姑苏志卷五十四　　　　　明　王鏊　撰

译人物第十三类【儒林】。皋弘，字奉卿，是吴地人，世代都是做官的人家。皋弘年轻时便有杰出的才能，与桓荣一同学习欧阳氏《尚书》。显宗在位时，授任议郎，派他教授太子《尚书》。适逢欧阳博士职位空缺，皇帝想任用桓荣。桓荣谦让说：“我的经学浅薄，不如同门学生郎中彭闳、扬州从事皋弘。”于是任命桓荣为博士，召彭闳、皋弘为议郎。皋弘的儿子皋徽，官至司徒长史。范平，是郡中人，他的祖先铚侯范馥为躲避王莽之乱，来到吴地，于是便在这里安家。范平研究、阅览古代典籍，博通诸子百家，诏赐谥号“文贞先生”。他的三个儿子奭、咸、泉，都凭儒学做到高官。泉的儿子蔚，家世代都喜爱学习，封关内侯。蔚的儿子文才，也很有名声。陆琏，是郡中人。天监四年，诏令开设五馆，建立国学，总以五经教授，设置五经博士各一人，任命陆琏、沈峻等人为博士，各自主持一馆。每馆有几百名学生，供给他们廪禄和粮食。那些通过射策、精通经书的人，立即授官为吏。于是怀抱经书、背着书箱的人像云一样聚集而来。沈峻，字士嵩，武康人，博通五经，尤其精通三礼。兼任国子助教、传授沈峻学业的，有吴郡张及等人，他们后来都做到五经博士。皇侃，是青州刺史萧象的九世孙。他年少时喜爱学习，拜会稽人贺玚为师，专心致志地钻研，完全通晓贺玚的学业，尤其精通三礼、《孝经》《论语》。他初次出仕，兼任国子助教，善于讲说，听讲的人常有几百人。撰写《礼记讲疏》五十卷，奏上朝廷，诏令交付秘阁收藏。不久，召他进入寿光殿讲说《礼记》的义理，武帝认为讲得好，加授员外散骑侍郎。皇侃性情极其孝顺，每天限定自己诵读《孝经》二十遍。母亲去世，他回到乡里服丧。西平邵陵王以厚礼迎接他。大同十一年去世。所撰《论语义》十卷，与《礼记义》都流传于世。陆诩，是郡中人，年轻时学习崔灵恩的《三礼义宗》。梁朝时，百济国上表请求派遣讲授礼学的博士，诏令陆诩前往；回来后授任给事中、定阳县令。陈天嘉初年，侍奉始兴王伯茂读书，升任尚书祠部郎中。陆庆，吴县人，年轻时喜爱学习，遍通五经，尤其精通《春秋左氏传》，节操非常高尚。他初次出仕，任梁武陵王国右常侍，历任征西府墨曹行参军，授任娄县县令，因善于治理而闻名。陈天嘉初年，征召他为直散骑侍郎，他不肯就任。太守永阳王听说他的名声，想与他相见，陆庆以生病为由推辞。族人陆荣任郡五官掾，陆庆曾到他那里去，永阳王便穿便服前往陆荣家，从墙壁的缝隙中观看陆庆，对陆荣说：“观察陆庆的风采神韵，凝重峻拔，几乎不可测度，严君平、郑子真怎么能超过他呢？”鄱阳王、晋安王都曾以记室之职征召他，他都不肯出仕。儿子是陆士季。陆士季跟随同郡人顾野王学习《左氏春秋》《司马史》《班氏汉书》，在陈朝任桂阳王府左常侍，进入隋朝后任越王杨侗的记室兼侍读。杨侗临时代理皇帝行使权力时，升任陆士季为著作郎。当时王世充将要篡位作乱，对陆士季说：“隋朝拥有天下三十年，难道朝廷竟没有忠臣吗？”陆士季回答：“在危难面前献出生命，是我一向的志愿，请允许我借着上奏事情杀掉他。”谋划泄露，陆士季被停止侍读之职，计划于是没有成功。贞观初年，最终任太学博士兼弘文馆学士。曾孙陆南金，事迹见《孝友传》。潘徽，字伯彦，性情聪明敏捷。年轻时向郑灼学习《礼》，向施公学习《诗》，向张冲学习《书》，向张讥讲习《庄子》《老子》，都能通晓其中的大义。他尤其精通三史，擅长写文章，能够立论。到江总那里去，江总非常敬重他。他初次出仕，任陈新蔡王国侍郎，选任客馆令。隋朝派魏澹出使陈朝，陈朝派潘徽接待应答。陈朝灭亡后，任州博士。秦孝王杨俊听说他的名声，召他任学士。曾随杨俊入朝京师，途中杨俊命令潘徽在马上作赋，他走过一个驿站便写成，题为《述恩赋》。杨俊读后认为写得好，又命他写万字文，并让他编撰字书，名为《韵纂》，共三十卷。杨俊去世后，隋炀帝当时任晋王，征召潘徽为扬州博士，命他与各位儒生编撰《江都集礼》。炀帝即位后，诏令他与陆从典、褚亮、欧阳询等协助杨素撰写《魏书》，适逢杨素去世，事情便停止了。授任京兆博士。杨玄感兄弟非常器重他，多次与他交往。杨玄感失败后，凡是与他交往的人，大多受到牵连祸害。皇帝不高兴，有关官员迎合上意，调潘徽出任西海郡威定县主簿（《唐书》作“定威”）。潘徽走到陇西时，患病去世。当时同郡的钱唐人褚亮被贬为西海司户，两人都在路上，褚亮替他收殓安葬。人们都认为这件事很有义气。褚晖（《南史》作“煇”），字高明，凭三礼学问在江南著称。隋炀帝时，征召天下通晓儒术的人，集中到内史省，依次讲论。褚晖博学善辩，没有人能够使他屈服。因此升任太学博士，撰写礼学疏解一百卷。张冲，字叔玄，是郡中人。父亲张僧绍，任梁朝零陵太守。张冲在陈朝任左中郎将，这并不是他的志趣。于是深入思考经典，撰写《春秋义略》，其中有七十多处不同于杜氏之说；又撰有《丧服义》三卷、《孝经义》《论语义》十卷、《前汉音义》十二卷。官至国子博士。进入隋朝后，任汉王侍读、并州博士。儿子张后胤。张后胤，字嗣宗（本传说是昆山人），刚刚成年，便凭学问和品行光耀家门。唐高祖镇守太原时，召他任宾客，用《春秋》教授秦王。义宁初年，任齐王文学，封新野县公。武德年间，升任员外散骑侍郎，赐给住宅一所。太宗即位后，升任燕王谘议。皇帝曾问：“隋朝的国运将要终结，取得天下的会是哪一个姓氏？”张后胤回答：“公家的德业，天下人都系心于此；如果顺应天意行动，黄河以北指日可定，然后长驱直入关中，帝王大业就可以成功。”到这时，皇帝想起他当年所说的话，于是赐给他燕月池。皇帝命群臣用《春秋》互相问难，皇帝说：“我从前曾向您接受《春秋》的大义，至今还记得。”升任燕王府司马，出任睦州刺史，后来请求退休。皇帝看见他身体强健有力，问：“你想要什么官职？”张后胤谢称自己不敏，皇帝说：“朕曾向你学习经书，你现在向朕求官，还有什么可疑虑的？”张后胤叩头，希望得到国子祭酒，皇帝便授给他。永徽年间退休，加授金紫光禄大夫，初一、十五入朝的俸禄和赐物、以及防阁人员仍照旧。去世时八十三岁，追赠礼部尚书，谥号康，陪葬昭陵。孙子张齐丘，历任监察御史、朔方节度使、东都留守，谥号贞献。曾孙张镒，事迹见《忠义传》。

译陆元朗，字德明，以字行世，吴县人，擅长名理之学。向周弘正学习。陈太建年间，后主还是太子，召集名儒进入承光殿讲学。陆德明刚刚成年，坐在下位。国子祭酒徐孝克讲解经书，倚仗尊贵身份放纵辩说，众人多向他低头，唯独陆德明申辩回答，多次驳倒他的说法，满座人都赞叹欣赏。初次出仕，任始兴王国左常侍。陈朝灭亡后，回到乡里。隋炀帝提拔他为秘书学士。大业年间，广泛征召通晓经书的人，四方人士接踵而来。于是陆德明与鲁达、孔褒一同在门下省聚会，互相问难，没有人能使他们屈服。升任国子助教。越王杨侗署任他为司业，进入殿中教授经书。王世充僭越称帝，封儿子王玄恕为汉王，任陆德明为老师，并到他的住处行束脩拜师礼。陆德明以此为耻，服用巴豆药，僵直仰倒在东墙下。王玄恕进入室内，在床前拜见，陆德明面对着他，把利益和威逼置之不理，不再开口，最终因病离世。王世充被平定后，秦王征召他为文学馆学士，以经书教授中山王李承乾，补任太学博士。高祖举行释奠礼后，召博士徐文远讲《论语》《孝经》，佛教徒慧乘、道士刘进善各自讲授自己的经典。陆德明根据各家立论，全面剖析其中的要旨。皇帝非常高兴地说：“这三个人都确实善于辩论，但陆德明一开口便能压倒他们，可以说是贤能了。”赐给他帛五十匹，升任国子博士，封吴县男，后来去世。他的论著很多，全都流传于世。后来太宗阅读他的著作，赞赏他博学善辩，赐给他家布帛二百段。儿子陆敦信，麟德年间由左侍郎检校右相，多次加封至嘉兴县子，退休后最终任大司成。朱子奢，吴县人。父亲朱才，字待问。梁王萧庄在淮南时，任命朱才兼散骑常侍，作为侍中袁奭的副使出使齐国。萧庄留在邺城后，朱才渐次升任国子博士、谏议大夫。齐朝灭亡后，客居游历信都，最终去世。朱子奢跟随乡人顾彪学习《左氏春秋》，擅长文章辞采。隋大业年间，任直秘书学士。天下动乱，借病辞官回到乡里。后来跟随杜伏威入朝，授任国子助教。贞观初年，高丽、百济共同攻打新罗，连续多年战事不止。皇帝授予朱子奢散骑常侍的符节，让他晓谕并调解三国的怨恨。朱子奢仪表堂堂，夷人尊敬畏惧他。两国上书谢罪，赠送的礼物非常丰厚。当初朱子奢出行时，皇帝告诫他说：“海夷重视学问，你去为他们讲解大义，但不要接受他们的财币。回来后当以中书舍人的职位安置你。”朱子奢到了那里，出题讲解《春秋》，却接受了对方进献的美女。皇帝责备他违反诫令，但仍爱惜他的才能，让他以散官身份在国子学任职，历次转任谏议大夫、弘文馆学士。唐朝初年太庙只有四室，朱子奢首先提出建立七庙的主张。皇帝曾想查看起居注的记录，朱子奢说：“陛下所做的事情没有过错，即使看了也没有什么可疑。但这样做会为后世史官招来灾祸，实在可怕。如果史官为了保全自身而害怕死亡，那么悠悠千年之后还能听到什么真实记载吗？朱子奢为人快乐平易，能畅谈，常用经义来修饰文辞。每次侍奉宴会，皇帝都让他与群臣辩论问难，对他的恩宠礼遇非常深厚。贞观十五年，他死于任上。（《唐书》：开成年间，郑朗任起居郎，文宗想查看史书，郑朗说：“按照旧例，天子不查看史书。从前太宗想查看，朱子奢说：‘史书不隐瞒善行，也不避讳恶事。中等资质的君主以下，有的人会掩饰错误、遮蔽过失。若让他们看到史书，史官就无法保全自己，也不敢直笔书写。’又据史馆旧例记载，贞观九年十月，朱子奢上表说：‘本月十六日，陛下颁示圣旨，说起居记录记载帝王的善恶，但只藏在史官那里，君主不能看到；如今想亲自查看，用来了解得失。我认为圣德在身，所做事情没有过错，史官所记，按道理应当完全是善。陛下独自查看起居记录，在事情本身没有过失。如果想把这种做法传给子孙，实在有难以预料之处。大唐即使有七百年的国运，天命也不会改变。至于曾孙、玄孙以后，或许未必有上等的智慧，可能只是中等君主和庸劣君主，他们掩饰错误、遮蔽短处，看见当时史官直书其事、极力陈述善恶，一定不会反省自身、承认过错，只会把怨恨发泄到史官身上。只是君主尊贵威严，臣下卑微低贱，只要有一方面如此，臣子到哪里去逃避刑罚？既不能像朱云那样在朝廷上直言抗争，也不能像董狐那样毫不隐瞒，冒犯严霜雷电而不顾死亡，那么就只能迎合风向、顺从旨意，保全自身、远离祸害；悠悠千年之后，还有什么可以听闻的呢？所以前代君主不查看史书。’大概就是因为这个缘故。” 施士匄，是吴地人，以诗歌闻名；他的学问又兼长《左氏春秋》，用这两部经书教授学生，由四门助教升任博士。任期届满本应离职，学生们联名上疏请求留任，共计十九年，最终死于任所。弟子们共同安葬了他。施士匄撰有《春秋传》，流传得并不广。文宗喜爱经学，宰相趁机说施士匄的《春秋》值得阅读。皇帝说：“朕已经看过了。这种穿凿附会的学问，只是在徒然制造异同；不过，学习的人就像挖井得到美水罢了，何必还要劳苦地到旁处寻求，然后才算有所收获呢？” 王苹，字信伯，他的祖先是福清人。唐代水部郎王棨，当时号称人瑞，有《麟角集》。八世孙王伯虎，字炳之，嘉祐年间进士，任潜江县令，筑堤消除水患。历任太子中允、太常博士、尚书户部员外郎，与苏轼、黄庭坚唱和，有《进册》三卷，以及《过庭集》《松陵集》《西府录》。堂弟王仲举，字圣俞，刚正耿介，刻苦治学，不迎合当时的喜好，迁居吴地震泽，死后追赠奉议郎。王苹出生后，过继给伯父王伯起为后。王伯起，字圣时，向王安石学习经学，交游于曾宣靖、王公亮父子之间，向曾巩学习文章，把自己的居所题名为“酉室”，有诗题为“唱道野集”，死后追赠右宣教郎。二程在洛阳时，王伯起派王苹前去跟随他们学习，王苹于是成为河南最优秀的弟子，通晓《春秋》，即使杨时也被视为后辈，杨时也说后来在师门中有所成就的只有王苹。三舍法施行后，王苹便不再参加科举。绍兴初年，高宗临幸平江，知府孙佑说王苹一向品行高洁，有忧虑时局、爱戴君主的心志，有开启事物、成就事务的学问，丞相赵鼎把这些话上奏，皇帝召见应对，补授右迪功郎，赐进士出身，授正字，兼任史馆校勘。

译奉诏分条陈述敌军退去后的利害，王苹上奏治理国家根本的三件事：一是端正内心、诚意正心，二是辨别君子和小人，三是消除朋党。皇帝对辅臣说：“王苹出身寒微，却能议论政事和进退取舍，好像一向就在朝廷任官一样。”大体说来，儒者能够通晓世务，才算有用。王苹参与修撰《神宗实录》，皇帝下优厚诏书予以奖谕。朱震、胡安国、尹焞都曾举荐他来代替自己，胡安国尤其极力推荐，说他的学问有师承，见识通达时务，任职负责进言纳谏一定有补益。升任著作佐郎，出任常州通判，主管台州崇道观。他不受秦桧喜爱，恰逢侄子王谊也一向憎恶秦桧，写文章拟定秦桧的罪状，因此因犯法受到牵连，被罗织罪名，王苹也被削夺官职。过了很久，才重新给予祠禄官，因年老退休，官至左朝奉郎，去世时七十二岁。章宪为他的墓碑作铭。王苹见识思虑精深细密，议论平实浅易，神情颓然，仿佛已经与世事相忘。年老以后撰写《论语集解》，尚未完成，连同文集合为四卷。章宪以及陈长方、杨邦弼，都是他的门人。嘉熙元年，知府王遂在学宫祭祀他。宝祐初年，乡人在震泽乡校为他立像，并让陈长方、杨邦弼配享祭祀，号称三贤。儿子王大本，任朝请郎、浙西安抚参议。大中儒林郎；从孙王楙。楙，字勉夫，很早就成了孤儿，奋发求学，并侍奉母亲。母亲去世后，他因为未能奉养母亲而感到惭愧，不肯参加乡荐。他所著有《野客丛书》三十卷、《巢睫稿笔》五十卷。儿子德文，字周卿，能够继承家业。他的学问，魏了翁、真德秀、游似、杜范、王遂都曾推荐过。官职最高做到承节郎。儿子是敄。敄，字行父，整天清静端坐，连咳嗽声都听不到。即使童仆进来拜见，他也会收敛神色起身。他著有《云峤类要》《纪事》，内容极其广博。儿子仁美，孙子宾宾，从孙敏，都各有传记。孟文龙，字震翁，是邹国亚圣公的后裔，也是宋昭慈皇后第五世的后代。[原文“妷孙”疑为文字讹误，未敢擅改]高祖是信安郡王，因忠厚镇守吴地，于是入籍成为吴人。起初凭世袭恩赏补授将仕郎，后来通过铨选考试，授迪功郎，监理华亭船场；调任严州录事参军，又调任两浙西路安抚司准备差遣。当时贾似道掌握国政，百官大多毁弃法令、迎合风势，唯独文龙恪守职分，多次违逆他的意旨，也丝毫没有回避。章鉴、赵顺孙交相推荐他，却没有得到答复。按资历升为从政郎，任浙东提举常平干办公事。因母亲去世服丧，没有赴任。自咸淳年间开始，他奉命主持昭慈皇后的祭祀事务。元兵逼近吴地，文龙激愤振作，有在三军中奋勇争先的气概；因与守臣意见不合，于是回到昭慈庙哭祭。后来平章史弼等人推荐起用他，文龙写信说：“我文龙没有死，实在有愧于神明。诸位公卿以忠孝相待而主持国政，我若为诸公起用，将拿什么来教导今天侍奉君主的人？我冒死辞谢。”于是三十年都不出家门。他著有《易解大全》三十卷。儿子潼，字宗镇，被举为茂材；由教官历任有关官署，后来以承直郎松江府判官致仕。他笃志求学，严格修身，敏于处理政务，气度卓异，仍保有太平时代王孙的旧日风采。他曾在故居旁修建邹国公祠，创办性善家塾，用来教育本族和乡党。俞琰，字玉吾，吴县人。生于宋宝祐年间，以词赋闻名。宋朝灭亡后隐居，著书而不再求取仕进。他以义理之学教化众人。各种书无不阅读，精通《易》学，尤其喜爱弹琴。年老后自号石涧。元贞年间去世，享年七十多岁。他所撰述的诸家《易》说有一百多卷，名为《大易会要》。又有自作注解的上下经及十翼四十卷，名为《周易集说》。另有《阴符经解》一卷、《周易参同契发挥》三卷、《易外别传》一卷、《幽明辩惑》二卷、《书斋夜话》四卷、《席上腐谈》二卷、《弦歌毛诗谱》一卷。儿子仲温，能够继承他的志业。孙贞木，另有传记。

译人物十四【文学】陆士秀，字南容，是郡里人，广泛通晓百姓的言语。幼年时在陈国，仪容举止敏捷端庄。齐国使者李騊駼来到江南，问：“江南所说的孟婆是什么神？”士秀说：“《山海经》说，天帝的两个女儿游于江水。郭璞注说，天帝的两个女儿，人们尊奉她们为神。由此说来，孟婆就是她们。把天帝的女儿尊称为孟婆，就像《郊祀志》把地神称为泰媪一样。”騊駼说：“江南人的辩论，没有能超过你的。”后来士秀在隋朝任学士。有人对他说：“《后魏书》记载，王肃在孝文帝面前议论，说只有女子有笄，男子没有笄。刘芳说，男子也有笄，并引《内则》为证。王肃于是叹道：‘今天才知道刘石经刘芳，真可以称为博学多识的君子吗？’”士秀说：“《内则》兼有关于男子的说法，其中说儿子侍奉父亲，这怎么足以证明男子有笄呢？男子有笄的说法，散见于经书和传记。刘芳是儒者，却不能博览群书，或许有所不知。王肃是见闻广博的人，不会不知道这件事；王肃、刘芳却唯独对这件事昏昧不明。引用《内则》并不能说它不合经义，事实并非如此。这只是魏收治学不考察古籍，却虚夸刘芳；这不是刘芳高雅的议论，实际上反而损害了他。” 顾野王，字希冯，吴县人。祖父子乔，任梁朝东中武陵王府防军事。父亲烜，任信威临贺王记室，兼任本郡五官掾。父子二人都因儒学闻名。野王幼年好学，七岁读《五经》，略知其大意；九岁能写文章，曾作《日赋》。朱异见后认为奇异。十二岁时随父亲到建安，撰写《建安地记》二篇。长大后遍览经史，精于记忆，默识不忘；天文地理、蓍龟占候、虫书篆书和奇异文字，无不通晓。任临贺王府记室。宣城王任扬州刺史时，野王与琅邪王褒一起任宾客，宣城王非常爱惜他们的才华。野王又擅长绘画，宣城王在东府建斋舍，让野王画古代贤人，命王褒书写赞文，当时称为“二绝”。侯景之乱时，野王遭父丧，回到本郡，于是招募乡党，跟随义军援救都城。野王身体一向清瘦羸弱，身高仅六尺，又因居丧过度哀毁，几乎承受不起衣服；但等到他手执兵器、身披铠甲，陈说君臣之义和逆顺之理，言辞激烈、神色严正，见到的人无不认为他壮烈。城池陷落后，他逃到会稽。陈天嘉年间，奉诏补任撰史学士。太建年间，任太子率更令，不久兼领大著作。他曾撰写国史，掌管梁朝史事。后来任黄门侍郎、光禄卿，掌管五礼事务。去世后，追赠秘书监、右卫将军。野王年轻时就以笃志求学和天性纯厚闻名，待人处事没有过失，言辞稍有失色；看他的容貌，仿佛不能说话，但他刻苦精勤、努力求学，都是常人所不能及的。他所撰《玉篇》《舆地志》各三十卷，《符瑞图》《顾氏谱传》各十卷，《分野枢要》《续洞防记》《玄象表》各一卷，都流行于当时。又撰《通史要略》一百卷、《国史记传》二百卷，未完成便去世。有文集二十卷。【《陈书》说：野王博闻广识。侯景入寇时，郡将袁君正起兵赴援，所有文书檄文都交给他，他当场口述便能写成，从未起草。】陆搢，字士绅，郡里人。祖父陆映，任梁朝侍中。父亲陆陟，任谘议将军。家世代都有文集。陆搢没有辱没家声。隋仁寿年间，召入补任春宫学士。大业年间，任燕王记室。唐贞观年间，授朝散大夫、魏王府文学。朱佐日，郡里人，两次登制科，三次任御史。武后曾吟诵：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”并问是谁所作，李峤回答：“这是御史朱佐日的诗。”武后赐给他彩帛一百匹，转任侍御史。儿子承庆，十六岁考中秀才，曾作昭陵挽词，列入高等，因此父子二人齐名。张旭，字伯高，又字季明，吴县人。他与集贤院学士、延陵人包融，以及贺知章、张若虚，都在当时很有名，号称“吴中四士”。张旭嗜酒，每次大醉后便呼喊狂奔，然后下笔写字，有时还用头蘸墨书写。酒醒后自己观看，认为神妙异常，再也不能复得，因此世人称他为“张颠”。起初任常熟尉，有位老人呈牒求他判决，过了一夜又来，张旭恼怒他烦扰，责备了他。老人说：“我是看到您的笔法奇妙，想把它收藏在家里罢了。”张旭于是询问他收藏的书迹，老人把父亲留下的书法全部拿出。张旭一看，都是天下奇妙的笔迹，从此把其中的笔法全部学会。张旭自己说：“起初看见公主出行时挑夫争道，又听到鼓吹之声，领会了用笔的意趣；后来观看公孙大娘舞剑器，领会了书法的神韵。”后人评论书法，欧阳询、虞世南、褚遂良、陆柬之各有不同议论；到了张旭，则没有人能够指出他的缺点。他的书法技法，只有崔邈、颜真卿传承下来。张旭官至金吾长史。文宗时，下诏把李白的歌诗、裴旻的剑舞和张旭的草书并称为“三绝”。于公异，是吴地人。考中进士，李晟上表推荐他任招讨府掌书记。朱泚平定后，他为德宗写露布说：“臣已经肃清宫禁，恭敬奉守寝园，钟虡没有移动，宗庙的容貌依旧。”德宗读后流下眼泪，说：“是谁替我写的这篇文辞？”有人回答是于公异。德宗赞叹不已。他后来两次任职都没有振作显达，最终去世。张籍，字文昌，吴县人。贞元十五年考中进士，任太常寺太祝，按资次升为秘书郎。韩愈推荐他任国子博士，历任水部员外郎、主客郎中。当时的名士都与他交游，韩愈尤其器重他。张籍性情刚直，曾责备韩愈喜欢博塞以及发表驳杂的言论，议论时好胜过人。他排斥佛教和道教，却不能像孟轲、扬雄那样著书立说以流传后世。韩愈也写信答复他。官至国子司业。张泊评论张籍的诗，说他擅长古体诗；当时与元微之、白乐天、孟东野的诗歌一起，成为天下人推崇的典范，号称“元和体”。他又擅长近体律诗，贞元以前的诗歌多拘泥于旧有格式，到张籍时有所改变，而章句的精妙在同类诗人中居于首位，仅次于李白、杜甫。儿子是黯。【按：韩愈《题张中丞传》说他是吴郡人；他的文集中有赠陆畅诗说：“共踏长安街里尘，吴州独作未归身。胥门旧宅今谁住，君过西塘与问人。”由此可知他无疑是苏州人。有人说张籍是和州乌江人，故居在通淮门里，大历年间由乌江令修葺；据此大概只是张籍寓居在那里。乌江令，张籍本传没有记载，大概也是传闻造成的错误。】汤中张震发有诗集跋语，对此辨析得十分详细。

译陆畅，字达夫，郡里人，早年就有才名，乡音始终不改。考中进士，授秘书丞、观察判官。其性情谨慎温和，处理事务周密敏捷，审断公事，使人人都不受冤屈。起初王仲舒任洪州刺史，陆畅在其幕府中，却整天高声吟诗，不亲自处理公文。王仲舒委婉地批评他，他竟拂袖而去，辞谢说：“不能偶然替大夫充当幕僚，反而妨碍自己的志业。”因此美誉更加显著。等到任职省署，恰逢云阳公主出嫁，诏令他作催妆诗，按恩例之外另赐宫锦五十段、楞伽瓶和唾盂各一件。他又受到剑南西川节度使韦皋的厚礼。天宝年间，李白作《蜀道难》，因为触犯严武而得罪；陆畅便另作《蜀道易》来赞美韦皋，诗中说：“蜀道易，易于履平地。”韦皋过去在蜀地时，多次进献兵器，兵器上刻有“定秦”二字。韦皋死后，人们用这件事诬陷他，陆畅上疏说：“臣在蜀地任职时，看见‘定秦’只是制造兵器的工匠姓名罢了。”因此韦皋得以获释。儿子是瓌。〔原文数字、纪年保留：一枚〕 顾况，字逋翁，郡里人，能写歌诗，性情诙谐，曾任韩滉的节度判官。起初李泌被流放江南，与柳浑、顾况交游，以吟诗自我排遣。适逢柳浑辅政，便以校书郎征召顾况；李泌也接着入朝。顾况自以为得到知己，认为李泌掌握枢要，自己应当得到显贵官职，但过了很久才升任著作郎，心中郁郁不乐，请求回吴地。李泌去世后，顾况作诗讽刺此事，被司法官署弹劾，贬为饶州司户。后来在茅山昌蒲潭石墨池旁结庐而居，自号华阳真逸，九十岁去世。儿子非熊，年少时聪颖悟性高，看一遍就能背诵。长大后滑稽善辩，凌厉张扬；他的才华受到众人压制，在科举考场困顿了三十年。长庆年间【一说会昌五年】，谏议大夫陈商公布榜单，皇帝奇怪榜上没有顾非熊的名字，下诏命有关部门进呈他的试卷，追发榜文，敕令他及第；天下寒门俊才因此受到鼓励。非熊多次任使府僚佐，大中年间历任盱眙尉【一说主簿】，仰慕父亲的风范，弃官隐居茅山，有人传说他获得了长生之术。刘少逸，郡里人，十一岁时，文辞精美敏捷，已有老成的风格。他跟随老师潘阆拜见长洲县令王禹偁、吴县县令罗处约，便把自己写的文章作为见面礼。两位县令当时名望很高，怀疑文章是别人代写的，不相信他，于是试着和他联句，他几乎不假思索。罗处约说：“无风灯焰直。”少逸说：“有月竹阴寒。”王禹偁说：“一回酒渴思吞海。”少逸说：“几度诗狂欲上天。”总共数十联，都敏捷奇妙。两位县令惊异不已，将此事上报朝廷，朝廷赐进士及第，官至尚书员外郎。舒雅，郡里人。宋太宗在位时任国子监丞。太平兴国二年，诏令李昉等人和舒雅编纂《太平总类》。八年后书成，共一千卷，诏令定名为《太平御览》。天禧年间，以职方员外郎、秘阁校理身份任舒州知州。任期届满后，主管本郡灵仙观。王钦若说他淡泊于荣华利禄，于是授任直史馆。【南唐韩熙载有门生舒雅，怀疑就是此人。】林虙，字德祖，父亲林旦另有传记。林虙年少时聪颖过人，能够继承父祖的事业。伯父林希曾得到一面古镜，背面有“龙翔”二字。林虙从旁说：“这难道不是唐大帝时期的器物吗？”林希感到惊异，说：“这孩子眉毛超过眼睛，将来应当以文章闻名，可以继承他的祖先。”于是便以德祖作为他的字。长大后更加刻苦，自我磨炼，所以学业很早就有成就。考中进士，授润州教授，入朝任太学录，又任常州教授。当时常州聚集了很多士人，在学籍中的有一千多人。正值朝廷以三舍法选取士人，林虙亲自劝勉督率，跟从他的人纷纷仿效。大观三年，朝廷考试常州士人，入选者五十三人。皇帝赐诏说：“进用贤才应受上等奖赏，知州和教授特别各升一官。”林虙由奉议郎改任宣德郎；知州徐申于是就在学校南面建立进贤坊，又建荣赐亭来彰显这件事。林虙任职六年，求学者更加信服他；因从官推荐，他没有到政事堂任职，改任扬州教授，擢升河北西路提举学事。入殿面对皇帝时，皇帝首先因为他长期担任师儒而加以询问，慰问非常优厚，并让他遍行所辖地区，推广教化风俗。林虙叩头接受诏命，趁机请求加赐邹国公、兖国公谥号，又捐出官署菜圃归学校使用。后来授任开封府左司录，因为府尹不以礼相待，便上奏章请求退休。他夜里亲自写好文书，天一亮便得到批准，家人都不知道。当天就收拾行装出城，士大夫们奔走来为他饯行，却全都没有赶上。他回去以后闭门独居一室，不进入州县官署，对时事一句也不谈。他为人刚强敏捷而有志向操守，从六经和诸子百家以下的书籍，错综贯通，无不记诵。写文章时，提笔便能写数百字，内容宏大平易、铺陈流畅，对自己想写的事情都有根柢和依据，自信而不疑。晚年喜好佛教，接受超越生死的说法，不吃肉。十四年后开始患病，便不召医服药，到去世时神志也没有混乱，享年六十六岁。居住在大云坊，自号大云翁。著有《易说》《书义》《书礼记》《老子解》及《大云集》一百卷、《神宗圣训》十卷，又编集《西汉诏令》十二卷。程俱替他编次并作序。龚颐正，字养正，本名敦颐。他的祖先是历阳人，是元祐党人兵部侍郎龚原的曾孙；祖父龚澈，任江宁府通判。父亲龚相，字圣任，任华亭县知县时政绩声望很著，于是全家定居吴中。【龚相的哥哥龚楫，字济道。】龚颐正因洪丞相门客的恩惠，不受选任年限限制，登仕郎。曾著《符祐本末》三十卷，又著《元祐党籍》三百九人列传，只有六人没有收录。【原文书名处标点残缺】淳熙末年，洪迈主管史院，上奏授他下州文学，补授迪功郎，监潭州南岳庙。宋光宗即位后，因推荐任主管吏部架阁文字，升太社令、宗正簿。龚颐正所著《续稽古录》称说韩侂胄有定策之功，于是擢升兼任资善堂小学教授，又升任枢密院编修官。嘉泰元年，诏称龚颐正学问广博，赐进士出身，兼任实录院检讨官，参与修撰光宗、孝宗二朝实录。不久升秘书丞，去世。韩侂胄死后，下诏毁掉《续稽古录》。龚颐正以文章闻名，尤其受到范成大赏识；周必大称赞他博通史学，擅长辞章。他著书很多，有《中兴忠义录》三卷、《续释常谈》二十卷，都流行于当时。

译周南，字南仲，世代都是吴县人。曾祖父升，祖父渊，父亲安道。周南博学多闻，没有什么不通晓的，与孔元忠、滕宬都跟随叶适游学。绍兴元年参加对策，言辞十分切直。大意说：“陛下聪明，却被小人蒙蔽。第一是道学，第二是朋党，第三是皇极。自从陛下接受了他们的说法，有才学的人便因道学之名被弃置了。至于那些立场中正、不偏不倚的人，又被指为朋党而不予任用。只有那些不能对事情作出可否判断、没有坚持操守，却自以为贤明聪智的人，才窃取箕子的说法，为自己谋求便利，于是建立皇极的议论便兴起了。箕子所说的有作为、有谋略、有操守，指的是有才能、有道德、有持守的人。如今所谓道学、朋党所指的，正是这种人。为什么反而要抛弃他们，却说这是建立皇极呢？天下的祸患，从道学开始，到皇极结束。”他又说：“陛下近来驱逐了一个进谗谄、掌权受贿的小人，连卷舌星也因此数月不明。如果陛下不断积累实际德行，凡事都这样做，还有什么愿望不能实现呢？”大概当时閤门舍人姜特立受到宠幸，留正上奏把他逐出，所以周南才这样说。考官得到这篇文章后惊叹不已，准备上奏列为第一。恰好郑湜有奏章上报，宋光宗回头对大臣说：“郑湜的奏疏才送进来六天，周南怎么会事先知道呢？”于是把周南压在乙科第一名。当时中选的人都惭愧自己排在周南之上。授池州教授。当时舆论人士更加攻击道学。周南的岳父黄度触犯权贵，被御史弹劾；朝廷差遣周南任常州推官，他因父亲去世服丧没有赴任。主管吏部架阁文字，干办浙东茶盐司公事。开禧三年，召试馆职。不久改任文林郎、秘书省正字。母亲去世服丧期满后，再次入朝，又因言论获罪罢职。去世后，所著《山房稿》前后合集共四十卷。儿子深原，任嘉兴丞、太平县知县。滕宬，字季度，郡里人，是元祐党籍中滕友的曾孙，知道州滕珙的儿子。他沉着敏捷，喜爱求学，专心研习经史，没有什么不能透彻通晓。夜里四更仍不睡觉，只是不喜欢当时的时文；他学习制举之业，安于退处，不急于求取仕进。淳熙年间，以贤良身份被征召，考试后，命题文章飘逸迅疾；午时的漏刻还没有移动一刻，他已经写成。考官怀疑他下笔轻率，十分恼怒，因此以四篇文章不合近来制度为由排斥他。后来虽然再次被征召，推荐他的人不断，但他对此冷淡如故。晚年居住在齐门偏僻贫困之处，在吴地任官的人知道他的贤能，多去拜访他。他们整天清谈，始终不涉及私事。叶适上奏称说他的学问品行，特意授予他“廉靖居士”的称号。去世时六十五岁，葬在常熟。周甫，字次山，常熟人。幼年聪颖，五岁诵读《论语》，每举出一个字，便能引用同类的话来说明。淳熙十年秋试，主考郭颐取他为解魁；后来因试卷中有涂改批注，知府耿秉把他移到后续榜单的第一名，于是他放弃举子业，穷究经史百家之书，见识超卓，文笔凌厉，操守品行更加不苟且。参政宇文绍节请他入馆，但他因宇文绍节凭边功屡次升官而不肯接受。知县孙应时十分爱重他，同郡的周南当时也常与他共同订正疑义。他精通《汉书》，所著《韩生传》《章华台记》《石头城歌》等作品，都为人们所熟知，其余大多散佚。【卢氏说：曾见周甫有印文写着“临淮周甫”，恐怕就是状元周虎的族人。】张攀，字从龙，常熟人。四世祖张侨，字安道，在科场很有声名，考中进士，因进言议事被贬为衢州官，最终任朝散郎，尤其受到同年赵抃的厚重。张攀由太学生考中进士，调任鄞县尉、楚州教授，任溧水县知县、严州通判，监登闻鼓院，任庆元通判、兴国军知军，授将作监丞、太府寺丞、秘书丞。他编次《中兴馆阁书目》，共一万四千九百四十三卷，进呈皇帝；兼权右曹郎官，授尚右郎官，改任尚左军器监。同日再次受命，任殿中侍御史兼侍讲，授起居郎兼崇政殿说书。嘉定十六年去世，享年七十岁，追赠通议大夫、集英殿修撰。张攀宽厚平易正直，遇事坦诚，没有丝毫矫饰。幼年参加郡试，不肯减少年龄来欺骗取巧；家世清白，他一生更加坚持。任州县官时以循良著称，在朝廷任职时以安靖恭谨闻名。有《益斋文集》《奏议》《汉唐论》。张庆之，字子善。他的祖先凭武职入仕，随建康迁到吴地。父亲张明，字子聪，气度高岸奇伟。庆之年少时就有志向操守，曾学习举子业；长大后便放弃不再学习，出入经史百家，经过多年精心思考。仿照扬雄《太玄》作《测灵》，又撰写《孔孟衍语》，断绝仕进之意，喜爱游览山水，著有《虎丘赋》，因此号称海峰野逸。他仿效陶渊明作《海峰遗民传》，以伯夷、蒋诩、陶潜、司空图自比，并说沈氏像海一样深，像山峰一样峻厉。当时人们推重他的狷介。起初文天祥任平江知府时，张庆之列名于诸生之中。到宋朝灭亡后，他汇集杜甫诗篇，详尽叙述文天祥一生的大节。有《海峰文编》三卷，以及《老子注》《测灵衍语》《续胡曾史咏诗》。汤仲友，原名益，字端夫，广泛通晓经史，气韵高雅超逸，向周弼学习作诗，早年进入知府二吴的门下，漫游湖海之间，晚年又回到吴地。有《壮游诗集》。儿子是元哲。高常，字履常，又字可久，性情喜爱吟咏，有《覆瓿集》五卷，尤焴、周弼、冯去非为它作序。高常清瘦洒脱，没有儿子，便捐出住宅作为妙智僧舍。同一时期向周弼学习诗歌的还有顾逢、陈泷。顾逢，字君际，考进士没有中，周弼称他为“顾五言”，他自己把居所题作“五字田”。家中有诗十卷，流传给日本僧人。后来他被征召为吴县学宫的教官，著有《船窗夜话》一卷、《负暄杂录》一卷。有个儿子学习老氏之法。陈泷，字伯雨，绍兴初年从汴京迁家到吴地。陈泷广泛涉猎经史百家，最精通《春秋》和《晋书》；乡荐、漕试都没有考中，于是放浪山水之间，倜傥不羁，具有晋人的风致。有《澹泊集》九卷。儿子铎，字子振；锜，字子敬，都能继承他的事业。陈泷与汤仲友、高常、顾逢都是端正淳厚的名士。同郡陈发曾评论“癯鹤”“高楼”“梅清”“涧幽”是四种诗歌的情趣。陈发的儿子陈永将这些编成一册，名为《苏台四妙》。

译浦源，长洲人。至正年间，官至大中大夫、广平路总管、轻车都尉，封京兆郡侯。起初没有听说他有文学方面的名声。曾经在景德寺旁看见一块石刻，原来是浦源为同佥阿咱尔的妻子童氏所写的祠堂记。文章宏大博洽而奇特，书法遒劲有力，足以成为名家之作。碑记内容很多，这里不再抄录。儿子玉田，任建德路儒学教授。孙子舆，任介休知县。宋无，字子虚，吴人。生于宋景定年间，曾学习举子业；科举废止后，便专心作诗。对仗精确严密，遣词造句新颖奇特，具有隐居者的情趣。著有《翠寒集》《啽呓集》。曾被举荐为茂异，却没有接受。八十多岁去世。张雯，字子昭，他的祖先是浚仪人。宋朝有一位任官御器械的祖先，随宋室南渡，居住在钱塘，后来又迁到吴地。张雯年少时努力求学，喜爱书籍；住所临近市街，便建楼藏书，从经传、子书、史书、稗官小说到百家之言，无所不有。他的学问无所不通，尤其精通律吕。每当众人聚坐听音乐时，他总是低头皱眉，叹息说：“我恐怕终究不能免于此吧！”当时宋朝灭亡已经很久，所以旧日官员和老校仍有在世的。张雯向他们询问宋朝遗事，朝廷、宗庙、宫室、车舆服饰、朝会、祭祀、生杀、任免等，都得以详细了解。他所著的书名为《继潜录》《书画补遗》《墨记》《子田》《字芸》。他自己也攻习文章词赋。田子肯，字继孟，又字寄梦，年少时跟随金华宋濂学习，所作诗文清丽而有法度，尤其擅长南词新声。八十多岁去世，著有《梦庵集》。顾权，字用衡，他的祖先从兰溪迁居昆山。父亲达卿与云峰胡先生同乡，二人友善，曾约定有了儿子，就应当让他读书做士人。顾权出生后，父亲专心教导他。顾权努力求学，广泛通晓群书，尤其用心研究《易》。写文章时，刻意遵循古代作者的规范，一字不恰当，便不轻易写出。时世多艰，他隐居不仕，担任乡校教师，终身没有儿子。知州偰傒斯、教授蔡基替他买地，安葬在马鞍山。北门人私下给他谥号“靖夷先生”。葛干孙，字可久，天生有奇异的气质，容貌伟岸突出，膂力超过常人。他喜爱击刺和战阵之法，至于阴阳、律吕、星数，也没有不精心研究的。长大后改变志趣，专心研究经学，钻研深广精微；多次参加考试都落第，于是放弃求仕，尽力研究古学。他写文章凌驾古今，气势充沛。父亲葛应雷把医书交给他，干孙稍加研习便精通，却不屑于实际施用；偶尔施治，总能取得奇效。有个书生患伤寒而不出汗，发狂沿河奔跑，干孙走近抓住他，把他放入水中，过了很久才捞出，用厚厚的茧绵包裹他，于是出汗而病解。有个女子患四肢萎缩麻痹，双目瞪视，不能进食。干孙命人把房中的香奁、流苏之类全部撤去，又拆开地板，观察地势挖成坑，把女子抬进去，关上门，告诫家人等她手脚活动并发出声音时报告自己。过了很久，女子果然举动手脚并呼喊，干孙给她服下一丸药，第二天女子便自己从坑中出来。大概这个女子平素嗜好香料，脾脏被香气侵蚀，所以才这样。壬辰年，徽州盗寇辗转劫掠，苏州人震惊恐惧，廉访佥事李仲善请干孙谋划对策。干孙劝说应先修筑城池来防守，然后请求亲自前往讨贼；李仲善听从了他，最终修筑城池，事情平息。第二年，他对光福的徐显说：“听说中原豪杰正在兴起，而我却不能参与，这是命运啊。” 如今六气失常而猛烈，我触犯了咸池星，大概将要死了。”他预言应在秋天应验。一天，他看见武士开弓拉弦，便模仿着用力挽弓并把弦拉满；回家后吐血，立即命令儿子煎大黄四两。儿子暗中减去一半，给他服下后没有效果；他询问得知后说：“少了，这也没有关系。我应当在明年死，今年还不会。”又服用二两，病便痊愈。第二年果然去世，享年四十九岁。所著只有《医学启防》《经络十二论》流传下来。周南老，字正道，原籍道州，是濂溪先生的后代。宋朝末年迁居吴地。祖父才，父亲文英，都另有传记。元朝末年，周南老因荐举授任永丰县学教谕，改任当涂县教谕，任期届满回京时正逢天下大乱，省臣上奏任命他为吴县主簿。僧人普益杀人，尸体很久没有找到。周南老发文责问县中神灵，第二天发现群鸟飞绕，有异常迹象，在鸟群停留的地方于湖边找到了尸体，县中称赞他神明。不久被征召为浙省掾，上书陈说时政六事：“开垦荒田，节省财用，疏通盐法，停止奔竞，辨明礼分，公开铨选。”授两浙盐运司知事，升淮南行省照磨，改任江浙行省官，升任权理本省事务。明朝初年，征召他到太常，议定郊祀礼仪；礼仪完成后，发配临安居住，后来放还，最终去世。周南老端正刚毅，喜爱求学；他的学问以义理为本，而对制度尤为详尽。著有《易传集说》《丧祭礼举要》《姑苏杂咏》《拙逸斋稿》。儿子敏，字逊学，洪武年间中举，任长洲县学教谕。后来与金华胡隆成一同被征召，以父母年老为由辞职回乡。父母去世服丧后，改任广东军器局副使。儿子汝，任安溪主簿；渊，任遂昌知县。孙纲，字文叙，因荐举授广东融县县丞，升任知县后去世。孙纲治理融县十八年，在融县施行惠民政绩。成化年间，都御史韩雍因融县人始终不忘孙纲，上奏任命孙纲的儿子孙奎为融县县丞；不久升任代理知县，并兼任代理罗城、怀远二县知县。后来因母亲去世服丧，改任茶陵州判官，去世。谢徽，字元懿，长洲人。至正年间，凭《诗经》考中浙江省乡试。洪武初年，应召参与修撰《元史》；史书完成后，授翰林国史院编修官，兼任功臣子弟教师。升任吏部郎中，辞官归乡。洪武六年，再次起用为国子助教，去世。谢徽博学，擅长文章词赋，与高启齐名。著有《兰庭集》。弟弟谢恭，字元功，也能作诗，著有《蕙庭集》。王彝，字当宗，他的祖先是蜀人。父亲某任昆山教授，王彝于是留居昆山，后来又迁到嘉定。年少时家境贫寒，在天台山中读书，拜孟长文为师。孟长文是金履祥的弟子，所以王彝的学问渊源久远而有传承。写文章精细严密、周详缜密，明白流畅而俊逸焕发，不写谀媚之词来追逐当时的喜好。当时杨维祯凭文章称雄东南，世人多推崇他，唯独王彝把他看作“文章妖孽”，作文章诋毁他。洪武初年，参与修撰《元史》，书成后因母亲年老辞官归乡。后来与高启一同因魏观之事获罪而死。

译申屠衡，字仲权，长洲人。年轻时跟随杨维祯学习，通晓《春秋》，写古文很有法度。元朝末年不仕，自号树屋佣。洪武三年，征召到京城，起草告谕蜀地的文书，据说被授为翰林修撰。因病免职，不久谪居濠上，去世。著有《叩角集》。同时还有陶琛，字彦珩，也有文学才能。洪武初年，因荐举任儒学官，志趣高洁，擅长古篆书，多得籀书笔法。儿子继，字承伯，任枝江县知县，也以善书闻名。傅著，字则明，常熟人。考中元朝乡试，列在备榜。洪武初年，参与修撰《元史》。任常熟县学教谕，死于任上。曾任潞州知州。著有《味梅斋稿》若干卷。王行，字正仲，吴县人。家里一向贫寒卑微，父亲替人配制药物，带着王行来帮忙。王行当时只有几岁，却看过一千种药材，全部记住它们各自的名称。药铺主人家的老妇人喜欢听稗官小说【就是当今俗话所说的门词】，王行默默记住。稍有空闲便为老妇人歌唱，药铺主人感到惊异。试着给他一本《论语》，第二天他已经背诵完成，于是把家中所有存书都拿出来，任他翻阅。三年后王行辞去，教授学生于城北，一时文名大振。他尤其善于谈论，面对宾客便抽取经史来讲解，援引古今事例，滔滔不绝。然而家中徒有四壁，几乎没有留下书册。问他这些书从哪里来，他说：“都是过去从药铺主人那里得到的。”洪武初年，郡学请他任训导，诸生心中很轻视他。他们拿五经中的问题交相诘问，王行随问随答，毫无凝滞。众人才惊叹说：“王先生并不是只会词章的学者。”郡守魏观、王观先后向朝廷推荐他，却没有得到答复。晚年将要游历金陵，有人认为时势难以预测，劝他不要去。王行不听，最终前往，寄居在贵臣蓝氏家中。蓝氏获罪，王行也因牵连被处死。王行有文武才能，尤其喜欢谈论军事，恃其才学，终于遭遇灾难。君子都为他惋惜。著有《楮园集》《半轩集》《学言稿》《通意》《宜资墓铭举例》《唐律诗选》，共若干卷。钱逵，字伯行，吴县人。父亲良佑，字翼之，博学而擅长作诗，尤其精于篆书、隶书。元文宗时，曾奉诏书写《农桑辑要》《大学衍义》，朝廷大臣交相推荐，认为适合任馆阁之职，但没有得到答复。至大年间，代理吴县儒学教谕；任期届满后便不再出仕，自称江村民。钱逵刻意勤学，四十多岁仍没有做官的心意。至正年间，江浙行省在苏州分治，这才起家授登仕郎，任分省管勾架阁。随即授本省检校官，历任左右司都事，升淮南行省员外郎。洪武初年，选派到太常议礼；礼仪完成后，发往凤阳居住。不久放还归乡。后来因事被捕押送京城，去世。钱逵为人淳厚雅正，考究古事、校订典籍，即使年老也不知疲倦。他虽然继承家学，但评论者认为他的成就超过了父亲。篆、隶、行、楷各种书体，都追求古人的妙处。当时如参政王叔能、平章达兼善，都推重他。著有《橹巢稿》。从侄复，任常州、湖州二学训导。复的儿子谧，任松阳教谕。金文征，字德孺，嘉定人。洪武年间，任本县儒学训导。不久考中洪武三年进士，任延安府鄜州同知。鄜州境地与川蜀相接，向来号称难以治理，金文征却把它治理得很好。最终官至国子学录。同族兄长金玫，字德进，号劬生，也专攻文章词赋。元朝末年任长洲县学训导，洪武初年升任国子助教。顾阿瑛，字仲英，别名德辉，昆山人。年轻时轻视钱财，喜欢结交宾客，豪放不羁而自负。三十岁才改变志趣读书，更加搜购古书、名画、彝鼎和珍秘玩物，在茜泾以西修筑别墅，名叫玉山，终日与宾客聚集其中，饮酒赋诗。四方的文士，如河东张翥、会稽杨维祯、天台柯九思、永嘉李孝光；出家人，如张伯雨、于彦成、[疑字]元璞，以及当时各位名士，都寄居在他家。他园林池沼、亭台水榭的盛况，图书史籍的丰富，以及供给宾客的饮食、馆舍和歌伎，与当时的鼎甲相当；他的才情美妙，也大致不输给诸公，因此以风流文雅著称于东南。他曾被举荐为茂材，署任会稽教谕，又被征召为行省属官，都没有就任。张士诚进入吴地后，想强迫他做官，他于是离开，隐居在嘉兴的合溪。后来因儿子的恩荫，被封为武略将军、水军千户、飞骑尉、钱唐县男。母亲去世后，他在墓旁结庐守丧，读佛经有所领悟，便剃发出家，自称金粟道人。他在自己的画像上题道：‘穿着儒衣，戴着僧帽，脚穿道人鞋；天下青山，哪里都可以埋骨。若要说起当年豪侠之处，便是五陵的鞍马、洛阳的街道。’洪武初年，随儿子元臣迁居临濠，后来去世。他所著的诗集名为《玉山璞稿》，汇集了亭台馆舍中的诗篇，刻印后称《草堂名胜集》；又刻录交游诸公的诗作，从杨维祯以下四十多家，名为《草堂雅集》。同时还有沈万三以及福山曹氏，也凭借财富称雄于吴地，但文雅方面比不上他们。郭翼，字羲仲，昆山人。年轻时跟随卫培学习，对《易》研究精深。他写文章，一定要追摹古代作者。杨廉夫说他的文章可以和西京相媲美，李孝光说他的诗写得好的地方与别人不是同一格调。郭翼一向有远大志向，曾拿策论求见权贵，希望得到任用，却不能被采用，于是回乡在娄上耕种。年老时才得到训导官职，最终因与时俗不合，困顿不得志而终老。自号东郭先生，又自称野翁。著有《林外野言》。秦约，字文仲，他的祖先是淮安人，宋代秦观曾任直龙图阁；从秦观之后才迁到崇明，后来又迁到昆山。父亲秦玉，字德卿，以儒业为生，品行极高，门人私下给他谥号孝友先生。秦约在至正年间任崇德州教授。洪武初年，应召参加试验，所作《慎独箴》受到认可，被授为礼部侍郎，因母亲年老而辞官归乡。后来又用宝钞和束帛征召他到京城，他上疏陈说应当恢复书院、书堂、义学，依照旧例恢复原制；选拔守令另立一科，任职满四十日便举荐替代者，郡县每三年造册，和地方志书一同进呈，以备国史采择。皇帝很高兴，但认为秦约年老，难以承担繁重事务，于是按距京五百里的原则授给他儒官，任溧阳教谕。御史练则成、待制吴沈推荐秦约是博学宿儒、年高遗老，应当任职馆阁，皇帝没有答复。秦约在溧阳任职八年，请求告老还乡，后来去世。他写文章务求义理胜过辞藻，诗尤其精工，张潞公、贡尚书、师泰都非常推重他。所著诗文名为《樵海集》，另有《师友话言》《樵史补遗》《孝节录》《诗话旧闻》《崇明志》。〔原文数字、纪年保留：百日〕

译马麐，字公振，太仓人。元朝末年在松江南园避兵。园中的池塘、亭台水榭幽静寂寥，他以此自娱，摒弃尘世忧虑，每天诵读经史。他为人不讲究修饰，喜欢同贤士大夫交往。杨廉夫非常器重他。他长于诗歌，著有《醉渔草堂二集》。袁华，字子英，昆山人。年轻时聪颖出众，书读一两遍就能记住，终身不忘。擅长写诗，尤其长于乐府。与顾阿瑛交好，顾家收藏的书画都经过他的品评题识。杨维祯尤其看重他，把他视为才子。洪武初年，任郡学训导。后来因儿子做官吏获罪，受牵连，死在京师。著有《耕学稿》，又有《易恒九成》。[疑字]宋莲峰先生是斗南的后代，也能作诗并砥砺品行，和袁华同为顾氏宾客。洪武年间，应荐到京城，以年老为由辞归，获赐布袍放还。著有《陶情集》。偶桓，字武孟，太仓娄江人。年轻时曾结识杨维祯、倪瓒。倪瓒说他的诗有超越乘车、挽缰驾驭般的力量，正处在日渐升高、逐步进步的阶段。洪武年间，因荐举任崇安从事，授广西桂林河泊大使，最终任荆门州吏目。著有《江雨轩集》《醉吟录》《凤台吟啸集》。殷奎，字孝章，又字孝伯。他的祖先从华亭迁到昆山，年轻时跟随杨维祯学习《春秋》，曾参加乡试却没有考中，于是辞去功名之路。洪武四年，因荐举赴京，考试列入高等，按惯例授予州县职务；他因母亲年老，请求授任近处以便奉养，触怒了上意，调任陕西咸阳教谕。他尽心办理教育事务，在任四年，始终挂念母亲，忧郁而死，年仅四十六岁。门人私下谥为文懿先生。殷奎的文章精密严谨而有法度，尤其精通性理之学，勤于编纂著述。著有《道学统绪图》《家祭仪》《昆山志》《咸阳志》《关中名胜集》《陕西图经》《娄曲业稿》《支离稿》《渭城寐语》。殷奎的两个弟弟殷壁，字孝连；殷箕，字孝扬，都因通晓经学而被荐举，且以孝友著称。殷奎去世后，殷壁跋涉数千里迎接灵柩归葬。殷箕考中秀才，考试后任广西佥事，最终任太平府推官。张简，字仲简，郡中人。起初做道士，元朝末年兵乱时，因为母亲年老，回家奉养，于是重新穿戴巾服还俗。张简通晓儒家经典，尤其擅长作诗。饶介自号华盖山樵，曾邀请许多文士赋诗，当时高启、杨基等人都在，张简的诗写得最好，饶介当即赠给他一饼黄金。他有诗集若干卷，金华王伟为之作序。叶颙，字伯卬，吴县人，家住洞庭东山。父亲叶国英，性情倜傥，喜欢结交当地名士。儒学提举李祈、国子助教宇文公谅都寄居在他家，因此叶颙的学业有了良好基础，尤其擅长作诗。元朝末年，江浙行省乡试时，他署任和靖书院山长，心里很不愉快，带着书策奔赴燕京。正逢天下大乱，流落在濠州、亳州一带。等到回家时，家产已经荡然无存。故友耿炳文因讨伐张士诚屡立战功，封长兴侯，派人招请叶颙，想把他推荐给朝廷。叶颙说：‘时机已经过去，志向也已违背，年纪将老，才知道从前错了，这件事不必做了。’于是更加放纵于诗酒之间，假装狂放，任性自适，自称浮丘醉史，最终客死长兴。另有许远光，也是洞庭人。洪武初年，应召到京，献诗，又陈述减省刑罚、减轻赋税的策略；因年老请求归乡，皇帝赐给他布袍，放他回去。如今山中还有许山人的林亭。萧[缺字]，字元则，祖先是楚人，明朝初年迁居吴江，又迁到郡城。他的学问长于《春秋》和毛氏《诗》，读书乐道，不求俸禄仕进，人们称他为竹园先生。著有《湖山樵寓集》。有两个儿子：萧潭，字孟南，庚辰年进士，最终任建始知县；萧湘，字仲南，永乐年间考中秀才，授中书舍人，最终任大理评事。两人都有文学才能。邹奕，字[疑字]道，吴江人。眼睛秀美，胡须漂亮，容貌如白玉和白雪般洁美。议论英锐明快，文章辞藻高雅古朴。至正年间考中进士，调任饶州录事。洪武初年，任掌管风纪的官员，出任赣州府知府。因事获罪，被贬谪到甘肃戍守二十多年。永乐初年，经蹇忠定公举荐，召回朝廷。著有《吴樵稿》。张适，字子宜，长洲人。父亲张泽，任元代海道万户府总管。张适幼年聪颖，十岁便能作诗、弹琴，当时人称为奇童。曾凭《诗经》应江浙乡试。元朝末年天下大乱，于是隐居不仕。洪武初年，以秀才身份被召，升任水部郎中，因病免职。后来又因通晓经学被荐举，授广西布政司理问，主管审理案牍。调任滇池鱼课司大使，考核任期届满后改任宣课司大使，最终去世。张适博学，专攻诗文，与高启、杨基齐名。著有《乐圃》《江馆》《南湖》《滇南》和《甘白》等集。孙子张祝，宣德年间由进士授任大理评事。正统初年，上疏说京畿地区遭遇旱灾和蝗灾，请求暂时停止征税，免除工匠劳役，蠲免因马匹倒毙而征收的赔偿，以缓解百姓困苦。后来因事获罪，降为处州知事，改任刑部检校，升大理寺左寺正，再升保定知府，退休后去世。陶振，字子昌，吴江人。年轻时向杨维祯学习，同时研习《诗》《书》《春秋》三经。洪武末年，因通晓经学被举荐，授本县学训导。曾因租住官房获罪，被逮捕到京城，进献《紫金山》等三篇赋，因而获释，改任安化教谕，后来去世。陶振天资超逸，诗句豪迈俊拔，在当时很有名。著有《钓鳌集》。周砥，字履道，吴地人，号菊溜生。他博学，专攻诗歌，性情豪放而自得。曾寓居无锡，辗转迁居宜兴荆溪，与马治、孝常一同探尽山水胜景，著有《荆南倡和集》。晚年回到吴中，又与高启、杨基等人结社。兵乱兴起后离开，客居会稽，最终死于兵乱。周砥仿效苏东坡的书法，写得非常精妙，也擅长画山水。

译钱苏，字更生，常熟人。博学，专门研究性理之学。洪武十年，应诏上书，到中书省时只是作长揖而不下拜，左右侍从因此责备他。钱苏说：‘还没有拜见天子，不敢先拜丞相。’于是就在本省听候办理事务，数月也没有被召见。正好朝廷下诏招募撰写祭祀元幼主的祭文，钱苏也拟稿进献，其中有这样的话：‘我能够重新恢复我地方原有的根本，是因为你失去了你的朔方；从根本上说，这本来就不是你的，我对你本来没有什么惭愧，你又将对我有什么遗憾呢？’皇帝得到文章后非常高兴，当天召见他，想授予官职；他以年老多病辞谢，皇帝赐他回乡，后来去世。钱苏原名钱沂，字伯与。洪武初年，因事获罪应受刑，他的儿子钱迪代替他赴死，因此改用现在的名字。曾孙钱昕，字景寅，宣德年间进士，历任湖广布政使，以廉洁谨慎著称。同时有鱼侃，也是常熟人，历任开封知府，也有廉洁声名。但钱昕原本是富家子弟，鱼侃却是贫寒之人，因此鱼侃的廉洁尤其难得。盐山王公任吏部官员时常称赞说：‘富而不爱钱的是钱昕，贫而不爱钱的是鱼侃。’ 吴文泰，字文度，吴县人。沉迷于诗歌，才思清逸。即使遭遇忧患困顿，也不停地以诗嘲弄讥刺。同郡的丁逊，学者称赞他敏捷，也喜欢吟诗作咏，两人互相推敲，因此诗业更加精进。洪武年间，任涿州同知，后被贬戍云中，死在那里。丁逊固守贫困而不改变志向，曾在某家主持讲席。有一位故友从远方来访，主人家没有留客的意思，丁逊便收拾书籍，请客人一起离去。主人惶恐不安，多次道歉，丁逊最终也没有留下。朱应辰，字文奎，吴县人。年轻时研习礼经，准备参加科举。元朝末年多次应试不中，于是放弃科举，跟随会稽杨维祯学习古文辞。洪武初年，被起用为郡学训导，后来改任常州府江阴县职务。去世。朱应辰学问广博，多才多艺，诗文流畅灿丽，尤其精通篆书、籀书之学。著有《漱芳集》三卷。徐达左，字良夫，吴县人。年轻时向鄱阳邵[疑字]道学习《易》，又向天台董仁仲学习《书》。当时世事多变，便隐居在光福山中。家境原本富裕宽厚，喜欢接待四方名士。他设置家塾，集合族中子弟教育他们，乡里人都受到他的教化。洪武初年，郡人施仁任建宁太守，推荐他担任当地学校训导。他成功树立师道，在学校居住六年，死于学宫。著有《四字书》十卷、《诗文集》六卷。虞堪，字克用，又字胜伯，是宋代丞相虞允文的后代。后来家居长洲，隐居行义，不喜欢做官进取。家中藏书非常丰富，很多都是亲手编校整理的。他作诗清雅流畅便于诵读，辞藻秀丽；偶尔画山水，也很有意趣。他一向珍重先世留下的手迹，听说有雍公的遗文，即使相隔千里，也一定要买到手才罢休。他堂祖虞伯生的遗稿，也由虞堪编纂，如今已在吴中刻印。张扆，字翰宸，嘉定人。他和弟弟粹中都有文学才华，但张扆尤其擅长书法，具有晋人的风韵。同时有个叫阮维则的人，和张扆兄弟都以当时的声名著称。林大同，字逢吉，祖先是长乐人，曾祖以下几代都在常熟做官，于是便在那里定居。林大同早年丧父，刻苦学习六经、诸子和史书，亲手抄写阅读，不因寒暑而间断。洪武年间，任开封训导，因病归乡。永乐初年，再次被召，也最终以疾病辞谢。著有《易经奥义》以及文稿若干卷。滕用亨原名滕权，字用衡，后来为避讳改用现在的名字。长洲人，尚书德懋的侄子。年轻时跟随德懋交游，游学四方，见闻颇多。他求学广博，文辞典雅，尤其精通六书之学。他的篆书、隶书精妙，远超近世书家。永乐三年被荐举时，已经将近七十岁。皇帝召见他，亲自试其篆书；滕用亨写了‘麟、凤、龟、龙’四个大字进献，又献上《祯符》诗三首，皇帝称赞不已。授翰林待诏，参与编修《永乐大典》，在任四年去世。当时篆隶书法以滕用亨和长乐陈登最为著名，但陈登笔意清雅古朴，仍比不上滕用亨。滕用亨尤其擅长鉴定古代器物、书画。曾陪侍皇帝观看画卷，众人都认为是赵千里所画，滕用亨却叩头说：‘笔意像王晋卿。’等画卷展开完毕，果然有驸马都尉王侁的署名。赵友同，字彦如，长洲人，祖先出自宋代南阳侯。父亲赵良仁，擅长医术，见《艺术传》。赵友同性情沉静厚重，温和文雅，有品行义节。自幼勤奋好学，曾跟随宋濂交游。洪武末年，任华亭县学训导。永乐初年，考核期满本应升迁，正好姚广孝说他精通医术，于是授为太医院御医。又有人说他懂得水利事务，皇帝下诏命他跟随夏原吉治理浙西水患。后来大臣多次推荐他的文学才能，适逢编修《永乐大典》，便任用他为副总裁。又参与编修《五经四书性理大全书》，书成后本应升任翰林官，但因母亲去世离职，最终死于家中。弟弟赵友泰、儿子赵季敷、孙子赵同鲁，都世代继承他的学业。梁时，字用行，起初家居吴江，后来迁到长洲。他博学，擅长文章，以气势格调为主，不追求纤巧艳丽，也擅长书法。洪武年间，因荐举授任岷府纪善，升翰林典籍，参与编修《永乐大典》，充任副总裁。著有《噫余集》。楼澄，字文渊。父亲楼绍从鄞县迁到吴地。楼澄出生后父亲便去世，母亲守节抚养教育他成人。母亲因患瘰疬去世，楼澄终身不吃栗子。早年跟随贝翱学习，精通《书》，晚年又更加爱好《易》。曾在驸马都尉胡观家中任教。回乡后，夏尚书夏原吉和他谈论水利，想推荐他，但他因病辞谢。著有《林皋鼓缶》等集。儿子楼日宏继承他的学业。楼日宏的儿子楼序，字仲彝，和同时代的钱腴，字时用，都以文学著称。钱绅，字孟书，祖先从泰州迁到吴地。父亲钱中，擅长弹琴，见《艺术传》。钱绅年轻时读书修身，和表兄陈检讨继连同住；当时同辈中有几个人一起学习，各自凭借所长互相辩难，以资助增益学业。后来考中乡荐，授本府儒学训导，升鄞县学教谕。钱绅一生不通世俗人情，与人交往没有隔阂，家中藏书非常丰富，很多都是亲手抄录的。弟弟钱缨，任靖安州同知。

译刘溥，字原博，长洲人。祖父刘彦敬，太宗还在潜邸时便侍奉他；父亲刘士宾任太医院判，见《艺术传》。刘溥自幼聪颖，陪侍父母游学两京，广泛钻研典籍，尤其精通天文、音律、历法之学，有志于经世致用。宣德初年，因文学才华被征召；有人说他擅长医术，于是任命他为惠民局副使。己巳之变时，了解他的人纷纷推荐，朝廷没有答复。任期届满后，调任太医院吏目，这并非他的志向。他的医术兼通内科、外科，但以医术自我标榜为可耻；虽然官职是医生，平日却只以吟诗为事。他风度很高，善于接待各类人物，从不挑拣，文士武人、雅士俗人都能和他相处愉快。在众人聚集的场合，他谈论辩说妙趣横生，听众无不侧耳倾听。他早年喜爱西昆体诗，所仿作的诗往往很像；晚年更加奇特纵逸。自从经历时局变乱后，悲愁、叹息和愤懑都寄托在诗中。当时有晏铎、王淮、汤胤绩、苏平等人，以诗才自负，号称十才子，每每推举刘溥为盟主。刘溥著有《草窗集》若干卷。邹亮，字克明，长洲人，擅长写文章，才思华美，受到巡抚侍郎周忱的赏识。正统初年，郡守况钟推荐他的才华，升任吏部司务，转任都察院司务，升为监察御史。他为人谦逊谨慎，极其喜爱书籍，积藏达一千多卷，亲手抄录、校勘。著有《鸣珂漱芳》等集二十多卷。又编撰《诗宗韵海》，没有完成便去世。弟弟邹顺，字克和，宣德乙卯年凭《春秋》考中顺天府乡试，授工部主事，改任刑部，历任员外郎、郎中，升任辰州知府，退休后去世。他为人坦率平和，没有其他私心，著有《学言稿》。郑文康，字时乂，昆山人。性情豪迈俊异，有奇特的志向。正统戊辰年考中进士，见到他的人都认为他将来可以辅佐朝廷。后来父亲病重，他获准回家奉养，但还没有到家父亲就去世了，母亲不久也去世。郑文康悲伤哀悼了几年，又加上积久的疾病，于是不再做官。他叹息说：‘功业既由人，也由天。’回头看到箱子里平日所作的诗文数千首，亲手删取其中记载时事、对劝善惩恶有益的作品，编成《平桥稿》十卷。沈愚，字通理，号崆峒生，昆山人。家世代行医，到沈愚才读书，擅长作诗，和刘溥等人并称十才子。他的诗清丽优美而圆熟，尤其擅长古风。有《筼籁集》二十卷、《吴歈集》五卷。弟弟沈鲁，字诚学，号玄谷子，也博学，擅长古文，文章奇丽宏阔放纵，当时人称为作者。著有《经制权略》五卷、《坐道论》二卷。最小的弟弟沈讷，另有传记。贺廉，字以清，吴县东洞庭人，精通《易》。癸卯年考中京城乡试第二名，授连江儒学训导，考核学生，整天不知疲倦。升任代府纪善。他为人简朴严肃，多次因直言抗辩触犯当权者，所以仕途不得志，最终任福建按察知事。居家时用经义教授乡里，培养成才者很多。儿子贺元忠，壬辰年进士，历任云南按察副使，退休。张淮，字豫源，吴县人。年轻时学习科举之业，一次应试不利，便立即放弃，改学作诗。有个蜀人徐公子以诗才自负，傲慢地说吴中没有人才，曾自己吟诵《苏台览古》一诗，张淮随听随和，当场写成两首，都出乎徐公子意料之外，徐公子闭口不敢再说，第二天便逃走了。张淮又曾在众人聚会中提笔写《牡丹诗》一百首，押元代僧人明本《梅华诗》的韵，众人认为神奇。他嗜酒而落魄，有一天醉死。同县还有陈韶大和，也纵情饮酒，擅长作诗，名声稍逊于张淮，但同样受到当时人的推重。刘昌，字钦谟，吴县人，性情聪颖敏捷，书籍只要看过便能背诵。二十岁时考中乡试第一名，会试礼部第二名，以进士身份授南京工部主事，后被召主持秘阁的编修工作，出任河南按察副使，负责学政。曾著《河南志》，又搜集名贤遗文，编成《中州文表》。任官于广东时去世，官至广东左防政。刘昌博学多闻，文辞丰富，但性情与他人少有合得来之处。另著有《五台集》和《悬笥琐探》。儿子刘嘉防，也擅长诗文，早年夭折。陈颀，字永之，长洲人。景泰年间，凭《春秋》考中乡荐，授开封府武阳县学训导。不久退休归乡，后来去世。陈颀博学，擅长古文，且清正自守、孤高特立，没有人敢冒犯他。虽然官位只到学校教官，但声誉和名望特别高。他的文章典雅丰赡而有法度，喜欢发表议论，但一定以义理为根本。著有《适楚游梁诸录》《洪都纪行》《味芝集》，另有记事之书《闲中今古》。杜庠，字公序，长洲人。年轻时跟随昆山张和学习，同辈人都轻视他。张和说：‘这是进士的才干。’不到两年，他果然考取应天乡试，登进士第。出任攸县知县，不久罢官归乡。杜庠有非凡才华，又不得志，于是纵情于诗酒，往来于湖州、浙江之间，嬉笑怒骂，都在诗中抒发。著有《楚游集》《江浙歌》[疑字]。奚昌，字元启，吴县人。年轻时游学乡校，已有俊秀的声名。正统甲子年凭《易经》考中乡试。十次参加礼部会试都没有考中，于是改学《尚书》，其他经书也都涉猎。他极其喜爱作诗，常常在众人中举手摇脚，做出推敲诗句的样子。有人见他屡试不利，因此更加责怪他。奚昌说：‘那些不能考中的人，难道全都是因为作诗吗？’后来进学的学生得到奚昌指点，大多取得高名次。奚昌将近五十岁时才考中甲科，便笑着说：‘我的科举学业难道直到这时才算精通吗？’第二年死在京师。奚昌一生写诗很多，他的妻子厌恶他苦心吟咏，把诗稿全部拿来烧掉，所以诗集没有流传下来。陈震，字起东，长洲人。年轻时聪颖奇异，几岁就能作出警拔绝妙的对句，当时人称为奇童。二十岁时考中乡荐，授济阳训导，升宁德教谕。所到之处都能尽职。都御史张瑄向朝廷推荐他，没有得到答复。按例改任江山县，死在那里。陈震为人看似简率，却清廉谨慎，不苟且从事。他做官三十年，家中仍然一贫如洗。此前陈震曾受到郡守朱胜的知遇。后来陈震主持浙江乡试，他的儿子怀金来投奔，陈震严词拒绝，不肯照顾他，士人舆论因此更加推重他。顾珣，字文之，吴县人，性情清廉耿介。考中进士后居住京师，谢绝馈赠；因病请假十多年，从未向府县及当权者求见请托。有人因为他贫困而赠送白金，他坚决推辞，不肯收纳。同时的进士盛侅，吴江人，后来还有顾竑，也是吴县人；他们的清廉耿介都和顾珣相当，最后都没有接受官职便去世。

译周庚，字原已，起初名周京，吴县人。家世代行医，但周庚喜欢读书，擅长古文辞，隐居奉养父母，起初完全没有做官的意思。成化年间，朝廷以名医征召他，他推辞而未获准，只好勉强赴京，被选入御药房，不久授太医院御医，升南京太医院判。后来去世。周庚为人清廉谨慎而文雅，外貌严肃。虽然官职是医生，但没有荒废文章。他的诗歌深沉郁结而丰厚，有奇异的气势。尤其擅长行书、楷书，但都不轻率下笔。陈[缺字]，字粹之，吴县人。因医籍身份居住京师，考中成化丙戌年进士，授南京大理寺副，历任寺正，出任江西按察佥事，升贵州按察副使。他所到之处执法不屈。在江西时曾触犯当时的权贵，后来那个人掌管铨选，竟凭私意罢免陈[缺字]，舆论哗然。陈[缺字]回到吴地后，贫困得无法谋生，常常给学者讲解经书，并靠卖书维持生活；有所感触便写入诗中，直到年终也不停止。著有《冷庵集》，藏在家中。张习，字企翱，吴县人。成化己丑年进士，授礼部主事，历任员外郎，出任广东提学佥事。张习喜欢写古文辞，尤其喜欢搜集编录郡中的遗文旧事，当时人称他博雅。前辈文集有许多经他刊刻流行。曾编纂《苏州志》，没有完成便去世。桑悦，字民怿，常熟人。年轻时就有奇异的资质，书籍看过便终身不忘。十七岁考中乡荐。参加礼部会试，考中乙榜，却按惯例受到压抑，只授泰和县学训导，升长沙府通判，调任柳州府。归乡后去世。桑悦喜爱庄子、屈原等人的著作，尤其擅长作赋，但性情放纵荒诞、不受约束，倚仗聪敏而目中无人，很多人责怪他。赵宽，字栗夫，吴江人。年轻时聪明，有科场声名。辛丑年会试，名列第一。历任刑部主事、员外郎、郎中，升浙江提学副使，培养成才的人很多。升广东按察使，一个多月后去世。赵宽为人平易近人，闲杂之人也乐于同他交往。他写文章丰厚富丽，下笔便能立刻写成数千字，诗也清秀俊逸。同县有吴[缺字]，字汝砺，丁未年进士，也因文学得名，文辞书法与赵宽不相上下。历任兵部郎中，因病请假归乡，死在途中。瞿俊，字世用，常熟人。成化己丑年进士，授崇仁知县，升监察御史，最终任广东按察司副使。瞿俊做官时不修饰仪表，却有廉洁的操守；诗文清雅，值得取法。《姑苏志》第五十四卷。《史部·地理类·都会郡县之属·姑苏志》。钦定《四库全书》。《姑苏志》第五十五卷，明代王鏊撰。