甘泉先生续编大全卷之十四

译某年某月某日，南海县简村等堡、西樵山耆民某某等，谨用三牲、三种果品、三种蔬菜和众多菜肴、茶、酒祭告钦差总督两广军务兼理巡抚都察院都御史韩公的英灵说：公从前任巡抚时，惠及我们樵山百姓，革除了茶税和金花银，樵山百姓得以安乐生业；子子孙孙都不敢有一刻忘记公的恩德，所以恭敬修治岁时祭祀，以报答公的仁德。尚请享用。奠祭周佩韦文 某年某月某日，前南京兵部尚书湛若水率门人柯尚迁等，谨用五牲、果品和酒祭告故友佩韦周先生的墓说：您性情刚直，却佩带韦带以自我约束；如果最终能够变化气质，周处就是您的榜样。您到了晚年，叩开我樵山的门，愿意与我相从；周门也开始平定。您的好儿子跟随我学习了十二年，进德修业、扬名立身，您也可以说没有白活。童子和冠者都聚集而来，有人前来执绋，恭敬斟酒一杯，愿您长久安息于幽冥之室。尚请享用。奠告樵山烈妇文 嘉靖二十五年，九月初一日为乙卯日，过了三十日为甲子日，前南京兵部尚书湛若水派乡老简庇等，敬告故贞烈林妇刘氏的英灵说：唯愿英灵禀性刚正，没有迷失上天赋予的本性。丈夫为国王之事而死，妇人也独自不苟生。她从容赴义，自缢而死以追随丈夫。臣子为君主而死，儿子为父亲而死，这是天地间的义理常道。平民男女尚且如此，足以使那些怀有二心、背叛君主的大丈夫惭愧。如今在龙庆为她建立祭祠，不离开这里而以死相随。尚请享用。云谷新祠奉安石翁神位祭告文 嘉靖二十五年，岁次丙午，十月初一日为乙酉日，过了十一日为乙未日。门生、前南京兵部尚书湛若水同冠带生员汤某，率领门人邓瞻、张世美、何滚、张缨、张某、钟景星、康时聘、邓眕、陈说言、冯望、冯威、邓禨、周荣朱、萧时中、周学心、张云鹤、邓维翰、张度、郑涤、邓某、周荣宰、曾传、余溢、陈穆、刘廷绎、陈材、何士修、萧洪、祁梅、冯一夔、儿子涞之、湘之，谨用少牢、众多菜肴、果品和酒祭告先师翰林检讨白沙陈先生的英灵说：现在开始在云谷之地创建书院，完全仿照文公白鹿洞书院的制度；中间建立两座厅堂，作为今后四方人士和百世后学共同使用的公堂。凡是来这里游学的师友都居住在这里，任何人不得把它据为私有。右边为两座堂，是亲近老师、会集朋友的厅堂。右方属阴、属卑、属巽，巽卦表示尊师，所以由我湛若水居住。左边为两座堂，名为‘尊师’和‘浩然’。左方属阳、属尊；左边建立庙祠，就是为了尊奉先师。锁闭门户，保持肃静；斋戒住宿后才去拜谒，这表示专一，也是为了尊敬我们的老师。浩然之气充塞天地之间，神明无处不在；凡人不得仓促冒犯、亵渎它，这是最为尊敬的表现。祠堂与书院相互成为 （缺页） ……兄长为家庭忧虑……我也和您一样……因而知道畏惧；身处盈满而戒备倾覆，我也和您一样。关于我避居之地……无法知道。兄长留下诗篇给我，乡里很久不能相离。我作诗回答兄长，山水仍留住……兄长患病，终于不能支撑。刚起身便跌倒，没有等到我回来。只使我湛若水在樵山云间挥泪，又为铁江增添遥远的水波。寄托三炷香来致祭，既然如此，还有什么可叹息的呢！呜呼！尚请享用。奠祭故妹夫李桂某文 嘉靖二十六年，岁次丁未，正月初一日为甲寅日，过了二十三日为丙子日，眷末、前南京兵部尚书湛若水谨用刚鬣、柔毛、众多菜肴和酒祭告故玉山教谕李桂某先生的英灵。呜呼桂某！呜呼哀哉！呜呼桂某！呜呼悲哉！你的讣告从广东传来，到了七夕才送达。说是在元旦之日，你长久离去、归于大终。我卧居西樵白云堆中，擦泪饮泣，心中悠长悲怀。你年少时，器量宽宏；我让妻子与你结为姊妹，知道你才华出众。番禺县学中名列前茅，夺取魁首易如反掌；只是命运不济，未能中第，也没有人替你谋划。后来多次被荐举，在玉阶前应试；你在临江任教，振兴玉山人才。解下官印，优游于萝薜深处；没有辱没上承文溪之学统的志向。为什么一场疾病，便终于……我抚摸樵山的石头而兴叹，寄托樵山的云雾来祭奠酒杯。尚请享用。乡老共同祭李子长墓文 嘉靖二十六年，岁次丁未，二月初一日为癸未日，过了十五日为丁酉日，友人、前南京兵部尚书湛若水谨用众多菜肴、果品和酒祭告故友李抱真先生的英灵说：唉，抱真！你年轻时游学江门，转眼已经四十年。人们说你在求学圣人之道，你只是笑而不说。唉，抱真！你处在混沌之中而自守，天生具有美好的资质；不降低自己的志向，不辱没自身，不羡慕富贵，不厌弃卑贱贫穷。屋上漏雨、屋下潮湿，歌声却响彻邻里；身处市井之间，气概却凌驾烟云之上。混迹于浊世，行为却仰慕古人。以诗画寄托傲岸之情，具有梅雪般的精神，难道不是可以与林逋相提并论吗？把身体寄托在云路之上，坟墓高高耸立。恭敬祭奠一杯酒，表彰你的一生。尚请享用。根据康熙二十年本补字。代乡老祭祀林烈妇文 嘉靖二十六年，岁次丁未，二月初一日为癸未日，过了十五日为丁酉日，前南京兵部尚书湛若水派乡老刘富等，谨用众多菜肴、果品和酒祭告故林烈妇刘氏的英灵说：可叹烈妇，平日里柔弱平常，没有什么与众不同之处；一旦坚定内心，便显明大义。她乐意牵引一根绳索，随丈夫到地下。妇人因丈夫而死，丈夫因国事而死，各自为所奉之天命殉身，你的内心没有二意。可是世上的士人，有的交战时背叛君主，有的借锄头扭伤手臂，听到这些，难道不会感到惭愧吗？为贤者建立祠堂，也是为了警戒世人。可叹烈妇，希望你享用这些祭品！祭陈白沙先师文 嘉靖二十六年，岁次丁未，二月初一日为癸未日，过了十五日为丁酉日，门生、前南京兵部尚书湛若水率领诸生，谨用刚鬣牲畜、菜肴、众多菜品、果品、蔬菜和黍稷等祭品，昭告先师翰林院检讨白沙陈先生的英灵说：大道流失已经很久，先生重新使它恢复浑然完整。先生是先觉者，开启我们后人的道路。如今正值仲春，恭敬进献香和苹藻，用以表达祈求和报答，祈愿先生保佑并启发愚昧昏暗之人。尚请享用。奠祭罗浮黄龙洞四贤祠文

译嘉靖二十六年，岁次丁未，二月初一日为癸未日，过了二十三日为乙巳日，后学、前南京兵部尚书湛若水，前浙江道御史何维柏，增城县知县何天禄，诸生张世美、何滚、钟景星、康时聘、冯望、郑涤，谨用果品、蔬菜、牲畜、菜肴、醴酒和黍稷祭告濂溪周先生、豫章罗先生、延平李先生、白沙陈先生的英灵说：大道存在于宇宙之间，不因古今而有间隔；典范仿佛仍在眼前，山高水深。我们前来仰慕，实在符合我的心愿。恭敬进献三炷香，荐上这些溪边的芹菜。尚请享用。奠祭冼贤母文 时在嘉靖二十六年，岁次丁未，三月壬子朔，过了十六日为丁卯日，前南京兵部尚书湛若水派遣儿子涞之，带着牲醴束帛作为祭奠，恭敬地昭告于恩封冼贤母陈氏太夫人的灵前说：呜呼！贤母真是贤德啊！贤母真是贤德啊！滂母的贤德，哪里比得上尹母的贤德？尹母的贤德，哪里比得上孟母的贤德？孟母的贤德，哪里比得上冼母的贤德？当初占筮将任工曹，应该凭技艺任事，同游下地，母亲却叫您不要说出实情，她以智慧使您保全自身，这一点比滂母更加贤明吗？您从北方告归南方，由工部改任刑部，正要辞去荣职，母亲便说应该这样，她在进取方面的廉洁，哪里是尹母可比？她跟随我南归，逍遥同舟，又到罗浮求学，母亲想要跟随，她迁善而高出世人，哪里是孟母可比？一位贤子，三位贤母，同一片心，同一种操守，享年七十三岁，〔原文缺字〕。我与您的儿子，同心同志，恭敬地献上三炷香。呜呼，愿您来享用！尚飨。代祭义友李云洞墓告文 时在嘉靖二十六年，岁次丁未，三月壬子朔，过了二十四日为乙亥日，前南京兵部尚书湛若水恭敬地以清酒和众多祭品祭告于故耆德契丈云洞李先生墓前说：您的友谊忠义，先行扶危济困。上天没有报答您的德行，子孙又弱小微薄。我替您举行合葬，在鹧鸪西面。如今查看墓地荒芜破落，祭扫也几乎没有。我恭敬地献上一杯酒，代替您修整岁时祭礼。于是重新修葺您的坟茔，愿祭祀永远延续，请您来享用！告壁立洞天土神文 嘉靖二十六年丁未岁，秋七月十一日庚申，前南京兵部尚书湛若水恭敬地以三牲果酒之礼，昭告于西樵壁立洞天之神说：从前韩子说过：“天所造作的，地将它收藏起来，留给世人。”然而也有人的作为由天收藏起来，留给后人的。我自居住在西樵，已有二三十年了，凡是大科烟霞之洞、垂虹之洞、云谷之洞、水帘之洞，横据在樵山之中，我都依次治理，自以为已经足够了。哪里知道上天护佑我的用意没有穷尽，又把壁立洞天这样的胜境赐给我呢？大概这个地方，是从前石工在这里采石，不知经历了几百几千年，高处成为石壁，深处成为湖泊，洞叫作壁立之洞，湖叫作仍壁之湖。这里独具胜景，而〔原文缺字〕，人为之、天收藏之、地成就之，以留给我，难道是天地神明惠爱我的结果吗！我怎么会得到这样无穷的恩惠呢？莫非天地神明赐给我胜境，是为了勉励我在晚年增进德行，使之惠及世人，流传后世，不辜负上天的护佑，使此地增光，在后世留下胜迹，成为无穷的美好，而不只是供人游玩宴饮罢了！〔原文数字、纪年保留：百千年〕 因此把我内心的微意告诉神明，以报答神明的恩赐。尚飨。祭奠堂兄景春文 时在嘉靖二十七年三月二十三日戊申，弟弟若水恭敬地以牲酒、纸钱、香烛之礼，含着眼泪，寄托哀思，告于近故兄长寿爵处乐先生的灵前说：兄长忠厚稳重，我以为仁厚之人应当长寿；兄长正直，我以为乡里都会信服；兄长身体康健，我以为可以活到百岁。为什么我回到樵山才十六天，您的讣告就到了，而兄长长逝竟在十七日呢？为什么一日之间，便有了永诀？我出行时，为什么没有听说兄长有病？无病而终，难道不是兄长积善而得善终的报应吗？呜呼，悲哉！我远在樵山，我族中的少年都依赖兄长的老成来匡正，如今却没有指望了。呜呼，悲哉！弟弟被形势牵滞在樵山，不能前往哭吊，只能寄托这一杯酒，来表达内心的哀痛。尚飨。祭奠表叔梁可山文 时在嘉靖二十七年，岁次戊申，九月癸酉朔，过了初七日为己卯日，侄子前南京兵部尚书湛若水恭敬地以特羊和尊酒祭奠，恭敬地昭告于故表叔可山梁先生的灵前说：呜呼，我多么悲痛！呜呼，我多么悲痛！六日中午，从西边传来消息，说可山一去不返，长眠不归。我听到这个消息，哪里承受得住这样的痛苦和悲哀！先生不说虚妄之言，从不出于口，难道不是贤德吗？平生不做邪曲之事，从不加于自身，难道不是贤德吗？先生从前贤德，成为乡里的表率，如今先生已经逝去，呜呼，还有谁呢！我望着远方挥泪，恭敬地献上一杯酒，请先生来享用。尚飨。祭奠外孙媳妇李氏墓文 时在嘉靖二十七年，岁次戊申，十二月壬寅朔，过了二十九日为己巳日，外祖父水恭敬地以清酒和众多祭品，昭告于外孙媳妇贤妇李氏墓前说：呜呼！我曾说你完全配得上“贤妇”二字。妇人的贤德，在乡里宗族中很少见到。每逢岁时必来拜见，饮食必定馈赠；由此看来，你的妇德礼仪十分尊贵。贤德啊，这位妇人！本应享受长久的福祉，为什么一旦之间就抛下儿女，使老人忧惧流泪，不能释怀？如今择地葬于这里，与你的伯姑相傍；慈爱和孝顺感人至深，贯通生死幽明。尚飨。寄托祭奠善士杨桐冈文 时在嘉靖二十八年，岁次己酉，正月壬申朔，过了十六日为丁亥日，友人前南京兵部尚书湛若水正在西樵山，听到讣告，恭敬地以香和束帛祭奠，寄托哀告于故友善士杨上舍桐冈的灵前说：我思念衡山，已经整整四十年；飘然前往那里时，听说了您的贤德。那里有一位桐冈，就是走在我的道路上的人；等到相见，交往欢洽如同旧识。您的德性和顺中正，怀抱才德却不出仕，存心于性命之学。当道听说后，都说这是贤者，于是大书“善士”二字，悬挂在高大的门楣上。紫云经历六十年，精舍终于重新修成，您克制自己并出力相助，都是您的勤劳。先师有祠，托付您主持岁时祭祀，您能够修缮它，使之永远不致废弃。哪里料到您竟告别而去，失去了这样一位义士！我面对西风挥泪，献上祭奠以表达心意。尚飨。祭奠故友张原道文

译时在嘉靖二十八年三月初五日，甘泉翁湛子若水刚刚听到故友令尹张君原道、龟峰子的讣告，哭泣哀悼，于是派人送去两只鹅、尊酒、香和纸烛祭奠并告慰他说：呜呼，原道，你怎么突然到了这个地步呢？看你一生，志气非凡，文章和品行都有卓越之处。你笃守忠信，立志于正学；屡次应试屡次受挫，而你的志向并未因此动摇。只是你的内心追慕古人，并且有著述成就。众人都经过家门却不进去，而你却将要进京赴选。路程已经很近了，不过还有二三百里，却在西樵山脚下告别。你的志向与当今普通人相比，又怎么样呢？授官不久，却突然因病去世。天啊！人啊！悲叹啊，龟峰，难道只到这里吗？呜呼！尚飨。祭奠高藩读文 时在嘉靖二十八年，岁在己酉，七月戊辰朔，过了二十七日为甲午日，友人前南京兵部尚书湛若水恭敬地以特羊、众多祭品、果酒祭奠，拜托他人代为告慰故友藩相高德魁先生的灵前说：呜呼！本月二十日，我正居住在闭天关，接到公子高埙等送来的七月五日讣音；讣告从沙堤传来，我才知道先生于六月二十四日仙逝了。我饮泣悲伤了很久，才叹息着说：“呜呼！上天竟使我不能再见先生一面来诀别。”追忆往昔，先生正要应贡，却无法北上，于是我请先生与我同车前往。起居饮食，没有一点不同于最初相交的时候。自那时分别，先生在浙地分教，我回去时经过那里，和您叙说离别之情，就像我们同乘舟船、同居番山时一样，没有一点不同。等我南归，先生出城到穗地看望我，我们共同叙谈欢乐，就像在浙地和京城时一样，没有一点不同。我到白沙拜谒先师石翁的墓，正取道返回时，去白藤访先生，却因风阻不能渡河，数日不能前行，使我不能再与先生相会，这难道不是天意吗？不久前我拜托他人到白藤探望先生，回来报告说见到先生行动起居、处理事务都和从前一样，我很高兴。我虽然老了，仍想再去拜谒先师的墓，再居住在楚云台，回来后到白藤水边拜访先生，弥补往昔未能实现的心愿。哪里想到先生那样健康刚健，简直不止能活九十、一百年，竟然就这样告别人世了呢？呜呼！使我不能再见先生一面诀别的，果真是上天吗？您的儿子来报讣，说先生将要去世时，念念不忘您的厚德，直到临终也没有停止。这种幽明之间的情谊，令人感动，正所谓在一死一生之际看出交情。我的病在闭天关，二三个月来，如今才稍稍痊愈，无法赶去哭吊。寄托这一杯酒来祭奠，以告慰始终之情。尚飨。〔原文数字、纪年保留：九十百年〕 祭奠宋贞女吴氏墓文 时在嘉靖二十八年，岁在己酉，八月戊戌朔，过了十六日为癸丑日，前南京兵部尚书湛若水恭敬地派门人张世美，以特羊牲醴祭奠，告于宋贞女吴氏墓前说：烈女不改嫁二夫，这个道理我曾听说过，古人认为不能改易自己所奉事的上天。然而可叹的贞女啊！还没有成为某人的妻子，也还没有把某人当作所奉的上天，只是心中认定了一个所奉的天，不欺骗自己明白的内心，不再改嫁、不再另有所属，这又有什么值得称道的呢？可叹的贞女啊！遵循自己的准则，〔原文缺字〕至死不改变，卓然高出节烈之士之上；像鲁仲连的东海、伯夷叔齐的西山一样，独自与五岳并峙，与日月星辰一同高悬。因此祭告于你，愿你来享用。祭奠东莞县令尹文 时在嘉靖二十八年己酉八月，戊戌朔，过了二十一日为丁未日，前南京兵部尚书湛若水听说东莞县令孙君〔缺字〕湖因事客死于五羊城下。我正患病未能离身，便派儿子涞之和诸生周荣朱等，到旅舍灵柩前哭吊，以牲醴祭奠并叹息说：唉，我泛泛观察这个世界，感叹上天的意旨实在不可知。若说上天没有意旨，那么“福善祸淫”的道理，以及圣人的明确教诲，难道是在欺骗我们吗？若说上天有意旨，那么恶人未必遭祸，善人未必得福，这种明明白白的现象却从上到下都存在。考察东莞县，先前任孙君县令的人，一个又一个，有贪婪的，有残酷的，有把百姓当仇人的，有嫉恨正直、害死善人的，竟然都侥幸保全自身，妻子儿女也活着回去。可叹孙君！您治理这里三年，始终守持一节，清廉耿介而不取非分之物，有谁能像您？您屈尊好学，有谁能像您？您执守礼法，善待贤良之士，有谁能像您？可是您竟没有蒙受上天降下的福佑，反而遭到夭折。庄周所说的“在人间是君子，在上天看来却是小人”，难道不是寓言，而竟是真话吗？我因此对您叹息上天不可知，也难以分辨冥冥之中究竟是有意还是无意。我病势刚起，不能前往奔丧，只好恭敬地派诸位弟子祭告我的内心哀情。尚飨。祭奠故姊安人文 时在嘉靖二十八年，岁次己酉，十一月丙寅朔，过了初六日为庚午日，弟弟前南京兵部尚书湛若水恭敬地以刚鬣柔毛、众多祭品和清酒祭奠，致告于故姊湛氏安人的灵前说：呜呼！我的姐姐多么令人悲伤啊！呜呼！我的姐姐多么令人哀痛啊！天下人都有姐姐，而我的姐姐独独如此深可哀伤，这是为什么呢？回想成化年间，我还没有成年，立志读书，姐姐为我煮粥来勉励我学习，谁能像我的姐姐！我正值除夕，没有准备鞋袜，姐姐马上连夜做好，来庆贺元日，谁能像我的姐姐！靠做针线度日，来帮助家中渡过困难，谁能像我的姐姐！嫁妆不足，也从不抱怨，谁能像我的姐姐！所奉为天的丈夫已经去世，没有儿子，只有两个女儿；大女儿已经先她而死，小女儿嫁到海边，缺少人来奉养她，真可怜我的姐姐！我迎接她来我家奉养，前后一二十年；棺木、衣衾也大体备办齐全，这是第一件幸事。她乘车带病回到家中，女儿也恰好到了，三天后便去世，丧事也有人主持，这是第二件幸事。呜呼，我的姐姐！享年将近百岁，又有什么值得悲伤的呢？可是我哭姐姐的悲哀，什么时候才会终尽呢？恭敬地献上一杯酒，以表达我的深情。呜呼，悲哉！呜呼，伤哉！尚飨。祭奠伍元正文

译时在嘉靖二十九年，岁次庚戌，三月乙丑朔，过了十五日为丁卯日，外岳父翁前南京兵部尚书湛若水恭敬地以刚鬣柔毛、众多祭品和清酒祭奠，昭告于近故甥婿伍元正的灵前说：呜呼！悲哉！天啊！人啊！人们说元正是乡里的善士，人人都没有非议，说他能够孝敬父母、友爱兄弟。他一向不与人争夺利益，守住自己、安守本分，是崇尚义行的人。为什么患病两年，刚有起色又跌倒？难道是上天故意降祸给他吗？这究竟是什么意旨？还是因为医药没有对症，人事安排也不周全？如今疾病再次发作，突然就去世了。呜呼！悲哉！元正，你知道这些吗？你的妻子寄托哀痛，想要遵循昭穆次序，由长房确定继嗣。有人从中阻挠，说要等他的儿子；又说后来的事情难以预知，怎么可以等待？如今立即承服，难道是小事吗？人的常情看重田地；得到了田地而来不及服丧，不担任丧主，仍然不能继承。圣人的仁德，在于继承绝嗣之家；如今手脚有病而断绝，尚且知道互相救助，因为痛痒没有两样。愿你知道这些，在冥冥之中加以保佑。恭敬地备办一杯酒，来告知这件事。长者和有德望的人，必定会作出裁断。兄弟的儿子也如同自己的儿子一样；一经承继抚养，就是我的儿子、我的孙子，我的田地、我的产业，原本没有差别。人来了而田地没有随之转让，田地本来就还在。呜呼，元正！你若有知，愿你安息于此。尚飨。祭奠告白云书院土地神文 时在嘉靖二十九年，岁次庚戌，三月乙丑朔，过了初十日为甲戌日，前南京兵部尚书湛若水恭敬地以三牲果酒之礼，派门人李世京，恭敬地昭告于白云山土地之神：神明主管这片土地，阅历人世已经多年。上天创造，神明收藏，留给我们人类。宏大地兴建书院，使人文光明显耀；使昔日的邪曲转为今日的正道，重新创造乾坤。神明也因此增光，与五岳同受尊崇。愿神明始终护佑，使这昏暗之世明朗起来。尚飨。祭奠刘晦川文 时在嘉靖二十九年，岁次庚戌，八月壬戌朔，过了二十二日为乙未日，契侄前南京兵部尚书湛若水恭敬地以瓣香束帛之礼，昭告于契伯义爵晦川刘先生祠下：唉，我的〔原文缺字〕考〔原文缺字〕翁大夫，与您结交，亲密得胶漆也比不上。避难依附于刘家时，我还年幼。门巷道路、亭台房舍之间，我们骑竹马追逐呼喊。等我承蒙乡荐，一次拜访您的高门。后来您退居西云草庐，我常在云木之间盘桓，寒暑经历了两次变换。等到您告老归去，我病得不能扶杖相送，只能写诗含泪送您，倚床抽泣。两代人的交情，使老年心中忧伤不已。我恭敬地拈香，愿神明鉴察。尚飨。祭义士祖墓文 时在嘉靖二十九年，岁次庚戌，九月辛卯朔，过了初九日为己亥日，玄孙前南京兵部尚书若水恭敬地以刚鬣牲肴之礼，昭告于高祖考护国保境义士府君、高祖妣熊氏夫人墓前：若水仰仗蒙受祖先的德泽，远远庇护着后代孙辈，恭敬地报告：先祖妇何氏于本年三月十九日生下遗腹曾孙，取名寿鲁，眉目形貌颇为显得聪颖奇异。这全都是福地降生神灵的结果，按礼应当报告，希望时时加以保佑，使祖门更加兴盛，实在永远有光。尚飨。祭奠伍近川文 时在嘉靖二十九年，岁次庚戌，九月辛卯朔，过了十九日为丙午日，友末前南京兵部尚书湛若水恭敬地以刚鬣柔毛、牲醴和众多祭品祭奠，昭告于近故南安知县近川伍君的灵前说：呜呼，近川！结束了吗！天啊！天道并不偏爱谁，常常帮助善人，这句话难道是真的吗？呜呼，近川！你的天性纯厚笃实，质朴少言而接近仁德，身上没有恶行，口中没有恶言，这不是善吗？善就必然仁，仁就必然贤。您由乡荐出仕，任教武城，领取俸禄而守职，又拿出俸禄救济贫民，真可说是贤德。等到您治理聊城，拿出俸禄补助百姓，当道因此加以奖赏，逃亡的百姓也归还，真可说是仁厚。起复后选入吏部，再任南安知县，下车上任不久，恩泽便广泛施行。若不是仁者贤者，谁能做到这些？呜呼！骨肉归葬故土，是命运；魂魄化去而无所不往，是魂。呜呼，这样的人！呜呼，这样的天道！尚飨。白云陈宗汤先生祠祭文 时在嘉靖二十九年，岁次庚戌，八月壬戌朔，过了二十六日为丁亥日，友人前南京兵部尚书湛若水恭敬地以特豚和众多祭品，派守祠门人邓钦等，昭告于故清江知县陈君宗汤先生的灵前说：呜呼！亲身实行君子之道的人，自古以来就不容易遇到；先生早年成熟，言语行为都可以作为法则。正直发自内心，义理显露于神色；说话思考着教化，行动思考着示范。我们共同受学于江门，期望一同趋向圣贤境域。只是时代没有让先生遇到明主，行为仿佛有所阻滞，只能在昏暗之中逃避，混迹世间而濯足。伯道没有儿子，贤者的鬼神也得不到祭食，没有继承人、没有后代，这是仁者所悲悯的。我怀念先生已经三十年，内心一直惴惴不安。如今在书院西面创建祠堂，按时举行祭祀，使先生安然享受祭祀，不感到惭愧；成人都当以有德之人为榜样。尚飨。白云祭告白沙祠文 时在嘉靖二十九年，岁次庚戌，十月辛卯朔，过了初七日为丁卯日，门生前南京兵部尚书湛若水恭敬地以果酒之礼，昭告于先师翰林院检讨白沙陈先生祠下：先师在千百世之后阐明这一道统，以启发后人，以教化天下。天下本应到处建祠祭享先师，而我广东一省起初却独独缺少。过去在京师时，我曾向苕溪巡按说明情况，开始建造这所书院；自从离开先师，常常追念您的音容，如同仰望墙上画像、面对羹汤而思慕。私下认为，士人之间有相隔百世仍能互相感通的，所以云卿仰慕徐孺子的风范，远迁到东湖；何况亲自接受过先师教诲的人呢！我在祠堂后面开辟旧址，亲自创建小亭，常常在月日之间来拜谒，瞻仰依恋、宴坐休息，命名为“白云之窝”。又因门人李黄门修建的西堂，时常在那里休息、会讲，命名为“亲炙之堂”。今天早晨开始动土，竭尽诚意昭告先师，愿先师鉴察。白云书院树立宣圣四配像碑告文 时在嘉靖二十九年，岁次庚戌，十月辛酉朔，过了十三日为癸酉日，前南京兵部尚书湛若水恭敬地以释菜之礼，率领诸生钟景星等，昭告于宣圣孔夫子及四配之神说：仰想孔夫子，道德高深厚重，是百代人的老师，如同太阳当空，如同四时运行。书院即将建成，督府加以协助，风和日丽，正是吉日良辰。恭敬地树立圣像，使来求学的人瞻仰依归；愿神明安居于此并加以保佑，永远流传千秋。尚飨。祭奠伍半冈文

译时在嘉靖二十九年，岁次庚戌，十一月庚寅朔，过了十三日为壬寅日，眷末前南京兵部尚书湛若水恭敬地以牲醴祭奠，昭告于故耆德半冈伍先生的灵前说：呜呼，半冈！我九月到甘泉子那里扫墓，听说半冈您患有旧病，便前去探望。您的身体气色仍然旺盛，和平常一样。哪里想到我回到天关还不到两个月，半冈的讣告便从铁江传来，使我惊骇悲痛，只能抚着病中的枕头哀悼您的亡故。呜呼，半冈！您平生志气卓越，不肯长久困居在增庠，拂袖而去，安然退隐，回到云水之间，在沙巷之南居住，面对鸥鸟放怀大笑，倚着芙蓉花自在徜徉。芙蓉依旧，而您又去了何方？我迎着西风洒泪，献上这一杯酒。尚飨。祭任东明墓文 时在嘉靖二十九年，岁次庚戌，十二月庚申朔，过了二十一日为庚辰日，前南京兵部尚书湛若水率领诸子黄民准、李世京、冯时举、谢锡命、湛涞之，虔诚备办牲醴祭奠，告于前锦衣卫千兵任君东明墓前：呜呼，东明！东明，真可叹啊！你的生辰不合时宜，一生坎坷困顿、没有安宁，难道是将要凭自己的力量成就事业，却遭遇祸患吗？还是因为独自行动、刚直倔强而被人憎恨？还是有人落井下石，而事情真相没有得到申明？为什么六十岁仍然困穷，羁旅南方，却还想着行善，在寂寞的水滨来访我；在濠水旁粮食断绝，我却不断馈送粮食给你。等到病重，你把后事告诉我，我答应承担。等到你将要去世时，即使在生死幽冥之际，还说出托付之事。古人曾把剑挂在徐君墓上，尚且以无声的方式守信，何况是你所托付的事、我所答应的诺言，怎么可以改变呢？我买来棺材为你大殓，使你的手足形体完整，安葬在东山的〔原文缺字〕，亲自到场料理，怎么知道那里不是你的佳城呢？我率朋友献酒祭奠，你应当永远安宁。尚飨。告祖文 玄孙若水冒昧割舍私情，申明公正大义，昭告于显始祖考处士主簿府君、显高祖考护国保境义士府君、显曾祖考处士府君：如今有不守道的恶孙朝阳，他的父亲靖年老了，他却不让父亲与自己同住；父亲病重在外，扶回正寝时，他拒绝让父亲进门；父亲的尸体只得停殡在门外，这是极大的不孝和无道。他平生又一味阿谀，做不义之事，使家族世代承受他的恶行。父亲分给他的，是购买族叔和的房屋土地一处〔原文缺字〕，地方狭窄难以居住；他向东侵占祖宗祭祀用的池塘，填平作为住宅地；向南北西占用第三房若水的土地，以及干井一尺，建造楼房。全族畏惧他的威势，不敢与他理论；父亲去世后，他更加肆意作恶，前后谋取本房塘尾的新旧土地，锯伐荔枝树，侵占三房名为飞鹅岭、四望冈、小华山、鹞岭等处的松界，以及二房自清等处的松界、四房冈下塘壆的地界。这还只是小事；他又无故殴打伤害乡族中被称为善孙的濡，使其鲜血流满衣服，侄子赶来才把他救住。家族训诫子孙有过错，应当按照礼法让他跪在祖宗面前责罚，哪里至于殴伤无罪的骨肉？此外，他还倚仗势力强行占据乡人的花岭头等处山地，难以一一列举。像这样肆意作恶一天比一天严重，祸害自身和家族，实在是祖宗的耻辱。若水在族中年长尊贵，承担训导长辈的责任，害怕家难再次降临，几次想要割舍私情、申明公义，把事情上报官府，但仍顾念私情而隐忍，没有敢于立即行动。现在先把他的恶行以及大不敬、无道的概要，昭告于我显始祖、高祖、曾祖考，请祖先在冥冥中引导他的内心，使恶行转为善行，让他自己把侵占的祖宗池塘以及各人房屋、土地、山场退还给祖宗和乡族众人，或许可以弥补过错，使祖训家规不至于大坏，祖宗也有所光耀。如果他再不悔改，若水当依照祖训所说，将此事报告官府，希望不至于使风俗教化大坏。谨此告祖。十二月。祭外祖陈公文 时在嘉靖三十年，岁次辛亥，二月己未朔，过了二十日为戊寅日，外孙前南京兵部尚书湛若水恭敬地以刚鬣柔毛、众多祭品和清酒之礼，昭告于外曾祖考竹窗陈公、外祖考云溪陈公：呜呼！从前王符〔原文缺字〕没有外家；到了陶渊明，也有孟嘉。只有先祖的福德，在众人中格外突出，因此生下圣善之人，使本支五世繁盛。新建的祠堂庄严美好，位于四洲之涯；西溪更加深远，西岭更加高峻。子子孙孙，永远不要废替，还要有所增加。尚飨。岁祭义阡文 时在嘉靖三十年二月〔缺日〕，前南京兵部尚书湛若水恭敬地以三牲果酒，告祭于东、中、西义阡的墓前：每逢清明时节，凡是人家的子孙都有祭扫祖墓的事情，祖先都有饮食享用。唯独你们这些葬在义阡的人，不知是否已经免除了被焚烧的灾祸；其中很多没有后代，即使有后代，也贫穷得不能祭祀先人，许多鬼魂都没有祭食，我心中因此惶恐不安。如今用酒肉和纸钱，派家人代我一起祭奠你们，希望你们都能享用这些祭品。祭奠毛玉峰文 时在嘉靖三十年，岁次辛亥，三月己丑朔，过了十三日为辛丑日，同乡友人前南京兵部尚书湛若水恭敬地以牲醴束帛祭奠，寄托哀告于近故湖广都司经历玉峰毛君的灵前说：过去听说平乐有双凤一类的人才相继出现，却没有机会痛快地亲眼见到；如今您的德音已经传到近处，还没有见到您的父亲，先看到了像父亲一样的您。顺德君兼有优良的学问和仕宦才能，来到天关，行弟子礼。我因此知道先生的学问：以求取俸禄为务而和乐恭顺，通晓《诗经》和《礼经》。您初任政事时，便能与百姓相合；雷封之地政绩显著，并且惠及贫困百姓。水有源头，我由此知道您的仁德足以福泽后代。两造来到公堂审讯，您明察清楚地断狱，没有一点私曲，像分辨黑白一样；我因此知道您的洞察力，百里之内都得到福祉。由这三件事触类旁通，可以推知您还有革故鼎新的才能。听到讣告，我归来奔丧。慎斋曾说：“百姓生逢不辰。”我因此把这句话寄托在祝文中，来告慰冥冥之中的您。呜呼！尚飨。白云倚云堂告文 时在嘉靖三十年，岁次辛亥，三月己丑朔，过了二十五日为癸丑日，前南京兵部尚书湛若水恭敬地以三牲清酒之礼，派门生凌云龙、凌起凤、欧文策、郭维麒等，昭告于白云山倚云堂中〔原文缺字〕亭之神说：书堂原在白云窝，迁来倚云，与山更加高远，与水更加深广。著书有亭，也作为中〔原文缺字〕，变化的妙处，究竟在于天还是在人。愿神明永远保佑游息之所，这全靠您这位神明。尚飨。九山汤先生诔文

译嘉靖辛亥三月二十六日，有童子从新会北边来到，说九山汤翁病势危重了，留下书信，仿佛是在与人永远诀别。甘泉翁当时正卧病在天关，已经送去收殓用的金钱和赙仪布匹，又派人代替自己前往，眼泪潸然而下，含泪为他作诔说：呜呼！像九山公这样的人，难道不是古人所说的忠信之士吗？有忠信而不能成为圣贤的人是有的，却没有圣贤而不忠信的人。孔子说：“十户人家的小邑，必定有像我这样忠信的人，只是不如我这样好学。”忠信却不好学，所谓忠信而不能成为圣贤，不就是这样吗？从前我游历江门，和您兄弟交往，五十多年从未稍有间断。我曾说，先生是江门的旧闻旧学，不可不勤加研习；先生欣然应答，说：“正是这样，正是这样。”如今您果真能够保全德性而归于本真吗？已经不可企及了。虽然如此，世人的交往转眼便会改变，而先生对于我，无论背面相对、远近亲疏，从未有丝毫改变；那么先生的忠信，自周代以来历经八十一〔原文缺字〕。病势危重，已经将要加覆衾了，还说要等我的回信到达以后才长逝；您在生死、贫贱、富贵面前都不改变，这超过常人实在太远了！呜呼！先生大概可以无愧了吧！告陈宗汤祠文 时在嘉靖三十年，岁次辛亥，四月己未朔，过了二十八日为丙戌日，前南京兵部尚书、友人湛若水恭敬地以果酒祭奠，派门人黄民准等，昭告于故友清江县知县陈宗汤先生祠下：祠堂已经建成，门墙开始启用，设置神龛安置神灵，悬挂匾额以昭示后人。愿先生永远安享祭祀，流传千〔原文缺字〕，永不废替而延续下去，愿神明来享用这些祭品。祭奠故男柬之文 时在嘉靖三十年，岁次辛亥，四月己未朔，过了八日为乙未日，父亲甘泉翁以刚鬣柔毛、众多祭品和清酒之礼，派儿子涞之，到故男广西太平府知府柬之的灵柩前祭奠并告慰说：呜呼！我正盼望你赴任，以报答圣恩，为我家后代增光，哪里料到你突然到了这个地步呢？这是上天的命运吗？还是人自己造成的呢？若是人自己造成的，那么是你性命修养还不够，保养身体还没有做到，未能完整保全生命，未能报答君恩，这又该归咎于谁呢？若说是上天的命运，那么命运幽渺难知，寿命长短无法预料，善者得福、恶者受祸也不能一概而论；苍苍冥冥的上天，难道能一一加以区别裁断吗？又能把责任归咎于这不可知的命运吗？罢了！罢了！你的幼孙还在怀抱中，半夜里哇哇啼哭；我病势危急，却幸而没有死，那么还有可以依靠的地方。你安息吧！祭白沙先生白云新祠文 时在嘉靖三十年，八月丙辰朔，过了二日为丁巳日，门生前南京兵部尚书湛若水恭敬地以牲醴果酒，派门人黄民准等，昭告于先师翰林院检讨白沙陈先生的灵前：如今海岛事务多而复杂，每逢岁时亲自到西樵云谷祠祭祀很困难，幸而现在已经建成白云书院，择定吉日，恭敬地在其中塑造先师像。今后每年，若我能够前往云谷，就亲自到云谷祭祀，白云只举行释菜礼；若我在白云，就亲自到白云祭祀，而云谷只举行释菜礼。把这写成固定规约，特此告知，愿神明知悉，无论身在何处都能听到。尚飨。寄托祭奠安福刘汝继文 时在嘉靖三十年，岁次辛亥，八月丙辰朔，过了二十二日为丁丑日，前南京兵部尚书湛若水恭敬地以束帛香炷祭奠，寄托哀告于故友乡进士刘君汝继的灵前说：呜呼，汝继！从前孔子的道广大无边，没有不能感通的人，然而他还说：“得到颜回、子路，弟子们就更加亲近，难听的话也不会传到耳中。”那么，这一道统将要施行还是废弃，本来都有命数；只要有人辅佐捍卫，四方就没有争竞。惆怅过去在白下时，汝继来到门下，谆谆教导扶持，侃侃而谈，像一位大师；旗帜端正，阵势堂堂，不发怒也自有威严。自从子云逝世，如今人才大多凋零，这实在是上天要丧失我啊。天啊，这是什么意思？像您这样重义气，交友之道却如同市场买卖一般。迎着风洒泪，探望我的贤嗣。尚飨。白云白沙祠塑像告成文 时在嘉靖三十年，岁次辛亥，九月朔旦为丙戌日，门人前南京兵部尚书湛若水率领同道，恭敬地以释菜之礼，在先师翰林院检讨白沙陈先生白云祠下告知塑像已经完成：我听说，弟子侍奉老师如同侍奉父亲，所以老师去世以后，有三种成就之道：自身具备老师的德行并且相似，叫作德成；在羹墙之间仿佛看见老师，似乎听到老师的容貌声音，叫作思成；刻木塑像使形貌相似，叫作像成。德成不能停止，便求取思成；思成不能停止，便求取像成；这都是出于不得已。如今塑造老师的像，工匠已经报告完成；面对这尊像，老师仿佛临在上方，庄严而温厚又严厉，使人恭敬而除去轻慢，使狡诈虚伪得到感化而成就德行。至于像江汉秋阳那样洁白光明，纯洁高尚得难以企及，只能由人自己体会，不可用言语形容；那么我们这些人便俯身勤勉努力，不敢退缩推让，愿老师保佑我们。尚飨。祭奠衡山杨桐冈上舍文 嘉靖三十年，岁在辛亥，八月丙辰〔朔，过〕十〔原文缺字〕日，友人前南京兵部尚书湛若水恭敬地以〔香〕束帛祭奠，派门人谢锡命致告于故国子上舍桐冈杨君克复的灵前说：呜呼，克复！古人称赞富有而好礼，知道适可而止便不会遭受危险，安于所处而乐于天命，这不就是克复的情况吗？您家境富裕，生活却像寒士一样；唯独内心追随古代圣贤。有可以进取的根基，您却把它抛弃得像遗失之物，隐居在衡山之下，与我在天柱紫云峰筑屋，优游度日，以此终老；这难道不是好礼吗？难道不是知止、乐天吗？官府推重您，表彰为善士，您可以无愧了。像克复这样的人，难道不只是一个国家的善士吗？您是天下的善士。如今您已经亡故，众多善行仿佛都归于空寂，唯独与造物者一同游于无穷无始无终之境。尚飨。祭奠何宗远文 时在嘉靖三十年，岁次辛亥，十月乙卯朔，过了二十二日〔内〕丙子日，友末湛若水及同道恭敬地以香、束帛、牲醴祭奠，昭告于故友何铁崖处士的灵前说：呜呼！古道的风气渐微，交往一合一离；挽回流俗而追溯本源，与我一同这样做的还有谁？只有我的宗远，对此有志向。我们从樵云到瀛水，背着书箱寻访老师，三十多年只有这一念从未改变。转眼之间，世人便不再相识，甚至拿起武器相互责难；到了老年仍更加笃定，只有我的铁崖如此。您忽然离开人世，实在令人悲痛。我迎风薄奠，略慰自己的私情。尚飨。祭奠林月峰文

译时在嘉靖三十年，岁次辛亥，十月乙卯朔，过了二十三日为丁丑日，友人前南京兵部尚书湛若水与同道恭敬地以香、束帛祭奠，昭告于故友掌教林月峰大人的灵前说：呜呼！生可以说是来，死可以说是往；在来往之间，究竟得到了什么，又丧失了什么？可叹啊，美中！胸怀志向而且十分美善，卖掉房屋跟随我，倚着樵云放声长啸；到上国观光，历任外翰而自由翱翔。惆怅二十年的久别，仅仅两次经过天关时与你徜徉。身体魁梧充实，面容和蔼发光；为什么像云岭这样胸襟宽大的人，竟然客死在他乡？如果这确实没有违背您的本性，那么也差不多可以说虽死犹生。水我正和同道一起，听到讣告而感伤，临河献上一奠。神明无所不往，愿您归去海阳。尚飨。祭奠佥事何瑞甫文 时在嘉靖三十年，岁次辛亥，十一月己酉朔，过了初六日为丙寅日，友人湛若水恭敬地以束帛、特羊和果酒祭奠，致告于近故友广西兵宪东江何君瑞甫的灵前说：呜呼！十一月初一日晚上，粤良来报信，我才听到悲哀的讣告，既惊疑又悲伤，忧闷了很久！想来您胸怀抱负，德性仁厚，按理本应长寿；本应长寿而有福，却延续未久；有才却没有福禄，竟止步于此。上天难道没有知觉吗？真是造物者像顽童一样任意作为。不能前往奔哭，只能以酒、帛和特牲祭奠，表达我的诚意，愿您来享用这些祭品。祭奠徽州方时素文 嘉靖三十年，岁次辛亥，十二月某日，友末、前南京兵部尚书湛若水，以及天关同志黄民准、吴纯、钟景星等，恭敬地用一炷香、一束帛作为祭奠，寄托告慰于故友方时素的灵前说：呜呼，时素！你逝去了，时素！悲哀啊，时素！伤痛啊，时素！徽州多贤者，却没有一个来给我报讣；听说月窗德兴方，为什么不更加悲悼呢！我又有什么可悲伤哀悼的呢？只是叹息斯文没有受到福佑。你质朴木讷而近于仁，忠恕而近于道，体认天理；我早年传授给你的道理，你一念之间便奉行终身，没有别的事务。觉山与你同来，樵海自我渡过；二妙之楼、西坑，都曾亲自营造。居住不久，便问归乡之路；途中寄来一封信，稍稍安慰了我这个老朽。自此以后音信渺然，几乎断绝；你后来在上清，有书信来告诉我。你的胸襟浩荡洒脱，仿佛变化尚未完全；曾经没有忘记助人为善，积集义理而有节度。智慧崇高如天，礼法谦下如地厚，我的道理兼备而完整，重耳却没有这样的成就。这些话是追述往事，你也没有稍作停留。想起你与我兄弟之道相交，一同步行，背着书箱走过万里，曾在金台之下求学。归道不久，墓上已长满宿草；你对徽州士人的诸多情谊，最为恳切周到。你倡导三山、福山、斗山诸事。此后五年，音信如鱼沉雁飞。如今你永远离去，我也将闭门独坐于白云之间，以终此老年。借着风寄托祭奠，告诉我的内心。尚飨。按康熙二十年本补字？黄山六县会，辅仁洪置田，我也略有资助。人事不能齐备，你没有向我报答；再次送去赡租，也没有什么大的缘故。只是勉力行仁；你完成书稿交付下来，修养德行，依仗义理，源流可…… 与各位乡宦会祭邓沃泉宪副的祭文 呜呼！我听说，即使没有老成之士，仍然会有典范；而文献足以……貊地也可以施行，而先生您能够……边郡……治理的功绩留……太平。任副宪台时，便拂衣而去，不再顾念；后来由法星发迹，顺利进入学校，以一部经书闻名，又旁通其他经书；晚年迁居广城，善于教化广城，使全城人都……仁爱却不以小恩小惠求名，正义却不孤高自矜，德行显著却不露出得意之色。通达而不流荡，正直而不自夸，坚持原则而不固执，与众相处而不争斗，威仪没有差错，言语行动从不轻率，确实可以作为国人的典范。这大概就是古人所说的乡先生。我们正准备与各位贤者、公卿建立文会和乡评，以聚合离散的人心，以联结众人的情感，使道德归一、声教相同，以天下公道为准则，恢复三代的英盛。仓促之间，听说先生已乘云车升天，长久离去而不再回顾。罢了，罢了！会众以一杯酒祭奠，明白告知我们的诚意。尚飨。祭奠尹万竹先生的祭文 嘉靖三十一年，岁次壬子，正月甲申朔，过了十四日丁酉，友人、前南京兵部尚书湛若水谨以牲醴和各种菜肴的礼仪，寄托告慰于故友、寿官万竹尹先生的墓前说：可叹万竹先生，天性笃厚纯正，举动必合礼法，存心必然仁厚，孝亲友兄的行为感动乡邻。从前游历相江时，先生亲自来相见；如今我再次来到这里，先生却已经不在了。先生虽然不在了，还能见到您的孙子。您的墓地遥远，我想前去省视却没有机会，只能虔诚地寄托一杯祭酒，以表彰您一生的品德。尚飨。凤凰山明诚书院白沙祠春秋祭文定式 某年某月某日，前南京兵部尚书湛若水派门人、总督明诚书院、前四川建始县知县张潮，率领管院、居院诸生冯时举、吴成尹、应洙、黄文锦等，谨以束帛、特豕、脯醢、果酒、牲肴等礼仪，明白告祭于先师翰林院检讨白沙陈先生祠下：可叹大道，时而合一，时而分裂。分裂便成为支离破碎，合一便成为浑然完整。这样的浑然完整，只有先师独自恢复；使回流归源，归于一而无欲。神游凤凰山，分得一席光辉；书院、亭台依山而建，山势高峻，诸位贤者都仰望效法。现在正值仲春和仲秋，牲肴已经陈列；愿神灵安然享用，保佑启迪后人。尚飨。罗浮四贤祠举行释菜礼的祭文 嘉靖三十一年，岁次壬子，二月癸丑朔，过了初八日庚申，后学、前南京兵部尚书湛若水率门人冯时举、朱矌，谨以释菜之礼，明白告祭于濂溪周先生、豫章罗先生、延平李先生、白沙陈先生：诸位先生创建此祠，以安置祭奠诸贤，年久以后逐渐破败，风雨从旁穿入。我对此内心警惕，于是谋划更新；要更换砖瓦，搬运瓦片，艰难得如同登天。如今幸而告成，神灵安居于此；举行释菜祭告，愿延续千万年。尚飨。祭奠故友李云洞墓的祭文 嘉靖三十一年，岁次壬子，三月癸未朔，过了三十日，世代相交的晚辈、前南京兵部尚书湛若水谨以清酒和各种菜肴的祭品，派侄孙积良明白告祭于故耆老李公云洞的墓前说：老先生与我的父亲是莫逆之交，患难时相互救济，驾船往来从不以为劳。我感念这种高尚情义，将老先生安葬在鹧鸪山；荒坟没有祭祀，我心中忧伤不已。寄托一杯祭酒，公或许会来享用吧！尚飨。会祭苏碧□的祭文

译唉，碧□啊，怎么突然就到此为止了呢？从前创立会约，祝祷圣人的大义，对上不忘君主，对下倡导孝悌；联结众人的心意，大概取法于《萃》。世俗风气偷薄，贾谊为之流泪；有人推挤落井、持戈相向，却因习以为常而不感到惭愧。几次会聚便彼此亲近，自然产生和气；向上希望报答君主，或许可以帮助教化治理。先生当时也这样说，我们共同成就了这件美事。哪里想到没有过多久，先生便告别而逝，使我怎能不悲伤！我为先生痛哭。先生忠信，讲礼义廉耻；出仕时治理百里之地，即使身处困穷仍然惠及子民。退居谢公门，闭门处于城市之中，尤其值得称道。哪里只是会约的事情？听到讣告便赶来哭悼，会祭一觯酒，愿您生时安顺、死后安宁，又还有什么遗憾呢？尚飨。祭奠陈凤山的祭文 嘉靖三十一年，岁次壬子，六月丁未朔，过了八日甲寅，友人晚辈、前南京兵部尚书湛若水率门人黄民准等，谨以香烛束帛的礼仪，致祭于故友、南昌府学掌教凤山陈君的灵前说：呜呼，凤山！上天为什么不……遗留给你？使凤山怀抱志愿而死，不能施展自己的抱负、……作为吗？在南昌任教授时，弟子云集于经学之门，斯文蓬勃兴起；等到一念望云，便弃官急忙归去。对内以养护志向，对外以求学，恳切地问道，以圣贤自我期许。把俸禄官位看得如破鞋，心中只想追随古人，不畏千里路途的险易，前来叩访我西樵云谷的山门。观看喷玉帘泉，走过大科翠微，充实而满足，仿佛有所获得并产生新的见解。哪里料到出山之后，竟成了永诀，不能再来穷究精微之理，却突然止步于此。唉！形体总有离散的时候，我本来不因幽明而与您隔绝；您若有知，死后又有什么可疑惧的呢！尚飨。祭奠王前村的祭文 嘉靖三十一年，岁次壬子，七月戊申朔，过了初六日丙戌，友人、前南京兵部尚书湛若水率门人黄民准等，谨以洁净的牲畜、各种菜肴、黍稷和清酒祭奠，遥告于故友、罗源县知县前村王君的灵前说：呜呼，前村，太令人悲伤了！怎么突然到了这种地步？世上的庸俗之人，直到老死而默默无闻的，尚且可以长寿；你这样贤明，心游于正学，德行与年岁一同增长，为什么反而寿命短促而死去了？呜呼，前村，实在可悲！你禀受的资质，淳厚而善良；被江右荐举，入国学求学。你趋向圣贤之道，摆脱柴桑旧习，超出气质习染，以天理自我持守。你独自复性、独自实行，虽然道路崎岖险阻，却如同在康庄大道上平步而行。你减少对日常知识和日常觉察的依赖，却深深契合于不勉强助长、也不刻意忘却的道理。你仍不以此自满，翻越山岭、渡过江河，游历天关、罗浮的奇景胜境，又观览西樵、白云的广大气象。胸襟因此开阔，游息也与山水一同翱翔。有所言便应诺，从不隐瞒，也不扬人之短；首领深奥的旨意，亲口陈述讲章。你在庾岭归途中吟咏，约定再到五羊完成学业。可是约定尚未兑现，你一旦不起，便如云消散。难道主宰万物的上天没有意志，还是天命本来就有常规？想想盗跖长寿而颜回早夭，究竟什么算短、什么算长呢？你活着时安顺，死后也安宁；既然说是归去，又有什么可悲伤的？恭敬地陈设祭品，遥遥祭奠；愿神灵无处不到，前来享用。尚飨。《甘泉先生续编大全》卷之十五 门人顺德何鸿校刊 祭告文 祭奠司训赵世翼的祭文 嘉靖三十一年，岁次壬子，七月辛巳朔，过了初六日丙戌，友人、前南京兵部尚书湛若水明白告祭于故友司训赵世翼先生的灵前说：呜呼！世翼去世已经很久了，今天我才开始听到讣告，含泪饮泣而叹道：呜呼！我和世翼一同在番山求学，世翼的一举一动、一言一笑，至今仍不忘于心目之中；我常常独自怀念世翼，哪里知道世翼竟突然离世了呢！为什么讣告直到今天才传来呢？善人上天必然赐福，仁者必定长寿；可是世翼官位只做到广文，年岁还没有到期颐耄老之年，难道这些话竟是错误的吗？呜呼，真令人悲伤！以双鹅和尊酒作为微薄祭品，陈设在灵筵前，愿您来享用。九月十七日寄托祭奠应方伯南洲元忠的祭文 呜呼，南洲！您终于长途远行了吗？听林子说，寒暑已经交替两次了，悲哀啊，痛切啊！我含泪饮泣，强忍哭声。您在翰苑任职时，与同僚相交为友，道义日益亲厚，文献足以相互印证。后来您带着弟子礼来拜我为师。唉！古来有时难以医治闾巷之病……闾一行贺黄门钦初与白沙翁为友，后来拜在门下。自此南归，与我联络，使我听闻您的见解；您将纷杂的道理加以综合，梁家泓就是梁家庄。疑难意见尚未透彻，便用十天半月精心研讨；不忘不助，共同进行，终于明白。您忠信不息，至诚不止；遗憾的是彼此离散，未能完成大成。东省传来教化之声，南岳寄来诗篇，于是有亲笔书信，赞誉不止。想到您闲居时，一次来访也很不容易，哪里料到您竟观化而去，归于大庭。知道死亡并不等于消亡，还有什么悲伤和惊惧呢！所可叹的是斯文之士如星陨落，日渐凋零。悲哉！尚飨。祭奠林母王安人的祭文——惠州同知林应麒之母 嘉靖三十一年，岁次壬子，十月庚戌朔，过了初十日己未，前南京兵部尚书湛若水谨以特羊、卣酒、香和币帛，寄托告祭于故安人林母王氏的灵前说：啊，安人，您有林麒这样的儿子；他仁厚而不杀生，连生长的草也不践踏。从前您的儿子求道，曾来到南洲；由儿子的品德，便可以知道母亲，正如三次迁居那样相互匹配。您的儿子坚持正道，即使困厄也不后悔；由儿子的品德，便可以知道母亲有圣善的教诲。您的儿子清正勤勉，德行惠及循良百姓；由儿子的品德，便可以知道母亲早有义方的名声。我们约定一同上罗浮，讲习旧业；母亲去世却没有等到儿子，只好赶回东浙奔丧。若不是有这样的母亲，便不会有这样的儿子；现在陈设祭品并诉说这些话，情感正由义理而生。尚飨。祭奠郭母林氏的祭文——郭体刚之母