姑苏志卷二十六　　　　　明　王鏊　撰

译苏州得到二十九万石米，分储在六县，给仓取名“济农”。第二年江南夏季干旱，米价飞涨，朝廷下诏赈济；苏州饥民有四十余万户，共一百三十余万人，全部发放储粮仍不足以供养，乡里有很多饿死者。周公又考虑扩大储备。此前各府应缴纳秋粮，里胥都向百姓多收而不立即交给官府，拖欠累积多年。周公想彻底革除弊端以惠民，这一年在水边设置粮场，选人统一收取并运送。与旧日缴纳数相比减少十分之一；三府应运粮一百万石，储存在南京仓，作为北京军职的月俸。按计算，每运到一石要耗费六斗。周公说：“他们既然能在南京领取俸粮，难道不能在这里领取吗？如果请求在此发给，既可免除百姓劳苦，又能节省耗费；六十万石米就能进入济农仓，百姓便没有忧患了。”他向朝廷请求，获准实行。苏州因此节省米四十余万石，再加上各粮场积存的余粮和先前储存的粮食，共有六十九万石有余。周公说：“这些粮食不只是用来救济济农仓所在地的饥民，凡远途运粮有所损失以及拖欠粮食的，也可从这里借取，等秋收后按数偿还官府。若民夫修筑圩岸、疏浚河道而缺粮，也都按人口发给。〔原文数字、纪年保留：万口〕 这样就可以免得举债，从而使兼并之家获利。”这一年冬天，户部把情况上报，诏令下达苏州，命令扩建六县的仓来储存粮食。宣德九年，江南又发生大旱，发放济农仓米赈济，百姓因此不知道饥饿。于是百姓相继到况侯那里，希望刻石留示后人。况侯请前史官、郡人张洪考述事情始末，又请我撰记。我很高兴，所以写下此文。至于仓屋有多少楹、储米有多少石、主管守护者的姓名以及详细条约，则列在碑阴；各县也都记载，使彼此可以考查。】浒溪仓在阊门内，因本县西部各都距离较远，又设置此仓以便利收纳。仓廒五排，共七十九间。义役仓在县治以西，现已废弃。昆山县玉峰仓在西门外，旧有黄泾、金潼等仓。宣德年间迁建为一处，总称玉峰仓。仓廒共六百零五间。弘治八年，知县张鼒重建三十间；九年，本府同知李复贞续建五十间。旧仓外设置的两所公馆、一所神祠，如今都迁置到仓内。预备粮储二仓都在县治以北，仓廒三间，用来收贮官府平价收购的粮米。洪武年间，知县周至道修建仓廒五间；永乐三年，主簿梁杲重建。济农仓在南门内二十九都，仓廒一百三十七间。宣德年间设置，用来收贮耗米。义役仓也在南门内，共七座仓廒，屋三十间，收贮役田、义役等米，用来充作官员俸禄及支付采买费用，现已废弃。常熟县总收仓在县治西南二里，占地二百三十七亩，仓廒六十三排，共三百七十八间。【收取十六都至四十二都的粮米。】另有一仓在县治西南二里，占地三百一十七亩，仓廒四十四排，共二百六十四间。【收取一都至五十都以及城内四隅的粮米。】两仓都由正统四年侍郎周忱改建。【学士刘定之《常熟县东南三仓记》：苏州作为一郡，土地肥沃，赋税收入居天下之首；常熟在苏州各县中尤其土地优良、赋税多。看这个县命名的含义，就知道丰收大概是年年都能得到。由于靠近海边，潮汐涨落，从沟港直到田亩，没有旱灾水涝的忧患。既然如此，治理田赋怎么可以忽视呢？旧时各乡分别设置仓库，分散而没有统属，弊病由此积累。正统年间，巡抚周文襄公忱在县东、县南设置两仓，离城很近，而且靠近水边，百姓缴纳赋税方便，官府管理也容易，弊病逐渐减少。然而用土筑墙，堆积茅草作覆盖，修成并不困难，毁坏也容易。地方豪强和里胥每年向百姓征敛，用来修补，因而从中侵吞牟利，对贫弱百姓尤其有害。周忱以后，多次更换巡抚重臣，虽然都憎恶这种状况，却没有空暇改建。】当今天子继承帝位之初，命南京刑部尚书刘公孜以都宪身份接替周忱过去的职任；甘令尹泽从监察御史、广西道副职调来掌管县政。纲纪得以整顿，事务安排也相互吻合。甘泽于是承接刘公的文书命令，与郡守邢公宥商议；邢公捐出自己的俸禄，甘泽以义举募集材料，把两仓腐朽的部分换成坚木和良砖，扩展狭窄的地基，增高低矮的屋宇。仓库四方各有一门，门内各开辟为场，场内各有官吏办理赋税的署所；仓廒名义上储米八十间，两仓八场合计六百四十间。工程始于丁亥年五月，乙丑年八月甲午日完工。百姓带着赋税前来，进门便觉得面貌一新，到粮场就便于堆放，账目在署所清楚，转运的粮食集中到仓廒。过去修补仓墙的忧虑，已经不再存在。协助甘泽筹划这项工程的，是典史周从善；叙述事实并奔走京师求文的，是义士刘效；因刘效来请求撰文的，是本县士人周中书绍荣。大凡今日郡县使百姓不能获得休养，不能逐渐富足，多半是由于税赋没有良好政务造成的。既然如此，这些仓库建成，难道可以不记载吗？记载它不只是为了彰显修建者的美德，也是让后来执政的人思考继承此事，又使邻近地区听到善政后思考效法；这样对百姓难道不是很大的补益吗？成化四年，即戊子年，八月吉日，由获赐进士及第、授通议大夫、任工部右侍郎兼翰林学士的永新人刘定之撰写。济农仓距县治北面一里多，洪武年间修建，起初名为预备仓，用来收贮拨兑后的余米和罚赎米。宣德七年，侍郎周忱、知府况钟又在宋代顺民仓旧址修建一百间仓廒，用来储存平价收购及劝导富民借出的二十余万石米；后来逐渐增加，又建仓廒四十间，题为现在的名称，由学士王直撰记。后来废弃。弘治八年，都御史朱瑄重建，国子祭酒李杰撰记。【国子祭酒李杰记说：国家以百姓为根本，百姓以粮食为天，所以孔子谈论治理政事，首先说要使粮食充足；孟子谈论王道，首先说要养育百姓。这确实是负有国家和百姓责任的人首先应办、不可迟缓的事情。为什么呢？每年的丰收和歉收没有恒常，能够依靠的只有我们的储蓄保持恒常。古代耕种三年必有一年粮食的储备，耕种九年必有三年的粮食；县都的积储则由遗人掌管，用来等待灾荒，所以即使遇到水旱灾害，百姓也不至于面有菜色。如今府、州、县的济农仓，确实深得古人的遗意；但它们的兴废，取决于主管官员是否贤能。常熟县济农仓旧在城的东北角，共有一百四十楹，是宣德年间巡抚工部侍郎周文襄公创建的。】

译当时，积存的余粮达到二十万石。每年春夏交替之际，先把粮食发放给下户，再发给中户；秋收以后，按原数缴还官府。从此百姓免得向富室借贷而支付加倍利息，田产也因此得到经营，盗贼因而不能逃欠，公私双方都得到好处。后来主管官员漫不经心，仓库逐渐倾塌毁坏；到了成化初年，旧址完全荒为草莽，有财力的人租作自己的产业，邻近的人侵占建成私宅。余粮无处储藏，只好寄放在东、南两仓；一是被侵吞欺骗，二是因潮湿腐烂，储备荡然无存。此前，巡抚都御史佀公曾命工匠绘制湖州府济农仓的规制，交给县令让他按图修复。不久佀公升任少司徒回京，事情没能完成。弘治乙卯年，巡抚都御史四明朱公旬宣来到县中，询问百姓隐情，首先认为这座仓关系民生祸福，命苏州郡推官、麻城人万君分治常熟，责成他设法营建。后来万君升任通判，他承受朝廷特别恩典，又感激巡抚公知遇自己，便尽力办理；并且知道库藏空虚、民力疲困，于是登记多年侵吞、拖欠粮料而被收押在狱中的人，共三百余名，召人作保领出；规定期限，让这些人变卖产业偿还，每五天向官府缴银一次，直到银两储入县库；收支则由万君亲自掌管。凡瓦砖木石的价格、工匠和夫役的工钱，都从这里支付。恰逢郡守洛阳人史侯因公务来到县中，便共同谋划、测量和安排，务求成为长久之计。万君往来督工，不怕辛劳，又选择几名义官分头督理；各种所需没有缺少，众人争相努力。不到两个月，五间公廨和六十间仓舍就都修好并建成。担心风雨侵凌，四面墙都用砖层层砌筑；考虑到湿气会蒸薄粮食，便使粮食离地，用木板铺设。万君又想到今后余粮充足而仓舍不够容纳，正召集工匠、估量材料，再谋划扩建到一百二十间。至于四周的墙垣、左右的桥梁道路，也无不修筑得完整坚固。官府不知道耗费，百姓没有感到劳苦，后续使用也符合人心，大家都很满意。于是县中的老人、粮长和里胥一致说：“巡抚公体恤百姓深切，郡侯谋划周密，通判管理严密，创建迅速，都不能不记述下来以示久远。”于是奉重庆太守致仕沈观澜的行状，请我撰文。我私下认为，我朝洪武年间，县里设置预备四仓，用来等待赈济，这是皇祖以极大仁德养育百姓，实为万世都应遵守的良法。四仓废弃后，济农仓建立起来，这确实是前贤用来宣扬皇上的恩德、惠及下层百姓的办法。为什么又要废弃而不管理呢？况且历代圣明君主都挂念百姓，每逢歉收之年，便下达赈济抚恤的诏令；主管官员却因为储备不足而束手无策，坐视百姓流离困苦而不能救助。享受国家俸禄、治理国家百姓的人，难道本来就应当这样吗？这座仓建成后，后来的执政者应继续守护，按时修葺，那么常熟百姓大概就能长久有所依靠了！因此写下这篇记，让人刻在石上。吴江县总收仓在北门外三里桥以西，占地一百余亩。正统年间，侍郎周忱把东仓、方仓等四仓迁来合并设置。起初粮米都用竹篾囤收贮，成化十六年，知县冯衡开始修建仓廒四十六排，共三百六十八间。济农仓在北门内，由侍郎周忱修建，仓廒五排，共七十二间，后来又建官防八间。义役仓也在北门内、永定桥以西，现已废弃。嘉定县有四座仓，都在县治北门外：一名万积，一名利益，一名丰宁，一名通津。每仓仓廒六排、五十四间，合计二百一十六间。各自开辟门道，防事都由正统年间侍郎周忱命知县祖述改建，知县蒋忠加以修葺。济农仓在朝京门外，另有新仓在朝京门内。广储仓在县治以西、西隐寺前。太仓州仓在小西门内、长洲桥南面的旧武宁庵地，仓廒六排，共六十一间。此前，它是太仓、镇海二卫官军俸粮的仓库，由有关官府缴纳，本卫委派官员收支。正统八年设置仓官一员，隶属昆山县，由委派官员按月收放。弘治九年设置州仓，也改为隶属州仓。州境内的粮食全部储存在这里，设置官员仍如旧制。军储仓在长春桥西南，就是旧西仓，总储存本府各县起运的粮米。起初隶属嘉定县，委派官员发放官军俸粮，现在属于本州。崇明县广赢大有仓在东沙，旧时都用竹篾囤储粮。成化七年，知县汪贵开始在城隍祠旁修建仓库四排，每排仓廒五间，用来收贮四区的粮米。【《重建广赢大有仓记》大略：崇明是苏州郡所属的县，东南濒临大海，长期驻有重兵防御倭寇，粮食储备是主管官员的急务。按时征收，依法聚敛，却没有储藏的地方，怎么可以呢？西沙两区已经建立仓库，东沙四区比西沙多一倍，却没有建仓，是制度上的缺失。到成化七年夏，知县、永丰人汪公贵率同僚勘察地址，找到城隍祠旁的空地，占地若干亩，建仓二十楹，左右对列，地势高亢，建筑坚固雄壮，四周环绕墙垣，门户加锁严密；斗、斛、升、合等量器都按标准设置，戍兵的粮食由此供给。左边题名“广赢”，右边题名“大有”。特记此事以示后来人。】恒山雷中。西沙仓仓廒十间，收贮本沙两区的粮米。永丰仓在县北咸宁巷内，起初属于军卫；正统二年改属本县，收粮并发给官军俸粮。济农仓有两座：一座在县治西南，仓廒二十间；一座在西沙兴教寺旁，仓廒三间。正统年间，侍郎周忱命知县张潮修建。天赐盐场在崇明县，起初是宋代韩侂胄的庄园。嘉定壬午年，把浙西江湾青浦的亭户迁到这里煎盐。因盐灶附近有天赐港，所以得名。宝庆初年，拨归淮东总领所管辖。元至元年间，改属两淮运司。后来因韩庄芦荡坍塌，又增加梭儿等荡十三处煮盐并缴纳官盐。公廨原在旧县东南角，后来陆地沉入海中，现迁到乡村十七图，在县东南。本盐场隶属两浙运司，有亭户九十四户、灶户一百三十户，额定丁三百五十六人；盐仓三排，共二十二间。附录前代仓场。吴地有两座仓，是春申君修建的。西仓名叫均输仓，东仓周长一里八步。后来被烧毁，更始五年，太守李君治理东仓，想建成属县的屋舍，但没有完成。见《越绝书》。永昌北仓在子城西北六里五十步。

译西仓在子城以西一百八十步，疑心就是府仓。以上见《祥符图经》。南仓在子城以西。【新志又说：府城内有北仓桥、南仓桥。政和年间，朱勔拆毁北仓，而南仓早已废弃，只剩下仓巷。】北仓在阊门旁边，前后都临水。【卢氏说：考《续记》，每年把税粮运到南仓，把和籴粮运到北仓；以元丰三年计算，所籴粮食大约有三十万斛。东南地区的财政供应依靠这里，农民也靠官府买粮来平抑粮价，所获利益很广。】府仓在饮马桥以西，是唐代龙兴寺的旧址。常平仓、义仓续考补遗。淳熙十三年，提举罗防说：“常平、归仁两仓所储的米，约占本路的一半，但仓屋倾斜，请从现存掌管的官钱中拨出一万贯建造。”朝廷同意。【卢氏说：“景德三年，两浙开始设置常平仓；庆历初年，王琪请求建立义仓。”】归仁仓、报功仓，淳熙元年由韩彦古创建，专门储存年度用粮；以上各仓都在府仓内。户部百万仓在阊门内。西仓创建于开禧三年，由府中职曹官兼管；嘉定二年，才开始专门任命官员掌管，由都司提领、宪司筹办。东仓创建于嘉熙末年。平籴仓在营桥以东。淳祐五年，魏峻利用废弃的壮城营改建。【匾额由赵与訔题写，提举常平郑霖撰记。】宝祐百万仓在至德庙后。宝祐五年，赵与[字形疑误]请求建造。【仓廒二百五十间，疏浚河道使船只能够通行，直达仓岸；设置官员，与东西两仓相同。】本府籴纳仓在府治以西。景定五年，赵与訔建立，仓前有一座亭。元代常平仓在顾亭桥。西成、泰和两仓，就是宋代旧百万西仓。大德三年，省府创建，分为两仓。大盈、宝成两仓，就是宋代宝祐仓。大德三年由省府创建，分为两仓。大德、和丰两仓，就是宋代百万东仓；大德四年分为两仓。香糯仓在西成仓后。义仓在东城脚下。卢志说：“大德、永丰、广济、大盈、泰和五仓，就是元代旧仓。”按：现在已有更改和承袭，这里姑且记载旧名如此。昆山县宋代县仓在县城东北一百步，常平仓在县城西南二百八十五步。常熟县宋代顺民仓在县治以东，临近漕渠。治平二年，向宗旦修建。绍兴四年，常平使者徐谊；庆元三年，承传良；四年，孙应时，各自加以更新。嘉熙元年，王爚扩大地基并增建。【郎淑《常熟县新建顺民仓记》：治平二年，河内人向侯建成新仓，曾经把事情始末告诉我：“我刚到任时，拜见太守、永川人陈侯，座席还没有坐暖，陈侯就说：‘常熟是大县，查考民户名册，达到四万户，每年缴纳的粮食达到八万石；原有仓库低洼污湿而狭窄，只能容纳四分之一。滨江百姓远的有一百里，要水运陆运、成捆装载而来；仓库有时已经装满，便连续几晚也不能向州里缴纳，又苦于路远，这是第一件不便。’这一年常常把储粮分散到佛寺，廊庑都装满了；储藏不严密，泥涂墙面也没有修好，难道不会给盗贼以可乘之机吗？这是第二件不便。大概我等待你的到来，已经很久了。你应赶快谋划此事。向侯退下来后自己想：仓廪粮食的出入，全都依靠东南，这里又是东南事务最繁重的地方；每年收入的粮食，其他郡没有比这里更多的。我们县虽然不算富厚，难道敢把最重要的事务放在后面吗？’ 何况弊病又严重到这种地步，陈侯当然有理由这样告诉我。等到我任职办事那天，召见吏民询问他们的疾苦，发现尤其不便的事情有好几项；然而前来献计的人，意见也都不超出陈侯的主张。于是我到县城北面察访，找到几十亩空地，筹划营建仓库。开始召集百姓，说明建仓的用意；百姓长期苦于这些不便，没有不奔走听命的，都愿意在家准备材料，请定下日期，集合各种材料共同完成。到了约定日期，仓库便建成了。我认为这两位侯都能凭才干闻名于世，所到之处无不留下显著的政绩；至于兴利除害、便利百姓，更是他们平素蓄积已久、充沛有余的才干。以这样充沛有余的才干，共同谋划办理符合百姓愿望的工程，工程建成时自然劳力少而功效多。仓库题名“顺民”，确实取得很好。至于世上从政的人，明明知道利害，却在事前害怕毁谤和忌妒，忧惧不安，不肯哪怕一天拿出自己的力量，便推托说：‘爱护百姓，难道不是不去远离他们吗？’爱民没有谁比得上古人；古人有所作为，难道是上天制造、大地生出来的吗？也不过是出自百姓的愿望罢了。姑且看事情的利害如何，难道能眼看着可以做却不做，还说这是爱民吗？这实在大错特错。从前子产曾经用自己的车马在溱水、洧水渡人，孟子说他只是施惠，却不懂得治理政事，大概就是因为这个。向侯认为我的话有道理，于是把它刻在石上，让后来人考察。时为熙宁元年三月十一日，将仕郎、前任沂州临沂县县令郎淑记。常平义仓在顺民仓北面的廊庑。元代留仓在县治东北的顺民桥，就是宋代旧仓。嘉定县宋代社仓在护国寺以东，端平二年建；官仓在富廪坊，端平元年建；元代留仓在州治内，延祐五年任职官员建立。常平仓与捕盗司相对而建。苏州府太仓在太仓州城南张泾上，洪武二十六年创建。共有九十一座仓廒，合计九百一十九间，收贮海运、辽东、北京等地的粮食。至永乐十二年停止海运仓，仓遂废弃。现在改建为太海仓。东军储仓在周泾桥以东，洪武十九年创建。崇明县元代永丰仓在仪门左侧，常平仓在州治前，捕盗司以东。驿递。驿递制度，见于各司《职掌》，记载得很详细。苏州是江南的重要道路，凡使者往来、公文传递，水路陆路昼夜奔走不绝。因此驿站、递铺和铺舍的设置，都应当一一列出。姑苏驿旧名姑苏馆，在胥门内、河西城下。宋绍兴十四年，郡守王防修建。又在城上修筑台，因姑苏而命名。台下有百花洲，洲东有射圃。

译本朝洪武元年，知府何质迁建到盘门外，起初名为姑苏站，由一名提领掌管。第二年，把站改为驿，把提领改为丞。【旧时另有一所驿站在府治以西，称为里馆驿；永乐年间以交趾人为丞，专门掌管里驿；正统初年革去丞，改馆为分司。】成化九年，知府邱霁再次改建于胥门外。地基有一半筑在水中，广阔数十丈，背靠城墙、面向河流，气势宏大开阔。北面有延宾馆，后面有楼名昭赐，可以登楼远眺。邱霁另有记文：驿站右边有皇华亭，左边有月洲亭，相距一百步，是使客休息的地方。【邱霁记：姑苏驿有两处，一处在府治以西，一处在盘门外，由一名丞总领。苏州地处南北交通要冲，接待使者、供应馆舍饭食没有一天间断。但府西驿站已经废弃很久，盘门驿虽保存着也已破败，而且离府治很远，迎送宾客、上下往来都感到劳累。邱霁代理本郡知府的第二年，考虑迁移驿站，请示巡抚大臣，答复可以；请示巡按御史，也答复可以。于是到胥门外、递运所的南面勘察土地。地背靠城墙、面对河流，但很狭窄，不相称，于是在水中栽木作桩，三面修筑石堤，共长四十六丈；扩展土地，顺着堤岸宽八丈，横向则逐渐缩减十六丈，建屋六十楹。皇华亭建在驿站前面，后来又建重屋，命名为昭赐楼，以表明名称的由来。宾客宴饮休息、登高游览，可以尽览山川胜景，大概称得上所谓中吴的壮观了。又拆除旧材料，更新递运所的门，并与驿站一并建成；费用没有取自百姓，都是通过自行筹划劳役解决的，共历时十个月完工。唉！礼遇宾客、看重馆舍，是夏商周三代的政事。晋国只重视馆舍，子产赞许它；陈国没有寄宿之舍，单襄公便讥讽它。何况这是大国，怎么可以不完备？邱霁不才，承受天子的美好使命，前来安抚治理这片土地，怎敢妄自菲薄，也只是做自己能够做的事情罢了。这项工程，难道就可以到此为止吗？即使如此，建成它也不容易，后来者还希望继续修葺。递运所在胥门外，元代修建为递运站，洪武五年改为现在的名称。成化九年，邱守因修建姑苏驿，开始拆除旧址并重新建造，与驿站并列。又设置济民药馆，凡往来有病的人，都在这里供给药物。接官亭在阊门外普安桥以西，是送迎使客的地方，也是洪武初年何守修建的。松陵驿旧时在吴江县治以南，洪武元年迁建到儒学左边，天顺八年重建。平望驿在吴江县南四十五里。唐代属吴兴郡，是水马驿。向西到南浔五十余里，与乌程县分界。开元年间，苏州乡老向刺史吴从众请求，把太湖、洞庭三乡划给吴兴，作为交换。又有官河从平望驿北面的吴县界经过；元和年间，湖州刺史范传正奉诏疏通开挖，又把它划入苏州吴县。洪武元年划归吴江县。宁海驿原在太仓大西门外、吴塘桥以东，洪武十七年设置。宣德六年，县丞吴仲郢迁到昆山县半山桥以西；景泰年间，知县吴昭重建；弘治六年，御史吴一贯上奏裁革，现在改作公馆。府前总铺。【在本府以西；向东到娄门利民铺十里，向西到胥门铺三里，向南到盘门铺五里，向北到齐门无量铺十里。】胥门急递铺。【在阊门外新开河桥内的官路上。】枫桥急递铺。【在府城以西十里，长洲县十一都的官塘路。】射渎急递铺。【在府城西北二十里，长洲县一都。】浒墅急递铺。【在府城西北三十里，长洲县二都。】张公急递铺【在府城西北四十里，长洲县六都】白鹤急递铺【在府城西北五十里，长洲县五都，北面抵达常州府无锡县界】盘门急递铺【在府城南五里，吴县一都】白莲急递铺【在府城南十五里，长洲县三十一都】尹山急递铺【在府城南二十五里，长洲县三十一都】柳胥急递铺【在府城南三十五里，长洲县三十一都】观澜急递铺【在府城南四十五里，吴江县南三里】彻浦急递铺【在府城南五十五里，吴江县南十三里】庙泾急递铺【在府城南六十五里，吴江县南二十三里】袅腰急递铺【在府城南七十五里，吴江县南三十三里，位于石塘、庙泾以北】长老急递铺【在府城南八十五里，吴江县南四十三里，石塘袅腰桥以北。这里分为两条道路：一路从袅腰铺向南通往嘉兴路，一路从朱家铺通往湖州路】黎泾急递铺【在府城南九十三里，吴江县南五十三里，平望黎泾桥以北】双里急递铺【在府城南一百三里，吴江县南六十三里，平望镇南双桥以北的官塘路上。从观澜铺到双里铺共有七铺。洪武九年，知县王进修建。再往南就是嘉兴府界】朱家急递铺【从平望向西转往湖州的道路上，距黎泾铺一十里，在吴江县西南六十三里，位于荻塘道成桥以西、湖州路上】道成急递铺【向西距朱家铺一十里，在吴江县西南六十三里，位于荻塘道成桥以西】众安急递铺【向西距道成铺一十里，在吴江县西南七十三里，位于荻塘众安桥以西】思范急递铺【向西距众安铺一十里，在吴江县西南八十三里，位于荻塘思范桥以西】曹村急递铺【向西距思范铺一十里，在吴江县西南九十三里，位于荻塘曹村桥以东；再向西就是湖州府归安县界】无量急递铺【在府城北十里，长洲县五都，常熟塘】周泾急递铺【在府城北二十里，长洲县十五都】罗坝急递铺【在府城北三十里，长洲县十四都】船场急递铺【在府城北四十里，长洲县十三都】吴塔急递铺【在府城北五十五里，常熟县四十八都吴塔村】潭塘急递铺【在府城北七十里，常熟县南四十四都华荡口云和塘】常熟县前急递铺【在府城北九十里，位于常熟县衙门前】利民急递铺【在娄门外，距府城东北十里，长洲县二十三都至和塘】芦泾急递铺【在府城东北二十里，长洲县二十一都】萧泾急递铺【在府城东北三十里，长洲县二十一都】六市急递铺【在府城东北四十里，长洲县十九都】真仪急递铺【在府城东北五十里，昆山县朱塘乡三保东村造，彼字圩】

译尤泾急递铺【在府城东北六十里，昆山县积善乡二保可字圩】昆山县前急递铺【在昆山县前宣化坊，距府城东北七十里】马泾急递铺【在府城东北八十里，昆山县东十里，惠安乡三十保宿字圩，太仓路】奣子急递铺【在府城东北九十里，昆山县东十里，惠安乡三十保民字圩】胜安急递铺【在府城东北一百里，太仓州西十里，惠安乡女字圩。这里分为两条路：一路通往太仓十里，一路向南通往嘉定路。向上距张泾铺一十里】太仓州前急递铺【在府城东北一百十里，旧时在太仓卫前，属昆山县惠安乡剑字圩，今迁到州衙门前。从真义铺到太仓州前共七铺。洪武二年，昆山县知县王瑾修建】诸泾急递铺【在府城东北一百二十里，太仓州东十里，惠安乡来字圩，崇明路】井亭急递铺【在府城东北一百三十里，太仓州东二十里，湖川乡余字圩，崇明路】皇华亭、平汇亭都在饮马桥东北岸。望亭驿距郡城北五十里，原名御亭。唐代李袭任苏州刺史时，因梁庾肩吾的诗而改称望亭【庾肩吾《御亭》诗：回首望去，风尘使千里昏暗。青袍不同于春草，白马即将进入吴门。剑戟防守着伊洛，兵马扰乱了轘辕。帝王车道同于关塞，王城仿佛太原。国家鼎器仍然尊重休明，秉持礼义，国家还得以保存。殷纣宫门上的爻辞虽有悔恨，尧的城邑中官吏却更加尊贵。含泪悲叹向东逃走，横戈而立思念向北奔赴。正凭借七庙的谋略，发誓洗雪五陵的冤屈。人事如今到了这种地步，天道又能同谁评说。】白乐天《望亭驿酬别周判官》诗说：“为何从长洲出来，连着几个夜晚饮酒不休。醒来应当难以作别，欢乐渐渐少于忧愁。灯火穿过村市，笙歌传上驿楼。哪里还说有五十里，已经不属于苏州了。”许浑《宿望亭驿寄苏州同志》诗说：“候馆人少，夜更显漫长；姑苏城远处树木苍苍。江湖水落，髙楼显得空旷；银河秋回，宽席清凉。月亮转过碧梧，鹊影随之移动；露水压低红叶，沾湿了萤光。西园的诗友应当多有思念，不要沉醉在笙歌中遮掩画堂。”李从一《南浦》诗说：“菰蒲覆盖着白苹，东吴百姓正在追逐黄巾军。野棠自行开放，徒对着空流的水；江燕刚刚归来，却看不见人。” 远处的树木依依，仿佛在为客人送行；平旷的田野渺渺，独自令人因春天而伤感。哪里禁得住回头望那长洲苑，烽火年年报告着戍边的尘事。九里亭，见《幽明录》。宋代吴县人贾升曾任九里亭的吏员。元代姑苏驿，是在姑苏馆旧址上扩建修饰而成的。左边有通波亭，右边有公君亭。大德五年毁坏，董章重新修建。元统元年，张防古岱在南面建亭，匾额题为“春泽”。后至元二年，庆通修建馆舍和桥，匾额题为“来远”。北馆名为瞻仪，亭名为凝香；南馆名为宾贤【方回《姑苏驿记略》：绍兴初年，原有姑苏馆在盘门内、河西城下，现改为驿站。嘉议大夫、平江路总管、真定人董侯重新修建。苏州是交通要道，陆路车马、水路船舫，供应都很充足。大德五年七月初一，暴风造成灾害，太湖水几乎流入葑门，市井荒凉，驿舍萧条，持续这样三个月董侯才到任。他首先翻新郡治，其次翻新姑苏驿。称为馆、驿、站，名称虽有三种，意义却相同；新建三站，地方也在同一处。马站名为光远，旁边建思政亭；水站名为宾贤，旁边建通波亭；直到递运站，马鞍、马笼头、船只、舵手、仆从、役夫所需之物，没有一样不整治；帷帐、被褥、瓶罐、酒器、坐卧饮食所用的土器，也没有一样不齐备。又开辟驿马大道，平坦宽阔十余里，出城后与盘门外的桥相接。大字书写“姑苏驿”三字，制成匾额；其他题字匾额，也都出自董侯的手笔。董侯到郡任职不久，男女各走不同的道路，贞洁诚信各有分别；诉讼很少，道路上没有人拾取遗失物；城隍和土地神的邪祀销声匿迹，街巷中听不到郑国淫乐；买卖粮食、烹煮饮食，物产丰富而价格平稳。追究其中的原因，才知道董侯在公务之余不进入内宅，清静端坐，弹琴唱歌，常常过了半夜才休息。他制定了善政教化二十四条，父老将其刻在木板上，主要把督察农桑、敦厚风俗当作急务。他使自己内心的更新达到使百姓内心更新的程度，哪里还有比姑苏驿更新更值得称道的呢？应当大书特书。董侯名章，字文卿，学者称他为小庵先生；曾任当涂太守，享年六十五岁，博学，尤其精通《春秋》。姑苏马站在姑苏馆驿北面。姑苏水站在胥门外。递运站在胥门外。接官亭在阊门外。急递铺总铺在府治前平桥旁。宋代观风馆在昆山县西南三百步，李稠修建；嘉泰年间改名为全吴驿，后来废弃，土地归县学所有。近民馆在县城东面，淳祐庚戌年由项公泽修建。新江驿也在昆山县境内。南北驿在吴江县北面，堂屋房舍有一百多间，极其宏伟华丽。绍兴十八年，下诏修建，专门供国信使停留住宿。另有吴江驿、平望驿，就是今天仍然沿用的驿站【张祐《吴江驿》诗：山色远处空旷而苍茫，泽国通向东海，先看见太阳，江面空阔而明亮；听到风声，鸟道通向高原，人烟沿小径相通。哪里知道从前遗逸之士并不在五湖之中，方干便向江心驶出；太阳令人疑惑似乎偏大，堤岸逼近浮桑。门前白色道路直通天阙，浪中的青山占据远方乡土。山势从斜处落向浦溆，钟声在苍茫中断断续续，古今之事全都无从知晓。天意偏偏把云霞装点得妩媚，集中在这一方。张祐《平望驿》诗：一派吴兴之水从西面流来，这座驿站在分路处，遥远地经过某处；身行而去，如同孤云。雨气使清晨蚂蚁匆忙，雷声使夜里蚊虫聚集。怎能忍受秋草的颜色，到处都要再次与同伴离群。李逞《平望驿怀李从实周鉷二故人》诗：芦叶间风多，驿堠绵延；当年曾携手登上河桥。青云中的才子如鸳鸿般秀美，白石山人有芝术般的清香。华骥想要陪伴先行者走上道路，大河既然可以渡过，便收起舟船。少微星移动，桂枝萌发；重新独自经过水乡。元代萨都剌《左带吴松右五湖》诗：人家笑我隔着菰蒲，风涛不动的地方是鱼龙之国，烟雨翻覆成一幅水墨图。” 越地客人躺着在船上吹笛，吴地女子多倚在水边的酒垆旁。鉴湖道士如果招我归隐，不知将来能否凭一曲诗歌得到赐予。通越亭在南门，皇华亭在北门，期月亭、邮亭在城隍庙前。登津馆在嘉定合浦门外护国寺西面，景定三年由常懋修建。另一馆在朝京门内东面，端平元年由郑士颍修建；淳祐九年，林应炎加以修整。匾额题为“练溪驿”。元代海道接官亭在太仓州天妃宫门左边。

译《姑苏志》卷二十六。〈史部，地理类，都会郡县之属，《姑苏志》〉 钦定《四库全书》。《姑苏志》卷二十七　　　　明代王鏊撰。坛庙上。吴中列入祀典的祠庙，祝文都由朝廷发下，每年祭祀两次或一次，根据其功德需要而定；至于郡中百姓私下祭祀的祠庙，有的也有一定道理，所以全部列出。郡县按常规举行的祭祀，已经具载于《洪武礼制》，这里仅记述它们建置的年月。本府社稷坛，宋代设置在子城西南四里，元代迁到盘门外；洪武初年改建于长洲县阊门外石牌巷，不久又迁到吴县义慈巷。起初，附郭的两个县在宋代也各有社稷坛，如今都由府统一祭祀【宋代孙应时《长洲县社坛记》：古代的制度是，祭祀社神次于祭祀郊天；郊祭尊贵，社祭亲近。因为尊贵，所以只有天子能主持；因为亲近，所以可以通达庶民。没有土地便不能立国，没有谷物便不能养人，所以有社神便有稷神。勾龙主管土地，弃主管谷物，他们对天下有重大创造和开辟、救济万世的功劳，所以把他们配享社稷。春秋两季祈祷和报谢之外，救灾、救火，出师、田猎、行役，献功、戮罪，君民上下每天都共同听命于社稷；礼乐刑政，也由此产生。所以说：明白社稷的意义，治理国家难道不就像指掌一样容易吗？世道衰落，王制败坏，古代的义理隐没，妖妄之说纷纷出现，祠庙像刺猬的毛一样兴起；它们欺骗上天、损害百姓，把幻术变成淫威，日益滋长。上面的人不加禁止，反而还纵容诱导。天下郡县虽然普遍祭祀社稷，世代守护而不废弃，把它看作三代的旧章，但其实只是制度外形相似、仪式器物表面完备罢了。有司一年祭祀两次，百姓却不参与观看。百姓到了社日，有时各自依从乡俗，击鼓跳舞迎神享神，喝醉吃饱，彼此欢乐，却不知道祭祀的是谁，也不知道遵行的是什么礼仪。水灾、旱灾和禳祈之事，百姓像穿梭的织梭一样奔走于社稷坛，社稷坛却反而缺失了。唉！了解古制的人，难道不会对此叹息吗？如今的法令规定，守令到任后必须察看社稷坛，整饬坛场并依礼使用；有些人却轻视它，推诿说这是小祀，祭祀时也不亲自办理。至于靠近郡城的县，在狭窄拥挤的街市间自行设置社坛，往往破败残缺得最严重。长洲县的社坛在吴郡城内，位于县治西南四十九步，荒废毁坏已经多年。庆元四年九月，知县事、天台人黄侯宜一重新修治。坛宇大小适中，门墙洁净幽深，通往街巷的道路也得到修整；他亲自率领僚属，按时祭祀，始终恭谨。黄侯是儒者，治理县政如古代循吏，有许多善政值得传诵；这不过是其中小事，似乎不值得记载。然而，爱惜礼制的人尚且保存祭祀用的羊，借助今天的制度保存古代的本意，君子是看重的。长洲县虽然是小县，黄侯承受天子的命令，掌管社稷和百姓；本来就没有忽略社稷而能像父母一样爱护百姓的道理。这样说来，黄侯的一切善政，实际上是从社稷坛开始的，所以我特意记下此事，借此让后来的任职者知道应当继承什么。庆元六年八月记。风云雷雨境内山川神坛在吴县一都盘门外。宋代在吴县西南四里，元代迁到葑门外，洪武年间再次迁到现在的位置。郡厉坛在长洲县九都虎丘山前。乡厉坛【长洲县在城及附郭各乡、都共七百一十所；吴县在城及附郭各乡、都共五百一十所】。城隍庙在武状元坊内，相传是周瑜的故宅，也就是雍熙寺的旧址。洪武三年修建。旗纛庙在苏州卫治所内，每年霜降日，由本卫官员举行祭祀。以上属于通祀。至德庙祭祀吴太伯，在吴县阊门内。汉永兴二年，太守麋豹在阊门外修建【有人说是韩整任吴郡太守时创建的】。宋元嘉年间，刘损任郡守时修缮。后梁干化年间，吴越钱氏才迁建到这里。宋元祐六年，黄履上奏改为现在的匾额。元符年间，朝廷封为至德侯；崇宁初年，进封为王。乾道初年，知府沈度重新修建，又修造至德桥。洪武年间，改称吴太伯之神，春秋两季祭祀。祝文说：“三次让国，德行至高，百姓无以称颂。周朝八百年的基业，由此而成。”【宋曾巩《乾道重修记》：按照礼制中的祭法，圣王制定祭祀制度，祭祀对象有五类，符合这些法则的人有十四种，都是古代对百姓有大功大德的圣贤；不是这一类人，便不列入祀典。因为圣贤对百姓有大功大德而祭祀他们，本来是应当的。然而祭祀也有祈求的一面，神明施惠于百姓，百姓却不厚厚报答神明，神明难道不会吐弃这种做法吗？报答神明的办法，不只是牲畜、酒醴而已。方圆千里的地区，必定有祭祀神明的祠所；社稷有坛，先哲有庙。后世对庙宇尤其极为尊崇，神像庄严，侍卫森严，人们看见后都会肃然起敬。发水必定祈祷，干旱也必定祈祷，这些都是长官的日常职责。神明有所回应，人们便有所报答，也是事情的常理。假如走进庙门，登上正堂，而神灵凭依之处竟连风雨都遮挡不了，那么区区酒樽、祭器，施予为什么如此微薄，报答又怎么能说厚重呢？吴门是东南巨大的屏障，载入祀典的神祠有十多处，而泰伯庙最为雄伟。东汉永兴二年，郡守麋豹开始在阊门外修建；吴越武肃王钱氏才把它迁到城内。宋代元祐年间，太守黄履考察前代太守梅询、范仲淹、孙觉等数人，他们祈求消除水灾，无不得到响应，于是把这些事列于朝廷，朝廷下诏赐名至德庙。崇宁元年，守臣吴伯举请求朝廷加封爵位，诏令封为至德侯。建炎年间战乱纷扰，庙宇全化为灰烬。此后草创重建，几乎没有办法高举神位、安妥神灵。如今皇帝提拔沈公为尚书郎，以直秘阁的身份出任本府长官；到任后就访察百姓的利弊疾苦，依次革除不合理的事情。他处理政务宽严适当、详略得体，确实合乎中道；治理百姓、奉事神明，无不恭敬严肃。隆兴二年，上天降下淫雨，损害农事，百姓不得安居。乾道元年春三月，沈公整肃自身，斋戒洁身，前往祠下祈祷。神明顾念而享用祭祀，这一年麦子获得丰收。府中属官请求准备牲牢酒醴来答谢，沈公说：“不敢废弃报谢之礼，但这又哪里足以报答神明恩惠的万分之一呢？”