姑苏志卷五十七　　　　　明　王鏊　撰

译人物二十【游寓】。澹台灭明，字子羽，是孔子的弟子。他向南游历到长江一带，跟随他的弟子有三百人。他制定取舍、进退的原则，名声传播到诸侯之间。《索隐》注说：吴国东南有澹台湖，就是他的遗迹。东方朔，是厌次人。他长期居住在吴地，做了几十年的写书老师。汉武帝时，他上书谈论有利于国事的建议，被授为郎官。到了汉昭帝时，有人说他是圣人，有人说他只是凡人。他所作的文章有时深奥，有时浅显；有时沉默含蓄，有时直言忠告，有时诙谐戏语，没有人知道他的真正意图。详细事迹见《汉书》。梅福，字子真，是寿春人。汉成帝时，他上书说大将军王凤专擅权势、把持朝政；又上书认为应当建立三统，并封孔子的后代为殷的后裔，但这些意见都没有被采纳。梅福居家时，常以读书养性为业。王莽专权后，梅福有一天抛下妻子儿女离开，前往九江，直到今天还被传说成仙。后来有人在会稽见到他，他改换姓名，做了吴市的守门卒。梁鸿，字伯鸾，是扶风平陵人。他家境贫寒，却崇尚气节，曾作《五噫歌》。汉肃宗听说后很不以为然，派人寻找却没有找到。梁鸿于是改名换姓，带着妻子儿女来到吴地，依附于大户人家皋伯通，住在廊屋下面，替人舂米为生。每次回来，妻子都为他准备饭食，不敢在梁鸿面前抬头仰视，举案与眉齐平。皋伯通观察后觉得奇异，说：“这个佣工竟能使妻子如此敬重他，绝不是普通人。”于是让他们住到自己家里。梁鸿病重将死时，告诉主人说：“从前延陵季子把儿子葬在嬴、博之间，没有送回乡里，千万不要让我的儿子扶丧归乡。”梁鸿死后，皋伯通把他葬在要离墓旁，说：“要离是烈士，伯鸾是清高之人，可以让他们相邻。”葬毕，梁鸿的妻子儿女回到扶风。桓谭，字文林，是沛郡人，桓荣的五世孙。他在郡中任功曹，后来被举荐为孝廉、有道、方正、茂才，三公同时征召他，他都没有就任。初平年间，他到会稽避难。【按《东观记》说：桓礹到了吴郡，扬州刺史刘繇供给他粮食和衣服，但凡是他缺少的东西，他全都不接受；后来他到会稽，住在山阴县令旧友钟离意的家中，太守王朗供给他粮食、布帛，他临走时一件东西也没有留下。】蔡邕，字伯喈，是陈留人。他在汉朝任左中郎将，从朔方回来后，为躲避仇怨而到吴地。顾雍跟随他学习琴艺和书法。吴地有人把梧桐木烧火做饭，蔡邕听到火烧木材时发出的声音，知道这是良材，便取材制成琴，果然声音优美，但琴尾还带有焦痕，当时称为焦尾琴。详细事迹见《后汉书》。戴逵，字安道，是谯国铚县人。他擅长琴艺和书法。会稽有许多名山，所以戴氏世代居住在剡县一带。晋孝武帝时，朝廷多次以散骑常侍、国子博士等职征召他，他以父亲有病为由不赴任。郡县不断敦促逼迫，他于是逃到吴地。内史王珣在武丘山有一座别馆，戴逵悄悄前往那里，和王珣交游相处了十多天，被称为吴中的高士。会稽内史谢玄担心戴逵远走不返，请求停止征召。戴逵又回到剡县。当时会稽有个谢敷，字庆绪，性情清静，少有欲望，进入太平山十多年，朝廷征召他也都不赴任。起初，月亮侵犯少微星，少微又名处士星，占卜者认为这预示隐士将遭祸。戴逵才华出众，有人因此替他担忧。不久谢敷去世，所以会稽人便用这件事嘲笑吴人说：“吴中的高士，想求死却死不了。”戴逵的儿子戴颙。【戴逵的弟弟戴遯，字安丘，以武力显名。】戴颙，字仲若，和哥哥戴勃一起向父亲学习琴艺。桐庐县有许多名山，兄弟二人因此留下居住。戴勃患病，医药供给不上，戴颙想求取俸禄来供养哥哥，于是请求担任海虞令；事情将要办成时，戴勃去世了，戴颙便作罢。后来他又出仕，居住在吴地下属地区。吴地士人共同为他筑屋，聚石引水，种树开涧，不久便繁茂幽密，仿佛天然形成。他于是阐述庄周关于“大道”的思想，著有《逍遥论》《礼记中庸篇》。三吴的将帅、郡守以及郡内的士绅，常邀请他一同游览郊野水泽；只要身体能够行动，他便随即前往，并不故意矫饰清高，众人因此很称许他。宋文帝元嘉年间，朝廷征召他，他都没有就任。衡阳王景季镇守京口时，长史张邵与戴颙有姻亲关系，便迎他来住在黄鹄山。那里有竹林精舍，戴颙在此休息。其间，宋文帝常想见他，对黄门侍郎张敷说：“我东巡那天，应当在戴公山下设宴。”【按：戴颙的女儿嫁给张邵的儿子张敷。《寰宇记》说：戴勃字长云。】褚伯玉，字元璩，是钱唐人，有卓越的隐士操守，住在剡县瀑布山下三十多年。王僧达任吴郡太守时，以礼相邀请他来，停车住了两夜，只同他交谈了几句话便离开。宁朔将军丘珍孙写信给王僧达说：“听说褚先生出来住在您的贵馆。这位先生隐居避世、栖息云山，不侍奉王侯，已经有多年了。如果不是您折节礼贤，怎么能请到他呢？”王僧达答信说：“褚先生早已习惯与白云为伴，只希望他来这里一同谈论芝桂，也借此访问薜荔萝藤；恐怕他已经看见云烟水气，临近沧洲了。”唐代丘丹的诗说：“还同褚伯玉，入馆忝州人。” 张祜，字承吉，是南阳人，寄居苏州。他以诗歌著名。白居易任杭州刺史时，江东的进士大多奔赴杭州参加解试；当时朝廷按照平素的声望取士，张祜自认为一定会被列为首选。后来徐凝压倒众人夺魁，张祜于是傲然不肯参加乡试。令狐楚镇守天平，曾上表推荐张祜的《新旧格诗》三百篇进献朝廷。张祜到了京师，却受到元稹压制，只能寂寞地回去。他曾自号“钓鳌客”。会昌初年，李绅任淮南节度使，认为张祜为人豪壮，便以厚礼相邀。张祜擅长宫词，宫女们常吟诵他的作品。杜牧任池州太守时，和张祜成为诗酒朋友，寄诗说：“谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。”当时人们把这两句当作典故。大中年间，张祜死于丹阳。张景修，字敏叔，是常州人，治平年间的进士，寄居郡城中。他年轻时刻苦作诗，到老也没有衰退。起初任浮梁县令，县中人朱天锡以神童身份应诏，张景修作诗为他送行。朱天锡到京城后，忘了领取本州的公据，被礼部拒绝，于是击登闻鼓，并拿张景修所赠的诗作为证据。宋神宗一见这首诗，大加赞赏，对王珪说：“可惜天下还有被遗漏的人才，赶快命他来应对。”王珪说，不应当因为一首诗就召见此人，否则恐怕助长浮华竞争；可以等他任期届满赴部时，让中书省登记他的姓名。等到张景修罢官时，神宗却已经去世了。张景修历仕三朝，两次任宪漕，五次掌管郡守之职；每次入朝应对，皇帝必问：“你作的那首朱童子诗，试着背给我听听。”因此他的诗名更加显著。他官至祠部郎中，去世时七十多岁。有诗集收藏在家中。他的儿子张汉之，任昆山县知县。米芾，字元章，是襄阳人。他喜爱润州的山水，建有海岳庵。曾游历并寄居于吴子友仁处，后来在这里做官，女儿也嫁到这里。因此《宋史》称他为吴人。

译贺铸，字方回，是卫州人，孝惠皇后的族孙。他相貌不同寻常，身高七尺，脸色如铁，眉目高耸，喜欢谈论当代事务，从不稍加宽容；即使是权势显赫的人，只要有一点不合他的心意，他就极力斥责，毫不留情，人们认为他很有侠士风范。他博学强记，擅长五言诗，作品深沉婉约、华丽细密，如同连续织成的锦绣，尤其擅长按曲调填词。他拾取别人遗弃的材料，略加修饰剪裁，便都成为新奇作品。他曾说：“我的笔能驱使李商隐、温庭筠，让他们奔命都来不及。”公卿贵人多以宾客之礼招致他，他有时答应，有时不答应；对于他不愿见的人，始终不肯降低身分。历任和州管界巡检。李清臣、范百禄、苏轼推荐他改任承事郎，监北岳庙，又监鄂州宝泉监，任泗州通判，升任太平州管勾亳州明道宫。他请求退休，后来又因大臣推荐被起用，任管勾洞霄宫，随后再次退休，去世时七十四岁。贺铸监掌太原的军械制造时，有一位贵人的儿子与他共事，那人骄横傲慢，不肯服从。贺铸查出他盗取军械制造所的物品，便屏退侍从官吏，把他关在密室中，拿杖责问。贵人之子惊恐道歉，承认有此事。贺铸说：“如果能听从我的处置，就免得挨杖。”随即起身，亲自解开他的衣服露出皮肤，打了几杖。那人叩头求饶，贺铸大笑着把他释放了。从此以后，那些凭借气力与他抗衡的人，都不敢抬头看他。当时米芾以身材魁梧、性情奇异著名，贺铸则以气概豪侠、性情雄健爽朗著名，二人正好相遇。后来每次相逢，总是瞪眼拍掌辩论，言辞锋利地争论一整天，谁也不能使对方屈服，谈论者争相把这件事传为谈资。然而贺铸做官极其精细，主管仓库时，曾亲自查清账目中的漏洞，追究奸诈欺骗，没有遗漏；整治军器，使其坚固锋利，在各路中居于首位。他任巡逻官时日夜巡行，所辖地区一年只巡察一两遍，地方上的盗贼便无法滋生。他代理临城县令，三天就裁决了数百件积压诉讼，县中人惊骇赞叹。看他为人刚直任性，仿佛毫无顾忌；但遇到仕进机会时，却总像面对深不可测的深渊一样谨慎，他的远虑就是如此。领取祠禄后，退居吴下升平桥和横塘的别墅，渐渐专心远离世俗事务，不再像往日那样争强好胜。他藏书一万多卷，亲手校勘，没有一个字错误。家境贫寒，靠借贷收取利息自给；有人欠债，他就撕毁借券送给对方，丝毫不向人乞求。建中靖国年间，黄庭坚从黔中回来，得到他“江南梅子”的诗句，认为很像谢玄晖。有《东山乐府》五百首、《庆湖遗老集》二十卷。苏舜钦，字子美，是铜山人，唐朝宰相苏颋的后代；祖父苏易简任参知政事，父亲苏耆任工部郎中、直集贤院，有才名。苏舜钦年轻时便有远大志向，外貌奇异魁伟。天圣年间，文坛大多写骈偶对仗文章，只有苏舜钦和穆修喜爱写古文、歌诗，一时的豪俊才士都跟随他们交游。他起初因门荫补任太庙斋郎，调任荥阳县尉。玉清昭应宫发生火灾，苏舜钦到登闻鼓院，上疏极力陈述政事得失。景祐初年，他考中进士，改任光禄寺主簿、长垣县知县，又升任大理评事、监京城店宅务。康定年间发生地震，他到匦院直切地陈述政事。庆历年间，因范仲淹推荐任右集贤校理，监进奏院。苏舜钦娶杜衍的女儿为妻，杜衍当时与范仲淹、富弼同在中书门下，起用知名人士，想要改革各项事务。御史王拱辰等认为这些做法不便。正逢进奏院祭祀神灵，苏舜钦和刘巽竟挪用出售废纸所得的公款，召来歌妓乐工，夜间宴请宾客。王拱辰暗示他的属官弹劾上奏，借机想动摇杜衍。于是苏舜钦、刘巽因罪被除名。当时一同参加宴会的都是知名士人，许多人也因牵连获罪，被驱逐到各地，共十多人。王拱辰等高兴地说：“我们已经一网打尽了。” 我在苏州寄居了五年，朋友韩维责怪我离开祖先居住之地，和亲友隔绝。苏舜钦回信说：“您责怪我，说兄弟在京师，却不按情义来亲近我，反而独自羁留在数千里之外，自找愁苦。难道我没有亲戚之情、团聚之乐吗？怎么肯舍弃安逸而甘受愁苦呢？过去在京师，我不敢触犯别人的脸面，不敢议论时事，只随众人进退，心志郁结，实在已经到了极点。不幸正处在容易引起疑忌嫌疑的地方，不能果断地早早引退，以致遭遇不可预料的灾祸，被突然押送到下级官吏那里；没有人敢替我说话，众人一起兴起诽谤。被废黜以后，喧闹的议论仍未停止，还想把我置于死地才甘心。后来的人往往探听、曲解我的言语，想要传播出去，所以我闭门不敢见人，像躲避兵匪一样。世俗如此，怎么能长久住在其中呢？于是我超然远行，羁泊在江湖之上；这不仅是为了衣食方面的牵累，实际上也可以稍微避开祸机。何况血亲众多，收入微薄，如果总是聚在一起，衣食难道不会匮乏吗？当然会。难道可以闭门不出，永远不与人交往吗？当然不可以。和人说话就必须来往应酬；如果人人都像持国那样才可以，否则只要不如持国的人，就一定会添造恶言，喧传上下，使我无法自行申辩，那么前些日子的事情还不算严重。” 即使根本没有这些事情，也会整日劳苦，忙于应酬而没有空闲，寒来暑往奔走在尘土泥泞中，连人情事务都处理不好；骑着瘦马，带着饥饿的仆人，天天在都城中惶惶奔忙而受辱，使人指着背后讥笑我。即使心中悲哀怜悯，又有什么脸面可说？怎么能不称为愁苦呢！如今虽然远离兄弟亲戚，却衣食稍微充足，居室稍微宽敞，不必整天劳于应酬奔走，耳目清静开阔，也不用设置心机来提防别人，心情安闲，身体舒展。睡到三更，太阳高升才起床；在幽静庭院、明亮窗下，排列图书、史籍、琴和酒器，自得其乐。有兴致时便乘小船，驶出盘门、阊门，在江山之间吟咏长啸、观览古迹。水洲上的茶、野地酿的酒，足以消解忧愁；莼菜、鲈鱼、稻米、螃蟹，足以满足口腹。这里又有许多高僧和隐士，佛寺景色极佳；人家有园林，珍花奇石、曲池高台，鱼鸟令人流连，不知不觉就到了日暮。过去孔子作《春秋》而把吴视为夷，又说：“我想居住在九夷。”看看现在的风俗，乐于行善、喜好美好事物，知道我守道好学，都欣然愿意来同我交往，并不把我当作罪人看待。即使孔子再生，也一定会想住在这里。把两者相比，哪一种更好呢？人生在内心有所得，在外界有所适意，本来也是快乐的。

译何必一定要有高官厚禄，使别人劳作来供养自己，然后才算快乐？如今我虽然寄居在这里，也如同南北做官，哪里能够和亲戚常相守呢？我处境窘迫，不可能像持国所希望的那样；难道一定要让我尸体转入沟渠、肉被豺狼吃掉，他才认为安心吗？按照道义，他为什么竟这样残忍呢？《诗经》说：“凡今之人，莫如兄弟。”意思是兄弟之间以恩情相待，遇到急难一定互相救助。后面一章又说：“丧乱既平，既安且宁，虽有兄弟，不如友生。”意思是朋友崇尚义气，在安宁之时以礼义互相切磋。我的持国是兄弟，遇到急难却不来救助；又在尚未安宁的时候，想用道义来互相切磋，即使古人也不能接受。我想不予答复，只是顾念持国罢了。两年后，我得到湖州长史之职，四十一岁去世，葬在丹徒石门山。著有《沧浪集》十五卷。当时天下人都仰慕苏舜钦；他在朝廷时多次议论政事，居住苏州后，得到吴越旧家的一处池馆，买下水石，建成沧浪亭，更加专心读书作诗，以排遣愤懑。他擅长行书、草书，每次酒酣落笔，作品都被人争相传藏；他的高雅飘逸、旷达深远，人们把他比作在江东时的李太白。嘉祐初年，韩琦上奏请求恢复他的原官。妻子杜氏有贤德，儿子苏泌，字进之，任湖北运使。尹焞，字彦明，是洛阳人。他拜程颐为老师。参加科举应试时，策问涉及诛杀元祐党人，他不作回答，于是弃去功名，在洛中教授学生。靖康初年，朝廷以平民身份召用他，他没有前往，朝廷褒奖他为和静处士。梅执礼、胡安国等上奏请求优厚地加以表彰提拔，没有得到答复。金人围攻洛阳时，他全家闭门遭害，尹焞死而复苏。刘豫以礼聘请他，他投水逃走，从商州奔往蜀地，到了阆州。绍兴五年，朝廷以崇政殿说书召他，他先后推辞了二十次。绍兴八年冬天，他才入朝觐见，被任为秘书郎。第二年升任太常少卿、权礼部侍郎，授徽猷阁待制、提举万寿观。他不断辞谢，于是奉祠出任外任祠官，寄居平江虎丘西庵，当时已经七十岁。后来在会稽的寓所去世。张子颜，字几仲，是循王张浚的儿子，寄居平江。乾道年间，以敷文阁待制出任信州知州。淳熙年间，调任绍兴知府，授显谟阁直学士，并奉祠；又任镇江府知府。他上奏请求免除丹阳的夫役，百姓非常感激他。刘过，字改之，号龙洲，是庐陵人。南宋渡江以后，他以诗才和侠名闻名于湖海之间。陈亮、陆游、辛弃疾被世人称为人中豪杰，都降低身分与他交友。周必大任宰相时，想把他招为门客，他没有接受。故友潘文友任昆山县令，邀请他前来。刘过平素有航海的志向，后来抵达时潘文友已经去世，便把他葬在马鞍山中。刘过曾抗疏请求光宗召他入宫，多次和当时的宰相陈述恢复方略，勇敢请求出兵，认为中原可以一战夺取，言辞极其恳切。他生性喜欢饮酒，文辞气势纵横奔放，英迈奇特而又充满感慨，当时无人能比。吴惟信，字仲孚，是湖州人，寄居嘉定白鹤村，以诗歌著名。宋朝末年有《菊潭集》。郡中人麋先生▯弇，是他的叔伯父，见闻记忆广博，九经的注疏都能背诵。他写科举文章从来不打草稿，却直到年老也没有列入贡籍。他见到吴惟信的文章，连连称赞。有一天两人相遇，麋先生问他所作的诗，吴惟信吟诵了一首绝句：“白发伤春又一年，闲将心事卜金钱。梨花瘦尽东风软，商略平生到杜鹃。”麋先生不觉下拜说：“真是天才！我每次想仿效他，就好像汉高祖、唐太宗追逐而来，也不能稍作停留。”可见前辈佩服佳作就是这样。何执礼，是淮阳人，官至朝议大夫，为避战乱寄居吴地，是“蓑衣先生”的祖父。敖陶孙，字器之，是长乐人，庆元年间进士，任泉州佥判，以诗歌著名。他曾因诗得罪韩侂胄，几乎不能免祸，后来因入赘而居住在昆山。赵孝孙，字仲修，他的祖先是洛阳人。建炎年间，为避战乱寄居常熟。

译子思，另有传记。葛立章，是文康公葛胜仲的儿子。他的祖先中有很多显达人物。葛立章从江阴青阳迁居平江。郑准，字器先，是开封人，华原郡王郑居中的几个孙子之一。他的祖父、父亲都寄居昆山。郑准因门荫补入进士，历任袁州知州。他生长在王侯之家，但气质习性淡泊朴素，重视道义，轻视钱财，喜爱宾客，能救助别人的急难；他还购买田地供养族人，有文正公义庄的遗风。他的儿子郑防任高邮守，他的侄子郑竦任泰州、韶州、袁州三州知州。邓若水，字平仲，是井研人。他博通经史，写文章有奇特气势。呉防叛乱，想要杀县令，邓若水起兵讨伐呉防，但没有成功，于是带剑徒步前往武兴，想亲手杀掉呉防。途中听说呉防已经死了，才返回。人们暗中笑他狂妄，却壮许他的志向。他考中嘉定年间进士后，在对策中论述史弥远的奸邪罪状，请求罢免他的宰相职务，考官把他的策文列在后等。宋理宗即位后，他应诏上密封奏章，说史弥远不拥立济王而拥立陛下，掌握大权专擅国政，又和盛章等人内外勾结作奸，使区区李全得以在外部倔强跋扈。如果陛下不加以天诛，就无法巩固帝位、平定大难。制置司不肯附驿递送，退还了他的奏章；按规定本应改官，却被史弥远压制。嘉熙年间，朝廷召他任太学博士，他起草数千言的檄文，强烈抨击史弥远，甚至想剖开棺材、戮尸来端正史弥远的罪行。后来出任宁国府通判，奏章仍未能上达。不久因言论获罪罢官，从此不再出仕，隐居洞庭山，后来返回蜀地。魏了翁，字华父，是蒲江人。他年少时聪颖敏悟，被称为神童。考中庆元年间进士，历任武学博士，奉召到学士院应试。韩侂胄谋划开边用兵，魏了翁直言不可，言辞十分恳切。改任秘书省正字时，徐柟弹劾他，韩侂胄坚持不许治罪，事情才停止。后来出任嘉定府知府。韩侂胄被诛后，朝廷重新召用他，他极力推辞。绍定年间，多次升迁至同签书枢密院，督视京湖军马，并兼领江淮事务。封临邛郡开国侯，皇帝亲书“鹤山书院”四字赐给他。在江州开府，不久以浙东安抚使身份到平江就医。嘉熙初年去世，累赠太师、秦国公，谥号文靖，并赐宅第于平江，葬在高景山。他的政治、学术大节都载于《宋史》。著有《鹤山文集》一百卷、《九经要义》二百六十三卷，另有《周易集义》《易举隅》《周礼井田图说》《古今考》《经史杂录》《师友雅言》等，共若干卷。高定子，字瞻叔，是魏了翁同胞兄长。考中嘉泰年间进士，历任礼部尚书、兼直学士院、兼侍讲，代拟诏令时文辞温润，受到朝廷舆论推重。淳祐初年，任翰林学士、知制诰；有一天起草五道制书，还没有换蜡烛就已经写成，宋理宗大为高兴。不久授任端明殿学士、签书枢密院事兼参知政事。淳祐六年，起任潭州知州；辞官后获赐平江仰家桥宅第，每天以著述自娱。官至光禄大夫，爵封临邛郡侯，退休后去世，追赠少保。高定子的学问以群经为根基，对诸子百家也广泛深入，写文章谨严，学者称他为著斋先生。他前后做官时与乔行简、史嵩之不合。著有《文集》六十卷、《北门类稿》十四卷、《微垣类稿》二十二卷、《缉熙讲义》三卷、《奏议》十二卷、《历官表奏》五卷、《经说》五卷。他的子孙大多居住在常熟。高定子的哥哥高稼，字南叔，由进士历任利路提刑、沔州知州，因守节而死，追赠龙图阁学士，谥忠襄，庙额为“节愍”。高稼的儿子高斯得考中进士，官至签书枢密院、参知政事，学者称他为耻堂先生。林英，发永嘉人，因入赘而居住嘉定。他由进士出任建昌县知县，当时洞蛮盗寇扰乱，他有平定之功，升任寿昌军知军。赵与訔曾拜他为老师，后来任平江知府，迎请林英到郡中，礼意十分殷勤。林英去世后，葬事停厝在穹窿山，并在墓旁创建存道庵。黄士毅，字子洪，是虒的儿子。年少时有志于学，赤脚进入福建，拜朱熹为师。朱熹命他每天读一本书，晚上来叩门谈论所得，并告诉他要静坐而不杂念、时常警醒而不昏沉。住了几个月，朱熹把《大学章句》授给他，他便回去了。当时正是庆元年间诋毁排斥道学的时候。他一生著书很多，曾编次《朱子书》《说文集语类》，又亲自分类注释《仪礼》。知府王遂为他买宅居住，称他为考亭名士。去世后葬在丹阳。儿子黄芝老，开庆年间进士。龚开，字圣予，是淮阴人。他年轻时就自负才气，博学好古，尤其精通经术。宋朝末年，他和陆秀夫同在李庭芝幕府。宋朝灭亡后，他来到吴下居住，气节更加孤高峻峭。曾为文天祥和陆秀夫作传。吴莱称赞他的文章不亚于司马迁和班固。他居住郡城时，和高邮的龚璛结为忘年之交。当时人们把他们比作汉代的“两龚”。龚开的诗苍老雄健、富有骨力，偶尔描写山川，也很不凡。龚璛，字子敬，是宋代司农卿龚潗的儿子。他的家族从高邮迁到镇江，因长期仕宦游历而留居平江，后来就在这里安家。他年少聪敏，善于写文章，专心求学。宪使徐琰征召他置于幕下，又举荐他担任和靖、学道两所书院的山长。掌权者相继推荐龚璛，认为他适合任职馆阁，但没有得到答复。他调任宁国路儒学教授，升任上饶主簿，又调任宜春丞，最后以浙江儒学副提举退休。著作名为《存悔斋稿》。印应雷，是通州人。他的父亲印武子任招信军判官，前来寄居常熟。印应雷考中嘉熙年间进士，历任庐州、和州知州，两淮安抚制置使，扬州知州兼淮东提举。他的弟弟印应飞，字德远，由进士调任永嘉县尉，改任淮西制机，升户部侍郎、镇江府知府。元军围攻鄂州时，印应飞曾率军救援。高晞远，字照庵，是通州人。咸淳、德祐年间任平江府通判。平江城溃败后，他的家人也流散死亡，只剩他孤身一人，漂泊于江湖之间。他曾寄居在石浦卫参政泾的家中，以自己所学私下传授给众人。高晞远天资秀朗，学问广博，尤其精通邵雍之学。他曾说，邵雍通过声、色、气、味来观察万物；声色气味共有一万七千零二十四种类别。假如鼻口不能把它们全部观察、嗅闻，至少可以把一万七千零二十四种声音分别用文字标记，按照声音的一类推及色、气、味。他曾亲手截竹制管，用来确定五音六律，进退增减的数值都极精细，没有差错。晚年喜爱《参同契》，用力研究。他曾说，这部书大体借纳甲之说寄托修炼过程中进退的尺度；但纳甲法就是先天图，只是不知道魏伯阳采用的是虞翻的图，还是虞翻反过来采用魏伯阳的图。他对于太乙、六壬等各家术数，都探究其中奥妙，甚至根据一动便听见的声音来验证吉凶、判定祸福。他的这门学问后来都没有传下来。〔原文数字、纪年保留：一万七千二十四人〕

译钱仲鼎，字德钧，是通州人，迁居苏州蒲帆巷。他读书广博，尤其潜心于六艺。宋朝末年考取乡试解元，此后不再做官。他致力于古文辞创作，和赵孟頫、虞集、龚开等人交往。他生性不喜欢饮酒，只喜欢劝人读书。在家中教授学生，门下有许多当时的俊才。活到九十多岁，仍能在灯下书写小字，直到半夜才睡。他行走十多里路也不用拐杖。柯九思，字敬仲，是仙居人，因门荫补任华亭县尉，没有赴任。他在文宗居潜邸时遇见文宗；文宗即位后，提拔他为典瑞院都事，设置奎章阁后，特授他学士院鉴书博士。凡是内府收藏的法书名画，都命他鉴定；赐给他牙章，使他能够凭籍出入禁署，宠信礼遇十分隆厚。后来因言论获罪罢职，出京。文宗去世后，他因而流寓吴中，最终死在那里。柯九思擅长画竹石，得到文同的笔法。他曾自称：画竹干用篆书笔法，画枝用草书笔法，画叶用八分书笔法，有时采用鲁公悬针笔法；画树木山石则取法于金错股、屋漏痕的遗意。潘纯，字子素，是庐州人。他游历京师，文人和贵族争相邀请他。每逢宴会聚集，他谈笑之间便使满座倾倒。曾作《衮卦》来讽谏、切中当世，其中有“衮受爵亦不足贵”之类的话。有人把文章传给文宗，想要拘捕治罪，潘纯于是逃亡在江湖之间。江南的大姓仰慕他的人，听到风声便前来拜访。于是他带着妻子儿女居住在吴中。郑东，字季明，是平阳人，客居昆山授徒。他的弟弟郑采，字季亮，性情耿介，州里容纳不了他，于是也来寄居。郑东读遍四库之书，晚年又和弟弟一同寄居海虞。郑东天资超绝，曾参加考试，却因不合主考官心意便弃去，努力研习古代文章。欧阳玄曾推荐他，恰逢他因病去世。郑采也困顿不得志而终身如此。郑东的文章大多没有留下稿本，仅存一百篇；郑采存有三十多篇，宋濂所作序文的《联璧集》就是这些作品。郑东的儿子郑思先，字欧仲，洪武年间以儒士身份被征召，授国子助教，升监察御史，又升福建布政使；上疏请求停止爰木，调入磨勘司，最终死在那里。柳贯，字道传，是浦江人，任翰林侍制，以古文和黄溍齐名，曾寄居甫里。谢应芳，字子兰，是毗陵人。他为躲避战乱寄居葑门。曾修复顾元公的祠堂和墓地。有《怀古录》一卷。他一生好古博雅，著作名为《龟巢摘稿》。吴叡，字孟思，是濮阳人，擅长篆书、籀书，精通六书。他寄居昆山并在那里去世。陈征，字明善，本是庐山人；他的远祖陈篆是宋代宣和年间进士，官至左朝散大夫。陈征曾跟随吴澄游学，治学致力于阐明义理，不羡慕荣华仕进，读书弹琴，淡泊地度过一生。当时的前辈如虞集、揭傒斯等诸公，都推重他。他年轻时曾北游燕赵，回来后便居住在吴中，当时人称他为天倪先生。他有两个儿子：汝秩、汝言。汝言，字惟允，性情开朗爽快，才华俊逸，尤其擅长诗画。张氏当权时，他任太尉府参谋，很受亲信。洪武初年，任济南府经历，因获罪去世。汝秩，字惟寅，和汝言齐名，但性情特别高亢，不肯苟合。正当汝言显贵、声势盛大时，汝秩安于贫困、乐于守道，仿佛毫不在意。洪武年间，他以人才身份被征召到京城，请求归乡，后来去世。汝言的儿子陈继，自有传记。贡师泰，字泰甫，是宣城人。泰定四年，以释褐身份出仕，历任吏部侍郎。至正十四年，江淮起兵，京师粮食不足，贡师泰奉命到浙右和籴，获得粮食一百万石供给京师，升任兵部侍郎。朝廷想要继续在浙西和籴，便任命贡师泰为都水庸田使。第二年撤销庸田司，升任福建廉访使。不久授礼部尚书。当时平江缺少守臣，朝廷议论后难以选定人选，又选贡师泰为平江路总管。他刚开始处理政务，张士诚便率众直抵城下，进攻围困非常急迫；守将不能支撑，杀开关门逃走。贡师泰率义兵出战，力量敌不过，也带着官印弃城逃亡，长期藏匿在海边。张士诚接受投降后，丞相达实特穆尔便权宜授贡师泰为两浙都转运盐使。他清除弊病、疏通利道，盐课因此大为增加。后来朝廷召他任秘书卿，他在途中去世。贡师泰性情豪放，身材相貌伟岸；既以文章著名，又尤其长于政务，所到之处政绩总是显著。周伯琦，字伯温，是鄱阳人。因父亲的功劳授任南海县主簿，三次升迁后任翰林修撰。元顺帝至元初年，任宣文阁授经郎。监察御史上奏说，监察风纪的职务应当任用近臣，朝廷特命周伯琦兼任广东廉访司事。入朝任翰林待制，多次升任直学士，授兵部侍郎。至正年间，以监察御史升任崇文太监兼经筵官。不久又由江东肃政廉访使改任浙西肃政廉访使。当时江浙行省丞相达实特穆尔奉诏制，权宜授周伯琦为参知政事，招抚劝降张士诚。张士诚投降后，授周伯琦同知太常礼仪院事。张士诚把他留下，他没有赴任，又被授为江浙行省左丞。因此留居平江十多年。张士诚灭亡后，周伯琦才得以回到鄱阳，不久去世。周伯琦仪表温雅，纯美如玉。身逢多难的时代，却善于保全自己。他博学善文，尤其因篆书、隶书、楷书、草书而在当时著名。饶介，字介之，是临川人。他以翰林应奉的身份出任外官，兼任江浙廉访司事，多次升任淮南行省参政，分守吴中。饶介性情爽朗通达，博学多闻，尤其喜爱吟咏，精通行书、草书。他每天邀请儒士绅士，谈论文章书法。当时四方刚开始骚乱，郡城仍然安宁。至正十六年三月九日，张士诚进犯齐门，事情发生得仓促突然，饶介最终没有采取任何防御措施。张士诚进城占据一城后，城中局势沸腾，饶介无可奈何，只闭门高卧而已。张士诚多次派人来询问政事，强行起用他，饶介才前往。张士诚把兵政交给他，但实际操纵不由饶介掌握，饶介坚决推辞。张士诚命人仍把他送回行省处理事务。饶介劝张士诚每年向大都输送粮食。至正二十七年，明军擒获张士诚，也把饶介俘送京师，饶介于是死去。

译陈基，字敬初，是临海人。他跟随黄溍学习，被授为经筵检讨。他的门徒中有任御史的，把所要上奏的事情拿来征求陈基意见。陈基说：“废立皇后是导致祸乱的根本。”于是起草奏章上疏劝谏。当时朝廷想治陈基的罪，他便借机避开，向南归去。到了吴地，以教授学生为业。正值南北用兵，朝廷开设行枢密府，陈基任都事，转任江浙行中书省郎中。当时张士诚任太尉，陈基参与军府谋划。张士诚自立为王时，只有陈基一人劝谏制止。不久陈基越级授任内史，升任学士院学士，官阶为通奉大夫。当时的书檄、碑铭、传记，多出自陈基之手。张士诚被俘后，陈基随同进入京师，唯独得到宽赦保全。参与修撰《元史》，书成后返回。他起初居住在郡城天心里，洪武二年死于常熟寓所。陈基文章清雅，著有《夷白斋稿》。姜渐，字羽仪，是诸暨人。至正年间寄居吴中。张氏统治时，被起用为淮南行中书省左右司都事。不久罢官归乡，每天著书，不再有做官进取的意愿。洪武初年，被征召授为太常博士。后来去世。姜渐学识高深，所写文章温雅平实。张羽，字来仪，后来以字行世，又改字附凤，本来是浔阳人，是刺史张戬的后代。元朝末年天下骚乱，他迁家到湖州，考取乡荐，授安定书院山长。后来又迁居吴地。洪武四年，他以儒士身份被征召到京城，应对不合皇帝心意，被放回。再次被征召为太常司丞，不久因获罪，被贬居岭南。还没有走到一半路程，朝廷又召他回来，他却在龙江驿前投水自尽。张羽博学好古，文章清洁有法，尤其擅长叙事，诗也清丽。绘画师法小米，著有《静居集》。徐贲，字幼文，本是蜀地郯人，后来居住毗陵。元朝末年迁居苏州望齐门。徐贲擅长作诗，和高启等人齐名，尤其善于画山水，秀美滋润而可爱。张士诚占据吴地时，征召他任属官，不久他便辞去，居住在湖州蜀山。洪武年间，因推荐来到京城，奉命出使晋、冀；回来时检查他的行囊，只有纪行诗，其他什么也没有。授给事中，改任监察御史，巡按广东，又改任刑部主事，升广西参政；因政绩卓异，推升为河南左布政使。朝廷命大将平定洮、岷地区，从河南出兵，徐贲奉命犒劳军队；不久被捕入狱，死在那里。著有诗集《北郭集》。李干，字贞臣，是睢州人。他在元朝任许州同知，后来以某郡侍郎身份辅佐库库统领军队。因任营务时正遇紧急战事，出巡时被明军俘获，安置在镇江。不久被选入司农司，礼制、律令、官制的议定，他都参与其中。朝廷建立六部后，任命他为吏部郎中，兼任秦府相、卫军。召他议论藩王封爵之事，后来被斥退居住宁夏。又召入朝任翰林待诏，直内阁。年老后退休，来到苏州依附友人盛某。八十六岁去世，盛某为他在黄山购买土地安葬。李干通晓并研究典章制度，熟悉明朝初年的制度创制，议论英明豪迈，当时很受称许。吴福，字好德，是浙江鄞县人。他由进士升任礼科给事中，奉命出使琉球，途中遇到飓风；从中贵人以下都谋划向海神祈祷，只有吴福告诫船夫谨慎掌握桅杆和舵。出使回来后，他参与编修《永乐大典》，出任江西按察司佥事，入朝任礼部员外郎，又参与编修《五经四书性理大全》。书成后，升任陕西布政司右参政，任职九年后升福建右布政使，退休。他喜爱吴中山水的秀美，于是把户籍迁入苏州，死后葬在乌龙山。儿子吴宪，字完宪，性情极其孝顺；母亲去世时悲伤过度，对庶母尤其孝敬谨慎，曾把居室让给弟弟们，自己租屋居住。郡人杜琼赠诗给他，其中有“今日重逢薛侍中”一句。后来被推荐授任高邮州训导，任完伊府教授。

译人物二十一【列女】许升的妻子是吕氏的女儿，字荣。许升年轻时以赌博为业，不修品行。吕荣曾亲自勤劳操持家业，奉养婆婆，多次劝许升读书求学；他每有不善之处，她总是流泪劝诫。吕荣的父亲积恨许升，病重，于是叫吕荣来，想让她改嫁。吕荣叹息说：“这是命运所遭遇的事，道义上不能离弃丈夫二人。”始终不肯回去。许升受到感动，发奋自勉，于是寻访老师远行求学，终于成就名声。不久，他被本州征召任用，途中走到夀春，被盗贼杀害。刺史尹燿捕获盗贼后，吕荣在路上迎接丧柩，听说盗贼已获，便到州府请求亲手报仇。吕荣于是亲手砍下盗贼的头，用来祭祀许升。过了一年多，婆婆去世，丈夫族中很多人想聘娶她，她发誓不再改嫁。黄巾贼陈宝想侮辱她，吕荣守持节操不从，翻墙逃走。贼兵持刀追赶她说：“跟从我就能活，不从就死。”吕荣说：“我守义而不能受辱。”贼兵于是杀了她。这一天狂风暴雨，雷电交加，天色昏暗，贼兵惊惧叩头谢罪，于是将她殡葬。麋府君派主簿祭奠她，又出钱帮助县里在嘉兴耶里墟北面筑坟，命名为义妇阪。沈伯阳的妻子顾文宣的女儿，字昭君。她早年守寡，没有子嗣，竭尽礼数奉养婆婆。她的父亲暗中把她许配给别人，婆婆听说后哭泣。昭君惊慌地上前询问婆婆，婆婆把此事告诉她。昭君哭着说：“我听说妇女以专一为贞节，反复改嫁的行为，不是我所听闻的道义。”于是割下耳朵、剪掉头发，以表明自己的志向。有两位贞妇：公孙达的妻子郤氏、李公谋的妻子戴氏，各自遭遇盗贼。盗贼用刀威逼她们说：“宁可做我的妻子而活着，还是不从我而死？”两位贞妇说：“妇人以贞洁贤淑为节操，难道能因为害怕死亡而忘掉操守吗？”盗贼于是杀了她们。孙奇的妻子是广陵人范慎的女儿，名姬。她十八岁时，嫁给孙奇一年，孙奇便去世了。父母因为她没有儿子，来接她回娘家。范姬不肯去，来接的人强迫她。范姬于是割掉耳朵和鼻子说：“父母来接我，不过是因为我年轻貌美；现在我已经毁容了，还能把我带到哪里去呢？”于是接她的人空手返回。张白的妻子陆氏，是陆绩的女儿。陆绩在郁林任职时生下她，因此取名郁生。她十三岁时，嫁给同郡人张白。张白的哥哥张温被废黜，张白被流徙后死去，陆郁生发誓不再改嫁。姚信上表表彰她【表文说：臣听说唐虞时代的政治，推举善人并加以教化，表彰有德者、擢用异才，这是三王最先重视的事。因此，忠臣烈士在国家朝廷显扬名声，贤淑妇女、贞节女子在乡里表彰事迹。这大概是为了阐明、崇尚教化事业，广泛培植清正风气，使确实具有美好品性的人，无论在世还是身后都能显扬；确实怀有美好姿态的人，士人与女子都能同享荣誉。所以王蠋树立了像寒松一样的节操，齐王便表彰他的乡里；义姑树立了卓异绝伦的操守，鲁侯便抬高她家的门第。臣私下见故郁林太守陆绩的女儿郁生，年少时便践行贞洁卓异的品行，早早树立不可动摇的节操。她刚十三岁，嫁给同郡张白，在宗庙侍奉三个月，妇礼还没有完成，张白便遭逢家祸，迁徙后死在异郡。郁生高声表明节操，义气显现在脸上，权贵车盖往来交错，她发誓守节，绝不答应改嫁。她奉养张白的弟妹，在险峻山谷之中，踏涉水火，志向怀抱如霜雪般清白。她的义心坚固如金石，诚信贯通于神明。她按礼为丈夫送终，国内士人都仰慕她，以她为准则。臣听说以行为彰显德行，以爵位显扬德行；如果没有名位爵禄，劝善就不能严明。因此，士人有诔文，鲁人便忘记了他的勇敢；贞妇的事迹见于记载，齐人便为她的哭泣而悲哀。请求圣朝斟酌前代训典，使上能得到圣听，下能施行深厚如大地的恩德。若以“义姑”的称号哀悼、表彰郁生，用来激励成年男女守节，那么皇朝的教化便会和美畅达，士人和女子也都会改变看法了】张氏三姐妹是吴地人，都有守节的品行。她们的哥哥张温被孙权囚禁，已经出嫁的姐妹都被登记没收。二妹先嫁同郡顾承，官府却要她改嫁丁氏，婚期已经定下，她便服药而死。吴朝赞叹嘉许她，乡里为她绘图，并作赞颂。会稽人张茂的妻子陆氏，是吴郡人。张茂任吴国内史时，与三个儿子一起被沈充杀害。陆氏倾尽家产，率领义兵和部曲讨伐沈充。沈充失败后，她到宫阙上书，请求代替张茂谢罪，承担未能取胜的责任。诏书说：“张茂夫妇忠诚，一门人都具有义烈，应追赠张茂为太仆。” 许迈的妻子，是散骑常侍、郡人孙宏的女儿。许迈另名映，字叔玄，句容人。他童年便喜好道术，在杭悬溜山建立精舍，往来于茅岭之间，只有朔日、望日和节令才回家省视父母。父母去世后，他便遣孙氏回娘家，并写信谢绝她【信中说：我想听悬溜山水声和山鸟鸣叫，认为即使箫韶九成的音乐也不能胜过它们。寄身于青葱景色之下，栖息在山岩洞穴的屋舍中，认为宫殿高堂也不能超过这里。我的情趣和听闻所归宿的地方，我的志向已经断绝于此；我大概要与你永远分别了】。孙氏写信回答他【信中说：我愚笨低下而没有才能，侍奉您、为您执巾理发，荣华福禄都愿与你共同享有。君子怎么能高举所谓大义，轻易斥逐我呢？如果是因为这里偏远空旷，不适合妇人居住，那么从前梁生登山，孟光便随他同去；萧史登台，秦女也不舍弃他。卫国人修明义行，夫妻一同出行；老莱子逃避名声，夫妇也一同远去。这难道不是古人所称许的隐逸行为吗？许君这样做，是违背夫妻情义而离弃我了】。许迈于永和三年进入临安西山，改名玄，字远游，后来不知所终。晋穆帝皇后何准的女儿，居住在昆山南村。她出生的那天夜里，群鸟惊叫。第二天朝廷颁下赦令，群鸟又鸣叫。如今把这个地方命名为乌夜村。后周宣帝的四位皇后中，朱氏的小女儿满月时，吴人生下静帝；后来朱氏被立为皇后，位次仅次于杨皇后。静帝即位后，尊她为帝太后。隋朝初年她出家为尼，改名法静。顾琛的母亲孔氏，当时年过一百岁。隆安初年，琅琊王廞在吴中作乱，任命她为贞烈将军，把女人全都任作属官。孔氏任司马。到孙恩作乱时，东部地区发生饥荒，人们互相吞食。孔氏散尽家中粮食赈济乡里，许多人因此活了下来。她所生的儿子都以“孔”为名【另见顾琛传】。张稷的长女名楚媛，嫁给会稽孔氏，没有儿子，回归本宗。州人徐道角作乱，杀害张稷的女儿；她用身体遮挡刀刃，与父亲一同遇害。张氏女子，是郡人张建的第五个女儿。她三岁时母亲去世。母亲灵床上的屏风和生前旧物被屋漏淋湿，她把它们拿出去晒。女子一看见，便伏在床上流泪。家人奇怪她不起身，便前去抱住她。她的席褥已经湿透溃烂，精神受到伤害，不能饮食。家人将要请医诊治，医生诊脉说：“肠子已经断了。”她随即吐血数日而死。

译韩兰英是郡人，擅长文辞。宋孝武帝时，她进献《中兴赋》，受到赏赐，入宫任职。宋明帝时，任宫中职僚。齐武帝任命她为博士，教导六宫学习书法。因为她年老而且见识广博，齐武帝称她为韩公。事载于《齐武穆裴皇后传》【按《隋书·经籍志》记载：梁朝有《宋后宫司仪韩兰英集》四卷；有人说齐郁林王时她任内博士】。范法恂的妻子褚氏，勤劳辛苦，操持妇女的事务。升明年间，孙昙瓘谋反后逃亡，褚氏对儿子僧简说：“孙越州是你已故姑母的外甥，同你父亲是舅甥兄弟，交情和义理都很重。古人逃亡，如果不能幸免，你应当收殓他。”孙昙瓘不久伏法，褚氏命僧简前往收殓埋葬他。褚氏七十多岁，永明年间去世。僧简在京城，听说母亲病重，骑马赶回，尚未到达，褚氏已经去世；将要入殡时，抬尸却抬不起来，不久僧简到了。吴仁璧的女儿年少时就能作诗，父亲教她玄象阴阳之学。仁璧自从考中进士后，生计十分困窘，曾居住在越中，假装癫狂乞食。一天，女儿对父亲说：“大人出入行事要谨慎，恐怕会遭遇忧患和祸害。”天复初年，钱镠命仁璧撰写母亲的墓志铭，仁璧不从，被拘禁。女儿哭着说：“文星失去位置，大人恐怕不能免祸了吧？”钱镠命人把仁璧除授为水部员外郎，随后把他沉入东小江的惊涛之中，连同女儿一起杀害。当时女儿十八岁【另见仁璧传】。朱亿的女儿，是郡人。她品行贤淑，性情温婉，精通琴和书法。至道初年，裴愈奉命出使两浙，听说她有才艺，便上奏推荐，召她到京师。她进入宫中后，赐号白莲花夫人。后来她出家，刺血书写《莲花经》一部，改赐号慈济广惠大师。朱亿的儿子光禄卿公绰的女儿二十娘子，嫁给朝请郎李防，也聪慧能干，作《混元图》，被封赠为宜人。陈质的妻子长安县君丁氏，是晋公陈谓的妹妹，博士陈奇的母亲。陈谓想让两个外甥做官，丁氏坚决推辞，让他们自己学习，以德行和才学求取进身，陈谓对此肃然起敬并称叹。陈奇兄弟相继考中科举，乡里称她为贤母。胡瑗撰写《丁氏贤惠录》，苏舜钦为之书写。乡人张绅家世代同陈家交好，他的妻子去世后，丁氏把他的婴儿包裹起来，送回去交给乳母，亲自加以抚养照看，等孩子能说话后才送还。陈谓被贬到南方后，家境日益困顿，有个侄孙女成为孤儿，丁氏对她训导抚养十分厚爱。等她嫁回冯氏后，儿媳妇贤淑娴静，很适合冯家。知州黄宗旦听说此事，对陈谓说：“这件事可以写入史册。”于是赠丁氏为孝感郡太君。吴中李氏的女儿能作诗，有一首咏叹破钱的诗说：“半轮残月掩映在尘埃中，依稀还留着开元年间的字样。想来在清光尚未破碎之时，曾买尽人间不平之事。” 李处道的妻子龚氏，是宗元的女儿。她有文学才华，读书通晓大义，作赋、写诗、书法都超过常人。晚年喜欢诵读佛经，自取名守安。李处道年老而仕途不得意，龚氏却能安然对待。她六十四岁去世。郑绛的妻子钱氏，是广陵王的玄孙女。她聪慧秀美，嫁给郑绛后，婆婆主持家务，钱氏侍奉起居十分谨慎，没有缘故从不离开婆婆身边。婆婆生病，她试药时有半年不曾解衣。夫家一向贫穷，赴任时不能置办行装，恰好她的妹妹从京师带着金钱来赠送她，钱氏没有拆封，谢绝后退还。她退下来说：“我接受妹妹的馈赠，本来可以；但这样做又怎能保全我丈夫的廉洁呢？” 张弼的妻子徐氏，字观妙，是直秘阁徐闳中的女儿。建炎三年，金兵侵犯扬州，官军溃败并四处抢掠，抓住徐氏想要污辱她。徐氏瞪眼大骂：“朝廷养你们这些人，是让你们防备紧急情况；如今敌人侵犯行在，你们既不能赴难，反而趁机做盗贼。我恨自己一个女子不能拔剑砍下你的头，以快众人的愤怒，难道肯受你的污辱而苟且活着吗？”贼兵刺杀了她，把她投入江中离去。张弼是历阳人。何氏是郡人吴永年的妻子。建炎四年，金兵侵犯平江城，城中死者五十多万人。吴永年和他的姐姐以及何氏奉着母亲逃藏。母亲年老，需要搀扶才能行走，被金兵抓获；金兵将要捆绑吴永年的姐姐和何氏，何氏骗他们说：“诸位为什么不勇武些？我们这些妇人，只听从你们的命令。”金兵相信了她。走到水边时，何氏对丈夫说：“我不辜负你，要自己投河了。”她的姐姐随后也投河。陈长方撰作《二烈妇传》。刘士英的妻子陈氏，居住在父母家中，也被掳掠，后来投井而死。刘士英字仲发，武康人。宣和二年，任温州教授。方腊侵犯处州时，刘士英谋划方略，率领百姓防守。靖康初年，任太原府通判。金人围城，他坚守不降，接战时被俘，仍不停地大骂金人，于是被撕裂而死。享年四十五岁，官至通议郎，朝廷表彰他的庙号为忠烈。祝矶的妻子徐氏，是郡人，侍郎林之的从姑【一说是林之的妹妹】，通判徐寿的女儿，聪敏智慧，能作诗。孙觌认为她的作品不像妇女所作；她的笔墨路数多出自杜甫，却清新平和淡远，飘然超脱尘俗，自成一家。她尤其擅长作赋，有《闺秀集》二卷流传于世。一次，她陪夫人坐着，有人说太素脉近于妖妄，夫人徐氏说：“医和诊察晋侯的病，说‘贤良的大臣将要死去，这是上天的命运不保佑他’，这不就是太素脉吗？”她的学识和明辨能力就是这样。祝矶是处州人。状元黄由的夫人，是平江胡元功尚书的女儿。她擅长书法，偶尔所作诗文也很可观；至于琴、棋、画竹等技艺，也都精通，自号惠斋居士。沈清友是郡中女子，也能作诗。她有诗说：“傍晚天色中移船停泊在垂虹，闲倚窗边，询问渔翁：‘为什么鲈鱼要低价出售？’近年来朝廷和市井都害怕秋风。”很有《诗经》风人的神韵。她又咏渔父说：“从红蓼岸边起家，传给后世的只有绿蓑衣。”咏牧童说：“任凭坐在牛背上安稳自在，却笑骑马的人马蹄匆忙。”她用字的精妙就是如此。

译周氏是太仓人，入赘张家。至正年间，她的父亲任百夫长，谋划刺杀统帅，事情泄露后，张家被灭族，父母和丈夫都死了。其次轮到周氏在武陵桥被押来，将要斩首。统帅的儿子怜惜她的姿色，命行刑者放过她，并对她说：“如果能跟从我，就让你活命。”周氏愤怒地说：“哪有父母死了而我独自活着的道理？”统帅的儿子又说：“如果你跟从我，我就替你父亲和丈夫收尸安葬。”周氏更加愤怒，说：“我只知道一死，其他没有什么可指望的。”统帅的儿子发怒，拔刀磨她的脖子说：“你不从我，就砍下你的头，吃你的肉。”周氏厉声骂道：“你这个不义的贼人，你的父亲已经杀了我的父亲，竟然还想强娶我吗？”她回头对亲近的人说：“我有白金，可以买棺材合葬我的父母；我自己则附葬于丈夫。”统帅的儿子估计无法威胁她，于是杀了她。广平路总管浦源子玉田的妻子梅氏，是郡人。至正十六年，淮兵攻破城池，梅氏藏在旁边百姓家中。士兵进入时，丈夫逃走。梅氏被士兵抓住，士兵见她容貌，准备污辱她，梅氏从怀中取出金子给他，趁机投水。水浅，不能淹死；士兵来到水边，用刀指着梅氏，梅氏毫不动摇。士兵离去。后来来的士兵看见妇人的脸浮在水面，知道她还活着，又想用钩子把她钩出来；梅氏用力拉住不肯上来。士兵大怒，用戈刺入她的腋下，她于是死去。高太史启为她撰写传记。季富的妻子黄氏，是崇明人。至正初年，海盗进入境内，掳掠妇女，登船离去。黄氏守义不肯受辱，便投海而死，享年二十七岁。后载的妻子失去了姓氏。后载任郡吏，至正丙申年出差到京口。妻子三十岁，姿色美丽，有一个儿子和一个女儿。城将被攻破时，她先把儿女托付给亲家。她对亲近的人说：“我的丈夫在远方，而我遭遇这样的巨变；如果不幸被强暴，即使想死也未必能够。宁可舍弃我的身体来保全我的内心。”话还没有说完，士兵已经进入，她的妻子便投水了。赵淑仪是吴县赵梦炎的女儿，也是清献公赵抃的后代。赵梦炎卧病时，已经七十多岁，家中贫穷，没有钱购买医药。淑仪十八岁，便焚香向上天祈祷，割下自己的大腿肉献给父亲。父亲的病不久便痊愈了，乡里社众把这件事上报府中。董章任郡守时，制作《孝女歌》，又书写表彰孝女的文辞悬挂在她家门上，并赠送钱帛、猪肉和酒。茅氏是崇明人，嫁给朱清的儿子朱虎。朱清败亡后，茅氏三十二岁去世。属官医师逼迫她改嫁，连续多日，茅氏昼夜号哭，以死发誓，最终也不能改变她的志向。朱虎的旧交王大卿等人凑集钱财赎出她，把她送到大都永安寺做尼姑。过了一年，她因忧愤而死。至元年间，朱虎的侄子朱谦把此事上报，朝廷在她的墓门表彰她，并将事迹记录送交史馆。担夫妇住在郡城，姓名不详。丈夫在官府粮仓做挑夫，张氏当时应募出征，充任战士。丁未年六月，丈夫战死在城西门。妻子在城下号哭，找到他的尸体，脱下衣服擦拭，收殓入棺，悲哭尽哀。尸体焚烧后，她收集骨灰，用帛包裹，仰天大恸，自己连同骨灰一起投水而死。谢烈妇是昆山人沈度的妻子。她二十八岁，守寡。至正壬辰年，方谷珍劫掠，掳获许多女子。方谷珍看中了谢氏的姿色，她无法逃脱，便自己谋划说：“河流离这里很远，我不能投水来保全尸体；如果能够保全我的志节，也就可以了。”于是堆积柴薪，放火自焚。杨椿的妻子王氏，杨椿死后，王氏和两个子女都不进食，一天之内相继去世，详情见《杨椿传》。

译陈训的妻子王氏的节操品行，见《陈训传》。七位姬妾都是江浙行省左丞潘元绍的妾。潘元绍作战将要失败时，七人都上吊而死【另见冢墓】。薛氏是昆山银匠的女儿，嫁给县中小吏邵某。洪武初年，邵某因犯法判处死刑，被押送京师。薛氏当时二十多岁，容貌美丽，即使满身污垢也遮掩不住。将要出发时，押送的士卒见到她便心生爱慕，对邵某说：“如果你想活着到都城，为什么不让她侍奉我？否则就快点送你去死。”邵某害怕地说：“听从你的命令。”于是暗中叫来妻子，把事情告诉她。薛氏说：“我的身体是清白还是污秽，你已经无法知道了；而你也不能再活下去了。”她假装答应说：“好。”于是准备丰盛的酒食，让邵某吃到傍晚，便在粉阁中自缢。邻里替她安葬，如今坟墓在西湓渎村彭氏菜园中，那地方就是当时的粉阁。此事久已湮没，天顺末年，郑进士文康从表姑叶氏那里听到此事，便撰写传记表彰她。钱氏是太仓人，嫁给同乡胡原。洪武三十年，胡原戍守云南，逃避差役的事情被发觉，按罪应当弃市。钱氏对他说：“您跋涉万里回来就是为了我，如今您死而我活着，还有什么意义？”到了半夜，她抱着吃奶的孩子哭说：“我不能保全你了。”于是上吊自杀，享年二十八岁。袁华为她撰写传记。张员外防的妻子金氏，名淑宁，是吴人，德儒先生的女儿。她二十二岁嫁给张防。洪武十九年，张防获罪于官吏，已经写好供词将依法处置。淑宁听说后说：“我虽然嫁到张家，还不到一整月，但按道义不能让丈夫独自去死。在丈夫死后再死，哪里比得上死在他之前呢？”于是上吊而死。三天后，张防得到宽赦。天台人林右撰写《张烈妇传》。史景忠的妻子邹氏，十八岁嫁给景忠。景忠被贬谪去大宁戍守，邹氏与婆婆及一个女儿同行。丙子年，盗贼在大宁起事，城中有人想侵犯邹氏，她不从，对方用刀威胁；邹氏咬牙大骂，伸长脖子承受刀刃，最终被杀。当时二十一岁。吴氏是昆山人吴泽的女儿，嫁给县吏沈濬。沈濬病死时，儿子才十岁。吴氏对儿子说：“我再也不能抚养你了。”收殓丈夫完毕后，她从容洗浴更衣，自缢而死，享年二十九岁。顾氏的女儿是太仓人。父母早亡，由叔父抚养。起初许配给王氏，尚未行醮礼丈夫便去世了。叔父又把她许配给徐氏，选定日期完成婚礼，并强迫她出嫁。她不得已，便用帛带缠紧自己的身体，牢固得无法解开。到达徐家后，她对徐氏说：“我不是你家的媳妇，而是已故王郎的妻子。”她坚决拒绝成礼。徐氏也认为她有义气，不忍心强迫她。到了晚上，她便上吊而死。陈氏是昆山平民陈演的女儿，嫁给浦家的奴仆黄福安。婚后不到一年，黄福安便去世。将要入殡时，陈氏抱着遗孤抚摸棺材哭泣，悲哀到了极点，当夜便上吊而死。钟氏是昆山人陆安的妻子。洪武年间，陆安的父亲因事被押往京师，议定判处死刑，将在市中处以磔刑。陆安当时刚成婚，便对钟氏说：“我不忍心看父亲去死，我将代替父亲受刑，你怎么办呢？”陆安前去后果然死去，讣告传来，钟氏便上吊。王素是湖泾农家的女儿，十四岁嫁给朱佩。过了四年丈夫去世，父母怜悯她年轻守寡且没有儿子，暗中想把她改嫁。王素察觉后，便上吊而死。卓氏的女儿字永洁，是长洲人，嫁给同乡徐宣。洪武壬午年，徐宣去世。卓氏二十一岁，留下一个儿子和一个女儿。过了两年，两个孩子都死了，卓氏的操守更加坚定。不久公婆也相继去世。她的母亲曾经病得很重，巫医都没有效果。卓氏割下大腿肉煮成粥给母亲吃，母亲因此痊愈。后来母亲去世，她执丧完全合乎礼仪。人们称她为守节尽孝的妇人。吴天祥的妻子赵氏，家境贫穷，却非常孝敬婆婆。吴天祥给人做雇工，赵氏每次煮三锅饭，便省下一把米积存起来，用来换取肉片，给婆婆增加滋味，使婆婆高兴，却不让她知道家中贫困。她有两个儿子，婆婆非常疼爱，每次吃饭都一定叫他们来。赵氏总在吃饭时把两个孩子赶出去，然后关上门。婆婆问孩子在哪里，她便骗说孩子自己留下肉吃，免得不够。又有人猜想孩子们或许出去玩了；人们曾看见两个孩子在风雨中蹲在屋檐下，问他们为什么不回去，孩子说：“母亲正在给婆婆做羹，怕婆婆分肉给我们吃。”吴天祥是长洲相城人。唐冕的妻子王氏，性情孝顺。婆婆患痈，身上污秽不堪，别人无法靠近；王氏亲手为她清除污物、擦拭身体，从不懈怠。一天夜里盗贼进入屋内，王氏仓促间抱着生病的婆婆藏到屋檐后。当时天气严寒又下着雨，王氏用身体遮挡婆婆，几乎冻死也不放弃。吴文定公吴宽表彰了这件事。沈氏是嘉定人，十九岁嫁给顾随，生下一个女儿便守寡。亲戚怜悯她贫困，暗中把她许给李氏。李家送来聘礼。沈氏盛装进入房间，关上门上吊而死。钱氏是常熟人陆茂的妻子。嫁给陆茂两年，陆茂去世，钱氏送葬回来，便自行上吊，享年二十三岁。干得泉的女儿许配给徐景仁入赘，尚未成婚，徐景仁便因犯罪被判劓刑。徐景仁的父亲因为儿子已经残疾，想让两人完婚。干得泉十分高兴，女儿却不肯，说：“他起初并不是残疾人，如今事情终于到了成婚这一步，丈夫应当谨慎相待。”后来几年，徐景仁按照先前的判例被发配云南戍守。他的弟弟干禄对干氏说：“你若另嫁他人，便可以免去此事；否则就要死在万里之外了。”干氏说：“这有什么难的？”于是上吊而死。陆氏的儿子靠吹笛为生，他的妻子是田家的女儿。陆氏病了很久，妻子回到父亲家，讨来一升米送回去。等她回来时，陆氏已经死了。她悲哭祭奠完毕，便在丈夫尸体旁上吊。潘绍宗的妾金增，是昆山人。潘绍宗早逝，金增很有贞操。乡里人想把她的事迹上报朝廷，在她居住的乡里立表彰牌。金增听说后阻止他们说：“朝廷有明文规定，守节到二十九岁可以上报，三十岁就不能上报了。”乡里人说：“把年龄减去一岁在我，没什么难的，谁能知道呢？”金增说：“这不是我心里安宁的做法。”于是乡里人停止了这件事。王妙凤是洞庭东山人，嫁给吴氏。丈夫常年在外经商，妙凤独自和婆婆居住。婆婆有淫乱行为，妙凤愤恨却无可奈何。一天，婆婆和私通的人饮酒，命妙凤温酒。妙凤从偏房出来，举起火把，警告那人离开。那人进入偏房，嬉笑着拉她的手臂。妙凤愤怒至极，立即拔刀砍伤他的手臂。她的父母来劝解，准备把事情告到官府。妙凤说：“死就死罢了，世上哪有媳妇控告婆婆的道理呢？”她死后，乡里人把事情报告县里，县里拘泥于婆媳关系的议论，妙凤的冤屈始终没有得到申雪。狄阿先的妻子高氏，是嘉定人。嫁给狄阿先一个月，狄阿先便因痈病去世。高氏抱着尸体痛哭三天，家贫只能火葬；火势旺盛时，高氏跳入火中，婆婆把她救了出来。高氏恨自己不能随丈夫而死，便常常取丈夫的骨头咬碎吞下。婆婆和父母又惊又怕，反而遮掩她的志向，彼此说：“赶快把她嫁出去，迟了她就要死了。”这些话泄露给高氏后，高氏回到住处，便剪断头发发誓守节。当夜终于上吊而死。

译陆淑清是长洲阳城人，很聪慧，认识文字。她许配给村人杨绍时，淑清二十二岁，两家都极其贫困，不能办理婚嫁。杨绍服役前往京师，有个恶少贪恋淑清的美貌，谋划娶她，纠集同党摇撼、威逼她的父亲文若。恶少说：“如果不答应，我以后岂不是会后悔并遭祸吗？”文若忧愁，只得答应。淑清听说后，号哭直到天亮。恶少强行送来聘礼，淑清便在房中上吊。邹氏是吴县人，嫁给叶芸，仅两个月叶芸便去世。邹氏毁伤容貌，发誓至死不出房门，限定自己不见男子。婆婆说：“遇到火灾、盗贼和疾病怎么办？”邹氏说：“火来了，我就任身体化为灰烬；盗贼来了，我就先自行割喉；生病了，听任自己死去，不能让医生诊察。”她年过六十去世，遗命就在房中入殡，不接受亲戚中男子的吊唁；半夜抬棺，不要让人看见。俞氏是吴县学生顾春的妻子。顾春患病将要病危时，向俞氏诀别，勉励她守节。俞氏号哭不止，便用手指抠挖双眼却无法挖出，于是用剪刀刺自己的左眼，鲜血流遍全身；她又想刺右眼，婆婆夺下剪刀，劝她说：“你还要奉养公婆、抚育两个孩子，留下一只眼睛也可以。”俞氏这才停止。过了六天，顾春去世。以上所列历代烈女的事迹，全部如上详细记载。本朝表彰守节妇女的事例，也像孝友事例一样，附列在后面。张成的妻子唐氏，洪武七年受到旌表【学士宋濂为她撰写旌门铭】。姚荣的妻子黄氏，洪武七年受到旌表【编修苏伯衡为她撰写旌门颂】。陈已久的妻子孙氏，洪武七年受到旌表。吕元哲的妻子钱氏，洪武二十八年受到旌表。蔡仲彬的妻子夏氏，是洞庭山人，永乐年间受到旌表。济南府经历陈汝言的妻子吴氏，永乐四年受到旌表。印仲彬的妻子周氏，永乐四年受到旌表。戴君用的妻子吴氏，宣德三年受到旌表。王友谅的妻子陈氏，宣德十年受到旌表。杜德润的妻子顾氏，正统四年受到旌表【翰林检讨陈继为她撰写传记】。俞毓的妻子狄氏，正统四年受到旌表。姚宗敏的妻子盛氏，正统六年受到旌表。诸士贤的妻子祝氏，正统六年受到旌表【她的孙子诸泰也早逝，妻子张氏守节并奉养祖婆】。郁信的妻子矫氏，成化五年受到旌表。颜镃的妻子吴氏，成化十八年受到旌表。苏伦的妻子陆氏，成化十九年受到旌表。李芳的妻子傅氏，弘治十一年受到旌表。夏衡的妻子吴氏，弘治十一年受到旌表【夏衡是昆山人】。王昂的妻子唐氏，弘治十二年受到旌表。进士顾竑的妻子杜氏，弘治十三年受到旌表【以上属于吴县】。张新的妻子华氏、张彦达的妻子胡斗奴，都在洪武初年受到旌表。楼绍的妻子王氏，也属于会稽人，后来迁居吴地；洪武二年受到旌表【楼绍是元代乡贡进士。王氏死后，儿子楼澄请求表彰母亲的节操。朝廷命御史暗中核查，有人以她已经去世为由表示为难。御史发文说：“如果说生死之间有所区别，那么比干的坟墓又是谁封土的呢？”于是获得旌表的命令。宋濂为她撰写传记】。张得的妻子顾三娘，洪武三十一年受到旌表。陈彦良的妻子金氏，永乐四年受到旌表。萧山县学训导王永年的妻子陆氏，永乐八年受到旌表；赵学逊的妻子徐氏，宣德六年受到旌表。仰余泽的妻子张氏，正统三年受到旌表。华季谋的妻子张氏，正统五年受到旌表。陈复的妻子邹氏，正统九年受到旌表。韩伯济的妻子张氏，正统十年受到旌表。周公美的妻子刘氏，景泰三年受到旌表。陆埙的妻子浦氏，天顺二年受到旌表。陈颐的妻子华氏，成化十二年受到旌表。王公着的妻子吴氏，成化十二年受到旌表。魏公进的妻子尤氏，成化十八年受到旌表。萧贵的妻子吴氏，成化十九年受到旌表。杜洪的妻子皇甫氏，弘治二年受到旌表【以上属于长洲县】。刘彦敬的妻子阮妙瞻，洪武十年受到旌表。查华的妻子杨六娘，洪武十九年受到旌表。范忠的妻子凌氏，天顺五年受到旌表【以上属于吴江县】。严华的妻子陶氏，洪武七年受到旌表。范安的妻子凌氏，洪武十六年受到旌表。水德的妻子李氏，名惠。洪武十年，她曾因与同籍的兄长相称而被逮捕押送到京城。有人凭借势力威逼她，想要娶她。她说：“我不会在危难中抛弃礼义，即使死上万次也不后悔。”事情上报后，她被防送回乡。到洪武三十年，受到旌表。彭余璋的妻子郑氏，字宜君，出生于儒生家庭，嫁给余璋两年。余璋去世时，她的儿子刚满一岁；她抱着孩子号哭，料理完殓葬后投水而死。正统癸亥年，受到旌表。祝某的妻子钱氏，是航冻泾人，天顺年间受到旌表。刑部主事卢瑛的妻子夏氏，是太常卿防之的女儿，成化五年受到旌表。进士张经的妻子龚氏，弘治年间受到旌表。郑友光的妻子朱氏，弘治年间受到旌表。【以上属于昆山县】陈刚的妻子钱氏，洪武十六年受到旌表。季益的妻子李氏，洪武十六年受到旌表。陈守恒的妻子陆氏，正统三年受到旌表。吴本的妻子林氏，正统五年受到旌表。吴克存的妻子陈氏，是监察御史淳之的母亲。正统十二年受到旌表。王永仁的妻子庄氏，正统十四年受到旌表。朱亮的妻子陈氏，天顺四年受到旌表；因儿子▯任监察御史，她被封为孺人。钱景豫的妻子徐氏，天顺八年受到旌表。钱宗时的妻子包氏，成化元年受到旌表。蔡克温的妻子凌氏，成化五年受到旌表。徐元亮的妻子曹氏，成化六年受到旌表。钱景旸的妻子邹氏，成化六年受到旌表。【以上属于常熟县】《姑苏志》卷五十七。钦定《四库全书》。《姑苏志》卷五十八　明代王鏊撰写。