卷九之二
△附录 先君子竹逸公家约二则
一族人当论情不当论理也。凡同族中伯叔弟兄子侄。皆我祖宗一气分下来底。骨肉之爱。异于他人。假使小有龃龉。必与争理之曲直。即我直彼曲。一生计较心。我已得一大半不是了。惟白为排解曰。彼特一时不思耳。久之自然。明白了。彼特听外人言语耳。久之自然悔悟了。事事省察。责已而不责人。大事化小事小事化无事。由勉几安。心地不患不厚。福泽不患不增。
一族人宜通有无也。无论有余之家。宜时时敬奉尊长抚恤孤寡扶植单寒。周给贫乏。即力谋升斗。终岁勒劬。亦宜分餬口之资为陆族计。葢随时随地皆可济人之急。一勺之波。不容愈于西江之水乎。且同族往来家常便饭加意殷勤。虽桀骜不驯者。亦可以和气化之。杯勺言欢。或亦睦族之一助也。
○宗祠条规（原本陈榕门相国训俗遗规）
卷九之三宏谋按此篇与王孟箕讲宗约同意。而条约更周备。自家庭乡党。以至涉世应务之道。均列于宗规。以此见人生一举足而不可忘祖宗之训。爱亲者不敢恶于人。敬亲者不敢慢于人。亲亲长长而天下平。愿有宗祠者。三复此规也。一乡约当遵。孝顺父母尊敬长上。和睦乡里。教训子孙。各安生理。毌作非为这六句包尽做人的道理。凡为忠臣。为孝子。为顺孙。为圣世良民。皆由此出无论圣愚皆晓得此文义。只是不肯着实遵行。故自陷于过恶。祖宗在上。岂忍使子孙辈如此。今于宗祠内仿乡约仪节。每朔日族长督率子弟。齐赴听讲。各宜恭敬体认。共成美俗。一祠墓当展。祠乃祖宗神灵所依。墓乃祖宗体魄所藏。子孙思祖宗不可见。见所依所藏之处。即如见祖宗。时而祠祭。时而墓祭。必加敬谨。凡栋宇。有坏则葺之。罅漏则补之。垣砌碑石有损则重整之。蓬棘则剪之。树木什器则爱惜之。或被人侵害。盗卖盗葬则同心合力复之。患无忽小。视无逾时。若使缓延。所费愈大。此事死如事生。事亡如事存之道。族人所宜首讲者。一族类当辨。类族辨物。圣人不废。世以门第相高。间有非族认为族者。或同姓而杂居一里。或自外邑移居本村。或继同姓子为嗣。其类匪一。然姓虽同而祠不同入。墓不同祭。是非难淆。疑似当辨。傥称谓亦从叔侄兄弟。后将若之何。故谱内必严为之防。盖神不歆非类。处巳处人之道当如是也。一明分当正。同族兄弟叔侄名分。彼此称呼。自有定序。近世风俗浇漓。或狎于亵昵。或狃于阿比。皆非礼也。拜揖必恭。言语必逊。坐次必依先后。不谕近族远族。俱照叔侄序列情既亲洽。心更相安。又有尊庶母为嫡。跻妾为妻者。大乖纲常。反蒙诟笑。又女子巳嫁而归。辄居客位。
译△附录 先君子竹逸公家约二则 一、族人之间应当讲亲情，不应当只讲道理。凡是同族中的伯叔、弟兄、子侄，都是从我祖宗一脉分下来的，骨肉之爱不同于外人。假使稍有龃龉，偏要争论谁是谁非，即使我有理、他无理，一生计较的心一起，我已经有大半不对了。只应当替他排解说：他只是一时没有想通，时间久了自然会明白；他只是一时听信了外人的话，时间久了自然会悔悟。凡事省察自己，责备自己而不责备别人；把大事化为小事，把小事化为无事。由勉强做到逐渐达到安然，心地不会不厚道，福泽不会不增加。一、族人之间应当互通有无。无论是有余之家，都应当时时敬奉尊长，抚恤孤寡，扶助孤单贫寒的人，周济贫困者。即使只能勉强谋得一升一斗的粮食，终年辛劳，也应分出糊口的资财来为族人考虑。大概随时随地都可以救济别人的急难，一勺水的力量，难道不胜过西江之水吗？而且同族往来，哪怕只是家常便饭，也要更加殷勤周到；即使是桀骜不驯的人，也可以用和气感化。举杯酌饮、谈笑欢聚，也许也是和睦宗族的一种帮助。宗祠条规（原本陈榕门相国训俗遗规） 卷九之三 宏谋按：这一篇与王孟箕所讲的宗族约束意思相同，但条约更加周备。从家庭、乡党一直到处世应事的方法，都列入宗族规约之中。由此可见，人一举一动都不能忘记祖宗的训诫。爱亲的人不敢憎恶别人，敬亲的人不敢怠慢别人；亲爱亲族、尊敬长者，天下就会太平。希望有宗祠的地方，把这份规约反复读三遍。一、乡约应当遵守：孝顺父母，尊敬长辈，和睦乡里，教训子孙，各自安定地经营生计，不要作奸为非。这六句话包含尽了做人的道理。凡是成为忠臣、孝子、孝顺的孙辈以及圣明时代的良民，都由此产生。无论圣贤还是愚人，都明白这段文字的意义，只是不肯切实遵行，所以自己陷入过错和罪恶之中。祖宗在上，哪里忍心让子孙这样做？现在在宗祠内仿照乡约的仪节，每月朔日由族长督率子弟，一同前来听讲；大家都应当恭敬地体察领会，共同形成美好的风俗。一、祠堂和祖墓应当按时修整、祭扫。祠堂是祖宗神灵所依托的地方，墓地是祖宗形体魂魄所埋藏的地方。子孙思念祖宗而不能见到祖宗，看见他们所依托、所埋藏的地方，就如同看见祖宗一样。应当按时祭祠、按时祭墓，必须更加恭敬谨慎。房屋栋宇有损坏就修葺，有裂缝渗漏就修补；墙垣、台阶、碑石有损坏就重新整治；有蓬蒿荆棘就剪除；树木和器物要爱护珍惜。若被人侵害，发生盗卖、盗葬，就应同心协力恢复原状。祸患不能忽视细小之处，看到问题不能拖延时日；如果迟迟延误，费用就会更加巨大。这就是把死者当作生者侍奉、把亡者当作在世者侍奉的道理，是族人首先应当讲求的。一、应当辨明宗族类别。辨别族类、辨明事物，是圣人也不废弃的原则。世人以门第相互夸耀，间或有并非本族却被认为是本族的情况：有的同姓而杂居在同一里，有的从外县迁居本村，有的继承同姓之子作为后嗣，情况不止一种。然而，虽然姓氏相同，却不进入同一祠堂，也不共同祭扫祖墓，是非容易混淆，相似可疑之处应当辨明。假如称呼也按叔侄、兄弟相称，后来将怎么办？所以族谱中一定要严格加以防范。大概神灵不会享用非同类的祭祀，自己待人以及待人的道理就应当如此。一、名分应当端正。同族兄弟、叔侄之间的名分以及彼此称呼，自有确定的次序。近世风俗浇薄，有的过于亲狎亵慢，有的习惯于阿谀比附，都不合礼。行拜礼、作揖必须恭敬，言语必须谦逊，座次必须依照先后，不论近族还是远族，都应按照叔侄的次序。感情既然亲近融洽，内心就更加安定。又有人把庶母尊为嫡母，把妾提升为妻，大大违背纲常，反而遭人辱骂讥笑。还有女子已经出嫁后回娘家，竟然坐在客人的位置上，