甘泉先生文集卷三十
维嘉靖三十五年，岁次丙辰，四月己丑朔，越二十一日己酉，前南京兵部尚书湛某，谨以香币刚鬣柔毛、庶羞清酌之仪，顺遣门人谢知远周仪代奠，昭告於敕封洪母余母太夫人之灵曰：兹惟贤母，懿德天就，顺正不违，孝事姑舅，是为母贤。自余百行，不出阃庭，於子观之，显扬有征，兹惟母贤。孟母三迁，以子亚圣，母遣子垣，千里就正，兹惟母贤。嗣生近道，沉潜不露，天理默识，二业双造。甲科柱史，光前裕后，兹惟母贤。成己作人，振起斯文，书院赡田，按治绝伦，兹惟母贤。正色抗疏，外补温圻。饥民杀宦，疾执定疑。毒蛇螫手，壮士刓肌。先几消乱，甘受挤归，兹惟母贤。学脱凡近，以还浑沦。中正大路，不迷其真，希贤入圣，变化蜕蝉，兹惟母贤。不有此母，孰生贤子？不有此子，孰显母懿？如珠出蚌，而以蚌贵，兹惟母贤。全生全归，夫复何憾？斯文之光，奚得为丧？寓奠一觞，子达词情，灵其不昧，歆此微诚。尚飨！」
甘泉先生文集卷三十一
明故翰林院检讨白沙陈先生改葬墓碑铭
铭曰：「混沌既凿，源远益分，分乃支离，体用二焉。孔孟以后，若更一门，门各为户，竞出异言。浑浑濂溪，有沿其源。一为圣学，示我大全。学绝道丧，千载纷纷。天笃夫子，握会之元。泝程而周，再复浑沦。溥博渊泉，直指本体。挽漓而淳，孰惑寓言，孰惑其禅。惟此天理，二途判然。师於救世，可谓元勋。念功考德，永护兹坟，毋毁支木，以伤其根。」
明唐府纪善进长史俸静庵周君墓碑铭
铭曰：「於乎！生之难，学之难，成之难，奈何乎天！於乎！道之通，道之穷，穷之，命也夫！奈何乎道通！」
甘泉先生文集卷三十二
外集
墓表
晚生吉水罗洪先撰
译嘉靖三十五年，岁次丙辰，四月初一日为己丑日，过了二十一日己酉日，前南京兵部尚书湛某谨备香帛、刚鬣柔毛、各种菜肴和清酒等祭品，特派门人谢知远、周仪代为祭奠，明白祭告于敕封洪母余母太夫人之灵前说：这位贤母，美善的品德出于天性，顺正而不违，孝敬侍奉公婆，这就是母亲的贤德。其余各种德行都不出闺门，但从儿子身上看，她的美德显扬而有凭证，这就是母亲的贤德。孟母三次迁居，使孟子成为亚圣；母亲遣送儿子到远方，行千里求正道，这就是母亲的贤德。后来生下近道，沉潜含蓄而不显露，默默体认天理，德业两方面都达到成就。考中甲科，任柱史，光耀前人并造福后代，这就是母亲的贤德。成就自己又教化他人，振兴斯文；书院有赡养田产，按察治理无与伦比，这就是母亲的贤德。严正地上疏抗争，外补温圻。饥民杀害官宦，迅速执掌并判定疑案；毒蛇咬手，壮士便削去肌肉。预先消弭祸乱，甘愿受排挤而归，这就是母亲的贤德。学问脱离凡俗浅近，恢复浑然之道；行于中正的大路，不迷失其真实；希望成为贤者、进入圣境，如蝉蜕般变化，这就是母亲的贤德。若没有这位母亲，谁能生出贤子？若没有这个儿子，谁能显扬母亲的美德？正如珍珠从蚌中产生，人们也因此尊贵蚌，这就是母亲的贤德。一生得到保全，死后也得以归葬，还有什么遗憾？斯文的光辉，哪里会因死亡而丧失？我寄托一杯祭酒，愿儿子通达我的言辞情意；愿灵魂不昧，享用这点微薄的诚心。请来享用祭品吧！” 《甘泉先生文集》卷三十一。明故翰林院检讨白沙陈先生改葬墓碑铭。铭文说：“混沌既已开辟，源流越远，分支越多；分支一多便日益支离，体与用也分成两端。孔子、孟子以后，仿佛又分出一道门户；门户各自成为门户，争相产生不同的言论。濂溪先生的道理浑厚深远，有人沿着它的源头。一归于圣学，把完整的道理显示给我们。学术断绝，道路丧失，千年来纷乱不已。上天厚待先生，使他掌握会通诸学的根本。他溯源于程氏而归于周敦颐，再次恢复浑然之道。学问广大深厚如渊泉，直接指明本体；挽救浇薄，使人归于淳厚。谁会被寓言迷惑？谁会被佛禅迷惑？唯有这个天理，使两条道路清楚分判。先生以师道救世，可以说是开创性的功臣。追念功劳，考察德行，永远护卫这座坟墓；不要毁坏旁边的树木，以免伤害它的根。” 明代唐府纪善、进长史俸静庵周君墓碑铭。铭文说：“唉！生存很难，求学很难，成就事业更难，面对上天又能怎么办呢！唉！道有通达之时，也有困穷之时；困穷，是命运吧！可是面对道的通达，又能怎么办呢！” 《甘泉先生文集》卷三十二。外集。墓表。晚辈吉水罗洪先撰写。