阴阳离合论第六篇
是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢，三经者不得相失也，抟而弗浮，名曰一阳。
抟，音团，余篇同。论三阳之离合，自其离者而言之，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢，自其离而复合者言之，舍阖则不能开，舍开则不能为阖，舍开阖，则不能为枢。是三经者不得相失也。若不开不阖不枢，抟聚凝一而弗浮，但命曰一阳。所以申明三阳之至微，而为合者如此。
帝曰：愿闻三阴。
承上文三阳之意，而复愿闻三阴，
岐伯曰：外者为阳，内者为阴。
知阳者知阴，知阴者知阳。外者为阳，如南面而立，前曰广明，中身而上，名曰广明者是也；内者为阴，如后曰太冲，广明之下，名曰太阴者是也。
然则中为阴，其冲在下，名曰太阴。太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。
由外阳内阴之义而推论之，然则中为阴，中亦内也，太阴坤土在内，而居中也。冲，太冲也。其冲在下者，太冲属少阴，在太阴之下，而其中则名曰太阴。故人身太阴经穴之根，起于足大趾之隐白，名曰阴中之阴，所以申明三阴之太阴也。
太阴之后名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。
其冲在下，故太阴之后，名曰少阴。人身少阴经穴之根，起于足心之涌泉，名曰阴中之少阴，所以申明三阴之少阴也。
少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。
太阴主开，厥阴主阖，少阴主枢，有开阖，而始有枢。是先厥阴而后少阴，故少阴之前，名曰厥阴。
人身厥阴经穴之根，起于足大趾三毛之大敦。厥阴为阴之尽，而曰阴之绝阳，言纯阴而绝无阳也。名曰阴之绝阴，言纯阴而绝无阴也，绝阳绝阴，是太极而归于无极，所以申明三阴之厥阴也。
是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者，
不得相失也。抟而弗沉，命曰一阴。
若夫三阴之离合也，离则太阴为开，厥阴的阖，少阴为枢。离而复合，是三经者开阖相资，枢转相济，不得相失也。若不开不阖不枢，抟聚凝一而弗沉，命曰一阴，所以申明三阴之至微，而为合者如此。
阴阳HT HT ，积传为一周，气里形表，而为相成也。
HT ，冲同。合上文三阳三阴而并论之，人身阴阳冲冲，冲冲，往来不绝也。积传为一周，谓一周十二时，漏水下百刻，二刻一小周，积传至百刻，则为日夜之一周也。气里形表，谓阴阳之气行于里，阴阳之形立于表，表里形气，互相资益，而为阴阳离合之相成也。
卷之一
阴阳别论第七篇
此承上编阴阳应象、阴阳离合，而复论阴阳之别也。阴中有阳，阳中有阴，阴阳之常也。无胃脘之阳，见真藏之阴，则为别阴；无柔和之阴，见结搏之阳，则为别阳。别阴别阳，非阴阳之常，乃阴阳之别。常则和，别则病；常则顺，别则死。所以别阳别阴，阳结阴结，阳搏阴搏，皆言病而言死也。
黄帝问曰：人有四经十二从，何谓？
四经十二从者，人身有四时之大经，十二脉之相从也。经，常也；从，顺也。帝问四经十二从，以明阴阳有经常，从顺之道也。
岐伯对曰：四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。
四经，应春夏秋冬之四时；十二从，应一岁之十二月；十二月，复应人身之十二脉。脉，经脉也。经脉歌云：肺寅大卯胃辰宫，脾已心午小未中，申胱酉肾心包戌，亥三子胆丑肝通。
脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。
经脉脏腑相合，雌雄相应，故脉有阴阳。知阳者可以知阴，知阴者，可以知阳，此阴阳之相通也。
凡阳有五，五五二十五阳。所谓阴者，真藏也，见则为败，败
必死也。所谓阳者，胃脘之阳也。别于阳者，知病处也；别于阴者，知死生之期。
阴阳互见，彼此相资。若以阳脉论之，凡阳有五，肝心脾肺肾，皆有和平之阳脉也。五五二十五阳者，肝脉应春，心脉应夏，脾脉应长夏，肺脉应秋，肾脉应冬。春时而肝心脾肺肾之脉，皆有微弦之胃脉；夏时而肝心脾肺肾之脉，皆有微钩之胃脉；长夏而肝心脾肺肾之脉，皆有微缓之胃脉；秋时而肝心脾肺肾之脉，皆有微毛之胃脉；冬时而肝心脾肺肾之脉，皆有微石之胃脉，是五五二十五阳。
盖五脏三阴之脉，皆有阳和之胃脉。若无阳和之胃脉，则所谓阴者，乃三阴之真藏也，见则为败，败必死也。又申明所谓阳者，乃中焦胃脘之阳，而五脏籍以资生者也。若无胃脘之阳，而别于阳者，知病所发之处也；见真藏之阴，别于阴者，则知死生之期。
三阳在头，三阴在手，所谓一也。别于阳者，知病忌时；别于阴者，知死生之期。
译因此，三阳经相离相合的关系是：太阳主开，阳明主合，少阳主枢纽；三经不能彼此失去配合，三者聚合而不浮散，称为“一阳”。“抟”读作“团”，其他篇中也相同。论述三阳相离相合：从分离方面说，太阳主开，阳明主合，少阳主枢纽；从分离后重新会合方面说，没有合就不能开，没有开就不能合，没有开合就不能发挥枢纽作用。所以这三条经脉不能彼此失去配合。如果既不开、又不合、也不起枢纽作用，三者聚集凝结为一体而不浮散，就称为“一阳”。三阳相合的极细微情形就是这样，用来进一步说明三阳相合的道理。黄帝说：我想听听三阴的情况。承接上文三阳的意思，黄帝又希望听听三阴的道理。岐伯说：在外的属阳，在内的属阴。懂得阳，也就能懂得阴；懂得阴，也就能懂得阳。在外的属阳，例如面向南站立时，前面称为广明，以及身体中部以上称为广明，都是这个意思。在内的属阴，例如后面称为太冲，以及广明的下面称为太阴，都是这个意思。既然身体中部属阴，太冲又在下方，所以中部称为太阴。太阴的根部起于隐白，称为“阴中之阴”。根据外属阳、内属阴的道理推论，身体中部属阴，因为中部也属于内；太阴属坤土，在内而居于中央。“冲”就是太冲。太冲在下方，属于少阴，位于太阴之下；身体中部则称为太阴。所以，人体太阴经穴的根部起于足大趾的隐白穴，称为“阴中之阴”，这是为了说明三阴中的太阴。太阴的后面称为少阴，少阴的根部起于涌泉，称为“阴中之少阴”。太冲在下方，所以太阴的后面称为少阴。人体少阴经穴的根部起于足心的涌泉穴，称为“阴中之少阴”，这是为了说明三阴中的少阴。少阴的前面称为厥阴，厥阴的根部起于大敦，是阴中阳气断绝之处，称为“阴之绝阳”。太阴主开，厥阴主合，少阴主枢；有开有合，才开始有枢纽作用。这里是先说厥阴，后说少阴，所以少阴的前面称为厥阴。人体厥阴经穴的根部起于足大趾三毛处的大敦穴。厥阴是阴气的尽头，却说是“阴之绝阳”，意思是纯阴而阳气完全断绝。称为“阴之绝阴”，意思是纯阴而阴气也完全断绝。绝阳、绝阴，就是从太极归于无极；这用来说明三阴中的厥阴。因此，三阴经相离相合的关系是：太阴主开，厥阴主合，少阴主枢。这三条经脉 不能彼此失去配合。三者聚合而不下沉，称为“一阴”。至于三阴经相离相合，从分离方面说，太阴主开，厥阴主合，少阴主枢。分离后重新会合，就是三经在开合方面相互辅助，在枢纽运转方面相互配合，不能彼此失去作用。如果既不开、又不合、也不起枢纽作用，三者聚集凝结为一体而不下沉，就称为“一阴”。三阴相合的极细微情形就是这样。阴阳之气往来不绝，积累运行一周；气行于里，形体显于外，彼此相互成就。“HT”与“冲”相同。承接上文，将三阳、三阴合起来论述：人体的阴阳之气往来不绝，连续运行。“运行一周”是指一昼夜十二时，漏壶的水漏下一百刻；两刻为一小周，累积运行到一百刻，就是昼夜运行一周。“气里形表”是说阴阳之气运行于内，阴阳之形体建立于外；表里的形与气相互资助，从而共同成就阴阳的离合。第一卷 《阴阳别论》第七篇 这一篇承接上篇《阴阳应象大论》和《阴阳离合论》，再次论述阴阳的区别。阴中有阳、阳中有阴，是阴阳的正常规律。如果没有胃脘部和缓的阳气，却显露出真脏之阴，就叫作“别阴”；如果没有柔和的阴气，却显露出结滞搏动的阳脉，就叫作“别阳”。别阴、别阳不是阴阳的正常状态，而是阴阳发生了异常区别。正常则和谐，异常则发病；正常则顺利，异常则死亡。所以，所谓别阳、别阴，以及阳结、阴结、阳搏、阴搏，说的都是疾病和死亡的情况。黄帝问道：人体有四经、十二从，这是什么意思？四经、十二从，是说人体有与四时相应的四条常经，以及相互顺应的十二条脉。“经”就是常规。“从”就是顺应。黄帝问四经、十二从，是为了说明阴阳有其恒常的规律和相互顺应的道理。岐伯回答说：四经与四时相应，十二从与十二个月相应，十二个月又与人体的十二经脉相应。四经，分别与春、夏、秋、冬四时相应；十二从，与一年十二个月相应；十二个月，又与人体的十二经脉相应。“脉”就是经脉。《经脉歌》说：肺经对应寅时，大肠经对应卯时，胃经对应辰时；脾经对应巳时，心经对应午时，小肠经对应未时；膀胱经对应申时，肾经对应酉时，心包经对应戌时；三焦经对应亥时，胆经对应子时，肝经对应丑时。脉有阴阳；懂得阳脉，就能懂得阴脉，懂得阴脉，也就能懂得阳脉。经脉与脏腑相互配合，阴阳彼此相应，所以脉有阴阳之分。懂得阳脉就可以了解阴脉，懂得阴脉也可以了解阳脉，这就是阴阳相互贯通。阳脉总共有五类，五类各有五种，合计为二十五种阳脉。所谓阴脉，就是显露真脏之脉；一旦出现，就表示正气衰败，衰败 就一定会死亡。所谓阳脉，就是胃脘部所表现的和缓阳气。从阳脉的异常变化中加以辨别，可以知道疾病发生的部位；从阴脉的异常变化中加以辨别，可以知道生死的期限。阴阳相互显现，彼此资助。如果从阳脉来讲，阳脉总共有五类，肝、心、脾、肺、肾都各有和缓平和的阳脉。所谓五类各有五种、合计二十五种阳脉，是指肝脉应春，心脉应夏，脾脉应长夏，肺脉应秋，肾脉应冬。春季时，肝、心、脾、肺、肾五脏的脉，都兼有轻微弦象的胃气脉；夏季时，肝、心、脾、肺、肾五脏的脉，都兼有轻微钩象的胃气脉；长夏时，肝、心、脾、肺、肾五脏的脉，都兼有轻微缓象的胃气脉；秋季时，肝、心、脾、肺、肾五脏的脉，都兼有轻微毛象的胃气脉；冬季时，肝、心、脾、肺、肾五脏的脉，都兼有轻微石象的胃气脉，这就是五类各有五种、合计二十五种阳脉。因为五脏三阴经的脉，都具有和缓平和的胃气脉。如果没有和缓平和的胃气脉，那么所谓阴脉就是三阴经的真脏脉；一旦出现，就表示正气衰败，衰败就一定会死亡。又进一步说明，所谓阳脉，就是中焦胃脘的阳气，五脏都依靠它来获得滋养而生长。如果没有胃脘的阳气，从阳脉的异常变化中加以辨别，就可以知道疾病发生的部位；如果显露出真脏之阴，从阴脉的异常变化中加以辨别，就可以知道生死的期限。三阳经的脉在头部，三阴经的脉在手部，这些说法是一致的。从阳脉的异常变化中加以辨别，可以知道疾病所忌讳的时日；从阴脉的异常变化中加以辨别，可以知道生死的期限。