姑苏志卷三十四　　　　　明　王鏊　撰

译琼姬墓，琼姬是夫差的女儿，墓与夫差墓相近。【高启诗说：梦中告别夫差宫殿，头上的簪子坠落零散，谁来收拾遗骨？昏暗的青铜镜忌讳照见亡国，清晨的月光映着冰冷的珠饰。秋日里麋鹿曾经来到这里，如今废弃的苑囿上已荒丘遍布，牛羊出没。香魂如果怨恨亡国，就不要同西施一起游荡。徐贲诗说：馆娃宫中，已经足以令人愁苦，沉入泉台只剩一座小丘。月光冷冷，珍贵的妆奁再也不会迎来清晨；池塘空空，玉雁也不知什么是秋天。藤萝之间还有旧屋，僧人来来往往；竹林下面新建亭子，游人经过游览。若不是郡志留下这个美名，谁能知道这里曾是停舟之处？】吴女墓在闾门外。【《吴越春秋》说：阖闾的女儿名胜玉。吴王与夫人以及女儿一起吃蒸鱼，吴王先尝了半条再给女儿，女儿发怒说：“大王吃鱼是羞辱我。”于是自杀。阖闾非常悲痛，把她葬在阊门外，凿池堆土，用有纹理的石头做外棺，用题凑做内椁，并以金鼎、玉杯、银樽和珍贵衣被等宝物送葬。又在市中起舞白鹤，命百姓跟随观看，使男女百姓和白鹤一同进入墓道，随后启动机关将他们全部封闭。取土时，那块地方于是形成湖泊，称为女坟湖。《越绝书》又说：阖庐女墓在阊门外道路北面，下方的池子东西宽四十八步，水深二丈五尺；池面宽六十步，水深一丈零五寸。沿着通往庙的道路向南，可通姑胥门，周长共六里。《寰宇记》引用《郡国志》说：玉女坟在城郭西面。《山川记》说：夫差的小女儿名玉，坟在阊门外。《御览》引用《吴地记》说：阊门外的女坟，就是阖闾女儿的墓。】齐女墓。《吴越春秋》说：吴太子娶了齐国女子，女子思念齐国而生病，临死时说：“一定要把我葬在虞山山顶，让我能够望见齐国。”阖闾很悲伤，便按照她的话将她安葬。【周霞宾诗说：乘坐翟车远嫁三千里，辞别父母远行结婚；徒然传说招魂的楚辞，齐女的魂魄却难以返回。兰麝般的香气化作山头泥土，蒿草长在城北门旁。人生不过一瞬，墓上的题名至今还在。张洪诗说：南风刚强劲，北风还微弱；各诸侯国争强，又娶齐女越过吴越边境。一定要用千两财礼相送，中途应该擦拭万行哭泣的泪水。为了望见故乡，不怕登台路远；埋葬遗恨，只嫌坟墓太低。蔓草茂盛，仍像含泪哭泣；请问谁把露水滴向故乡的泥土。吴讷诗说：齐景公不能自强，只能含泪把女儿嫁到吴国。路途遥远三千里，花费百两车马钱来到姑苏。死后葬在虞山顶，向北遥望父母之都。芳魂随风飘荡，艳丽的尸骨归入黄土。只剩一座荒丘，月夜里饥饿的狐狸哀号。程式诗说：祖国衰微之日，正是勾吴开始称霸之时。来归吴国并非我的心愿，时局自有上天知晓。身死在苏台之下，心却飞驰到淄水岸边。墓上芳草萋萋，千古以来悲痛难胜。郑东诗说：孤坟高高突兀地留在那里，千年的遗恨仍然新鲜。荆蛮之地不是理想的国家，连盘瓠都惭愧有我这样的人。春日杜鹃啼血，狐狸在夜里成为邻居。】齐国的营丘没有成就霸业，吴国的池沼反而更加令人伤神。林大同诗说：曾听说齐景公含泪把女儿嫁到吴国，孟姜志向贞烈，忧愤之中结束了生命。吴国也怜悯她的一生，择地把她葬在海虞。半夜里飞动的鬼火四处奔走，光明照亮整个太空。有客人出仕远游，在朝廷考核功绩，赴帝都朝见。光彩熠熠而有忠贞之光，应当同忠义一同长存。】孙王墓在盘门外。【晋代张悛代吴令谢询请求为孙氏设置守墓人，上表说：臣听说成汤推翻夏朝后封立杞国，周武王进入殷地后建立宋国。春秋时代征伐诸侯，晋国仍修治虞国的祭祀，燕国仍祭祀齐国的宗庙。一个国家可能因一个人而兴盛，先贤也可能被后来的愚人废弃，这确实是仁圣之人悲哀而不忍看到的。所以夏、商、周三代重视继承已经断绝的德业，春秋时代尊崇用柔顺方式使人归服的道义。从前汉高祖受命，追念并保存六国后裔，凡是已经断绝国祚的，都一时加以祭祀。他曾亲自与项羽争夺生死存亡，等到项羽死后，亲临哭吊他的丧事，因为项羽的地位曾与自己相当，力量也曾势均力敌。虽然功业夺取了项羽的成就，但仍以恩义对待他的失败者；况且项羽暴发而又迅速覆亡，汉高祖仍像对待旧友一样以礼相待，并把他被残害的尸体公葬。假如项羽能够继承先代基业，世代有贤明君王，某一天力量屈服而全身归顺，那么楚国宗庙就不会毁灭，后代仍有希望。恭敬地想，伟大的晋朝顺应天意、顺从民心，武功成就而停止战争。西戎有归于秩序的人，京城开设接待吴、蜀宾客的馆舍。使万国灭亡的国家复兴，使断绝的统绪延续到百代。即使三皇五帝弘扬大道，商、周称颂仁德，也不足以比拟晋朝这宏大的美德。因此孙氏虽然家族失去了吴国的国统，但宗族却因晋朝的荣宠而受到护佑。子弟按照才能与地位相当的人一起获得进用，怀中佩金而享受侯服，佩青绶而统辖千里。】当时孙氏受到的恩典，多有超过预期的地方。臣听说春雨滋润树木，雨水从叶子流到树根；鸱鸮怜惜功劳，爱护自己的孩子并及其居室。所以天道称颂没有止境的恩德，圣人具有绵密周全的恩惠。追念吴国伪武烈皇帝孙坚，他遭逢汉室衰弱、乱臣强盛之时，首先倡导义兵，先于众人冒险犯难，在阳人击破董卓，使帝王神器得以延续于甄井。他的威势震慑群凶，声名显著于往代。桓王孙策才华勇武，二十岁便继承基业，招募百越之士，奋发出鹰扬般的声势，向西奔赴许州，准备迎接幼主。虽然宏大的功业没有完成，但他的至忠已经显露。孙氏家族积累义勇的根基，世代相传扶危济困的事业；向前是为汉朝舍身尽忠的臣子，退后则成为开创吴国的君主。然而孙氏的祭祀在三代之后断绝，陵园又毁坏于樵采之中，臣私下对此深感痛惜。臣看见平定吴国之初，诏书明确追录先贤，准备为他们封墓。臣愚见，二位君主都应当载入史册：论功劳，他们的力量输给先代；论德行，他们的恩惠保存在江南；按正当刑法，他们的罪不属于晋朝的叛贼；论连坐，因为相隔不同朝代，处罚已经很轻。如果把他们列入先贤之数，承受诏书的恩典，酌情加以表彰，以此荣耀亡灵，那么就可以满足众人的愿望，谁能说不合适呢？二位君主的私奴大多住在墓旁，如今都已成为平民。请求差遣五人，免除他们的徭役，让他们四时修补防护设施、修整毁坏处，清扫坟茔土垄，永远照此办理。

译本朝卢熊《孙王墓辩》说：古代汉朝豫州刺史孙坚、孙坚的妻子吴夫人以及他的儿子、会稽太守孙策三座墓，都在盘门外三里，就是现在齐升院东南面。墓地形势依凭古代蛇门，正对着府治。《祥符图经》说：孙坚墩，民间俗称孙王墓。按《吴书》，孙坚死于初平二年，享年三十七岁；孙策死于建安五年，享年二十六岁。吴夫人死于建安七年，与孙坚合葬。黄龙元年，孙权追尊孙坚为武烈皇帝，庙号始祖，墓号高陵；吴夫人为武烈皇后，孙策为长沙桓王。太元元年八月初一，大风拔起高陵的松柏，石碑也被吹得倾斜移动。《晋阳秋》说：晋惠帝元康年间，吴令河东人谢询上表，请求为孙氏二位君主设置五名守墓人，负责修补防护、清扫墓地，诏书批准了这件事。上表文字由张悛撰写，今载于《文选》。陆广微也说：盘门东北二里有吴武烈皇帝、长沙桓王等三座墓。前代志书说：宋政和六年，村民挖开墓地，砖的侧面都有“万岁永藏”四个篆字，得到很多金玉奇异器物；有东西两件银栝，起初像鲜花一样灿烂，过了很久却化成腐土；还有十多枚金搔头、两枚金握臂，全都像新的一样。其中一只瓦制熏炉，形制大略像近世陆氏墓中所制的器物，箱底的灰炭还保存着。碑石残缺，只剩下“中平年三”几个字。州将立即命令把墓重新掩埋。所得古物全都归入朱勔家中。洪伯刍《香谱》也大略记载了此事，说的就是杨友防所作的《孙豫州墓赋》。洪氏《三庚志》说：盘门外的大坟，绍兴二年秋雨时崩塌，牧童进入其中，得到几种铜器，拿到市场上出售。乡人前往查看坍塌处，原来墓道中有石刻隶书写着“大吴长沙桓王之墓，赤乌三年”，共十二字。知府沈揆急忙命令封闭填塞，又立石作标记，由滕宬撰写记文。袁席之认为：孙策死时距赤乌三年已经四十年，难道不是孙权称制很久以后又改葬的吗？所得器物中，滕宬收藏一面小铜镜，背面有十四字铭文；还有一只铜制小麒麟镇纸，没有款识，送给了袁席之。嘉熙年间，墓旁土中又发现唐代孙德琳墓志，写着“开元十年葬于十四代祖吴武烈皇帝陵东南平地”。又按《丹阳图经》记载，高陵在县西练塘乡吴陵港。卢熊以传记互相考证，认为孙坚应当先葬在曲阿，后来迁葬到吴地，只是史书没有详细记载罢了。滕宬记载说：绍熙年间，提举常平张体仁曾命令属官为墓立表，题作“先贤墓”。徐谊让滕宬考订，滕宬只依从俗称，题作“孙王墓”。滕宬大概根据陈寿所说“破虏葬于曲阿”，以及孙策去世时他的部将周瑜、鲁肃都前往吊丧，便认定这里是孙策伯符的墓。他又没有提到谢询上表设置守墓人的事，也没有考察三座坟是否在同一地域，因此各种论说纷纭，彼此矛盾。政和年间，认为是豫州孙坚之墓；绍熙年间，认为是长沙桓王孙策之墓。都不能依据传记来核实其说法。这里又曾经设置官窑，所以旧志不再详细考察。现在把事情的始末一并记载下来，传给好事者，并把古今文辞抄录如下：梁代何逊《行经孙氏陵》诗说：从前在零陵，感到帝王神器仿佛无所依托；追逐兔子争先求快，捕捉麋鹿竞相利用机会。呼吸之间开拓伯道之业，叱咤之间声势笼罩江畿。像豹子变化一样呈现奇特谋略，像老虎窥视一样威严整肃军威。长蛇般的军势挫败巴、汉，骏马奔越淮水、淝水。交战时没有内部防御，重重门户难道能抵御外敌？功业成功后却被抛弃，辅佐之德反而固执而违背。水龙忽然向东奔驰，青色车盖却向西归去。后来来到这里，年代已经久远，景象昏暗而模糊。苔藓覆盖的石头似乎还留有文字，荆棘中的坟墓已无法辨明是非。山莺徒然在清晨鸣叫，陇上的月光独自照耀秋辉。银色的海水最终没有波浪，金色的水鸟也不会再飞。荒凉寂静如今到了这种地步，远远望去，不禁沾湿行人的衣裳。宋代刘充庄《题长沙王墓》说：谁能抵挡他的霸业谋略？每当翻开史册，孙策伯符的规模都令人追想。一举扫荡众军，横渡长江而去；十七岁建立功业，自古以来无人可比。警跸仪仗还没有迎接他回到宫内，英雄却可惜地死在东吴。你看他临终遗命尤其奇特，只用手指示意，就把张昭托付为孤儿的辅政者。其余诗文都收在郡人朱凯编纂的《高陵编》中。吴王墓有三处：一处在蛇门外的大丘，距县城十五里；一处在匠门外欐溪渎中，距县城二十里；一处称胥女大冢，距县城四十五里。【都见于《越绝书》。】越王史墓。《越绝书》说：巫门外有寃山大冢，就是旧时越王史的坟墓，距县城二十里。又说：蒸山南面的夏驾大冢，是一座不知道名号的越王墓，距县城二十五里。言偃墓在虞山上。《史记·吴世家》注说：与仲雍墓并列。澹台灭明墓在澹台湖旁。【有人说在吴县西南八十里；又传说张士诚在虎丘筑城时，从土中得到石刻，上面写着“澹台灭明之墓”。】莫格墓。《越绝书》说：“距县城二十里，在虎丘北面。”莫格是古代避世隐居的贤人。卫公子墓。《越绝书》说：胥女南面的小蜀山，是春申君的门客卫公子的坟墓，距县城三十五里。又说：土山在春申君时代修治，作为贵人坟墓的次地，距县城十六里。冯暖墓在吴县东北二里，就是冯暖居住的地方，死后葬在住所旁边；到唐代，墓碑还保存着。【详见“第宅”条。】中大夫严助墓在吴江县东南一百里，直到现在人们还把那个地方叫作严墓。汉丞相陆烈墓在秦余杭山。又说：虎丘山西北十里有一条水，名叫白坊；再向北十里是胥屏亭，亭东边山脚处有汉豫章都尉陆烈墓。山阴令陆寂墓在陆烈坟东二里。颍川太守陆宏墓在平门西北三里，有人说在华亭县西北四十里。【按：陆宏的长子陆绩曾任会稽南部都尉；担任颍川太守的人名叫陆闳，是陆宏的八世祖。现在姑且沿用卢氏志书的说法。】三老顾综墓在娄门外塘北，与朱梁坟相对。【顾阙撰写的庙碑说：娄门有德辉不朽碑，现已亡佚。】黄香墓在常熟梅里镇。【乾道初年，梅里人苏忠翊准备择地安葬，在古坟中发现了墓，原来是黄香墓。碑刻用隶书书写，开头两句共八字，中间两个字无法辨认。碑文说：“延陵慈父葬子羸，孟光贞妇窆夫于吴。”碑阴是会稽东部都尉张纮所写。又有薛综修建祠堂，日月题刻中可以辨认的八字是：“子琼孙琬位登三事。”苏氏把它带回家后出现光怪现象，只好抬到昆承湖中丢弃。】

译朱梁墓在娄门东南二里。【朱梁本名肇，为避汉和帝的名讳，改任正议大夫，兼任冀、吴二郡太守；郡中朱氏多是他的后代。肇又有写作穆的。按汉代制度，并没有“正议大夫”这一官职；冀州也不是“冀郡”。】奉车都尉、衡州刺史吴煇的墓，位于姑苏山以北十二里、胥口东岸。【吴煇字光修，是丹阳太守吴景的父亲。】蜀郡太守张康墓，俗名凤凰墩，在吴县境内；有人说在阊门外。【考察张康的氏族，没有可见的记载。唐代宰相世系表中有汉蜀郡太守张睦，王宾说他是张良的七世孙，名睦，字选公，东汉时任蜀郡太守，开始居住在吴地。凤凰墩难道是张睦的葬地吗？】梁鸿墓在吴县西四里、要离墓北面。【梁鸿疾病困顿时，告诉皋伯通不要让他的儿子扶柩回乡。等到他去世，皋伯通寻找墓地，认为要离是烈士，伯鸾梁鸿又清高，于是让二墓相近。】陆龟蒙说：“在金昌亭旁，差不多一里。”《续志》说：“现在阊门南城内的法云庵附近。” 庵西面有一座古坟，传说是要离、梁鸿的墓，但也有人说不是。有汉代高士梁君，名鸿，字伯鸾，扶风人。梁君秉承上天纯正的禀赋，天生就知道包容大道玄妙，却仍然来到尘世。遭逢汉朝衰微、风俗败坏、万物失序之时，他认为大道不能迎合时俗，所以安守节操而远离尘世；远离尘世又不能用来激励世俗，于是登上北邙山作歌；作歌又不能消除祸患，于是前往越地远远隐遁；隐遁又不能不吃饭，所以寄食于舂米的杵臼之家。因此孟氏女子喜爱他的道义而嫁给他，皋伯通仰慕他的风操而以礼相待。他安于大道而舍弃细节，忽略言语而顺应沉默。快乐时就实行道义，忧患时就避开尘世。这可以说是超越当世的高士、隐逸之民了。推究天道运行，有明有暗；推究人的道路，有否有泰。通达之人知道否塞和昏暗不是自己能够改变的，所以有的结伴耕作，有的狂放歌唱，有的凿墙洞逃避，有的荷着竹笈游行，以隐藏德行、躲避祸难，不求成就名声。唉！伯鸾如果不是这类人，那么还能是谁呢？唐大历六年，我暂游吴地，寻访到先生旧日游历的地方。孟子说：“听到柳下惠风范的人，鄙陋的人会变得宽厚，刻薄的人会变得敦厚。”既然如此，听到先生的风声，难道也将收起贪看的欲望，来观察我这只灵龟吗？于是刻写在坚贞的石碑上，以记载先生遗留下来的功烈。铭文说：山中隐藏着器物，车河深藏着秘密；马图和伯鸾都不肯前行，唯独与大道相伴。太虚没有边际，浮云没有牵系。伯鸾是什么人？是在人世间隐没踪迹的人。坚持正道反而使自身受辱，三次被鲁国斥退；曾经叩马直谏，又像伯夷、叔齐一样饿死于首阳山。遥远啊，伯鸾；沉静而含藏光辉。在皋桥作下这篇铭文，万古之后仍值得仰望。吴郡余杭邵氏夫人墓在吴江县陈思村。【《砚格书奁》说：至顺四年，耕田的人在古墓穴中挖到一块砖，上面写着：“赤乌五年七月造。”又有一方砖上刻着：“吴郡余杭邵氏夫人之墓。”】吴郡郁林太守陆绩墓在阳抱山。《吴地记》说：在阊门外泰伯庙西面。【至元年间，郡人朱泽民的祖母生病，择地于阳抱山安葬。她梦见一位高大的男子告诉她：“不要夺取我的住宅，我将要做夫人的后代。”后来挖地得到石刻，上面写着：“郁林太守陆绩之墓。”另有刻文说：“此石烂，人来换。”石头果然已经残烂，于是将其掩埋，在旁边择地安葬。】侍中朱桓墓在横山。偏将军步隲墓在吴县东北三里，墓南一百步有碑。左丞相陆凯墓在长洲县西面的凤凰山，有人说在松江郡西北三十二里。太子中庶子陆祎墓在昆山山顶。【旧有征北将军墓碑，已经折断。沈辽诗说：月亮将要升起却又落向西方，人间的兴衰哪里能够知晓？昆山的山陵谷地早已变化，水边只有将军碑还在。】晋司空何充墓在岝防山东一里，见于《寰宇记》。按《史书》：何氏渡过长江以后，从何充以下都葬在吴地西山。兵部侍郎石崇墓在吴县西六里。【高启诗说：虬龙般的胡须仿佛要发怒，珊瑚折断；步障围绕着春日锦绣。云霞般的珍珠可以换取妾侍，胜过受惊的鸿雁；女子含笑踩着香尘，仿佛踏在空中。酒宴将尽，金谷园中的莺花已醉；家产随着楼前舞女的裙子坠落。钱财虽多，只买来东市的忧愁；罗绮散尽，只剩下一座荒丘；还让白发故人同归，坐在枫树下陪伴游魂。】黄门侍郎潘岳墓在石崇坟西北。东曹掾张翰墓在横山东五里。将军袁山松墓，《吴地记》说在横山二里，卢氏志书说在横山东五里。【袁山松修筑沪渎营垒，抵御孙灵芳，后来被贼人杀害；部下士卒李祥挥刀冲入敌阵，收取遗骸回来安葬。】给事中江纂墓在天平山下，地名上沙。【宋代孙起卿在此地得到墓砖，上面刻文大略说：江纂的养父是谌，生父是……】淮南内史朱诞墓在娄门外一里。骠骑将军顾荣墓，《寰宇记》说在赤门外九里，陆广微记载在吴县东南二十里。墓旁有左威将军张敏坟。现在实际在葑门东六里、长洲县黄天荡南面，俗称顾邑墓。墓西有祠堂，题名为“顾将军庙”，有人误称“上将军”。【顾荣的侄子顾和也葬在吴地。谢应芳诗说：白发的吴地老人还说着他的姓名，将军墓靠近阖闾城。征车进入洛阳，被称为三俊；割肉分炙知人善任，使人获得第二次生命。江上月光仿佛还留着挥扇的影子，松间风声仍像弹琴的声音。停舟在长满苹花的水边洒酒祭奠，野鹤飞来，踯躅悲鸣。其余诗作都见于《怀古录》。】庐江太守阙臻墓在齐门东北二里，现在有阙墓村。【阙臻德行清正高洁，封为关内侯，见《吴地记》。】废帝陵相传在白茅市。【按《晋书》，废帝司马奕太和六年被废为东海王，咸安二年降封海西县公，迁居吴地，太元十一年去世，与庾皇后合葬于吴陵。又《侯白旌异记》说：盗贼盗掘白茅坟墓，棺内发出如雷的巨响，野雉全都鸣叫，火焰猛烈喷出，盗贼多被烧死。】瞿硎先生墓，《庆元志》说在直塘市。市中有广安寺，疏浚塘道时挖到古墓砖，称为瞿硎先生墓。先生字鹊子，广川人，隐居而不出仕，葬在东陵武安寺重冈的原野上。武安大概是广安寺的旧名，现在当地仍有很多瞿姓人家。《晋书·隐逸传》说：瞿硎先生不知道姓名，也不知道是什么地方人。太和末年，他居住在宣城文脊山，山中有瞿硎，因此以此为名。桓温去拜访他时，看见先生穿着鹿皮衣，坐在石室中，神色没有一点不悦；桓温和僚佐都无法测度他，于是命伏滔为他撰写铭赞。先生最终死在山中。

译太尉陆玩墓在鸡笼山。他的儿子尚书令陆纳，也葬在这座山中。【按史书记载，陆玩去世后，拨给士卒一千人守墓，又给七十户人家守护。太元年间，因为陆玩有辅佐皇帝建立功业的功劳，先行陪葬于帝陵，于是特别设置兴平伯的官属来护卫墓地。这样看来，陆玩的葬地应当是在南京的鸡笼山。】宋代会稽内史张裕墓，在吴县西二十七里华山。青州刺史郁泰玄墓，见于《苏州冢墓记》，但没有说明所在地点。记载说，郁泰玄性情仁慈宽厚，安葬那天有几千只燕子衔土来筑墓，所以现在坟墓仍然高大，与其他坟墓不同。村乡每年按时祭祀。有人说吴县西南有玄墓山，怀疑就是那里。雅儿墓，是宋代湘东太守张济的女儿之墓。元徽七年，葬在至德乡。现在民间讹称为雅宜山。萧天子墓，《庆元志》说在常熟宝严寺东面、丁家湾西面。当地老人传说，萧天子墓上有古树，樵夫和牧童都不敢靠近，但不知道是哪一位皇帝。按《江阴志》，萧天子墓在长信乡，有高大的土封，称为仓堆。【又按《梁史》，梁敬华封为江阴王，去世后由萧季卿继承爵位。陈太建二年，萧季卿授任侍中，淳于氏向萧季卿购买梁陵中的树木，结果相关人员都被免官。由此看来，这座墓也有一定根据。卢氏说，唐代萧存号称萧夫子，曾任常熟主簿，恐怕葬在这里，所以民间才讹称为萧天子墓。】梁朝公主墓在乘鲤坊，就是传法尼寺后面的大土丘。【相传梁武帝的女儿嫁给郡人孙玚，寺院就是她原来的住宅，后世还祭祀她，称为妙严公主寺。向西走约一百步，河边有石马，地名叫石马汇，就是墓道所在。】门下侍郎陆云公墓在横山，民间称为陆墓山。【旧经误称为陆云坟，也有人说是陆机墓，这些都不对。】太常卿陆倕墓在吴县绶山乡。【墓石碑文由他的侄子陆襄作序，湘东王萧绎撰铭，普通六年立碑。】陈代黄门侍郎顾野王墓在楞伽山下。《吴地记》说：在横山另一角的平地上，不起坟丘。绍兴年间，碑石还保存着。【高启诗说：南朝旧碑已经倒下，墓地靠近樵夫和牧童经过的道路。应当同读书堆一样，零乱地总是长满秋草。】唐代鸾台侍郎颜崇墓在泰伯庙西面。追赠尚书左丞陆象先墓在光福山西面。河南法曹参军张从师墓在虎丘。【张说撰写的墓志称，张从师博闻善辩、胸襟开阔通达，爱好古代典籍，是众多秀才中的高第，历任五种官职；弟弟张从申擅长书法，一时很有名望；儿子张惟俭、张惟静都精通《左氏春秋》和《谷梁春秋》。】山南西道节度使归融墓在城西二十多里，有一座高大的坟墓巍然耸立，当地人称为归王墓。【宋嘉熙年间，墓旁百姓开垦土地，得到一块像础石的石头，中间隆起部分刻着八分书，写着“唐故陈留言夫人墓志”；四边向下收窄处刻有祥瑞的灵芝。按归融死时官至少傅，并没有王爵封号。】陆宣公陆贽墓在齐门外六里。【《虚舟客话》说：在官河西面，地名陆墓，水名陆塘。淳祐年间，曾在墓旁发现遗刻，与流传的记载相合。郡人周虎、张震考订了这件事。有人说陆宣公死在忠州，灵柩不曾运回吴地；但忠州图经说墓在玉虚观南三十步，是临时草葬。又有人说他已经归葬吴中，忠州只是空墓。】吏部尚书姚绍之墓在吴县南五里一百步。陆龟蒙墓在甫里，旁边有白莲寺。【《摭言》说：龟蒙在中和初年去世，给事颜氏去世后，撰写墓志；吴融写了一千多字的祭文，其中有：“一触便碎，是潭底的月影；一擦便灭，是玉上的尘埃。”又有宋代胡宿撰写的碑文，现在已经亡佚。】卜将军墓在昆山西鹿城乡境内的卜山。【墓记大略说：将军名珍，字文超，西河人，出生奇异，胸怀大志。唐敬宗时，纲纪败坏，藩镇骚动；将军奋发以孤忠报国，建立雄伟功勋，盛大的功业受到世人尊重。】阎将军墓在常熟胜法寺东面。【这座寺院就是元和年间阎氏捐出住宅所建。】陆元感墓在昆山。【朝议郎、行右拾遗靳翰撰写墓志。】陆丞相墓在常熟县开元乡冈下村。墓左有一条泾水，名叫大墓浜。村民疏浚泾水时，得到朱漆木板、古刀、钱币和铁牌。不知道这位丞相究竟是谁。朱氏墓在穹窿山旁。【墓碑说：先世居住在下邳，自平始三年为避乱迁到昌地，壬戌年算起共有八百四十二年，后来入籍吴地，因此有邳村之名。碑文叙述渡江始祖及其子孙的官爵，但文字多已湮灭剥落，民间妄称为汉代朱买臣墓，并不是这样。】鲁国夫人墓。《怪奇志》说：嘉泰年间，齐门外采莲里的窑户在古坟旁取土，得到一块方石，上面题写：“唐周军鲁国夫人墓。”又写：“长庆三年四月十四日，葬于陆墓里通贤乡的原野。” 真娘墓在虎丘路旁。《图经》说在云岩寺西南山下。【真娘是吴地的歌妓。详情见李绅诗序、《云溪友议》。馆阁书目中还有《真娘墓诗》一卷。李绅诗及序说：真娘是吴地歌妓，以歌舞闻名，死后葬在虎丘寺前。吴中少年顺从她的遗愿。坟上长满花草，把墓覆盖起来。嘉兴县衙前也有吴地歌妓苏小小的墓。风雨之夜，有时听到墓上似有歌吹声。他的诗说：一株繁花艳丽，仿佛占尽春城；两株树旁慈门敞开，忍草新生。愁苦的姿态随着风中残烛消灭，爱恋的心情难以追随雨中落花。眉黛消散，水中月只剩空蟾影；歌声停止，梁上尘土只余梵音。还像钱塘的苏小小，只应回首呼唤卿卿。】白居易《真娘墓》说：来到虎丘路上，不认识镜中的真娘容貌，只看见真娘墓头的青草。霜摧残桃李，风吹折莲花；真娘死时还很年轻。脂肤和柔荑般的手都不能长久，世间的美人难以长留。难以长留，也容易消歇；正如塞北的花、江南的雪。谭铢《虎丘山下冢累累》说：松柏萧条，全都令人悲伤；世人为什么只看重美色？只有真娘墓上还留下诗篇。李商隐《虎丘山下剑池边》说：总使游人感叹流水逝去，枫树上的缕缕丝风，使人悲伤地想起歌舞筵席。

译走出云岩寺，清幽的梵音使人想起歌筵；柳叶眉徒然吐出，仿佛在模拟皱眉的叶片。榆钱还在飘飞，像是买笑的钱；自从香魂无法招回，只能独自在江上保持美丽。王禹偁说：女子的命运在于容貌，士人的命运在于才学。没有才学、也没有美貌的人，未死时就已经如同尘灰。虎丘真娘墓，只不过是一堆空土。香魂和脂骨消散得像黄土一样，为什么千百年后姓名还流传着呢？吴越有很多妇人，死后便埋藏在山边。没有美色，所以没有名声，坟丘空自高大。只有真娘墓，客人来到后仍然感情徘徊。我是爱好名声的士人，为你倾饮一杯；我不是贪恋美色的人，后人不要讥笑我。杨备说：冰肌玉骨还留有美丽的神韵，白粉像娇云，黛色像烟。知道芳香的魂魄无法埋葬，深夜山岩底下，仿佛有月中的仙子。高启说：金钗埋在小坟中，杨柳掩映着寺前村。已经不像花间消息那样空自归来，月下只余魂魄。山莺留下曲子的余韵，草上露水带着哭泣的痕迹。车马遇到寒食节，还会回来在酒樽前洒酒祭奠。顾瑛说：真娘墓在什么地方？云气遮蔽了石根。深夜风雨急骤，又有谁来呼唤海棠呢？绰墩传说是黄繙绰的坟墓，详见“山”类。幽独君墓。大历十二年，虎丘寺有鬼在石壁上题写两首诗，隐没在石壁之中。观察使李道昌把这件事上报，皇帝下令前往祭祀。几天后，诗又显现出来，诗说：“想知道沉睡的地方，山北有两座孤坟。”不知道他的姓氏，所以称为幽独君。现在山北还有两座坟墓保存着。【详见“纪异”条。李道昌祭文说：唉！万古以来丘陵都会化为尘土，不会再次出现。您是什么人？竟能写诗作文？在哪个朝代去世？是谁的子侄？曾经做过什么官？是谁的仙室寂寞，夜台悲声呼唤？白天不显现，却在纸上、石中隐约出现。桃源三月，绿草垂杨，黄莺百啭，猿声令人断肠。连姓氏名字都不题写，哪里能够辨别贤愚？唉，真令人痛惜！可叹先贤，徒然流传经史，终究不能再回来。青松岭上，碧山高耸。大唐的政事文集已经记下您的诗句。痛苦啊，痛苦啊，是什么地方的宾客；悲哀啊，悲哀啊，万古的坟墓竟能作诗，诗声感动上天。哀怨之情使泪水沾湿衣巾，感动我皇，陈列清酒祭奠。愿来生能够侍奉贤明的君主。高启诗说：您本来是哪一代人？姓名又是什么？哪一年离开人世？长眠在这座山的边旁。荆棘丛生，朦胧遮蔽，孤坟上没有碑。】〔原文数字、纪年保留：二章〕 游魂长久没有消散，哽咽之中竟还能作诗。人死之后终归消灭，忧愁欢乐哪里还会知道？您为什么独自烦闷冤屈？难道还留有对亲人的思念？死亡是众人共同的归宿，算了，又有什么值得悲伤的？我写下这篇辞章来凭吊您，这个道理您应当能够推知。庄府君墓在嘉定县城南澄江门外。【志书说：名泰，冯翊郡人，咸通三年葬在昆山县东一百里、伍家堽疁城乡横沥水西面。】吴越广陵王钱元璙及其儿子中吴军节度使钱文奉的墓，都在横山，即踞湖山。【钱氏建国时，在山下修建荐福寺，当地人于是用寺名来称山。墓旁又有寿圣院，晋天福五年由钱文奉建立，用来供奉广陵王墓的祭祀，最初名叫吴山院，到宋治平年间赐名为今名。崇宁元年，钱文奉的孙子钱公著立碑，少府监丞强浚明撰写记文。卢氏志书说墓在横山楞伽寺旁，不对；又把浚明的名字误写成“明”，因院记而说记文由公著撰写，也不对。明因院就是荐福山感慈院。凌民瞻有方丈记，却没有提钱氏父子，因此那里并不是所谓的坟祠。】李墓在常熟县东南四十五里。【《庆元志》说：相传吴越钱王派遣将领梅世忠、李开山驻屯梅里。李开山死后，葬在距此十八里的地方，所以称为李墓。现在当地人有时称它为李王墓。梅里大概因这两位将领而得名，如今误称为梅里。】宋代驸马都尉石端礼与陈国靖懿帝姬的墓在黄山法云寺堂上。【见周必大《防山记》：按哲宗的女儿先封瀛国公主，出嫁后改封陈国长公主，死后谥号靖懿；而常熟县东七十二里有靖懿帝姬的殡葬处，旁边有褒亲崇惠寺，政和七年赐额。当时只是临时安厝，后来又改葬。】晋国公丁谓墓在华山习嘉原。范文正公范仲淹的祖墓在天平山三让原。【曾祖范梦龄，任苏州粮料官，追赠太师、徐国公；祖父范赞时，任秘书监，追赠太师、唐国公；父亲范墉，任武宁节度掌书记，追赠太师、周国公。天平山是吴地的巨大镇山，山石间有土穴，人们称为范氏庆原，现在称为三太师墓。范氏子孙中散葬、附葬在本山的，无法全部记载。】工部尚书李堪墓在至德乡洞泾西面。礼部侍郎蒋堂墓在横山鲁坞尧峰寺旁。【至和元年安葬。门人邵必撰墓志，胡宿撰神道碑。】郑文肃公郑戬墓在横山感慈坞。翰林学士叶清臣墓在横山宝华寺旁。追赠司徒富严墓在横山宝华寺旁。天章阁待制沈起墓在长山乡三顾原。【沈起字兴宗，元祐年间以刑部郎中任待制，任杭州知州，三年后死于苏州，墓志由沈括撰写。】施昌言的妻子、万寿县君徐氏墓在三让乡陆公原。【欧阳修撰铭。】滕章敏公滕元发墓在阳山栗坞。【苏轼撰铭。】同知枢密滕康墓在华山。正议大夫滕高，知解州；滕中，知芜湖县；滕修，将仕郎；滕𪲔，四人的墓都在华山。【按滕氏族谱，滕高字仰之，是章敏公滕元发的父亲，墓志由吴处厚撰写；滕中字元直，是忠节公滕茂实的父亲，崇宁五年去世，墓志由蔡肇撰写、米芾书写；滕修字敏叔，是忠节公滕茂实的儿子，绍兴二十七年去世；滕𪲔是滕敏叔的儿子，宝祐二年，滕𪲔把土地分给兴教院，使其供奉祭祀。】中散大夫陆绾的墓在破山【陆绾任江淮荆浙发运使时，卧病于真州，仪仗无故摇动，不久便去世，归葬在山下。人们每晚都听见呵喝引导的声音从墓门出来，红烛夹道，因此樵夫和采薪者都不敢窥视。这样持续了五十多年才停止】赠刑部侍郎陈质的墓在华山，儿子陈之奇等附葬于此【陈质有五个儿子：陈之奇，熙宁初年去世，王珪为他撰写墓志；陈祥梦，据说上帝召他而死，王安石为他撰写墓志；陈元之、陈光，均早逝】屯田郎中林高及其妻黄夫人的墓，未详在何处【考刘攽墓铭说：林氏是福清人，祖上两代葬在吴地，携带几个孙子居住在这里，旁边没有旁系亲属。黄夫人衣食俭朴，家教非常严格，被称为贤母。治平四年附葬于丈夫墓旁】集贤校理林防及其妻的墓，尚书左丞、吴国公林希的墓，都在横山宝华寺旁。

译秘书少监林旦的墓在至德乡博士坞，朝散郎林子虙附葬。两浙帐勾林濬的墓在至德乡马鞍山，其弟林屿附葬【林濬字禹川，是林防的孙子；林防的儿子林屿，字公陟】赠金紫光禄大夫叶棐恭的墓在贞山，他的儿子、膳部郎中唐稷附葬【唐稷的墓志由女婿陈瓘撰写。考：贞山恐怕就是蒸山】翰林侍读学士钱藻的墓在天平山龙冈村【曾巩撰铭】钱藻的母亲、永嘉郡太君丁氏的墓也在那里。银青光禄大夫、广平侯程师孟的墓在横山下【苏舜钦撰铭】都官郎中龚宗元的墓在南峰，宣教郎龚明之附葬【钟离松撰铭】司农寺丞郏亶的墓在太仓州大北门内，现在称为“大夫坟”【旧志说：郏朝散的墓在郡城樊泾以北、官道以东，已经夷平成为民居，但仍露出石碣，上面写着“三十朝散之墓”。据此看来，应当是郏升卿的坟】赠刑部尚书朱亿的墓在支硎山以西、龙池以东。他的儿子光禄卿朱绰、女儿白莲花夫人都附葬。刑部郎中、赠少师朱季端的墓在支硎山，孙子朱忞、曾孙朱昌附葬；赠银青光禄大夫朱良的墓也在支硎山，其弟朱白哥附葬。中奉大夫、提举广南市舶朱思的墓在支硎山，孙子朱谦附葬。乐圃先生朱长文的墓在支硎山南峰以西【张景脩撰铭，米芾撰墓表】知如皋县朱振的墓在鹿山。直史馆张沔的墓在穹窿山苍坞，儿子直龙图阁张诜附葬。张讽妻子、彭城县君刘氏的墓在穹窿山【张讽字隐直，刘氏字德姬，是刘攽的姐姐。熙宁八年附葬于皇舅墓旁，刘攽为她撰铭】职方郎中沈衡的墓在吴县境内【沈衡字公持，萧山人，任职方郎中、知润州，熙宁十年在苏州去世，元丰元年葬于苏州，沈颂撰铭】赠特进卢文秀、太子宾客卢革、龙图阁直学士卢秉、端明殿学士卢法原四人的墓，都在穹窿山【卢法原绍兴五年任官于川陕，死于王事，诏令归葬】尚书右丞朱谔的墓在阳山下【朱谔是华亭人，依附蔡京，在苏峻得到赐第，升迁后突然去世，奉敕安葬；墓旁有永慕庵。有人说阳山澄照寺就是他家请求设置的功德院】太子洗马许仲容的墓在郡城西。濠州录事参军杜沂及其妻江氏的墓在尧山寺北。寿昌县令李璲的墓在天平山，妻子郑氏附葬【儿子李鼇，见《孝友传》】赠少师徐师闵的墓在蒸山。屯田郎中方龟年的墓在女坟湖以西，儿子方惟深附葬。太子中舍边珣的墓在蒸山【绍圣二年安葬，外甥尚书左丞陆佖撰铭】龙图阁学士徐林的墓在灵岩山以西。利州观察使李立的墓在法华院【孙觌撰铭】礼部侍郎唐煇家族的墓在横山宝积寺旁，共有十七代【周益公《南归录》说：唐致远的祖坟从五代以来连续安葬，平江的世家中只有这一家最为讲义】知潭州陈睦的墓在支硎山南峰。知温州周奕的墓在阳山白龙坞【在继善庵祭祀】曾孙周炳文附葬。赠奉议郎王仲举的墓在横山桃花坞【政和元年去世，江公望撰墓志】从孙、浙西参议官王大本，王大本的堂弟王大成，王大成的儿子王楙，王楙的儿子王德文，王德文的儿子王敄，王敄的曾孙王国宾，王国宾的从孙王敏，都附葬于此。延康殿学士徐铸的墓，未详在何处【知平江楼异撰志】都官郎中章甫的墓在长山乡仕墟村道士坞【崇宁五年安葬，杨时撰碑，黄防书写】龙图范师道的墓在天平山寺西【赵抃撰墓志】范清宪公范之柔的墓在长洲乡燕巢山。通议大夫范公武及范公武的孙子范天鉴附葬。翰林学士范良器的墓在楞伽山。朝议大夫孙载的墓在高景山【大观三年安葬，鲍钦止撰铭】尚书户部郎中陈彦恭的墓在光福山【陈彦恭字子愿，是陈绛的曾孙，元祐进士，建炎年间去世，汪藻撰铭】胡峄家族的墓地在至德乡金井坞。尚书周武仲的墓在横山楞伽寺旁【建炎三年安葬，杨时撰铭】和州防御使周忠惠公的墓在虞山。和州观察使周兴裔的墓在虞山北面的积善乡；孙子周防江、制机检察水步兵周才附葬。胡献惠公胡元质的墓在黄山。谏议大夫常同的墓在聚坞【周南《读书记》说：常同字子正，死于海盐。他的妻子是方务德的妹妹。听说女婿苏师德的案件发生，害怕受祸，便把所有财产都卖掉，将灵柩护送到聚坞；黄氏葬在水浜。当时是绍兴二十年。考《宋史》：常同是御史常安民的儿子，政和进士，历任太常博士；高宗朝任史馆修撰、礼部侍郎，知湖州，后去世】管勾南京留司御史台公事边裕的墓在蒸山，儿子边知微、边知章、边知白、边知常、边知远、边知节、边知存、边知新全部附葬。王文恭公王绹的墓在昆山县金童桥南。直秘阁黄防的墓在长山乡铜井山【黄防没有疾病，因事突然去世，生前自己题写“随缘居士”之塔】黄防的祖父黄挺、父亲黄彦，以及以下的许多子孙都葬在这里。少保曾怀的墓在虞山兴福寺北。福建运判丘砺的墓在顶山，曾孙、江东安抚司参议官丘烈附葬。刑部尚书黄由的墓在邓尉山，妻子胡夫人附葬。直宝文阁胡坚常的墓在吕山【又名胡庵山】蕲国韩忠武王韩世忠的墓在灵岩山以西【绍兴二十一年，韩王去世，朝廷赙赠和祭祀极为优厚，敕令使者徐伸监督安葬，县令服役。皇帝题写神道碑额：“中兴佐命定国元勋之碑”。碑高十余丈，敕令赵堆撰写一万多字的碑文，起初刻成碑文却没有立碑，龟趺留在木匣中。嘉定年间，奉敕安葬，赵希怿让有关官员磨去韩碑上的文字，后来才树立此碑，并建三层楼覆盖它。如今碑还存在，但碑额在百步之外，乡人认为是龙阵经过时把它揭走了】枢密资政节恩公王伦的墓在阳山大石坞【王伦字正道，出使金国，被扣留六年，不接受伪官，最终自缢而死。他的儿子王述号员绝，每天只喝一勺水，冒着万死与堂兄王遵一同在北方结交豪侠，寻访到父亲的遗骨后带回。绍熙年间，奉敕葬在这里】范文穆公范成大的墓在天平山南面的上沙村，范公营建祖坟时把此山改名为仰天山【旧有觉严寺供奉墓地祭祀，后来也废弃了】

译侍御史王葆的墓在昆山县东南新漕里【殷奎诗：御史通晓《春秋》，学问却有疏略；拘守一家之见，仍未能完全探究诸般行事中的大用。他的气节又足以挫抑权相，深忧储君空缺，重修墓地正是为了寄托追思。在那些德高望重的老人中，袁华赞叹宋朝建立皇极，汴京郁然高峨，仁政教化遍及远近，杰出人物众多。昆山虽处偏僻之地，士人的风气纯粹而和厚；通晓经术而考取高第者接连不断。御史这位乡里的先生，学术端正而不偏颇，五传之中探究始终，完备地论述计策的是非。宣和年间，他荣登高科，起初任丽水县主簿，论事从不曲从他说；后入书省辅佐春坊，执掌法纪，居于谏官之列，从容回答当时宰相，正直之气凌驾于太阿剑之上。范公在馆阁中，责问他如同切磋琢磨，最终成为廊庙重臣，文思如江河奔涌。高第出自随程颐入室学习，并非靠操戈争斗。《宋史》把他列入传记，耿耿的名声永不磨灭。世事变迁如山谷变易，百年时光并不算久。城南新漕里，荆棘丛生，铜驼被埋；后人仰慕他的德行，高尚的风范足以激励衰颓的风气。墓地周围有界限，樵夫牧人怎敢经过？我再次拜祭，感慨万分，临风不禁悲歌；荒苔封住墓碑，我叹息着用手摩挲】侍御史李衡的墓在昆山县东南圆明村【元代殷奎有《墓田记》，殷奎诗说：李公研读《论语》，探究大道而领悟深奥微妙之理；施政成绩在守令中最为突出，声名在谏诤之官中最为显著。他一生信守……，至死气节不衰。墓表和树木划定了樵夫牧人的禁入范围，李公的善政至今仍在这里。袁华在城南散步，才在圆明里墓地上找到这座坟，树木已经摧折。墓中埋葬的是谁？拨开荆棘，踏着青草，只见墓门几乎被狸和野猪毁坏。功勋世家的墓表石上写着，他是侍御史。努力实行古学，名为衡，姓李；李氏世代本是吴都人，娶妻后居住在娄水岸边。他曾在明光殿射箭，在长安市看花；出任县令后施行善教，何况还以严猛治理政事。直到今天，松陵的月光仍清照江水。他奉命登上御史台，手持白简，头戴獬豸冠；上书论列奸佞，亲手批触皇帝的逆鳞，使狂澜受到阻遏而回转，自己屹立如中流砥柱。五位贤者中只有一位不肖，他的谏诤之名光耀于传记。他挂冠归隐乐庵，珍惜寸阴从事著述；尤其精研《易经》，编集传注，发明幽微。哪里只是教导后进，简直可以千古垂为规范。九泉之下的人不能再生，清泪何其凝重。乡里那些富人厚葬而崇尚奢侈，墓中用黄肠题凑密封，台榭上覆盖文绣。可怜泥土还未干，荒烟已横在墓址上。后世仰望高尚的足迹，也许能激励颓靡的风俗。重新修整墓地并限制樵采，和朱熹的做法有什么不同呢】陈墓在昆山县五保湖中、锦溪入口处，有一座土墩【相传宋嘉泰年间，孝宗的妃子陈氏葬在这里，所以得名。墓旁有莲池院，命僧人守护祭祀，如今已经废弃】司农少卿高溶的墓在阳山。和州防御使赵伯骕的墓在至德乡观音山【周必大撰墓志】浙西总管、团练使开赵的墓在管山【《续防要》说：淳熙三年，开赵上奏说，归正人中有些人在东南没有产业，其中贫困者死后无地埋葬，已经买得平江府阊门外山地三百亩作为义坟，允许忠义死事之人任意选择安葬地点。诏令同意。后来开赵去世，便葬在这里。相关内容见“宦迹”条及本传】赠太师、谥号正惠的赵希怿墓在穹窿山【嘉定年间，按照景献王的先例出城安葬，墓旁有瑞芝庵，理宗亲题“三大字”】赠检校少保、忠勇李宝的墓在横山。刘过的墓在昆山县马鞍山【嘉定五年，县令潘文友和主簿赵希懋将他安葬于此，陈极撰墓志，吕大中撰墓表；元至正年间墓表残缺。墓旁在东斋僧舍设祠，恢复旧日祭祀。杨维桢又有缺文，后来本朝沈愚编纂相关事迹，作《怀贤录》】魏文靖公魏了翁的墓在高景山金盆坞【嘉熙元年

译安葬，直宝章阁史绳祖撰写神道碑】他的儿子承奉郎魏嘉惠、孙子魏元、南陵县主簿魏华发、曾孙魏起、福州录事魏英、吉安路儒学教授魏贤，以及各位孙子都附葬在山坞中。参知政事高定子的墓在包山【墓旁有祠，赐名昭先显庆禅院，就是今天的包山寺】知钱塘县葛璨的墓在至德乡洞泾凤凰原。起初，文康公葛胜仲的儿子葛立章从青阳迁来，葬在这里。葛立章的儿子成忠郎葛珣、承节郎葛瓃，以及葛璨的儿子宣教郎葛汝谐都附葬。赠宣义郎丘琚的曾孙、知临江军丘基的墓都在盘门外；丘基的儿子、涟水丞丘稼，丘稼的儿子、将仕郎丘洙附葬。奉议郎郑时发的墓、兵部尚书郑起潜的墓，都在阳山。宋理宗亲书“锦峰”二字来标明此地【郑起潜刻石撰记，其中说：“这块石头上有文字，这里的土是五色的。”】迪功郎金章的墓在姚城村【宝庆元年修筑，命名为鄼山，直到今天子孙都附葬；附近又有金墩】度支金部郎中魏近思的墓在蒸山【魏近思是文靖公魏了翁的儿子，封蒲江县男】秘书省正字周南的墓在穹窿山职坞。赐号廉靖处士滕宬的墓在华山。防国惠忠侯杨滋的墓在嘉定外堈以西。朝议大夫孙载的墓在嘉定合浦门外、防国寺后。知荣州虞夷简及其妻恭人邓氏的两座墓在蒸山，儿子、知岳州虞兟及其妻令人魏氏附葬。此后数代相继从葬，教谕虞堪也葬在那里。知连州虞防的墓在遮山【虞防字成夫，是虞夷简的长子、虞孙的父亲。虞集在元代显贵，追封虞防为雍郡侯。虞集有《谒墓诗序》说：“先君太史抛下孤儿四年后，我来到吴门，拜谒连州府君的墓，才见到叔父南山翁。南山翁与我同出于太师雍国公一族，算来已经是四从了。南山翁说：‘以后再来拜访未必有机会，希望你留下几句话记下年月。’当时南山翁正在外乡授徒，又用推算人的生年月日来论祸福，以此辅助道术，所以不能在城中久留。我谨作此诗来承受他的嘱托。”诗说：“玉屏山的古柏高与天齐，使者经过此地至今又已七期。各自说起寄发书信的往事，西风吹过江水，鬓发已丝丝斑白。” 【“玉遮墓下有众多孙辈，向东望着沧海波涛，常常伤魂。哭泣三年多，余生尚存一息；又将衰老的眼泪洒在荒芜的墓地。”】【“族人分散居住在江南各郡，不认识他们的音容，只能记住姓名。祖先留下的恩泽，必须让孙子们记忆；如今这个故家还有几人身佩簪缨呢？”】大理少卿汤璹的墓在万安山，儿子仁和县知县汤谊、孙子宣教郎汤梦夔附葬。制置使印应雷的墓在虞山以南、尚湖岸边。侍郎应飞的墓在虞山以北、兴福寺左边。周孝子周容的墓在虞山北麓报慈里【父亲周伯十、防检，母亲朱氏也葬在那里】宗室某王的墓在常熟涂松以西约半里处，民间传称为“南渡赵王坟”，但不知道是哪位王。处士章康的墓在武丘乡。真州司法参军朱梦炎的墓在彭华乡福星泾。运干汤晖老的墓在虎丘以西谢巷。平江府通判高晞远的墓在齐门外。浙西安抚魏克愚的墓在阳山栗岛子，军器监丞魏华国、大理司直魏华远、淮西机宜文字魏华敷附葬。郑虎臣的墓在阳山西白龙祠南【郑虎臣字景召】卫文节公卫泾的墓在昆山县石浦镇。元代王清献公王都中的墓在金井坞【欧阳玄撰写神道碑】礼部尚书干文传的墓在阊门以西雁荡村【欧阳玄撰写封赠两代的碑文，黄潜撰写碑阴记】葛应雷的墓在雁荡村，儿子干孙附葬【李环撰写干孙墓志】俞石涧先生俞琰的墓在盘门外尹山乡、孙王墓的东南方；征东行省儒学提举朱泽民的墓在阳抱山【周伯琦撰墓志】祖母夫人和母亲吉宜人的两座墓也在那里【这块地方就是当初让给陆绩、后来另行择地安葬的地方，相关内容见陆绩墓条】处士王鉴的墓在灵岩乡横山【至正二十六年，有司买山营葬，陈基撰墓志】儒士邵光祖、耿炅、姚辨三人的墓在邓尉山【邵光祖字弘道，饶州人；耿炅字叔昭，姚辨字叔

译雅，都是本郡人。三人都笃志求学，没有后嗣，先后去世后无处归葬。本郡士人徐达左收葬邵光祖，王行撰铭；耿炅的铭文由周南老撰写】平江路总管祝碧山的墓在敕山，子孙都附葬。六世孙、山西右参政祝颢的墓在横山丹霞坞，子孙也都附葬。杨椿的墓在虎丘山西华里。

译儒学提举郑元祐的墓在横山。处士陈谦的墓在天平山【陈基撰墓志】陈明善的墓在雅宜山大墩【周伯琦题写墓碑】顾仲瑛的墓在昆山县界溪【顾仲瑛死于凤阳，运回这里安葬。赵宜讷撰墓志】张士诚母亲、伪太妃的墓在盘门外，如今人们称为娘娘坟。又有朱平章、李司徒两座坟，都是张士诚所置伪官的墓。朱名英，坟在荐福山修竹坞；李名行素【李伯升的父亲】，坟在楞伽山下。七姬墓在郡城东北角潘氏后园【张羽撰《权厝志》】七姬都是良家女子，侍奉江浙行省左丞、荥阳潘公，都是侧室。她们性情柔顺聪慧，姿容端庄秀丽，善于女红，亲手裁制衣服、刺绣，件件都精巧绝伦。侍奉主人和夫人，都能遵守礼法。她们共同居住时和睦而有秩序，从不做倚仗宠爱、嫉妒美色的事。潘公每当听说闾巷间有妇女能够凭借节操自立，回来一定讲给她们听，她们都回答说：“她们也是人罢了。”潘公笑着说：“你们果真能够这样吗？”后来外患兴起，敌军逼近城下，潘公每天亲临战阵。有一天回来，他召集七姬说：“我受国家重托，按义理不能顾及家庭。假如我未能回来，你们应当自行决死，不要被人羞辱。”一姬跪着上前说：“主人厚待我们，我终究不会有二心。请允许我趁主人还在时先死来报答，不要让主人怀疑。”于是她快步进入室内，用自己的佩巾上吊，死在门边。其余六人也相继上吊而死。潘公听说后说：“为什么这样急着去死呢？”事情发生在至正丁未年七月五日。当时因世乱不能安葬，于是收殓尸体焚烧，又把遗骨埋在后园，合葬为一座坟。潘公回来后打开封土，一边哭一边说：“这里并不是你们安息的地方。”于是选择高敞之地营建墓地，将她们迁葬过去。当时期限迫近，所以来不及撰写墓志。过了一个月，才开始记述这件事，嘱托张羽将文字刻在石上，并在坟旁追悼。曾看古代史官记载的贞妃烈妇，能够认识节义、决意舍生而不顾的，往往隔许多世代才见一人。如今竟在一家一日之内得到七人，啊，难道不是奇事吗？于是把她们的姓氏列在石上，并附铭文：程氏，蜀郡人，三十岁，生有一个女儿，另有一个男奴。翟氏，广陵人，二十三岁。徐氏，黄冈人，二十岁，生有一个女儿，名不惜。罗氏，濮州人，二十三岁。卞氏，海陵人，年龄与罗氏相同。彭氏，与卞氏同郡，年龄与徐氏相同。段氏，大宁人，十八岁，是最先死去的人。潘公名元绍，字仲昭，实际是宋魏王赵廷美的后裔；他的祖先为躲避祸乱改用现在的姓氏，后来没有恢复。铭文说：生时同受上天之命，死时同在这一时刻，埋葬也同在这一片墓地。墓上树木萧条，这不是你们的宫室；还应另择高原，使你们永远安息，无穷无尽】国朝起居注陈桱的墓在阳山东面的瓜山。韩复阳的墓在支硎山碧琳泉下，儿子隐士韩公望、太医院使韩公达、院判韩公茂都附葬【韩复阳的墓志由金华胡翰撰写，新安詹希元书写】翰林院待诏李干的墓在黄山【贞臣李干依靠本郡人盛景革；盛景革去世后，盛景华将他葬在自己家族墓旁，相关内容见“游寓”条及李干传】兖州知州卢熊的墓在武丘乡。都昌县知县俞贞木的墓在楞伽山寺下的村中。王文靖公王璲及其弟、翰林侍讲王璡的墓都在阳山凤凰峰下；济南府经历陈汝言的墓在横山茶坞，儿子、翰林院检讨陈继附葬【杨文贞公杨士奇撰写陈继墓碑】户部左侍郎莫礼的墓在绮川。礼部尚书杨翥的墓在吴山岭西洋湾长旗岭下。礼部侍郎金问的墓在横山。南京右副都御史、谥号文恪的吴讷的墓在常熟县报慈里；翰林院修撰张洪的墓在常熟县以西十二里的东湖村；赠工部尚书王永和的墓在邓尉山。太常少卿夏防的墓在昆山县。陈僖敏公陈镒的墓在吴山西麓，朝廷派官员营建安葬；他的侄子、四川佥事陈僎附葬【武功伯徐有贞撰写陈僎墓碣】翰林院修撰施槃的墓在洞庭东山黄冈金塔下【杨文定公杨溥撰墓志】兵部侍郎李蕡的墓在陈公乡，朝廷派官员营建安葬。刑部员外郎程式的墓在常熟县报慈里【正统己巳年随驾北巡而死，衣冠葬在这里，朝廷派官员营建治理】赠礼部侍郎、谥号文恭的刘玙墓在虎丘南袁公巷；刑部尚书俞士悦的墓在白莲桥内陈庵以西，先葬他的妻子黄夫人，朝廷派官员营建安葬。福建按察司佥事陈祚的墓在吴山桃花坞。儿子、教授陈宁孙和知县陈悦附葬【礼部仪制司主事杨循吉撰记。弘治二年三月，已故福建佥事乡先生陈公的墓建成。陈公的孙子、太学生陈悦来告诉杨循吉说：“先祖的墓在吴山下，先父做官回来后家境贫困，和我的先祖一样。因此力量不足，不能修葺。先祖虽然爵位列于大夫，家境却几乎和庶民相同。我只是一个士人，又能做什么呢？”幸逢天子即位，下诏赐修名臣墓。考察各国志书，先祖的姓名列在其中，理应得以享受诏令恩典。陈悦便把这件事告诉巡抚王公、郡守贺公、通守应公，他们都只想着宣扬皇上的恩德，欣然替他办理。此后先祖的墓才依礼制完备，并按照旧例让一名子孙守墓。陈悦私下想到，明天子惠赐褒荣的恩典，以及巡抚诸公筹划办理的功劳，都不可以忘记，所以冒昧刻石，等待撰记。杨循吉接受请求后说：“唉，陈公本来就是吴中的伟人。士人最急要的，不过是气节罢了。如果具备气节，那么即使是卑贱的匹夫，也足以尊崇国家、保卫社稷，何况公卿大夫呢？所以士人没有气节，就一定会贪恋职位、畏惧死亡、顾惜家庭，没有不导致坏事的。

译因此说到人才，气节应当放在首位，才能次之。然而古代君子处在患难之际，只要能够使自己的道义正直，就一定勇敢地趋赴，从来没有一天怀有苟且自我宽恕的心，所以天下人都可以倚赖他们。后世却不是这样，往往把持重自守当作要务，新进之士总想着留待将来，却不知道官职越高、地位越大，就越有不敢做的事情。因此忠厚博大的风气有余，而严毅担当的气概不足；只能应付安闲局面，不能面对仓促危急。这是求得治理的人应当深思的。那么像陈公这样的人，哪里容易得到呢？当陈公在朝廷任职时，官职不过御史罢了，然而他危言正色，几乎显然有亲自承担民生社稷责任的志向，正是我杨循吉所说的一时伟人。他活着可以使当时人敬重，死后可以成为后世的师表。假如连一座墓都不能修葺，难道是我们乡人的心意吗？如今巡抚诸公仰体明天子重德尊贤的意思，谨慎奉行到这种程度，可以说深深领会了明诏的意旨，也大大慰藉了吴人的期望。然而我私下认为，与陈公同时代的人，难道没有官职地位高于他的吗？而唯独陈公能够列入国志、位列贤祠、获得诏令恩典，由此可以仰知朝廷厚待君子的深意，虽相隔遥远却从未忘记。做臣子的，难道可以不努力吗？我谨把这些话刻在石上，以陈公勉励后来的人。”】武功伯徐有贞的墓在贞山【山西右参政祝颢撰祭墓表】徐公天赋卓绝，学问精通群籍，才华高出当世，志向可与古人相比。早年便在贤能科中显露头角，随即进入翰苑任职；参与论议、启发君主，足以润饰皇帝的治道；保障安宁，能够清除时局的祸患。于是总领纲纪之重任，努力建立防御引导之功。然而他明察先机，暗中谋划匡救复兴，终于乘风云之势，亲近日月般的君主，辅佐上天之工，调和天地元气，毅然把使君民成为尧舜之民自任，认为太平指日可待。哪里料到刚刚打开窗户，墙壁便突然被穿入？因此君臣鱼水之情正融洽时，谗言却交相而起。山河虽曾盟誓，陷阱却肆意张设。最终竟使敬舆遭受安忠州之行，纯仁甘愿离开永州；平坦的王道上，骏马却因疾驰而失足；浩荡的长风中，大雁却因奋飞而被摧折。《巷伯》之诗徒然歌咏黑衣之义，又有谁来陈说呢？而那些人还在闯入室内之后挥戈，在落井之后投石，搜罗牵连，酿成的罪恶没有停止。幸而依赖上天显明保佑，圣主宽宏，能够履险如夷，完璧往返。这虽是群奸没有善心，也是徐公矫正过度、过于峻急的结果。天地运行的道理，必须靠渐渐浸润滋养，才能成就化育之功；暴雨和疾风，不能资助万物长久生长。所以决口堤防的水，必然会冲垮堤岸；拉弓弦张得过紧，大多会导致声音断绝。这就是为什么功业显赫的事情难以成就却容易败坏，时势骤然兴起的事情容易失去而难以持久。唉，可惜啊！】叶文庄公叶盛的墓在昆山县，朝廷派官员营建安葬。都察院右都御史韩雍的墓在雅宜山奇禾岭，朝廷派官员营建安葬。兵部左侍郎孔镛的墓在横山丹霞坞，朝廷派官员营办葬事。工部尚书程宗的墓在常熟邵家湾。南京工部侍郎徐恪的墓在常熟县北门外，朝廷派官员营办葬事。太常寺少卿陆釴的墓在太仓大西门外，朝廷派官员营办葬事。太常少卿马绍荣的墓在吴县楞伽山，朝廷派官员营办葬事。封为詹事府少詹事的王朝用的墓在洞庭东山，朝廷因其儿子王鏊显贵，派官员营办葬事。神道碑记载：王氏世代居住在吴地太湖东面的洞庭山。曾祖名廷宝，祖父名伯莫，父亲名惟道，都有隐德。王公名琬，字朝用，后来以字行世。因为他的儿子王鏊显贵，屡次追封为中宪大夫、詹事府少詹事兼翰林院侍读学士。弘治癸亥年二月初九日去世。讣告传到朝廷，皇上认为他曾在讲筵任侍从、辅佐有功，格外加以推恩抚恤。既命有关部门营造墓地，又派官员到家中宣谕祭奠，这实在是特殊的恩典。王公年轻时资质很鲁钝，但治学十分刻苦。起初作为县学的生员，多次参加乡试都没有考中；进入太学完成学业后，又没有考中。成化癸巳年，凭监生资历授官，任襄阳光化县知县。荆襄位于湖南深处，土地空旷、山势幽深，四方流民聚集在那里，人数动辄以千万计。当时大盗刘千斤作乱，朝廷命将出兵讨平，然而散居山泽的流民仍然很多。执事者担心再次发生变乱，商议把他们全部驱逐出境，甚至要拘禁他们的妻子儿女、烧毁他们的住处。王公在光化县独自采取招抚和招徕的办法，因此与上级官员意见相违。不久，朝廷派都御史原公杰前来安抚，王公便乘轿进入山中，向流民晓谕威势与恩德，把他们编入里社，减缓赋税和徭役，于是百姓安定下来，与当地土著没有差异。他又选拔其中的俊秀充任生员，时常亲自前往考察，以表示奖劝和惩戒；招募壮勇组成民兵，偶尔教习射箭，用银钱作为靶赏，射中就给赏，百姓更加齐心奋发。但主张驱逐流民的上级官员越发不高兴，反而认为他的做法迂阔。又因为战乱之后，公家和私人都一贫如洗，疲惫不堪，尚未恢复。中贵人奉使命往来大和山，征求索取，几乎没有一天停止。王公说：“剥削穷苦百姓来讨好受宠幸的人，以求苟且容身，我不忍心这样做。”于是弃官归乡。当时是戊戌年。这时，他的儿子济之已经考中进士，入翰林任编修三年了。己亥年，朝廷授予敕命，晋升他的阶官为文林郎。弘治甲寅年，进封奉直大夫、右春坊右谕德。己未年，又晋升为现在的封号。王公自从归吴后，在城西另筑居室，因此号称“静乐居士”。晚年更加高雅简静，很少出门；每年乡饮酒礼时，郡守请他担任宾客，他也不去。优游于泉石之间，怡然自得。王公平素身体瘦弱，中年以后渐渐丰健。寿命将近耄耋之年，行走、饮食仍像少壮时一样。一天身体稍有不适，洗漱梳头、换好衣服，睡到半夜便去世了，享年八十五岁。

译娶叶氏为妻，屡次追赠为恭人，具有贤德的品行。她比王公早二十六年去世。儿子四人：长子名铝，次子就是鏊，如今任吏部右侍郎，文章、品行、器识和才业都很好，素来享有当时的声望；次子名铨，是府学生，也有文名，多次应试都没有考中；次子名镠。女儿三人，都嫁给了有名望的家族。孙子八人，孙女四人。曾孙二人，曾孙女一人。起初，恭人去世后，占卜选择在山西的马坞安葬。后来王公命令把她迁葬到蒋坞祖茔旁边。到这时，几个儿子奉柩将父母合葬。安葬日期是甲子年十二月二十三日。王公心地仁厚，专心为民办事，做官直到终身却未能显达，未能充分施展自己的才华。济之能够成就他的志愿，仕途渐渐显赫，功业日益显著，他将来的成就实在不可估量。从前宋代王晋公以正直行事却不得志，而他的儿子魏公凭借宰相功业显达，三槐堂的世代恩泽，几代都没有泯灭，君子认为这是仁厚之人必有后代显达的验证。王公难道就是这种后代吗？王氏家族贤才真多啊。我与济之同年中进士，凭借道义相交友善，至今已有三十年。我听说王公的事迹颇为详细，如今济之把撰写公神道碑的事托付给我，于是没有推辞，写下这篇碑文。铭文说：东南百川汇聚成具区，洞庭山耸立其中，旁边镇护三吴；山势高峻，水气回旋于空旷之中，涵养灵秀、孕育英才，谁能聚集这样的美德？三槐王氏的后裔，百三开始建立基业，开创祥瑞、疏浚根源；千七万八代相承繁衍，支派分布如星罗棋布，环绕居处而共享盛美。季秉善始终不改其志，厚德累积于世代。王公生来聪颖，少年时却像愚拙之人；内心郁结奋发，磨炼砥砺，成为有德君子。以小才试用于光化这一艰难县邑，面对创伤未愈、百姓呻吟，便抚慰安辑他们。只愿使民生富厚，只愿使土地安定。为什么反而要拘禁、驱逐、逼迫他们返回原处？何况此时民力疲敝，公私都已穷困。使者车马往来不绝，征求供给一天比一天紧急，像利刃割肉、吸取骨髓，我怎么忍心这样做？赶快卸下我的责任，不要留下让他们讥笑的把柄。吴城西边，确实安静而快乐；有儿子完成志愿，皇帝三次赐予爵位。溪水清澈，可以用来濯洗帽缨；山丘沟壑曲折绵延，正好扶杖漫步。老人精神矍铄，涵养充足而有方法，自在地长往不返。已经到了大耄之年，朝廷下令营造坟墓；蒋坞岸边，墓旁树木欣欣向荣，足以和庭院中的槐树媲美。赐进士及第、荣禄大夫、太子太保、礼部尚书兼武英殿大学士、知制诰、国史经筵官，余姚谢迁撰写。礼部尚书、谥号文定的吴宽墓在荐福山西面；他的父亲、追赠吏部右侍郎的孟融，母亲淑人张氏，继母王氏，墓都在他的墓左侧。文定公的母亲王氏去世后，朝廷派官员营办葬事。墓志铭记载：公姓吴，名宽，字原博，学者称他为匏庵先生，是苏州长洲人。祖父名寿宗，追赠嘉议大夫、吏部右侍郎。父亲名孟融，屡次追赠，官衔也与此相同。吴宽在成化、弘治年间任翰林院修撰，升任右春坊右谕德、左春坊左庶子兼侍读，晋升詹事府少詹事兼侍读学士，出任吏部右侍郎，转任左侍郎兼学士，入内阁掌管诰敕，主持詹事府事务，最后任礼部尚书，兼任的职务仍如原来。生于宣德乙卯年十二月丙寅日，卒于弘治甲子年七月戊戌日，享年七十岁。妻陈氏，屡次追赠为淑人。侧室陈氏，生二子奭、奂。次年乙丑十一月丙申日，葬于吴县花园山阙之原。吴公早年求学，晚年才显达；虽有奇特的际遇和特殊的宠遇，却未能充分施展才能，天下人都为此留下遗憾。唉，真令人悲痛！吴公十二岁成为府学生，十八岁参加考试，三十四岁乡试中举，三十八岁考中进士，在官任职三十三年。他取得科第的过程是：起初参加考试很久都没有考中，后来已经绝意于仕进。提学陈御史士贤认为他的文章奇异，诚恳地劝他参加考试。他在京城会试中取得第一名，会试礼部时名列第一。殿试那天，状元人选尚未确定，宪宗已经出驾到便殿，催促读卷。众人赶紧拟定把省元的试卷呈上去；赐予进士及第后，当时舆论一致称赞。他主持或参与考试选士时，辛丑、甲辰年任同考官，丁未、壬戌年任主考官，都在礼部选拔了许多人才。壬戌年录取为庶吉士的人，正是奉诏接受他教导的学生。读卷按惯例由尚书担任；己未年会试时，吴公独以侍郎身份参与讲读。担任侍从时，今上还在东宫，他任讲读官；皇帝即位后，便下诏充任经筵讲官，最后又专任日讲，同时命皇太子讲读，他还以宫僚长的身份每日参与侍从。他参与史事，修撰宪宗实录，兼任校正《大明会典》，充任副总裁；等到修纂《历代通鉴纂要》时，也担任同样职务。这些全都是翰林院的职掌，从六部属官重新入阁主持这些事务，是前所少见的。他居丧时，任修撰期间因父亲患病请求回乡省亲，按常例本不应准许，朝廷特许他休假，于是服满三年丧制。后来以侍郎身份为继母服丧六年，吏部职位空缺时仍拟定他的名字。丧服尚未除去几个月，朝廷便为他虚位以待，这是仕途上前所未有的事。他受到宠遇的典礼待遇是：以三品官身份赐鹤袍、犀带，下诏称他为“卿”。春秋两季丁祭先师孔子时，皇帝在殿上传制，都采用内阁的礼仪。他因病请假，朝廷便命太医诊视，派宦官慰问，赐给酒、肉、粳米等物。讣告传来后，朝廷命有关部门按常例办理丧葬，又增加祭祀两坛，赐白金和纸钱一万缗作为赙仪，供应驿站舟车，派官员护送。越级追赠太子太保，这些都超出了常规。至于赐谥“文定”，本朝除南阳公之外，吴公是唯一的一人。他的长子奭，因三品官的恩典已经入国子监为生员，后来又凭旧日求学的恩典授官；他的小儿子奂，朝廷特意下令任奭为中书舍人，又让奂补入国学。大概皇上原本想重用吴公，但他的年寿已经来不及了，所以去世以后，皇上对他的眷顾仍如此周到。吴公见识情趣高雅，操行端正清白，天性孝友，对族人乡里也有恩惠。他做官清廉谨慎，按照权势所在来约束人物，从不肯安于闲处。后来又恢复清简的生活，虽然皇帝多次下优诏挽留，他仍坚持退隐。唯独对于学问，他充实自得；所写文章醇厚古雅而有法度，诗歌深得唐人格调，书法极像苏轼的字体。朝廷的诏令文辞、史馆的记载、碑刻书法遍布天下，凭这些也足以不朽了。奭奉礼部左侍郎李世贤的行状，请我撰写墓志铭，于是我哭泣着为他作铭。铭文说：世间自有公望，容不得一点虚伪。上有朝廷的议论，下有民间的舆论。远方和卑贱的人，乃至舆夫、奴仆、隶役，他们昏昧无知，谁能强行把他们和公论联系起来？吴公自身取得的一切，并不是靠爵位、年龄或职位，何况他还兼有这些？功业难道是容易成就的吗？官至六卿，谁能说这不是显贵？年寿达到七十，也可以说是高寿了。古人所谓立德、立功、立言三种不朽，吴公占有其中两项：有德，有言；功业则尚未完成。他未完成的功业，还留下了余念。我为吴公作铭，等待后世评说。荣禄大夫、太子太保、礼部尚书兼谨身殿大学士、知制诏、经筵、国史官、《会典》总裁，长沙李东阳撰写。

译追赠都察院右副都御史徐谅的墓在吴县尧峰山。因其儿子徐源显贵，屡次追赠至现在的官职。吴文定公撰写墓表。《姑苏志》第三十四卷。《史部·地理类·都会郡县之属·姑苏志》。钦定《四库全书》。《姑苏志》第三十五卷，明代王鏊撰写。吴世家【附封爵、氏族】。自古以来统治这片土地的诸侯，只有吴国延续得最久。从泰伯到夫差，历经二十五位君主，他们流传下来的风俗和遗风，直到今天人们仍然称道。因此一一记载。凡是后世受封爵位而统治此地的人，也一并连带记载【僭越称王者不记】。至于孙氏、杨氏、钱氏、李氏，虽然也曾占有此地，却没有以此为都城，所以不列入记载。泰伯，姬姓，周太王的儿子。太王有三个儿子：长子泰伯，次子仲雍，三子季历。季历生下圣子昌，太王有意把王位传给他。泰伯知道父亲的心意，便和仲雍一起逃到荆蛮，剪断头发、身刺花纹，表示自己不能任用。太王去世，泰伯、仲雍回来主持丧事，丧事完毕又奔赴荆蛮。荆蛮人认为他们有义，归附他们的有一千多家，于是泰伯自称勾吴。居住几年后，百姓富足。到了殷朝末年，中原多次用兵，泰伯担心祸患波及这里，开始命人修筑荆蛮之地的城郭，在城中开垦耕种。泰伯去世，葬在梅里平墟。他没有儿子，由仲雍继立。仲雍，另一个名字叫吴仲。当初泰伯既已号称勾吴，吴人有人问其中有什么含义。泰伯说：“我以长子的身份居国，却断绝了后嗣；后来应当有受封的人，就是吴仲。‘勾吴’不正是说他的方位吗？”仲雍去世，儿子季简继立。季简去世，儿子叔达继立。叔达去世，儿子周章继立。周章在位时，周武王攻克殷，寻找泰伯、仲雍的后代，于是封周章为吴伯。周章去世，儿子熊遂继立。熊遂去世，儿子柯相继立。柯相去世，儿子疆鸠夷继立。疆鸠夷去世，儿子余桥疑吾继立。余桥疑吾去世，儿子柯卢继立。柯卢去世，儿子周繇继立。周繇去世，儿子屈羽继立。屈羽去世，儿子夷吾继立。夷吾去世，儿子禽处继立。禽处去世，儿子转继立。转去世，儿子颇高继立。颇高去世，儿子句卑继立【《吴越春秋》作：周章之子熊，熊之子遂；桥作乔，卢作庐，转作专，谯作周；《古史考》作柯，转作卑，卑作毕】。句卑去世，儿子去齐继立。去齐去世，儿子寿梦继立。寿梦即位后吴国才开始强大，称王。寿梦二年，楚国逃亡的大夫申公巫臣来到吴国，教吴人射箭和驾车，又任用他的儿子狐庸为行人，引导吴国攻打楚国。归附楚国的蛮夷部族，吴国全部夺取。于是吴国朝见周王，又前往楚国，观览诸侯的礼乐，并在钟离会见鲁成公。寿梦十六年，楚共王攻打吴国，抵达衡山。二十五年，吴王寿梦去世。当初，寿梦饮食不吃两种滋味，房屋不铺重席，室基不筑高台，器物不加雕镂，宫室不求壮观，舟车不加装饰；衣服和财物，能节省的就不取用。在国内遇到天灾疫病，他亲自巡视孤儿寡妇，供给他们的缺乏困乏；在军中，煮熟的食物要分给众人后才进食，自己尝过的食物，也分给士卒和驾车者。他有四个儿子：长子诸樊，次子余祭，次子余昧，幼子季札。季札贤能，寿梦想立他为王，季札推辞说：“礼制自有规定，怎么能废弃先王的礼制，而实行父子之间的私情呢？”寿梦于是命令诸樊说：“我想把国位传给季札，你不要忘记我的话。”诸樊说：“从前太王知道西伯昌圣明，废长立少，王道果然兴盛。如今您想把国位授给季札，我确实愿意到野外耕种。”吴王说：“周的德泽遍及四海，如今你凭小小的国、荆蛮之乡，怎么能够成就天子的事业呢？” “只要你不忘记我的话，就一定要按次序把国位传给季札。”诸樊说：“怎敢不遵从您的命令。”于是立诸樊为摄政，代行国事，主持国政。诸樊服丧期满后，把王位让给季札。季札不接受，抛下住宅到野外耕种，于是只好作罢。吴王诸樊去世，弟弟余祭继立。吴王余祭三年，齐国相国庆封逃来投奔，吴国把朱方县封给庆封。四年，派季札出使鲁国，观览周代礼乐。十年，楚灵王在朱方会合诸侯攻打吴国，以诛杀庆封。吴国也进攻楚国，夺取三座城邑。十二年，楚国再次攻打吴国，军队驻扎在干谿，楚军败逃。十七年，吴王余祭去世，弟弟余昧继立。吴王余昧在位四年去世，临终想把王位传给季札；季札于是逃走，国人便拥立余昧的儿子僚。吴王僚二年，派公子光攻打楚国，在长岸交战，吴军败亡，余下的皇舟【也作艅艎】被楚军夺去。公子光对众人说：“丧失先君的乘舟，难道只是我一个人的罪过吗？众人也有责任。请让我袭击夺回它，以求免死。”众人答应了。于是派三名长髯人潜伏在舟旁，说：“我呼喊‘余皇’，你们就应答。”吴军夜里跟随他们，三次呼喊，三次都得到应答。楚人起身迎战，阵势混乱，吴军大败楚军，夺取余皇舟而归。五年，楚国逃亡的大臣伍子胥来投奔，公子光以宾客礼待他，想和他谋划其他事情。八年，僚派公子攻打楚国，大败楚军，迎接已故太子建的母亲回国。九年，派公子光攻打楚国。当初，楚国边邑卑梁的女子【《吴越春秋》作脾梁】与吴国边邑女子争夺采桑地，两国边邑长官互相攻打，吴国没有取胜；到这时吴国攻打楚国，夺取两座都城。十三年，吴国派掩余、烛庸【《吴越春秋》掩作盖，庸作佣】包围楚国，派季札出使晋国，以观察诸侯的变化。楚国发兵截断吴军后路，吴军无法返回。当初，公子光因不满僚即位，说：“先君不把王位传给儿子而传给弟弟，完全是为了季札。如今不遵从先君的命令而把王位传给儿子，本来应当即位的是我，僚怎么能做君王呢？” 到了这时，公子光心意动摇，开始谋划。鱄设诸说：“僚可以杀掉。他的母亲年老，儿子年幼，弟弟又被阻隔在楚国，国内没有刚直敢谏的大臣。”公子光听从了他，便在地下室埋伏甲士，请吴王僚来饮酒。僚进入后，鱄设诸把鱼肠剑藏在烤鱼中献上，随即刺杀吴王僚，剑刃穿透铠甲直达后背。僚死后，公子光自立为王，这就是吴王阖闾。