钦定四库全书古今合璧事类备要续集》卷五十三
钦定四库全书古今合璧事类备要续集》卷五十三
宋 谢维新 撰恩雠门报雠 附 【快雠】
事理发挥【与施恩同】事类君之雠【丨丨丨视父礼调人】父之雠【丨丨丨不与共戴天兄弟之雠不反兵交游之雠不同国记】师长之雠【丨丨丨丨视兄弟礼调人】交友之雠【丨丨丨丨视从父兄弟同上】昆弟之仇【子夏请问丨丨丨丨如之何子曰仕弗与共国衔君命而使虽遇之不鬬记】雠不同国【从父昆仲之丨丨丨丨礼调人】仇不为魁【子夏请问居从父昆弟之仇如之何曰丨丨丨矣人能则执兵而陪其后记】九世犹可【齐襄公享乎周纪侯譛之襄公将复雠乎纪远祖九世矣丨丨丨丨以复雠虽百代可也】三年拜赐【晋败秦于殽获孟明释之孟明曰君之惠不以累臣衅鼓使归即戮寡君之以为戮死且不朽若从君惠而免之丨丨将丨君丨文二年战于彭衙秦师败绩晋人谓秦拜赐之师左僖公】三年乃报【夫差使人立于庭茍出入必谓已曰夫差而忘越王之杀而父乎则对曰唯不敢丨丨丨丨越定十四年】报东门役【宋公陈侯蔡人卫人围其东门郑人侵卫牧以丨丨丨之丨隐五年】报防稽耻【呉夫差败越于夫椒报檇李也遂入越越子以甲楯五千保于防稽使大夫种因呉太宰嚭以行成伍员谏弗聼退而告人曰越十年生聚而十年教训二十年之外呉其为沼乎十三年越人入呉哀元年】雪夫椒耻【勾践反国乃苦身焦思置胆于坐卧即仰胆饮食必尝胆也史记越王念欲复怨夏则握火寒则抱氷呉越春秋卧薪尝胆以丨丨丨之丨坡文】鞭荆平墓【楚平王有太子名建使伍奢为太傅费无忌为少傅无忌谗太子建及伍奢王怒太子建奔呉楚并杀奢及其子伍尚次子伍贠奔呉及阖庐立使伍贠迎撃大破楚军遂至郢楚昭王出奔子胥即贠也求昭王不得乃掘楚平王墓出尸鞭之三百，申包胥曰：「子之报雠，其已甚乎？子固平王之臣，亲北靣而事之，今至于僇死人，此岂无天道之极乎】书庞防死【庞防自以能不及孙膑，以法断膑两足。防为魏将军伐韩，韩请救于齐，齐以田忌为将，而孙子为师，居辎重中，坐为计谋。防倍日并行逐之，孙子度其行暮富至马陵，马陵道狭而旁多险阻，可伏兵，乃斫大树白而书之曰：「庞防死于此树之下。」庞防夜至，斫树下见白书，乃鑚火烛之，读其书未毕，齐军万弓俱发，魏军大乱，庞防乃自刭曰：「遂成竪子之名】愿请君衣【豫让事智伯，甚见尊宠。赵襄子灭智伯，让变姓名入宫涂厠，欲刺襄子。襄子如厠，心动，就问，则豫让。襄子曰：「义人也，释之。」让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市。顷之，襄子出让伏桥下，襄子至桥，马惊，曰：「是必豫让也。」襄子数之曰：「子不尝事范中行氏乎？智伯尽灭之，子不为报雠，反臣于智伯，今何报雠之深也？」让曰：「范中行氏众人遇我，我故众人报之；智伯国士遇我，我故国士报之。
今日臣固伏诛丨丨丨之丨而击之，以致报雠之意，虽死不恨。」襄子大义之，持衣与让抜劔三跃而击之曰：「可以下报智伯。」遂伏劒自杀】且盗若城【张仪尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪，执张仪笞掠数百，下不服，释之。仪旣相秦，为文檄告楚相曰：「始吾从若饮，我不盗而璧，若笞我，若善守汝国，我丨丨丨丨】为燕报雠【燕太子丹怨秦王，欲报之，闻卫人荆轲之贤，卑辞厚礼请见之，谓轲曰：「今诸侯服秦，莫若合从，丹之私计，愚以为诚得天下之勇士，使于秦，刼秦王使悉反诸侯侵地，不可因而刺杀之，唯卿畱意。」荆轲许之。轲曰：「行而无信，则秦未可亲也，诚得樊将军首与燕督亢之地圗奉献秦王，王必恱见，臣乃有以报。」乃私见于樊于期曰：「闻购将军首金十斤，邑万家，今愿得将军之首以献秦王，王必喜，见臣，臣左手把其袖，右手揕其胁，则将军之仇报，而燕见陵之愧除矣。樊于期曰：「此臣之日夜切齿腐心也。」遂自刎，以函盛其首。太子豫求天下之利匕首，使工以药焠之，以试人，血濡缕，无不立死者。乃装为遣荆轲入秦。荆轲至咸阳，王大喜见之。荆轲奉图以见于王，图穷而匕首见，因把王袖而揕之，袖絶。荆轲逐王，王环柱而走，王负劒防以击荆轲，断其左股，遂解体以徇】为韩报仇【见勇力门内】快雠杀子玉喜【城濮之役，晋师三日谷，文公犹有忧色，左右曰：「有喜而忧，如有忧而喜乎？」公曰：「得臣犹在，忧未歇也。困兽犹鬬，况国相乎？」及楚杀子玉得臣也，公喜而后可知也。宣十二】杀王甫喜【王甫父子应时馘截，路人士女莫不称善，若除父母之雠。汉灵纪】置炷于脐【吕布刺董卓，百姓歌舞于道，长安中士女卖其珠玉衣装，市酒肉相庆者填满街肆，守尸吏为火炷置卓脐中燃之，光明逹曙，如是积日。汉献纪】争啖其肉【来俊臣弃市，时人无不快俊臣仇家丨丨俊臣之肉，斯须而尽，抉眼剥靣，披腹出心，腾踏成泥，士民皆相贺于路曰：「自今眠者始贴席矣。」唐武纪】罢璀相贺【吐突承璀首唱用兵，疲弊天下，上丨承丨中尉降为军器使，中外丨丨】贬鏄相贺【丨皇甫丨为崖州司戸，市井皆丨丨。唐穆纪】韩愈复雠议【右伏奉今月五日勑复雠，据礼经则义不同，天徴法令则杀人者死，礼法二事皆王教之端，有此异同，必资论辨，宜令都省集议闻奏者。韩愈议曰：「子复雠见于春秋，见于礼记，又见于周官，又见诸子史，不可胜数，未有非而罪之者也。最宜详于律而律无其条，非阙文也。盖以为不许复雠则伤孝子之心而乖先王之训，许复雠则人将倚法专杀，无以禁止其端矣。夫律虽本于圣人，然执而行之者有司也。
经之所明者制有司者也，丁宁其义于经而深没其文于律者，其意特使法吏一断于法，而经术之士得引经而议也。周官曰：「凢杀人而义者，令勿雠，雠之则死。」义宜也。明杀人而不得其宜者，子得复雠也，此百姓之相雠者也。公羊传曰：「父不受诛，子复雠可也。」不受诛者，罪不当诛也。诛者，上施下之辞，非百姓之相杀也。又周官曰：「凢报仇雠者，书于士，杀之无罪。」言将复雠必先言于官则无罪也。今陛下垂意思立定制，惜有司之守，怜孝子之心，示不自专，访议羣下。臣愚以为，复仇之名虽同，而其事各异。或百姓相雠，如《周官》所称，可议于今者；或为官吏所诛，如《公羊》所称，不可行于今者。又《周官》所称，将复雠，先告于上，则无罪者。若孤稚羸弱，抱微志而伺敌人之便，恐不能自言于官，未可以为断于今也。然则杀之与赦，不可一例，宜定其制曰：「凢复父雠者，事发，具其事，申尚书省，尚书省集议，奏闻，酌其宜而处之。」则经律无失其防矣】朱元晦谠议序【君臣父子之大伦，天之经，地之义，而所谓民彛也。故臣之于君，子之于父，生则敬养之，死则哀送之所以致其忠孝之诚者，无所不用其极，而非虚加之也。以为不如是，则无以尽乎吾心云尔。然则其有君父不幸而罹于横逆之故，则夫为臣子所以痛愤怨疾而求为之必报其仇者，其志岂有穷哉？故记礼有曰：「君父之雠，不与共戴天，寝苫枕戈，不与共天下也。」而为之说曰：「复雠者可尽五世」，则又明夫虽不当其臣子之身，而茍未及五世之外，则犹在乎必报之域也。虽然，此特庶民之事耳。若夫有天下者，承万世无疆之统，则亦有万世必报之雠，非若庶民五世则自高祖以至▯孙，亲尽服穷而遂已也。国家靖康之祸，二帝北狩而不还，臣子之所痛愤怨疾，虽万世而必报其仇者，盖有在矣。太上皇帝受命中兴，誓雪父兄之辱，虽其间亦或为奸谋之所前却，而圣志益坚。至于绍兴之初，贤才并用，纲纪复张，诸将之兵屡以防报，恢复之势盖已什八九成矣。北人于是始露和亲之议，以阻吾计，而宰相秦桧归自北庭，力主其事。当此之时，人伦尚明，人心尚正，天下之人无贤愚，无贵贱，交口合辞以为不可，独士大夫之顽钝嗜利无耻者数軰起而和之。清议不容，诟骂唾斥，欲食其肉而寝处其皮，则其于桧可知矣，而桧乃独以梓宫、长乐借口，攘却众谋，荧惑上听，然后所谓和议者翕然以定而不可破。自是以来二十余年，国家忘仇敌之事，而怀宴安之乐。桧亦因是借外权以专宠利，窃主柄以遂奸谋。而向者冐犯清议、希意迎合之人，无不夤縁骤至通显，或乃踵桧用事。
而君臣父子之大伦，天之经，地之义，所谓民彛者，不复闻于搢绅之间矣。士大夫狃于积衰之俗，徒见当时国家无事，而桧与其徒皆享成功，无后患，顾以忘雠忍辱为事理之当然。主议者慕为桧防，说者慕其徒，一雄唱之，百雌和之。癸未之议，发言盈庭，其曰“金世雠不可和”者，尚书张公阐，左史胡公铨，而止耳。自余盖亦有谓不可和者，而其为说不出乎利害之间，又其余则虽平时号贤士大夫，慨然有“六千里为雠人役”之叹者，一旦进而立乎庙堂之上，顾乃惘然如醉如幻，而忘其畴昔之言。厥或告之曰：“此处士之大言耳。”呜呼！秦桧之罪所以上通于天，万死而不足以赎者，正以其始则唱邪谋以误国，中则挟敌势以要君，使人伦不明，人心不正，而末流之弊，遗君后亲，至于如此之极也。夫惟三纲不立，是以众志无所统系，而上之人亦无所慿借以为安。斯乃有识之士所为长虑却顾，而凛然以寒心者。而说者犹曰：“姑以众论之从违而卜事理之可否。”则今日士大夫是和者之多，盖不下前日非和者之众也。独安得以前日之不可而害今日之可哉？呜呼！是未知前日人伦之明，而今日人伦之不明；前日人心之正，而今日人心之不正也。且若必以人之众寡为胜负，则夫所谓士大夫是和之多者，又孰若六军万姓之多耶？今六军万姓之言，则是二公之言而已。盖君臣父子之大伦，天之经，地之义，而所谓民彛者，其于世也有明晦，其在人也无存亡，是以虽当頽坏废弛之余，邪议四起。无复忌惮，而不能斩伐销铄，使之无作也。奈何不聼于此，顾反决得失于前日？所谓顽钝嗜利无耻者之余谋，此已坠之三纲，所以未能复振；已隳之万事，所以未能复理。而上之人，终亦未能有所慿借，以成安强之势也。今南北甫驩，中外无事，迂愚左见所谓万世必报之雠者，固无所复发其口矣。窃伏世间，不胜愤叹。因读魏元履所以叙次戊午谠议，为之慨然流涕。盖伤其祸殃之自始也，懐不能已，姑论其始终槩梗如此，以发明元履所为叙次之意，并以致草野孤臣毕义愿忠之诚。当国者傥有取焉，则犹足以禆庙谟之万一，而非区区之所敢望也】胡明仲豫让论【君子为名誉而为善，则其善必不诚；人臣为利禄而効忠，则其忠必不尽。虽然，滔滔皆是也之人也，殆庶几乎羙观而不足于夷攷矣。使智伯有后，而豫子为之奋不顾身，其报仇之心未可知也。智伯无后矣，气势无可倚，富贵无可求矣，子孙无所可托矣。而让也不忘国士之遇，以死许之，至再至三而愈笃，则无所为而为之者，故曰真义士也。此非特可以为委质事人之法，无所为而为善，虽大学之道不过如是也。
襄子知其如此，独无以勉而旌之乎？而终于杀之，何以为人臣而不懐二心之劝哉？前史列让于侠士，非也】诗集雪耻除凶【丨丨酬百王丨丨报千古唐太宗】挺身张目【丨丨艰难际丨丨视冦雠杜甫诗】