甘泉先生续编大全卷之十二

译妻何氏，不到四个月。甘泉翁说：“这是承继嫡系。凡是子孙，都出自祖宗一人的血脉。没有同亲属商议，赶快取天闰的次子，命名为寿曾，入继承重。此时何氏有遗腹，第二年庚戌三月十九日生下一子，取名寿鲁。于己酉年【缺】月【缺】日，葬在甘泉都小华山子癸向的墓地。铭文说：‘读书万卷，不如不认识一个字；巧言万句，不如一句话不虚伪。混沌尚未凿开，重新归于无所作为。号称古蒙，如同玉在璞中。不认识、不知晓，又有什么惭愧、有什么羞怍呢！’据康熙二十年本补字。湛姊安人墓志铭 （墓志铭接上）早早准备鞋袜，庆贺正元。我巡视罗冈，传来过分的话，姐姐对弟弟说：“一定不是这样。”她早已拟好了腹稿，于是拿出来，贤德啊，姐姐，明察先机。天堂墓地，地气相连，彼此相互照料，千万年不变。己酉十二月。安人为增城沙堤湛氏，是考赠南京礼部尚书怡庵府君讳瑛、妣赠夫人陈氏的长女。生于戊寅年二月二十八日，卒于嘉靖己酉年十月二十四日。起初嫁给东莞槎▯黎氏同人，后来改嫁本乡温氏城，实在是出于不得已。城按昭穆本应继承温氏，丈夫认为困难，安人尽力扶助他。事情确定后，所得产业全部归给婆婆陈氏，婆婆陈氏又把产业全部归给女婿陈尚文。温氏子孙衰弱，安人无处可归，便回到弟弟尚书若水家奉养。若水预先置办油杉木寿具，以皇帝赏赐的缎绢制作寿被和寿带。东西都准备好后，安人到这时已经病了一年多，不能起身。病势加重时，她对沙湾李氏妹妹说：“我的病危重了，只能回温氏家去死。”弟弟若水听见后说：“树叶落下归于根，归回温氏，也是合乎礼的。”于是只得【缺】抬着病体回到温氏家。三【缺】【缺】将【缺】【缺】，气息奄奄。女儿二娘及女婿刘氏用适从宝塘下来探视病情，到达后也过了三天，安人气绝而去，享年九十二岁。弟弟若水几年前已经先为自己选择墓地。有一天走到自己寿基天堂岭前，看见有山坡从寿基连接过来，便叹道：“我姐姐的寿藏，难道就在这里吗？难道就在这里吗？让我的子孙将来祭祀我的墓时，一定要经过这里；经过这里，一定先祭祀我姐姐的墓，不也很好吗？”于是预先定下墓地。当年十二月初七日办理安葬。铭文说：我的姐姐啊，生来艰难；宗族遭难，我退让以避开艰难。我把年幼的牙齿交给你，共同忍受饥寒；姐姐靠针线活，使我们每天有饭吃。正要读书时，供给稀粥【缺】任东明墓碣铭 东明是他的号，拱辰是他的名，任是他的姓。生于弘治辛亥年三月初五日亥时。起初以校尉身份升任锦衣卫千户，因事被贬戍南海卫。嘉靖二十九年十二月十六日，死于广东濠畔街。临终时亲笔写下辞别亲人的文书告别我。我怜悯他孤魂无所归，于是出资收殓出葬，埋在东山的墓地。铭文说：“福祸没有固定的门径，是命运而不是上天的偏私。我让你归于土地，也重新归于浑然之中。有什么可怨，有什么可责呢！” 明故太子少保、礼部尚书程斋盛公墓碑铭

译带着银牌和表文，奉勘合乘驿站快马赶路到京，扶病入朝觐见。升任礼部右侍郎，免除每日朝参等事，以便皇帝咨询访问。专门调养护理，皇帝赐给图书供秘密奏报使用；又因皇帝询问，进献《摄生集要》，说明清心寡欲是达到中和的根本，得到圣旨嘉许采纳，皇帝说：“朕特意召你来，专门为了上奉天时，保养调和朕的身体，等等。”我父亲旧病发作，宫中使者往来询问病情，他在床上叩头谢恩，得到圣旨温和慰问。御札说：“朕认为，道义相契的交往，不应该一概用严厉的义理来拘束。如今承蒙上天眷顾，开启朕的心意，朕想到要保全父母完全赐予我的身体，所以特意召你来京居住；这样朕与你和群臣便有所不同。”又谕示说：“你年纪大了，以后凡是秘密答对、关系紧要的事情，由你亲手记录；其余同类事务不必署名，密封后送入。”赐给飞鱼章服，又赐御制《秋石诗》。我父亲和诗进献，得到皇帝温和慰问。自从奉旨免除朝参等事，他住在官邸，不同别人相见。乙巳年，以疾病为由上疏请假乞归，得到圣旨慰问并准许，给驿站送他南归，赐银五十两。到家后，在室园中闭门整理，完全不与人交往。八月，与顾公一同升任工部尚书，他上疏辞谢。皇帝下旨说：“不要推辞，病好后立即赴京办事，以符合朕对你的期望。” 丙午年二月赶路，八月初一日到京，辞谢任命而未被准许，赐银六十两。改任礼部尚书，辞谢也未获准许。五月，进献《万年金鉴》，推究阐明自古圣帝明王相传的心法，以及祈求上天延长国运的要旨。八月，进献《永寿真诠》，得到圣旨嘉许采纳。八月，加授太子少保，辞谢而未获准许。到了己酉年，年满八十岁，上奏请求放归田里，奉旨准许致仕。到家后，又派人【缺】谢恩。圣诞时，赐银及表里。五月，派侄子带着奏本进京祝贺圣诞。六月十五日得病，过了十天，自知不能痊愈，对瀚说：“再次被召起用，本希望能够竭尽忠诚，或许对皇上有所帮助。哪里想到不能实现愿望，这就是命啊。”于是写好奏本，谢恩并归还皇帝所赐图书。七月十四日病情危重，瀚和次子若树在身边侍奉，公神色严肃地说：“我已经八十岁，承受朝廷宠遇，还有什么可求的？所遗憾的是，平生所学没有来得及施展，帮助皇上。”不谈家事。十五日去世，享年八十一岁。唉！悲痛之情真是难以言说。”又说：“我父亲看待祸福吉凶，遇到什么都坦然处之，不改变脸色。他居家时自己制作玉华巾，穿着朴素的野服，萧然自得；同田夫野老交往，也从来都以礼相待，亲切交谈一整天都不疲倦。他去世那天，远近的人都号哭。做官将近五十年，前后请求退休上疏十次。我父亲教人先实行后说话，认为性命之道是人的根本，顺着本性、尽到人伦才是做人之道，学问不过是帮助增益礼节文饰。他喜欢著述，有书一千五百卷，吕泾野说他已经能够出入于羲、黄之道。直到临终换下衣衾，也不随意说一句话，只是睁眼看看左右罢了。他独自知晓、独自获得的道理，也不是我这个不肖之子所能完全叙述的。只希望先生赐写墓铭，使其光耀后世，说明他晚年出仕或退隐都是出于不得已的本意。”甘泉子说：“没有人比儿子更了解父亲。看东伯的行状，公的德行、义理和学术都可以考见。至于所说晚年出仕或退隐的心意，公自己知道、自己相信，等待百世之后仍不迷惑，哪里需要借助别人的话呢？孟子没有得到鲁侯任用，是天意；臧氏的儿子，哪里能使他不得遇呢？天下不过在于是否遇合罢了。有的人因梦而遇，有的人因占卜而遇，有的人因诗而遇，有的人因赋而遇，有的人因九九之术而遇，有的人因不龟手之药而遇，遇合的时机真是重大啊！庄子说：‘不受天灾容易，不受人助困难。’程斋公早年与时势相背，晚年却得到知遇，同一个人的处境，遇与不遇竟然完全不同，难道不是命数吗！献上璞玉而三次被砍断手脚，当面错过机会；明珠暗中投递，对方却按剑相待。大夫能够把人荐给王侯，却不能使王侯任用这个大夫，为什么？因为命运。只有我认为公不必操劳政事反而是幸运，把调养圣上身体作为自己的道路；临终的遗憾，仍然保留着没有施展的忠心。人们把他比作李泌，受到极大宠信，和皇帝同车却不理政事；虽然没有给唐朝带来重大利益，如同衡山的岩壑仍留有遗憾，但最终能够保全自身，这正是程斋公善终的深意。一片闲云，悠闲地来，悠闲地去，哪里有什么荣耀和耻辱，哪里有什么拥有和失去呢？我也将同公一起归于这种境界。我年老多病，不能作文，只谨依据来状把它刻在石上，告诉后人，使他们懂得珍爱敬重这座墓。铭文说：“云早晨从玉华山出来，傍晚又归于玉华山。云气浓密却不下雨，邺侯与皇帝同车。一日观看万物变化，乘云升上天空，这是多么令人叹息啊！”辛亥十月【缺】。啊！这难道是明太子少保、礼部尚书程斋盛公的墓吗？端明是他的名，希明是他的字，世代家居潮州海阳；父亲获赠奉政大夫、左春坊左庶子兼翰林侍读；母亲许氏获赠恭人；儿子瀚由乡贡出身，授广西柳州融县知县，退休后奉养父亲。派侄子、生员达到天关祭告说：“瀚不幸，我父亲程斋公于庚戌年七月十五日去世，距生于庚寅年九月初七日，享年八十一岁，未能达到上寿。父亲出生时符合梦兆，所以用梦兆来命名。他天资聪敏，能够知道前生的事情。四岁诵读《孝经》《论语》，十三岁通晓五经，补为庠生。戊午年考中乡试第一名，壬戌年考中礼部会试，赐同进士出身，改任庶吉士，在中书省读书。丁忧期满后没有起复，逆瑾作威，革去官职。谨慎诛除逆瑾后才重新起用，授翰林院检讨。因病请求归乡，后来起复召取赴京；想到母亲，请求外任，授浙江按察司佥事，奉敕提督学校，以宽厚培育士风。听到太宜人的讣告，奔丧而去，士子追赶送行，牵衣挽留。起复后，升任南京尚宝司卿，改任左春坊左庶子兼翰林侍读。因经筵牵连获罪，改任尚宝司卿。升南京通政司右通政，任期届满，加授中宪大夫，赐给诰命。不久升南京太常寺卿，又升都察院右副都御史，奉敕总督南京粮储，因舆论而退休归乡。于是筑室于东山，作为终老的打算。在家居住十多年，长孙若林中戊戌年进士，他仍然不与京城通信。方士用丸药治好了他的病，他便询问药方，原来是用秋石制成的。于是命义子学习炼制，掌握了方法，并且上报朝廷。大学士严公介溪派承差带着誊黄御札，来信说：“承蒙圣旨询问公的姓名、如今在哪里，说这个人可以起用。奉旨访求他。”第二天，若林督运粮饷从西边回来，于是派家人随同前去。得到消息后，公写奏本以疾病为由推辞。吏部、兵部各自派官员【缺】侧室蒯氏墓志铭

译啊！这是我的侧室蒯氏的墓，位于增城县绥宁都莲花洞莲花惢的墓地吗？蒯氏的宅第在北京麻城巷。她的祖先在我太宗文皇帝初次建都、兴建宫殿时，曾和众工匠忽然走到殿脊上，皇上笑着说：“看起来像一只猴子。”蒯祖公立即下地叩头。此事不知是否确有传闻，但他能如此轻捷跳跃，也很奇异。后来累积功劳，官至工部侍郎；后代继任卿官，又有人因功升任锦衣卫千户。到【缺】是【缺】子。父亲名讳【缺】。我纳她为侧室，以等待奉行晨昏之礼【缺】月而不废。自从她嫁来，上下相处合宜，没有过失。服侍【缺】室袁氏服丧时，蒯氏独自持家三十年；没有儿子，命她慈爱其他【缺】之子，深厚疼爱如同亲生，以义礼起服，降妻二等服小功。生【缺】，卒于癸丑年八月七日。依礼占定当年十月九日归葬于【缺】。铭文说：“在岁月之间，你还作为一个人存在；忽然死亡，便以【缺】失去你的真性。重新【缺】归于自然；天地万物的变化，没有不是这样，又有什么可悲伤、有什么可欣喜呢！” 逸士谢葵山先生墓碣铭 啊！这是我朋友谢葵山的墓。葵山名佑，字天赐，是广州府学学生，弃去学业，跟随白沙先生在江门游学，听闻浑沦之学。自从林南川之外，只有葵山独自领会了其中宗旨。他曾跟随石翁游览古劳葵根山，石翁作诗说：“手拍昆仑歌声清越，虹桥月下相互拜访邀请；谢生在葵根山筑宅，才到葵根便怕道路遥远。”天锡于是结庐种茶作为生计，说：“我难道不比云卿多一双鞋吗？”他安于贫困而乐于道义，糟糠都不能填饱肚子，布袜也遮不住小腿。甘泉子赠他的诗有一句“短袜度过玄冬”，他的贫困就是这样，但神色安然。天锡生于甲寅年六月初八日，卒于丙寅年九月二十日。有一个儿子宗濂，听说被人谋害而死。起初甘泉子不肯参加会试将近十二三年，天锡劝他赴试，于是因母亲的命令参加礼部会试，惭愧地考取第一名。天锡病中留下诗四首，其中有：“生命从哪里来，变化从哪里去？生生化化，便可见到真实本源。”又说：“彼此欢聚，言语也说不尽；您归去之后，我将无话可说。” 后来果然如此，真是可悲。甘泉子奉命出使安南，时在正德八年癸酉十二月，亲自前往，把他安葬在葵山己酉向的墓地。到了嘉靖癸丑年十月，甘泉子已经致仕为南京兵部尚书，事情过去十四年了。他派守墓人古真福天佑代为祭奠。天佑年轻时曾服侍白沙先生，年过七十，仍不忘旧情。甘泉子已经把谢公的神位迎入，与陈清江一同在白云尚友堂祭祀，时常在老师身旁侍奉饮食，因为两位先生都没有后代。我为他们悲伤，于是修整他的墓并在墓碣上记载，系以铭文说：啊，谢公啊！我在葵山寻求你的志业，你的精神就在葵山；我把你的体魄安葬在葵山；你亲手种下的茶也在葵山；白县发帖让福地祭祀你，也在葵山。啊！望着葵山的南面，山高水长。公存在于天地之间，死去却没有消亡。据康熙二十年本补字。两峰子贰尹叶君墓碑铭 两峰子叶先生跟随甘泉子学习，曾游览并刻写甘泉子题写的大字“飞云之嵿”。甘泉子庚子年辞去政事，抚摸石【缺】，徘徊在大字下面，遥望而思念两峰。两峰本是惠州归善县的万石人，祖父名柏庄，父亲名标，母亲邹氏；他是遗腹子。十五岁入县学，七次考试都未遇合。后来被选为贡生，进入南京国子监，跟随甘泉子在观光馆讲习孔孟之学。晚年授任福州府古田县县丞，建立社学，推行乡约，建立保甲。祈雨便降雨，驱虎便除虎，抵御盗贼便使盗贼逃走。任职三年，政令推行、恩泽流布，有位大官责怪他说：“迎送接待太疏慢，难道你不是应该弯腰奉承的人吗？”两峰子当即拂袖归去，说：“大官嫌我疏慢，两峰的山水应当不会嫌弃我。”士民拦路挽留，立下去思碑。嘉靖己酉年，他因病在两峰去世，于是安葬在两峰。壬子年【缺】月【缺】日，长子监生梦麟率弟梦奎、梦熊、梦阳、梦豹四人，请甘泉子为他作墓铭。甘泉子说：“我是他的旧交。”于是破例为他作铭，铭文说：“来时是两峰，去时也是两峰，怎么能这样对待两峰！忽然遥望两峰的云，离开有恩泽的古田；古田啊，怎会不肯弯腰奉承人呢，唉！” 明故礼科右给事中海石钱君墓志铭

译嘉靖甲寅年腊月初一，钱永州带着弟弟薇的讣告来到。甘泉翁已经同平川子、郭子、钟子、霍子等人在观德堂哭吊，于是取出书信来读。永州说：“芹的家运更加衰微，我们的道统更加孤独，我将依靠谁呢？况且我的弟弟薇想要到永达广省视我，拜见先生完成学业，却被倭寇阻碍。如今已经来不及了。”薇的儿子书写信说：“我和映、【缺】没有自行寻死，却使先父遭受祸患。先父卒于甲寅年八月七日，距生于某年五月某日，年五十【缺】岁。先父临终时，命我等通过永州伯请求先生撰文，为彭城的墓作铭。”当时永州派两名差役代替映等人前来，甘泉翁说：“我老了，哪里还能作文？没有办法，就让门人钟景星、霍与瑕阅读行状。”有人问懋垣的学问怎样？回答说：“看他的仕途就可以知道。”有人问钱子的仕途怎样？回答说：“看他的学问就可以知道。学问可以观察德行，仕途可以观察功业；德行和功业都能修养，才是君子！”请问其中道理。回答说：“子夏不是说过吗？学问优长便可以做官，做官有余力便可以学习。学问，是说他的德行；仕途，是说他的功业。〔原文数字、纪年保留：一人〕 学习有余力而能够从政，是学问达到极致，于是伟大的功业由此产生；从政有余力而能够继续学习，是仕途达到极致，于是盛大的德行普遍推行。学问和仕途，体与用同出一源；两方面都优长，二者的道理是一致的。”有人说：“那么，懋垣的学问可以请您说说吗？”回答说：“永州的行状中有记载：庚、辛年间，先伯考封为给事中的两位公、我先父中宪大夫东圩公，请老师用忠孝大义教导芹、薇、萱。戊、己年间，又派他们跟随甘泉夫子在京师讲道，听闻圣贤之学和性命的深奥。得到《河图》《洛书》等书后，口中诵读，心中思考。所以他论说寻求放失的本心时说：‘觉察到心已放失，便是寻求，不必向外寻求。’论说律吕时说：‘这是天地自然之气的数理。’论说动静时说：‘静而不是死静，清醒警觉才是静；动而不是妄动，勤勉不息才是动。急迫便是助长，懈怠迟缓便会忘失；无所执着而又念念不忘，无所作为而又自然施为，真心才会获得。’本朝典故以及礼乐、兵刑、天文、地理，没有不专心研究的；体察认识真实而切实，涵养细密周到。他对芹说：‘体察认识天理，阐明这门学问。’懋垣的学问，难道不能由此大概看见吗？然而还可以从他的仕途来验证。”有人问懋垣的仕途，回答说：“行状中有记载：壬辰年廷试，他写数千言的对策，切中时务，于是授任行人。” 他出使楚藩，纠正行拜见、入座的礼仪，却推辞宴饮所赐的金钱。任礼科给事中时，起初弹劾内阁费宏，接着论劾李温，又论劾夏言、蒋廷瓒，又论司礼监之事，又论三边，又论言官回避之弊，直到名器、庙享等事，几乎没有一点隐瞒。圣明的皇帝嘉奖他，制词说：“经略边防，论列治体，忧虑深切而见识长远，正直诚信而博闻多识。”于是谏官一职因他而显得光彩。他奉敕巡抚两广，置身险境，最终成功办成事务；不动声色，使边地安定。回来后升任右副都御史，告谕郭翼国，论说灾异和宫僚非人之事，说：“我如今得到死的地方了。”他拿出金钱购买棺材，幸而因民众营救得免于死，被称为古代遗留下来的正直之臣。回来以后，他建议免除边戍军士飞挽粮饷的劳苦，并掩埋阵亡一千多人的尸体。他还提出过关于海上事务、巡视、倭贼、田赋、孔庙、屯田、盐法、备边、河套、市舶等问题的许多建议。这样看来，懋垣任职时的作为，难道可以一概看轻吗？然而这一切都根源于他的学问。两个儿子把这些话告诉平川子，说：“学问因得到仕进而更加精纯，仕进因得到学问而更加明达；二者相互帮助、相互发明，体和用便统一了。”于是把这些话转告给甘泉翁。甘泉翁说：“好啊！我虽然老了，也应当俯身为他写下这篇铭文。”懋垣的别号是海石，妻子姓某。考赠礼科给事中，讳珍；母亲姓某，封为孺人。珍的同母兄长名著。原来珍出自达，达出自寔，寔出自裕。裕的祖先寔原本姓什么，洪武年间被编入军籍戍守贵州，于是把裕托给钱氏抚养，便因此改姓钱。其余的善行和嘉言还有很多，详见其兄永州所作的行状。铭文说：海中的盐，秀美之气潜藏其中；钱氏巨姓的根基由此开始，孕育出了钱氏。一解：裕传给寔，寔生达，于是昌盛；四个儿子相继发达。二解：珍、琦同出一门，璋、珙相继降生；因达的显贵，追赠珍为刑部郎中。三解：珍发迹较迟，等待昌盛之期；后来先后登科，荣耀相继。四解：侄子芹、萱，儿子懋垣；薇也因封赠之礼而任黄门。五解：懋垣承继家传，以忠孝教导，使之进于圣贤。六解：承受两代父母，以泉叟为师；二十年中，三个儿子都坚定而长久。七解：不要忘记外力助益，天理本为一；内心思考而不妄为，神妙莫测。八解：学问优长而出仕，凛然任谏议；弹劾宰辅，几乎毫不顾忌。九解：终于被罢职，也不感到惭愧；回乡后努力从事农学，学问更加精进。十解：礼乐、兵刑之学，以及天文地理，都无不探究。十一解：五十三岁，脱离羁绊；我所说的还没有完，还要同你谈论。十二解：把这篇铭文和诗赠给你，使微小者显明；千秋万代祭祀不绝，都不会违背我的心意。十三解。《盛节母王氏墓碑铭》。

译墓碑是做什么的呢？是为了表彰节母王氏；她是增城县大夫盛剑?的母亲。为什么称她为节母呢？节，就是贞。上天的道由贞而发端，元建立在贞的基础上。元，就是仁；母亲作为百善之首的仁德，由节而生。剑?的儿子盛子治理增城，已经三年了。一天，他穿着素服、穿着草鞋，捧着吴绢，带着祭品来到庭院，在堂上拜说道：“请把这些赐给您的母亲，她是节母；先把她草草殡葬在先人墓旁。如今要改葬到实岩原，请求先生写篇文章来光显母亲的节操。”甘泉子说：“我原本不了解盛母，现在却由此知道盛子是孝子；又因你的孝行而知道你母亲节操的美善。”于是读她的行实，感叹说：“记载多么丰富啊！行迹多么广大啊！我已九十岁，昏昧不明，必须再让两个人读一遍之后才行。”这时，周生学心宣读行状说：“母亲出自常熟王氏，是当地大族。所谓万十九承事，是始祖。传了几代到了月涛公，名刚，生下了母亲。母亲从小就聪敏、端庄而刚毅；听到母亲韦氏诵读佛书、谈论故事，便总能在心中领会。外祖父月涛公很高兴，教她《内则》《列女传》，讲到节烈奇行时，总是赞赏叹息，认为做人就应当这样。月涛公很难为她找到合适的配偶，因为她的德行孤高。父亲宜闲君，性情品行淳厚谨慎；我的祖父思闲公也为儿子选择媳妇，母亲便嫁给了我的父亲。家道衰落后，母亲勤勉地顺从公婆的心意，公婆屡次称赞说：‘贤妇，贤妇。’”默翁说：“停一下，这已经看出母亲为人妻的道德，顺从而又正直。”他说：“弘治年间，地方差役繁重，舅父春畴因为是孤儿、助力少，韦氏和我母亲怜悯他，事情传到思闲公那里，便一同为他料理。弘治乙丑年，赐汝出生，祖父很高兴，认为以后有依靠了。正德丙寅年，乡里发生大疫，思闲祖父病故。我的母亲帮助父亲料理收殓，父亲哭得悲痛，忽然头脸发红发热，不吃不喝。母亲当时抱着幼子在旁，父亲抚摸孩子的头说：‘你怀这个孩子三个月时，张睢阳公托梦告诉我，他将来一定有成就，你要好好抚养他。’说完就去世了。母亲当时二十九岁，哭得几乎气绝。收殓以后，她叩地想要随夫同死。祖母抱住她哭说：‘你的丈夫不幸去世，幸好还有儿子；儿子年幼，我又老了，我们的性命都要依靠你，怎么可以死呢？’她这才停止。她摘下簪珥，办理葬事，并奉送祖母的灵柩一同出行。大雨使船受阻，母亲用身体像鸟张开翅膀一样护住棺木，在泥石中艰难行走，旁观的人都流泪了。她于是向天祷告说：‘我既然做了盛家的媳妇，按义理应当奉养婆母、保全儿子；否则，我就应当投水于薛泾。’ 她和祖母共同生活，纺织所得用来供养祖母、置办祭祀。得到一件东西，总是先给祖母，再给子女，自己只吃蔬菜。”默翁说：“停一下，这已经看出节母的俭朴了。”他说：“祖母患湿病，年老而且痿弱。母亲对于她的饮食、起居，没有一次不是亲自扶持。祖母再次患疫时，服药、饮食和劳作，也一点都不回避。”默翁说：“停一下，这已经看出节母的孝行了。”他说：“四年之中，亲身经历三场丧事，艰辛祸患一齐降临。宗族姻亲怜悯她，说：‘我们把命交给你了。’”默翁说：“停一下，这已经看出节母处变不惊了。”他说：“祖母去世以后，母亲在屋里形影相吊。舅父来劝她说：‘姑母既已安葬，做媳妇的责任已经完成了。我有守寡的母亲，日夜盼望姐姐，何不回来相守？’母亲说：‘我从前嫁到盛家，如今若抛弃盛家回到王家，是不可以的。’庚午年，大水并且发生疫病，田圩、房屋都倒塌。舅父两次强行劝她回去，她仍不答应。他坚决强迫她，她才带着祖先牌位和幼子，哭泣着离开；韦母迎接并安慰她。从此便依靠王家居住。”默翁说：“停一下，母亲回娘家居住，也合乎礼法。”这时谢生锡命重新宣读道：“●●●●事委舅●严●母●●●●●●●●●●●日●食。” 舅父怜悯她，偶尔对母亲说：“●日产●●●●●共之。”母亲不回答。有一天，她叫来幼子说：“我不忍心立即死去，是因为有●●●父亲临终时嘱咐我的几句话，你不可以忘记。”又说：“孤儿同●●●●[外]祖父，母亲拿出纺织所得，买了一方田地，供给老师朋友的费用，亲自●●●●夜里读书，白天询问勤惰、进退，以此为忧为喜；如果有违背心意的，便●●●●●●●。”默翁说：“停一下，这已经看出节母教子严格了。”●[嘉]靖乙●●年，参加县试成为邑中弟子员，但没有考中；从王姓取得郡庠●●●●●母亲说：“我现在可以在地下见到你的父亲了。”冯佑山出任黄门●吾邑，听说母亲的节操，很是嘉奖，题写匾额称为“贞节”，准备请求旌表她，恰好却调任离去。辛丑年，母亲突然患病，昏沉不食●数日，准备料理后事；母亲忽然睁开●说：“你的姓氏还没有恢复正当。”幼子答应说：“是。”后来母亲苏醒，命幼子以恢复本姓之事请求于●●●。母亲面露喜色，于是谋划迁居城中；舅父同意了，●则命之辞●●●则命之辞。”默翁说：“停一下，这已经看出节母的廉洁了。我听说有●●●●某●●某姓接受了他的贿赂●●当●●不能●●的人，看到母亲的节操，难道不感到惭愧吗？” 他说：“先叔●●●还未●●命●之业●之室女●有子命之●养姻党贫●●之●恤。”默翁说：“停一下，这已经看出节母最终的仁惠了。”他说：“丁未年，母亲●●●●，幼子不忍心让她随我赴京参加会试。母亲说：‘去吧，即使考不中●●●●●●●●●●耳。’●于是前去参加铨选。●[新]乡●●●●●告诫随从迎接供养母亲。母亲听说增城南面濒临黄河，八省车马往来，担心百姓疲惫，便询问随从说：‘官人曾经减省过吗？’得知没有怨言，才放心。听说释放囚犯，便问狱中还有多少人；元旦命令放出囚犯，给他们粥和肉。听说烙印马骡，幼子与之更始，说：‘应当使牲畜得到养护。’听说审理差役，说：‘户口有增有减，宁可减下而不能增加。’”默翁说：“停一下，这已经看出节母的教化恩泽及于囚犯和百姓了。”他说：“母亲自从守寡以后不吃肉。起初我得到俸禄，想进门便为母亲更换菜肴。母亲说：‘你父亲的忌日将要到了，暂且缓一缓。’不久，痹病突然发作，病势危重时，她叫来幼子说：‘你的长外甥应当娶你的女儿，你必须教导她妇德。’第二天，她仍在梦呓般反复叮嘱，说完便闭眼去世。”〔原文数字、纪年保留：元日〕

译翁说：“这就看出母亲正直而善终了。”这是嘉靖戊申年二月二十五日的事。距她出生的成化戊戌年十二月二十四日，共七十一岁。她有一个儿子，就是幼子，娶丁氏；有两个女儿，一个早夭，一个嫁给钱某。五个孙女都嫁给了许氏等仕宦人家。起初，母亲住在王家时，屋椽忽然坠落，离她坐处只有一寸多。又有一天，她正在厨房做饭，仿佛有人扯着她的衣襟，把她拉到土台下面；厨房随即倒塌，幸亏母亲蹲在三根椽子下面而得以幸免。人们说她始终保全了节操，是鬼神在庇佑她。甘泉子说：“顺从，是节操的正道；孝，是节操的敬意；俭，是节操的持守；安，是节操的坚定；礼，是节操的法式；教，是节操的严格；廉，是节操的棱角；惠，是节操的仁爱；泽，是节操的流布；正，是节操的善终。这十种伦理具备了众多善行，应该把它刻在墓道上，使东西往来的行人读后生起敬意，也使做父母的人说：‘我何其幸运，竟有这样的人做儿子！’做子女的人说：‘我何其幸运，竟有这样的人做父母！’有骨肉姻亲的人说：‘我何其幸运，竟有这样的人做兄弟呢？做姐妹呢？做妯娌呢？’考察民风的人经过这里而感叹说：‘我何其幸运，竟有这样的人闻名于朝廷！’ 于是为她作铭，铭文说：“姑熟原，薛泾深渊，其中有王母降生人间。生来聪敏，刚毅而温婉，年少时学习《内则》《列女传》。德行相称，嫁给盛郎；正当家道衰落时，她使它由松弛转为振兴。宜闲之子，世代继承美德；清隐万五迁到熟地，才开始显达。传了四代而久远，晚年和乐，这就是大宗薛泾之园。又传四代，宗族愈加遥远，胸怀洒脱，扶危济困。甫汝荣，宜闲公，性情品行淳厚谨慎，足以和三从之德相配。二十九岁，失去丈夫，叩地想要相随，只因怜念婆母贤良。发誓守如柏舟，亲自操守节义，抚养遗孤四十多个春秋。早年依靠王家，晚年回归乡里，才使两个家族的运数转为吉祥。舅父分给财产，她两次推辞归还；命令儿子恢复本姓，真是大丈夫啊！儿子成名，母亲教导有功；新乡的德惠，影响到增城。母亲的节操美善，百种善行彰明；考察民风的人采录上奏，使她的生死都得以流传。” 题写王前村墓志。唉！这是明代前村明府王君孔良的墓。甘泉湛子已经题写了王前村的墓，又为他作说明说：后来的城市反而不如乡村，先进于礼乐的，竟是乡野之人。所谓野，就是村；人们都感叹礼乐失落而存在于乡野。孔子说：‘如果任用我，我就跟从先进。’大林放问礼的根本，孔子以‘绘画要在白地之后’来说明。甘泉子说：太过质朴而不加雕饰，文采已经具备；混沌未被凿开，根本形体完整归于本真。然而南山的竹子，削尖并刮平它，不就可以使用了吗？昆山的玉，雕琢磨砺它，不也就成为器物了吗？前村难道不会成为文质彬彬的君子吗？唉！”},{ 《甘泉先生续编大全》卷第十三。门人顺德何鸿校刊。祭告文。致仕回到家乡祭告祖墓文，各位祖考同用。嘉靖十九年，岁次庚子，九月己丑初一日，过了十七日为乙巳日，孝孙若水谨借宗子太液之名，敢向始祖考奉训大夫德庆路治中府君、始祖妣夫人丹阳邝氏夫人祭告。若水有幸承蒙祖德流传的光辉和积善留下的福庆，历任吏部、礼部、兵部尚书，谨慎遵守清廉、谨慎、勤勉的原则，六年少有过失，幸而没有损坏名节，使先祖的德行蒙羞。这次承蒙圣明君主放归并保全性命的恩典，也都是我祖先留下谋划、福荫后代的恩泽。谨以牲醴和各种美食，在墓下祭告，尚请享用。太宗合食祭文。嘉靖十九年，岁次庚子，十月初一日己未，玄孙若水等借宗子太液之名，敢明白祭告于始祖考奉训大夫德庆路治中府君、始祖妣丹阳邝氏夫人。如今仿照古代花树韦家旧例而有所增减，太宗的子孙每逢孟月初一，小宗的子孙每月初一，都在本祠堂会食，以表达亲近亲族、和睦宗族的意义。今天早晨会食，按礼应当先向祖先荐祭禀告，请祖先鉴察、保佑、引导，使此礼永远不废。尚请享用。祭告罗浮朱明洞土地文。嘉靖十九年，岁次庚子，十月己未初一日，过了八日为丙寅日，致仕南京兵部尚书湛若水谨以三牲、各种美食、果品和酒，祭奠告知朱明洞天土地之神。私下想到天下洞天，朱明洞列第七；土地高峻而有灵，地灵则人杰。我从前选择在这里筑室，入宅就从这里开始。诸位弟子像云一样聚集，极力阐明义理。大概将要为此洞留下胜迹于后代，使百世称美，以此报答圣明天子的恩德。神灵啊，请您保佑、启发此事，使它永远不废。尚请享用。祭告先师石翁墓文。嘉靖十九年，岁次庚子，十二月戊午初一日，过了初二日为己未日，门人、前南京兵部尚书湛若水谨以洁净的牲礼、束帛、各种美食和清酒之礼，敢明白祭告于先师翰林院检讨白沙陈先生墓前：我湛若水想起从前，想归而未归，只是等待时机；想到孙行危，知道时机已经成熟；想要推行夫子的道，广泛施行它。然而只是阐明夫子的道，折服众多疑惑。长期滞留而没有成就，如今终于要归去了。君、亲、师是一道；从前曾子战战兢兢，临终时还要让人看见手足，是害怕损伤身体、辱没父母。我湛若水侍奉君主，也战战兢兢；临归时反省自身，害怕失身误国、欺骗君主。如今既已归来，仍然战战兢兢，反省自己，害怕既没有损伤身体、失掉操守，却玷污了夫子的门庭。我在这里立誓陈词，在墓下奠告；从今直到死去，也将战战兢兢，扩充平素所学，度过我的一生。愿夫子开启我、保佑我！尚请享用。天关上梁祭告文。[嘉靖]十九年，岁次[庚子，十]二月戊午初一日，●●●●●戊寅，前南京兵部[尚书●●谨以]●●之●●●[告]于天关土地之[神]●天诏●●●●●●●●●建立我的大闲，哪里居住[不是仁哪里是]，不是义●●[君]子●●●礼；吉日正是此时，栋宇于是安栖，●●●●，愿神灵保佑它。天关隐居落成入宅告文。