卷八之六
一施赊棺分为两号。其一为赊棺。前和高一尺九寸。后和高一尺七寸。明堂口一尺七寸。中一尺六寸。底阔一尺九寸前和厚三寸。后和厚二寸。长六尺八寸。和头雕花贴金外面揩油。其一为施棺。前和高一尺八寸。后和高一尺六寸。明堂口一尺七寸。底阔一尺九寸。前和厚一寸八分。后和厚一寸六分。和头雕花贴金。外面揩油。前和暗刊千字文号。并刊乾坤二卦。男用干卦。女用坤卦。以示区别。而备稽查。至赊除棺和头应书姓氏。由丧主自行出资刊刻。不愿刻者听。
一赊棺为保全寒门旧族颜面起见故重以选料定以稽查。不能狥情滥给。必须家世清白。行止无亏。以及贞节妇女。方准赊付。计棺本钱七千六百文。其钱立票存堂。听其随时自缴。并不上门收取。如用櫈当交现钱一百四十文。凡年在七十以上者。不论施赊俱给正号。
一路毙浮尸。向由图保小甲赴同仁辅元堂具报领棺收殓。 各宪衙门档案具在。应仍循旧例归于同仁辅元堂经理。倘图保小甲不遵向章。隐匿实情。向本堂朦领。察出即惟该图保小甲是问。
一施棺赊棺。无论远近。俱由本堂路口脚夫扛抬。立有定例。赊棺四百文。施棺二百八十文。由丧主交堂转给。不得另索上櫈酒资等项。如该丧主倩亲友自扛者听。
一赊棺抬年九月起。木价昂贵。添设统号。今定议正号棺本钱拾二千文。副号棺本钱捌千文。统号本钱六千文。
△附南翔振德堂施棺条约
一是局甫经创举。善愿如云。因此备棺稍从宽厚。并内用纸搪。外加黑黝至施出之际。每具另给石灰三斗。草纸百张。以助殡殓。一施棺合成。即须搪黝。待其干燥而后应给。每遇施出之后即当陆续添办。务使常存廿具。以便随时给发。
一在局司事十人。拈定各轮一月。凡遇求施者到堂。无论风雨寒暑。即同来人亲诣其所。查访明确。然后回堂给发。倘有事故无暇。即于同侪中转托代劳。以期历久不懈。
一捐输愿银。除总捐银两随时登册外。其十文愿钱。遇有施出一号。即按册徧收一次。除支给备棺杂项应用外。所余钱文数满五十千。即以存贮在堂司总处生息。庶使子母兼权可冀曰渐充裕。一切出入细数。每年刊印征信录分阅。
一集会之法。每遇施出一号。遍收十文愿一次。惟新正店铺尚未开张。及岁暮第宅各有正务。兹酌以正月二十日起。登号收钱。十二月二十日停止不收。此三十日内到堂求施者。照例应给。槩不列号。或以五十文或百文为一愿。因地因时可也。
一备棺施济。原为鳏寡孤独平素赤贫哀告无门者而设。如其亲属勉力可支。意存省费。侥幸求施者。槩不准给。代为保领者狥情混报。察出议罚充公。
一向来流丐病毙。该图地保丐头以席草包褁掩埋。今堂中添备薄板丐棺。倘遇乞丐病毙。许该图地保丐头到堂求施。本堂给发一具。仍听其旧冢掩埋。
●得一录卷九
教孝条约
义门族约
宗祠条规（原本陈榕门相国训俗遗规）
治家规范
○教孝条约【钱塘姚廷杰原本】
卷九之一
一曰全天性以乐其生
一曰和兄弟以慰其心
一曰训妻子以解其忧
一曰慎交游以免其虑
一曰动婉容以得其欢
一曰善奉养以安其身
一曰勤服劳以适其体
一曰审寒燠以防其疾
一曰存人心以酬其德
一曰受偏憎以隐其过
一曰用几谏以冀其悟
一曰慎殡殓以保其肤
一曰急营葬以妥其灵
一曰全节义以显其名
△一曰全天性以乐其生
人谓天下唯孝至难。予谓天下唯孝至易。何以云然。天下事。有我本不能本不知。而学能学知则难。若孝则天性所素具。良知良能孩提之童所同也。夫岂不易。天下事有与我疏者。而欲我亲之。卑于我者而欲我尊之。无恩德于我者。而欲我酬之以恩德则难。若父母则本亲而亲之。本尊而尊之。本有恩德而恩德之有何难天下事有我竭我之力。我尽我之心。而人曰是彼之所应为也。不足称也。则欲人鼓舞而兴起为难。若孝则我竭力尽心。而天下之人皆敬之仰之。爱之慕之。感激而称叹之。曰是不可及也。于是乡党效之。朝廷征之。自尽于已。而食报于人。其鼓舞兴起。抑何易也。而况乎天性之间。本有不求人知。而切切焉。唯自尽之为慊者乎。然则人之不孝。因自失其本心耳。岂尝有生而不孝者。如果能自全其固有之天性。而实尽其孝。则父母自有生人之乐。而无悒郁之伤矣。故人谓天下唯孝至难。予谓天下唯孝至易也。
△一曰和兄弟以慰其心
译一、施棺、赊棺分为两种。第一种是赊棺：前和高一尺九寸，后和高一尺七寸，明堂口一尺七寸，中一尺六寸，底宽一尺九寸；前和厚三寸，后和厚二寸，长六尺八寸。和头雕花贴金，外面擦油。第二种是施棺：前和高一尺八寸，后和高一尺六寸，明堂口一尺七寸，底宽一尺九寸；前和厚一寸八分，后和厚一寸六分。和头雕花贴金，外面擦油。前和暗刻《千字文》字号，并刻乾、坤二卦；男子使用乾卦，女子使用坤卦，以示区别并备查核。至于赊棺，除棺和头应书写姓氏外，由丧主自行出资刊刻；不愿刻的听其自便。一、赊棺是为了保全寒门旧族的颜面，所以特别重视选料并规定查核，不能徇情滥给。必须家世清白、品行无亏，以及贞节妇女，才准许赊给。每具棺材成本七千六百文，钱立票存放在堂中，听其随时自行缴纳，堂中不登门收取。如果使用櫈，须另交现钱一百四十文。凡年满七十岁以上的人，不论施棺还是赊棺，都发给正号棺。一、路上死亡的浮尸，一向由图保、小甲前往同仁、辅元堂具报，领取棺材收殓。各宪衙门的档案都在，今后仍应依照旧例归同仁、辅元堂经理办理。如果图保、小甲不遵守旧章，隐瞒实情，向本堂冒领，一经查出，只追究该图保、小甲的责任。一、施棺、赊棺无论远近，都由本堂路口脚夫负责扛抬，已有固定规例：赊棺四百文，施棺二百八十文，由丧主交给本堂，再转给脚夫，不得另行索取上櫈、酒资等费用。如果丧主请亲友自行抬棺，听其自便。一、赊棺自年九月起，因木材价格昂贵，增设统号。现议定正号棺成本拾二千文，副号棺成本捌千文，统号成本六千文。附：南翔振德堂施棺条约。一、本局刚刚创办，愿意行善的人很多，因此准备的棺材规格稍微宽厚一些，里面用纸糊衬，外面再涂黑漆。每次施出棺材时，每具另给石灰三斗、草纸百张，以帮助办理殡殓。施棺制成后，就必须糊衬并涂黑，等干燥后才能发给。每次施出之后，都应陆续添办，务必常存廿具，以便随时发放。一、本局司事十人，抽签确定每人轮值一月。凡遇有人来堂请求施棺，无论风雨寒暑，都立即和来人亲自到现场，查访清楚，然后回堂发给。倘若有事故无暇前往，就在同事中转托他人代办，以求长久坚持不懈。一、捐输的愿银，除总捐银两随时登记入册外，每十文愿钱遇到施出一号棺材，就按册普遍收取一次。除支付准备棺材等杂项费用外，余下钱文数额满五十千，就存放在本堂司总处生息，希望使本金和利息都得到增长，逐渐充裕。一切收支细数，每年刊印《征信录》分发阅览。一、集会收捐的办法是：每施出一号棺材，普遍收取十文愿钱一次。只是新年正月店铺尚未开张，年末住宅各有正事，因此斟酌规定从正月二十日起登记收钱，十二月二十日停止收取。在这三十日内到堂请求施棺的，照例应当发给，一概不登记入号。也可以以五十文或一百文作为一愿，因地因时而定即可。一、准备棺材施济，原本是为鳏、寡、孤、独以及平素极端贫困、哀求无门的人设置的。如果其亲属努力尚能承担，却存心节省费用、侥幸请求施棺，一概不准发给。代为保领的人若徇情混报，查出后议处罚款，充公处理。一、从来流浪乞丐病死后，都是由该图、地保、丐头用席子和草包裹后掩埋。现在堂中增备薄板制成的丐棺，若遇乞丐病死，准许该图、地保、丐头到堂请求施棺，本堂发给一具，仍听其按旧例在旧坟地掩埋。《得一录》卷九。教孝条约。义门族约。宗祠条规（原本为陈榕门相国《训俗遗规》）。治家规范。教孝条约【钱塘姚廷杰原本】。卷九之一。一是保全天性，使父母安享生活。一是使兄弟和睦，以慰藉父母的心。一是教导妻子，使她解除父母的忧愁。一是谨慎选择交游，以免父母忧虑。一是举止和容貌都温婉，以博得父母欢心。一是妥善供养父母，使他们身心安适。一是勤于承担劳务，使父母身体舒适。一是留意寒暖变化，以防父母生病。一是保持人心，以报答父母的恩德。一是承受父母偏爱或偏憎，以掩护他们的过错。一是采用委婉的劝谏，希望父母醒悟。一是慎重办理殡殓，以保全父母的遗体。一是赶快营办葬事，使父母的魂灵得到安妥。一是保全父母的节义，使他们的名声显扬。一是保全天性，使父母一生快乐。有人说，天下的事唯有孝最难。我说，天下的事唯有孝最容易。为什么这样说呢？天下的事情，有些是我本来不能做到、也本来不知道的，要靠学习才能做到、才能知道，这就难了。至于孝，则是天性中本来就具备的，良知良能，是孩提之童共同具有的，难道不是很容易吗？天下的事情，有的与我关系疏远，却要我亲近它；有的地位比我低，却要我尊重它；有的对我没有恩德，却要我用恩德报答它，这就难了。至于父母，本来就是应当亲近的，就亲近他们；本来就是应当尊敬的，就尊敬他们；本来对我有恩德，就以恩德报答他们，有什么难的呢？天下的事情，有的我竭尽力量、用尽心思去做，别人却说这是他应当做的，不值得称赞，那么想使人受到鼓舞而奋发起来就很难。至于孝，我竭尽力量、用尽心思，天下人却都敬重我、仰慕我、爱护我、羡慕我，感动而赞叹说：‘这是别人做不到的。’于是乡党仿效他，朝廷征召他；自己尽力行孝，却能从别人那里得到报偿，他受到鼓舞而奋发起来，难道还不容易吗？何况天性之中本来就有不求别人知道，只切切实实以自己尽到本分为满足的东西呢？既然如此，人之所以不孝，只是因为自己丧失了本心罢了。难道有人一出生就是不孝的吗？如果能够保全自己本来具有的天性，并且实际尽到孝道，那么父母自然能够享有生养子女的快乐，而不会有忧郁苦闷的悲伤了。所以有人说，天下的事唯有孝最难；我说，天下的事唯有孝最容易。一是使兄弟和睦，以安慰父母的心。