得一录卷二

译保婴会规条。《保婴会规条》【无锡青城乡原本】。卷二之一。天下最惨的事，没有比杀害生命更惨的了。物类的性命尚且如此，何况人的性命呢？近世溺杀女婴的风气，各直省乡里到处都有。婴儿呱呱坠地，立即被投入沉沦之中，这种违背天理、伤害和气的事，没有比它更严重的了。育婴堂既然不能强令他们一定送来，救援的方法就穷尽了。办法穷尽了，就应当变通；能够变通，事情就可以通达。这种酌情救助贫困人户的办法，就是救婴的最高途径。我私下愿意替天下千百万婴孩向海内仁人君子哀号乞求生路。谨述《保婴会规条》。保婴会的缘起。规条。附：救溺婴新法（见湖南桂阳州邓锡范先生《种子集》中）。浙江绅士赵钺请求通行饬令保婴会的呈稿。附：请求江苏巡抚通行饬令保婴规约的禀文批示。保婴会记事。保婴会约序。浙江程大中丞严禁溺杀女婴并酌定嫁资的告示。明代同安教谕金星徽呈给两台的有关风俗文书节略。保甲乡约兼禁溺杀女婴的方法。广信康太守设立婴长、责成稳婆拯救女婴的序言。金溪县严禁溺杀女婴的告示。附：丰城六文会的办法。江山蔡广文英拟定的劝救溺杀女婴办法。培元堂劝导抚育女婴说。彭南畇殿撰救济溺杀女婴说。附：溺婴的细微验证。遂安生生会小引。梁敬叔《劝戒近录》记载浦城以蜜浸杀婴儿的事。救命通俗说。附：保婴会说。桐乡严比部《善后局举行保婴会序》。百制府通行饬令的稿本。江苏藩宪王通行饬令的札文。苏城遵照办理保婴会的启文。保婴会的缘起。本县城按例设立育婴堂，收养被遗弃的婴儿。这足以看出我朝爱护养育百姓、保护幼儿、保全生命的深厚心意。办法完善，心意美好，实在是盛大的典章。但四乡距离偏远，跋山涉水十分艰难。【贫困的人往往吝惜进城所需的小费，加上路远，大多害怕抱着婴儿送来。】因此贫困之家生育稍多，迫于自行谋生，往往婴儿一出生就把他淹死，彼此沿袭成风，竟安然视为不奇怪。【世俗还美其名说是“嫁给水”，又说是“度他人身”，习以为常，没有人劝阻□。】不只是女婴被淹，甚至男婴也被淹；不只是贫困者淹婴，甚至不贫困者也淹婴。辗转相互效仿，一天比一天严重。【有一家接连淹死十多个女婴的；有的村子一年中淹死几十个女婴的。住在乡间，亲眼看见这些事，惨烈得不忍说。】婴儿刚落地便呱呱啼哭，突然遭到杀害，在水中辗转挣扎，很久才归于寂静。听到这些令人鼻酸，说起这些令人痛心。唉，谁不是父母，谁不是骨肉，竟然忍心做出这种事，难道一定是他们本性残酷恶毒吗？只是习惯成了自然，所以自己没有察觉残忍到了这种地步罢了。即便如此，上天的心意在于好生，人的本心厌恶杀戮；有心积善的人，连物类的性命都还想着买来放生，何况人的性命呢？居住乡间的人，亲眼看见、亲耳听见，却天天坐视他们死亡而不去救助，罪责将归咎于谁呢？【这件事城中的士大夫以及乡镇绅士、富户未必都详细知道，必须留心访问贫困妇人，才能得到其中详情。】这就是不得不为此向四方仁人君子呼号求救的原因。查考从前的善举，除育婴堂之外，还有留婴堂、接婴堂等机构，替乡民转送婴孩，确实是善举。但婴儿刚出生就抱送，恐怕小小的血肉之躯一经跋涉，不容易保全。如今特意仿照苏东坡先生救济黄州、鄂州婴儿以及彭南畇殿撰《济溺说》的意思，变通旧例，采用酌情补助钱米的办法，让他们自己抚养，以补足育婴堂救助不到的地方。于是集合成立一个会，名叫“保婴”。凡乡里有生育男孩或女孩的家庭，如果确实极其贫困、不能留养，局中按例发给半年钱米，让他们暂时抚养；如果实在不能抚养，再设法安置，或者代为送入育婴堂，保全婴儿的性命。这样或许使做父母的因为得到补助而想留下孩子，因为留下孩子而产生爱意；幼孩一天天长大，怜爱也更加深厚。所花费用不多，保全的生命却极多。从前有人有诗说：“一句激切的话让人垂下悲泪，千万婴孩正在腹中呼救。”仁人的话，读到的人尚且心中怦然震动，何况亲眼看见这些事情的人呢？普遍希望仁人君子，俯身怜念这些无辜的婴孩。人的性命最为重要，应当赶快设法倡导举办此事，或者劝导，或者禁止，希望恶俗可以挽回，婴儿的性命可以保全；上合天心，下关风俗，把他们从死亡之地救出而保全生命。这样给子孙造下的福泽，哪里能够估量呢？于是拟定规条如下，以供有心人采纳。规条。