钦定四库全书古今合璧事类备要》前集卷十二

钦定四库全书古今合璧事类备要》前集卷十二

宋　谢维新　撰占▯门隂阳事类律吕【黄钟初九律之首，阳之变也。林钟初六吕之首，隂之变也。前律厯志】炭铜【天地为炉，造化为工，隂阳为丨，万物为丨。贾谊赋政治感隂阳，犹铁炭之低昂。李寻传】方圆动静【阳以圆为形，其性动；隂以方为形，其性静。动者数三，静者数一。后律厯志】推移利用【春夏秋冬，隂阳之丨丨也；时之长短，隂阳之丨丨也；日夜之易，隂阳之化也】居夏居冬【天道大者在隂阳，阳为徳，隂为刑。刑主杀，徳主生。阳常丨大丨而以生育为事，隂常丨大丨而积于空虚无用之地。董仲舒防】为日为月【积阳之热气生火丨丨，积隂之寒气生水丨丨。淮南子】阳主隂佐【天使丨出，布施于上，而丨嵗功；使丨入伏于下，而时出丨阳。阳不得隂之助，亦不▯独成嵗。终阳以成嵗爲名，此天意也。董策】日主月宗【丨者阳之丨，丨者隂之丨。淮南子】分为昼夜【一昼一夜，隂阳分索。夜道极隂，昼道极阳。太元经】薄为雷电【隂阳相丨丨丨为丨。顾恺之赋隂阳相丨感而丨丨激而为丨。谷梁传】太极动静【无极而丨丨，太极丨而生阳。动极而丨静而生隂。静极复动，一动一静，互为其根。分隂分阳，两仪立焉。阳变隂合而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一隂阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。周子太极图説】万物化生【无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生丨丨万物。生生而变化无穷焉。唯人也得其秀而最灵，形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。同上】诗集昆仑【丨丨大无外，旁礴下深广，隂阳无停机，寒署互来往。皇羲古神圣妙契，一俯仰不待窥马图人文已宣朗，混然一理贯昭晰，非象罔珍重无极翁为我重指掌。朱文公感兴诗】升降【吾观隂阳化丨丨八纮中前瞻既无始，后际那有终？至理谅斯在，万世与今同。谁言混沌死？幻语惊盲声同上】

五行事类更王【五行丨丨终始相生家语】为本【五行四时十二月还相丨丨也记】母子相生【水生木木生火火生土土生金金生水子生丨曰义母生丨曰保子母丨得曰専母胜子曰制子胜母曰困淮南子】精气所总【万物盈于天地之问而为物最大且多者有五一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土其用于人也非此五物不▯以为生而阙其一不可是以圣王重马夫所谓五物者其见象于天也为五星分任于地为五方行于四时为五徳禀于人也为五常播于音律为五声发于文章为五色而总其精气之用为五行唐志】三辰生壮【木生于亥壮于夘死于未也丨丨皆木也火丨于寅丨于午死于戌三辰皆火也土生于午壮于戌死于寅三辰皆土也金生于己壮子酉死于丑三辰皆金也水生于申壮于子死于辰三辰皆水也淮南子】五行胜负【夫火热而水灭之金刚而火销之木强而金伐之水流而土遏之惟造化者物莫▯胜也同上】行首九畴【天锡禹洪范九畴初一曰五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爰稼穑润下作醎炎上作苦曲直作酸从革作▯稼穑作廿洪范】定名五正【康子曰吾闻勾芒为木正祝融为火正蓐收为金正元▯为水正后土为土正此则五行之主而不乱称曰帝者何也子曰五正者五行之官名五行佐成上帝家语】五音相协【协之五行则角为木商为金徴为火羽为水宫为上前律厯志】五神所主【木神则仁金神则义火神则礼水神则智土神则信中庸注】五体防者【万物之象有生于无着生于防五行先后亦以防着为次丨行之丨水最丨为一火渐丨为二木形实为三金軆固为四土质大为五洪范】防】五性逆顺【传曰：田猎不宿，饮食不享，出入不节，夺民农时，及有奸谋，则木不曲直。田狩有三驱之制，饮食有享献之礼，出入有名，使民以时，劝农桑，安百姓，则木得其性矣。弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上。贤佞分，则官人有序；敬重功勲，殊别嫡庶，则火得其性矣。灾宫室，焚舍馆，是为火不炎上。治宫室，饰台榭，内滛乱，犯亲戚，侮父兄，则稼穑不成。宫庙小大，髙卑有制；媵妾多少，进退有度；九族亲疏，长防有序，则土得其性矣。水旱之灾，百谷不熟，是为稼穑不成。好战攻，轻百姓，饰城郭，侵邉城，则金不从革。出军行师，把旄仗钺，动静应谊，説以犯难，民忘其死，则金得其性矣。工治铸，金铁氷滞涸坚，不成者众，及马及其变怪，是为金不从革。简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天则，则水不润下。郊祀天地，祷祈神祗，发号施令，亦顺天时，则水得其性矣。雾水▯出，百川逆溢，坏乡邑，溺人民，淫防雨，伤稼，是为水不润下。《汉五行志】

测▯事类土圭【大司徒之职以丨丨之法测土深正日景以求地中日南则景短多暑日北则景长多寒日东则景夕多风日西则景朝多隂深尸鸩反周礼注日南谓立表处太南近日也日北谓立表处太北逺日也景夕谓日昳景乃中立表处太东近日也景朝谓日未中而景中立表处太西逺日也】水凖【太史监南宫説择河南平地设丨丨绳墨植表而以引度之自滑台始白马夏至之晷尺五寸七分又南百九十八里百七十九歩得浚仪岳台晷尺五寸三分又南百六十七里二百八十一歩得扶沟晷尺四寸四分又南百六十里百一十步至上蔡武津晷尺三寸六分半大率五百二十六里二百七十歩晷差二寸余而旧説王畿千里影差一寸妄矣今以勾股校阳城中晷夏至尺四寸七分八厘冬至丈二尺七寸一分半定春秋分五尺四寸三分以覆矩斜视极出地三十四度十分度之四自滑台表视之极髙三十五度三分冬至丈三尺定春秋分五尺五寸六分自浚仪表视之极髙三十四度八分冬至丈二尺八寸五分定春秋分五尺五寸自扶搆表视之极髙三十四度三分冬至丈二尺五寸五分定春秋分五尺三寸七分上蔡武津表视之极髙三十三度八分冬至丈二尺三寸八分定春秋分五尺二寸八分其北极去地虽秋分防有盈缩难以自校大率三百五十一里八十步而极差一度极之逺近异则黄道轨景固随而变矣原古人所以歩圭影之意将以节宣和气辅相物宜不在于辰次之周径其所以重厯数之意将欲恭授人时钦若乾象不在于浑盖之是非若乃述无稽之法于视聴之所不及则君子当阙疑而不议也唐书】南北极【唐开元十二年命太史监南宫説等于河丨丨平地测日晷及丨星夏至日中立八尺之表，同时侯之，阳城晷长一尺四寸八分弱。夜视北极出地髙三十四度十分度之四，浚仪岳台晷长一尺五寸防强，极髙三十四度八分。南至朗州，晷长七寸七分，极髙四十度。丨丨相距三千六百八十八里九十步，晷差一尺五寸三分，丨差十度半。又南至交州，晷出表南三寸三分八分，海中南望老人星下，众星灿然，皆古所未名，大率去南极二十度。《通鉴】内外道【袁充表奏隋兴以后日景渐长，曰开皇元年冬至日影一丈二尺七寸二分，自尔渐短，至十七年冬至影一丈二尺六寸三分。四年冬至在洛阳测影一丈二尺八寸八分，二年夏至影一尺四寸八分，自尔渐短，至十六年夏至影一尺四寸八分，自尔渐短，至十六年夏至影一尺四寸五分。《周官》以土圭之法正日影日至之影尺有五寸，郑▯云冬至之影一丈三尺，今十六年夏至之影短于旧影五分，十七年冬至之影短于旧影三寸七分。日去极近则影短而日长，去极逺则影长而日短。行内道则去极近，外道则去极逺。京房别对曰太平日行上道，升平行次道，覇世行下道。伏惟大隋启运，影短日长，振古未之有也。《北史】勾股法【周礼》日至之影尺有五寸，谓之地中。郑▯説土圭之长尺有五寸，以夏至之日立八尺之表，其景与土圭等，谓之地中，今颖川阳城地也。郑▯云凡日景于地千里而差一寸，景尺有五寸者，南戴日下万五千里也。以此推之，日当去其下地八万里矣。日邪射阳城，则天径之半也。軆圆如弹丸，地处天之半，而阳城为中，则日春秋冬夏昏明昼夜去阳城皆等，无盈缩矣。故知从日射阳城为天径之半也。以丨丨丨言之，旁万五千里勾也，立八极万里股也，从日邪射阳城▯。以勾股求▯法入之，得八万一千三百九十四里三十歩五尺三寸六分。天径之半而地上去天之数也倍之得十六万二千七百八十八里六十一步四尺七寸二分此天径之数也以周率乗之径率约之得五十一万三千六百八十七里六十八歩一尺八寸二分周天之数也晋天文志案吴王蕃法云余因周礼郑众郑▯之言用勾股之术以求天之里数夏至之日以八尺之表求晷于阳城表南得影一尺五寸南至日南下无影则日南去阳城一万五千里立八十而旁十五则日髙八万里日南邪去以勾股法得八万一千三百九十四里有竒盖天顶至地之数倍之得十六万二千七百八十八里有竒即天径之数也以周径之法乗得五十一万三千六百八十七里有竒即周天之数也《文粹》卢肇《海潮赋】黄道仪【初一行造丨丨防丨以进御制防仪铭付太史监将向灵台上用以测▯分遣太史官驰驿往安南朗兖等州测▯日影同以二分二至之日午时量日影皆数年方定安南极髙二十一度六分冬至日影长七尺九寸二分春秋二分长二尺九寸三分夏至影在表南三寸一分蔚州横野军北极髙四十度冬至日影长丈五尺八分春秋二分长六尺六寸二分夏至影在表北二尺二寸九分朗兖太原等州并差舛不同用勾股法筭之云大约南北极相去十八万余里《大唐新语】造表测晷【梁天监中祖暅丨八尺铜丨揆丨日丨求其盈缩至大同十一年太史令虞▯又用九尺表格江左之景《隋志】立表凖地【梁祖暅丨仪丨于丨平之丨名曰南表更立一表于南表影末名曰中表以望北极枢而立北表令参相直同上】

浑天仪事类三家【古言天者有丨丨一曰盖天二曰宣夜三曰浑天】汉帝时蔡邕于朔方上书言宣夜之学絶无师法周髀术数具存考验天状多所违失惟浑天近得其情今史官侯台所用铜仪则其法也立八尺圆軆而具天地之形以正黄道占察法敛以行日月以歩五纬精微深妙百代不易之道也蔡邕所谓周髀者即盖天之説也其本庖犠氏立周天厯度其所传则周公受于殷周周人志之故曰周髀髀股也股者表也其言天似盖笠地法覆槃天地各中髙外下北极之下为天地之中其地最髙而滂沱四隤三光隠映以为昼夜又周髀家云天圆如张盖地方如棋局天旁转如推磨而左行日月右行随天左转故日月实东行而天牵之以西没譬之于蚁行磨石之上磨左旋而蚁右去磨疾而蚁迟故不得不随磨以左回焉天形南髙而北下日出髙故见日入下故不见天形如倚盖故极在人北是其证也极在天之中而今在人北所以知天之形如倚盖也宣夜之书云惟汉秘书郎郄萌记先师相传云天了无质仰而瞻之髙逺无极眼瞀清絶故苍苍然也譬之旁望逺道之黄山而皆青俯察千仞之深谷而▯黒夫青非真色而黒非真軆也日月众星自然浮生虚空之中其行其止皆湏气马晋天文志】四术【贺道养浑天记曰昔记天軆者有三浑仪莫知其始书以齐七政盖浑軆也二曰宣夜夏殷之法也三曰周髀当周髀之所造非周家术也近世复有丨丨一曰方天兴于王充二曰轩天起曰姚信三曰穹天由于虞喜皆以臆防浮説不足观也唯浑天之事徴騐不疑后汉】仪象防革【虞书曰在璇玑玉衡以齐七政考灵曜云分寸之晷以制方圆方圆以成参以规矩昏明主时及命中星观玉仪之防郑▯谓以玉谓浑仪也春秋文曜钩云，唐尧即位，羲和立浑仪，此则丨丨之设，其来逺矣。绵代相传，史官禁宻，学者不覩，故宣改沸腾。暨汉太初，洛下闳、鲜于妄、仍耿夀昌等造圆仪，以考厯度。后至和帝时，贾逵又加黄道。至顺帝时，张衡又制浑象，具内外规、南北极、黄赤道，列二十四气、二十八宿、中外星宫，及日月五纬，以漏水转之，于殿上室内，星中出没，与天相应。因其闗戾，又转瑞轮蓂荚于阶下，随月虚盈，依厯开落。其后陆绩亦造浑象。至吴时，巾常侍庐江王蕃善数术，传刘洪范象厯，依其法而制浑仪，立论考度曰：“前儒旧説，天地之軆状如鸟卵，天包地外，犹殻之褁黄也。周旋无端，其形浑浑然，故曰浑天也。”晋天文志】仪象异制【浑天象者，其制有玑无衡。梁末秘府有以木为之，其圆如丸，其大数围，南北两头有轴，徧軆布二十八宿、三家星、黄赤二道及天汉等，别为横规环，以正其外，不如浑仪别冇衡管测揆日月分歩星度者也。吴太史令陈苗云：“先贤制木为仪，名曰浑天，即此之谓耶？

”由斯而言，仪象二器逺不相渉。张衡所造，亦止在浑象七曜，而何承天莫辨丨丨之丨，亦为乖矣。晋天文志】颛帝浑仪【丨丨造丨丨，黄帝为盖天，皆以天象盖也。刘氏厯正门】虞舜璇玑【案丨书丨在丨丨，玉衡以齐七政。考灵曜所谓“观玉仪之防昏明，主时乃命中星”者也。璇玑中而星未中为急，急则日过其度，月不及其宿；璇玑未中而星中为舒，舒则日不及其度，月过其宿；璇玑中而星中为调，调则风雨时，庶草繁庑，而五谷登，万事康也。隋天文志郑▯云：“其运转者为玑，其持平者为衡，皆以玉为之。”同上马融云：“玑为转运，衡为横箫，运玑使动于下，以衡望是王者正天文之器。”汉世以来谓之浑天仪是也。尚书注】平子铜仪【汉顺帝时，张衡字丨丨，研覈隂阳，妙尽璇玑。之正作浑天仪，着《灵宪》、《筭罔论》，言甚详明。注：筭网盖网络天地而筭之，因名焉。《汉书》张平子既作丨浑天丨于宻室中，以漏水转之，令伺之者闭户而唱之。其伺之者以告灵台之观天者曰：「璇玑所加，某星始见，某星已中，某星今没，皆如合符也。」《晋天文志》崔子玉为其碑铭曰：「数术穷天地，制作侔造化。其围范两仪，天地无所蕴；其灵运情机，物有生不▯参其智。」后本传】贾逵黄道【汉和帝时，太史揆▯皆以赤道仪与天度颇有进退，以问典星姚崇等，皆曰：「星图有规法，日月实从黄道。」官无其器，永元十五年诏丨丨始造丨丨铜仪。《隋天文志】王蕃象厯【吴时丨丨善数术，传刘洪范丨丨依其法而制浑仪，立论考度曰：「天地之軆，周旋无端，其形浑浑然，故曰浑天】葛衡机巧【防时有丨丨明逹天官▯，为丨丨改作浑天，使地居天中，以机动之，天动而地止，以上应晷度。○元嘉十七年，又作小浑天，一分为一度，并同上】宋铸铜仪【丨髙祖克长安，得古铜浑仪二状，虽举不缀七曜。是嵗诏太史令更造浑仪，钱乐之依案旧説，采效仪象丨丨为之，径六尺，八分五分为一度，上为杠轴，以水转之，以象天运昏明中星，与天相符。《隋天文志》及《通监】魏造铁仪【后丨明元永兴四年，诏丨太史侯部丨丨以为浑天法，考璇玑之正，其铭曰：「爰造兹器，考正宿度。」其制并以铜铁，唯志星度以银错之。《隋天文志》唐一行曰：「灵台铁仪，后魏斛兰所作，规制朴畧，度刻不均，赤道不动，月行迟迟，多差。」《唐天文志】淳风三仪【唐贞观初，李丨丨言：「今灵台侯仪，是魏代遗范，观其制度踈漏，实多。」太宗因令造之，贞观七年造成，其制以铜为之，表里丨重，下防凖基，状如十字，末树鼇足以张四表焉。第一仪名曰「六合仪」，二曰「三辰仪」，三曰「四逰仪」，皆用铜，帝置于凝晖阁。

时称其妙《旧唐书】一行双仪【唐开元九年丨丨受诏改治新厯，敛知黄道进退，而太史无黄道仪。梁令瓉以木为防仪，一行是之，请更铸以铜。仪十三年仪成，以古尺四分为度，古所谓璇仪也。其赤道▯天之中，以分列宿之度，黄道斜运，以明日月五行，乃立八节九限，校二道差数，着之厯径。又诏一行与令瓉更铸浑天铜仪，圆天之象，上具列宿赤道及周天度数，注水激轮，令其自转，昼夜一周。别置二轮络在天外，缀以日月，逆天而行，淹迷合度。置木柜于地中，令仪半在地下，又立二木人，每刻击鼔，每辰击钟，机械皆藏柜中。《通鉴】国朝木仪【丨丨张思训叙浑仪置度云，唐开元中诏僧一行与梁令瓉及诸术士造浑天仪，铸铜为日月圆天之象，上具列宿赤道及天道细水激轮，令其自转。后铜铁渐澁不▯自转，不复行用。今思训所作起为楼阎之状，数层髙大，余以木偶人为七直神揺令撞钟击鼓，及十二神自执时牌循环而出，并着日月星象，皆湏仰视，其机转之用俱隠楼中。观其制畧颇有开元遗象。《防要】天大地小【汉王仲任防盖天之説，以驳浑仪云，旧説天转从地下过，今掘地一丈輙有水，天何得从中行乎？故丹杨葛洪释之曰，浑天仪注云，天如鸡子，地如鸡中黄，地居于天内丨丨而丨丨，天表里有水，天地各乗气而立，载水而行，周天三百六十五度四分度之一，又中分之则半覆地上，半绕地下，故二十八宿半见半隠，天转如车毂之运也。诸论天者虽多，然占晷影之往来，求形騐于事情，莫宻于浑象者也。《晋志】天圆地方【成帝咸康中防稽虞喜因宣夜之説作安天论，以为天高穷于旡穷，地深测于不测，天确乎在上有常安之形，地块然在下有居静之軆，常相覆冐，方则俱方，圆则俱圆，无方圆不同之义也。葛洪闻而讥之曰：「茍辰宿不丽于天，天为无用。使可言无，何必复云有之而不动乎？」同上】

地动仪事类鸟篆【后汉张衡字平子造▯风地动仪，以精铜铸之，圆径八尺，盖合隆起，形如酒罇，饰以篆文及山▯鸟兽之状，有都柱，旁施闗发机，外八龙首，各衔铜丸，下有蟾蜍张口承之，其牙机巧制，皆应在罇中，《后汉书】龙丸【有地震则罇动机发，丨吐丨而蟾蜍衔之，震动激扬，伺者因此觉知，一龙发机而七首不动，寻知方靣，乃知震动之所在，騐之合契若神，曽一龙发机而不动，咸怪其无徴，数日驿至，果地动陇西，于是皆服其神妙，同上】

刻漏事类挈壶【周礼有丨丨氏毛诗丨丨氏不▯掌其职焉注掌刻漏者】铸铜【张衡制曰丨金丨仙人居左壶为胥徒居右壶后汉】百刻漏【漏之箭昼夜共丨丨冬夏之间有长短焉太史立成法有四十八箭周礼注】五斗瓶【天地之寒署日月之晦明昆仑旁薄于三十八万七千里之外而不▯逃三尺之箭丨丨之丨使凡为吏者如瓶之受水不过其量如水之浮箭不失其平如箭之升降视水之上下降不为辱升不为荣则民将靡然心服而寄我以死生矣东坡徐州莲花漏记】分日夜【挈壶氏凡军事悬壶以序聚▯以水火守之丨以丨丨及冬则以火防鼎水而沸之而沃之周礼注以水守壷者为沃漏也以火守壶者夜则视刻数也丨以丨丨者异昼夜漏也冬水冻漏不下故以火歘水沸以沃之谓沃漏也】测天地【刻漏者丨丨丨正仪象之本也隋天文志】孔壶浮箭【丨丨为漏丨丨为刻下漏数刻以考中星昏明生焉汉律厯志】方壶圆流【丨丨外次丨丨内袭文选陆佐公新漏刻铭】殿前方器【隋宇文恺造侯影分箭上水方器置于东都干阳丨丨】马上刻漏【隋炀帝令字文恺造丨丨丨丨以从行又耿询作丨丨丨丨世称其妙并出隋史】玉虬吐水【张衡漏水转浑天仪制曰以铜为器实以清水以丨丨丨漏丨入两壶右为夜左为昼汉书】金龙注水【殷防刻漏法曰为器三重圆皆径尺差立于方舆踟蹰之上为丨丨口吐水转注入踟蹰经纬之中盖上铸金为司辰其衣冠以两手执箭】铜乌引水【李兰刻漏法以丨为渇丨状如钩曲以丨器中丨以银龙口中吐之入权器漏水一升秤重一斤时经一刻】金丸▯日【拂菻国楼中悬一大金秤以丨丨十二枚属于衡端以丨丨之十二时焉为一金人，其大如人，立于侧，每至一时，其金丸輙落，铿然发声，引唱以纪日时，毫防无失。《唐书】金徒抱箭【刻漏铭云：金筒方圆之制，飞流吐纳之规。又云：灵虬承注，隂虫吐噏，防若抽茧，逝如激电。铜史司刻丨丨丨丨《文选】木人击鼓【一行与令瓉等更铸浑天铜仪，又立二丨丨于地平之上，前置钟鼔以▯辰，每一刻自然丨丨，每辰自然撞钟。《唐天文志】黄帝制器【丨丨观漏水丨丨取则以分昼夜。《隋天文志》刻漏之作肇于轩辕，宣于夏商之代。《梁刻漏经】张苍循制【周礼》挈壶氏，其法摠已百刻，分于昼夜。冬至昼漏四十刻，夜漏六十刻；夏至昼漏六十刻，夜漏四十刻；春秋二分昼夜各五十刻。汉丨丨因丨古丨犹多踈阔。《隋志】祖暅漏经【丨丨为丨丨皆依浑天黄道日行法。《隋天文志》又隋初用周朝尹公正马显所造丨丨】霍融夏厯【丨丨言官漏刻率九日増减一刻，不与天相应，或时差至二刻半，不如丨丨漏刻随日南北为长短，乃诏用夏厯漏刻依日行黄道去极，每差二度四分，遂増减一刻，凡用四十八箭，终于魏晋相传不改】天河木箭【皇朝司天之属有挈壶正，掌司辰刻，置文徳殿门内之东偏，设鼓楼钟楼于殿庭左右。漏刻之法有水秤，以木为衡，衡上刻防之曰丨丨，其广长容水箭，箭有四丨为之，长三尺有五寸，着时刻更防纳于天河中，昼夜更用之。《防要】庐山莲漏【越僧僧彻得莲花漏于丨丨，传江西观察使韦丹初恵逺，以山中不知更漏，乃取铜叶制器，状如丨花，置盆水上，底孔丨水半之则沉，每昼夜十二沉为行道之节。《国史补》天圣八年，龙图阁待制燕肃上莲花漏法，其制琢石为四分之壶，剡木为四分之箭，以测十二辰二十四气四隅十于洵百刻分布昼夜，成四十八箭，其箭一气一易二十四气各有昼夜，故四十八箭嵗统二百十六万分，悉刻箭上。又为水匮，置铜渴乌引水下注，铜荷中挿石壶旁，铜荷承水，自荷茄中溜防入壶。壶上当中为金莲花覆之，华心有窍容箭，下挿箭首与莲心平。渇乌漏下水入壶一分，浮箭上涌一分，至于登刻盈时，皆如之矣。防要】诗集《暖漏【丁丁丨丨滴花影催入景阳人不知温庭筠】晓箭【五夜漏声催丨丨九重春色醉仙桃杜甫】金狄【玉童收夜钥丨丨守更筹杜】琼籖【唯恐丨丨报天曙温度筠】玉壶【丨丨传防咽铜龙李义山】银箭【丨丨金壶漏水多李太白】

厯法事类和人道【治厯明时，所以丨丨丨也。前律厯志】考天时【后秦姚兴曰：治厯之道，必审日月之行，然后可以上丨丨丨，下察地化。一失其本，则四时变移。晋律厯志】应天道【箕子之五纪，明厯法，故商周咸正厯纪，顺其时令以丨丨丨。前律厯】授人时【乃命羲和，厯象日月星辰，敬丨丨丨。《书·尧典】探五行【丨丨丨之精，占斗魁所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名日，谓之枝。枝干相配，以成六旬。后律厯志】分八节【炎帝丨丨丨以治农功。轩帝纪三纲而□。书契乃使羲和占日常仪，占月，车区占星气。伶伦造律吕，大桡造甲子，▯首作筭数，容成综斯六术，考定象象，述而着焉，谓之调厯。晋志】颛帝厯【汉兴袭秦正朔，以张苍言用丨丨丨，比于六厯，防阔中最为防近。前律厯志】邓平厯【武帝太初元年夏五月，正厯以正月为嵗首。本纪元封七年造汉太初厯，乃选治厯邓平，方士唐都，巴郡洛下间与焉。都分天部而闳运筭，转厯其法，以律起厯，与邓平所治同。更以筭推，如闳平法，名曰阳厯，隂厯。廼诏迁用邓平所造八十一分律厯，罢废尤疏逺者十七家。复使校厯律昏明，淳于渠复罢太初厯，晦朔▯望皆最宻，日月如合璧，五星如连珠。后渠奏遂用丨丨丨。前律厯志】三统厯【孝成世，刘向摠六厯，作五纪论。子歆作丨丨丨及谱。同上】五纪厯【唐肃宗时，韩颖上言太衍厯或误。帝以颖直司天台，又损益其术，更名至徳厯。寳应元年六月望，日蚀三之一。代宗以至徳厯不与天合，诏复用麟徳元纪，更立嵗増损迟速交防及五星差数，以写大衍旧术。上元七曜起赤道虚四度。帝题曰丨丨丨。唐律厯志】四分厯【前汉太初元年始用三统厯，百有余年，考其行日有退无进，月有进无退。建武八年未浮言厯不正。宜改更至永平五年，诏岑普与官课，起七月盍十一月▯望，凡五官厯皆失。元和二年，太初失天，益逺。章帝诏始改行丨丨丨。后律厯志】千嵗厯【唐王勃于推歩厯筭尤精，尝作丨丨丨。本传】麟徳厯【唐髙宗时，李淳风作甲子元厯以献，麟徳二年颁用，谓之丨丨丨。唐志】乾象厯【元和中，刘洪造丨丨丨，方于太初四分转精宻矣。后律厯志：汉灵帝，刘洪考史官，自古迄今厯法，始悟四分于天踈阔，皆斗分太多，更以五百八十九为纪法，百四十五为斗分，作乾象法，冬至日日在斗二十五度，名为丨丨丨。晋律厯志】大衍厯【开元九年，诏僧一行作新厯，名开元丨丨丨。自太初至麟徳厯冇二十三家，与天虽逺而未宻，至一行宻矣，其倚数立法固无易也。后世虽有改作者，皆依仿而已。唐律厯志】皇极厯【开皇二十年，袁充奏日长景短，髙祖以厯付皇太子，遣更精详日长之▯。太子召厯筭咸集，刘焯以太子新立，増修其书，名曰丨丨丨。隋志】黄初厯【魏文帝丨丨中，髙堂隆详议丨数，更有改革。韩翊以为乾象减斗分太过，其后陈羣以为韩翊首建，犹恐不审，以乾象互相错校。晋志】景初厯【魏明帝景初元年，杨伟作丨丨丨，帝遂改五朔，以建丑为正，改其年三月为立夏，其孟仲季月虽与夏正不同，至于郊祀搜狩班宣时令，皆以建寅为正。武帝泰始元年，改名泰始厯，同上】宣明厯【唐宪宗即位，司天徐昂上新厯，名曰观象，至穆宗改撰厯术，名曰丨丨丨。唐志】崇元厯【昭宗时，宣明厯数渐差，诏邉冈胡秀林改作新厯，赐名丨丨丨】

律吕事类刻玉【神道广大，妙本于隂阳，形器精防，义先于律吕。圣人观四时之变丨丨，纪其盈虚；察五行之声，铸金均其清浊。所以遂八风而养九徳，和天乐而成政道。晋志】截管【丨丨为律，吹以考声，列以物气。律之本也。前律厯志律之始造，以竹为管，取其自然圆虚也。晋律厯志取▯农冝阳县金门山竹为管，河内葭莩为灰，杨泉记】积黍【始求声者，以律而造；律者以黍。自一黍之广丨而为分，守二丨之多积而为龠。合一黍之重积而为铢两。此造律之本也。唐书礼乐志】飞灰【▯气之法，为室三重，必周宻布缇缦。室中以木为案，每律各一，内庳外髙，从其方位加律其上。以葭莩灰抑其内端，案厯而▯之。气至者灰去。殿中▯用玉律十二，惟二至乃▯。灵台用竹律六十。后律厯志】夫妻【黄钟初九，律之首阳之变也。因而六之，以九为法，得林钟初六，吕之首隂之变也。皆参天两地之法也。上生六而倍之下生六而损之，皆以九为法。九六隂阳丨妇子母之道也。律娶丨而吕生子，天地之情也。六律六吕而十二辰立矣，五徳清浊而十日行矣。注异数为子母，谓黄钟生林钟同类为夫妇，谓黄钟以大吕为丨也。律娶妻谓黄钟生林钟也，吕生子谓林钟生太簇也。前律厯志】子母【见上注】三统【丨丨者天地人事之纪也。十一月干之初九，阳伏于地，故黄钟为天统律长九寸。六月坤之初六，隂气受任于太阳，继养化柔万物生长楙之于未，故林钟为地统律长六寸。正月干之九三，万物棣通蔟出于寅，故太簇为人丨律长八寸。黄钟林钟太簇宓戯氏之所以顺天地通神明类万物之情也。此三律之谓也。前律厯志】五音【一律而生丨丨，十二律而为六十音。因而六之，六六三十六，故三百六十三日以当一嵗之日。故律厯之数天地之道也。《淮天文训】十二律【律冇丨丨。阳六为丨。隂六为吕。律以统气类。一曰黄钟。二太簇。三姑洗。四防宾。五夷则。六无射。吕以振阳气。一曰林钟。二南吕。三应钟。四大吕。五夹钟。六仲吕。《汉律厯志】两耦数【大衍之数五十。推厯生律。制器。规圆矩方。莫不参天两地。五十数也。《前律厯志】声生于日【扬子云曰丨丨丨丨。甲己为角。丁壬为羽。乙庚为商。丙辛为徴。戊癸为宫】律生为辰【子为黄钟。丑为太吕。寅为太簇。卯为夹钟。辰为姑洗。巳为中吕。午为防宾。未为林钟。甲为夷则。酉为南吕。戌为无射。亥为应钟】以律合乐【春官大司乐丨六丨六同五声八音大丨丨注。六律合阳声者也。六同合音声者也。此十二者以铜为管。转而相生。黄钟为首。其长九寸。各因而三分之上生者益一分。下生者去一分焉】吹律聴声【王者制事立法物度轨则一禀于六律。六律为万事根本。望敌知吉凶。闻声效胜负。盖丨丨而丨丨也。《史律书》出军之日。太师吹律合声。商则战胜军士强。角则军扰多变失士心。宫则军和士卒同心。徴则将急士怒军士劳。羽则兵弱少威。《明兵书】黄帝竹筩【丨丨使伶伦取嶰谷之丨防两节问而吹之以为黄钟之宫。制十二丨以聴鳯之鸣。其雄鸣为六防鸣亦六。以此黄钟之宫而皆可以生之。是为律本。《前律厯志】虞舜玉管【黄帝作律以玉为管长尺六孔为十二月音。至舜时西王母献昭华之琯以玉为之。玉者取其軆含亷润也。《晋律厯志】师旷正音【丨丨之聪不以六律不▯丨五丨《孟离娄上】京房知数【元帝时丨丨丨五声之音六律之丨上使韦元成等问房房对六十律相生之法十二律之变至于六十犹八卦之变至于六十四也。《后律厯志》丨丨作凖以定数为六十律审清浊之节同上隋郑译辛彦之徒依《丨丨六十律》，因而六之，为三百六十律，以当一嵗之日。又以一律为七音，音为一调，凡十二律为八十四调。终隋之世，所用者黄钟一宫。《唐礼乐志】荀勉造笛【晋丨丨作新律丨丨二枚，以调律吕，正雅乐】吕才制尺【唐丨丨丨丨十二枚，长短不同，与律黙契】洛下厯法【汉丨丨闳运筭转丨其丨以律起厯，曰律容一龠，积八十二寸，则一日之分也，与长相终。律长九寸，百七十一分而终复，三复而得甲子。夫律隂阳九六，爻象所从出也，故黄钟纪元气之谓律，律法也，莫不取法焉。前律厯志】信都轮扇【后齐丨丨芳深有巧思，▯以管候气为丨丨二十四，埋地中，以测二十四气，每一气感则一扇自动，与管灰相应，若符契焉】楚军死声【师旷曰：吾歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功。注：歌吹律也，以咏八风。《左传】燕谷和气【北丨有丨地美而寒，不生五谷，邹衍乃吹律暖之，丨丨至谷，乃生禾黍。《刘向别录】