卷一百三十
郑氏曰：此即《周礼》星土之说也。易氏曰：在诸侯则谓之分星，在九州则谓之星土。九州星土之书亡矣，今其可言者，十二国之分谓十二次之分，详见下。考之传记，灾祥所应，有可证而不诬者。昭十年，有星出于婺女，郑礻卑灶曰：今兹岁在颛顼之墟，姜氏、任氏实守其地，释者以颛顼之墟为玄枵。此玄枵为齐之分星，而青州之星土也。昭三十二年，吴伐越。晋史墨曰：越得岁而吴伐之，必受其凶。释者以为岁在星纪，此星纪为越之分星，而扬州之星土也。昭元年，郑子产曰成王灭唐而封太叔焉。故参为晋星，实沉为参神。此实沉为晋之分星，而并州之星土也。襄九年，晋士弱曰：陶唐氏之火正阏伯，居商丘，相土因之。故商主大火，此大火为宋之分星，而豫州之星土也。昭十七年，星孛及汉。申须曰：汉，水祥也。卫，颛顼之墟也。故为帝丘，其星为大水。此И訾为卫之分星而冀州之星土也。襄二十八年，春无冰。梓慎曰：岁在星纪而淫于玄枵，蛇乘龙。龙，宋郑之星，此寿星为郑之分星而亦豫州之星土也。《郑语》：周史曰：楚，重黎之后也。黎为高辛氏火正，此鹑尾为楚之分星而荆州之星土也。《尔雅》曰：析木谓之津。释者谓天汉之津梁为燕，此析木为燕之分星而幽州之星土也。以至周之鹑火，秦之鹑首，赵之大梁，鲁之降娄，无非以其州之星土而为其国之分星，所占灾祥，其应不差。陈氏曰：先儒谓古者受封之日，岁星所在之辰，其国属焉。观《春秋传》凡言占相之术，以岁之所在为福，岁之所冲为灾。故师旷、梓慎、礻卑灶之徒，以天道在西北而晋不害，岁在越而吴不利，岁淫玄枵而宋郑饥，岁弃星纪而周楚恶，岁在豕韦而蔡祸，岁及大梁而楚凶。则古之言星次者，未尝不视岁之所在也。又梓慎曰：龙，宋郑之星也。宋，大辰之虚也。陈，太▯之虚也。郑，祝融之虚也。皆火房也。卫，高阳之虚也，其星为大水。以陈为火，则太▯之木为火母故也。以卫为水，则高阳水行故也。子产曰：迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。迁实沉于大夏，主参，唐人是因，故参为晋星。然则十二域之所主，亦若此也。《史记·天官书》：杓，自华以西南；衡，殷中州河济之间；魁，海岱以东北。此以中宫斗杓言分野也。《春秋纬·文耀钩》因其说而广之。其言曰：布度定纪，分州系象。华、岐以西，龙门、积石，至三危之野，雍州，属魁星。太行以东至碣石、王屋、砥柱，冀州，属枢星。三河、雷泽东至海岱以北，兖州、青州，属机星。蒙山以东至南江、会稽、震泽，徐、扬之州，属权星。大别以东至彭泽、九江，荆州，属衡星。荆山西南至岷山、北岖、鸟鼠，梁州，属开星。外方、熊耳，以至泗水，陪尾，豫州，属摇星。此九州属北斗。星有七，州有九。但兖、青、徐、扬并属二州，故七星主九州又《后汉志》注：玉衡九星，主九州。第一星主徐，二主益，三主冀，四主荆，五主兖，六主扬，七主豫，八主幽，九主并。《晋志》则曰：北斗七星：一秦，二楚，三梁，四吴，五燕，六赵，七齐。
角、亢、氐，兖州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江湖。牵牛、婺女，扬州。虚、危，青州。营室至东壁，并州。奎、娄、胃，徐州。昴、毕，冀州。觜Δ、参，益州。东井、舆鬼，雍州。柳、七星、张，三河。翼、轸，荆州。又曰：昴、毕间为天街，其阴阴国，其阳阳国。
此以二十八宿言分野也。后班固、皇甫谧诸家之说，大都不出于此。
秦之疆也，候在太白，占于狼弧。吴、楚之疆，候在荧惑，占于鸟衡。燕、齐之疆，候在辰星，占于虚危。宋、郑之疆，候在岁星，占于房心。晋之疆，亦候在辰星，占于参罚。及秦并吞三晋、燕、代，自河山以南者中国，中国于四海内则在东南，为阳，阳则日。岁星、荧惑、填星占于街南，毕主之。其西北则胡犭各、月氏诸裔，旃裘引弓之民为阴，阴则月。太白、辰星占于街北，昴主之。故中国山川东北流，其维首在陇、蜀，尾没于勃碣。是以秦晋好用兵，复占太白。太白主中国。胡犭各数侵掠，独占辰星。辰星出入躁疾，常主夷翟。其大经也。此以五星占分野也。《星经》曰：岁星主泰山、徐、青、兖；荧惑主霍山、扬、荆、交；镇星主嵩高、豫；太白主华阴、凉、雍、益；辰星主常山、冀、幽、并。其以五星分配五岳、九州，盖亦本于此。而唐一行山河两戒之说，亦由此而推广之。
译郑氏说：这就是《周礼》所说的星土之说。易氏说：在诸侯国称为分星，在九州称为星土。记载九州星土的书已经亡佚，现在可以说明的，是十二国的分属，即十二次的分属，详见下文。考察传记，灾异和祥瑞所对应的情况，有些是可以验证而不是虚妄的。鲁昭公十年，有星出现在婺女宿，郑国的裨灶说：今年岁星在颛顼的故墟，姜氏、任氏实际守护着那里。注释者认为颛顼的故墟就是玄枵。这样，玄枵就是齐国的分星，也是青州的星土。昭公三十二年，吴国攻打越国。晋国史墨说：越国得到岁星的福佑而吴国攻打它，吴国必定遭受凶祸。注释者认为岁星在星纪，因此星纪就是越国的分星，也是扬州的星土。昭公元年，郑国子产说：周成王灭掉唐国而封太叔在那里。所以参是晋星，实沉是参宿之神。这样，实沉就是晋国的分星，也是并州的星土。襄公九年，晋国士弱说：陶唐氏的火正阏伯居住在商丘，相土沿袭了他的居处。所以商地以大火为主；这样大火就是宋国的分星，也是豫州的星土。昭公十七年，孛星经过银河。申须说：银河是水的祥瑞。卫国是颛顼的故墟，所以称为帝丘；它所对应的星宿是大水。这样，【原文“И訾”字形有误】就是卫国的分星，也是冀州的星土。襄公二十八年，春天没有结冰。梓慎说：岁星在星纪而侵入玄枵，形成蛇乘龙之象。龙是宋、郑两国的星宿；这样寿星就是郑国的分星，也同样是豫州的星土。《郑语》说：周朝史官说，楚国是重黎的后代；黎是高辛氏的火正，所以鹑尾就是楚国的分星，也是荆州的星土。《尔雅》说，析木称为津。注释者认为，天河的渡口和桥梁对应燕国；这样析木就是燕国的分星，也是幽州的星土。至于周地的鹑火、秦地的鹑首、赵地的大梁、鲁地的降娄，无不是以本州的星土作为本国的分星；用来占验灾祥，所对应的情况都没有差错。陈氏说：先儒认为古代受封时，岁星所在的辰次，就归属哪个国家。考察《春秋传》，凡是谈到占候相验的方法，都以岁星所在为福，以岁星所冲为灾。所以师旷、梓慎、裨灶等人说，天道在西北而晋国没有灾害；岁星在越地而吴国不利；岁星侵入玄枵而宋、郑两国饥荒；岁星离开星纪而周、楚两国遭遇不祥；岁星在豕韦而蔡国遭祸；岁星到达大梁而楚国遭受凶灾。所以，古人谈论星次，从来没有不观察岁星所在位置的。梓慎又说：“龙宿，是宋、郑两国的分野星。宋国，是大辰所在的虚次；陈国，是太▯所在的虚次；郑国，是祝融所在的虚次，都是火宿所在之处。卫国，是高阳所在的虚次，其分野星属于大水。把陈国看作属火，是因为太▯所对应的木为火之母；把卫国看作属水，是因为高阳主水行。子产说：把阏伯迁到商丘，让他主管辰星，商人因此奉辰星为本国之星；把实沉迁到大夏，让他主管参宿，唐人因此奉参宿为本国之星。这样看来，十二地域所主管的星宿，也大抵如此。《史记·天官书》说：北斗斗柄，从华山向西南分布；斗衡，位于殷地中部黄河、济水之间；斗魁，位于海岱以东北。这是以中宫北斗的斗柄来说明分野。《春秋纬·文耀钩》沿袭这一说法并加以扩充。书中说：分布天度，确定纲纪，使各州与星象相联系。华山、岐山以西，经龙门、积石，直到三危山一带，是雍州，属于魁星。太行山以东，直到碣石、王屋、砥柱，是冀州，属于枢星。三河、雷泽以东，直到海岱以北，是兖州、青州，属于机星。蒙山以东，直到南江、会稽山、震泽，是徐州、扬州，属于权星。大别山以东，直到彭泽、九江，是荆州，属于衡星。荆山西南，直到岷山、北岖、鸟鼠山，是梁州，属于开星。外方山、熊耳山以东，直到泗水、陪尾山，是豫州，属于摇星。这九州都属于北斗。北斗有七星，州却有九个；但兖、青、徐、扬四州分别合属两星，所以七星能够主管九州。《后汉志》注说：玉衡九星主管九州。第一星主管徐州，第二星主管益州，第三星主管冀州，第四星主管荆州，第五星主管兖州，第六星主管扬州，第七星主管豫州，第八星主管幽州，第九星主管并州。《晋志》则说：北斗七星依次对应秦、楚、梁、吴、燕、赵、齐。角、亢、氐三宿对应兖州；房、心二宿对应豫州；尾、箕二宿对应幽州；斗宿对应江湖地区；牵牛、婺女二宿对应扬州；虚、危二宿对应青州；营室到东壁对应并州；奎、娄、胃三宿对应徐州；昴、毕二宿对应冀州；觜Δ、参二宿对应益州；东井、舆鬼二宿对应雍州；柳、七星、张三宿对应三河；翼、轸二宿对应荆州。又说：昴、毕之间是天街，天街以北属阴国，以南属阳国。这是以二十八宿来说明分野。后来班固、皇甫谧等人的说法，大体都没有超出这一范围。秦国疆域的天候征验在太白星，灾异占验取决于狼、弧二星；吴、楚疆域的天候征验在荧惑星，占验取决于鸟、衡二星；燕、齐疆域的天候征验在辰星，占验取决于虚、危二宿；宋、郑疆域的天候征验在岁星，占验取决于房、心二宿；晋国疆域也以辰星为候，占验取决于参、罚二星。等到秦国吞并三晋、燕、代，从山河以南的地区都称为中国；中国在四海之内位于东南，属阳，阳对应太阳。岁星、荧惑、填星在天街以南出现，由毕宿主管。中国西北则是胡犭各、月氏等族的后裔，以及穿旃裘、挽弓射箭的部族，属阴，阴对应月亮。太白星、辰星在天街以北出现，由昴宿主管。因此，中国的山川大势向东北流，其源头在陇、蜀，末端消失于勃海、碣石。秦、晋喜欢用兵，所以又占验太白星；胡犭各多次侵扰掠夺，便专门占验辰星。辰星出没迅疾而躁动，通常主夷狄。这是大体的规律。这是以五星来说明分野。《星经》说：岁星主管泰山以及徐、青、兖三州；荧惑主管霍山以及扬、荆、交三州；镇星主管嵩高山和豫州；太白主管华阴以及凉、雍、益三州；辰星主管常山以及冀、幽、并三州。把五星分配给五岳、九州，大概也是由此而来。唐代一行所说的山河两戒，也是在此基础上推广开来的。
《汉书·地理志》：秦地于天官东井、舆鬼之分野也。其界自弘农故关今河南灵宝县废函谷关以西京兆今西安府、扶风今凤翔府、冯翊今同州、北地今庆阳以北、上郡今延安以北、西河今汾州府以西北、安定今平凉府、天水今秦州、陇西今韦昌府，南有巴今重庆府、蜀今成都府、广汉今汉州、犍为今叙州府、武都今阶州，西有金城今兰州以西、武威今凉州卫、张掖今甘州卫、酒泉今肃州卫、敦煌今废沙州，又西南有▯柯今遵义府、越▯今建昌行都司、益州今云南府，皆宜属焉。自井十度，至柳三度，谓之鹑首之次，秦之分也。
魏地觜▯、参之分野也。其界自高陵今陕西高陵县以东尽河东今平阳府、河内今怀庆府，南有陈留今河南有陈留县，及汝南之召陵见河南郾城县、氵隐强见许州、新汲见洧川县、西华今县、长平见陈州、颍川之舞阳今县，郾即今郾城县、许即许州、鄢陵今县，河南之开封见开封府附郭祥符县，中牟今县、阳武今县、酸枣见延津县、卷见原武县，皆魏分也。
周地，柳、七星、张之分野也。今之河南雒阳、▯城俱见今河南府附郭洛阳县、平阴见今孟津县、偃师今县、巩今县、缑氏见偃师县，是其分也。自柳三度至张十二度，谓之鹑火之次，为周之分。
韩地，角、亢、氐之分野也。韩分晋得南阳郡今府及颍川之父城今见汝州郏县、定陵见舞阳县、襄城今县、颍阳见登封县、颍阴见禹州、长社见长葛县、阳翟今禹州、郏即郏县，东接汝南今汝宁府，西接弘农，得新安今县、宜阳今县，皆韩分也。自东井六度至亢六度，谓之寿星之次。郑之分野与韩同分。
赵地，昴毕之分野。赵分晋得赵国，北有信都今北直冀州、真定今府、常山今元氏县，故郡治也、中山今定州，又得氵豕郡之高阳今县、莫阝今见任丘县、州乡见河间府附郭河间县，东有广平今府、钜鹿今顺德府境、清河今有清河县、河间今献县是其治也，又得勃海之东平舒今大城县、中邑在沧州境、文安今县、束州见河间县、成平见献县、章武见盐山县，河以北也。南至浮水即浮阳，今沧州治，废清池县也。讹曰浮水、繁阳见内黄县、内黄今县、斥丘见成安县，西有太原今府、定襄见朔州、云中见大同府境、五原见榆林卫、上党今潞安府，皆赵分也。
燕地，尾、箕分野也。东有渔阳今蓟州、右北平今永平府、辽西今广宁等卫、辽东今辽阳等卫，西有上谷今宣府卫境、代郡今蔚州、雁门今代州境，南得涿郡之易今易州、容城今县、范阳见易州、北新城见安肃县、故安见易州、涿县今州、良乡今县、新昌见新城县，及渤海之安次今东安县，皆燕分也。乐浪、玄菟今朝鲜境，亦宜属焉。自危四度至斗六度，谓之析木之次，燕之分也。
齐地，虚、危之分野也。东有▯川今县、东莱今莱州府、琅邪今沂州地、高密今县、胶东今即墨县、泰山今泰安州、城阳今莒州、千乘见高苑县，清河以南勃海之高乐见北直南皮县、高城见盐山县、重合见沧州、阳信今县，西有济南今府、平原今德州境，皆齐分也。鲁地，奎、娄之分野也。东至东海，南有泗水，至淮，得临淮之下相见邳州、睢陵见盱眙县、僮见虹县、取虑亦见虹县，皆鲁分也。
宋地，房心之分野也。今之沛宿州境、梁归德府、楚徐州、山阳见山东金乡县、济阴今曹州境、东平今州、东郡之须昌见东平州、寿张今县，皆宋分也班固又云：东平、须昌、寿张皆在济东，属鲁，非宋分也，当考。盖固本据旧文，不敢以己意刊正。古人之不敢自用类如此。
卫地，营室、东壁之分野也。今之东郡今北直开州及魏郡彰德府境、黎阳见▯县、河内之野王今怀庆府附郭河内县、朝歌见卫辉府淇县，皆卫分也。
楚地，翼、轸之分野也。今之南郡荆州府、江夏武昌府、零陵永州府、桂阳郴州、武陵今常德府、长沙今府，及汉中今府、汝南郡，尽楚分也。
吴地，斗分野也。今之会稽苏州府以南、九江寿州以南、丹阳应天府以西、豫章南昌府以南、庐江庐州府以南、广陵扬州府以北、六安郡治六县，见庐州府舒城县、临淮郡郡治徐县，今见泗州境，尽吴分也。
译《汉书·地理志》说：秦地属于天官中东井、舆鬼的分野。它的疆界，从弘农故关（今河南灵宝县废函谷关）以西，经过京兆（今西安府）、扶风（今凤翔府）、冯翊（今同州）、北地（今庆阳以北）、上郡（今延安以北）、西河（今汾州府以西北）、安定（今平凉府）、天水（今秦州）、陇西（今韦昌府）；南面有巴（今重庆府）、蜀（今成都府）、广汉（今汉州）、犍为（今叙州府）、武都（今阶州）；西面有金城（今兰州以西）、武威（今凉州卫）、张掖（今甘州卫）、酒泉（今肃州卫）、敦煌（今废沙州）；再往西南有▯柯（今遵义府）、越▯（今建昌行都司）、益州（今云南府），都应当归入秦地。从井宿十度到柳宿三度，称为鹑首之次，是秦国的分野。魏地属于觜▯、参宿的分野。它的疆界，从高陵（今陕西高陵县）以东，直到河东（今平阳府）、河内（今怀庆府）；南面有陈留（今河南有陈留县），以及汝南的召陵（见河南郾城县）、氵隐强（见许州）、新汲（见洧川县）、西华（今县）、长平（见陈州）、颍川的舞阳（今县）、郾（即今郾城县）、许（即许州）、鄢陵（今县）；河南还有开封（见开封府附郭祥符县）、中牟（今县）、阳武（今县）、酸枣（见延津县）、卷（见原武县），都属于魏地分野。周地属于柳、七星、张三宿的分野。今天河南的雒阳、▯城（俱见今河南府附郭洛阳县）、平阴（见今孟津县）、偃师（今县）、巩（今县）、缑氏（见偃师县），都是周地分野。从柳宿三度到张宿十二度，称为鹑火之次，是周国的分野。韩地属于角、亢、氐三宿的分野。韩地从晋国分得南阳郡（今府），以及颍川的父城（今见汝州郏县）、定陵（见舞阳县）、襄城（今县）、颍阳（见登封县）、颍阴（见禹州）、长社（见长葛县）、阳翟（今禹州）、郏（即郏县）；东接汝南（今汝宁府），西接弘农，取得新安（今县）、宜阳（今县），都属于韩地分野。从东井六度到亢宿六度，称为寿星之次。郑国的分野与韩国相同。赵地属于昴、毕二宿的分野。赵地从晋国分得赵国，北面有信都（今北直冀州）、真定（今府）、常山（今元氏县，原郡治）、中山（今定州）；又取得涿郡的高阳（今县）、莫阝（今见任丘县）、州乡（见河间府附郭河间县）。东面有广平（今府）、钜鹿（今顺德府境）、清河（今有清河县）、河间（今献县，是其治所）；又有勃海的东平舒（今大城县）、中邑（在沧州境）、文安（今县）、束州（见河间县）、成平（见献县）、章武（见盐山县），都在黄河以北。南面到浮水，即浮阳（今沧州治，废清池县），讹写作“浮水”；还有繁阳（见内黄县）、内黄（今县）、斥丘（见成安县）。西面有太原（今府）、定襄（见朔州）、云中（见大同府境）、五原（见榆林卫）、上党（今潞安府），都属于赵地分野。燕地属于尾、箕二宿的分野。东面有渔阳（今蓟州）、右北平（今永平府）、辽西（今广宁等卫）、辽东（今辽阳等卫）；西面有上谷（今宣府卫境）、代郡（今蔚州）、雁门（今代州境）；南面取得涿郡的易（今易州）、容城（今县）、范阳（见易州）、北新城（见安肃县）、故安（见易州）、涿县（今州）、良乡（今县）、新昌（见新城县），以及渤海的安次（今东安县），都属于燕地分野。乐浪、玄菟（今朝鲜境）也应当归入其中。从危宿四度到斗宿六度，称为析木之次，是燕国的分野。齐地属于虚、危二宿的分野。东面有▯川（今县）、东莱（今莱州府）、琅邪（今沂州地）、高密（今县）、胶东（今即墨县）、泰山（今泰安州）、城阳（今莒州）、千乘（见高苑县）；清河以南、勃海有高乐（见北直南皮县）、高城（见盐山县）、重合（见沧州）、阳信（今县）；西面有济南（今府）、平原（今德州境），都属于齐地分野。鲁地属于奎、娄二宿的分野。东到东海，南面有泗水，直到淮水；取得临淮的下相（见邳州）、睢陵（见盱眙县）、僮（见虹县）、取虑（也见虹县），都属于鲁地分野。宋地属于房、心二宿的分野。今天的沛（在宿州境）、梁（归德府）、楚（徐州）、山阳（见山东金乡县）、济阴（今曹州境）、东平（今州）、东郡的须昌（见东平州）、寿张（今县），都属于宋地分野。班固又说：东平、须昌、寿张都在济水以东，属于鲁地，不是宋地分野，应该考察。大概班固依据的是旧文，不敢凭自己的意见删改订正。古人不敢任意发挥，大多如此。卫地属于营室、东壁二宿的分野。今天的东郡（今北直开州及魏郡彰德府境）、黎阳（见▯县）、河内的野王（今怀庆府附郭河内县）、朝歌（见卫辉府淇县），都属于卫地分野。楚地属于翼、轸二宿的分野。今天的南郡（荆州府）、江夏（武昌府）、零陵（永州府）、桂阳（郴州）、武陵（今常德府）、长沙（今府），以及汉中（今府）、汝南郡，全都属于楚地分野。吴地属于斗宿的分野。今天的会稽（苏州府以南）、九江（寿州以南）、丹阳（应天府以西）、豫章（南昌府以南）、庐江（庐州府以南）、广陵（扬州府以北）、六安郡治所六县（见庐州府舒城县），以及临淮郡治所徐县（今见泗州境），全都属于吴地分野。
粤地，牵牛、婺女之分野也。今之苍梧梧州府、郁林今郁林州以西北、合浦今廉州府境、交▯今太平思明等府境、九真今安南境内、南海今广州府、日南今安南境内，皆粤分也。此十二国分野之详也本志所载十三国，而曰十二国者，吴粤本同分也。王氏曰：十二国分野，本出于七国甘、石之学《天官书》：传天数者，在齐甘公、魏石申是也。汉之言天数者，复以当时郡县分配之。班氏志地理，遂从而著其说。其后张衡、蔡邕亦传述焉。郑康成曰：九州诸国中封域，于星亦有分焉。其书正矣。堪舆虽有郡国所入度，非古数也。后之言分野者，益从而附会之，诞矣。○《山居杂论》曰：分星之说，载之《周礼》，散见于左氏。司马迁世掌天官，亦言曰：天有日月，地有阴阳。天有五星，地有五行。天有列宿，地有州域。二十八舍主十二州，斗乘兼之北斗乘十二辰，兼十二州也。所从来久矣。然参考诸家，惟班氏所载，庶不大悖于古，亦可兼通于今。因差次其文，以备一家之学。至于《晋志》所载，魏太史令陈卓更定郡国所入宿度，其辞虽详，然大旨不出于《班志》而特为支离穿凿之耳。其尤不经者，▯柯、越▯而概之以魏，酒泉、张掖而系之于卫，济阴、东平而属之于郑，上党、太原而别之为秦。则其术之疏缪，固不必累举而见也。乃后代犹袭其缪而附益之，不亦异乎？
译粤地属于牵牛、婺女二宿的分野。今天的苍梧（梧州府）、郁林（今郁林州以西北）、合浦（今廉州府境）、交阯（今太平、思明等府境）、九真（今安南境内）、南海（今广州府）、日南（今安南境内），都属于粤地分野。这是十二国分野的详细情况。本志所载明明是十三国，却说十二国，是因为吴、粤本来同属一个分野。王氏说：十二国分野的说法，本出于战国七国时甘公、石申的天文学。《天官书》说：传授天文数术的人，有齐国的甘公、魏国的石申。汉代谈论天文数术的人，又把它同当时的郡县相配。班固撰写《地理志》，于是承袭并记载了这种说法。后来张衡、蔡邕也传述它。郑康成说：九州各国的封域，在星象上也各有分属。那部书的说法是正确的。堪舆书虽然列有郡国所对应的星度，但不是古代的数术。后世谈分野的人又不断附会，实在荒诞。《山居杂论》说：分星的说法，记载在《周礼》中，也零散见于《左传》。司马迁世代掌管天官，也说：天上有太阳、月亮，地上有阴阳；天上有五星，地上有五行；天上有列宿，地上有州域。二十八宿主管十二州，北斗又兼管十二辰和十二州。这种说法流传已久。但考察各家说法，只有班氏所记载的，大概还不太违背古说，也可以兼顾当今情况。因此我重新排列校次这些文字，以备一家之学。至于《晋志》记载的魏国太史令陈卓重新订定郡国所对应的星宿度数，文字虽然详尽，但大意没有超出《班志》，只是变得支离、牵强附会罢了。其中最不合常理的是：把▯柯、越▯笼统归入魏，把酒泉、张掖归属于卫，把济阴、东平归属郑，把上党、太原另列为秦。由此可见它的术数疏漏错误，实在不必一一列举。可是后代仍然沿袭这些错误并加以附会，不是很奇怪吗？
《帝王世纪》：黄帝推分星次，以定律度。自斗十一度至婺女七度，曰星纪之次。今吴越分野于辰在丑，律中大吕。斗建在子，自婺女八度至危十六度，曰玄枵之次。今齐分野于辰在子，律中黄钟，斗建在丑，自危十七度至奎四度，曰豕韦之次豕韦亦曰陬訾，今卫分野于辰在亥，律中应钟，斗建在寅。自奎五度至胃六度，曰降娄之次，今鲁分野于辰在戌，律中无射，斗建在卯。自胃七度至毕十一度，曰大梁之次，今赵分野于辰在酉，律中南吕，斗建在辰。自毕十二度至东井十五度，曰实沈之次，今晋魏分野于辰在申，律中夷则，斗建在巳。自井十六度至柳八度，曰鹑首之次，今秦分野于辰在未，律中林钟，斗建在午。自柳九度至张十七度，曰鹑火之次，今周分野于辰在午，律中蕤宾，斗建在未。自张十八度至轸十一度，曰鹑尾之次，今楚分野于辰在巳，律中仲吕，斗建在申。自轸十二度至氐四度，曰寿星之次，今韩分野于辰在辰，律中姑洗，斗建在酉。自氐五度至尾九度，曰大火之次，今宋分野于辰在卯，律中夹钟，斗建在戌。自尾十度至斗十度百三十五分而终，曰析木之次，今燕分野于辰在寅，律中太簇，斗建在亥。凡天有十二次，日月之所躔也。地有十二分，王侯之所国也。此皇甫氏谧略言十二国所入宿度也。案蔡氏邕《月令章句》及陈氏卓《郡国宿度》，其所入之数虽微有不同，而大抵相类，故不并著。王氏曰：杜佑谓国之分野，上配天象，始于周季。《世纪》所云，盖以星官之书自黄帝始也。○又《广雅》云：东方七宿三十三星，积七十五度《星经》：角四星十二度，亢四星十度，氐四星十七度，房四星五度，心三星六度，尾十星十八度，箕四星九度，是三十三星七十五度也。南方七宿六十四星，积百十有二度《星经》：井八星三十二度，鬼四星二度，柳八星十三度，星七星七度，张六星十八度，翼二十二星二十一度，轸九星十九度，是六十四星，百十有二度也。西方七宿五十一星，积八十度《星经》：奎十六星十七度，娄四星十二度，胃三星十五度，昴七星十一度，毕八星十五度，觜三星半度，参十星十度，是五十一星八十度也。北方七宿三十二星，积九十八度四分度之一《星经》：斗七星二十五度，牛六星七度，女四星十一度，虚二星十二度，危三星十度，室八星十九度，壁二星九度，是三十二星九十八度四分度之一也。四方凡一百有八十星，三百六十五度四分度之一，而九州十二国之分野各以类推。杜佑《分野议》曰：《左传》周敬王鲁哀公之时，吴为越所灭。其后六十九年，至威烈王，始命韩魏赵为诸侯。后十七年，安王之时，三国共灭晋而分其地。后五十六年，显王之时，而越为楚所灭。当吴之未亡，天下列国尚有数十，其时韩魏赵又未为诸侯，晋国犹在，岂得分其土地？自吴灭至分晋，凡八十八年。时既不同，班固《汉书》、皇甫谥《帝王世纪》所列分野，下分区域，上配星躔，固合同时，不应前后。又考所在封疆，详辨隶属，甚为乖互。勾践灭吴称霸时，未尝有苍梧、郁林之地。越灭后十代，至闽君摇，汉复立为越王，都东瓯。其时秦南海尉赵陀亦称王，五岭之南皆陀所有也。其于会稽之越，地分星躔，皆不相涉。未审二子何所依据，览者所当察也。○孔氏曰：星纪在于东北，吴越实在东南。鲁卫东方诸侯，遥属戌亥之次。又三卿分晋，方始有赵，而韩魏无分，赵独有之。《汉书·地理志》分郡国以配诸次，其地分或多或少。鹑首极多，鹑火极狭。徒以相传为说，其原不可得闻。其于分野，或有妖祥，而为占者多得其效。盖古之圣哲有以度知，非后人所能测也。易氏曰：分野之说，有可疑者。武王伐殷，岁在鹑火。伶州鸠曰：岁之所在我有周之分野，盖指鹑火为西周丰、岐之地。今乃以当洛阳之东周，何也？周平王以丰、岐之地赐秦襄公，而其分星乃谓之鹑首，何也？又如燕在北，而配以东方之析木；鲁在东，而配以西方降娄；秦居西北，而鹑首次于东南；吴越居东南，而星纪次于东北。贾氏以为古者受封之月，岁星所在之辰，恐不其然。若谓受封之辰，则春秋战国之诸侯以之占妖祥可也，后世占分野而妖祥亦应，岂皆古者受封之国乎？唐氏曰：子产言封实沈于大夏，主参。封阏伯于商丘，主辰。则分星之说，其来已久，非因封国始有分野。若以封国，岁星所在即为分星，则每封国自有分星，不应相土因阏伯，晋人因实沈矣。又汉魏诸儒，辰次之度，各用当时历数，与岁差迁徙，亦非天象度数之正也。○袁氏黄曰：分野灾祥，应尝不爽。
译《帝王世纪》说：黄帝推定星宿分次，用来确定律度。从斗宿十一度到婺女七度，叫作星纪之次；今天吴、越的分野，在十二辰中位于丑，律吕相应为大吕，斗柄所建在子。从婺女八度到危宿十六度，叫作玄枵之次；今天齐国的分野在子，律吕相应为黄钟，斗柄所建在丑。从危宿十七度到奎宿四度，叫作豕韦之次；豕韦也叫陬訾。今天卫国的分野在亥，律吕相应为应钟，斗柄所建在寅。从奎宿五度到胃宿六度，叫作降娄之次；今天鲁国的分野在戌，律吕相应为无射，斗柄所建在卯。从胃宿七度到毕宿十一度，叫作大梁之次；今天赵国的分野在酉，律吕相应为南吕，斗柄所建在辰。从毕宿十二度到东井十五度，叫作实沈之次；今天晋、魏的分野在申，律吕相应为夷则，斗柄所建在巳。从井宿十六度到柳宿八度，叫作鹑首之次；今天秦国的分野在未，律吕相应为林钟，斗柄所建在午。从柳宿九度到张宿十七度，叫作鹑火之次；今天周国的分野在午，律吕相应为蕤宾，斗柄所建在未。从张宿十八度到轸宿十一度，叫作鹑尾之次；今天楚国的分野在巳，律吕相应为仲吕，斗柄所建在申。从轸宿十二度到氐宿四度，叫作寿星之次；今天韩国的分野在辰，律吕相应为姑洗，斗柄所建在酉。从氐宿五度到尾宿九度，叫作大火之次；今天宋国的分野在卯，律吕相应为夹钟，斗柄所建在戌。从尾宿十度到斗宿十度一百三十五分结束，叫作析木之次；今天燕国的分野在寅，律吕相应为太簇，斗柄所建在亥。总的说来，天上有十二次，是太阳、月亮运行经过的区域；地上有十二分，是王侯建国的区域。这是皇甫谧概略说明十二国所对应星宿度数的说法。考察蔡邕《月令章句》和陈卓《郡国宿度》，它们所列的度数虽略有不同，但大体相近，所以不一一并列。王氏说：杜佑认为，国土分野上与天象相配，始于周朝末年。《帝王世纪》所说的，大概是认为星官之书从黄帝时开始。《广雅》又说：东方七宿共有三十三颗星，合计七十五度。《星经》说：角宿四星，十二度；亢宿四星，十度；氐宿四星，十七度；房宿四星，五度；心宿三星，六度；尾宿十星，十八度；箕宿四星，九度。这就是三十三颗星、七十五度。南方七宿共有六十四颗星，合计一百一十二度。《星经》说：井宿八星，三十二度；鬼宿四星，二度；柳宿八星，十三度；星宿七星，七度；张宿六星，十八度；翼宿二十二星，二十一度；轸宿九星，十九度。这就是六十四颗星、一百一十二度。西方七宿共有五十一颗星，合计八十度。《星经》说：奎宿十六星，十七度；娄宿四星，十二度；胃宿三星，十五度；昴宿七星，十一度；毕宿八星，十五度；觜宿三星，半度；参宿十星，十度。这就是五十一颗星、八十度。北方七宿共有三十二颗星，合计九十八度四分度之一。《星经》说：斗宿七星，二十五度；牛宿六星，七度；女宿四星，十一度；虚宿二星，十二度；危宿三星，十度；室宿八星，十九度；壁宿二星，九度。这就是三十二颗星、九十八度四分度之一。四方共计一百八十颗星、三百六十五度四分度之一，九州十二国的分野也依此类推。杜佑《分野议》说：《左传》记载周敬王、鲁哀公时，吴国被越国灭掉。此后六十九年，到威烈王时，才开始任命韩、魏、赵为诸侯。又过了十七年，安王时，韩、魏、赵三国共同灭掉晋国，瓜分了它的土地。又过了五十六年，显王时，越国被楚国灭掉。吴国尚未灭亡时，天下列国还有几十个；当时韩、魏、赵还没有成为诸侯，晋国也仍然存在，怎么能够预先划分它的土地？从吴国灭亡到晋国被瓜分，共八十八年。前后时代既然不同，班固《汉书》和皇甫谧《帝王世纪》所列的分野，把下方的地域同上方的星宿运行相配，本应符合各自的时代，不应前后混杂。再考察它们所说的封疆，详细辨析其隶属关系，也很不相合。勾践灭吴称霸时，从未有苍梧、郁林之地。越国灭亡后十代，到闽君摇时，汉朝又立他为越王，都城在东瓯。当时秦国南海尉赵佗也称王，五岭以南全都归赵佗所有。他同会稽一带的越国，在土地划分和星宿分野上都没有关系。不知道这两位究竟依据什么，读者应当仔细考察。孔氏说：星纪位于东北方，吴、越实际位于东南方。鲁、卫是东方诸侯，却遥远地归属于戌、亥所在的星次。又由于三卿瓜分晋国，才开始有赵国；韩、魏当时还没有相应的分野，赵国却独自拥有。按《汉书·地理志》把郡国分配到各个星次来看，各地分野有的宽广，有的狭窄：鹑首极为宽广，鹑火极为狭窄。只是依据相传的说法，已经无法知道它的本源了。至于分野，有时确实能够预示灾异吉祥，占卜者往往能够得到应验。大概古代圣贤有办法通过度数推知这些事情，不是后人所能测度的。易氏说：分野的说法，有可疑之处。周武王讨伐殷时，岁星在鹑火。伶州鸠说：“岁星所在，就是我们周国的分野。”这大概是指鹑火为西周丰、岐一带。如今却把它说成东周洛阳以东的分野，为什么？周平王把丰、岐之地赐给秦襄公，而秦的分星却称为鹑首，又是什么道理？再如燕国在北方，却配东方的析木；鲁国在东方，却配西方的降娄；秦国居于西北，鹑首却位于东南；吴、越居于东南，星纪却位于东北。贾氏认为，这是因为古代受封的月份不同，岁星当时所在的辰位不同，但恐怕并非如此。假如说是受封时的辰位决定分野，那么春秋、战国诸侯据此占验灾祥还可以；后世占验分野也同样出现灾祥，难道后世各国都是古代受封的国家吗？唐氏说：子产说，把实沉封在大夏，让他主管参宿；把阏伯封在商丘，让他主管辰星。这样看来，分星的说法由来已久，并不是封立诸侯国之后才有分野。假如是因封国而定分野，岁星所在之处便成为该国的分星，那么每次封国都应各有自己的分星，不应出现相土因袭阏伯、晋人因袭实沈的情况。况且汉、魏两代儒者所说的辰次度数，各自采用当时历法的数值，随着岁差而移动，也不是天象度数的真实标准。袁氏黄说：分野所预示的灾异吉祥，确实经常没有差错。
稽之后代，四星聚牛女而晋元主吴，四星聚觜参而高齐王邺。彗扫东井而苻坚亡国，岁见尾箕而慕容复燕，此其最著者。郑康成曰：分野妖祥，主用客星。彗孛之气，为象当矣。又分野之次于东西南北，有相反而相属者。《三礼义宗》有云：晋属实沉者，高辛主祀；宋属大火者，阏伯当飨；齐属玄枵者，逄公托食。意者五德之后，各有攸主，而五气类应焉。征之传记，可以意通也或曰：燕属析木，高辛所建。鲁属降娄，少▯始都也。
《唐·天文志》：李淳风次《汉书》度数，而一行以为天下山河之象，存乎两戒两戒之说，本于《汉志》。武帝元封中，星孛于河戒。占曰：南戒为越门，北戒为胡门。其后汉兵击拔朝鲜，朝鲜傍海，越象也，居北方，胡域也。《天官书》：越之亡，荧惑守斗。朝鲜之拔，星▯于河戒。是也。又《星传》云：月入牵牛南戒。又曰：积薪在北戒西北。积水在北戒东北。南戒、北戒，即南河、北河也。北戒自三危、积石，负终南地络之阴，东及太华，逾河并雷首、底柱、王屋、太行，北抵常山之右，乃东循塞垣，至▯貊、朝鲜。是为北纪，所以限戎翟也。南戒自岷山、▯冢，负终南地络之阳，东及太华、连商山、熊耳、外方、桐柏，自上洛南逾江汉，携武当、荆山，至于衡阳，乃东循岭徼，达东瓯、闽中。是为南纪，所以限蛮夷也。故《星传》谓北戒为胡门，南戒为越门。河源自北纪之首，循雍州北徼，达华阴而与地络相会，并行而东，至太行之曲，分而东流，与泾、渭、济渎相为表里，谓之北河。江源自南纪之首，循梁州南徼，达华阴而与地络相会，并行而东，及荆山之阳，分而东流，与汉水、淮渎相为表里，谓之南河。故于天象则弘农分陕为两河之会，五服诸侯在焉。自陕而西为秦梁，北纪山河之曲为晋代，南纪山河之曲为巴蜀，皆负险用武之国也。自陕而东，三川、中岳，为成周。西距外方、大亻丕，北至于济，南至于淮，东达巨野，为宋、郑、陈、蔡；河内及济水之阳，为邶、▯、卫；汉东滨淮水之阴，为申、随：皆四战用文之国也。北纪之东，至北河之北，为邢赵，南纪之东，至南河之南，为荆楚。自北河下流，南距岱山，为三齐；夹右碣石，为北燕；自南河下流，北距岱山，为邹、鲁；南涉江汉，为吴、越：皆负海之国，货殖之所阜也。自河源循塞垣北东及海，为戎翟。自江源循岭徼南东及海，为蛮越。观两河之象，与云汉之所始终，而分野可知矣。此以山河两戒言分野也孔氏曰：南河、北河三星分夹东井。南河为南戒，一曰阳门，亦曰越门。北河为北戒，一曰阴门，亦曰胡门。两戒间，三光之常道也。史又云：自南正达于西正，得云汉升气，为山河上流。自北正达于东正，得云汉降气，为山河下流。陬訾在云汉升降中，居水行正位，故其分野当中州河济间。星纪得云汉下流，百川归焉。析木为云汉末派，山河极焉。又曰：斗杓谓之外廷，以治外，故鹑尾为南方负海之国。斗魁谓之会府，以治内，故陬訾为中州四战之国《星经》：一至四为魁，五至七为杓。其余列舍在云汉之阴者八，为负海之国。在云汉之阳者四，为四战之国。降娄、玄枵负东海，岁星位焉。星纪、鹑尾负南海，荧惑位焉。鹑首、实沉负西海，太白位焉。大梁析木负北海，辰星位焉。鹑火、大火、寿星豕韦为中州，镇星位焉。以七宿之中，分四象中位。自上元之首，以度数纪之，而著其分野。其州县虽改隶不同，但据山河以分，可得天象之正一云：云汉自坤抵艮为地纪。北斗自乾携巽为天纲。乾维内为少昊之墟，外为颛帝之虚。巽维内为太昊之虚，外为列山氏之墟。徐氏曰：九州十二域，或系之北斗，或系之二十八宿，或系之五星。至唐一行，又为山河两戒之说，而宋世之言分野者多宗之。然而因数推理，验往察来，则经纬分而主客辨，度数定而方位明。如昔人所称，汤王殷而星聚房房，宋亳之分，武造周而星聚柳柳，河洛之分。三星会而敬仲知齐之必霸会于虚危，齐分也，五星会而甘氏知汉之必兴会于东井，秦分也。火守心而子韦以为宋当其祸心为大火，宋分也，日食毕而仲舒以为晋大其民毕为大梁，晋分也。太白蚀昴而赵括长平之事应昴在赵分，荧惑守斗而吕嘉南越之衅成斗为越分。自古及今，类皆不爽，固不必为更新之论矣。然而因源溯流，由微察著，所贵通于感召之几，明于天人之际。而拘牵拟议，守象纬之成说而不知变者，无当于知天之学也。
译考察后代的事例，四颗星聚集在牛、女二宿时，晋元帝果然成为吴地的君主；四颗星聚集在觜、参二宿时，高齐果然以邺为王都。彗星扫过东井时，苻坚的国家灭亡；岁星出现在尾、箕二宿时，慕容氏复兴燕国。这些是最显著的例子。郑康成说：分野所主的灾异吉祥，主要应验于客星；彗星、孛星所形成的气象，正是相应的征象。分野所属的东西南北方位中，也有彼此方位相反却相互归属的情况。《三礼义宗》说：晋国属于实沈，因为高辛氏主管祭祀；宋国属于大火，因为阏伯应当享受祭祀；齐国属于玄枵，因为逄公寄托于此而受食。或许五德相继之后，各有所主管，而五行之气也会同类相应。用传记中的事例加以验证，是可以从道理上贯通的。有人说：燕国属于析木，是高辛氏所建立的；鲁国属于降娄，是少▯最初建都的地方。《唐书·天文志》说：李淳风沿用《汉书》的星宿度数，一行则认为天下山河的形势存在于两戒之中。两戒的说法，本出于《汉志》。汉武帝元封年间，彗星出现在黄河两戒之间。占辞说：南戒是越门，北戒是胡门。后来汉军攻破朝鲜，朝鲜靠近海边，具有越地的象征；它又位于北方，是胡人的地域。《天官书》说：越国灭亡时，荧惑星守在斗宿；朝鲜被攻破时，星孛出现在黄河两戒之间。说的就是这些。又《星传》说：月亮进入牵牛宿，就是南戒。又说：积薪星在北戒西北，积水星在北戒东北。南戒、北戒就是南河、北河。北戒从三危、积石开始，沿着终南山地络的北面向东，直到太华山；渡过黄河，连同雷首山、砥柱山、王屋山、太行山，向北到常山以右，于是向东沿着边塞，直到▯貊、朝鲜。这是北纪，用来限制戎狄。南戒从岷山、▯冢山开始，沿着终南山地络的南面向东，直到太华山；连接商山、熊耳山、外方山、桐柏山，从上洛向南越过江、汉水，带着武当山、荆山，直到衡阳，于是向东沿着山岭边界，抵达东瓯、闽中。这是南纪，用来限制蛮夷。所以《星传》称北戒为胡门，南戒为越门。黄河源头从北纪的起点出发，沿雍州北部边界到达华阴，与地络相会，随后并行向东；到太行山转弯处，分流向东，与泾水、渭水、济水相互表里，称为北河。长江源头从南纪的起点出发，沿梁州南部边界到达华阴，与地络相会，随后并行向东；到荆山南面，分流向东，与汉水、淮水相互表里，称为南河。所以从天象来看，弘农分陕之地是两河汇合处，五服中的诸侯都在这里。陕州以西是秦、梁，北纪山河的曲折之地是晋、代，南纪山河的曲折之地是巴、蜀，这些都是凭借险要地势、以武力立国的地方。陕州以东，三川、中岳一带是成周；西边到外方山、大亻丕山，北边到济水，南边到淮水，东边到巨野，是宋、郑、陈、蔡；河内以及济水以南，是邶、▯、卫；汉水以东、淮水以北，是申、随。这些都是四面受敌、以文治国的国家。北纪以东、北河以北，是邢、赵；南纪以东、南河以南，是荆、楚。北河下游以南、岱山以北，是三齐。夹在右侧碣石山一带，是北燕；南河下游以北、岱山以南，是邹、鲁；向南渡过江、汉，是吴、越。这些都是背靠大海的国家，也是货物贸易兴盛的地方。从黄河源头沿边塞向北向东直到大海，是戎狄之地；从长江源头沿山岭边界向南向东直到大海，是蛮越之地。观察两河的星象形势以及云汉的起止位置，就可以知道分野。这是以山河两戒来说明分野。孔氏说：南河、北河三星分别夹在东井两侧。南河是南戒，一名阳门，也叫越门；北河是北戒，一名阴门，也叫胡门。两戒之间，是三光运行的常道。史书又说：从南正到西正，所见云汉上升之气，是山河的上游；从北正到东正，所见云汉下降之气，是山河的下游。陬訾处于云汉升降的中部，位在水行的正位，所以它的分野应当是中州黄河、济水之间。星纪处在云汉下游，百川都归于此；析木是云汉的末流，山河的尽头就在这里。又说：斗柄称为外廷，用来治理外部，所以鹑尾是南方背海的国家；斗魁称为会府，用来治理内部，所以陬訾是中州四面受敌的国家。《星经》说：第一至第四星为魁，第五至第七星为杓。其余各列舍中，位于云汉以北的有八个，是背靠大海的国家；位于云汉以南的有四个，是四面受敌的国家。降娄、玄枵背靠东海，岁星位于那里；星纪、鹑尾背靠南海，荧惑位于那里；鹑首、实沈背靠西海，太白位于那里；大梁、析木背靠北海，辰星位于那里；鹑火、大火、寿星、豕韦属于中州，镇星位于那里。以七宿的中央来划分四象的中部位置，从上元开始，以度数记录，并据此说明各地分野。州县虽然不断改换隶属，但只要依据山河来划分，就可以得到天象的正确对应。另有一种说法：云汉从坤方抵达艮方，是地纪；北斗从乾方牵连到巽方，是天纲。乾方内侧是少昊的故墟，外侧是颛帝的故墟；巽方内侧是太昊的故墟，外侧是列山氏的故墟。徐氏说：九州十二域，有的联系于北斗，有的联系于二十八宿，有的联系于五星。到了唐代一行，又提出山河两戒的说法；宋代谈分野的人，大多信奉这一说法。然而从数理推究，验证过去、考察未来，就会发现经纬分明、主客有别，度数确定、方位清楚。正如古人所说：商汤灭殷时，群星聚集在房宿，正是宋国亳地的分野；周武王建立周朝时，群星聚集在柳宿，正是河洛地区的分野。三星会聚在虚、危二宿时，敬仲知道齐国必将称霸；五星会聚在东井时，甘氏知道汉朝必将兴盛。荧惑守在心宿时，子韦认为宋国将遭受灾祸，因为心宿属大火，是宋国的分野；太阳在毕宿发生日食时，董仲舒认为晋国的百姓将遭受重大灾害，因为毕宿属于大梁，是晋国的分野。太白星侵蚀昴宿时，赵括在长平的事情应验了，因为昴宿属于赵国分野；荧惑守在斗宿时，吕嘉发动南越叛乱的祸患形成，因为斗宿属于越地分野。从古至今，这类事例大多没有不应验的，因此本来不必再提出更新的说法。然而，研究源流、由细微处观察显著征兆，贵在通晓感应召致的关键，明白天人之间的关系。若拘泥牵强地比附，只守着关于星象经纬的成说而不知道变通，就不符合知天之学。