卷十二之二
这个善会名曰。惜谷。为啥缘故要惜谷呢。只为五谷是天地所生。的养命之宝。我们家家户户男男女女都靠了他活命应该十分敬重。况且一到荒年。一升半合。尚且难借。吃尽多少苦楚几乎饿死大约皆轻贱五谷罪孽。所以天降灾殃。若再不知敬惜五谷。恐怕荒年又在目前了。你们想想看。倘有把一撮谷蹧蹋入坑。必遭天雷打死。可见得谷是上天最看重的。古人说得好。若要惜福。米里拣谷【饭中谷吃了不化多杂粪坑】 又说道。增福添禄。路上扫谷。【收成时候路上抛弃麦谷最多一日可扫十数斤工食亦已够足】 善有善报。一定不差的。所以奉劝世上善男信女。各各发心敬惜。各乡村多举惜谷会集。保甲长都可为首。每年两次。如惜字会例。各家焚香斋戒。带了谷篓齐集一堂。可祈求用财茂盛人口平安竭小百姓一点诚心。求田祖神三分默佑奉劝大众。即速奉行。公修公德。婆修婆德。真是极大好事。雍正时奉上谕劝行惜谷。大典煌煌。百姓至今传诵。若终身惜谷。自然上天保佑。免灾发福了。此不费钱好事。有福人乐得做做。
△惜谷会条约
一此会不拘城乡士庶。都可举行。不拘一村一乡三百二百家总可集会。或仿照惜字会同善会旧例。每年两举。或三四举。各携分来会。素面一叙。焚香祀神。藉以祈年祈谷。报谢先农田祖。【即以代乡饮酒礼亦可】 。惟集会之初。必举定老成会首数人。约同按户劝说用神道设教之法。俾人人立愿惜谷。建醮奏表。求免一方灾厄。尤昭郑重。【建醮立愿可合数千户公辨每户须给一立愿惜谷平安灶疏能兼立愿惜字尤妙】
一此举惜谷。并不费钱。只须劝大小各户。均向灶神前立愿自此以后各家灶前置一瓮瓶。或用竹篓。将所惜之谷。并入其中。通计每年积有若干。举会之日。带到公所。称见斤两。登簿具疏告神或愿充公作为济急扶危。积谷备荒之用。更为无量功德。其贫户力不能充公。仍欲携归自食者。亦听自便。不必相强。
一立愿惜谷条目一愿稻草上有谷摘净。一愿饭米中有谷拣净一愿砻糠中有谷搧净。一愿每年扫取岸头麦谷几斗几升。一愿每年淘洗坑谷二次。一愿地上狼籍糕饼屑粒。随见随拾。一愿少用面糊浆衣。并愿见字必拾。字纸灰不敢弃地。一愿永不用书簿夹鞋样。并愿常说好话劝人。并愿戒食某某等物。放生某某等物。另有刻成灶疏。可以遵行。
一夏秋稻麦登场。田岸零星遗落谷粒极多。会中同人必须发愿忙里偷闲。各户扫取一斗。或五升。或照田田分段落各自扫净。以免雨后践入泥中。或另雇贫老丐童四出打扫。即以扫取之谷散给孤寡。功德更倍。
一稻麦秀实之际沿路一带稻麦穗头每多倒眠路上常为行路往来践踏。垂成遭蹋。尤为造孽。会中人急宜早为议禁。约集圩长告知。各庄各佃。一概用草绳押拉。或用木■〈木党〉推转。 以免伤残如此尽心保护。则天心自然喜悦。可保田财茂盛。倘懒惰不拉。恐造孽召灾。邻田亦被带累。宜公同议罚。
一惜谷莫多于稻草会中人宜公议约同各户务必于打麦打稻之后。随即另雇数人将稻草把拆散。用竹片重加希打名为做柴以期拣摘净尽。打下之谷。以之抵销雇工工食尚有余多。不费一钱。可积大德。愿共勉之。如有懒惰不照办者。亦议罚。
一各典铺栈房各米行陆陈行干面行以及砻坊车坊碓坊面坊槽坊粉坊糕饼茶食店各作场各大字号各庄房各衙署各善局以及人口繁多之户。最易狼籍造孽。宜仿惜谷养老之法。另雇贫老男妇一二。专司收拾遗粒。打扫内外。以免抛零。一年所费工食有限。既惜福。又养老。一举而两善备焉。洵可仿行种德。如各行中有好善之士。出为倡首集议。细商惜粒惜谷之法。立规定约。一体遵行。尤为无量功德。
一乡约久成具文。若举行惜谷善会。一年两次。每次必有数百人会集。一日间聚而不散。可即于此日赴会宣讲。俾数百人环坐静听。事毕乃散。最为一举两得如此则行惜谷会□乡约张本已隐寓其中。相辅而行挽人心以回天怒。诚目前要务也。
一保甲易致疏懈。若举惜谷会。则每乡每里必有十数好善之人作为会首会长。按户列名。互相联属。可即于其中默寓编查之法。设立议约。凡会内之人。毋许为邪说所惑。如有窝藏匪类之家。以及为非作歹之人。即责成会首。严查斥逐以免株连。则行惜谷会而保甲已隐寓其中。化暴为良权宜通变。因势利导。当亦高明所许也
按近时乡里小民。有佛会香会之举。为儒者所不道。然苟有心化导。何妨从俗从宜。自古春祈秋报。典礼昭垂。后世率以具文了事。宜其荒歉频仍。民生凋弊也。愚意以惜谷会为祈年报本郄是格天妙用。并于举行之日。宣讲乡约。多方劝善。纳约自牖。善与人同。未必不为大雅所见许。借竺干之法化。警晚近之人心。金粟如来。拈花欲笑。大千一粟。证果非难。彼法中权巧方便。即吾道中诚敬工夫也。幸有心人随处倡行。为地方造福。是所切祷。
译这个善会名叫惜谷。为什么要珍惜谷物呢？只是因为五谷是天地所生的、养活生命的宝物。我们家家户户、男女老少都依靠它活命，理应十分敬重。何况一到荒年，一升半合的粮食尚且难以借到，人们吃尽多少苦楚，几乎要饿死，大概都是因为轻视五谷、造下罪孽，所以天降灾祸。如果还不知道敬重爱惜五谷，恐怕荒年又要迫在眼前了。你们想想看，假如有人把一撮谷物糟蹋着丢进坑里，一定会遭天雷打死，可见谷物是上天最看重的。古人说得好：若要珍惜福分，就要从米中拣出谷粒【饭中有谷，吃下去不能消化，多会落入粪坑】；又说，增福添禄，就要把路上的谷物扫起来【收成时路上抛弃的麦谷最多，一天可以扫到十几斤，所得工食也已足够】。善有善报，一定不会错。因此奉劝世上的善男信女，人人发心敬重爱惜；各乡村多多举办惜谷会集，保长、甲长都可以担任首领，每年举行两次，依照惜字会的惯例。各家焚香斋戒，带着谷篓一同聚集；可以祈求财物兴盛、人口平安，也竭尽小百姓的一点诚心。祈求田祖神暗中给予三分保佑。奉劝大众，立即奉行；大家共同修公德，妇女也各自修自己的德行，这真是极大的好事。雍正年间奉上谕劝导奉行惜谷，大典光明显赫，百姓至今还在传诵。如果终身珍惜谷物，自然会得到上天保佑，免除灾祸、获得福气。这是不用花钱的好事，有福之人乐意去做。△《惜谷会条约》一、本会不论城市乡村、士人百姓，都可以举行；不论一个村、一个乡，集合三百户、二百户，总都可以集会。或者仿照惜字会、同善会的旧例，每年举行两次，或三四次；各自带着分内所积的谷物来会集，彼此朴素相见，焚香祭祀神明，借此祈求年成、谷物丰收，报答先农、田祖。【即使以此代替乡饮酒礼也可以】只是集会开始时，必须推举几名老成的会首，约同他们按户劝说，采用借助神道进行教化的方法，使人人立愿惜谷；举行建醮、奏表的仪式，祈求免除一方灾厄，以显示郑重。【建醮、立愿可以联合数千户共同办理；每户必须发给一份“立愿惜谷平安灶疏”，如果能兼立愿惜字，更为美好】一、这项惜谷活动并不花钱，只须劝导各家大小男女，都在灶神面前立愿。从今以后，各家灶前放置一瓮一瓶，或使用竹篓，把要珍惜的谷物放入其中；合计每年积存若干，举行会集之日带到公所，称量所得斤两，登记入册，撰写疏文禀告神明。可以愿意充公，用作救济急难、扶助危困、积谷备荒的用途，这更是无量功德。贫困户如果无力充公，却想带回自己食用，也听凭自便，不必强迫。一、夏秋稻麦登场时，田岸上零星遗落的谷粒很多。会中同人必须发愿忙里偷闲，各家扫取一斗，或五升，或者按照每块田的分段，各自扫干净，以免雨后被踩入泥中；或者另雇贫老、乞丐、儿童四处打扫，再把扫取的谷物散给孤儿寡妇，这样功德更加加倍。一、稻麦抽穗结实时，沿路一带的稻麦穗头常常倒伏在路上，常被来往行人踩踏，临近成熟却遭到践踏，尤其是在造孽。会中人应赶紧及早商议禁止，约集圩长告知各庄各佃户，一律用草绳拉压，或用木■〈木党〉推转，以免损伤。这样尽心保护，天心自然喜悦，可以保佑田产财物兴盛。倘若懒惰不去拉压，恐怕造孽招灾，邻田也会受到牵连，应当共同商议处罚。〔原文数字、纪年保留：一斗、五升〕 一、惜谷没有比稻草更重要的。会中人应共同商议，约同各户务必在打麦、打稻之后，立即另雇几个人，把稻草捆拆散，用竹片重重地敲打，名叫“做柴”，以期把谷粒拣拾干净。打下来的谷物，用来抵销雇工的工钱和饭食，尚且还有剩余；不花一文钱，就能积下大德。愿大家共同努力。若有懒惰不照办的，也应商议处罚。一、各典铺、栈房、各米行、陆陈行、干面行，以及砻坊、车坊、碓坊、面坊、槽坊、粉坊、糕饼茶食店，各作场、各大字号、各庄房、各衙署、各善局，以及人口众多的人家，最容易造成谷物散乱、造下罪孽。应仿照惜谷养老的办法，另雇一两名贫老男女，专门负责收拾遗落的米粒，打扫内外，以免抛撒散落。一年所费的工钱和饭食有限，既能惜福，又能养老，一举具备两种善行，确实可以仿行以培植德行。如果各行业中有好善之人出面倡导集议，详细商议爱惜米粒、谷物的方法，订立规定条约，一体遵行，更是无量功德。一、乡约长期以来已经成为徒具形式的文书。若举办惜谷善会，每年两次，每次必有数百人聚集，整日聚集而不散，就可以在这一天到会中宣讲，让数百人环坐静听，事情办完才散去，最是一举两得。这样，推行惜谷会，□乡约的基础已经暗含其中；两者相辅而行，可以挽回人心，使上天消除怒气，实在是当前的要务。一、保甲制度容易变得疏忽松懈。若举办惜谷会，那么每乡每里必定有十几个好善之人担任会首、会长，按户列名，彼此联络，就可以在其中暗中融入编查的方法，设立议约。凡会中之人，不许被邪说迷惑；如果有窝藏匪类的家庭，以及为非作歹的人，就责成会首严加查办、斥逐，以免受到株连。这样推行惜谷会，保甲制度也已暗含其中；把暴徒化为良民，权宜变通，顺势引导，应当也是高明之人所赞许的。〔原文数字、纪年保留：一年、百人、一日〕 按近来乡里的小民有举办佛会、香会的做法，为儒者所不提倡。然而如果有心教化引导，何妨顺从风俗、因地制宜？自古春祈秋报，典礼昭然垂示；后世大都把它当成具文敷衍了事，难怪荒歉频繁、民生凋敝。我认为，以惜谷会来祈求年成、报答根本，正是感格上天的妙用；并且在举行会集的日子宣讲乡约，多方面劝人行善，通过家门纳入乡约，使善行与人共同实行，未必不会得到大雅之人的认可。借助竺干的佛法来教化、警醒近世人心；金粟如来拈花欲笑，大千世界归于一粒谷物，证得佛果并不困难。佛法中权宜巧妙、方便化导的方法，就是我儒道中的诚敬功夫。希望有心之人在各处倡导实行，为地方造福，这是我殷切祈祷的。△《惜谷会议约》
△惜谷会议约
立惜谷议约。吾里（某乡某村）众姓人等。窃思五谷为养命之源。实关四民生计。理宜敬惜。无如近世人情往往忽畧。不免任意狼籍以致天灾屡降。荒歉频仍。为此我等公议。约同合村各户。谨集惜谷善会合计若干户。转相传劝。约各家大小男女。务必各加敬惜。议定一年两举就社庙焚香具疏告神。即以行春祈秋报之礼。举会之日。另请一老成明理之士。登台宣讲劝善各条。兼行乡约之典。会中人务须坐定静听。以期同归于善。并将所惜之谷。充公作善。如有一毫私弊。火焚雷殛。日后每年永为定例。不得始勤终怠爰立公同议约永远存照。
一议公同捐资买备惜谷篓几百只按户分送。举会之日。各带此篓入会。记数登簿。公议作何项好事。随时求签为定。【积谷备荒最好】
一议凡遇打稻之后。务必率同合家大小男女做柴掠稻。将稻麦□上遗剩谷粒。用竹片细细掠下。不使一粒留存。如有不依合村议罚。
一议每逢收麦收稻之先。须各备粗布担兜。捆担时先用铺地。兜住稻麦穗头。缚好挑起。自免狼籍。有不备者议罚。
一议合村各户。每年必淘坑二次。淘起坑底或钱或谷。焚香告神如有不淘。察出议罚。惟入坑必吃烧酒。以蒜塞鼻以免坑毒。
一议合村妇女。倘再用有字书本账簿夹鞋样花线者察出议罚钱百文。凡遇宰牛打狗粘鸟捕蛙之人。不许入境。
右议之后同人务必一心遵守。不可忽畧。以期消灾集福。
年 月 日立惜谷议约某乡某人。
△填写格式【照式填写每愿一条下亲写一十字押不能立愿者空去不押戒食放生填写某物听其自愿可也】
神前立愿一生惜谷信【人某姓某名女某门某氏】 行年几岁某月某日建生【押】 又愿每年扫取岸头【麦稻】 粒几斗【押】 又愿每年淘洗坑底谷二次【押】 并愿【一生敬惜有字纸戒用书簿夹花线】 押并愿一生【戒食牛犬田蛙等类放生禽鸟虫鱼等物】 押 并愿劝人【勿堕胎溺女勿谈人闺阃】 押 并愿一生常说好话押 谨为报谢
天恩祈求年岁丰登合宅平安【或保病延寿求财求子均可】 事【今于几年惜得稻谷荳麦共计几斤几两】 押
△立愿惜谷有求必应
一凡禳瘟禳火解厄消愆解冤释结官司阴谴必立此愿
一凡为亲求寿为子求名及自已求财求子必立此愿
一凡重病保泰怪异求禳风波险厄难产祈安必立此愿
惜谷免灾会平安单
立愿合家敬惜五谷稻草上有谷摘净饭米中有谷拣净地下灶前有米谷扫净每年扫取岸头狼籍几斗每年淘洗坑谷二次以及饭粒面浆荳麦黍稷随见随惜不敢轻弃又愿敬惜字纸眼见必拾永不用书本账簿夹鞋样花线自愿一生常说好话每遇初一十五及祖先父母生日并圣贤仙佛诞辰合家持斋谨为报谢
天恩祈求年岁丰登田财茂盛生意兴隆消灾延寿事
慈于某某年统计惜得稻麦谷粒几斗几升
年 月 日惜谷会集给信人某姓某名信女 门 氏
△推广惜谷各条欵
译立惜谷议约：我乡（某乡某村）各姓众人，私下想到五谷是养命的根源，实在关系到四民的生计，理应敬重爱惜。无奈近世人情往往忽略，不免任意散乱糟蹋，以致天灾屡次降临，荒歉频繁发生。因此我们共同商议，约同全村各户，谨慎组成惜谷善会，共计若干户，辗转相互传告劝导，约定各家大小男女务必更加敬重爱惜。议定每年举行两次，到社庙焚香，准备疏文禀告神明，以此实行春祈秋报之礼。举行会集之日，另请一位老成明理的人登台宣讲各项劝善之事，同时实行乡约之典；会中人务必坐定静听，以期共同归于善行。并且把所珍惜的谷物充公行善；如果有一丝一毫的私弊，愿遭火焚雷击。今后每年永远作为定例，不得开始勤奋而后来懈怠。因此订立共同议约，永久保存作为凭照。一、议定共同捐资购买、准备惜谷篓几百只，按户分发。举行会集之日，各自带着此篓入会，记数登记入册，共同商议用来做哪一项善事，随时抽签决定。【积谷备荒最好】〔原文数字、纪年保留：一年〕 一、议定每逢打稻之后，务必带领全家大小男女做“柴掠稻”，把稻麦□上遗留的谷粒，用竹片仔细刮取下来，不使一粒留存。若有不遵从的，全村共同议罚。一、议定每逢收麦、收稻之前，各家必须准备粗布担兜；捆扎、挑担时，先铺在地上，用担兜兜住稻麦穗头，捆好后再挑起，自然可以避免散落。没有准备的，议罚。〔原文数字、纪年保留：一粒〕 一、议定全村各户每年必须淘坑两次，淘出的坑底之物，无论钱还是谷，都要焚香告知神明；如果有不淘的，查出后议罚。只是进入坑中必须喝烧酒，并用蒜塞住鼻子，以免中坑毒。一、议定全村妇女如果再拿有字的书本、账簿来夹鞋样、花线，被查出后罚钱百文。凡遇到宰牛、打狗、粘鸟、捕蛙的人，不许进入本地。以上议定之后，会中同人务必一心遵守，不可忽略，以期消除灾祸、聚集福气。年 月 日立惜谷议约某乡某人。△填写格式【按照此格式填写，每个愿条下面亲自写一十字押；不能立愿的人空着不押；“戒食”“放生”处填写某种事物，听凭本人自愿，也可以。】△填写格式：每项愿文下亲自写满一十字并署名；不能立愿的，空着不填，也不要署名。关于戒食、放生，只需填写具体物品，听凭本人自愿即可。在神明面前立愿：一生爱惜粮食，信士【某姓某名，女某门某氏】，年龄若干岁，于某月某日出生【押】。又愿每年扫取岸边散落的【麦、稻】粒若干斗【押】。又愿每年淘洗坑底的谷物两次【押】。并愿【一生敬惜有字纸，戒用书簿夹花线】押。并愿一生【戒食牛、犬、田蛙等类，放生禽鸟、虫鱼等物】押。并愿劝人【不要堕胎、溺女，不要谈论他人闺房之事】押。并愿一生常说好话押。谨此以报答神恩。祈求上天恩佑，使年岁丰登、全家平安【也可以祈求保病延寿、求财、求子】。事项是【今于若干年中爱惜所得的稻谷、豆、麦，共计若干斤若干两】押。△立下爱惜粮食的愿望，有求必应。凡是禳解瘟疫、禳除火灾、解除灾厄、消除罪愆、化解冤仇、解除纠葛以及官司、阴间谴责等事，必定要立下这个愿。凡是为亲人求长寿、为子女求功名，以及自己求财、求子，都必须立下这个愿。凡是重病求保平安、遇到怪异之事求禳解、遭遇风波险厄、难产求安，都必须立下这个愿。爱惜粮食、免除灾祸、保得平安会的单据。立愿全家敬惜五谷：稻草上有谷粒要摘净，饭米中有谷粒要拣净，地上和灶前有米谷要扫净；每年扫取岸边散落的粮食若干斗；每年淘洗坑中的谷物两次；饭粒、面浆、豆、麦、黍、稷，随见随惜，不敢轻易丢弃。又愿敬惜字纸，见到必定拾起，永不用书本、账簿夹鞋样、花线。自愿一生常说好话，每逢初一、十五，以及祖先、父母生日和圣贤、仙佛诞辰，全家持斋，谨此以报答神恩。祈求上天恩佑，使年岁丰登、田产财物茂盛、生意兴隆、消灾延寿等事。慈悲地记载于某年：统计爱惜所得的稻、麦、谷粒若干斗若干升。年 月 日 惜谷会集给信人某姓某名、信女某门某氏。△推广爱惜粮食的各项条款。
敬惜五谷。分所当为。功过似无庸细记。凡见遗落。拾则为功。舍之即过。久久行之。不求福而福自臻矣。
一劝仓场盈千累万。势难尽善。然宜申禁隶役。随处留心。母得任其狼戾。能用木栅铺地每晚起栅扫之。造福真为无量。
一劝官衙食指浩繁。最易亵慢。宜申饬厨下长班。毌得轻弃米谷。能另雇一老成人专司拣摘收拾。更为极大功德。
一劝家主训阖门人。令其珍惜。司厨宜奉主命。加意小心。 粥饭后洗镬水。用篮沥去囫囵米粒。然后倾之河内。席面遗粒嘱令婢仆拾置掇锅。再行揩洗。 饭箩伐要紧细。否则小粒遗落。暑天隔宿之饭。最易变味。淘晒即可再食。 在家随时随地留心。不能殚载。
一劝宦家富室。多有余剩粥饭。奴婢弃之泥沟。急宜检点。可济贫丐。或舍近邻。不许杂入泔脚。
一劝糕饼圆团等物。妇女之职。做时嘱其粉毋飞散。【磨粉有磨箱筛粉有筛帐】
一劝饲猪及鹅鸭等物切勿投以饭食。
一劝人粥饭后。白粲尚盈碗内。即便投箸。习惯使然。见者苦劝。并闻别省风俗。每饭必留余剩。名曰子孙饭。此种陋习。有识者宜剀切劝谕。设法禁止。【子孙须积德留余乃偏留几粒作孽饭可发一笑】
一劝窗纱及灯盏绢幅。竟以糯米作浆糊之。嗣戒用。
一劝信札纸包等件。随意即将饭粒弥封。亦宜戒之。
一劝有租米家上落抛散。常使婢仆多则扫之。少则拾之。
一劝米铺曰坊砻坊米栈。最易造福之地。随落随扫。随兄随拾。地下必用木栅铺之。每日起扫勿使踏碎。能雇工专司尤妙。
一劝磨坊面行。设法不使粉末飞扬满地。最好。苟扬开各处。频将湿布揩之。绞入河内。能使各面坊祀神会议。立愿永遵尤妙。
一劝鞋店闲有将米作糊裱褙衬布。造罪极大。务祈痛改忏悔。否则积久招殃。若能易用山芋粉。或白芨粉。永不用浆糊。此则各自存心各人修福矣。
一劝恶佃奸商米中用水。后来煮饭如糟。入仓后发热霉烂。试思粒米落地尚遭雷击。存心如此。天必降灾。后悔莫及。【此亦可议禁】
一劝送鬼饭吃亦何妨。抛覆街路。遭人踏烂。愚妇见识。急宜禁绝。
一劝糠内留粞。猪食之亦不化。宜戒。
一劝于秽处见米谷。即拾起洗净食之。功德十倍。
一劝坑底必有谷粒。每年必淘坑二次。拣出淘洗。其功最大。
一面浆浆衣裤。作孽最大。可易以山芋粉或白芨粉。能不用更妙
一劝衖口每置便桶。掮稻柴掮米谷过此。失落在内。及乡村收成时亦多遗落坑内。倾弃时嘱人拣出。【亦须议约】
一劝各处马头闹热地方。每见肩负麻袋漏米满地。于人众中拾扫俱难。易以考老挑之。似稍尽善。然必官为经理。庶无阻碍。
一劝粉抟人物。小儿玩耍必致掷弃。禁之勿买。
一劝生面觔系小麦渣滓所成。打烂可代皮胶粘缝。竟有用于便桶上者。匠工不知。见者劝之。【此须议禁】
一劝刻字上稿。每用饭粒。近有用白芨粉糊者甚为得法。同行公议。造福不小。
一劝煮饭汤下面汤。不可浆洗衣裤。【亦须议约】
一劝饮酒淋沥覆溢。或暗倾肴馔中。
一劝将粥饭及糕饵等物。与无知小儿任其自食。必至狼籍。甚而在尿粪之中。为父母者须痛戒。
一劝染作绒彩花心插带。戒妇女勿用。
一劝草纸上谷。用时亦宜留心捡去。
一劝夏布织成匹后。不可再涂厚浆。因用时须将浆粉漂净。未免流入沟渠。闻木渎横泾两镇。出布甚多。作践麦粉不少。【宜议禁】
△惜谷会纪验
译敬惜五谷，是各人应当做的事。功过似乎不必逐一细记。凡是看见粮食遗落，拾起来就是功德，放任不管就是过错。长久实行下去，不求福而福自会到来。一、劝说粮仓、粮场中粮食成千上万，势必难以处处做得完善；但应当再次严禁差役随意糟蹋，并且随时留心，不得任由他们肆意暴虐。若能用木栅铺在地上，每晚收起木栅并清扫，就是真正无量的造福。一、劝说官衙中用饭的人很多，最容易亵慢粮食；应当告诫厨下和长班，不得轻易丢弃米谷。若能另外雇一位年长而诚实的人，专门负责拣取、收拾，那更是极大的功德。一、劝说家主训诫全家人，让他们珍惜粮食。掌厨的人应当遵照主人吩咐，更加用心谨慎。粥饭之后洗锅的水，要用篮子滤去完整的米粒，然后倒入河中。席面上遗落的米粒，要吩咐婢仆拾起，放入锅中，再擦洗席面。饭箩务必要编得紧密细致，否则小米粒会遗落。暑天隔夜的饭最容易变味，淘洗、晒干后还可以再吃。在家中要随时随地留心，这些事情无法全部写尽。一、劝说官宦之家和富裕人家，常有剩余的粥饭，奴婢却把它们丢进泥沟，必须赶紧检查。剩饭可以救济乞丐，或者施舍给附近的人，不许混入泔水渣滓。一、劝说制作糕饼、圆团等物是妇女的职责，制作时要嘱咐她们不要让面粉飞散。【磨粉要有磨箱，筛粉要有筛帐。】一、劝说喂猪以及鹅、鸭等牲畜，切勿拿饭食投喂。一、劝说人们吃粥饭后，碗里还满有白米，却立即放下筷子，这是习惯造成的。看见这种情形的人应当苦口劝阻。又听说别的省份有这样的风俗：每顿饭都必须留下剩饭，名叫“子孙饭”。这种陋习，有见识的人应当恳切劝告，设法禁止。【子孙应当积德、留下福分，却偏偏留下几粒饭来造孽，真可令人发笑。】一、劝说窗纱以及灯盏用的绢幅，竟然用糯米做浆糊来粘贴，今后应当禁止使用。一、劝说信札、纸包等物，随手就用饭粒封口，也应当戒除。一、劝说有收租米的家庭，粮食上下搬运时常会抛散，应当经常让婢仆多的地方负责清扫，少的地方负责拾取。一、劝说米铺、碾坊、米栈，是最容易造福的地方。粮食落下就扫，粮食遗落就拾。地上必须用木栅铺好，每天收起清扫，不要让粮食被踩碎。若能雇人专门负责，就更好了。一、劝说磨坊、面行设法不让粉末飞扬满地，这是最好的办法。如果已经飞散到各处，就要经常用湿布擦拭，再绞入河中。若能让各个面坊共同议定祭神立愿、永远遵守，就更好了。一、劝说鞋店有时把米做成糊，用来裱褙、衬布，造下的罪过极大，务必痛改前非、忏悔。否则日积月累必会招来灾殃。若能改用山芋粉或白芨粉，永远不用米浆糊，那么就是各人自行存心修福了。一、劝说恶劣的佃户和奸商在米中加水，后来煮饭就像糟一样；入仓后还会发热、霉烂。试想，米粒落到地上尚且会遭雷击，存有这样的心思，上天必定降灾，后悔也来不及了。【这件事也可以议定禁令。】一、劝说给鬼送饭吃也没有关系，任意抛撒在街道路上，遭人踩烂，这是愚妇的见识，必须赶紧禁止。一、劝说糠中还留有米屑，猪吃了也不能消化，应当戒除。一、劝说在污秽处看见米谷，也要立即拾起，洗净后吃掉，这样的功德是平常的十倍。一、劝说坑底一定有谷粒，每年必须淘洗坑底两次，拣出后淘洗干净，这个功德最大。一、用面浆浆洗衣裤，造孽最大；可以改用山芋粉或白芨粉，能够不用就更好。一、劝说巷口常常放置便桶，挑稻草、米谷经过时会有粮食掉入其中；乡村收成时，也常有粮食遗落在坑内。倾倒时要嘱咐人把粮食拣出来。【也必须议定约束。】一、劝说各处码头等热闹地方，常能看见肩挑的麻袋漏米满地。在人多的地方拾扫都很困难，改用考老挑取，似乎可以稍稍做得周全；但必须由官府负责管理，才不会受到阻碍。一、劝说用面粉捏成各种人物、物件，小儿玩耍时必然会把它们丢弃，应当禁止购买。一、劝说生面筋是小麦渣滓制成的，打碎后可以代替皮胶粘缝，竟然有人把它用于便桶上。工匠不知道这一点，见到的人应当劝阻。【此事必须议定禁令。】一、劝说刻字上稿时，常常使用饭粒；近来有人用白芨粉制糊，十分得法。同行共同议定实行，造福不小。一、劝说煮饭汤、下面汤，不可以用来浆洗衣裤。【也必须议定约束。】一、劝说饮酒时流淌、洒溢的酒，不要暗暗倒入菜肴中。一、劝说粥饭、糕饵等物交给无知的小儿任意自己吃，必然会弄得狼藉，甚至落入尿粪之中。做父母的必须严加禁止。一、劝说染坊制作绒彩花心、插带时，禁止妇女使用粮食。一、劝说草纸上若有谷粒，使用时也应当留心拣去。一、劝说夏布织成一匹后，不可以再涂厚浆，因为使用时必须把浆粉漂洗干净，难免流入沟渠。听说木渎、横泾两镇出产夏布很多，糟蹋的麦粉也不少。【应当议定禁令。】△爱惜粮食会的灵验记载。
阳羡王福康。为母病重。发愿力行惜谷善会。买惜谷竹篓千具广送。母病立愈。
阳湖张士正。为幼儿出痘内陷。危甚。医家束手。遂立愿劝行惜谷会。儿痘即发浆。数日而愈。
如皋林元法。年逾四十无子。祷于大士。愿举行惜谷善会。并印惜谷书一千部广送。越一年即生一子。早年入泮。
桐乡张端土。三十外尚困小试。见惜谷会书而善之。遂立愿持簿劝募。信奉者甚众。明年即入泮。
宜兴顾某。家巨富。性刻薄。恒以重利。盘剥贫民。一日以病重许愿。持千金往普陀斋僧。厨下有老婢携毛谷三斗。随船同往。葢其终年柴上摘米中所拣之谷。积而所得者也。至普陀则方丈僧辞千金而独出门迎厨下妇。谓此三斗谷胜于千金。亲为课佛。令众僧受福。顾某惭忿归。家中己焚于火。未几潦倒而死。厨下妇则子孙力田成富室。有入泮者。妇至九十念佛坐化。
宋王黼家与寺邻。其家沟中每日流出白饭甚多。寺主僧命拾取洗净晒干。日久积成一箱。后金兵围城。黼一家乏食。僧即用前饭蒸熟送食。黼叹其美。僧曰。此即相公家所弃余粒也。因惶愧不己。黼寻以他事伏诛。
康熙四年。松江西门外袁太葵家端午剖鱼。因以鱼肠拌饭喂猫。猫食未尽。次日作臭。家童张某抛之墙外。往登厕。乃见鱼肠饭粒误投厕中。归告大葵。初七日命扫除讫。是夕大葵梦元坛谓曰。汝不敬五谷。上帝怒。明日雷将击汝。太葵办是家童张某所为神曰罪坐家长。太葵恳苦求赦云。此事某寔不知。且米粒己经收拾。神曰。如此罪尚可解但雷部己发。必经汝家然无害矣次日雨雷电绕屋竟日。至暮乃散
江右富家某。不敬五谷每饭毕。碗中必留数粒。名子孙饭。凡所剩饭菜任意倾泼泔水。后病剧作猪鸣而死。子孙作丐。
钱处士尝见一人谓曰。尔天罚将及。可急告谢。其人曰某生平无过。但昨日饮食不如意。弃于沟中。钱曰。是也可急取食之。乃以水沃去其秽。俄雷电大震。钱曰。急并秽食之。雷电果息。
又青邑人家。雷火满室。莫测其故。询知后宅临河。晨有粪船泊焉。适小儿倚槛食糕。糕堕船中。而船去己远。急追及之。与以金。出其粪。雷乃己。
又一妇人。日涤溺器。其夫先为汲水。习以为常。一日夫早出忘汲。适有糕粉水在旁。取以涤焉是夕雷击其坑。夫妇不知获免。
余乡既举惜谷会。每会就二三里内。以二三百户为率集休资置办惜谷蒲包按户分道。每户每年所惜谷粒或一斗二三斗不等。各户半愿充公。故每次就寺庙举会课佛一堂。各人立愿画押。各带所惜之谷。秤见斤两。每次得谷十数石。实时变价或以济孤恤寡或以修桥铺路。无不人人踊跃。会中人立愿者。所求必应。不能缕述。又每逢举会课佛。会集者数百人。各人带米一升。香钱二十一文。□素素一餐。讲说乡约。多方劝善。各人静坐环听。事毕送神乃散。无不欢欣鼓舞而去近日宣讲乡约。听者寥寥。盖未有如此之整齐耐久。家喻户晓者也特纪之以为留心教化者因势而利导之一助云。
古人云粒米必惜。富之源也。吾乡有张太翁夫妇勤于惜谷。每日晨起。即向灶前后。督率家人细检柴米。日间时时持帚净扫。不使粒米践踏。以为常。旋以经营获厚利。成巨富。又有潘姓老翁。日在米铺持帚扫米。砖缝中有粒米必以竹篾挑出之。日为常课。今亦富甲于乡。子孙满堂。老翁享大福。
△米业同行惜福免灾公议
译阳羡王福康，因为母亲病重，发愿尽力实行爱惜粮食的善会，购买爱惜粮食用的竹篓一千具，广泛赠送。母亲的病立即痊愈。阳湖张士正，因为幼子出痘后内陷，病情十分危重，医生也束手无策，于是立愿劝行爱惜粮食会。孩子的痘疮立即发浆，几天后便痊愈。如皋林元法，年过四十仍没有儿子，向大士祈祷，愿意举办爱惜粮食的善会，并印刷《惜谷书》一千部广泛赠送。过了一年就生了一个儿子，儿子早年入泮。桐乡张端土，三十多岁了还困于小试，看到《惜谷会书》后认为这是善事，于是立愿带着簿册劝募，信奉的人很多。第二年就入泮了。宜兴顾某家中极其富有，性情刻薄，常常凭借重利盘剥贫民。一天，他因病重而许愿，带着千金前往普陀斋僧。厨下有一个老妇人带着毛谷三斗，随船一同前往，原来这是她终年从柴草上摘下、从米中拣出的谷粒，积累所得。到了普陀，方丈僧拒绝了千金，却独自出门迎接厨下妇人，说这三斗谷胜过千金，亲自为她诵念佛号，让众僧承受福报。顾某惭愧而愤怒地回家，家中已经被火烧毁。不久便潦倒而死。厨下妇人的子孙努力耕田，成为富室，其中有人入泮。老妇人活到九十岁，念佛坐化。宋代王黼家与寺院相邻，他家沟中每天流出很多白饭。寺院主持命人拾取，洗净晒干，日子久了积满一箱。后来金兵围城，王黼一家缺少食物，僧人便把先前收存的饭蒸熟送去给他们吃。王黼感叹饭很美味，僧人说：“这就是相公家丢弃的剩饭粒。”王黼因此惶恐惭愧不已。不久，王黼因其他事情被处死。康熙四年，松江西门外袁太葵家端午节剖鱼，便把鱼肠拌在饭里喂猫。猫没有吃完，第二天发臭，家童张某把它扔到墙外。张某前往厕所时，才发现鱼肠和饭粒误投进了厕所，回去告诉太葵。初七日，太葵命人清扫干净。当晚太葵梦见元坛神说：“你不敬惜五谷，上帝发怒，明天雷神将击打你。”太葵说明这是家童张某所做。神说：“罪责要归于一家之长。”太葵恳切请求赦免，说：“这件事我实在不知道，而且米粒已经收拾干净了。”神说：“这样罪责还可以化解，但雷部已经出发，必定经过你家，不过不会伤害你。”第二天，雷雨闪电围绕房屋整整一天，到傍晚才散去。江右有一户富家，不敬惜五谷，每次吃饭后碗里必定留下几粒米，称为“子孙饭”；剩下的饭菜则任意倒入泔水。后来他病重，发出猪叫声而死，子孙沦为乞丐。钱处士曾看见一个人，对他说：“上天的惩罚将要降到你身上，可以赶快说明情况求谢。”那人说：“我平生没有过错，只是昨天饭菜不合心意，便把它丢进沟里。”钱处士说：“就是这件事。赶快把它取出来吃掉。”那人便用水冲去污秽。忽然雷电大震，钱处士说：“赶快连同污秽一起吃掉。”雷电果然停止了。又有青邑一户人家，雷火充满房屋，却无法查明原因。询问后得知，后宅临河，早晨有粪船停泊在那里，恰好小儿倚着栏杆吃糕，糕掉进船中，而船已经驶远。家人赶紧追上去，给船夫钱，让他把糕从粪中取出，雷声才停止。又有一个妇人每天清洗便器，她的丈夫先替她打水，已经习以为常。一天丈夫早早出门，忘了打水，恰好旁边有糕粉水，妇人便拿来清洗便器。当晚雷击她家的坑，夫妻二人因为不知道这件事而幸免。我乡举办爱惜粮食会以后，每次在方圆二三里内，以二三百户为标准集合，筹集费用，置办爱惜粮食用的蒲包，按户分发。每户每年所爱惜的粮食，有一斗、二斗、三斗不等，各户有一半愿意充公。因此每次都在寺庙举办会集，诵经礼佛一堂；各人立愿画押，并各自带来所爱惜的粮食，称量出斤两。每次能得到粮食十几石，立即折价，有时用来救济孤儿、抚恤寡妇，有时用来修桥铺路，没有一个人不踊跃参加。会中立愿的人，所求之事都得到应验，不能一一详述。又每逢举办会集、诵经礼佛时，参加者有几百人，每人带米一升、香钱二十一文，□素素一餐，讲说乡约，从各方面劝人为善；大家静坐环听。事情完毕，送神后才散去，无不欢欣鼓舞地离开。近来宣讲乡约，听讲的人寥寥无几，大概是因为没有像这样整齐而持久、家喻户晓的做法。特意记下这些，作为留心教化、因势利导者的一点帮助。古人说，米粒也必须爱惜，这是富裕的源头。我乡有张太翁夫妇勤于爱惜粮食，每天早晨起来，就到灶前灶后督促家人仔细检查柴草和米粮；白天又时时拿着扫帚清扫干净，不让米粒被踩踏，长期以此为常。不久，他们经营生意获得厚利，成为巨富。又有一位潘姓老翁，每天在米铺拿扫帚扫米，砖缝中有一粒米，也一定用竹篾挑出来，把这作为每天的功课。如今他也成为乡里首富，子孙满堂，老翁享有大福。△米业同行爱惜福分、免除灾祸的共同议定。
米行一业最易造孽亦最易积福总在乎各自尽心。今奉坛谕云。尔等陆陈生意。亦属便民。但可惜不肯留心。以致狼籍五谷。踏碎多多。并有连粘鞋底落入粪坑者。种种恶孽。大干天怒。祸不远矣。奈何坛下各各恐惧叩头。从今誓愿格外留心。时时扫净。不敢忽畧。又判尔等既知悔悟。吾且代尔上求。看尔后效。尔等试想。遭蹋了一把米。即刻要雷打。尔等今日狼藉了几粒。明日踏碎了几粒。一年三百六十天。算来不知多少。上天岂不大怒。总是主人不知料理。以致行伙懒于打扫。其罪难辞。今既各知悔悟。急速写具改过发愿切结一纸焚化。吾方可代尔等上奏否则吾未如何矣我等同缘半多米业。除各人具结誓愿合家敬惜外。爰另拟同业公劝条约如左。愿同人共勉之。
一行中即速制备木楞铺地。以免践踏。所费有限。造福无量。
一主人伙友。凡见狼籍。随见随扫。米中稻谷。必重为筛净。
一凡来行装米麻布袋。须留心察看。如有破绽。即不许装载。一面先行晓谕各车夫。随时补好。以免临时漏撒。
一街道往来。必多遗弃米谷。须同行公捐经费。另雇一二穷老男妇。专司打扫狼籍之事。【凡街缝石罅涂旁沟侧须收拾干净、分段各值、有余力则仍令沿路四出随见随扫其工食每人日给若干、如雇工惜字例。如有懒惰不力者、即行更换。勤者加赏现在穷苦之人甚多、雇令打扫既济贫又惜福一举两得。洵大功德】
一粪坑多有米谷抛入。必须每年淘洗坑底二次。功德最大【多年不起底、必犯火焚。○淘坑恐有坑毒。必须多吃烧酒。以蒜塞鼻。再以灰拌扫底泥。向沟中淘出谷粒。漂洗晒干。凡人作事、必得天心欢喜。方可免灾免难。不惜米谷。必犯雷打□。雷打者。天之震怒也。遭蹋了一把米、上天己如此大怒。则敬□了一把米。上天岂不大喜。日日敬惜五谷。即日日邀天之大喜。为人能得天心大喜、自然定不遭刼了、此眼前道理。无人不知。愿吾党勉之。刊板印送功德无量】
●得一录卷十三
首善堂章程
汇旌节孝坊祠条程
劝善提纲
抚教局章程
○首善堂章程
卷十三之一
五刑之属三千。而罪莫大于不孝。慨自世教衰而风俗敝。子不孝其父母。媳不敬其翁姑者。所在多有。嚣凌勃溪之习。实有耳不忍闻目不忍睹者。不亟为设法化导。恐戾气渐摩。酿成巨案。亦有司者之责也。述首善堂章程。
上谕
嘉庆十四年四月十三日抄奉上谕、朕以孝治天下。海隅山陬。回向风化。又加意旌奖激励愚顽。今据湖北巡抚汪疏称武生邓汉珍与妻黄氏殴母辱姑一案。朕思不孝之罪别无可加。惟有剥皮扬灰。族长不能教诲子弟。当问绞罪。左右邻舍知情不报于上。杖八十。充发乌噜木齐。教官不能化善。杖六十充发。府县不能治民。削职为民。子孙永不许入考。黄氏之母不能教诲其女。脸上刺字。游省四门充发仍将邓汉珍与妻黄氏发回汉川。对生母剥皮扬灰示众。邓汉珍之家掘土三尺。永不许居住。邓汉珍之母。发湖北布政司每月给米一担发银一两体恤。着湖北总督将此案勒碑石垂谕。各省州县卫示知。嗣后倘有不孝照例治罪。钦此。
常州府武阳二县宪示
规条
△常州府武阳二县宪示
译米行这一行业最容易造孽，也最容易积福，关键全在各自尽心。现在奉坛上神明的谕示说：你们经营陆陈生意，也属于便利百姓；只是可惜你们不肯留心，以致糟蹋五谷，踩碎的很多，还有米粒粘在鞋底上，落入粪坑。种种恶孽，大大触犯天怒，灾祸就要临近了。怎么办呢？坛下众人个个恐惧叩头，从今以后发誓格外留心，时时扫净，不敢疏忽。又判示你们既然已经知道悔悟，我姑且替你们上奏，看看你们今后的表现。你们试想，踩坏一把米，立刻就可能遭雷击；你们今天弄得狼藉的几粒，明天踩碎的几粒，一年三百六十天算下来，不知有多少，上天岂能不大怒？总是主人不知道料理，以致伙计懒于打扫，这个罪责难以推辞。如今既然各自知道悔悟，就赶快写一份改过发愿的切结书焚化，我才可以替你们上奏；否则我也无能为力了。我们这些同缘之人，大多经营米业。除各人具结发誓、全家敬惜粮食外，现另行拟定同行共同劝勉的条约如下，愿同行共同勉励。一、同行中应立即制作木楞铺在地上，以免粮食被踩踏。所费有限，造福无量。一、主人和伙友凡是看见狼藉散乱的米谷，随见随扫。米中混有稻谷的，必须重新仔细筛净。一、凡是运来米粮的麻布袋，必须留心察看；如有破损，就不许装载。同时先告知各车夫，随时补好，以免临时漏撒。一、街道上来往行走，必然有很多遗弃的米谷，必须由同行者共同捐出经费，另行雇用一两个贫穷的老年男女，专门负责打扫散乱的米谷。凡街道缝隙、石头缝、道路旁边和沟渠两侧，都必须收拾干净；分段各自值守，有余力时，仍让他们沿路四处巡行，随见随扫。每名工人的工钱和饭食，每日发给若干，依照雇工惜字的惯例办理。如有懒惰、做事不力的，立即更换；勤劳的加以奖赏。现在贫苦的人很多，雇他们打扫，既能救济贫困，又能珍惜福分，一举两得，实在是大功德。一、粪坑中常有米谷被抛入，必须每年淘洗坑底两次，这样功德最大。【多年不清淘坑底，必然会遭遇火灾焚毁。○淘洗粪坑，恐怕有坑毒。必须多喝烧酒，用蒜塞住鼻子，再把灰拌入坑底泥中，向沟中淘出谷粒，漂洗后晒干。凡人做事，必须得到上天的心意和欢喜，才能免除灾祸和困难。不爱惜米谷，必定会遭雷击□。所谓雷击，就是上天震怒。糟蹋一把米，上天已经如此震怒；那么敬□一把米，上天难道不会非常欢喜吗？每天敬重、爱惜五谷，就是每天招来上天的大喜。人能够得到上天的大喜，自然一定不会遭遇劫难。这是眼前的道理，没有人不知道。愿我们同道努力去做。刊刻印刷后散发，功德无量。●《得一录》卷十三 《首善堂章程》《汇旌节孝坊祠条程》《劝善提纲》《抚教局章程》○《首善堂章程》卷十三之一 五刑所涉及的罪名有三千种，但罪行没有比不孝更大的。可叹自从社会教化衰败、风俗败坏以来，儿子不孝敬父母、媳妇不敬重公婆的，到处都有。喧闹欺凌、争吵冲突的习气，确实有些已经到了耳朵不忍听、眼睛不忍看的地步。如果不赶快设法教化引导，恐怕戾气逐渐积聚，酿成重大案件，这也是主管官吏的责任。现编述《首善堂章程》。上谕 嘉庆十四年四月十三日抄录奉行上谕：朕以孝道治理天下，即使海边和山角等偏远地方，也要使人归向教化；又特别重视表彰、奖励和激励愚昧顽劣之人。如今据湖北巡抚汪所上奏的疏文称，武生邓汉珍与妻子黄氏殴打母亲、辱骂婆母一案，朕思考不孝的罪行没有比这更重的，只有剥皮扬灰。族长不能教诲子弟，应判绞刑；左右邻舍知道实情却不上报，杖八十，发遣乌噜木齐；教官不能教化向善，杖六十，发遣；府县不能治理百姓，削去官职，成为平民，子孙永远不许参加考试。黄氏的母亲不能教诲女儿，在脸上刺字，游历省城四门后发遣。仍将邓汉珍与妻子黄氏发回汉川，对生母剥皮扬灰，示众。邓汉珍家的土地掘深三尺，永远不许居住。邓汉珍的母亲发交湖北布政司，每月给米一担、银一两以加以体恤。着令湖北总督把此案刻在碑石上，传示各省州、县、卫，使人知晓。以后倘有不孝，照例治罪。钦此。常州府武阳二县的宪示 规条 △常州府武阳二县的宪示