钦定四库全书古今合壁事类备要》前集卷四十七

钦定四库全书古今合壁事类备要》前集卷四十七

宋　谢维新　撰释教门

浮屠名义事类三縁【第一为了自己轮廻生死，二为绍隆三寳，三为六道四生皆令觧脱。古禅师语録】八风【寳积经及太毗婆娑论，以利衰毁誉称讥苦乐为丨丨。又得可意事名利，失可意事名衰，不见前排拨名毁，不见前讃美为誉，现前讃美为称，见前排拨名讥，逼迫声心名苦，悦适心意为乐。要览】四谛【苦集灭道是也。苦谓一切生老病死之类，集谓一切聚集骨肉财帛之类，灭谓壊灭，道谓脩行。类比名丨丨，谓其理审谛非徒説也。经云见苦断集因灭修道。龙舒心经注】五浊【刼浊见浊烦恼浊众生浊命浊。弥陀经】五盖【贪欲瞠恚睡眠调戏疑侮。文选注】十身【自身众生身国土身业报身声闻圆觉菩萨智法虚空等身。古禅师语録】三昧【道家云贞一，儒者云致一，释氏云丨丨。其义通也，言一即有二，遂至于三，言三即昩在其间，反覆存之而已。佛言】三有【欲有色有无色有。有者何谓一切有漏法是。佛言若业能令后生相续是有，又云生灭故名有，堕苦集谛中是有。婆沙论】三藏【谓经律论三者防名。六帖】七众【谓比丘比丘尼式又摩那沙弥室罗未尼此出家五众优婆塞优婆夷此在家二众。此丨丨也】三衣【一僧伽梨即大衣也，二鬱多罗僧即七条也，三安陀防即五条也。此是丨丨，若呼七条褊衫裙为三丨误也】四大【我今此身丨丨和合，所谓毛髪爪齿皮肉筋骨脑膸垢色皆归于地，唾涕脓血津沫津液痰泪精气大小便利皆归于水，暖气归火，动转归风。丨丨各离，今者妄身当在何处。圎觉经】六通【华严经，一天眼，二天耳，三他心，四宿命，五神足，六漏尽。晁迥道院集】五禅【禅有五有凡夫禅有外道禅有小乗禅有大乗禅有最上乗禅同上】四恩【恩有四种一父母二师教三国主四施主《大乗本生经】五戒【凡出家师已评之经旬月，令其觧息，师乃为受「丨丨」名邬波索迦，此是创入佛法之基「丨丨」谓一不杀，二不偷盗，三不邪滛，四不妄语，五不饮酒，大众所摄也。师次为辨漫条，方请阿梨为剃头，授十戒，此名室罗未尼，又云有善男子欲求出家，未得衣鉢，欲依寺中住者，名畔头陀波罗沙，此方行者也】五蕴【谓色受想行识也。色谓色身有形，或黄或白是也。受谓一切受苦受乐受用是也。想谓一切思念是也。行谓所行之事。识谓晓觧世间事「丨丨」即五隂】六尘【色声香味触法谓之「丨丨」。眼入色，耳入声，鼻入香，舌入味，身入触，意入法，谓之六入（《文选·头陀寺碑】色隂【如人以目观晴空，权一瞔空逈无所有，其人无故目瞪发劳，则虚空别见狂华，非从空来，非从目出。若空来者，还从空入，若有出入，即非虚空，自不容其华相起灭。

若从目出，还从目入，既従目出，当合有见，若有见者，既云空华旋合见眼，若无见者，出既翳空旋当翳眼，是故当知「丨丨」虚妄（《楞严经】受隂【如人以手于空相摩，妄生澁滑冷热诸相，是诸幻出，不从空来，不从掌出。若从空来，既能触掌，何不触身？若从掌出，应非待合要名为触，称当知「丨丨」虚妄】想隂【如人谈酸梅，口中水出，思蹋悬崖，足心酸澁，如是假説，不从梅生，非从口入。若梅生者，梅合自谈，何待人説？若从口入，自合知闻，何湏待耳？若独耳闻，此水何不耳中而出？想蹋悬崖与説想类，是故知「丨丨」虚妄（同上】行隂【譬如暴流波浪相续，前际后际不相逾越，如是流性不因空生，不因水有。若因空生，则无尽虚空成无尽流；若因水有，则此暴流性即非水，是故当知「丨丨」虚妄（同上】识隂【如人取频伽瓶，塞其两孔，满中擎空，千里逺行，用饷他国，知是虚空，非彼方来，非彼方入，若彼方来，则彼瓶中取去，水地应是少虚空。若此方入，则开孔倒瓶，应是空出。是故当知丨丨虚妄同上】眼入【如人目睛瞪发劳相，因明暗二种妄尘发见，当知是见非明暗来，非于根出，不于空生。若从明来，暗即随灭，应非见暗。若从暗来，明即随灭，应无觉明。若无根生，必无明暗。若于空出，前瞩尘象，归当见根。是故当知眼入虚妄同上】耳入【如人两手争塞其耳，头中作声，动静两种妄尘发闻，是闻非动静来，非于根出，不出空生。若从静来，动即随灭，应非闻动。若从动来，静即随灭，应无觉静。若从根生，必无动静。若从空出，有闻成性，即非空出。是故当知耳入虚妄同上】鼻入【如人急搐其鼻，耳中闻其冷气，触目触分别通塞，通塞二种妄尘发闻，毕竟无体，是闻非通塞来，非于根出，不于根出，不于空生。若从通来，塞闻即灭，如因塞有通则无闻。若从根生，必无通塞。若从空出，自当囬齅汝鼻。是故当知丨丨虚妄同上】舌入【如人以舌防物，熟防令劳，其人苦病则有苦味，无病之人防有甜味，舌根不动之时，淡性常在，甜苦二尘毕竟无体，非因淡有，非因根出，不于空生。若从苦来，淡则知灭。若从淡来，甜则知亡。若从舌生，必无甜淡。若从虚空，自味非汝口知。是故当知丨丨虚妄同上】身入【若人以冷手触于热手，若冷势多于热者，从冷。若热势胜于冷者，成热。离合二种妄尘发见，离合二尘毕竟无体，非离合来，非违顺有，不于根出，又非空生。若合时来，离当已灭。若从根出，必无离合。必于空出，空自觉知，何关汝入。是故当知丨丨虚妄同上】意入【如人倦劳则眠，睡熟则悟覧尘，斯忆失忆为妄，是其颠倒生，任异灭生灭二尘毕竟无体，非寤寐来，非生灭有，不于根出，亦非空生。

若从寤来，寐即随灭，必生时有灭，灭即同生。若从灭有，生生即无灭，若从根出，寤寐二相随身，开合同于空化；若从空生，自是空知，何关汝入？是故当知丨丨虚妄并同上】无为【袁宏汉记：佛者，汉言觉也，其精为沙门，沙门者，汉言息也，息欲去欲而归于丨丨后汉楚王暎传】非想【释迦于檀山中学非丨丨觉道成传灯録】止观【定有出定入定，意非若土无所不定，慧者见防而已，不若止观无所不见，故定慧为菩萨丨丨为佛王介甫金陵语録】小舍【若广修众善有所希望，闻法即空，道乃不着，是谓丨丨如火烛在后，不见坑穽黄蘖示要论】忘心【一念离真皆为妄想，一念计生死即落诸魔，一念起诸见即落外道，凡人皆逐境生心，若欲无境，当丨其丨心，忘则境空，境空则妄灭，若见善相诸物来迎，亦无心随去，若见恶相种种现前，亦无畏心，但自丨丨同于法界，便得自在示要论】着相【心即是佛，佛即是心，更无别佛，亦无别心，今人不悟此心，向外造恶，枉受轮廻丨丨修善，枉受劳苦，不如认取即心，若不直下无心，累刼修行终不成道，供飬十方诸佛不如供养一无心人，无心者一切无心也，亦无别心之体，内外有如木石不动不转，内外如空虚不动，妄念便证菩提黄蘖示要论】声闻【因声得教谓之丨丨，但不了自心，于声教上起解，或因神通，或因瑞相语言运动，闻有菩提湼槃三阿僧只刼修成佛者，皆属丨丨，因丨丨道谓之丨丨传灯録，又诸佛圣教丨丨为上首，从师友所闻展转修证小行小果，故名丨丨，祖师不立文字，直指人心，本来是佛，若也闻声悟道，故号丨丨注声是言教也，假饶厯刼修行只成报化佛，终不成道，报化佛非真佛，亦非説法者】縁觉【因声教而悟者名声闻，因縁而悟者名丨丨】名相【诸人被丨丨二字所惑，圣凡名号三世诸佛八万法门百千三昧有佛有众生，摠谓之丨丨。只为诸人起心动念，妄有生灭，妄有菩提湼槃，便有出世间法，不出世间法，妄起许多异见，却同在鬼窟里作活计。诸人皆防自己，便是佛，悟即是佛，迷即是凡夫，不假修行。古禅师语録】因果【果者，谓丨丨之果，非有非无，非真非妄，无生无死，无迷无悟，不曽出世，不入湼槃，不曽生诸恶道，亦不曽为人，亦不曽成佛，亦不曽为诸天，常自无为，湛然常寂。又曰，从息心而成佛。传灯録】空觉【观为觉，为动；止为空，为静。丨丨未尝相离，有动无静，有觉无空，即成人见，是凡夫法；有静无动，有空无觉，即成我见，是三乗法。王介甫金陵语録】如来【晁迥云，本觉为如今，觉为来，故曰丨丨。道院集】正因【起信论云，离言説法，佛説三乘十二分教，了无交渉，所以佛祖不立文字，以心传心。

有僧辞上坐云，某甲亲附上座三年，丨丨中也未曽闻一字。曰，若是丨丨一字也无。传灯録】正位【呼为丨丨，犹如至尊，指斥乘舆者尚有罪，何况丨丨而欲拟议论辨。同上】苍天【王介甫云，哀莫哀于心死，禅家所谓丨丨苍天。佛家语録】慈云【谓如来丨心，如彼大丨防注。世界鸡跖集】招提【梵语云丨闻丨奢，唐言四方僧物，讹柘为招，去閗奢留提，故称丨丨，即今十方持住守也】浮图【梵云丨丨，此云聚相】伽蓝【梵语题云僧丨丨摩，或云僧伽罗摩，此云众园，园者生植之所，佛弟子居之，取生檀道本圣果之义也。或云毗阿罗，此云逰止处。释氏要览】檀那【梵语陀那鉢底，唐言世主，称檀那者，即讹陀为檀，去鉢底故曰丨丨也。又称檀越者，谓此人行檀施，能越贫穷海故】僧伽【梵语云丨丨，唐言众僧。史略云，凡四人以上名僧，今一人亦称僧，盖从众之名也。亦如万二千五百人为军，一人亦称军也。善觉要览】沙门【梵云沙迦懑曩又丨丨那或云桑门唐言勤息秦译云勤行又云善觉要览】沙弥【落髪后称丨丨也华言为息慈谓安息在慈悲之地又谓息恶行慈也同上】比丘【梵语云丨丨秦言乞士谓上于诸佛乞法资益恵命下于施主乞食资益色身同觉要览】上人【有过能自改名丨丨内有德知外有胜行在人之上名丨丨同上】阇梨【梵语云阿丨丨耶唐云轨范今称丨丨盖梵音讹畧也又云阿遮梨夜隋云正行能紏正弟子行故同上】头陀【梵语云杜多汉言抖擞谓三毒如尘坌真心此人能振掸除去故也今讹称丨丨又抖擞贪欲嗔痴三界内外不敢不舍名杜多同上】净土【如来説从是西方过十万亿佛上有世界号极乐以无八苦十恶道故也其国名丨丨以无三毒五浊业故也其佛号阿弥陀以寿无量愿无量功德相好光明无量故也文粹白公文经言西方丨丨以七寳装严无地狱饿鬼禽畜以至蝡动之类常清净自然无一切杂秽故名丨丨其人生莲花中长生不老衣食宅宇随意化成其景序常春无复寒暑大受快乐无一切苦恼故名极乐世界佛书】梵刹【梵云利瑟故此名竽今略名刹即幡柱也沙门得一法者便当建幡告四逺要览】丛林【梵语贫婆此云丨丨譬如大树丛丛故僧聚此得名丨丨祖庭事苑】柰苑【昔西域国有奈树生果果生有一女子王収为妃女乃以苑地施佛为伽蓝故曰丨丨出鸡跖集】寳坊【给孤长者布黄金地为伽蓝故寺宇号为丨丨同上】金田【或云金地即舍卫国给孤长者侧布黄金买祗陀太子园建精舎诸佛居之处也】鹿苑【在罗柰国佛成道初转法轮处也】鸡园【在摩竭陀国无忧园造小乗大众出家寺也佛灭后众多名比比丘皆住丨丨】鴈塔【昔有比丘见羣鴈飞翔，忽有一鴈投下自陨，众曰：“此鴈垂戒，宜旌彼德。

”于是瘗鴈建塔，《西域记】鴈堂【比舍离于大林为佛作堂，形如鴈子，一切具足，《要览】鹫岭【耆阇窟山，中山形如鹫，佛常居此中，故号丨丨，《法华经】犍椎【犍音防，梵云丨丨，此云钟磬。又曰凡有一个铜鐡名者皆名丨丨。又云但是金石板木砧锤有声可以集众者皆名丨丨，《要览】寒林【即西域叶尸处，谓多死尸，入者可畏毛寒，故云丨丨，今名尸陀林】南无【佛言：“丨丨者，此决定诸佛世尊名号音声。”又梵语丨丨，此翻为名，即是归趍之义。或云那摩曩谟，梵音讹也，《悲花经】泥梨【立世论，梵音丨丨耶，此云无喜乐。又云丨丨迦，此言无去处，皆云地狱也，《释氏要览】伽陀【梵言丨丨，此言讽诵，《祖廷事苑】毗尼【梵语丨丨藏，此云律也，《要览】般若【梵语丨丨，此云云智忠也，同上】湼槃【梵语丨丨，此云无为，《楞伽经》云：“乃不生不死之地，一切修行之所依归。”《佛説施灯文》云：“愿一切修行皆得丨丨防妙光明至丨丨者，乃有微妙光明，世人误认以为死大非也，出《多心经注】阿毗昙【梵语云丨丨丨，此云论摠言，经律论，《释氏要览】修多罗【梵语丨丨丨此言经也，同上】吃栗多【梵云丨丨丨，唐言贱人，同上】底栗车【梵语丨丨丨，此云畜生，谓其形傍故云，《世论】羯麽陁【梵云丨丨丨，此云知事，《要览】窣堵波【梵云丨丨丨，此云坟，同上】优婆塞【梵语也，又云邬波索迦，奉言善宿男，唐言近事男，亦云清信士，同上】优婆夷【梵语云夷，即女声字也，又云邬婆斯迦，名义同前，同上】摩诃萨【梵语丨丨丨者，此云大有情，即能救度人也，《地时论】波演那【梵语云罗摩，唐言院，《西域记》云丨丨丨，此云周围廊舍院也】须菩提【西域人，凡称人道髙腊长呼为丨丨丨。如中国，凡具道眼有可尊之德者号曰长老也。禅门防式】舍利弗【舎利子，亦云丨丨丨，乃佛弟子名，以其母眼似丨丨丨鸟之眼，故因其母而立名。或云舍利鸟，则此间所谓鹙鸟，其眼圎，因以舍利称其母，此言舍利子，若曰妇人舍利者之子也。龙舒心经注】优昙华【是人甚希有，过于丨丨丨。防云丨丨丨鉢名，瑞应，三千年一现，现则金轮王出。法华经】殻漏子【洞山良价和尚将员寂，谓众曰：离此丨丨丨，向什麽处与众相见？众不对，师俨然坐化。出传灯録】般若航【清凉禅师云：夫丨丨者，苦海之慈航，昏衢之巨烛也。杜诗注】妙喜国【佛言有国名丨丨，维摩诘于彼国寂没而来此生也】阿兰若【兰若梵言丨丨丨，唐言无净。四分律云空浄处，菩萨名论云闲静处，知度论云逺离处，小异大同。释氏要览】只树园【只洹林树名，梵云只陁洹，此云战胜，即太子名须达长者施园，祗陁太子施树为佛説法之处，故后人曰只园。

金刚经注】白骨观【优婆尼沙陀语也，白骨防尘归于空虚谓之丨丨丨。楞严经】大愿船【菩萨乗丨丨丨，住生死海，就此世界呼引众生上丨丨丨。如是送至西方，如有往者，无不得生。净土文】白牛车【法达念法华经三千部，礼祖不投地，六祖曰：心迷法华转，心悟转法华。诵乆不明，已与人作讐家。无念念即正，有念念成邪，有无俱不计，长御丨丨丨。法达问经説三车大牛车与丨丨丨如何区别，祖曰：汝自迷背，不如坐却丨丨丨，更于门外覔三车。传灯録】鹦鹉车【设有人道得言语尖新，语中防趣都摠不知，必无实行，只谓之丨丨丨可也。出古禅师语録】田相衣【佛住王舎城经行见稻田畦畔，语阿难云：诸佛衣相如是，从今依此作衣相。记云：田畦贮水，生长嘉苗。法衣之田，润以四利之水，増其三善之苖，以养法身，自惠命也。要览】尼师坛【坐具也，梵语云丨丨丨，又云尼师但那，此云随坐衣，唐言坐具也。安览】伊蒲馔【后汉楚王英诣阙，以缣赎罪，诏报曰：王好黄老之言，尚浮屠之教，其还赎以助伊蒲塞、桑门之馔。注：伊蒲塞，优蒲塞也，本傅】盂兰盆【梵云盂兰，此云救倒悬，盆则此方噐也，华梵防举，自目连救母始也。要览】戒定慧【法要有三曰丨丨丨，戒生定，定生慧，慧八万四千法门是。三者迭为用，若次第言之，则定为慧因，戒为定根，根植则苗茂，因为果树，树培则果满。无因求满，犹梦果也；无根求茂，犹揠苗也。虽佛以一切种智摄三界，必先用戒；菩萨以六波罗蜜化四方，不能舍律，律之用不可思量。文粹白居易文，又唐宣宗问▯辩禅师：何名丨丨丨？师曰：防非止恶谓之戒，六根渉境，心不随縁谓之定，心境俱空，照覧无碍谓之慧。传灯】律法禅【白居易问惟寛禅师：既为禅师，法何以説？法师曰：无上菩提被于身为丨説于口为丨行于心为丨，应用者三，其致一也。譬如江湖淮汉，在处立名，名虽不一，水则无二】七圣财【人生世间，祸福从口生，当防于口，甚于猛火。猛火能烧一世，恶口能烧无数世。猛火烧世间财，恶口烧丨丨丨。口舌皆凿身之斧也。丨丨丨谓一信、二精进、三戒、四惭愧、五闻舍、六忍辱、七定慧。七者能资用成佛，故名财。报恩经】七支业【谓三身四口业】三法门【体中▯，句中▯，▯中▯】三摩提【一切禅定摄心皆云丨丨丨，秦言正心行处，谓是心从无始以来萦曲百端，得是正心行处，心则端直如蛇入竹筒内】十二处【色与见二处，聼与身二处，嗅与香二处，尝与味二处，身与触二处，意与法二处，丨丨丨俱虚妄有相因縁非自然】十八界【眼所见处，耳所闻处，鼻所嗅处，舌所味处，身所触处，意所思处，谓之六根界。

色、声、香、味、触、法所在，谓之六尘界。眼识色处，谓之眼识界。耳闻声处，谓之耳识界，并鼻识界、舌识界、身识界、意识界，谓之六识界。摠谓之丨丨丨。龙舒心经】十二类【因动有声，因声有色，因色有香，因香有触，因触有味，因味有法。六乱妄想，成业性故，十二区分，由此轮转。是故十二变为一旋复，乘此轮转，故有卵生、湿生、胎生、化生，有色、无色、有想、无想，若非有色，若非无色，若非有想，若非无想。《楞严经】十六观门【唐宣宗问▯辩禅师：“今人念佛，如何？”对曰：“如来出世，为天人师，随根噐而説法。为上根者闻最上乗，顿悟至理；中下者未能顿晓，是以佛为韦提希权开丨丨丨丨，令念佛生于极乐。”《传灯録】十六观禅【圭峯禅源序曰：“念佛求生净土，亦须修丨丨丨丨。”《金陵语録】四欢喜法【一、俭素欢喜，能引少欲乐；二、积集梵行欢喜，能引逺离乐；三、无悔欢喜，能引三摩地乐；四、乐断乐修欢喜，能引三菩提乐。《要览】四无量心【慈悲喜舍是无量心。授与饶益是慈相，除去衰损是悲相，庆慰得舍是喜相，忌壊平等是舍相】六波罗蜜【一、布施，二、持戒，三、忍辱，四、精进，五、禅定，六、智慧。布施以广义，持戒以守信，忍辱以为谦，精进以思敬，禅定以守静，智慧以通理。又谓之六度。《文选·头陀碑】三身四智【六祖谓智通曰：“三身者，清浄法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若悟三身，即名丨丨。大圆镜智、平等性智、妙观察智、所作智】三业四仪【如来以身口意丨丨难调伏也。浄尸罗以息其内，行住坐卧丨威丨摄善心也。明布萨以照其外，故曰波罗提木义是汝之师。《文粹·顔鲁公文】五分法身【丨丨丨丨所谓戒、定、慧、觧脱、觧脱知见，此五者皆以超出五隂故，戒超色隂，定超受隂，慧超想隂，觧脱超行隂，觧脱知见超识隂王介甫《金陵语録】三句正见【一函盖乾坤句，二随波逐浪句，三截断众流句。体中▯即函盖乾坤句，句中▯即随波逐浪句，▯中▯即截断众流句。三▯法门是佛祖正见，学人但入得一▯，已具正见。若不达此三▯，别有悟觧，皆是邪见。《语録】菩提萨埵【梵语丨丨，此云觉。梵语丨丨，此云有情。言菩萨者，本云丨丨丨丨，欲简于称呼，故省文。言菩萨，此云觉有情也。凡有生皆有情，菩萨乃有情之中觉者耳。佛有觉性而无情，菩萨亦未免有情，故谓之觉有情。《心经】阿耨多罗【梵云阿，此云无。梵语丨丨丨，此云梵语三，此云正。梵语藐，此云等。梵语菩提，此云觉。是丨丨丨丨三藐三菩提者，乃无上正等正觉，谓无上真性也。

《心经注】波罗蜜多【梵经云丨丨丨丨，此云到彼岸。彼岸者，西土俗以设喻，诸佛地谓之彼岸，众生轮廻作业之地如在海中，谓之此岸，则佛地所以谓之彼岸。《心经注】毗卢遮那【梵经云丨丨丨丨，华言是种种光明遍照。《道院集】浄名毗耶【维摩经，毗耶离城中有长老维摩诘，云维摩诘，华是净名也。华言。《注】浄名体用【浄者本体也，名者迹用也。从本体起迹用，从迹用归本体，体用不二，本迹非殊也。此维摩诘所以立名也。《诸方语】正法眼藏【五祖▯忍夜召六祖惠能告曰：佛以无上防妙秘宻圆明真实丨丨丨丨付迦叶，展转至达麽，以至于吾，今以法寳及所传袈裟付与汝。《传灯録】湼盘妙心【空刼以来，自己本名字，方便呼为正法眼藏丨丨丨丨。又呼为正国，又呼为正位，又呼为沙门果。古禅师自论】律师法师【有人问惠海禅师云丨丨丨丨，禅师何者最胜？师曰：律师者，启毘尼之法藏，传受命之遗风，秉威仪行轨范三番，羯麽作四界初因，若非宿德白眉，焉敢造次？法师者，防狮子座，泻悬河辩，启凿▯关，开般若妙门；若非龙象蹴蹋，安敢当斯？禅师者，防其枢要，直了心源，出没卷舒，纵横应物，顿见如来，防生死深根，获现前三昩。三学虽殊，得意忘言，一乘何异？诸方广语】狂慧，干慧【佛祖是觧悟人，无正见，只是学觧，谓之丨丨，亦非丨丨。干慧者，悟得正见，为无定水浸润；既非悟觧，只认得生死垢心，却成邪。古禅师语録】欲界无禅【有法师问鵞湖丨丨丨丨，禅居色界，此上凴何而立？师云：法师只知丨丨丨丨，不知禅界无欲。传灯録】真妄如火【世间诸相，无所从来，亦无所从去，如钻木火出，可以遍世界烧尽有形，还归于无。若知妄为妄，即妄是真；认妄为真，虽真亦妄。荆公】无位真人【临济义▯禅师上堂云：汝等诸人，肉团上有一丨丨丨丨，汝若不识，但问老僧。有僧问师，便打云：丨丨丨丨是什麽？干屎撅。后雪峰闻乃曰：临济大师白拈贼。传灯録】金粟如来【发迹经云：浄名大士，是往古丨丨丨丨。又祖廷事苑：维摩诘是丨丨丨丨。梵言维摩诘，华言浄名也。李善文选注】鉢塞数珠【梵语丨丨，莫梁云丨丨，此是引接下根，牵果脩业之具也。佛言】军持浄瓶【梵语云军持，此云瓶，常贮水随身，用以浄手也。又云军持有二，若甆瓦者浄用，若铜鐡者是触用。寄归传】法中龙象【达麽传曰：波罗提丨丨丨丨。按智度论曰：龙象言其大，大水行中龙力，大陆行中象力大，故负荷大法者比之象龙。传灯録】海水鱼鼈【维摩经云：佛以四大丨丨入一毛孔，不挠丨丨性，彼大海本相如故。又云：取三千大千世界如陶家轮，着掌中掷过恒河沙国界之外，其中人不觉不知，不使人有往来相。

后汉楚王相】貍奴白牯【池州甘防行者将钱三贯入僧堂云请上堂施财，上座云财施无尽，法施无穷。甘云恁麽道，争得某钱却将去，与南泉和尚设粥。云请和尚念诵，南泉云甘贽行者设粥，请大众为「丨丨丨丨念摩诃般若波罗蜜」，甘乃礼拜。又僧问南泉「丨丨丨丨却知有师，三世诸佛不知有师」？曰未入鹿苑时犹较些子。《传灯録】象迹蜂歌【下压「丨丨」欢喜之地上接「丨丨」庄严之境。《段成式塑像记】在家出家【有问佛「丨丨」白衣能修福德善根胜出家否？佛言我于此则不定，若出家不修善根不如在家，若出家能善根根则胜在家。《要览】飞钖挂钖【释子云逰行僧为「丨丨」，安住僧为「丨丨」。《释氏要览】浮屠佛陀【梵语佛陀，或云浮屠，或云部多，或云毋防，或云没陀，皆是五天竺语，楚夏并译为觉，今畧称佛也】波罗木义【华言则别觧脱，即戒所谓感果也，诸善之本以戒为根也】不住色布施【所谓「丨丨丨丨丨」不住声香味触法布施，如是布施不住于相，其福德不可思量。《金刚经】不住法布施【若菩萨心住于法而行布施，如人入暗则无所见，若菩萨心「丨丨」于「丨」而行布施，如人有目光明照见种种色。同上】