钦定四库全书古今合璧事类备要别集》卷十七

钦定四库全书古今合璧事类备要别集》卷十七

宋　谢维新　撰宫室门堂宇宫室纪要【宇以堂名，除地而屋也。按刘熈释名，以为堂堂髙显之貌，架斯堂也。寜非欲便观览逺眺望，而使人风物态，一举目而尽在是耶？然或托寛闲之野，或依寂寞之濵，或据康庄之会，惟其适焉而已】事类弗肯【若考作室既底法厥子乃丨堂矧肯搆书大诰】不趋【堂上丨丨记】堂除【丨丨十二分礼考工记】堂髙【丨丨数仞榱题数尺孟子】摄齐【丨丨升堂鞠躬如也论语】接武【堂上丨丨堂下布武记曲礼】声必扬【将上堂丨丨丨同上】逊而升【两君相见揖丨丨丨堂而乐阕记孔子间居】髙三尺【尧舜堂丨丨丨土阶二等迁史自序】弹五▯【舜丨丨丨之琴不下堂而天下治吴步隲疏】威公读书【丨丨丨丨于堂上轮扁斵轮于堂下庄大道篇】叔向闻言【叔向适郑鬷蔑恶立于堂下一言而善丨丨丨之曰必鬷明也执其手以上曰子若无言吾几失子矣言之不可以已也如是左昭十八】倨堂而应【老子见孔子丨丨丨丨白帖】下堂而见【夷王丨丨丨丨诸侯栁封建论】王坐于堂【齐宣丨丨丨丨上有牵牛而过堂下者王见之曰牛何之对曰将以衅钟王曰舎之吾不忍其毂▯若无罪而就死地对曰然则废衅钟与曰不可废也以羊易之孟子】王又升堂【鲁共丨丨丨孔子丨闻金石丝竹之音乃不壊宅】起白玉堂【汉武帝丨丨丨丨在太液池南】造万金台【汉灵帝丨丨丨丨于西园】建斩御史【汉胡丨为军正丨监察丨丨于皇堂上】融授生徒【汉马丨常坐髙堂施绛纱帐前丨丨丨】世称其丽【頋彦晖梓有镜堂丨丨丨丨彦晖甞绘诸将堂上孔帖】帝牓其额【马燧起义堂丨丨丨丨以宠之同上】堂如偃月【李林甫有丨丨丨丨号月堂每欲排斥大臣即居之思所以中伤者若喜而出即其家碎矣】堂号徳星【见斋门注】费缗千万【贵妃杨氏诸姨等舎聨亘率一堂丨丨丨丨孔帖】贮瑟三斗【虢国堂成以金盆丨丨丨丨以赏匠者明皇】杂録】结草为庐【卢鸿庐嵩山官营草堂孔帖】以芸涂癖【元载末年造芸晖堂于私第芸晖香草也出于阗国其香洁白如玉入土不朽为屑以涂壁故号芸晖焉更以沉檀为梁栋饰金银为户牖唐杜阳编】柱生槐枝【孙偓始家堂丨丨丨丨朞而茂既而偓秉政孔帖】手植三槐【太祖与符彦卿有旧俾知大名府有告其谋反者以王晋公祐为代且委密访其事戒曰得实当以赵普所居官命汝靣授防径使上道祐到察知其妄数月无所闻驿召靣问因力为辨曰臣请以百口保之太祖不乐徙祐知襄州竞亦无他祐后创居第于其门外丨丨丨丨于庭曰吾虽不为赵普后世子孙必有登三公者已而魏公果为太保石林燕语】不为生客【苏子由作栖贤堂记读之便如在堂中见水石阴森草木胶轕也仆当为书之刻石堂上且欲与庐山结缘他日入山丨丨丨丨志林】韩退之谿堂诗【宪宗之十四年始定东平三分其地以华州刺史礼部尚书兼御史大夫扶风马公为郓曹濮节度观察等使镇其地既一年褒其军号曰天平军上即位之二年召公入且将用之以其人之安公也复归之镇上之三年公为政于郓曹濮也适四年矣治成制定众志大固恶絶于心仁形于色竱心一力以供国家之职于时沂密始分而残其帅其后幽镇魏不恱于政相扇继变复归于旧徐亦乗势逐帅自置同于三方惟郓也截然中居四隣望之若防之制水恃以无恐然而皆曰郓为虏巢且六十年将彊卒武曹濮于郓州大而近军所根柢皆骄以易怨而公承死亡之后掇拾之余剥肤椎髓公私埽地赤立新旧不相保持万目睽睽公于此时能安以治之其功为何若幽镇魏徐之乱不扇而变此功反小何也公之始至众未熟化以武则忿以憾以恩则横而肆，一以为赤子，一以为龙蛇，惫心罢精，磨以嵗月，然后致之难也。

及教之行，众皆戴公为亲父母。夫叛父母亲雠仇，非人之情，故曰易。于是天子以公为尚书右仆射，封扶风县开国伯，以褒嘉之。公亦乐政之和，知人之恱，而侈上之赐也。于是为堂于其居之西北隅，号曰谿堂，以飨士大夫，通上下之志。既飨，其従事陈曾谓其众言：「公之畜此邦，其勤不亦至乎？此邦之人，累公之化，惟所令之，不亦顺乎？上勤下顺，遂济登玆，不亦休乎？」昔者人谓斯何，今者人谓斯何？虽然，斯堂之作，意其有谓而喑旡诗歌是不考引公徳而接邦人于道也。乃使来请其诗曰：「帝奠九壥，有叶有年，有荒有条。河岱之间，乃我宪考，一収正之。视邦选侯，以公来尸。公来尸之人，始未信公，不饮食以训以狥。孰饥无食？孰呻孰叹？孰寃不问而得分？愿孰为邦蟊节根之螟，羊狠狼贪，以口覆城。吹之煦之，摩手拊之，箴之石之膊而磔之。凡公四封，既富以强。谓公吾父，孰违公令？可以师征，不寜守邦。公作谿堂，播播流水，浅有蒲莲，深有蒹苇。公以宾燕其鼓骇骇。公燕谿堂，賔校醉饱，流有跳鱼，岸有集鸟。既歌以舞，其鼔考考。公在谿堂，公御琴瑟，公暨賔賛，稽经诹律，施用不差，人用不屈。谿有薲苽，有▯有鱼。公在中流，右诗左书，无我斁遗，此邦是休】栁宗元新堂记【将为穹谷嵁岩渊池于郊邑之中，则必辇山石沟涧壑，凌絶崄阻，疲极人力，乃可以有为也。然而求天作地生之状，或无得焉。逸其人，因其地，全其天。昔之所难，今于是乎在。永州实惟九疑之麓，其始度土者，环山为城，有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。虵虺之所蟠，狸鼠之所游，茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟。韦公之来，既逾月，理甚无事，望其地且异之。始命芟其芜，行其涂，积之丘如蠲之浏。如既焚，既酾，竒势迭出，清浊辨，质美恶异，位观其植，则青秀敷舒；视其畜，则溶漾纡余。怪石森然，周于四隅，或列，或跪，或立，或仆。窍穴逶防，堆阜突怒，乃作栋宇，以为观游。凡其物类，莫不合形辅势，效伎于堂庑之下。外之连山髙原，林麓之崖间，厠隐显迩，延野緑逺，混天碧，咸会于谯门之内。已乃延客入观，继以宴娯。或賛且贺曰：「见公之作，知公之志。公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化？公之释恶而取美，岂不欲除残而佑仁？公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉？公之居髙以望逺，岂不欲家抚而户晓？夫然，则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤？山原林麓之观欤？将使继公之理者，视其细知其大也。」宗元请志诸石，措诸壁，编以为二千石楷法】欧阳脩有美堂记【嘉祐二年，龙图阁直学士，尚书吏部郎中梅公出守于杭。

于其行也，天子宠之以诗，于是始作有美之堂。盖取赐诗之首章而名之，以为杭人之荣。然公之甚爱斯堂也，虽去而不忘。今年自金陵遣人走京师，命予志之，其请至六七而不倦。予乃为之言曰：「夫举天下之至美，与其乐有不得而兼焉者多矣。故穷山水登临之美者，必之乎寛闲之野，寂寞之乡，而后得焉。览人物之盛丽，夸都邑之雄冨者，必据乎四达之冲，舟车之会，而后足焉。盖彼放心于物外，而此娱意于繁华，二者各有适焉，然其为乐不得而兼也。今夫所谓罗浮、天台、衡岳、庐阜、洞庭之广，三峡之险，号为东南竒伟秀絶者，乃皆在乎下州小邑僻陋之邦。此幽潜之土，穷愁放逐之臣之所乐也。若乃四方之所聚，百货之所交，物盛人众，为一都会，而又能兼有山水之美，以资富贵之娱者，惟金陵、钱塘。然二邦皆僣窃于乱世，及圣宋受命，海内为一。金陵以后服见诛，今其江山虽在，而頽垣废趾，荒烟野草，过而览者莫不为之踌躇而凄怆，独钱塘自五代时知尊中国，効臣顺，及其亡也顿首请命，不烦干戈。今其民幸富完安乐，又其俗习工巧，邑屋华丽，盖十万余家，以湖山左右映带，而闽商海贾，风帆浪舶出入于江涛浩渺烟云杳霭之间，可谓盛矣。而临是邦者，必皆朝廷公卿大臣，若天子之侍従，又有四方游士为之宾客，故喜占形胜，治亭榭，相与极游览之娱。然其于所取，有得于此者，必有遗于彼。独所谓有美堂者，山水登临之美，人物居邑之繁，一寓目而尽得之。盖钱塘兼有天下之美，而斯堂者又尽得钱塘之美焉，冝乎公之甚爱而难忘也。梅公清慎好学，君子也，视其所好，可以知其人焉。四年八月丁亥，庐陵殴阳脩记。「梅公作此堂，最得登临佳处，欧公为之作记。人谓公未尝至杭，而所记如目览，坐堂上者使之为记，未必能如是之详也。」见文集】张文潜氷玉堂记【熈寜中，余为临淮主簿，始得拜刘公道原于汴上。是时道原方脩资治通鉴，而执政有素髙其才者，将用以为属。道原义不屈，遂以絶，复以亲老求为南康酒官，故书未成而去。余既慕公之义，而望其眉宇，聴其议论，其是非予夺之际，凛然可畏而服也。士大夫皆曰刘君之贤，非独其信道笃，立心刚，博学洽问之所至，是盖得父之风烈。公之父讳焕，字凝之，有词学，为小官，数以事屈在势者，节髙不能容于世，年五十余为颖上令，即致仕归隠于庐山，筑室种蔬而食之，无求于物，人皆师尊焉。于是既老矣，公归庐山，无几何得疾，以元丰元年九月卒。公讳恕，道原盖其字。后十余年而当元祐元年，余受诏校资治通鉴于秘书省，是时公同时脩史之人往往而在，道公之事本末尤详。

皆曰道原亷介刚直，其仕必欲达其道，不以一毫挫于人者也。方其激于义而作，虽足蹈坎井，手揽虎兕，视之若无见，虽」古烈士或愧焉。平居自负经济大畧，而视其为吏，则严簿书，束胥吏，抚鳏寡，绳豪猾，纎悉曲当，皆可为后法。其学自书契以来以至于今，国家治乱，君臣世系，广至于郡国山川之名物，详至于嵗月日时之后先，问焉必知，考焉必信，有疑焉必决。其言滔滔汩汩，如道其邻里族党之事也。其著书有《疑年谱》《年略》《谱通》《监外纪》《十国纪年》。惟《十国纪年》先成，世传之世，以比迁固歆向，公亦自以不愧，而自范晔以降，不论也。当时司马君实、欧阳文忠号通史学，贯穿古今，亦自以不及，而取正焉。疑之晩，善养性，笃行，老益壮，年八十二后，道原数年卒。累官至屯田员外郎，其终也未尝疾，沐浴正冠而絶。呜呼，亦异矣。元符中，佘补官庐陵，道原之子羲仲主簿于徳安，叙其大父与父之事，示予，且曰：「顷眉山苏子由尝道庐山拜我大父于牀下，出而叹曰：『凛乎非今世之士也。』其卒为词以哭曰：『疑之为父，与道原之为子，洁亷不挠，氷清而王刚。』乡人是其言，名吾大父所居之堂曰『氷玉』。君为我实记之。」余曰：「昔司马谈能推明孔子作《春秋》之意，欲为史，未成，以授其子迁，而迁遂能网罗三代放逸旧闻，驰骋上下数千载，成一家之书，与六经并传。父子之于文学，美矣。节无闻焉。防广受于宣帝，有师传恩，而父子一旦弃去，视舍冨贵如弃尘垢骨月之际，风节同矣，而文学无传焉。孰如君家父子，文学风节，辉辉并著，名立于父，而显于子。千载之逺，四海之广，而一家擅之。嗟乎，世固未尝有也。」余始应举时，与道原之弟格游，爱其学博而论正，是盖得其兄之余，而羲仲敏于学而健于文，屹然好名而立节者也。余知氷玉堂之洒埽有继矣。其爵里世系与其行事之详，则既有志之者矣，故不复出。因为词以系之曰：「我所思之人兮，嗟可想而不可见。意其人兮，俯青云而下睨瞩九。」日而不▯超然不知其何之兮？遗此空山之故居。岂访重华而陈谊兮？父唱子和，与仙圣乎为徒。纾为云霓兮，注为江湖。伟为哲人兮，我言在书。超驾言而従之兮，指庐山乎休吾车。耕山而食兮，梁谿而渔。俨顿辔而不敢留兮，恐其尚谓我汚也】朱元晦《氷玉堂记【南康使君曾侯致虚，既葺屯田刘公之墓，明年乃访得其故居遗趾于郡治之东。暇日屏驺驭，披荆棘而往观焉。问其北，隠然以髙者，则刘公所赋之东台也。顾其南，窊然以下者，则诗序所指之莲池也。盖自兵乱以来，芜废日乆唯是仅存，而其他则皆漫灭不可复识矣。

曾侯为之踌躇四顾，喟然而叹曰：「凝之之为父，道原之为子，其髙懐劲节，有如欧、马、苏、黄诸公之所道，是亦可谓一世之人豪矣。想其平日之居此，林塘馆宇之邃，诗书图史之盛，既有以自适其适，而一时游且宦于此邦者，亦得以叩门避席而考徳问业焉，何其盛也！顾今百年之外，台倾沼平，鞠为灌莽，而使樵儿牧子皆得以啸歌躅踯于其上，又何其可悲也！」虽然，此吾事也，不可以不勉。乃出少府羡钱，赎之民间，垣而塈之，以合于郡圃。累石以崇其台，引流以深其池。遂作氷玉之堂于台之西北，而绘刘公父子之象于其上。且闻陈忠肃公之尝馆于是也，则又绘其象以侑焉。既而所谓是二堂、漫浪阁者，亦以次举而皆复其旧。既成，使人以图及书来属予记。予惟异时承乏此邦，亦尝有意于斯而不克就，今披图考騐，尚能忆其彷佛，固喜曾侯之敏于事而能有成矣。抑予又有感焉。近嵗以来，人心不正，行身者以同流合汚为至行，任事者以便私适己为长策。其闻刘氏父子之风，不唾而詈之者，几希矣。欲其能如曾侯，一以表贤善俗为心而不夺于世，岂可得哉！于是既书其事，而适有以陈令举骑牛诗画为寄者，因并以遗曾侯，请刻堂上，以补一时故事之缺云】苏子瞻醉白堂记【故魏国忠献韩公作堂于私第之池上，名之曰醉白，取乐天池上之诗以为醉白堂之歌。意若有羡于乐天而不及者，天下之士闻而疑之，以为公既已无愧于伊周矣，而犹有羡于乐天，何哉？轼闻而笑曰：「公岂有羡于乐天而已乎？且愿为寻常无闻之人而不可得者，天之生是人也，将使任天下之重，则寒者求衣，饥者求食，凡不获者求得，茍有以与之，将不胜其求，是以终身处乎患难之域而行乎利害之途，岂其所欲哉？」夫忠献公既已相三帝，安天下矣，浩然将归老于家，而天下共挽而留之者，莫释也。当是时，其有羡于乐天，无足怪者。然以乐天之平生而求之于公，较其所得之厚薄浅深，孰有孰无，则后世之论有不可欺者矣。文致太平，武定乱，略谋安宗庙而不自以为功，急贤才，轻爵禄而士不知其恩，杀伐果敢而六军安之，四夷八蛮想闻其风采，而天下以其身为安危，此公之所有而乐天之所无也。乞身于强健之时，退居十有五年，日与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐，府有余帛，廪有余财，而家有声妓之奉，此乐天之所有而公之所无也。忠言嘉谟，妓于当时，而文采表于后世，死生穷达不易其操，而道徳髙于古今，此公与乐天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所无自少，将推其同者而自托焉。方其寓形于一醉也，齐得失，防祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物而与造物者游，非独自比于乐天而已。

古之君子，其处已也厚，其取名也廉，是以实浮于名，而世诵其美不厌。以孔子之圣，而自比于老彭，自同于丘明，自以为不如顔渊。后之君子，实则不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以为圣，白圭自以为禹，司马长卿自以为相如，杨雄自以为孟轲，崔浩自以为子房，然后世终莫之许也。由此观之，忠献公之贤于人也逺矣。昔公尝告其子忠彦，将求文于轼，以为记而未果。公薨，既葬，忠彦以告轼，以为义，不得辞也，乃泣而书之】诗集鸾栖【丨鳯丨堂庑潘尼】燕入【旧时王榭堂前丨飞丨寻常百姓家刘禹锡】依竹【野外堂丨丨杜】防茅【背廓堂成丨白丨杜】宿雾披【公堂丨丨丨】西郊向【时出碧鸡坊丨丨丨草堂并同上】风露入【丨丨气丨秋堂凉韩】达者升【防夏三千志丨丨得丨堂杜】髙且新【中堂丨丨丨韩】开襟豁【丨丨野堂丨杜】