姑苏志卷二十七

译钦定《四库全书》。《姑苏志》卷二十八，明代王鏊撰。坛庙下。昆山县社稷坛在县治西南三里。至正七年由费复初次建造，洪武三年知县呼文瞻重新修建。宋代项公《碑记》说：有百姓，就有社稷；百姓最为重要，社稷次之。治理百姓，最重要的莫过于社稷。昆山的社稷坛毁坏成了荒地，鸡犬任意出入。遇到年成大事，只能在乡校大成殿的后门遥拜，岂止祭祀不在合适的地方，神灵不能享用祭品，而且还违背了先圣先师。前任官员曾有意修复，却受到阴阳禁忌之说的迷惑，未能办成。我私下认为，做地方长官的人承受着人民和社稷的托付，平整土地、播种谷物由神灵主管，百姓依靠神灵，怎么能不知道报答根本是急务呢？于是就在旧址上筹划修建，砌筑四面坛墙，建造斋室，四周围以墙垣，种植松柏，设置埋币之处，门上设置锁钥。神位排列在斋室内，祭器寄放在县学，到祭祀日期便取来使用。祭祀事务从此严整了。只是本县调集民力办理营缮十分艰难，历任政事又多敷衍，如今幸而开始建成。今后应按时整修，不要因循拖延，使它与宗庙一样长久。写下这些话以告后来者。宋淳祐壬子年记。风云雷雨山川坛在正南门外。洪武三年知县呼文瞻建造。邑厉坛在县城北面三里马鞍山北侧，洪武三年建造。乡厉坛共有四百九十所。城隍庙在县治北面、马鞍山南面，旧址在平桥北面，洪武三年迁建。设置。以上是通祀。惠应庙祭祀昆山之神，在县西北马鞍山南面。唐中和二年建造，宋崇宁年间赐旧额为“大观庙”，封神为静济侯。绍兴年间加封“永应”，淳熙年间加封“昭德”，庆元年间加封“显贶”，开禧年间改封昭惠公，嘉定年间加封“灵济”，宝庆年间加封“福应”，绍定年间加封“康祐”，淳祐年间封为显祐王。洪武年间改封为昆山之神，每年夏四月祭祀。永乐年间庙宇焚毁，宣德年间县丞吴仲【原文“▯”字形疑误】重建。祝文说：“有巍巍高山，只有神灵主管；有众多百姓，只有神灵赐福。上天降下宠命和褒奖，以此报答神灵的美德。英明爽烈仿佛神灵仍在，享受祭祀千秋万代。”宋黄昺《惠应庙记》说：听说夏、商、周三代交替更迭，仁义归于正道；战国七国僭越称号，只被文书史册讥刺。有的分封子弟，有的追赠公侯，处在天下之中，没有比这更大的荣典。然而，凡对国家有功、对百姓有恩，后世尊崇其道的人，接受封命也不会惭愧。大圣山王，是马鞍山之神。按图经记载，梁代僧人慧向认为这座山的各种胜景适合兴建佛寺，虽然立志十分坚定，但力量不能达到。有一天，他在睡梦中，山神出现在面前说：“愿意帮助完成千工，以成全你的心愿。” 当天晚上云奔电驰，风声扰动，雷声震响，成排的踪迹遍布林野，鞭打砍伐的声音震动岩谷。恍惚之间，半夜惊醒，惊悸波及数里；到了清晨，阴云渐渐消散，神灵的基址顷刻建成。虽然堆叠的石块彼此高低不齐，却像筑成后被削平一样，东西宽、南北长都是十七丈，高二丈，大小规制浑然一体，仿佛削成。直得像墨线一样，平得像砥石一样，不是人的力量能够做到的。事情上报后，便修建神祠，赐名“大圣山王”，是为了表彰他的功劳、彰显他的美德。从此以后，神威更加显著，聪明正直，镇守百里之地；奖善罚恶，庇佑一方百姓。凡是犹豫不决的人都来占卜，如同询问灵龟；患疾病瘟疫的人都来祈祷，如同服用良药。神灵显赫的感应清楚可验，牲畜、帛币等祭祀纷纷不断。施加于万物的恩惠，也算达到极点了。然而年代渐远，栋梁屋宇毁坏，台阶被春草遮蔽，廊壁间传来秋虫鸣叫。神灵虽然仍在，神像也随之破败。乡人陈仁绍，喜好行善而坚定不移，积累的钱财能够散施；看到庙宇栋梁弯曲，便想着重新建造使它焕然一新。如今寺主僧志坚一同募捐居民来成就这件盛事，僧愿文、清萤也赞助他的能力。文书一发出，响应如石投水；捐施从四面而来，如百川归海。所得到的捐款总共只超过一千缗。于是召集工匠、购买材料，选择日期完成工程；经过年余，斧斤才告停工。高高的屋檐像鸟翼飞举，层层瓦片如鸳鸯相叠；窗牖明亮，斗拱殿堂光彩夺目。正殿比旧制扩大，廊庑按照新的规制开辟，门阑设有门，左右排列有序，中间塑造神像，森严地护卫灵官，威仪完全陈列，彩绘焕然一新。这都是为了报答神灵恩德、严肃祭祀事务。唉！古代乡里的士人有益于百姓，典礼便尊崇他们的祭祀。何况这位山王显灵数百年，英烈不昧，开始施展神功、成就善事，最终保佑百姓、享受显明的德泽。为他建祠、追加尊号，也是适宜的。前面所说对国家有功、对百姓有恩，后世尊崇其道的人接受封命而无愧，说的就是这种情况吧？黄昺因访问旧日的胥台，顺便游历本县，听说这些奇异事迹，认为记事中有所缺漏。后来乡人再三确切请求，不能坚决推辞；只是文辞浅近，因此感到惭愧。明道二年二月十五日记。卫文节公祠祭祀宋代太师、秦国公秦泾，旧址在马鞍山华藏寺左侧，后来迁到儒学旁边。成化六年，教谕刘衡上奏请求列入祀典，每年春秋祭祀。祝文说：“才学完备，经典、经济之学贯通天人；扶持世间教化，辅助斯文。今在仲【原文脱“春”或“秋”，此处有缺字】时，谨用牲畜、帛、甜酒和黍稷，恭敬进献岁时祭品，愿神灵鉴察。” 神灵不昧，请前来享用祭品。以上是祀典。娄侯庙在县东北娄县村。吴国张昭、陆逊都被封为娄侯，所以当地人在这里建庙祭祀。元至正十一年庙宇坍塌，知州偰傒斯重建。殷奎《昆山州作新娄侯庙事状》说：娄侯庙祭祀吴国将军张文侯张昭、丞相陆昭侯陆逊，以及张昭之子扬武将军张休。按《三国志》，汉建安二十四年，孙权任命陆逊为右护军、镇西将军，封娄侯；吴黄龙元年，任命张昭为辅吴将军，改封娄侯；嘉禾五年张昭去世，小儿子张休承袭爵位。如今的昆山本来就是古代娄县，张、陆二侯确实在此建立功业。考察祀典，后世本应以血食祭奉他们，然而庙貌残缺，千余年来没有人知道兴修。至正十年冬十二月，知州偰侯斯开始查阅图志、考察典礼，惊惧叹息说：“忠臣烈士的祭祀，是国家所崇奉的。今 年颁下的赦书规定，庙宇损坏的，应当修葺。我偰斯幸而得以暂任此州，像张昭、陆逊这样功烈显著、光耀史册的人物，却因国运变迁、时代久远，竟失去了旧日君主的祭祀，这实在很不符合明诏奖励忠臣的旨意。”于是下令按照赦书办理。