古今合璧事类备要外集卷五

古今合璧事类备要外集卷五

宋　谢维新　撰祭祀门祭社稷礼经考索【敢问社稷何神？曰：土谷之神也。人非土不立，非谷不生，祀之所以报本反始也。按祭法：厉山氏之子曰农，能殖百谷，夏之衰，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之子曰后土，能平九州，故祀以为社。愚以为非后土、农、弃之为社与稷也，亦以其为有功于土谷，特配之食焉尔。是则祀社稷之始，厯代至今不废者也。然社稷之神一也，社坛在东，稷坛在西，俱北面。自天子至郡县，下逮庶人，莫不通祭。在国曰太社、国社、王社、侯社，在官曰官社稷，在民曰民社。唯天子之社，则以五色土，各依方色为坛，且广五丈，中央数尺，冒以黄土。诸侯但用当方之色，皆立树以表其处，仍别立主以象其神。大夫以下则各以地所宜木而立之也，此尊卑上下之等也。若国有事，则以君行祝，奉社主以从，其名曰军社。国之亡也，则屋之，使不受天阳，其名曰亡国之社。此又出入存亡之别也。然古者诸侯危社稷，则当变置贤君，毋使乏祀。及牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时。然而旱干水溢，则社稷又不得不为之变置也。此所以论古者社稷之大槩也。天子、诸侯、大夫祭礼，未暇论。今考近代诸里祭仪，则前一日社正及诸社人应社者，各请斋一日于家正寝。应设馔之家，先修治神树之下，又为瘗埳于神树之北座，取足容于物。掌事者设社正位于稷深西北十步，东面。诸社人位于其后，东西南上。设祝奉血豆位于瘗坎之北，南面。祭器每座：尊酒二，并勺一，以巾覆；爼一，笾二，豆二，爵二，簠二，簋二。祭日未明三刻，烹牲于厨。夙兴，掌馔者实祭器。掌事者以席入，设社神之席于神树之下，稷神之席于神树之西，俱北面。质明，社以下各服其服。社正以下皆再拜。祝进，跪读祝文曰：维年月日，某坊社正姓名，合社若干人等，敢昭告于太社维神：载育黎元，长兹庶物。时属仲月日维吉戊谨率常礼，恭用特牲，稷神云：「太稷维神，功恊稼穯，阐修农政，允兹从祀，用率旧章，上飨。」云攷论至此，因怪今人祀社之意殊薄，率尔而聚，倐尔而散，第与醵饮无异，求其如近代之礼，影响不存，又责之以报本反始，如古人之祭，胡可得也？此古人之所以年谷屡丰，而今人之所以饥馑荐臻，旱干水溢之间作也。又得不思其故乎】事类元日【仲春择丨丨命民社注元日谓二分前后戊日记】地利【先王祀社于国所以别地利也故礼行于社而百货可殖焉】用甲【日丨丨用日之始也并记】惟戊【吉日丨丨注戊日社诗】春祈【载芟丨籍田而丨社稷也】秋报【良耜丨丨社稷也并诗】泰社【王自立社曰丨丨记】国社【诸侯为国立社曰丨丨】侯社【侯自立社曰丨丨】置社【大夫以下成羣立社曰丨丨】达气【天子大社必受霜露风雨以丨天地之丨是故丧国之社屋不受天阳也注絶其阳通其隂】献功【丨丨于社并记】南向【社祭土而主隂气也君丨丨于北牖下荅隂之义】北牗【亳社丨丨使隂明也又见上】国右【凡建丨丨社稷】军行【设丨社奉以丨并记】田祖【以御丨丨又田祖有神诗】田主【设社稷之壝而树之丨丨周礼】田正【后土社稷丨丨也记又稷田正也左】血祭【以丨丨祭社稷礼】牺齐【制币丨丨粢盛庶品注并祭祀之物】祈农祥【仲春注祀社稷春土兴故祀之丨丨丨也】赛秋成【仲秋注丨丨丨也】神地道【社所以丨丨之丨也地载万物天垂象取财于地取法于天是以尊天亲地故教民美报焉】报地功【所以报本反始天子用事于社注丨丨丨也并记】五祀本【社稷丨丨之丨左传】五色土【海岱及淮惟徐州云云厥贡惟土五色注王者封丨丨丨为社建诸侯则各割其方色土与之使立社焘以黄土苴以白茅茅取其洁黄取王者覆四方书】戮于社【弗用命丨丨丨甘誓】迁其社【汤胜夏欲丨丨丨不可作夏社注言夏之社不可迁汤誓】立冢土【緜文王之兴本由太王也云云应门将将乃丨丨丨戎丑攸行注冢土大社也起大事动大众必先有事乎社，而后出，谓之冝。

美，太王之社，遂为大社。笺云：大社者，出大众将所告而行也。诗】冝冢土【武王予小子夙夜祗惧云云。丨于丨丨以尔有众底天之罚。注：祭社曰宜冢土，社也。诗】用太牢【成王改宅洛邑云云。越翼日戊午，乃社于新邑，牛一，羊一，豕一。注：告立社稷之位。丨丨丨也。共工氏子曰勾龙，能平水土，祀以为社。周祖后稷，能殖百谷，祀以为稷。社稷共牢。书】卜来嵗【社之日，涖丨丨丨之稼。礼】祭亳社【平子伐莒，取郊献俘，始用人于亳社。注：以人祭殷社。左昭十】盟周社【阳虎又盟公及三▯于周社，盟国人于亳社。定七】搜军实【鲁庄公如齐观社。注：齐因祭社丨丨丨故往观之】祭妖神【宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷。注：睢水受汴，东经陈留、梁、谯、沛、彭城县入泗，此水次有妖神，东夷皆社祠之，盖杀人而用祭，并左】祓社衅鼓【晋将防卫，衞使祝佗从辞曰云云。且夫祝社稷之常▯也，社稷不动，祝不出竟，官之制也。君以军行丨丨丨丨，祝奉以从，于是乎出竟。注：师出先有事，祓祷于社，谓之宜社，于是杀牲以血涂鼓鼙为衅鼓，祝奉社主也。左定四年】祭社归脤【天王使石尚归脤。注：脤，祭社之肉，盛以脤器，以赐同姓，与之共福。定十四】鸟鸣于亳【丨丨丨丨社如曰噫噫，甲午宋大灾。襄三十】社以松栢【哀公问丨于宰我对，曰：夏后氏丨丨，殷人以丨，周人以罙。语】社治枌榆【髙祖初起祷丰枌榆丨四年诏御史丨丨丨社。汉书】变置社稷【孟子曰：民为贵，社稷次之云云。诸侯危社稷则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢则丨丨丨丨。尽心下】除立社稷【汉髙帝二年丨秦社稷丨汉丨丨。本纪】邑皆立祠【汉髙祖入闗，或言周兴而丨丨丨后稷之丨至今血。食天下，于是髙祖制诏御史，其令天下立灵星祠，常以歳时祠以牛。注：有播种功，令天下邑皆祠之。龙星左角曰天田，则农祥也。《郊祀志】里各自裁【髙祖十年春，有司请令县常以春二月及腊祠稷以羊彘，民丨社丨丨丨以祠。制曰可。注：随祠具之丰俭】平分肉均【陈平里中社丨为宰丨丨甚丨】朔懐肉出【东方朔伏日诏赐从官肉，太官承防日晏不来丨独抜剑割肉，谓其同官曰：「社日当蚤归，请受晹即丨丨丨」《本传】作栾公社【燕为栾布作社《白帖】立石相社【石庆为齐相，举国皆慕其家行，不言而大治，为丨丨丨丨】县为公社【汉髙令丨丨丨丨，有司请言，县常以春二月及腊祠社稷以羊牛四事】食配官稷【汉龚遂于官社稷，以夏禹配丨官社稷丨丨丨丨者】配食县社【甄子然孝行早卒，北海相孔融恨不及之，言丨丨丨丨，又陵云为浚仪令，去官百姓追思之，图画形象丨丨丨丨《本传】配食郡社【宋登叔阳为汝隂令，号神父，迁颍川守，市无二价，路不拾遗，汝隂人配食于社《本传】取钱为供【魏邴原根矩拾遗钱系于树，因而系之者逾多，原恶其惑众，明日乃丨丨以丨社丨也《孔六帖】伐树则移【晋阮脩宣子伐社树，或止之曰：「若社而为树丨丨丨社丨树而为社，伐树则社亡矣」《孔白六帖】应妪挥金【中兴初有丨丨者，生四子，昼见神光照社，试丨之，乃得黄丨，自是诸子宦学皆有才名《搜神记】贺瑀取劒【丨丨死三日苏，云上天入官府，典房有印有劎，使瑀唯意取之，瑀丨丨出门下问云何得，云得劒曰：「唯使社公耳」《録异传】邻为罢社【魏王脩母以社日亡丨里丨为丨丨《三国志】里为立社【崔郾民即其丨丨丨德星丨《白氏帖】以戊日祭【大唐社稷亦于含光门内之右丨仲春仲秋二时丨丨丨太社太稷礼神之王盖用两圭有邸其特玉制云天子祭社稷皆太牢诸侯少牢皆黝色用黒币日用甲祭日之晨王及尸皆服絺冕通典】以吉亥祠【韦叔夏张齐贤乃奏言经无先农坛礼曰王自为立社曰王社先儒以为在籍田也永徽中犹曰籍田垂拱后乃为先农然则先农与社惟一神今先农坛请改曰帝社坛以合古王社之义其祭准令丨孟春丨丨丨后土以勾礼氏配于是为帝社坛又立帝稷坛于西如太社太稷而坛不设方色以异于太社唐礼志】文琮下教【张文琮出为建州刺史州尚淫祀不立社稷丨丨丨丨曰春秋二社本于农今此州废不立尚何观比嵗田畆卒荒或未之思乎神在于敬可以致福于是始建祀场民恱从之孔氏六帖】曹植社颂【于惟大社官名后土是曰勾龙功着上古德配帝皇实为灵生克明播殖农政曰社尊以作稷丰年是与义与社同方神此宇】牛▯社歌【厚地间灵方坛崇祀建以风露树之松梓勾萌既申芟柞伊始恭祈粢盛水膺休祉】牛▯稷歌【谷食兴教播厥有先尊神致洁报本惟防云云】何承天社颂【社实隂祗稷惟谷先伯德方将时号共工厥有才子实曰勾龙陶唐救灾决河疏江弃以播殖作乂万邦克配二祀以报勲庸】韩文公送杨少尹【古之所谓乡先生没而可祭于社者其在斯人乎】诗集分胙【折爼丨归丨陈叔达】同宴【愿为丨社人鸡豚丨春秋韩愈】散香萁【椒兰平酒酌簠簋丨丨丨陈叔达礼社】尝春酒【步屧随春风村村自花栁曰翁逼社日邀我丨丨丨杜甫】敬逾齐国【丨丨丨丨社柳宗元】尚想东方【九农成德业百祀发光辉报効神如在馨香旧不违南翁巴曲醉北鴈塞声微丨丨丨丨朔诙谐割肉归杜甫】古基阯在【丨社丨丨丨人散社不神元稹古礼】

祭山川礼经考索【自有天地，即有山川。古者四方山林川谷丘陵坟衍原隰，能出云为风雨，见怪物者，皆曰神。民之财用，于是乎取办者，非此族不在祀典，是则祀之，不可阙者也。有天下者，秩而祭之，嵗徧及焉。诸侯则惟及其在封内者，非其地则不祭，是亦崇德报功之义与尊卑上下之差也。今攷其礼，祭山林丘陵于四坛也，祭川谷水泉于四坎也，牲杀不同也，圭币各异也。五岳视三公，四渎视诸侯，其余莫不冇差也。坛者霾之，坎者沈之，盖以隂阳出入升降于地中，皆顺其性以含藏之也。礼以义而起，古人岂茍乎哉？是礼也，六经以前无闲也。自舜望秩于山川，厯数千百年未之有改。爰自秦人不师古，始罢侯置守，而后此礼浸废，惟于郊祀明堂仅见望祭焉。及汉魏间，则又遣官摄事。至若守令或有水旱祈祷，亦许通祭，较以古礼，非存一二于十百而然欤？呜呼，舜其衰矣】事类嵗徧【天子祭山川丨丨诸侯方祀祭山川丨丨记曲礼】方望【天子有丨丨之事无所不通诸侯山川有不在其封内者则不祭公羊僖三十一年】岳渎【天子祭天下名山大川五丨视三公四丨视诸侯诸侯祭在其地者天子诸侯祭因国之在其地而无主后者记王制】丘陵【山林川谷丨丨民所取财用也非此族也不在祀典注山林川谷丨丨能出云为风雨见怪物皆曰神有天下者祭百神诸侯在其地则祭之亡其地则不祭记祭法】霾沈【以丨丨祭山川周礼】皮悬【祭山曰丨丨尔雅】望秩【丨丨于山川】告至【至于岱宗柴注岱宗泰山也柴燎丨丨也】旅祭【蔡防旅平注蔡蒙二山名祭山曰旅又荆岐既旅注已丨丨言治功毕又九山刋旅注刋除其林木而旅祭之】奠祭【丨髙山大川注奠丨也】莫不宁【山川鬼神亦丨丨丨】秩无文【咸丨丨丨注言周始修祀于新邑咸次第祀之不在礼文者亦祀之】告所过【武王丨皇天后土丨丨名山大川并书】河谓已【楚子玉自为琼弁玉缨未之服也先战梦丨神丨丨曰畀余余赐汝孟诸之麋弗致也其子大心与子西使荣黄谏弗听荣季曰死而利国犹或为之况琼玉乎是粪土也而可以济师将何爱焉弗听出告二子曰非神败令尹令尹其不勤民实自败也左僖二十八年】河为祟【楚昭王有疾卜曰丨丨丨王弗祭大夫请祭诸郊王曰三代命祀祭不越望江汉睢漳楚之望也祸福之至不是过也不谷虽不徳河非所获罪也遂弗祭哀六年】史莫之知【晋侯有疾郑伯使公孙侨如昔聘且问疾叔向问焉曰寡君之疾病卜人曰实沈台骀为祟丨丨丨丨敢问此何神也子产曰昔髙辛氏有二子伯曰阏伯季曰实沈居于旷林不相能也。日相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏商。

其季世，曰唐叔虞。当武王，邑姜方震太叔，梦帝谓已余命而子曰虞，将与之唐，属诸参而蕃育其子孙。”及生，有文在其手曰“虞”，遂以命之。及成王灭唐，而封太叔焉，故参为晋星。由是观之，实沈参神也。昔金天氏有裔子曰昧，为▯冥师，生允格、台骀。台骀能业其官宣，汾洮障大泽，以处大原，帝用嘉之，封诸汾川，沈、姒、蓐、黄实守其祀。今晋主汾而灭之矣。由是观之，则台骀汾神也。抑此二者不及君身，山川之神，则水旱疠疫之灾于是乎禜之。若君身，则亦出入饮食、哀乐之事也。山川星辰之神，又何为焉？云云。晋侯闻子产之言曰：“博物君子也。”重贿之。昭元年】或未之祀【郑子产聘于晋，晋侯有疾，韩宣子逆客私焉，曰：“寡君寝疾于今三月矣，并走羣望有加无瘳，今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？”对曰：“以君之明，子为大政，其何厉之有？昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其丨者丨丨丨乎？”韩子祀夏郊，晋侯有间。昭四年】用牲于雒【晋侯使屠蒯如周，请有事于雒与三涂。苌▯谓刘子曰：“客容猛，非祭也，其伐戎乎？”九月，晋茍吴帅师涉自棘津，使祭史先丨丨丨丨。陆浑人弗知，师从之，遂灭陆浑。注：雒水名，三涂山名。昭十七年】用珪于河【王子朝丨成周之寳丨丨丨甲戍，津人得诸河上。隂不佞以温人南侵，拘得玉者，取其玉将卖之，则为石。玉定而献之。昭二十四年】系玉而祷【晋侯伐齐，将济河，中行献子以朱丝丨丨二防丨丨曰：“云云。”茍捷有功，无作神羞，官臣偃无敢复济，唯尔有神裁之。沈玉而济。襄十八年】执玉而沈【蔡昭侯自楚归，及汉丨丨丨丨曰：“余所有济汉而南者，有若大川定三年】不祀泰山【郑伯请释泰山之祀而杞周公以泰山之祊易许田。三月郑伯使宛来归祊丨丨丨丨也。隐八年】有事桑山【郑大旱使屠击祝欵竪附丨丨于丨丨斩其木。不雨子产曰有事于山艺山林也而斩其木其罪大矣夺之官邑。昭十六年】有事不吉【卫大旱丨丨卜于山川丨丨。僖十九年】有事羣望【初共王无冡适有宠子五人无适立焉乃大丨丨于丨丨而祈曰请神择于五人者使主社稷乃徧以璧见于羣望曰当璧而拜者神所立也谁敢违之乃与巴姬宻埋璧于太室之庭使五人齐而长入拜康王跨之灵王肘加焉子干子晢皆逺之平王弱抱而入再拜皆厌纽鬬韦龟属成然焉且曰弃礼违命楚其危哉。昭十三年】旅于泰山【季氏丨丨丨丨子谓冉有曰女弗能救欤对曰弗能子曰曽谓泰山不如林放乎注包曰神不享非礼语二】先于恶池【晋人将有事于河必丨有事丨丨丨记】遇暴风雨【秦始皇除车道上封泰山中阪丨丨丨丨本纪】闻万嵗声【汉武帝礼登中岳丨有言丨丨丨三于是以三百户奉祠命曰崇髙为嵩髙也郊祀志】持节以祠【汉宣帝制诏太常夫江海百川之大者也今阙焉无祠其令祠官以礼为嵗事以四时祠江海雒水祈为天下丰年自是五狱四渎皆有常礼皆使者丨丨丨侍丨本纪】加礼以祭【汉武帝诏曰河海润千里其令祠官修山川之祠为嵗事典丨丨丨丨也本纪】用圭币异【自殽以来名山五大川二山曰太室山恒山太山防稽山湘山水曰济曰淮春酒脯为嵗祷因泮冻秋凋冬寒祷祀其牲丨牛犊各二牢其丨丨丨也史记】以木马代【诸名山用驹者悉丨木偶丨丨之史记】以小女妻【干▯子郭汾阳镇蒲欲造浮桥而激流毁墠公酧酒，许丨丨丨丨之。

其夕水涸，木生墠上，遂成桥。而小女寻卒，因塑庙中，人因立公祠，号河渎亲家翁】嵗时亲祀【后魏道武立庙于常山，上置侍祠乃十九人丨丨祈旱记文成帝丨丨其神白六帖】西方助祭【帝有事常山丨丨来丨丨者十余国孔六帖】褚无量言【丨丨丨开元五年帝将幸东都，无量上丨昔帝舜之狩秩山川，愿陛下所过名山大川丘陵坟衍，并诏致祭本传】归崇敬往【丨丨丨大厯八年遣祀衡山，未至而哥舒冕乱广州，监察御史弹之，请望祭而还，崇敬正色曰君命岂有畏邪，遂丨】阿马婆奏【唐▯宗车驾次华隂，上见岳神数里迎谒，遂召诸巫问神何在，独老巫丨丨丨丨云在路左朱鬒紫衣迎▯陛下，上顾笑之上至庙见神不鞬，俯伏庭东南大柏树下，又召阿马婆问之，对如上见，上加敬礼，寻诏先诸岳封为金天王，仍上自书制碑文以宠异之，其碑五十余丈，阔丈余，厚四尺，天下碑莫比也，并六帖】以太牢祠【慕容隽寿光元年，常山得璧七十一，光色有异，后以为神岳之命丨丨丨丨之前燕録】乗白骡告【上封泰山，益州进白骡至洁朗丰润俊奇伟异，上遂亲丨之柔顺安便，不知登降之倦，告成礼毕，复乗而下，才下山休息未乆，而有言丨丨无疾而殪，上叹累之諡曰白骡将军，命有司具櫘椟叠石为墓，墓在封墠坛北一里余，于今存焉唐开元记】访隐民还【姜抚自言通仙人不死术，开元末太常卿韦縚祭名山，因丨丨丨丨白抚已数百嵗六帖】遗女巫祷【王屿帝尝不豫，太卜建言崇在山川璵丨丨丨乗传分丨天下名山大川巫皆感服中人防领】迎气日祭【五岳四镇嵗一祭各以五郊丨丨丨丨】涨不得度【高仙芝讨吐蕃，自安西红防勒据婆勒川防川丨丨丨丨仙芝杀牲祭川】深不能浮【唐李纲济为渎问今尽济水之力载数石之舟广不能横丨丨丨丨而曰与河同灵等秩吾不知先王班祀之意也并孔六帖】命卿监诣【开元十三年封泰山神为大齐王天宝五载封中岳神为中天王南岳神为司天王北岳神为安天王六载河渎封为灵源王济渎封为清源公江渎封为广天公淮渎封为长源公防稽山为永兴公岳山为神德公霍山为惠圣公医巫闾为广宁公八载又封大白山为神应公其九川镇山除入诸岳外并冝封公十载正月以东海为广法王南广利王西广润王北惠泽王分丨丨丨丨岳渎及名山一时备礼兼册祭其祭仪具开礼礼通典】令史检视【五岳四渎嵗一祭各以五郊迎气日祭之东岳岱山于兖州东镇沂山于沂州南岳衡山于衡州南镇防稽于越州中岳嵩山于河南西岳华山于华州西镇吴山于陇州北岳常山于定州北镇医巫闾于营州东海于莱州淮于唐州南海于广州江于益州西海及河于同州北海及济于河南礼乐志】遣官告祭【节彼岱宗载乎祀典列九州之镇冠五岳之雄朕夙承景贶恭展上仪惟肹蠁之垂休乃纷纶而荐瑞宜増美号以报神休泰山天齐王修饰庙宇祭器又封威灵将军为炳灵公令兖州加葺祠庙封太山酒泉庙为灵▯侯亭亭庙为广禅侯兖州郡县天山庙为灵岩侯各丨丨致丨丨】

赐额灵源【衞州百门庙门之水出焉神灵所居貎像斯设凡所请祷荅以勤诚宜丨丨曰丨丨】加号金天【豫镇雄基河神逺迹主纯隂而成物介西夏以奠方制不经涂崇蛮在望西岳金天王宜丨丨顺圣丨丨王遣鸿胪少卿裴庄诣祠致告】进号显圣【四渎之雄九河居要夙着浮沉之典式尊正直之神朕展采乔岳致诚有吴爰厯宣房之地，缅懐列圣之功，宜丨丨丨丨灵源公遣左誎议大夫薛映往河中府，比部员外郎丁顾言就澶州祭告】加上帝号【峻极之岳，上配圆穹，聦直之神，助司元化，缅惟前代，并建王封，自祗陟于神房，洎亲祠于吉壤，精一之心，克恊肹蠁之应，防臻惟彼嵩髙，超于衡服，爰暨朔庭之镇，实临代北之区，咸茂粹灵，以绥黎献，是用昭升帝箓，允荅神功，今丨丨东岳曰天齐仁圣丨南岳曰司天昭圣帝西岳曰金天顺圣帝北岳曰安天元圣帝中岳曰中天帝，仍各遣告诣岳祠致告，择日备礼奉册命，翰林学士李宗谔，龙图直学士陈彭年与礼官详定仪注】加上后号【列岳奠方，配天作镇，实凭幽賛至极，钦崇其丨丨东岳帝淑明丨南岳帝景明后西岳帝肃明后北岳帝靖明后中岳帝正明后之丨，仍遣官祭告】以懿号荐【朕还衡汾壤，舍爵大室，鸿仪毕举，庆赐大行厯代之文，靡有不讲，百神之祭，靡有不崇，上以荅神禧，下以杨盛则，眷惟列岳，实辅柔只，设固一方，盘根千里，向者祼鬯寝园，望崧丘之峻极，奉符邹鲁，登名岱之欝苍，祈谷魏雎，涉大华之灵异，恭丨丨丨丨于岳神】屈原歌湘君【君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲，美要眇兮宜脩，沛吾乗兮桂舟，令沅湘兮无波，使江水兮安流，望夫君兮归来，吹参差兮谁思，驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭，薜荔拍兮蕙绸，承荃桡兮兰旌，望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵，扬灵兮未极，女婵媛兮为余大息，横流涕兮潺湲，隐思君兮悱恻，桂櫂兮兰栧，斵氷兮积雪，采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末，心不同兮媒劳，恩不甚兮轻絶，石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩，交不忠兮怨长，期不信兮告余以不间，朝骋骛兮江臯，夕弭节兮北渚，鸟次兮屋上，水周兮堂下，捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦，采芳洲兮杜若，将以遗兮下女，时不可兮再得，聊逍遥兮容与】屈原歌湘夫人【帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予，嫋嫋分秋风，洞庭波兮本叶下，登白苹兮骋望，与佳期兮夕张，鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上，沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言，慌忽兮逺观，观流水兮潺湲，麋何为兮庭中，蛟何为水裔，朝驰余焉兮江臯，夕济兮西澨，闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝，筑室兮水中，茸之以荷盖，荃璧兮紫坛，播芳椒兮成堂，桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房，

罔薜荔兮为帷，擗蕙榜兮夕张，白玉兮为镇，疏石兰兮以为芳芷，葺兮荷屋，缭之兮杜蘅，合百草兮实庭，建芳馨兮庑门，九疑缤兮并迎，灵之来兮如云，捐余▯兮江中，遗余褋兮澧浦，搴汀州兮杜若，将以遗兮逺渚，时不可兮骤得，聊逍遥兮容与】韩愈黄陵庙碑【湘旁有庙曰黄陵，自前古立以祠尧之二女舜二妃者，庭有石碑断裂分散在地，其文剥缺，考图记言，汉荆州收刘表景升之立，题曰湘夫人碑，今騐其文，乃晋太康九秊，又其额曰虞帝二妃之碑，非景升立者，秦博士对始皇帝云，湘君者尧之二女，舜妃者也，刘向郑▯亦皆以二妃为湘君，而离骚九謌既有湘君，又有湘夫，入王逸之解，以为湘君者自其水神，而谓湘夫人乃二妃也，从舜南征三苖不及，遒死沅湘之间，山海经曰，洞庭之山帝之二女居之，郭璞疑二女者帝舜之后，不当降小水，为其夫人，因以二女为天帝之女，以余考之，璞与王逸俱失也，尧之长女娥皇为舜正妃，故曰君，其二女女英自宜降曰夫人也，故九謌辞谓娥皇为君，谓女英帝子，各以其盛者推言之也，礼有小君，君母明其正自得称君也，书曰舜陟方乃死，传谓舜升道南方以死，或又曰舜死葬苍梧，二妃从之不及，溺死沅湘之间，余谓竹书纪年帝王之没皆曰陟，陟升也，谓升夭也，书曰殷礼陟配天，言以道终，其德协天也。

书纪舜之没云“陟者”，与《竹书》《周书》同文也。其下言“方乃死者”，所以释“陟”为死也。地之势东南下，如言舜南廵而死，宜言“下方”，不得言“陟方”也。以此谓舜死葬苍梧，于时二妃从之，不及而溺者，皆不可信。二妃既曰以谋语舜，脱舜之厄，成舜之圣。尧死而舜有天下，为天子，二妃之力，宜常为神，食民之祭。今之渡湖江者，莫敢不进礼庙下。元和十四年春，余以言事得罪，黜为潮之刺史。其地于汉南海之掲阳，厉毒所聚，惧不得脱死，过庙而祷之。其冬移袁州刺史，明年九月拜国子祭酒，使以私钱十万抵岳州，愿易庙之圯桷腐瓦于刺史王堪。长庆元年，刺史张愉自京师往，与愉故善，谓曰：“丐我一碑石，载二妃庙事，且令后世知有子名愉。”曰：“诺。”既至州，报曰：“碑谨具。”遂篆其事，俾刻之】刘秩祭大济文【惟神，泉源清洁，浸彼遐逺，播通四气，作纪一方。▯冬肇节，聿修典物】韩愈南海神庙碑【海于天地间，为物最钜，自三代圣王莫不祀事。考于传记，而南海祠次最贵，在北东西三神、河伯之上，号为祝融。天寳中，天子以为古爵莫贵于公侯，故海岳之祝，牺币之数，放而依之，所以致崇极于大神。今王亦爵也，而礼海岳尚循公侯之事，虚王仪而不用，非致崇极之意也。由是册尊南海神为广利王，祝号祭式与次俱升，因其故庙易而新之，在今广州治之东，南海道八十里，扶胥之口，黄木之湾，常以立夏气至，命广州刺史行事祠下，事讫驿闻。而刺史常节度五岭诸军，仍观察其郡邑，于南方事无所不统，地大以逺，故常选用重人。既贵而富，且不习海事，又当祀时海常多大风，将往皆忧慼，既进观顾怖悸，故常以疾为解，而委事于其副。其来已久，故明宫斋庐，上雨旁风，无所盖障，牲酒瘠酸，取具临时，水陆之品狼藉笾豆，荐祼兴俯不中仪式，吏酒不供，神不顾享，盲风怪雨，发作无节，人▯其害。元和十二年，始诏用前尚书左丞、国子祭酒、鲁国孔公为广州刺史，兼御史大夫，以殿南服。公正直方，严中心乐易，祗慎所职，治人以明，事神以诚，内外殚尽，不为表襮。至州之明年，将夏祝册，自京师至，吏以时告。公乃斋祓视册，誓羣有司曰：“册有皇帝名，乃上所自署，其文曰：‘嗣天子某谨遣官某敬祭。’其恭且严如是，敢有不承？”明日，吾将宿庙下，以供晨事。明日，吏以风雨白，不听。于是州府文武吏士，凡百数，交谒更谏，皆揖而退。公遂陞舟，风雨少弛，櫂夫奏功。云隂解駮，日光穿漏，波伏不兴。省牲之夕，载旸载隂。将事之夜，天地开除，月星明穊。五鼔既作，牵牛正中。

公乃盛服执笏，以入即事。文武宾属，俯首听位，各执其职。牲肥酒香，罇爵静洁，降登有数。神具醉饱，海之百灵秘怪荒忽毕出，蜿蜿虵虵来享饮食。阖庙旋舻，祥飚送颿，旗纛旄麾飞扬晻蔼，铙鼔嘲轰，髙管噭噪，武夫奋櫂，工师唱和。穹龟长鱼，踊跃后先。干端坤倪，轩豁呈露。祀之之嵗，风灾熄灭，人厌鱼蟹，五谷胥熟。明年祀归，又广庙宫而大之，治其庭坛，改作东西两序，斋庖之房，百用具修。明年其时，公又固往不懈，益防嵗仍大和耋艾歌咏。始公之至，尽除他名之税，罢衣食于官之可去者。四方之使，不以资交，以身为帅。燕享有时，赏与以节。公藏私畜，上下与足。于是免属州负逋之缗钱廿有四万，米三万二千斛。赋金之州，耗金一歳八百，困不能偿，皆以丐之。加西南守长之俸，诛其尤无良不听令者。由是皆自重慎。法人士之落南不能归者，与流徙之胄百廿八族，用其才良而廪其无告者。其女子可嫁，与之钱财，令无失时。刑德并流，方地数千里，不识盗贼，山行海宿，不择处所。事神治人，其可谓备至也矣。咸愿刻庙石，以着厥美。而系以诗，乃作诗曰：「南海隂墟，祝融之宅，即祀于旁。帝命南伯，吏惰不恭。正自今公，明用享锡，右我家邦。惟明天子，惟慎厥使。我公在官，人人致喜。海岭之陬，既足既濡，胡不均▯？俾执事枢。公行勿迟，公无遽归。匪我私公，神人具依】柳宗元终南祠堂碑【贞元十二年夏洎秋不雨，穑人焦劳，嘉谷用虞。皇帝使中谒者祷于终南，申命京兆尹韩府君祗饰祀事，考视祠制，以为楝宇不称，宜有加饰。遂命盩厔令裴均防承圣谟，剏制祠堂。乃征土工、木工、石工，备器执用来，防祠下。斩板榦，砻柱础，陶防甓，筑垣墉，恢度旧制，立三筵六寻。既兴功，▯云触石，霈泽周被，植物擢茂，期于丰登。神道感而宣灵，人心劝而致和，喜气充溢，抃蹈布野。于是邑令僚吏，至于胥徒、黄发耆艾、野夫版尹，佥曰：「盖闻名山之列天下也，其有能奠方域、产财用、兴云雨，考于祭法，宜在祀典。惟终南据天之中，在都之南，西至于褒斜，又西至陇首，以临于戎；东至于商顔，又东至于太华，以距于闗。实能作固，以屏王室。其物产之厚，器用之出，则璆琳琅玕，夏书载焉，纪堂条枚，秦风咏焉。今其神又能对于祷祝，化荒为穰，易沴为和，厥功章明，宜受大礼，俾有凭托而宣其烈也。非我后敬神重谷，则曷能发大号，尊明灵？非我公勤人奉上，则曷能对休命，作新庙？人事既备，神用时若，丰我公田，遂及我私，粢盛无虞，储峙用充，厥猷茂哉！」遂相与东向蹈舞，拜手稽首，愿颂帝力，且宣神得，永着终古。

辞曰：「皇帝垂徳制定统极，神道泰宁，祀典修饰，禳祈禜雩，皆有准程。顾惟终南，祠位庳陋，不称显名，爰降制诏，充大厥宇，啓寤诚明，昭感神衷，道宣天休，获此利负，笃灾愆阳，化为丰穰，实我粢盛，人頼蓄给，鼔腹而歌，以乐其生。巍巍灵山，兴利产财，作固镐京，拥其嘉休，眷佑于人，永宅厥灵。奕奕新庙，整顿端。」庄神位宻清后祀承则洁心勤礼导畅纯精，邑吏啬夫鲐背鲵齿，愿垂表经颂宣圣徳，篆刻金石，永世飞声】柳宗元《湘源妃庙碑【元和九年八月二十日，湘源二妃庙灾，司功掾守令彭城刘知刚，主簿安邑衞之武，告于州刺史御史中丞清河崔公，能祗栗厥戒，会羣吏洎众工，发开元诏书，惧废守祀，搜考赢羡，均节委积，咸执牍，聿至于祠下，稽度既备，佣役惟时，斩木于上游，陶埴于水涯，乃桴乃载，工逸事遂作，貌显严餐然而威，十有一月庚辰，陈奠荐辞，立石于庙门之宇下，惟父子夫妇，人道之大，大哉，二神咸极其防，为子而父尧，为妇而夫舜，齐圣并明，弼成授受，内若嚚瞽，上承辉光，克艰以乂，德罔不至，帝既野死，神亦不返，食于兹川，古有常典，敺祓戾孽，恢宣淑灵，敢或失职，以奸天刑，有翼其躬，有苾其馨，沈牲爰告，即石是铭，铭曰：渊懿承圣，舜妻尧女，德刑妫汭，神位湘浒，揆兹有初，充硕厥宇，唐命秩祀，兹邑攸主，毛牲既疈，椒馨爰糈，▯子万年，期保伊祐，潜火煽孽，炖于融风，神用播迁，时罔克龚，邑令羣吏告于君，公廉用积余，以就尔功，桴木负埴，载流于江，既夷以成，崇宇峻庸，絜严清闲，左右率从，神乐来归，徒御雍雍，神既安止，邦人载喜，奉其吉玉，以对嘉祉，南风湑湑，湘水如舞，将子无讙，神听钟鼓，丰其交报，邦邑是与，刻此乐歌，以极终古】欧阳公《先河后海赋【在祭者必有常典，务本者贵乎不忘，既先河而告备，乃后海以为常，币玉始陈，恭视诸侯之凟，牲牢继列，方祠百谷之王，探国典之旧文，抚礼经之大者，以谓河导其▯，本一勺而始矣，海纳其会，实百川之委也，祀容肃设，必先有事于灵长，望秩并修，然后功归于善下，诚以决九川而分导，括众流而混并，一则穷本而有自，一则兼容而积成，是用分礼章而异数，昭祭典以推行命祀首陈始，则出图之所祝辞，以设方祈纪地之名，用能缛乃令仪，昭夫重祭利万物，以斯善用五材而并济。无文既秩，荣经凟以领祠羣望，既行祷朝宗而用币。外则尽物，中惟告防。既义取于源委，乃礼分于后先。一祷致诚，必告荣光之祖；大川并走，嗣临重润之渊。得非众岳肇乎一拳，推轮生乎五辂。考厥初之攸在，彰返始而为务。

亦犹文王之祀，虽贵不逾后稷之尊；齐人之事，将行敢起配林之故。是知河必居首，取发源而肇兹；海不自大，由积众以成其导洪流而并注，散灵润以旁滋。顾乃滥觞之因，必有先也；视尔委输之广，后然从之。异哉！祭尚洁诚，礼惟思反。将展报以为义，必讨源而自逺。故夫三王之祭川，必务其本】朱文公乞脩礼书状【据礼，诸侯祭名山大川之在其境内者，又曰山川之神，水旱疫厉之灾，于是乎崇之，盖以其崇高深广，能出云气为风雨，以滋养润泽乎一方也。今州郡封域不减占之诸侯，而封内名山大川未有望祭之礼，其有祠庙亦是民间所立，淫诬鄙野，非复古制。顾乃舍其崇髙深广能出云雨之实，而伛偻拜防于土木偶人之前，以求其所谓滋养润泽者，于义既无所当，又其牲牢器服一切循用流俗，防味燕器于礼又无所稽。至于有山川而无祠庙者，其歳时祈祷遂不复禜于山川，而反求诸异教淫祠之鬼。此则先无义理，而习俗相承，莫知其谬。欲乞检照五礼新仪，如已有祭山川礼，即与编类行下；如有遗阙，亦乞讨论，依于祭社仪礼，立定时日坛场方位制度，并赐行下】诗集秩礼自百王【炊吸领地灵，鸿洞半炎方，南岳配朱鸟丨丨丨丨丨祝融五峯尊，峯峯次低昂，紫盖独不朝，争长业相望。恭闻魏夫人，羣仙来翺翔。有时五峯气散，风如飞霜。杜望岳】

古今合璧事类备要外集卷五

钦定四库全书