姑苏志卷三十　　　　　　明　王鏊　撰

译华藏讲寺原在马鞍山顶，旧名般若。宋宣和年间，信奉法师的人改为今名。原在山的北麓，洪武十三年僧大雅迁建于此，合并一所庵。【张景修诗：白云原本不高，香阶与树林梢头齐平；侧着脚随山路走，低头辨认鹤巢。客人以清茶驱散睡意，瘦僧以竹笋供作饭菜。诗句若不是我的祖先留下，又有谁来继承孟郊？冲邈诗：石础湿润，藏着云气；屋檐空阔，压着树梢。经常遇到夜间讲经，斋饭不过中午。井中有龙应该蛰伏，燕子不在无泥处筑巢。登临更增添野外兴致，四面望去尽是寒冷的郊野。朱谷诗：一步一步行走，身体渐渐升高；长袖掠过花梢。细线般的道路缠绕着飞鸟，千年的居所高过巢穴。地势严峻，金色装饰映着脚步；天空接近，玉色仿佛分割了云气。拍手惊起栖息的松鹤，飞向雪色郊野。易九成诗：烟霞贯通一条小径，楼阁仿佛靠近诸天。翠色堆积在祇园的树上，青苍之气托举华岳之莲。空中的花都是幻象，水中月不离禅意。暮色中飞蓬般的时光逝去，余晖悬在落日之中。独自寻访方外友人，已经隔断世间缘分。坐久了谈论玄理，松风把拂尘吹落在面前。】超化庵【在县城南三里，宋淳熙年间由僧善果创建】。荐严资福禅寺在县治东南。唐天祐三年，镇遏使刘璠舍弃住宅创建。匡禅师开山。五代梁开平三年，改为昆福院。宋大中祥符元年，敕令改为惠严禅院。不久赐予现在的寺额。寺中有普照堂【宋高宗书写匾额】，又有法堂【曾▯撰记】。泰定二年焚毁，后至元四年僧希颜重建。永乐九年僧道艮重修。合并寺一所、庵二所。【范成大诗：夜行在东寺西边，人家帘幕间飘来夜香；灯火稀疏地照着市桥。全县月色明亮，春意正好；小楼上的笛声接近元宵。又《东禅廊夜二绝》：淡云如水，雾气如尘，残雪和霜冻在瓦片上。织女默默含有千古遗恨，素娥有意带来十分春色。】一声黄鹄在深夜归来，栖息的雀鸟受惊鸣叫，撞到殿门。北斗星半垂在楼阁之外，风中的幡旗直想飞上云端。无相禅寺【在石浦镇，梁天监十年创建；后唐天福二年重建，旧名宝乘寺；宋大中祥符元年改赐现在的寺额；洪武年间僧以宁重修】。延福庵【在县治西南，元至正四年由僧淳厚创建】。观音庵【在县城西南二十里，元至正六年由僧普传创建】。能仁教寺在县城东南三十五里，唐天祐二年由魏长者舍弃住宅创建，由用法师开山，名为罗汉禅院。唐长兴二年改为德义院。宋大中祥符元年改为现在的寺额。洪武二十三年僧永年重建，未合并其他寺庵。报国讲寺在景德寺西面，旧址在县城西一里左右，名为九品观堂。相传此地原是屠宰和卖酒者聚集之处，寺僧师谅一夜梦见神人披散头发、手执戈矛，对他说：“这里应当建成道场，师父为什么不尽心，兴建一座观堂，取名九品？挖地作池，应当会有石塔出现。”醒来后他把梦告诉众人，大家合力建造，果然得到数层石塔，上面刻着“元干僧师谅九品观堂”。元泰定年间，嘉兴路僧判荃公改建于此。后来荃公兴工大规模营建殿宇，奏请赐予现在的寺额。洪武二十三年僧九龄重建，未合并其他寺庵。【沈周诗：距东昆不到两年，六月来游实在匆忙。城里哪家没有避暑之地？听说水边有僧房。进门辨认竹林时天色已晚，借榻而眠，松林夜气清凉。匆忙题诗，只来过一次；不知要到什么时候才能来满三次偿愿。】圣像教寺在县城南三十五里的沪渎。晋建兴二年，有迦叶、维卫两尊石像从海上逆水而来，停留在这里。众人迎接石像，将它们安置在郡城开元寺内。赵罕又捐出住宅，在这里建寺，敕赐现在的寺额。梁祯明四年重修。晋、梁两代的碑刻都没有保存下来。合并一所寺。延福教寺【在秦柱山南面，梁天监二年由僧从义创建，有七层佛塔。元末寺院焚毁，只有佛塔保存下来】。延祥教寺在县城东南四十里，梁天监年间由乡里人莘氏舍宅创建，名为绍法寺。宋大中祥符元年改赐现在的寺额。洪武十一年僧德润重建，未合并其他寺庵。赵灵兴福教寺在县城西南六十里，唐大中十年由僧宗德创建。赵灵山在寺后，所以取此名。洪武年间僧智彰重建，合并一所庵。余庆庵【在赵灵寺旁，宋咸淳二年由僧文显创建】。福严禅寺在县城东南七十里的碛礇村。元至元年间由僧友山创建。洪武年间僧泽云、永乐年间僧信源、正统年间僧晓堂相继重修。寺中有雷音阁、剪松轩、最胜处，未合并其他寺庵。清真观在会仙桥东面，就是宋代的放生池。乾道七年，道士翟守真创建真武道院。淳熙元年，迁用常熟县已废的清真观旧额，改置于此。嘉定八年，建造昊天阁，由陈振撰记。元大德年间焚毁，延祐年间重建，由杨维祯撰记。永乐初年重修，合并两所道观、六所道院。【宋项公泽《放生池碑》：臣谨惟仁宗皇帝恩泽润及四海，仁爱遍及群生，于景祐三年十一月己亥朔日下诏天下：乾元节设宴时，烹煮炮制食物应量力而行，不得过多杀害生物。皇帝的美德多么美好啊！爱护生命的巨大德行，不遗弃微小生物。使我大宋万年延续的根脉，就在这里。此时朝廷内外的臣子恭敬和乐，推广皇上的旨意；人民和万物都沐浴恩泽，在园囿中任其生长。愿皇上遵守家法，亲自挥洒御笔，使乾元节赐宴完全遵照景祐三年的诏书。皇帝的话多么伟大！对上，是延续仁祖使万物生生不息的恩泽；对下，是使万物生生不息的本性得以实现。臣曾以管窥天、以蠡测海，私下认为圣德的精妙广大而无私，爱护百姓也爱护万物，都是由这一念仁心推扩而成。皇上从前以《训廉》《谨刑》二铭整顿吏治，这正是仁爱百姓的根本。】

译如今又禁止烹杀牲畜，并在各地的放生池刻石，这种爱护万物的心意，难道还不明显吗？臣承受恩典治理一县，恭敬地奉行圣上的德音，在清真观放生处摹写刻立碑文。光明照耀百里，云飞川泳，万物一同进入长寿之境。臣岂敢不报答并宣扬美好的诏命，奉行宽大政策？难道能只让恩泽施及禽兽，却不能惠及百姓，从而辜负圣天子一视同仁的盛大心意吗？因此斗胆阐明圣心，并把这些话刻载在碑文下方。淳祐十年正月望日，陈振撰《昊天阁记》。沿县城西面走一里左右，稍向东转，便找到道家的一所屋舍，名叫清真观。观中有一座高耸突出的阁，叫昊天阁。嘉定四年正月，知观事马拱辰、刘道映所建。阁以空透的形制建成台座，三面设有栏杆。我曾在阁上夜间举行醮祭，月亮和星星低垂，天地间收尽声响，步虚声清越，佩玉声和谐铿锵。我的内心充满恭敬肃穆之情。阁这样通达高敞，难道不足以安置神灵、招来福祉吗？清真观以放生池为胜景，我小时候曾多次到过。池边有一座孤立的小亭，以浮桥通达。乾道七年，道士翟守真从天台赶来，看见县城四周缺少培护香火的地方，便开始向各级官员请求，亲自辛劳经营，事情已完成十之五六。淳熙初年，我的外祖父左史李公带领寓居官员和士民上表，说明翟君有操守品行，于是迁用常熟县旧道宫的匾额，题为清真，并推举翟君主持。在那时，我的父亲还健在。过了三十一年，马君接任；又过了九年，刘君接任。到这时，栋梁屋宇的建制已经完成十之八九，而阁又是其中高敞明丽、雄伟壮观的部分。唉！老氏之学以长生不死为宗旨，但神仙得道之士脱去尘世形体，踪影不与常人相接，所以各地的道观和真祠寥寥可数；郡县中砍伐、搬运、筑建的工程，有时荒废多年也听不到消息。清真观从翟守真到刘君，依靠三代人的努力；再加上外祖父以下以及我的父亲，共有将近二十八人，最后仅仅剩下这座往来大道旁巍然耸立的寿宫，难道不是很难得吗？我对此很有感触。于是又说：即使如此，事业因勤劳而完成，也会因自满而毁坏；志向靠坚强树立，却会因安逸而放纵。刘君啊，你能想到前人使它长久留存、以荫及后人的原因吗？早晨修行，应该有所翻阅；每日诵经祝愿皇帝长寿，酬报施主的功德；考击鼓钟，丝毫不能改变。这样，那么凡是尚未完成的工程，很快就会完成，何况已经完成的呢？如果不是这样，只知吃饱穿好，暑天睡凉席，寒天盖毛毡，忘记它的来由，嬉游而安逸，那么即使已经完成的，也恐怕不能坚固长久，何况尚未完成的呢？秦约诗：碧绿的池水边秋水深，万枝荷花翠色生阴。玄田里种的种子都已结成玉，琪树开花已经铺满树林。道士踏着步虚，苍玉佩饰相互碰响；仙人吹笛，笛声如水龙吟。西台上的风雨清冷，使人无梦；隔着竹林听见捣药鸟的声音。杨维祯《放生池上》：傍晚披衣敞怀，五月的凉风吹过草木浓荫。玉井水寒，船仿佛成了采藕之器；葛陂雨后，手杖仿佛变成了树林。成双成对地并合着从烟中落下，瑟瑟蜿蜒，在半夜吟鸣。道士白天洗涤砚石，亲自面对青李和来禽。郭翼《放生池上》：五月花开灿烂，应当坐到夜深。月亮升起如金盘，托着露水的影子；天空高远，玉井散发秋日香气。云边的小水湾仿佛接近瀛洲，镜子般的微波如太液池般清凉。准备请王乔借来飞鞋，从此任意翱翔仙游。偶桓诗：殿阁巍峨，夕阳转过屋脊；放生池上来客稀少。应当知道羽士已经登真成仙，只看见山童汲水归来。云气寒冷，松树上的鹤巢空空；雨水荒疏，丹灶上长满苔藓。野人一向有烟霞之癖，想要走向玄关，与人一同息止机心。】灵应普照观【在县城东北一里，宋嘉定年间乡人翁谦挖地得到石函，函中有青圭，于是创建道院。宋宁宗亲书观额，又书写“止堂”匾额，赐给主持者易如刚】。真如观【在石浦镇，宋庆元年间创建，永乐十四年重建】。月华道院【在卜山下，宋熙宁五年创建，又名玉虚道院】。广福道院【在县城西南，宋乾道八年创建】。真圣道院【在县治西面，元至元年间创建】。灵祐道院【在县城南面，元至元三年创建】。洞明道院【在防川乡，元至元元年创建】。修真道院【在泗桥镇，元至元壬申年由道士钱日升创建】。常熟县有丛林寺十所、道观一所。慧日禅寺在县治西面稍偏北处，梁天监年间由呉兴僧慧向开山，旧名寿圣，又名晏安，又名慧日禅院。绍兴十五年焚毁，乾道九年由僧宜意重建；嘉定年间僧子幸又重建，县令张珽撰记。【按：记文说，寺院遭遇火灾，碑碣已经不存在。相传三次赐额分别为寿圣、晏安、慧日，也只是口头传说。又按《呉郡志》说，寺始建于祯明元年，宋治平四年敕赐额为寿圣晏安禅院。】元统元年，僧普明将院改为寺，建造观音殿【胡助撰记】。永乐八年，僧可观重修。如今是祝圣道场，合并两所寺、三所庵。【周霞宾诗：人人都说这是梁朝寺院，却有谁参悟慧向老禅师？庄严的佛像教法仍在，淹没其中的尘世因缘令人惆怅。七宝装饰的祇园树，双金点缀的佛地莲。海乡烟雾之中，月落时传来黎明钟声。】宝严禅寺【在虞山山麓，梁天监年间创建，起初名为延福禅院，宋天禧年间改为现在的寺额。钱氏统治时，高僧希辩住在这里，后来随国使到朝廷，赐号慧明大师，返回故处隐居。寺中有七层佛塔，极为庄严；相传泗州僧伽塔为第一，此塔为第二。仁宗朝赐铜铸东岳圣帝像作为伽蓝神。景祐年间僧清鉴重建，县令陆锋撰记。永乐初年重建，改为寺。按《中呉记》，听说呉越钱王的儿子曾在这里剃发出家，宋太宗把御书《急就章》《逍遥咏》《圣惠方》赐藏寺中。但陆锋记载赐书是在希辩初来之时，并没有说是钱氏之子，难道希辩就是钱氏之子吗？宋王伯诗：平湖像镜子一样清澈，背后贴着青翠的峰峦；距城郭二十里，金碧色彩映照着波澜，这就是宝华境，万象郁然盘曲，多么壮美！七层佛塔俯瞰天地，使人心胸宽广。谁还怀恋尘世束缚，几乎想要招来飞鸾。我天资浅陋，哪里能懂得山水中安顿性情的乐趣？小舟几次来到这里，并不是为了排解愁绪；兴致到了便自行欢乐，杯中酒哪里还需要追求欢娱？不如结交青莲居士，起身追求心外的适意；观看尘世遗迹，使身心在天地之间浩然舒展。】宋姚愈诗：佛塔刺入云表，群峰像屏障环绕古刹；平湖水波澄澈，万般景态都由天光显现。我来登上层层高处，秀美之气助益笔端；乘小舟在明月下返回，万顷湖面像玻璃一样平滑。宋陆防诗：走出屋舍，只有几竿萧萧竹子；一进门，衣襟袖口便生出寒意。约定等梅花开放，再醉意醺醺地划着短篷船来，仔细观赏。】

译练塘寺【在练塘市，起初名为仁王院。宋开宝年间由邹知邈施地创建。大中祥符元年赐额为净慧禅院。洪武初年重建，改为现在的寺额。寺中有看经寮，由宋代夏之文撰记】。罗墩庵【在罗墩，宋元祐二年由僧妙泽创建】。尊胜庵【在县治西北，宋开庆年间由僧恩律创建】。平墅时亲庵【在平墅，元至正二年由僧心鉴创建】。破山兴福寺在虞山北岭下。齐始兴五年，乡人郴州牧倪德光舍弃住宅创建，起初名为大慈寺。梁大同三年改为兴福寺。唐咸通九年赐额为破山兴福寺。寺旧有高僧文举塔、塔救虎阁、宗教院、通幽轩、空心亭；有唐代御赐钟、璎珞树、重蕚千叶莲、长廊复殿、奇花异木，最为称道奇胜。如今一并废毁不存。【唐人《再修功德记》：此寺始建于齐始兴五年，因为乡人郴州牧倪德光舍弃住宅创建，这就是大慈寺。到梁大同三年，改为兴福寺。从乡邑建寺以来，经历陈、隋四代，直到我唐甲辰年，已经超过三百年。会昌末年，佛教中衰，僧人灾难兴起。武宗斥逐佛像僧尼，佛寺被毁。大中年间皇帝即位，重新恢复佛教，下令修饰寺院。此前有大施主呉兴钱公某、呉郡顾罕、汝南周坦，和他们的亲友以及募来的信士，共同资助修理、塑造佛像，增建殿堂，使盛大的芳名流传不朽。因为我侨居此县，亲眼见到寺院由废而兴，耳目相接，便让我记录这件事，实在惭愧文采不佳。】中和四年六月五日记。呉郡志说：考察齐代并没有“始兴”年号，只有“延兴”“中兴”两个年号，而且都只使用一年；流传中的错误就是这样。因为这是唐代碑文，姑且保存下来。】唐代常建诗：清晨走进古寺，初升的太阳照耀着高高的树林。曲折的小径通向幽深之处，禅房掩映在繁花茂木深处。山光使鸟儿性情愉悦，潭水倒影使人心中空明。各种声响在这里都归于寂静，只听见钟磬的声音。僧皎然诗：两座山峰经历战乱之后，真实清净的境界满是尘埃。蔓草沿着空墙生长，悲凉的风从古台吹起。野花在寒冷中反而开放，山月昏暗时又升起。池中的水为什么独自向东流去，再也不回转？秋风吹落叶，铺满空山；古殿残灯，映在石壁之间。昔日经过这里的人都已离去，寒云夜夜自行飘来又飞还。宋李堪诗：云门绵延十里，殿宇佛塔映照着朝阳。半夜风雨来到，满山松树桂树飘香。清猿在远处山谷长啸，好鸟在空旷的廊下鸣叫。这里可以洗去尘土，为什么还要谈论沧浪？莫俦诗：早就听说胜地有莲宫，乘着兴致，拄着瘦竹杖前来游览。庭院中的老树枝条弯曲而翠绿，璎珞池里长出并蒂玉芙蓉。飞仙为何有意来题写殿柱？当年开凿山涧，想来是在斗龙。骑马归去时回头看楼阁所在，只见云深处隐隐传来稀疏钟声。李光诗：招提寺的清幽冠绝各方，溪水环绕、山岭围护，藏着胜地气象。幸好池塘还保存着旧址，依旧有花木掩映禅房。风吹殿阁，原本就没有暑气；雨后松竹，自然散发香气。日暮时不要让清雅兴致结束，再登上绝顶俯瞰渺茫远景。陈与义诗：距上龙门不到十多年，断崖依旧悬挂着斜阳。金银装饰的佛地浮动着祥瑞之气，花木繁茂的禅林连接着上方寺。瘦马暂时来到这里，最终还是离去；黄莺最多的地方，最令人难以忘怀。老僧不曾挽留客人，只管看水看山，任白发渐长。圣寿东灵寺在县治西北，梁大同年间创建。唐嗣圣二年改为中兴寺，原在呉县境内；神龙元年迁置于此，赐予现在的寺额。熙宁六年重修，未合并其他寺庵。【宋陆徽之《东灵寺庄田记》：寿圣东灵寺天台教院，开始修建于熙宁六年，经过两个纪年阶段才告完备。基础由讲师光瑞奠定，完成于如今的阇黎梵崇。佛殿中部庄严，讲堂后面幽深；斋宿的房屋、厨房浴室，分列在两侧。历代都有名人，四方远近的学徒闻风而来，不下几百人。年年歉收，乡民粮食困难，梵崇法师担忧没有什么供养学徒，于是常常把施主所给的利益推让出来，已有的全部归给众人，仍然不能满足需要。然而人人都知道梵崇法师能够引导他们。于是僧道贤率领各位檀越信士等人，购买田地二百一十亩，永远作为常住的供养。梵崇法师感念檀越厚重的施舍，想要凿石刻下他们的姓名，便衔命嘱托我为之作记。我认为，儒家谈论人情，把人的内心比作圣王的田地，用修礼明义、讲学施仁来比喻耕耘播种。至于佛教所说的福田，也不过是在其中种下善根而已。合起来说，道理是相同的。】人的方寸心地人人都有，如果果真竭尽精进之力来耕耘锄草，断绝欲望和厌恶刚刚萌发的苗头，那么诚信和善良就会不断生长。充实诚信善良之心，没有什么事情不能施行，那么所产生的利益就广泛了。况且众生因为贪爱而进入生死轮回，又由于所爱的境遇有顺有逆而产生喜怒，造作种种业，于是所谓情田、福田就在这里荒芜了。辗转于六趣，直到千万劫，本来追究其由来，只有一个“爱”，再没有其他病因。佛是大医王，针对病症施药，只有一个“舍”，再没有其他药物。常用这种药治疗这种病，就像用水救火，随手即可扑灭。因此当代的导师一定要破除人心中爱欲的萌芽，生起喜舍之意，使人都明白情田、福田的道理，并从内心自行获得领悟，那么外在那些微小的财物，又有什么值得吝惜的呢？何况“檀”就是能够施舍，“越”就是能够度过生死。这些檀越充实诚信善良之心而施舍财物，就将断绝对所爱境界的贪恋而脱离生死。所以我谈论情田、福田所带来的利益，最后归结为导师救治众生之病。】东塔崇教兴福教寺在县治东北半里。宋建炎四年，僧文用认为本县客山高而主位低，请求县令李訚修建佛塔镇压它。工程尚未完成他便去世了。咸淳年间，僧法渊另建九层佛塔。洪武年间僧净慧重修。妙声撰记，合并三所院、六所庵。顶山广福院【在虞山北岭下，梁大同十二年由石史君创建，名为顶山院。宋治平年间改为顶山圣寿院，后来又改为现在的名称。僧梵行重修】。梅林东塔院【在梅里镇，宋绍兴年间由乡人钱道者创建，有七层佛塔】。南市崇福院【在县治西南，宋建炎二年由僧安岳创建】。福顺庵【在县治南面稍偏西，宋绍兴年间由僧万山创建】。常庆庵【在芦沥村，宋咸淳三年由僧永祥创建】。崇福庵【在县城东九里，元至元年间由僧真福创建】。金李庵【在县城南一里，元至元十三年创建】。资福庵【在顾墩，宋嘉泰三年由僧云祥创建】。

译白龙庵【在顶山，梁天监元年由僧坚镐创建】。维摩禅寺在虞山上。宋隆兴五年由僧法运创建。旧名石屋维摩庵，有一口石井，名为涌泉。淳熙三年，丞相曾怀请改为功德院，赐名显亲资福禅院。洪武年间僧寿松重建，改为现在的寺额。合并寺一所、院一所、庵二所。明因禅寺【在支塘市北面，旧名永昌。唐乾元年间废弃，咸通年间重新创建，改名再昌。宋大中祥符年间改为明因禅院。永乐元年僧慧观重建，改为寺。宋代县尉陈于撰记。】常熟县以东七十里有双凤乡，有一个村落叫支塘，明因寺就在其中。曾有人说：“永昌又名再昌，到本朝大中祥符改元时，才改换现在的寺额。到熙宁六年，终于成为禅寺。土地没有改变，人民也没有重新聚集，但名称不同，是因为时代不同、事情不同，实际上也只是尊崇佛法罢了。佛以一个‘无’包摄一切‘有’，以一个‘真’破除一切‘妄’。一切法都是有，我为什么要使它成为无？我本来没有无，如今怎么会有一切法是妄？我为什么要使它成为真？我自身尚且不是真，如今怎么会有妄？一有一妄便成为有情，所以一无一真便成为无情。这就是禅与律由此分别的原因。”东西两方各自分立祖师，南北又有不同宗派。以摄持戒律为律，以见到真理为禅。这就是禅律由此兴盛的原因。律法是渐修，禅法是顿悟；可是修习它们的人，有的凭禅法接受十方供养，有的凭律法父子相传，于是反而彼此挥戈攻伐，与世俗同受污染。这样而不被世人讥笑的，没有几个。起初，僧人文晓因此与同辈中有不平之事的人发生争执，因事闹到官府，便挽起袖子聚众，把律宗改成禅宗，从今天开始。县里听说后，府府下令查阅僧籍，搜求可以担任领导的人，众人推荐了现在的禅师绍瞻，府府予以批准。师父到任后，他的徒弟中有不高兴的，预先搬空自己的房舍逃走了。那些残垣断壁，荒凉得像无人居住的废墟。师父收拢并安置剩下的众人，修缮改造旧庐舍，早晚鸣钟击鼓，早晨唱诵，晚上应和，众人都欣欣然。戒律规制才开始实行，徒众才得以安定。每年总是大灾荒，兼有水灾和旱灾，方圆百里有八成荒芜；人们又常遭大疫，逃亡和拖欠赋役，十家有九家空虚。他心志坚定不移，奉行一件真实的事业；不论根器利钝，都根据病情施药。他的徒弟因此亲自施行，对人不分厚薄，大家同样得到福田。乡人也因此敬重他。到今天已经八年了，他又在寺门外疏导长泾，使之便利众人，并在长泾上建石桥，以方便通行。堂室、佛龛、殿宇虽然还没有达到华美，却已经稍稍富足安康了。因此师父请我把事情刻石记述下来，大致如此。至于寺门尚未改建，殿宇尚未涂成青色，方丈室尚未扩展，这些一定要等到后日，我无法替他写入。元丰四年五月十五日，前常熟县尉陈于撰。上方院【在顶山小岭外，夹在两山之间，白龙泉就在这里。范仲淹说：平湖方圆数百里，中间隐约有一座山突起，山中有白龙泉，可以洗涤人间尘垢。我的老师仁智心喜爱这里的山水声色，结茅居住二十年，竟不觉岁月流逝，深深笑我名声未止。我来问无为之理，他却指着岭边的云说：这就赠给君子。宋代寇准诗：梅雨歇后正值黄梅时，麦子成熟前秋意已生；偶然同金马门的宾客一道，来访玉龙泉。一樽酒配竹叶青，五月天里石榴花红；不妨扶着拐杖，走到白云边。孙应时诗：山涧流水有奇异景观，山蝉唱出清脆歌声；高大的树林聚合翠色，深谷中凉风很多。独自游览越发寂寥，长久站立，身影婆娑。我的一生正需要这样的地方，想要离去又意下如何。】瑞石庵【在上方院右侧。宋明道元年，由本县居民陈氏修建，僧人守常开山，祠部员外郎钱藻撰记。顶山山巅，直上极其险峻；怪异的竹子和奇特的树木生长在阴森茂密、苍翠郁然之中，有一块祥瑞之石陡峭挺拔，高不可穷尽；龙母之墓、神龙之池环绕在石窟旁边。本地居民祈祷禳解水旱灾害，从来不用召请，千里之内的人却都来齐了。明道年初，有个叫守常的和尚，能够默诵《妙法莲华经》。居民陈氏在山下为他建庵，召请守常主持事务。从此祈禳祷告总有应验，福泽遍及一方。守常死后，庵中接替的人不得其人，祈祷便不灵验，水旱灾害接连不断，庄稼不能成熟。居民认为这是很大的祸患。到了治平丙午年，县令向侯顺应百姓愿望，命僧人慧安救治废坏、振兴坠落，又扩建四周，增设廊、轩、墙垣和砖地，并供给四方来者饭食，以成就百姓按时祈祷的诚心。那些穷僻的山岩绝境，是龙怪居住的洞窟，足以成为一方的福地；遇到合适的人而兴盛起来，其诚信所得到的应验，大概确实不能诬称为虚妄。神灵显威，常常幽暗寂静、无形无迹，无法追问；但它似乎依托人来作出报应。能不违逆百姓的心意，严肃守护香火之地，在幽暗寂静、无法追问的境地中致其诚意，以取得福善的应验，这大概也胜过那些毫不经心、欺骗幽暗而违背人情的人。】拂水庵【在虞山西岭上，洪武三年由僧人道源修建。】永庆教寺在河阳山山梁上。大同二年，侍御史陆孝本舍出住宅修建。宋代赐名大福寺，不久改为现在的匾额。相传有一具僧人肉身漂渡大海而来，形貌奇特古怪。僧徒迎入寺中，用胶漆牢固封存，显灵应验很多。山顶又有石井，泉水清澈甘甜，大旱时也不枯竭，乡人称它为圣井。庭院中有八株桧树，一夜雷击，西南方一株折断后附着在另一树干上，仍然存活，成为寺中三绝之一。元代毁坏，只剩石井。合并庵八所。四道明王庵【在塘头墅。宋乾道二年，由僧人中玉林修建。】廊城庵【在开元乡。宋绍定二年，由僧人传心修建。】奚浦庵【在南沙乡。宋绍定二年，由名坚的僧人修建。】余庆庵【在陈墩。宋乾道二年，由僧人栢梁修建。】慈敬庵【在南沙乡。宋绍定三年，由僧人法应修建。】何王庵【在南沙乡。宋乾道年间，由僧人性真修建。】伍相庵【在南沙乡。元大治八年，由僧人修伦修建。】晏林庵【在虞山西部。宋绍兴六年，由僧人杰文翁修建。】妙清教寺在莫城。陈祯明二年，僧人宗梵开山，起初名为妙清院。相传有一口钟漂渡大海而来，僧徒迎入寺中。寺东有迎钟塘。起初名为妙清院，洪武年间僧人道弘重建，改称寺。永乐年间，姚广孝撰记。合并院一所、庵十一所。报慈院【在马泾。宋嘉泰二年，由僧人思恩修建。】崇庆庵【在下庄。宋大观二年，由僧人安岳修建。】广福庵【在吕舍。宋开庆元年，由僧人智皎修建。】善济庵【在东顾庄。宋淳熙年间，由僧人泰嵩修建。】

译圆应庵【在新庄。宋开庆元年，由僧人安山修建。】崇福庵【在舍泽。宋嘉熙二年，由僧人守义修建。】崇福庵【在庙桥。宋淳熙年间，由僧人永寿修建。】戈墅庵【在戈墅。宋咸淳二年，由僧人文表修建。】法华庵【在朗城。宋咸淳元年，由僧人海宁修建。】圆通庵【在徐泾。宋咸淳五年，由僧人心传修建。】观音庵【在白荡。元天历二年，由僧人法英修建。】云庆庵【在宛山。元泰定年间，由僧人普明修建。】大慈教寺在福山镇。据旧志记载，梁太清元年，僧人普明大师修建。旧名法水禅院，宋大中祥符元年改为现在的匾额【僧人居简有《钟楼记》】。相传海中有一根巨木，在各寺之间漂荡，大家寻找都找不到。大慈寺祈祷后得到它，于是用来做栋梁，取名“泛海”。梁代元年毁坏，洪武初年僧人善持重建。合并庵二所。邵庄庵【在端委乡。宋建炎三年，由僧人善妙修建。】慈义庵【在陆庄村。宋致和二年，由僧人澄渊修建。】胜法寺在梅里镇。唐元和年间，阎将军舍出住宅修建。乾元年间，设置为离火宅寺。晋开运年间，改名境宁。宋大中祥符元年，改为现在的匾额。至和初年，又改为禅院，合并情况不明【叶梦得有《转轮藏记》】。佛法从汉代传入中国时，连同佛教经典一并传来，但从未像这样奢盛。到了晋、宋、周、隋之间，鸠摩罗什的弟子们出现，互相传译、转相传授，于是佛经日益增多。源流既远，往往失去本来面目。梁武帝时，才开始有人讲说心法，把一切以洞彻明白、无我为宗旨，不建立文字。佛教的学说于是分为禅、律两支。此后又过了几百年，学习心法的人虽然越来越多，但佛经从未最终废弃。自隋开皇到唐开元、正元以来，凡列入目录的，有大乘、小乘，有律、有论，分列甲乙，密集整齐排列。即使是托名伪作、似是而非、荒谬妄诞的话，只要不违背佛说，也无不收录在传承之中，直到今天仍未断绝。从前我们儒者的言论，只出于中国；它的道理遍及天下，明白得如同揭开眼前之物，却因秦朝焚书，连六经也不能成为完整的书。残篇断简从屋壁、丘墟的遗存中获得，又有当时遗老背诵传习，虽然幸运地保存下来，但颠倒错乱、讹误谬误，已经不胜其弊。其他诸子百家，过去各以自己的技艺在当时闻名，近的不过几十年，远的或许一百年，如今都已湮没无闻。佛教距离中国数万里，其言论往往要经过一译再译才传来，却能够完整保存，而且时间越久越显著。这是为什么呢？难道是因为它的言论都足以为后世指示道路、流传久远，使人想废弃也不可能吗？大概是因为研究它的人都知道相信自己所学、尊重自己所听闻的内容，彼此谨慎守护、严肃奉行，亲手传递、口头诵读而不敢怠慢，并不是有意借此取巧取便、把它当作达到目的的阶梯，而是曾经探究过便不忘记。常熟与姑苏是不同的县邑，梅里镇又在本县东北海上，有一座寺名叫胜法寺，原来没有藏经。崇宁二年，长老道纲开始募化众人，为此积聚因缘。道纲刚强有力、明达果断，是确实修习心法的人；居住在胜法寺二十年，与刚来时没有不同。工程完成后，他在霅上见到我，说：沿海的百姓不耕种而捕鱼，把多杀生当作职业，也不畏惧罪过。对他们讲我们的道理，他们就迷惑；教他们读我们的经典，他们又懒怠。只有转轮藏极尽雕刻和彩绘之美，充分表现庄严的意义，才能使凡是求福、悔过的人全都在这里尽心尽诚。吹螺、击鼓，机关启动、轮轴转动，佛像陈设使眼睛惊异，声音又接连传入耳中，不必等到打开经函、展开经卷。卷起经卷时，他们的心本来就已经有所归向了。然而本县百姓贫瘠，施舍艰难，年年又多水涝。有心想成就我的事业，却屈服于财力不足；力量足以帮助我的人，又困窘于年成不好。大概竭尽我的勤劳之后才能成功，如果没有人记下事情的大略，就无法安慰这种心意。因此我请我写文章，前后请求了多次而不停止。事物的盛衰存亡，本来不可能全都凭力量造成，但没有一样不取决于人。穿儒服、戴儒冠的人遍布天下，却不能完整保存儒家传承；佛教却能像这样长久流传。这一定是因为有人承担了责任，于是我推求其中的原因，写下来留给他们，不只是为了赞美道纲的勤劳。孙应时诗：古老的寺院和精舍隐在茂密树林中，云气稀疏，细雨飘洒；正值秋阴、黄花开放，又是一年景色。枯木依然有千年之心，因病饮酒不能欢悦。独自饮酒怀念故人，无人共同相伴；对着僧窗清吟，梦醒后钟声和木鱼声都静静可闻，彻夜听着寒蟋蟀的鸣叫。智林教寺在李墓村。唐乾元元年修建，起初名为永安寺。宋大观四年，因触犯宣祖陵寝的名讳，改赐现在的匾额。寺院原在地名冈身的地方，后来因为附近听不到寺钟，而李墓一带常听到，于是迁建到这里。名僧了通曾经住在这里。合并院一所、庵六所【宋代李光诗：乘小船来访这座小丛林，花木通向幽深处，院落深静。随即拂拭胡床，做了一个午梦；闲闲地拿着贝叶经，触发秋日吟咏。竹声瑟瑟，产生空灵的声响；山意高峻，进入素琴的音调。更高兴的是老僧道纲能防备事务，亲手带着炉子和铫子来相寻。】如存院【在白茆塘。北宋咸淳年间，由僧人道腴修建。】桑伦庵【在思政乡。元泰定年间，由僧人静意修建。】高浦庵【在思政乡。元泰定二年，由僧人如从修建。】福田庵【在许浦镇。宋治平年间，由僧人雪山修建。】资福庵【在姚巷。宋端平二年，由僧人安信修建。】观音庵【在思政乡。宋端平元年，由僧人皎月修建。】杜相庵【在思政乡。宋治平年间，由僧人永安修建。】

译致道观在常熟县虞山南岭下。梁天监二年，汉代嗣天师第十二代孙张道裕居住在这里，感应异梦，修建招真治，又建寥阳殿、虚皇台，亲手栽植七星桧。后来道裕仙去，把剑埋在山西麓。简文帝时改名乾元宫。宋治平年间，道士李则正疏浚井时得到藏丹，藏丹化成两只鸽子飞入尚湖【详见古迹】。政和七年改为致道观。元泰定年间，邓道枢在西北山岭上修建知止山房。洪武年间周玄初、永乐年间李本中先后重建。合并观一所、宫二所、道院二所【梁昭明太子《虞山招真治记》】。东瀛的绿水三次变化才成为田地，西岳的灵桃千年尚未结果；况且星辰从牵牛部开始运行，岁律辗转生成甲子，气数幽深难测。何况上接玉清之境，减之又减，高高排列金阙；玄之又玄，哪里是言语形象所能解释，哪里是时节所能辨明。海虞县，是虞农都尉太康设置的，县境内有虞山。《越绝书》说：这是巫咸出生的地方。高大的岩石郁然突起，带着青云成为山峰；瀑布悬空流下，同天河一起汇聚。吴门采药之地、楚地眺望时吟咏槐椒的歌、汤王返回流沙时的魂魄、锦饰汾阴之鼎，都无法用来比喻它。它的山峰有石城、石门，空阔的山口自然形成，不能用勾吴的马来测度；神工拔地而起，哪里像堈陵的图画？魏后的冰城，夜间军阵暂时止息；长安的慈石，吸引铁器暂时流动。比较它们的形迹和时期，优劣相差很远。道士沛郡人张君，名道裕，字弘真，是汉朝天师第十二代孙。天监二年，他来到这座山，隐居了十多年。一天夜里忽然梦见圣祖说：峰下的地势平静幽闲，适宜建立馆舍，可以选择居住。道裕的老师是潘洪，曾隐居始宁四明山。不久，有个耳朵长、头发短的人说自己从虞山招真治来；话说完，忽然不见了。潘洪快马传信报告道裕，道裕于是辞别山中旧居，将梦中所指的峰下之地作为道治，所以号称招真。高台曲折耸立，类似玉台山；长廊婉转，好像步廊山的洞穴。柱子削取芳香的桂木，哪里还用等开阳木；飞檐木材选用海檀，不必劳烦豫章。神灵守护的黄庭司命之府，类似玲珑之境；朱陵赤石之观，也同样宏伟开敞。远望仲雍，高坟显得萧瑟；旁边面对齐女，衰败的坟垄一片苍茫。苔藓沿着千仞高树蔓延，气息与星辰日影相接；花朵飘落在五香草上，形状仿佛宫室图样。帷幕般的叶子遮蔽花朵，随风卷舒，覆盖小路。阳桃、侯枣在岩崖间荣枯；树木如金乌栖息，屋檐依着银鸟。凤凰将带着九只雏鸟；一应和吹奏便能歌唱。鹤到七岁，随着节拍起舞。旭日早晨照临，一同迎接若华的光色；夕阳斜照，全部化作拂镜般的光辉。玉石台基微微润泽，仿佛高窗接应山云；鸣响的箫管缓缓发声，把和风引入空谷。正应专守精气、达到柔和，进入无为的境界；周遍运行而不疲惫，穷尽混成之道。茅子计算归期，停下车马不忍离去；魏姬宴饮结束，仍留住车驾不肯归返。哪里只是能拿符节改变淮南的金属、传符命种植北方的钟山稻而已？明月蛟龙的骑兵，可驱使它们交战；四铢钱、七子钱的境地，可以引来铸成刀剑。散布季齐的羽毛，激起鸣雾，难道仅仅如此吗！于是作铭说：玉龟二始，金书八防。道理浸润大地中心，功业高过天外。旧常之道可以使小，只有真道才能使大。德行兴起而与尘俗相同，善意产生而堵塞兑方。万物自然珍宝，人事与天地交相和泰。绿萝掩映，紫盖高耸。仙真治所的美景，这里最为优胜。桂树绵延千步，阳台高达百丈。水流均匀向下汇聚，山峰越过高掌。野外寂静而云气兴起，繁密的瑟声与山声相应。西方傍晚有彩虹，早晨上方雷声丰隆。元阳兴作，石竹化成龙。手杖和书籍收藏在玉匣中，药物蕴藏在银铜器里。烧炼铅并杂入鲤鱼，折取桂枝与葱相和。羽衣可以穿着，云饼容易通达。斧柄即使腐朽，碑石却永远存在。至和观【旧名至和道院，在县治西面。宋咸淳年间，道士天台人应锡智修建，陈仁可撰记。后来他的徒弟王大臣扩建并扩大规模，改名至和观。聊城人周驰撰记。】乾元宫【在虞山。北宋元祐年间，由海陵人申元道修建。申元道将要南游，向他的老师徐神翁请示，徐神翁说：“遇到虞就停下，没有雪就开放。”申元道起初没有领悟，到了这座山，便插竹搭庵，取名竹林。山上原来没有井，一天大雪，只有山脊没有积雪，于是疏浚打井，得到甘美的泉水，命名雪井。绍兴丁卯年，道士喻抱元改建招真庵，取用致道观旧匾额，命名乾元宫。旧有极目亭，匾额由米芾书写。元代毁坏，永乐初年重修。这里是申道士炼丹的地方；另有熙真馆在梅里，潜真馆在福山，与这里合称三真。】宋康举之《招真庵记》说：“从姑苏出齐门，向西北望去，山形像巨大的鳌，横贯原野，大概就是常熟县的虞山。山的东面俯视万户人家的县治，这个大县距离江边不到一程；陂湖、沟渠积聚的水，从南方来到这里，倾泻奔流进入江中。江河水势相应之后，急速的波涛倒流，在市桥下面逆流而上，两股水相互制约，过了一段时间也不能退去。山中没有奇特的山谷，只有荒墟白草，丑陋的石头散乱分布；山坡起伏曲折向西延伸，有一片修长的树林横向覆盖，隐约出现在两座山峰之间。” 其中就是招真庵。元祐年间，道士申氏是泰陵徐处士的高足，在这里营建庵基。庵建成后，他很快离去，不知最终去了哪里。松林高大茂盛，庭院房舍简朴幽静，像隐士君子的居所。通川道士喻抱元增修治理它。旧名竹林，到这时改名招真，请我写记，于是作《招真辞》附在后面。辞说：白鹤筑巢啊丹井空，蓬山幽远啊烟雾蒙蒙；山陵山谷变迁啊今古更替，树叶飘落啊秋风飞扬；仙人离去啊朝见太微，戴黄冠穿野服啊游玩嬉戏；餐霞卧月啊尘世不能违拗我，替世间洗涤尘垢啊天门可以驰骋；苍龙咆哮啊云雾弥漫门户，石泉清冽啊山芋肥美；俯仰宇宙啊日月明暗变化，灵秀之气回旋弥漫啊野花展现姿态；山中的快乐啊万物变化也不能改变，仙人不来啊隐者何时归返。宋代孙应时《乾元宫诗》：尘世喧嚣近在咫尺，愧对山林；在美好日子里相伴同游，得以一同登临。千里江湖尽可放眼眺望，一窗松竹更适合谈心。清风正好吹出生秋之意，少量饮酒也不妨直到暮色。归路上徘徊迟疑，独自惆怅；勉强倚着书卷，低声吟咏一首。普福宫【在双凤乡。元大德年间，由道士周静清修建，起初名为道院，不久改称观。方回撰记。至大年间，观中仙官祠产出灵芝，于是把祠改名为玉芝祠。延祐年间，提升道观为宫，吴澄撰记。现在已经废弃。】

译佑圣道院【在县东南五十里。宋乾道年间，由都统冯湛修建，旧址在许浦镇；道士席应真迁到这里。班惟志撰记，林复真重修。】报本道院【在县治西南，元至元年间修建。】吴江县有丛林寺二十一所、观一所。圣寿禅寺在县治西北的延寿坊，旧名北寺。吴赤乌年间修建，梁开平年间改为兴宝院，天福七年重修。宋天圣三年赐今额，淳熙三年重建，陈武子撰记。合并寺一所、庵六所【宋代罗处约诗：渔翁和沙鸟依傍曲折的池塘，带着官印悠闲吟咏，绕着寺院走廊而行。远山不离青草渡，片片云彩不时越过长满绿苔的墙。狂风吹过树林发出清亮声响，暖日照耀，水波荡漾，映动画梁。张翰想归乡应当也有这个意思，多少屏障山水都可作为故乡。】王禹偁诗：松江上的江寺面对群峰，栏杆外池水连着野滩。幽静的鹭鸟安静地翘立，春草一片碧绿；病僧闲谈，夜涛声显得寒冷。清晨斋食分给竹笋，只有溪边老人来；遇国忌日行香，只有县官参加。整天门前照着流水，想要濯洗帽缨却没有机会，眼泪不禁纵横。报恩寺【在二十七都。唐大中年间，顾文通舍出住宅修建。高启、张宪作《报恩寺风雨联句》：狂风怒吼撼动天空，兴宪：冻雨翻腾如海，鱼虾落到半空。启：蛟龙在旷野搏斗，气势吞没九条河。宪：雨水滋润千里土地变红，怒意仿佛冲破沙囊。启：震动惊骇，屋瓦将要摧毁；横行的天兵迅疾而来。宪大笑：雷电之神震动乾坤，万物萌发生长。启：道路被热气蒸灼，死者稀少。宪：积水上涨，涌成波涛河川。启：天早已离去，烟雾消灭，荒野山谷只剩号哭。究竟是谁吹嘘、使启木摇撼而不能自持，把神灵显得真真假假、恍惚难辨。宪：天地造化并非苟且，起初占候月亮经过毕宿。启：又惊骇泗水淹没社坛，难道一定会改变它的神圣吗？宪：不迷惑的只有舜吧。启：阴暗的山气像蒸汽一样。高大的树叶声仿佛击打太阳，韬：看不见，宪：干鹊都闭嘴，声音全哑。重重阴云遮蔽，后来又放晴；启：残余的阳光停歇，又重新洒落。虽然使灌园人高兴，宪：却应当使渡江的人忧愁。侍王：笑谈楚赋。启：及至我这里，惭愧不能像周雅那样思念泰山之巅。宪：战事使人忆及昆阳城下。启：既已沾湿，便想到大田。宪：广大庇护，想到高大的房屋。启：桔槔到傍晚停止，纨扇到了晚秋也舍弃。乱号的官私蛙声四起。宪：不要辨别来去，马卧在惊涛中，喧声震耳。启：回来恐怕泥水淹没脚踝。不要忧虑，卷起茅屋也无妨。宪：且自高兴在兰若中休息。启：百姓盼望年年有丰收。宪：国家承受上天赐予的福佑，丰沛的恩泽应当载歌颂扬。宪：这篇诗姑且试着写成。积庆庵【在二十六都。宋淳熙年间，由僧人智通修建。】西归庵【在二十六都。宋淳熙年间，由名为庵的僧人修建。】南思庵【在九都。元至治年间，由僧人正高修建。】南渡船庵【在二十五都。元至正年间，由僧人普慧修建。】清隐庵【在二十七都。元元统年间，由僧人良锦修建。】西隐庵【在县城市场西面。甲辰年由僧人志勤修建。】无碍讲寺在常乐坊西面，旧名西寺。梁开平年间，由僧人本遂修建。晋天福七年，赐额华严贤首讲寺。吴越王曾在此沐浴，改名无碍寺，浴池至今还在。绍兴年间，僧人宗印和本县人宋秘重建。合并庵六所【孙觌《普贤应梦记》：西方有圣人，相隔山海，在中州千万里以外，经过几十次翻译也不能相通。然而求学修道的人，持守端正庄严之心，不执着于各种形相，一念忽然生起，便可在俯仰之间抚临四海。我曾经经过松江无碍院，那里被战火摧残，寺院没入草莽的有十分之九，唯有普贤一堂，佛像高居其中，丹青彩绘和华美装饰仍然鲜明。我问其中缘故，僧人说：本县人宋邲修建这座殿堂，作为为父母追福的地方。他梦见一位大士，戴华冠，披珠珞，骑白象，手持如意，而父母跟随在他前面；神情清明安详，散淡自在，如同生前，不见滞留于冥暗幽阴之中的状态。梦醒后，他感叹说：这就是普贤菩萨。于是敬信之心日益精进，又在家中绘制他的像，奉事更加勤谨，佛道两界的人都共同瞻仰。我的理解是，只有圣人以后，才能知道生死的道理和鬼神的情状。子女思念亲人去世之后，身影影响昏昧茫然，不知他们去了哪里。他们归依佛祖，流着眼泪请求救援；把火宅变成清凉山，把他们从苦海中救出，送到极乐国；解开六种束缚，成为解脱之门；破除十种习气，成为无上之道。诸佛响应祈求，显现神通，使幽暗显现、使隐匿显露，迅速超过所祈求的报应，没有什么可疑的。回答说：正是这样，请把它写在文章末尾。绍兴二十年，岁次庚午，旦月望日记。宋和仪《咏无碍院牡丹》：霜气凛冽，草木凋尽，花王忽然在曲栏中绽放。鲜艳美丽，首先成为三吴的祥瑞；哪里还需二月春风裁剪。芳香艳丽，已经依傍银色世界；清香不逊于白莲宫。品格出众，声誉无双，珍重的是人间与天界共同造化的功劳。蒋堂《题月禅师方丈》：我来到云房是因为有缘，坐着移动莲花刻漏，聆听禅师讲解。将来江边的人应当记得，吏部曾经来这里拜见大颠。真际庵【在一都。元至正年间，由僧人德彰修建。】普福庵【在一都。元至正年间，由僧人法明修建。】观音庵【在二十五都。元至顺年间，由兴化主僧修建。】集善庵【在城中仙桂坊内。元至元年间，由僧人普照修建，明心撰记。】北渡船庵【在二十五都。洪武五年，由僧人道印修建。】西渡船庵【在二十六都。洪武三年由僧人普明修建。】宁境华严讲寺在东门外。梁代卫尉卿陆僧瓒舍出庄园地基修建，严法师开山，名为华严院。东魏太平初年重建。宋元祐年间，本县人姚得瑄捐钱四十万缗，修建七层浮图。它附近原有宁境院，绍兴五年与华严院合并为一，赐予现在的匾额，同时保留两院的旧名。永乐十三年重修，有潮音堂、西轩、西楼。合并寺一所、庵七所【宋代张景修《潮音堂诗》：怎能用并州剪刀剪开半条江，诗人吟成诗后，笔头如同堆桩。过桥的渔船刚收起鱼钩，临水的僧轩没有放下窗。南北彩虹垂挂，具区湖面开阔；东西云气升起，洞庭山成双。道人施食，心中没有障碍；龙鬼也应当降临这里。元代王孳《西轩诗》：脚步踏着霜草进入梵宫，一轩美景属于支公。多开青锁迎接明月，稀疏栽种修竹等待好风。笠泽的波声在春雨中响起，洞庭的山色映在夕阳里。江头景物尽收其中，想把琴和酒寄托在此处修养。杨维桢《西轩洗竹诗》：华严寺里云师，允许我来题写洗竹诗。先不论竹竿顶端能否进步，且教竹节之外不要生枝。入定到午夜，秋声减弱；诵经结束，西轩暮色来迟。

译从此一尘不染，岁寒时节只有这位君子知道。】圆明寺【在二十三都。宋乾德年间，由僧人月觉修建。洪武初年，防极和尚舍出衍庆寺地基，开拓后重建。元代吴复《游圆明寺诗》：二十年没有来到禅宫，庭前古柏已经高耸入天。衰老的容貌自我嘲笑白发太多，旧日朋友相逢也都白了头。劝客人喝新酿的酒，春天尚未煮熟；留下客人喝苦茶，夜里重新煎煮。一窗风雨催促归意，最好到溪头去问渔船。高启《圆明寺访吕山人》：怜惜你不出门户，结夏时与僧人相伴。阴凉的竹林使走廊延伸到远处，香花遮掩着空寂的殿宇。斋饭分在饭钵中，书信寄在藏经函里。茶宴归来已晚，西林一声磬随风传来。】迎恩庵【在一都。宋咸淳年间，由僧人遇祖修建。】茂靖庵【在二十五都。宋端平年间，由僧人祖安修建。】资恩庵【在二十六都。宋景定年间，由僧人祖思修建。】吉祥庵【在二十六都。宋咸淳年间，由僧人智耕修建。】应缘庵【在四都。元延祐年间，由僧人智照修建。】南清隐庵【在二十八都。元至正年间，由僧人晓耕修建。】报亲庵【在二十六都。元延祐年间，由僧人道信修建。】法喜教寺在二十六都九里村。唐武德年间，由僧人西遇修建。后唐长兴元年，统军赵某重建，名为崇福寺。宋大中祥符元年赐今额。合并庵六所【谢应芳《寄顾仲瑛万法喜寺诗》：客人来时欣喜地得到平安的消息，萧瑟的寺院楼居终日关闭门户。湖水近旁，波浪摇动窗影，一片洁白；地处偏僻，青苔淹没了鞋印。群贤正结成莲花社，小楷尤其抄写贝叶经。岁暮归舟经过甫里，正好寻找渔父渡过寒冷的水汀。】普渡庵【在二十七都。宋淳熙年间，由僧人机山修建。】普济庵【在二十七都。宋淳化年间，由僧人道成修建。】普同庵【在二十八都。宋治平年间，由僧人道成重建。】圆明庵【在二十六都。元延祐年间，由僧人圆觉修建。】南印庵【在二十八都。元至正年间，由僧人可忠修建。】北清隐庵【在二十八都。元至正年间，由僧人了然修建。】奉先教寺在十一都双杨泾。唐咸亨年间，由僧人云居修建。宋绍兴初年，僧人志京重修。合并院一所、庵七所。崇庆院【在十一都。宋淳熙年间，由僧人志淳修建。】崇敬庵【在十一都。宋咸淳年间，由僧人志正修建。】云岫庵【在十五都。宋建炎年间，由僧人庆云修建。】圆乘庵【在十五都。宋绍兴年间，由僧人余信修建。】广福庵【在十五都。宋乾道年间修建。】华严庵【在十六都。宋绍兴年间，由僧人友善修建。】普慈庵【在十五都。宋建炎年间，由僧人能智修建。】定慧庵【在一都。元至正年间，由僧人弥坚修建。】妙智寺在七都半洚村。唐开成年间，由僧人智雅修建。洪武年间重修。有北山堂、野望轩【僧人妙声撰记】。合并庵五所。兴福庵【宋咸淳年间，由僧人大春修建。】德成庵【元皇庆年间，由僧人道成修建。】东隐庵【元至正年间修建。】远尘庵【皇庆年间，由僧人海闰修建。】孝思庵【至正年间，由僧人思贤修建。以上各处都在七都。】双林教寺在六都倪林里。据《吴郡志》说：“从前倪林里有一座寺，因湖水上涨而毁坏，儒林里开始兴建招提寺。倪林里的人向官府申诉，郡将曹琼把事情上报，于是取名双林。”建炎年间，僧人景宗重建。合并庵七所。妙华庵【在六都。宋咸淳年间，由僧人易觉修建。】崇福庵【在六都。宋咸淳年间，由僧人玉清修建。】一真庵【在八都。宋咸淳年间修建。】岩峰庵【在六都。元至正年间，由僧人海坚修建。】吉祥庵【在六都。元至正年间，由僧人道净修建。】普铭子庵【在六都。元至正年间，由僧人崇锐修建。】圆熙庵【在八都。元至正年间，由僧人如玉修建。】应天教寺在震泽镇东南。唐大中年间，当地人沈揆捐地修建。唐乾符初年，赐名应天禅院。宋大中祥符四年重建。元大德年间改为教寺。归并庵七所。清隐庵：在十四都，宋景定年间由僧人自新修建。添福庵：在十五都，宋乾道年间修建。圆成庵有两所：都在十五都。其中一所于宋乾道年间由僧录司修建，吴元年由僧人弘道重修；另一所由僧人得一修建。歇村庵：在十五都，宋绍兴年间由僧人梵森修建。积敬庵：在十六都，宋乾道年间修建。崇亲庵：在十三都，元至正年间由僧人道诚修建。明庆教寺在十七都南麻村。宋乾符年间由僧人秘谧修建。归并寺一所、庵五所。崇义寺：在十九都，宋乾道年间由僧人安秋修建。嘱成庵：在十五都，宋乾道年间由僧人祖荣修建。普慈庵：在十七都，宋建炎年间由僧人志勤修建。密隐庵：在十七都，宋咸淳年间修建。时思庵：在十八都，元至正年间由僧人思道修建。大慈庵：在十八都，宋咸淳年间由僧人蔚兴修建。崇吴教寺在充浦。梁开平二年由僧人妙义修建。归并庵十所。钱惟善《崇吴寺登楼望太湖》诗：向西望洞庭，青山直插云天。蛾眉山两峰对峙，秀丽而纤美。山势翻腾震荡，仿佛蛟龙的洞窟；水气浸润高寒之处，直达牛宿、斗宿运行的天区。支遁常常招我到野外寺院，龟蒙也曾约我一起耕种湖田。倚着栏杆，登临的兴致还未尽，何妨再驾长风，乘坐万里之船。瑞云庵：在四都，宋建炎年间修建。正宗庵：在三都，元皇庆年间由僧人福海修建。石溪子庵：在四都，元至正年间由僧人杰峰修建。兴善庵：在四都，元至正年间由僧人一山修建。施水庵：在四都，元元贞年间修建。积福庵：在四都，元延祐年间由僧人守一修建。宁庆庵：在四都，元延祐年间由僧人永福修建。界福庵：在四都，元延祐年间由僧人妙圆修建。福聚庵：在十五都，宋淳熙年间修建。通化子庵：在十五都，宋咸淳年间修建。

译殊胜教寺在平望莺脰湖畔。宋治平年间由僧人如信修建。宋崇宁年间，蔡京进京赴朝，恰好经过此寺。当时如信的弟子法升正在书写《华严经》，见到蔡京，便请他题写寺额。蔡京问：“经书写到哪一品了？”法升回答：“写到《殊胜功德品》。”蔡京笑着说：“这正适合用来命名。”等到蔡京执掌朝政，便上奏请求赐予“殊胜”这一匾额。法升闭关十五年，每天诵《光明经》三百部，累计达到五十万部。归并院二所、庵七所。法升诵经偈说：“我诵《光明经》，自然获得三昧之力；举手一翻便能周遍圆满，哪里还用高声寻找？一天诵三百部，太阳还没有出来；看见的人都总会产生疑惑，而我自己的内心坚定真实。” 显庆院：在三都，宋绍兴年间由僧人滋荣修建。大士院：在二十四都，宋淳祐年间由僧人圆立修建。善庆庵：在二十都，宋咸淳年间由僧人可洪修建。妙德庵：在二十三都，宋咸淳年间由僧人妙显修建。德海庵：在二十三都，宋淳祐年间由僧人赞通修建。化城庵：在二十四都，宋咸淳年间由僧人慧通修建。启名庵：在二十一都，宋咸淳年间由僧人华义修建。庆寿庵：在二十都，元至元年间由僧人妙原修建。正觉庵：在二十六都，元至正年间由僧人志林修建。普济禅寺在震泽镇。宋元丰元年由僧人寿善修建。归并寺二所、院一所、庵六所。钱惟善《宿普济寺》诗：初到湖边寺院，遇见颖师。深深感慨十年来的往事，朗声吟诵《四怀诗》：“高柳窥见春天来得早，寒灯照着长夜来得迟。难道没有一杯酒，可以安慰我鬓发如丝？” 永乐寺：在双杨村。宋淳祐年间由僧人无际修建，柳贯作记。高启诗：随鹤羽而行，总觉秋日将尽；几日江上行舟，思绪渺远。深夜躺在客舟中，听人吟咏史事；早晨经过僧人的床榻，和他共同谈论佛经。沙洲雨水充足，莼菜刚呈紫色；林坞霜降较迟，橘子还青。以后想寻找您曾经到过的地方，留下的诗应当还在竹间亭中。普向寺：在十九都秋泽村。宋绍兴年间由僧人敬道修建。圆通禅院：在十六都，宋景定年间由僧人法显修建，沈文魁作记。孝友庵：在十都，宋咸淳年间由僧人普明修建。延福庵：在十都，宋淳熙年间由僧人崇升修建。流庆庵：在十四都，宋咸淳年间由僧人怀葆修建。众福庵：在十七都，宋咸淳年间由僧人铭清修建。陈庵：在十四都，元大德年间由僧人明镜修建。寿宁庵：在十一都，元至正年间由僧人能敬修建。积庆讲寺在二十二都。宋建炎元年由僧人戒南修建。归并庵五所。流福庵：在二十一都，宋咸淳年间由僧人本敬修建。谢天庵：在二十三都，宋淳祐年间由僧人祖荣修建。寿春庵：在十八都，元至正年间由僧人大显修建。定慧庵：在二十二都，元泰定年间修建。庆福庵：在十九都，元至正年间由僧人邑玑修建。宝觉讲寺在曹村。宋绍兴十年由僧人佛光修建。归并庵九所。张适诗：夜晚留宿衣山馆，飞霜笼罩海城；秋日的踪迹追随着初来的雁，亲切之情使人想要走近鸥鸟。晚云染黄了叶渡，斜阳映碧了江流。这里正是引起思念之处，听着钟声独自倚楼。契顺庵：在九都，宋淳熙年间由僧人惟空修建。善庆庵：在九都，宋咸淳年间由僧人勤心修建。东源庵：在九都，宋嘉熙年间由僧人奉防修建。清照庵：在九都，宋嘉泰年间由僧人正宗修建。正信庵：在九都，宋嘉熙年间由僧人祖圆修建。福庆庵：在九都，宋咸淳年间由僧人祖清修建。思远庵：在十都，宋景定年间由僧人得兴修建。妙峰庵：在八都，元至正年间由僧人崇了修建。崇义庵：在八都，元至正年间由僧人海云修建。永福教寺在三都八赤。宋绍兴年间由僧人宗涧修建，承议郎李杼作记。归并庵五所。观音庵：在二都，宋建炎年间由僧人和觉修建。崇福庵：在二十五都，宋咸淳年间由僧人正修修建。北隐庵：在二都，宋建炎年间由僧人觉瑞修建。澄月庵：在二十六都，宋嘉熙年间修建。留珠庵：在二都，宋建炎年间由僧人得一修建，元代洪乔祖作记，赵孟頫书写。罗汉讲寺在黎里镇。宋淳熙三年由僧人法灯修建。明正统年间重修，归并庵三所。朱良实寄给罗汉寺僧人的诗：黎里人家的房屋依着石头而建，有幸遇到您往来于古老的山林泉石之间。梦醒回到竹榻，听猿猴长啸；静坐起身，在松轩中看鹤安眠。闲暇时常常留下来吃香积饭，长年不许我谈苦空之禅。我也是喜欢幽静闲适的人，早就想找您一起乘船垂钓。无名庵：在二十三都，元皇庆年间由僧人普明修建。奉先庵：在二十四都，宋咸淳年间由僧人妙观修建。永安廨舍：在二十三都，元至正年间由僧人起华修建。永定教寺在荒浦村。宋淳熙五年由僧人坎堂修建。归并庵七所。高启诗：战乱之后，僧人到哪里去了？寺门闲闭，叶子飘落，白天也常常昏暗。秋日的虫声已经衰老，斋堂的炊烟到了午时；鸟儿因饥饿而停止鸣叫，佛法的传授也停止了。还看得到皇帝赐额的碑，却不知道寺院兴衰的道理。来到这里，难道能没有悲伤吗？德庆庵：在五都，宋咸淳年间由僧人德全修建。思孝庵：在五都，宋嘉泰年间由僧人妙莲修建。流庆庵：在十五都，宋乾元年间修建。上善庵：在五都，元大德年间修建。崇义庵：在五都，元大德年间由僧人悟了修建。楞严子庵：在五都，洪武二年修建。江渡庵：在二十六都，元至正年间修建。泗洲教寺在芦墟村。宋开熙年间修建。归并庵六所。易恒诗：幽静地寻找林壑之间，春日黄昏来到禅关。到寺中经过眉杖处，开门便面对山峦。灯火相传，清静的白昼漫长；僧人和白云一样悠闲。想要寻访泗洲老人的高风，哪里能够攀及？钱坟庵：在二十九都，宋绍兴年间由僧人普盛修建。德庆庵：在二十八都，元至正年间由僧人智福修建。流庆庵：在二十八都，元至正年间由僧人从善修建。南询庵：在二十八都，元大德年间由僧人普照修建。善聚庵：在二十九都，元至大年间由僧人原海修建。圆通庵：在二十九都，元至正年间由僧人净心修建。

译接待教寺在东门外南津口，俗称南寺。宋绍熙二年由僧人寂照修建，名为承天万寿禅寺。元至元年间由僧人正寿重建，改为今名。归并庵二所。刘涛诗：在江边收起船帆，试着倚栏远望，环绕四周的平野显得格外宽阔。气势吞纳四方水泽，大鹏仿佛近在眼前；道路通向三山，鹤梦带着寒意。压着拂晓的霜，思考着观看日出；凌驾秋空的谁愿意陪我观澜？应当怜悯我这个低头行走在边地尘土中的客人，什么时候才能借风中枝条暂得安定？张澂诗：小小的栏杆超然地倚着曲栏，登临只为使豪壮的胸怀更加宽广。浮天的野水从东南方分开，映照座席的云山呈现紫翠与寒色。风停了，彩虹衔着落日；夜色清冷，青黑色的佛塔横卧在烟澜之间。您公务闲暇时应当多来这里，在南窗寄托傲怀，膝前也容易得到安适。蕳草庵：在二都，宋淳祐年间修建。普慈庵：在二十五都，宋淳熙年间由僧人法崇修建。海云禅寺在简村。元至元年间由僧人明本修建。元天历年间奏请赐予今额。归并庵四所。庆寿庵：在二十六都，宋咸淳年间由僧人福庆修建。永宁庵：在二十六都，元至正年间由僧人智起修建。观音庵：在二十三都，元至正年间由僧人善景修建。渡船庵：在一都，洪武三年修建。显忠教寺在梅堰，原是宋王枢密的祠堂。元大德年间改为寺院，由僧人道胜开山创建。归并院一所、庵三所。成定院：在十九都，宋淳熙年间由僧人法授修建。善胜庵：在十八都，宋建炎年间由僧人德胜修建。启铭庵：在十九都，宋端平年间由僧人清远修建。复兴庵：在十九都，元大德年间由僧人明莲修建。衍庆昭灵观在县治东北，旧址在县治东面，即唐代苏刺史李公的祠堂，原来是城隍庙。元大德年间，嗣汉天师奏请改为衍庆昭灵观。洪武年间毁坏，永乐年间重建。归并观二所、道院六所。洞真观：在同里镇西面，宋嘉定十三年由当地人叶先赞捐地修建，淳祐十二年赐额“希夷”。宋末毁坏，元至正年间恢复为玉清洞真观，由道士黄中一重建。瑞云观：在庉村，元泰定年间由乡人陆志宁修建，元代黄溍作记。瑞云观在吴江城东三十里处，就是所谓的笠泽福地。烟波苍茫，四面望去景色浑然一体。当地百姓安于耕田养蚕，质朴淳厚，具有古代遗风。水木清丽，鸟飞鱼跃，宛如世外，本来就是仙人圣者的幽深胜地。然而经过千百年，这里一直被弃置在农夫乡老手中，没有人能够揭开它的奥秘并专门开发它的胜景。元至元二十九年，静安陆高士开始在这里修建庵堂，于是过去隐藏的景致无处隐伏，胜景也更加舒展开来。大德九年，又开拓旧有屋宇，把庵改为观，并召集他的同道住在这里。道观的格局是：中间为三清殿，旁边为北斗、玄天、太一、三元等别殿，祠堂、寝室、讲舍、斋宫、门庑、厨房和浴室依次齐备，工程最为巨大。泰定二年，才报告工程完工。房屋按间计算有一百多间，四周围以长墙，修筑道路、桥梁，连接到南埭。后来又划出上等肥田一千五百亩，用来供给饮食及各种日用物资。凡是所需而有所欠缺的物品，没有一样不予补足。全部费用都由高士一人承担，而高士为此筹措费用，已经考虑二十年了。当初把庵改为观时，教主嗣天师为它题署；到这时，才获得今额。主管部门把道观建成的情况全部上奏给天子，天子特地下玺书加以保护。高士已经勉励他的门徒，使道观事业不要废替，又告诫族人不许侵占道观财物，担心后人无法传承，或者毁坏已经完成的事业。因此砍石立碑，请我撰文作记。天地间清正和美的气息，融汇于川流，凝结于山岳，本来没有一定的数量；但仙经所记载的洞天福地，也只有一百二十八处。能够使它们显现神异而光明，不正是因为有相应的人吗？幸好胜境遇到了合适的人，又得到君主和天师这样的力量加以护持。来此游览休息的人，将会络绎不绝地受到福泽，永远不会停止。高士名叫志宁，字景云，是吴郡人。仁济道院：在同里镇，宋淳熙五年由当地人金道隆修建。玉隆道院：在充浦村。宋建炎元年，有位任料院的许姓人仰慕许真君的风范，弃官入道，捐出住宅作为道院。崇福道院：在梅堰村，宋崇宁年间由当地人徐孟三捐地修建。明真道院：在洪塔村，元至正年间由当地人沈玉渊捐出住宅修建。崇真道院：在县治后面，元至大三年由邑人沈真静捐出住宅修建。奉真道院：在震泽镇，元至大二年由道士陈竹泉修建。嘉定县丛林寺二十四所，道宫一所。昆福讲寺在县治西面，梁天监年间修建。原来在县东四十里的江湾，宋宝庆三年迁建到顾泾左军寨西门，因为被海涛冲坏，又迁到月浦；洪武初年改为顾泾巡检司，后来又迁到这里，即在旧灵顺吉祥院的基础上改建。僧人守真开山创建，归并无。僧人怀墐诗：山势高峻，直跨苍穹；登临哪里会推辞险陡？清冷的风从天外吹来，太阳在栏杆前运行。放眼看去，春色正美，小路旁桃花夹杂着柳色。徘徊不定，随意作诗，不觉太阳已经偏西。面对景物感怀旧事，临风不禁搔首；恍惚间仿佛凌驾太虚，胸中的烦闷又哪里还有呢？留光禅寺在澄江门内。宋天圣年间，会稽能禅师来到这里，当地人吴真割地为他修建庵堂居住。不久有祥光出现，凿土时得到一块奇异的木头，便雕刻成观音像，颇有灵异。宋乾道初年，僧人得谦才开始修建寺院。淳熙十年，移用杭州仁和县留光显庆寺的旧额，作为本寺名称。洪武年间，名僧衍斯道常住于此，归并无。圆通讲寺在拱星坊内。元至元年间，当地高氏子弟出家为僧，法名明了，捐出住宅作为寺院。大德己亥年，赐额“圆通”。武宗又加赐“大报国圆通寺”匾额。皇庆元年毁坏，延祐年间重建，赵孟頫作记。归并寺一所、院一所、庵六所。集庆讲寺：在县南三里，至正四年，僧人妙智梦见此地有佛光，于是修建寺院。洪武三年，僧人觉斯重修。法华讲院：在安亭镇，元丁丑年由僧人普现修建。永庆庵：在双塘，梁天监二年由僧人志谦修建。顾浦庵：在顾浦上，至正年间由僧人行立修建。积善寺在晏海门内，旧址在朝京门，已经不知道始建于何时，年代久远后已经废弃。洪武十一年，邑人林仲实捐出住宅，在这里重建。郡城万寿寺的僧人昙相开山创建，归并庵一所。报恩庵：在赵浦，宋嘉定年间由僧人明心修建。

译南翔讲寺在县南二十四里，梁天监年间，当地人掘地得到一块直径一丈的石头，常有两只鹤飞来停在上面。僧人得齐就在此地修建精舍。每当鹤来停留，必定能得到檀越布施。后来鹤飞走不再回来，僧人正为此惆怅。不久有人在石上发现诗句“白鹤南翔去不归”，于是为寺命名。另有说法认为，寺院起初没有名称；唐开成四年，行齐禅师看见两只鹤飞来停集，仿佛有所依托，便在这里驻锡，增修佛寺。有一天他笑着说：“我的事情已经办完了，鹤又能怎么样呢？”鹤展翅向南飞去，于是寺院得名。寺有宋端平年间郑丞相书写的匾额，宋末毁坏，元至元年间由珦石田重建，僧人弘济作记。归并无。葛天民诗：南翔寺建于梁天监年间，白鹤飞去不再回来，江水自行越流越深。禅空和尚追忆祖师得齐，过去有老堪，如今有远公。我趁着江鸥去拜访远公，可远公不在，湖天已经晚了。七岁时驱赶野鸭，寺中有几间房？三百名僧人，却一个也没有见面。殿阁高低错落，直入云端，一堂饭食足以供养千名僧人。古柏枝干盘曲，不知经历了多少年月，枝柯像弯曲的铁，包裹着苍老的苔藓。古意尤其触动疲倦旅人的情怀，归舟上作成的诗句却无人寄送。明日在江心遇见阿英，连夜细说南翔院的往事。等到崇莲宝刹建成，春风里一同去看梁上筑巢的燕子。我想在这里逍遥地借住几间屋子，你应当努力学习，以实现像我这样的愿望。任凭江花把人间的心绪搅扰得不堪。自己数着飞落的花片。僧人普洽诗：白鹤南翔什么时候回来？香云不动，春风却已经转变。屋宇鳞次栉比，依江而安；江水曲折如蛇，流到门前却还很远。明亮的灯火照着寒冷的金殿，深沉的复道和长廊沉入晚色。老翁精神矍铄，须眉洁白；喜爱客人，迎送时满面笑容。他自己说，自天监年间开拓地基以来，靠数着粮食过日子的人有几千名，至今仍共同用饭。试着抚摸墙下的断碑，龟趺剥落，长出苔藓。茫茫往事如同寒潮，苍烟落日使愁绪难以排遣。其中哪里最适合寄托深远的情怀？是玉石砌成的清池，池旁另有别院。得齐、得一两位祖师已经离去，老堪也将要逝去，旧日的营垒空空荡荡，旧巢中只剩燕子。我宗族中有弟弟知道这种情怀，难道炊黍求取功名就是值得夸耀的愿望吗？于是叫阿买写下新诗，砚池干涩，凝结着清冰般的墨痕。杨维祯诗：三生石上本有因缘，两只鹤偏偏从石上飞起。自己笑说老禅师的事情已经办完，却没有随着两只鹤一起离去，也没有和它们一同回来。衍斯道是得齐禅师的弟子，得齐没有回来，鹤向南翔去。佛寺如云，始建于梁代；佛法来到朝廷，朝中拥殿施行禅法。僧人夜里出门沿廊行走，残碑留在亭下，使人追思皇宋。古桧树老立在台阶前，仿佛认识李唐。事业已经延续千年之久，空王又哪里有兴亡可言？菩提教寺在安亭镇，梁天监二年修建。后唐清泰年间，徐承艺、李彦琼兴废寺，因而改名唐兴寺。宋开宝年间改赐今额，归并庵一所。宋王庵：在黄渡镇，由宋代僧人妙莲修建。方泰教寺在沙堽，梁天监二年修建。唐大中三年赐额，钱武肃王重建。归并庵一所。天福庵：在方泰寺西面，元至正元年由僧人净福修建。护国教寺在合浦门外，梁天监年间修建。宋天禧年间赐额，元泰定二年重修，汤弥昌作记。归并庵二所。吴坟庵【在刘家港南面，大德元年由僧人善祥创建】普门庵【在刘家港南面，至正九年由僧人觉圆创建】保宁教寺在江湾镇。石晋天福三年，东京大相国寺僧人智光，即所谓龙树法师，驻锡于此并募资创建。后周广顺二年，朝廷赐予匾额。至正八年，僧人惟正重修。永乐六年再次重建，并入庵一所。【宋徐冲《钟楼记》】音乐一年有十二个月，因而有十二口钟。军中以钟声作为收兵的信号，大概钟与鼓相配。鼓属阳，主进；钟属阴，主退。音乐用钟来配合地，作战则以金声为收兵信号。我们儒家使用钟，意义很大。佛教是西方传来的教派，崇尚金属声，铙、钹、钲、磬也都本于虚无寂灭的教训，所以应当取法于静止退守的声音。佛经说，罽宾咤积聚罪业，变成九头鱼，刀轮在波涛上飞舞，头被砍下又重新生长，如此循环不止。听到钟声，罪行便稍稍停止，这就是这种说法的缘起。传入中国后，又说魂魄运行于中阴之中，借助声音向前行进；人死而神识不灭，业力贯通三世，一切都是因果。余童年时，曾看见邻近有一只老虎，前往野外的人们聚集起来，用泥堵住它的孔窍，使它困窘不堪。钟声一响，直冲云际，虎便寂然无声。二十岁时侍奉父母，被贬谪到婺地烧火做饭，夜里出门自缢未遂，听到邻寺钟声，才离去。敲钟一夜而稍有停止，确实很灵验。世人习惯用钟声警醒迷乱、防止暴戾，其潜移默化的作用已经很久了。这仍然是音乐使万物通达和谐，钲声使军队退却的道理。何况佛祖的誓愿、天龙的统摄、沟通神明、使生死平等，都由人的内心发端。鼎铸成后可以屏除奸邪，钟声响起山谷也会应和。我们儒家不认为这是奇异之事，佛家则借此建立教义。士人不探究根本而羡慕它，说‘我比不上’，轻视它又说‘这是我不屑谈的’，这些都是不懂类别和道理。出了姑苏葑门，沿吴江百汇流入青龙江，距海三十六里，称为商量湾。三座寺院中，只有保宁寺用石晋天福年间建造，年代久远而规模宏大，长廊重楼刚刚焕然一新。寺中有一口吴越钟，重四百斤，开宝九年诸葛氏为报恩山中峰寺铸造，不知哪一年流落到这里。旧钟楼将要坍塌时，法喜听天台观叹息说：‘我们僧徒有两千人，若说号令都如同聋瞎，负责掌管昏晓的建筑竟破败简陋到这种程度，实在可耻。’于是决心拆掉重建。裘媪申明首先倡议，施主们纷纷响应，于嘉定壬午年嘉平月上旬完工。楼面宽三寻，缩进二尺，高七寻，周长六尺；斗拱、藻饰、重檐、四面窗户都齐备。我连年因公务往返，有一天晚上法喜焚香煮茶，请我作记。我指着钟楼告诉他说：‘土木构造的奇巧，金碧色彩的光辉，张扬盛世的声响；钟悬百尺高楼之上，清越的声音穿入天外，振响《阿含经》的礼仪。’ 过去它曾是坠失的典制，如今重新登临并使它得到救济，这正是众人欢喜、又令人叹息的缘故吗？回答说：是的。又告诉他说：‘东边悬钟，西边置鼓，尚且以阴抑制阳，表示无生之意，使刚硬的心肠变得柔和。傍晚万籁俱息，钟声静而清越，长夜中晨鸡尚未啼鸣；开始敲击时声音铿锵，寂静者便可知道道业的完整与欠缺；敲击者又可压制奔放的妄念，破除痴暗的闭塞。夜色因此发出光明，心律可以统摄万法。难道只是在曲直争讼的场所排解是非，即使施展百斛之力，又何止于消除矛盾兵刃造成的怨恨创伤？从今以后，以此为开端，午鼓与钟声一同敲响，使饮食之轮转为佛法之轮。飞扬而入耳的声音，使人心改变，使凶恶返归善良；它足以成为自身的征兆，也足以成为世人的津梁。’这些道理还没有全部被众人知晓，所以用文字宣扬出来。合掌说道：‘法喜建造钟楼，正合乎本心。谨敢把这些话刻在乐石上，使僧俗四众共同受持。’嘉定癸未年八月十六日，薛松心记。江湾曲折，萧梁寺中山僧白天掩闭寺门，泥土花纹封满石砌井栏，翠竹高过僧人的衣裳。海近，潮声急促；空廊中木叶飘飞。我来品味禅的寂静，与僧人相对，彼此都忘却归去。

译彭越庵【在彭越浦，元大德三年由僧人得宁创建】罗汉讲寺在黄渡镇。宋代建炎年间由僧人法裕创建。乾道年间赐予匾额。元统乙酉年由僧人定能重建。有杨维祯的记文。并入庵二所。普福庵【在县城东南五十里，元辛卯年间由僧人慧材创建】坞城庵【在坞城浦西面，元泰定年间由僧人善信创建】兴圣教寺在月浦。宋绍兴元年创建，绍兴十八年赐予匾额。咸淳年间修缮，永乐年间重建。并入寺一所、庵三所。保安禅寺【在沙浦塘。梁天监年间，恒智禅师游历到这里，听说芦苇中有猛兽，便盘腿而坐，经过十多天，有位村中老人送来食物，看见两只老虎驯服亲昵地在他左右。乡里人龚延锷创建庵院让他居住，宋嘉定年间改为寺】集福庵【在沙浦，至顺年间由乡人徐达卿舍弃住宅创建，僧人时省为开山祖师】积庆庵【在乌泾，宋端平年间由乡人杨九舍弃住宅创建】杨坟庵【在狄泾上，宋崇宁年间由僧人普周创建】南广教寺在县城西北二十五里，地名陈陆。祁【原文‘祁宋’疑有衍字或讹误】宋绍兴三年，朝奉大夫杜革创建，供奉其祖祁国公的塑像。元至正年间，僧人惟一重修，赐额‘南广寿院’，不久改为寺，并入寺一所。吴兴教寺【在城外，▯梁天监十年创建，五代干祐二年重建】法昌教寺在清浦镇。宋淳熙年间由僧人彦开与盐场官黄绅创建，移用钱塘废寺的匾额作为寺名，并入庵五所。积庆庵【在清浦，至正三年由僧人行高创建】奉先庵【在清浦西面，绍兴年间由僧人邹亮创建】东林庵【在县城东南八十五里，宋宝祐年间由僧人法厚创建】接待庵【在吴淞江东面，绍兴三年由僧人良景创建】顺济庵【在清浦，宋绍兴元年由僧人希贤创建】褒忠教寺在萧泾，宋乾道年间创建。庆元六年，赵郡王上奏，请将废寺的匾额移来作为寺名。永乐年间重建，并入庵二所。赵和庵【在刘家港南面，元至正元年由僧人普超创建】定乡庵【在黄姚港西面，元至正三年由僧人惠日创建】法界教寺在县城东南四十五里的大场，北宋嘉定年间创建，起初名为法界院。元至元年间改为寺，有僧人圆照的记文。并入寺一所、院一所、庵二所。保清讲寺【在大场，北宋淳祐三年创建】观音院【在大场浦北面，元元统四年由僧人宗猷创建】崇孝庵【在大场，元统二年由僧人惠趣创建】存孝庵【在大场浦西面，元至正十六年由乡人沈子吉创建】永寿讲寺在葑村塘。宋淳祐年间由乡人徐耆舍弃住宅创建。咸淳年间赐予匾额。原来在钱溪东北面。延祐二年，大德万寿寺僧人珦石田将它迁置于此。并入情况：无【原文‘归倂无’疑为残缺或讹误】宝华教寺在大场镇。宋咸淳年间由净光法师创建。永乐年间僧人文瑜重修。并入庵三所。崇福庵【在下槎浦，宋绍定二年由僧人行超创建】荐严庵【在彭城浦北面，元戊午年由僧人法见创建】圆通庵【在芦泾浦，元至正年间由僧人善惠创建】真如教寺在桃树浦。宋嘉定年间由僧人永安创建，名为真如院，原来在官场。元延祐年间，僧人妙心迁置于此，改为寺。洪武年间重修，并入情况为无。大德万寿寺在南翔寺东面一里，元大德初年由僧人良珦创建。良珦原是南翔寺的僧人，另在这里建寺；因寺院完成于大德年间，所以名为大德万寿寺。贯云石作记，记载‘有浮屠七座’。洪武年间，僧人庆余重建，并入庵一所。集庆庵【在桃树浦，元天历二年由僧人了心创建】万安教寺在万寿寺西面，新华浦起初，良珦建成万寿寺后，良珦的弟子义荣又在这里改建寺院，与南翔寺、大德寺合称三大刹。因寺院建成于泰定年间，所以名为泰定万安寺。有虞集的记文。并入情况为无。西隐教寺在县城西北清境塘上。元泰定元年由僧人恱可创建。僧人圆照作记：寺中有寂照观堂、直节堂、寿乐亭、空翠亭、劲节轩。永乐三年重建，并入寺一所、院一所、庵一所。【元代张南渠《空翠亭诗》：这是人世间风光都到不了的地方，林木山石映照衣裳，颜色鲜明。六月半天降下如苍雪的雨，隔水有一位僧人吟诵白莲。座中因领会情趣而成为三笑，竹上题诗的如今已有七位贤人。将来这里或许还可以再来，只须借北窗供我醉中安眠。郑元祐《寿乐亭诗》：西隐西边有寿乐亭，六时天乐声声如檐铃。旁边的人驯养仙鹤，让它穿行竹林；掠过水面的飞鱼出来听经。月亮照到庭院中央，打开一片碧落；星辰从南极升上苍穹。千年只是一息之间，那伽入定；慈云长久凝结，拥护帝青。杨维祯《直节轩诗》：到西边枝林中访求遗留下来的正直，更何况还有文采斑斓如锦的竹子。谁能参透你的禅意，直到玉板；我自爱这种竹子，犹如史鱼般正直。彭泽风高，印绶解下；穹庐雪冷，旌节上的旄毛稀疏。道人作诗如同《春秋》的笔法，在琅玕般的竹节下题写大字】东林圆照寺【在杨泾东面，宋绍定三年由僧人有谦创建，原在晏海门外，洪武年间僧人时习迁到这里】永安院【在黄姚，宋咸淳九年由僧人良祺创建】真际庵【在县城集市西南角，泰定三年由僧人良玉创建】顿悟教寺在泸泾，元贞元年由僧人师范创建，名为顿悟院。洪武年间改为寺，并入庵一所。接待庵【在广福市，南宋嘉熙年间由僧人道印创建】永寿禅寺在何庄【原文作‘何庄？’，标点或文字有疑】。延祐年间由吕师说创建。芬兰谷开山，洪武年间由僧人良富、伽那相继重建。并入院一所、庵一所。普照院【在黄渡镇，至正年间由僧人智通创建】明圣庵【在桃树浦，元皇庆二年由僧人宝月创建】皇庆教寺在县城北三里，元至大年间由圆通寺僧人明了创建，并入寺一所、庵二所。净信讲寺【在月浦。宋宝庆年间，承务郎谭思通创建，僧人道嵩为开山祖师；凿井时挖得一只涂漆木佛的耳朵，便称此井为佛耳泉。移用钱塘的敕额作为寺名，有赵汝譢的记文；元代僧人普现创建潮音堂，有杨维祯的记文】报德庵【在杨巷，宋咸淳年间由僧人师寿创建】吕和庵【在糜场横沥东面，元至元年间由僧人良季创建】

译集仙宫在县衙东南角。宋嘉定十七年，道士叶子琬创建，以湖州安吉县的敕额作为宫名。绍定元年，县令陈迈在东廊创建东岳行祠。元延祐五年，道士卢真祐在西廊迁建上真殿，与东岳祠相对。大德十年，道士孙应元创建三清殿、玉皇阁、瑞竹亭。洪武年间，道士宗德辅重修，并入道院四所。【宋常懋诗：松树和菊花近来频频进入梦中，公务之余乘兴寻访仙真。红尘之外长久保持清净境界，白日壶中有不老的春天。柏子香烧尽，灰寒烟静；桃花在暖风中，水面波光粼粼。逍遥自在的羽士如此闲适，使我惭愧，反而被浮名劳役此身。元盛如梓《真宇出阛阓》：真宇从市井中显现，来这里游览是仰慕虚静寂寥。流水环绕四周，入门所见松柏苍翠，长廊绵延。烟雾升起，神灵降下福佑；旌幡旗幢密集。主人听说客人到来，举酒延请到丈室。编竹多达一万竿，古老桂树高达百尺。日光明净而不炎热，松风清凉可以掬取。潇洒超然处在人世间，忽然觉得诗兴飘逸】崇真道院【在县衙西面，元大德五年由道士秦真祐创建】奉真道院【在登龙桥北面，元至正年间由乡人顾道澄舍地创建，移用本县玄都废观的旧匾额，有杨维祯的记文】崇福道院【在月浦，宋淳祐元年由乡人谭友谅创建】福德道院【在县城东南十八里，元至元十三年由道士王崇真创建】太仓州丛林寺十一所，道宫一所。隆福教寺在城内大西门中，梁天监四年创建，起初名为报恩院。后唐天祐年间重建，宋大中祥符元年改为现在的匾额。寺在武陵桥北面，元末毁坏废弃。洪武年间，以寺基改建为镇海卫，乡人孙彻愿意舍弃自己的住宅，在这里改建寺院。后来僧人永真重建，并入庵三所：真静庵【在城内，元至元元年由僧人惠云创建】通济庵【在城中，元延祐元年由僧人嗣恱创建】般若庵【在城中，元至元二年由僧人善明创建】崇恩禅寺在州城东二十里。梁天监二年由僧人道悟创建。唐开成二年重建，宋庆元二年重修，并入寺一所、庵二所。永怀禅寺【在双江白莲浦，宋建炎三年由道川禅师创建。原在昆山县衙西南面，元至正年间，有铁牛普明禅师在这里创建绍隆庵，作为永怀寺的子院。洪武年间，就把此庵改为永怀寺，由僧人文琇重建，有王达的记文】观音庵【元至正三年由僧人道坚创建】般若庵【元至顺三年由僧人法辨创建】騺山法轮讲寺在騺山南麓，梁天监年间由僧人宗印创建，绍兴九年重建；洪武年间僧人胜行、永乐年间僧人智防相继重建，并入寺一所、院一所、庵一所。【完敬修《騺山访僧》：招提寺远在碧山中，智防拄杖殷勤访故交。雨中小径苔深，留下老虎行走的痕迹；霜林叶落，露出禽鸟的巢。汲取泉水，徒然牵动池边汲水的绳索；煮茶时又在竹林里的厨房开火。今天来相寻却没有见到，松门拟定等我下次再来敲。】中峰讲寺【在顶山南峰，梁大同二年由僧人月澄创建，名为中峰庵，后来改为寺。宋刘拯诗：踏着小径登上高亭，天空遥远，不敢局促。疏帘卷起高高的屋檐，百里景物尽收眼底。江水横陈如白色丝带，明丽的山峰隐约如螺髻；碧绿的鸟鸣声穿破长烟。飞泉冲刷着寒玉，云回处传来猛虎长啸；清风环绕岩谷，飕飕吹入青松。古淡如琴曲一奏，倚栏更加凝望；斜阳照上修竹，想走又迟迟不去。这样的胜景哪里能够看尽。支逋《中峰》：一条小路从中峰分出，盘旋曲折地升入幽云。夕照中整座村庄都看得见，隔着山岭还能听到秋涛声。高松含有古老的苍翠，衰叶仍散发微香。自爱苏门的笑声，怀念贤人而不与俗群为伍。僧仲殊《聚远最髙亭》：登临时喜悦加倍，贪恋陪伴青眼相看的客人，却见不到白头的僧人。闭门三十年，屋宇仿佛压在千万层云上。龙珠弹落的地方，有一盏白莲灯。】广福院【在马泾，宋嘉泰年间由僧人守信创建】赵庄庵【在思政乡，宋端平元年由僧人永福创建】陆河圣像教寺，在陆河市，由吴仆射徐真舍弃住宅创建，又因漂渡海上而来的石佛得名。宋嘉祐八年，朱肱重建，有僧人仲殊的记文。洪武初年重修，并入院一所、庵七所。崇寿院【在横泾，宋端平三年由僧人皎殊创建】福田庵【在陆名泾口，宋咸淳二年由僧人道隆创建】崇福庵【在横泾，宋绍兴元年由僧人至实创建】湴湖庵【在智林寺东面，宋端平二年由僧人德诠创建】归云庵【宋咸淳二年由僧人文雅创建】资福庵【在邢家庄，宋元祐三年由僧人尊妙创建】东禅庵【在甘草镇，宋崇宁元年由僧人惟一创建】时思庵【在陆河里，宋咸淳五年由僧人泉涌创建】法轮教寺在双凤乡。晋代支道林开山创建。宋祥符元年改为现在的寺额。洪武年间由僧人至琛重建，并入寺一所、庵四所。灵宝寺【在涂菘市，唐乾元初年由僧人普定创建】法华庵【在涂菘市，唐龙翔九年由僧人泰和创建】迎春庵【在双凤乡，宋淳祐二年由僧人月山创建】长寿庵【在南沙，元至元二年由僧人志通创建】崇祖利济庵【在李墓东面，宋端平二年由僧人智崇创建】广安教寺在直塘市。唐乾元初年由简大师创建。相传简大师带领两个人来游历，在这里建庵。插竹编篱，竹子后来长成树林。起初名为宝林寺。宋祥符元年改为现在的寺额。绍兴六年，僧人了悟建塔。挖掘地面得到一块砖，上面有‘长安二年瞿像宝塔’字样，于是知道唐武后时期曾在这里建造塔寺。永乐四年由僧人拱辰重建，并入寺一所、院一所、庵一所。褒亲崇惠寺【在芝塘市。宋靖懿帝姬葬殡于此。由僧人化东创建。政和七年赐予匾额】坞邱增福院【在坞丘山，宋端平年间由僧人▯无瑕创建】忠义庵【在洋澳，宋嘉熙年间由僧人象祖创建】广孝讲寺在州城东北五十里，唐咸通十四年创建，起初名为怀让寺。宋太平兴国年间，有僧人子琼道清从龙庆来，向南游历江浙，驻锡于此。大中祥符年间改赐现在的匾额。元末被战火焚毁，洪武二十三年由僧人智积重建，并入庵一所。正受庵【元大德六年由僧人余庆创建】

译海宁禅寺在城内武陵桥西面。宋建炎四年由能禅师创建，名为广法教院。元大德年间，朱清治理海运时上奏请求改用现在的匾额。洪武年间由僧人常在重建，并入庵二所。正宗庵【元泰定三年由僧人法轮创建】圆觉庵【元天历二年由僧人千岩创建】普济教寺在州城南一里。宋末，五台僧人普明游历到此，便停留并建立寺院。元末被焚毁，只剩灵山一会的佛像。永乐六年由僧人梵衍重修，并入院一所、庵二所。崇福院【元天历二年由僧人以让创建】崇福庵【在城中，元至正元年由僧人允善创建】松林庵【元至元二年由僧人惟大创建】报本禅寺在城内大东门中。元代海道千户宋颧甫买地创建，僧人妙庄为开山祖师。后来被毁。洪武十一年，永怀寺僧人常在将它迁置到城中海宁寺东面。洪武十五年，妙严庵僧人谷清舍弃庵院并改建为寺，这就是今天的寺院。并入院一所。兴福院【元至正五年由僧人崇明创建】淮云教寺在城北二里，陈泾桥北面。元大德六年，浙江军器提举顾善夫在这里营建祖墓，并建寺作为奉养寿命的兰若。因顾家世代是淮人，不忘本始，便上奏请求赐予现在的匾额。赵孟頫书写寺额。永乐年间由平江伯陈瑄重修，并入庵七所。能仁庵【元延祐元年由僧人岂岩创建】庆福庵【元至治四年由僧人智量创建】集福庵【宋咸淳八年由僧人法海创建】五泾庵【元至元元年由僧人智慧创建】显福庵【元至正元年由僧人可大创建】太平庵【元至正六年由僧人如整创建】庆福庵【元至正四年由僧人善心创建】灵慈宫在城内周泾桥北面。元至元二十九年，海道万户朱旭创建，作为祭祀天妃、祈求福佑的场所。其建置缘起详见祠庙门。宫院旧时并入昆山清真观，现在直接隶属于本州。州内各道院都归它管辖。【原文‘径▯’含异常字形，按‘直接隶属’意译】佑圣道院【在城内旱泾桥北面，元至元十四年由道士蔡贯一创建】奉真道院【在大西门外，元至元年间由乡人马道文创建】长生道院【在城南角，元至元二年由道士王可道创建】灵应道院【在城南角，元大德三年由乡人黄都运创建】武胜道院【在大西门外，元至元四年由乡人陈桓创建】真一道院【在城内登瀛桥北面，元至正十年由道士朱眉山创建】崇明县丛林寺四所，观一所。奉圣禅寺在东沙。唐贞元年间由僧人道成创建。宋绍兴初年，乡人陆思问、谢之刚扩建而使其壮大。元泰定甲子年，僧人有源；至正甲午年，僧人德建，相继重修。郑元祐记：‘寺内有千佛阁，并入情况为无。【程用昭诗：霜落平沙，枫叶红得可爱；情思充满空山。江梅瘦削凋落却仍疏朗开放，山鸟受惊猜疑，也来来往往。孺子的兴致同秋水一样遥远，支郎的心与白云一样闲适。此时正是我在野寺题诗的地方，昨夜寒意初起，湘竹上留下斑痕。刘秩诗：白马防经日本西，偶然来到这里访问寺院。长廊里的松树是哪一年种的，别馆的梅花留待后夜题写。结社东林，思念陶靖节；在南海留衣，又愧对韩昌黎。江风山月如此清澄，岂能不使今朝醉得如泥。’】○海国瀛洲，另有一片天上世界，有人在这里驻锡，居住了多年。三花树环绕着眠云榻，七宝池与洗钵泉相通。清越的磬声响起时，清晨可以听讲；名香焚烧完毕，夜里参禅。什么时候来询问无生之理，唤醒人世间沉醉如梦的因缘。慈济教寺在城内河泊所东面。宋淳祐三年创建，起初名为白云庵。后来请求取得龙江寺的匾额，改用其名。元大德七年，僧人绍时建造大雄殿。延祐初年，僧人良聚修建钟楼和廊宇。寺原在旧州衙东面，永乐年间随县衙迁置到这里。并入情况为无。兴教禅寺在道安乡张成港北面。唐光化二年创建。相传终南来的僧人妙巩夜里梦见神人身披甲胄、驾着赤色虬龙，对妙巩说：‘东海将兴起沙邻，逼近吴楚，应当建立道场。’于是妙巩便和弟子前来创建这座寺刹。宋宝庆三年，僧人皎如因寺址逼近海边，迁到平等村。永乐九年再次迁到这里。并入情况为无。寿安讲寺在永兴沙，原在三沙东乡。宋淳祐年间，有两位僧人，一名模，一名俦。他们在旷野中驻锡，拾来枯枝，插入土中，祈祷说：‘枯枝如果重新茂盛，就应当在这里建立道场。’不久枯枝果然重新发荣，于是结庵，名为富安院。后来他们的弟子德云等将其扩建。元延祐戊午年，赐额为永福寿安寺。不久被潮水冲毁；泰定甲子年，僧人大全迁到东仁乡的中土。翰林学士完泽台作记。洪武甲子年，僧人神芝建造千佛阁。永乐十四年，僧人普照建造忏堂。不久又被焚毁。宣德五年，再次被海潮冲毁。宣德六年，僧人韫与勤迁到这里，重建观海楼和贮月轩。并入情况为无。宝庆观在旧州衙。北宋宝庆元年创建，原在县衙南十五里。元至正二十三年，道士徐中理因观址濒临海边，恐怕被海水浸没，便迁置到这里，并入观一所、道院一所。通玄观【在寿安寺西南一里，由茅氏创建，现已废弃】崇直道院【在西沙道安乡，至元丙子年由朱文虎创建，现已废弃】《姑苏志》第三十卷 《史部·地理类·都会郡县之属·姑苏志》

译钦定《四库全书》。《姑苏志》卷三十一，明代王鏊撰。第宅。第宅、园林、池塘，为什么要记载贤人的居所呢？因为关键在于居住在那里的人。既然那个人贤德，为什么还要牵涉到他的住宅、园林和池塘呢？古代贤人已经不可能复生了。君子思念那个人而见不到他，看见他曾经居住过的地方，也就仿佛见到了那个人。《诗经》说：“茂盛的甘棠树啊，不要剪伐它，这是召伯曾经住宿过的地方。” 巫咸宅。考察《越绝书》和旧《图经》，都说虞山是巫咸居住的地方；旧志却说在娄县山下。如今娄县只有马鞍一山，没有巫咸宅，因此无疑应当在虞山。【王宾诗：旧说巫咸已经升天，楚人歌唱的传说也有千年；相传的居处如今在哪里？只有一座青山在县城旁边。】太公石室在虞山，共有石室十所。《续图经》说：山东面二里有石室。《范氏志》说：太公为躲避纣王，住在东海边。常熟离海很近，或许就是这里。【林大同诗：空旷的岩洞宛如房室，幽深洞穴真像神仙居所。既不是巨灵神劈开的，哪里用得着五丁来凿？闲置的门被薜荔萝蔓锁住，寒烟缭绕着翠色帷幕。疑心它通向少室山，或许与红尘隔绝。众人瞻仰它如同广厦，百姓确实可以托身其中；有这样的大庇护，安稳如山，何必忧虑风雨兴作。】言偃宅在常熟县西，现今称为言公巷。《吴地记》说：住宅中有井，井旁有洗衣石，都是旧日遗物。《舆地志》说：石头被太守萧正德拿走了。【周霞宾诗：在列国相互吞并之际，人才到北方求学很难。吴地故里如今凄凉，惆怅地遥望鲁地的衣冠人物。旧宅只剩蓬蒿，新祠依傍杏坛。一座桥通向夹巷，井边树荫遮蔽而寒意袭人。】范蠡宅在太湖包山。任昉《述异记》说：“洞庭湖上有钓洲，范蠡曾乘船到这里，遇风后停船在洲上垂钓，并刻字作记。”《洞庭记》说：“在杜圻洲、马迹山以南，方圆十里，多有桑、苎麻、蔬菜和果树。”又据《前志》说：“在东山翠峰寺。”【吴莱诗：寒云弥漫在鹤影旁，荒山中的故宅忽然已过千年。大夫范蠡已经得到平吴之剑，西施还随着离越的船而去。白石撑在空中，石刻赑屃仍存；青松落入井中，仿佛化成蜿蜒之物。只可惜此地没有读书人，只知道一点点学习计然。】冯驩宅。考察《图经》，在弹铗巷。唐人说，住宅旁有坟墓和碑。冯驩大概就是孟尝君派去向邑民征收债务的人。“弹铗巷”俗称“长铗巷”。丁令威宅在阳山，那里还保存着丹井。【高启诗：丁令威成仙升天而去，旧宅留在青山一隅。千年过去宅院荒废，只剩一口井，哪里还能听到华表上的鹤歌？南边道路尘土飞扬，行人来来往往；向东流入碧海的水，再也没有回旋的波涛。仙鹤归来重新眺望，应该会感到惆怅；地上的坟丘如今又增添了许多。周南老鹤仙，丁令威宅靠着阳山边。仙人化鹤却不再回来，宅院荒废，人也已非昔日；只留下丹井。井口长满青苔，夜间有穿丹衣者的光芒不时发出，还能照亮岩门。月斜了，人的声息寂静，鹤从辽东归来，为华表吟唱；只是悲伤知音太少。】梅福隐居处，相传在吴门西市坊。【黄庭坚诗：梅福没有在吴门做南昌尉，向朝廷上疏后归来，朝市已空。他笑着拂去岩花，询问尘世；故人的儿子就是国师公。】蔡经宅。《吴地记》说在朱明寺西。王方平和麻姑曾经到过他家，事情详见《神异记》。【高启诗：昆仑山的主宰王方平，骑着黄麟前往紫微京城；举手长久辞别汉代公卿，得道后不愿求取世间名声。他往来于幽玄之境和朱明洞中，两处都有白玉城；穿绛衣的神仙凌空而来，拥立旌旗。三山五岳自行巡行，冷风吹动天上的乐声；琼箫、琅璈与鸾笙和鸣。羽卫践踏，山海仿佛崩裂；龙车鹤驾纷纷前来迎接。神官呼啸，吏兵奔走；魑魅魍魉惊叫而惶恐。他暂时来到蔡经家，停下云车；人马虽看不见，只听到声音。虎头纹鞶囊佩在身上，苍青色的精神光彩赫然照亮厅堂。他把长生的至理传授给蔡经，凡人的骨骸已经像蝉蜕一样轻。麻姑来赴仙人盟约，芳姿娉婷，像仙女飞琼；说起从前在蓬瀛宴饮，又见弱水三次变清。她的指甲可以抓背，蔡经的念头刚刚萌发，仙意已经察觉，便遭到鞭打。余杭阿姥酒宴结束，麻姑忽然踏景离去，烟云横亘；家人悲伤遥望，徒然孤苦。回首看桑田，已经几度变迁。神仙在世时常自我显现，凡夫不认识他们，如同盲人。丹元子有田却不懂耕种，只喜欢苟且求荣，像苍蝇一样奔逐；荣华还没有享尽，罪责已经满盈，忽然化作腐鬼，归入荒坟。金丹可以学习，道术可以成就；钻木盘石贵在精诚。谁能把自己从水火坑中拔出？便可飞行往来于瑶树花间，千年之后或许还有归来的情意。】陆绩宅在临顿里，门前有一块巨石。当初，陆绩罢任郁林太守回乡时，船上没有财物，船身很轻，不能渡过海，于是取这块石头压船增加重量，人们称赞他的清廉，称石为“郁林石”。见《唐史·陆龟蒙传》。如今石头移置在察院前，称为“廉石”。【王琏《郁林石赋》：相传这是台府中的石头，来自郁林州，历经千年，移来后像一座小山。它温润文雅，使人想到孝子；晶莹洁白，堪比贤侯。嘉树繁茂，树荫遮蔽；残苔堆积，翠色浮动。它曾压住船只渡过险地，移入园苑后更是无可匹敌。将来必有诗人来拜谒，也应有使者前来寻访。白色的书仍藏在匣中，神剑已经藏入刀鞘。知道您有许多奇异本领，相信您能解开这块廉石的来历。】周公瑾宅在雍熙寺西，旧井仍然存在。考察汉建安三年，孙权为周瑜在吴地修建宅第，如今仍称为周将军巷。宋代太尉周虎曾居住在这里，因此设置了武状元坊。陆玩宅如今是灵岩山寺。陆玩接替王导担任司空，气度宽宏，器量深远，奖掖接纳后辈。士绅都受到他的德行庇荫。何准宅在县西二里，后来改建为般若台；东北有般若桥，俗称朱明寺桥。【见《吴地记》。】王珣宅在日华里，如今是景德寺。他的别墅在虎丘。戴颙宅如今是北禅寺。唐代司勋郎中陆洿曾住在这里，有花桥水阁。见白乐天寄给冯侍御的诗：“郑太卿曾在这里建水阁，以追述旧事。”【白乐天诗：在扬州驿站里梦见苏州，梦到花桥水阁的楼头。醒来后不知道冯侍御，昨夜在这里和谁游赏。】张融宅、陆慧晓宅，都在今天的承天寺。两宅之间有池塘，池上有两棵柳树。庐江何防说：“池塘就是醴泉，树木就是交逊。”沛国刘璡来到吴地，对人说：“我听说张融和慧晓共宅而居，宅中有水，这水一定有奇异的味道。”于是驾车前往取水饮用，喝后说：“鄙陋吝啬的念头全都消除了。”【王宾诗：两处楼台一样高，空留下烟雨直到今天。清心的境界已看不见当年的水，只有杨柳的名称还保存着谦让的意味。】屈突明府的宅第不知道在什么地方。明府是唐人，曾任建昌令，后来辞官在吴中休养。【李白诗：陶渊明只做了八十天县令，便长歌《归去来兮》。老朋友是建昌县令，请问你什么时候回来？风吹落吴江的雪，纷纷落入酒杯。山翁吟诗已经醉了，舞起衣袖为你助兴。】