甘泉先生续编大全卷之八

译程子见有人静坐，便感叹他善于求学；不能收敛聚集精神，就不能发散施行；不能专一，就不能直接通达。天地的规律尚且如此，何况人呢！我只是在楼垣上的小朱明、朱陵两轩静坐，每次出来就同九山弟相对而坐，也常常告诫自己不要说杂乱的话，默默静坐，使心澄明，天地之理自然显现。想来我的少汾尤其需要静一静，应当断然舍弃家事、人事，一心在鸣鹤楼上静坐。守礼以完成大事，自我责备、自我改过，居仁德而迁向义理，在礼法上本来就应当如此；这是学问进步的重大关节，希望赶快谋划实行。少汾的资质多有警敏发越之处，所以必须自行矫正感情上的偏颇，以归于中正。否则虚度岁月，辜负远大志向，实在可惜，可惜！我的心中所想，不是纸笔所能说尽的。答萧师孔，论柯乔可斋戒后请求求学，第一封；戊申十月九日。从前太公将要把丹书中的训诫传授给武王，武王是君，太公是臣，尚且说：“大王想听，请先斋戒吧！”武王斋戒七天以后太公才传授，难道是草率的吗？柯生斋戒以后再请求求学，这便是成圣的根本。何况丹书的训诫不过几句话，圣明的武王难道不是早已知道了吗？却还请求斋戒！柯乔可平日对于我的话，难道没有听到一些吗？对于古代圣贤的话，难道没有广泛听闻吗？只怕我说出来后，他听了也会说：“这不过是我平素听过、知道的罢了！”那又有什么益处？请允许我这样答复，如何？写给师孔的第二封信。刚才读到乔可诗中“黄唐以上道浑浑”的话，我的心正想恢复这种浑厚纯一。又读到他的诗文，觉得他大有省悟启发；从前追逐外物的见解，对身心没有丝毫益处；如今又有结庐净身的说法，又有回到家中却不去看先人旧居的说法，这是能够舍弃自己、顺从他人，达到虚静以接受道理了。时机到了！时机到了！像柯生这样的人确实难得。正应趁着这个苗头刚刚萌发，让小童引他进入大有洞天，坐在小朱明、朱陵两轩中，时而默坐，时而言语。我恐怕他所谈的，不会超出乔可如今斋戒时自我体会、自我作为的境界。幸勿轻视他。问：听见有人诽谤老师，应当怎么办？对于诽谤、嘲笑老师的人应当怎样？有些自负于圣学的人却犯了这种过错。听见有人诽谤老师，就像听见有人诽谤君父一样，斥责、攻击他是可以的。孔子说：“自从我得到子路，难听的话便传不到耳朵里。”从前先师石翁听说匡斋公的弟弟诽谤匡斋，便当面斥责说：“我们两人从数千里之外听闻先生的高尚风范，前来跟随求学；你身在家庭之中，竟然这样做。”又用手挥斥他说：“你再也不要说了。”这是何等的英气！同行的何潜在旁边默默不语，后来竟因放纵饮酒而败坏了自己。我在庶吉士任上时，听梁厚斋公说起乡人诽谤石翁的话，等等；我很愤怒，又讲起陈远峰这位画士在京师时，曾有乡人诽谤石翁，也说了类似的话，陈远峰便把那人打踢下楼，梁公默然不语。萧师孔听见他的堂弟诽谤议论我这个老朽，便踢打他说：“这是我的老师，你怎么能诽谤他？”这种英气不可缺少；没有它，就不足以同他一起行善，最终也一定会丧失这种英气罢了。边孝先说：“老师也可以嘲笑，这出自哪部典籍？诽谤老师就像诽谤君父，是得罪上天；既然如此，还学什么呢？自以圣学自居的人，远道而来究竟是为了什么？”从前有人对伊川说：“涪州之行，是门弟邢恕和族子程公孙造成的。”伊川回答说：“故交情分深厚，不忍怀疑；族子至为愚昧，不值得责怪。” 孟子既然知道一切由天命，何必责怪臧氏呢？道将要施行，是吗？是命运。道将要废弃，是吗？也是命运。人又能把它怎么样呢！我只对后来者不拒绝，对离去者不追赶，无所谓主动招致，也无所谓迎合，一切顺其本然。又说：“天理自然如此，不是人为安排出来的。自古圣贤从来不是靠门生替他们装点出来的。”张子说：“宁可学习圣人而没有达到，也不可以凭一件善行就在世上成名。”我本来就说：“宁可学习仁义而尚未达到，也不可实行仁义来求取名声；宁可学习集义而尚未达到，也不可让义袭取于外表来求取名声；宁可做君子儒而尚未达到，也不可做小人儒来求取名声。”从前方文襄公谈论一位当道者时，用手指擦了擦自己的耳朵，又擦了擦嘴，说这个老头既做了老婆耳朵，又做了老婆嘴。大丈夫应当光明磊落，怎么可以成为这样搬弄是非的老婆口耳呢？君子心胸坦荡，小人总是忧惧不安；唯独洪觉山若能严肃地记住这一点，就能默默领会，默识已经完成圣贤功夫的一半了。写给蒋道林。分别以后收到三水、连州寄来的两封信，已经知道您的美意。您跋涉数千里前来，却没有把十多年想说而未尽的话说完，实在惆怅而耿耿于怀！我看道林大概仍然滞留在生死、毁誉之中，还没有超然摆脱的意思。孟子说，圣人的学问是由仁义而行；而那些实行仁义的人尚且反对这种做法，如果还要借助别人的装点，那就更低于实行仁义了。先师石翁说：“如今的人没有见识，卑下软弱得很，喜欢别人说好，害怕别人说坏，因此什么出世的事业也做不成。”我们的心事可以对鬼神质证，到哪里去而不能泰然自若呢？如果心里确实有在意毁誉的念头，就会惴惴不安；一尺高的风中树木折断，就会把我压在泥沙里，我还能抬起头吗？还能泰然自若吗？道林认为如何？己酉三月二十二日。写给司府，论白方文襄之事。方文襄在朝廷任职时，正逢牵连大狱的灾祸兴起，他把官帽掷在地上，以辞官同张、桂争论，幸亏因此避免了士大夫无穷无尽的惨祸，就像在滔天洪水的势头中筑堤止水一样；他的德行留给世人的实在太多了。他又能在形势正盛时勇于退隐，高卧西樵，其气节远远超过常人。他的盛大德行和高尚节操，本来还应当庇护十代子孙；如今尸骨未寒，孤儿寡妇却已经彷徨无依，鸡犬也不得安宁，这是仁者应当为之动心的事。奴仆逃亡了无人顾惜，主人还在却反而遭受祸殃，这是本想伸张正义却反而受到屈辱。我卧病在床，几乎病危，而他的幼子接连两次来告急，使我这个病人也不能安心安卧了。曾子说：“人将要死时，说的话是善意的。”白沙翁的诗说：“八十岁的头颅，事事都是真实的。”我想只有大贤才能使最大的委屈得到伸张，而能伸张大屈辱的人，正是大贤。夜里我又梦见文襄公来同我交谈。俯仰于幽明之间，内心有所感触，谨以两张帖子呈上说明。己酉四月二日。写给古林何侍御以及伦右溪等诸位士大夫。

译前些天我扶病出门，同这位公极力讨论沙溪的事情，丝毫没有可疑之处。我指天为证，并且说：“人将要死时，说的话是善意的。在朝廷任职，最重要的是正直忠厚；这件事姑且顺从当时的情势，做到送交部议就可以了。”他听了，立即惊讶地称好，只是恐怕他的心意还没有决定。少汾的帖子送上请阅，赶快同右溪诸公共同谋划。泰泉公昨天已经写帖子告诉他了。己酉四月二十四日，勉强支撑病体。写给黄琴冈大巡。我自从再次见到您的风采，仔细领受了您的微言妙旨，这颗心没有一天不在您的身边。恰好承蒙差官来问候，又赐给我深厚的教言。我伏枕读信，病情暂时因此得到缓解。您给这座书馆增添光彩，使后世子孙受到启发的地方很多；它同钓台、帽峰相互辉映。斯文幸甚！只是我的愚见是，希望把您的教言写成正正式式的文章作为记文，刻在贞……之上，流传于天地之间，那么斯文的幸运就无穷了。您的命令一经发出，十天之内便可完成；摹拓传播到海内，又不只是一个地方的幸运。请您留意此事。谨启。己酉五月十八日。写给堂弟文济，讨论祠堂神主之事。来帖说：弟功武叩头拜上。前些日子赶来庆贺，过分叨扰了兵厨，实在感激不尽！想来尊体近来吉祥安康了，庆幸庆幸！另外，祠堂记恭敬地叫应兰送去请您过目，务请令人刻入族谱，幸甚幸甚！答复说：记文写得完全很好。昨天少汾到天关，我们共同玩味阅读，才知道其中的礼制关系仍有妨碍。如今按照义理处理，把大兄安置在昭位；将来把文济安置在穆位；再将来大兄的儿子入祠堂，就没有穆位可以安置他了。如果大兄的儿子不入祠堂，那么应当在哪里祭祀呢？若在别处祭祀，便成为两座祠堂，在礼制上不统一；可以再仔细思考，必须合于礼，然后这座祠堂才可贵重。我认为大兄文遂不必进入这座祠堂，这座祠堂专门为省庵叔父而设；遇到祭祀时，请宗子行礼即可。将来因为文济捐资建祠有功，把文济安置在堂东边面向西的位置；而省庵公的神主请移出堂中正位，面向南方，永远不再改变，这样才大概合乎礼义。文章请少汾稍微修改一下，如何？写给各位志同道合者。……了。我一生没有什么超过常人的地方，只是不记旧恶罢了。有的……，或者那个人能够改过，我就把它忘了。……《樵志》我都看过，没有发现有什么可以议论的地方，只看见其中的劳苦罢了。……肯做，往往要等何於逵来商议，我只是勉强他去做。大概……人人也……时候。每每看见阳明的门人彼此亲如骨肉，没有丝毫相互……。我们这些同门却常常互相非难，这正是我们的道不能施行，而阳明之道得以大行的原因，就因为这个缘故。这一点也关系到学问，希望思考它。十二月初十日写给钟叔辉。……非常好。看时素的信，觉得其中“觉”字用得很是恰当。单说一个“觉”字，同佛教有什么不同？必须知道所觉察的究竟是什么才行。伊尹是天下百姓中最先觉悟的人，也说：“我将用这个道使这些百姓觉悟。”可见伊尹所使人觉悟的，是道。时素的书信大多沾染了杨慈湖口头言论的习气，莫非已经上了他的船吗？龙虎山的聚会有不下千人，不知道孔子、孟子的时代是否也有这样盛大的聚会？默默无闻而日渐显彰；如果让人指称为白莲教，所受的损害就不小了。十三、十四日才回到天关，二十日以内回到钓台，只怕十五日的约定或许要耽误。并此告知。己酉十二月十五日写给洪觉山。分别以后只收到越过山岭寄来的一封信；到家后已经两年，音信杳无，使我这个八十四岁的老人徒然把精神驰骋到四千里之外，不知您近来的进修如何？赡田……能否办成？时素来过两次信，都没有提到觉山，这是为什么？今年下山到……天关后，从三月到六月得了泄痢病，几乎就要长逝了。七……月直到现在才平复，病中只是思念各位贤者同道的面容。近来有一幅石刻示给同志，送上一览，或许可以看见老夫急切操心的地方，仅此而已。这封信托贵乡里的人带去。昨天时素的信也说到赴龙虎山聚会，听说有几千人，不知我们觉山惟仁是否也去了？君子之道，默默无闻而日渐显彰，情况如何？情况如何？谨启。写给谢惟仁。有人传说惟仁您已经来到西樵，正在路上；我久久等候却没有消息，惆怅盼望之情如何能说尽！小儿从南都回来，我才收到并拜读您写的寿文，知道您的进步不可估量。不过文中所称赞的内容，是老朽不敢当的；我只求少犯过错，做一个忠信之士罢了。为什么惟仁和时素的信中都没有向觉山提一句呢？难道一定另有缘故吗？赡田的事情一直没有消息，又是为什么？时素轻身赴龙虎山的聚会，惟仁是否也同他一道去了？千人喧嚷，不如独自坐在一张床上；行动实在不能不谨慎。长期离群索居，本来就应当如此。三月以来一场病几乎要了我的命，如果惟仁和诸位贤者一同前来，那就太好了！送上一幅石刻，请看老夫急切操心的地方。不一一详述。写给方时素。己酉年腊月，收到托人带来的三封信，钟、冼两封已经分别送达。读您的来信，知道近来的所得又提高了一个层次。听说您赴龙虎山聚会，有几千人，不知收获如何？黄山谷的诗说：“舂粮出门求仁，足迹遍及天下。归来处在一室之内，万事仍然和原来一样。”我的时素应当不会落入这种讥刺吧。何况处在圣明的朝廷，行迹难道不会太显露吗？能做到默默无闻而日渐显彰吗？陶渊明没有参加白莲会吗？信中看到您说秋天要到西樵来，这本来就是我的愿望。前次您回来得太快，心中所想没有说完，至今仍是遗憾。近年来说寄来的亲笔信都没有收到，只有留都转来的那封和昨天这封而已。然而信中多次没有提到觉山，这是为什么？难道另有缘故吗？赡田的事情也没有提到，难道有什么难处吗？希望听到其中缘故。今年三月以后半年间，我的病几乎要了命；如果能同惟仁及诸位贤者一同来访，那就太好了！给百三岁粤翁的简短帖子。承蒙粤翁简老先生来天关拜访，天关的草木都因此增添光彩。瞻仰您的尊容，凝然不动，知道您纯一的心已经恢复到赤子之心。古人所说的老成人，也正是这样的心，幸甚！幸甚！您是人中的祥瑞，国家的吉兆。从一百零三岁再登上百岁之上的高寿，能够使国家获得无穷的祥瑞，这哪里可以估量呢！谨备羊一只、酒一坛、白粲一份，聊表微薄敬意。嘉靖庚戌正月十八日，若水拜上。〔原文数字、纪年保留：十百岁〕

译粤翁年过一百零三岁，来天关拜访，请他升坐忠爱堂客位正中；师翁年纪也已八十五岁，坐在主位旁边。凭着三达之尊，却向一位年老而有礼、有德的平民致敬。我和李味泉以及天关诸位士人都在旁侍立，亲眼见到此事。世上那些轻慢、凌辱、忽视他人的人，听到这件事后回头自省，应当是什么感受呢？郭肇乾跋。无题，答复某人的询问。有人问无名子：“见知与闻知，哪一种更优？”有人说：“孟子说，见知的人都是贤者，闻知的人都是圣人；闻知似乎更优。”又说：“等到真正认识时，二者是同一回事。”有人说：“东所、本诚对于白沙先生，一人是见知，一人是闻知；那么本诚就比东所更优吗？”有人说：“听白沙先生说，南川出仕以后，三十年没有讲过这种学问了；东所从来没有问过，不知道他对于见知究竟怎样？魏庄渠任督学时把白沙先生归为西方之学，想把乡贤祠的牌位移到西郭。本诚是不能欺骗的入室弟子，实际上也参与其中；幸亏潮州士人薛子修等十多人据理争辩，才得以避免。不知道本诚对于闻知又究竟怎样罢了！”回答说：“阳明和白沙先生，果真像这样有等级之分吗？”有人说：“不能相提并论。”又有人说：“人们说您喜欢争辩，这又怎么说？”回答说：“我正害怕这一点；只是为了使先生的道不被闲置、失传，不得已而争辩。”三月初三日。复信给何於逵。屈指数着您归来的日期，企盼之情实在难以承受。恰好承蒙专使送来亲笔信和丰厚礼物，询问得知您荣耀归来已经两个月了，感激欣慰之情如何能说尽！承蒙告知两次遭遇骨肉亲属之丧，悲哀痛苦怎能忍受！幸而能够用义理排遣。您承受重大任命而从容任事，幸望移步出来一次，共享白云山中的乐趣。我仰首盼望！仰首盼望！使者回去，草草写信致谢，不能尽述。八月四日。写给大参项瓯东等各司，论地方上应当擒拿冒名者以肃清海上交通之事。昨天承蒙您给我看“擒拿冒名者以肃清海道”的事情，我也曾跟随大夫之后，不能没有江湖上的忧虑，请允许我为公议论此事。去年有门人来告诉我，传闻海道上有私自出海的番船，挂着张本衙的旗号，出海通番、劫掠人口。我说：“这也是没有根据的话。海上茫茫，冒称名号、盗用旗号，到哪里去下手查办？”于是搁置不问。今年五月初九日，承蒙给我看地方事务宜忌一册，其中一条说擒拿冒名者以肃清海道，大意是说：广东有权势的官宦和豪强，近三五年来，有十几家大盗愿意纳税分赃，便给他们立下牌号、发给票照，说是某府某号船只；少的也有五六十号，多的一家达到一百多号，假借贩卖货物、运输食盐之名，因而同番人交通，打劫杀人，说这些盗贼绝对不能不擒拿。我读到这里，叹道：“说得痛快！这是痛快的言论；做得正义！这是痛快的义举。这正是我几十年来愤恨，却没有人彻底治理的事情。如今终于有这样的人了。”不久我又反过来怀疑自己，想到去年门人报告的话，那么前面所说的乡宦、所谓某府某号船只，怎么知道没有冒名混入而牵连到我呢？我这个八十六岁、等待生命尽头的人，从古以来也没有遇到过这样的事。请先说明我自己的事情经过，然后再赞许您的决断，以成就美好的政绩，可以吗？今天的事情，请用两句话来判断：“凡是自己做这种事的人，一定不能禁止别人；禁止别人这样做的人，一定不会再自己去做。”这是人情，也是道理和形势的必然。我在嘉靖十七年任南京吏部时，对堂弟通番的事情严加禁止，已经过于严厉了。当时又听说有服小功的堂弟湛文滔在乡里通番，却没有人敢过问。近来故去的儿子东之当时还是监生，居家闲住，文滔强行想托他夹带番货；东之闭门不接受，反被文滔打骂，气绝后又苏醒。这件事表现出东之坚守家法的一面，也很值得欣喜。我认为，如果包庇他的邪恶图谋，得罪朝廷，我还能够居于官位吗？于是赶快割舍私情，端正大义，写信给当道官员，揭发此事；抄破他的家，追缴赃物，充军发配到广西南丹卫。文滔随即死在戍所。有关道员便把这封信粘附在案卷中，这就是此前那件事的缘由。直到今天族人仍因害怕祸患而不敢谈论通番之事，这都是我造成的。那一宗族的人很多，终身没有怨言，是因为我的大义足以使他们畏服；如今难道我要再重蹈覆辙吗？他们众人难道不会反过来责问我吗？难道不会生出积存已久的怨恨，拿刀彼此报复吗？这又是道理和形势的必然，明白得不能再明白，不必再说。至于所谓海上旗号的事情，我也用两句话判断：“真正从事这种勾当的人，一定不会公开打出旗号；打出旗号的人，一定不是真正的主犯。”为什么呢？真正作案的人一旦打出旗号，官府就一定会来擒拿他。冒用旗号的盗贼，不只是想把罪祸嫁给大官，借大官的名义避免其他船只被一并劫掠而已；冒托他人名号，自己可以暗中取得利益，而表面上又没有别的祸患。官职越大，冒托他名号的人就越多，正如高大的树木，有风就一定会被吹动。这就是我国文运虽然渐渐兴盛，而夷狄的风气还没有完全消除的缘故。由此也可以清楚看出我的节操，同样不必多说。如果说是子弟所为，那么去年有一个子弟种植藤木、烧制瓦器，抢夺他人的市场，我还当场严厉惩治，听闻官府后便革除了他的行为，何况更大的事情呢？至于想要赞助公的……，我年老昏聩，恐怕没有什么高明策略，只是有一点愚见，姑且向您说说：首先禁止制造大艚船。制造大艚船的人，船主和工匠都要承担责任；船主一律按扰乱国家的重典处置，没收家产。即使福建有艚船来此假借买卖，也一定要按照私番盗贼擒拿。地方官不擒拿的，也一并治罪。私番船一定有归泊的地方：某处有若干只，某处有若干只，又有某人、某人负责驾驶船只，这些都可以查考。不过广东风俗中百姓多有讹传，士大夫又多彼此嫉妒，必须廉察得到真实情况，才可以下手。又听说这些船只在别处还没有冒用名号时，东莞某村、某村最多，并不一定都是有权势的官宦所为，但官府却不加禁止。至于各处的成伙盗贼都制造艚船出海，来去无常，没有固定巢穴，这在私番之外又是更大的忧患。先生毅然挺身而出，担当大事，说别人不能说的话，做别人不能做的事，可以说是忠于报效君主，仁于体恤百姓，勇于担当事务了。希望您深入思考并努力实行，远方百姓受到您的恩惠，终身都不会忘记。幸甚！幸甚！如果已经说过却不能最终实行，就不是我对知己的期望了。复信给桂阳欧启河。

译自从分别以后，我一直挂念不忘；朱则之来时，以及如今则之将要出发时，我两次读到您的亲笔信，仿佛看见了启河您的内心，虽相隔千里，却不被形迹隔开。没有及时答复，是因为一直没有遇到便利的传递机会。这门学问、这条道路就像大路一样，难道困难吗？此学没有别的道路，只有这一条中正的路脉罢了。从前已经当面传授、心中领会，启河若能努力实行，应当一日千里；不是加快脚步却能迅速前进，不必行走却能抵达，只是神妙罢了，并不像道路那样有具体的里程、阶级。在“勿忘勿助”之间，自然有调适安排；别人不能替你用力，力量也不在别人身上。启河认为如何？我刚从罗浮回来，疲惫多病，草草写信致谢。书信不能尽言，言语不能尽意，希望您深切谅察。我虽然有远行的志向，却不知道天意究竟如何。敬复。壬子二月十七日。写给桂阳欧平江太守。朱则之来，承蒙收到您的亲笔信和佳作；虽然还没有亲自见到您的容貌，已经知道执事是笃志求学、努力实行的君子。往年见到您的儿子，便能知道他的父亲，确实不是虚妄。韩子说：“寄来百幅书信，不如亲自见到面容；随时询问、随时回答，事情容易说明，亲眼看见便能完全领会心意。”如今能够得到其中十分之一，也很幸运了！如果虚心接受善言，哪里会有远近之隔呢？《忠谏录》若能当面交给您就好了；如果听取这些言论的人已经死去，墓上的树木都合抱了，却还把它刻印传播，难道不近于诽谤吗？我切切认为执事不应这样做。把它在阳明公的牌位前焚烧，也就差不多了。因为这门学问如同将要断绝的丝线，幸好有阳明公这样的人出来担当，即使是在孔门的道路上，他所走的道路也有很多人共同承继。那些喋喋不休地非难他的人，就像同船的人不肯奋力划船，反而彼此非难争吵，这样难道不是自己把事情败坏了吗？您认为如何？谨复。〔原文数字、纪年保留：一人〕 写给各位乡宦，论义举会合祭奠之事。乡里尊敬的邓沃泉先生近来仙逝，乡里的交游之人按礼应当共同举行一次祭奠，以表达哀伤之意，也借此聚集同心之人，树立敦厚风俗的典范。因此把这件事定为常例。写给乡宦，商议设立祝圣会。乡里人都知道我甘泉生湛若水，托司训黄子、黄门李子启以及诸位名公、大夫、贤士诸位：我已经老了，却还想同诸位贤者建立一个非同寻常的聚会，彼此沟通、相互检点，使千百人的心通成为一颗心，如同江浙、齐鲁一带那样。我私下想到古诗说：“落地就成为兄弟，何必一定是骨肉至亲？”子夏说：“四海之内都是兄弟。”《西铭》说：“百姓都是我的同胞，万物都是我的同伴。”人与天地万物本来就是一体的；既然说是一体，怎么会彼此痛痒不相关呢？何况有人生在四夷，有人生在中国，有人在四海之内外，有人相隔千百年上下，如同浮萍、断梗处在大海风涛之中，彼此没有机会相遇聚会，这难道不是千万种幸运中的大幸运吗？我又恰好同诸位都生在中国、同一时代、同一地方，又有同样的诚心，也真是千万种幸运中的幸运，只是人们平常自己察觉不到罢了。想到这里，怎么说得尽呢！如今我同黄、李二位商议此事，都十分感慨，打算在春秋两季建立一个会，名叫“祝圣会”。每年元旦和圣节，请诸位共同参加这个会；我们三人一定承担其中的劳苦，在台上预先设置香案，面向西北方。〔原文数字、纪年保留：百千人〕 各位宾客到齐后，按照爵位等级行礼，礼生依照仪式唱礼。礼毕，分班互相拜贺，按年龄次序排列；入席饮茶，依仪饮酒五行。接着公开称扬某件某件善行，再其次私下规劝某件某件不善之处，务必共同归于善。席间奏乐唱诗，尽兴后才散去，各自作揖告别。答复岑蒲谷方伯 我湛若水与您有一日相交的雅谊，也有一臂之交，竟承蒙您深厚的知遇，不因我疏远而忘记，还委婉地写来温厚的书信，并先送来厚礼邀请我游武夷。感激之余，立即就想插上六根羽翮飞去，畅游九曲的胜景了。如今四境盗贼蜂起，不能出门，必须等到秋后海岛肃清，才可以筹划此事。沉大巡侍御远道来访，实在可说是神交知己，惭愧没有什么可以报答，只好另写短札致谢。使者回去时，谨将此启附上，恳请鉴察。谨启。三月五日 答复福建清戎沉侍御 我湛若水没有德行，被世人鄙弃，归来后作《四居吟》，安守自己的身份，往来于罗浮、西樵、甘泉、天关之间，也已经多年了。近来因为盗贼暗中兴起，侵扰广城东北的天关，又在白云开辟了后方的居所，门虽然设置了却常常关闭；躲避人世、躲避祸地，我就是这样的人。没想到贤者身在数千里之外，却承蒙您仰慕隐逸之风，屈尊写来华美的书信相迎，实在惭愧。古语说：“士人有……彼此感通，这究竟是什么心情呢？”象山陆子说：“四海之外，……同有这颗心，同有这个道理。”我听到这些话，立即就想整船向东而去。只是近来恶少……屡屡犯难，只好稍等秋深后局势清平，再作打算。又恐怕您的骢马还朝，……您的心意也未必可知。谨写此启，托岑方伯转达，以回复您的盛意，恳请鉴察。谨启。三月五日 答复冼少汾 刚想到夜间归来本来有吟咏遣兴的乐趣，私下又有恶少作乱的忧虑。正想写信问候，您的华美书信和佳作忽然由使者送到了。读了《白云志》的序文和《白云……》，立即交付刊刻。拜读来信，您所说的“追悔”正是进步的地方。……才觉察到退步，便已经是进步；才觉察到疾病，便已经是药方；才觉察到……还很多而气质尚未完全改变，便正是希望在此道上逐步进修的……。有了见闻，首先就从不妄语开始，而减少妄语的人……。后来经过几个月的切磋，才得到这些，哪里容易啊！请暂且停止每日的记录，专心默坐，可以吗？这是改变气质的第一要义。我直率地这样说，您认为如何？谨启。家中有客，我随手写成，不知道是否妥当？四月七日 辞谢萧大巡所赐功牌银 五月二十五日辰时，承蒙大巡派官吏送到坊牌银五十两，我本来不敢推辞。但我已有坊牌，年老了不宜重新制作；又不能无功而白受，何况如果明公有善政，传播于一方，一方百姓所受的恩赐已经很多，也就是我这个老朽所受的恩赐已经很多了。因此不敢恭敬接受，伏乞您收回赐礼，这样我所受的恩赐就更多了。谨启。二十五日 又

译我已经再三诚恳地托本府申诉辞谢，也当面辞谢，却没有得到允许。仰仗您的盛情，不能虚负，因此酌量把将要送来的银子请本府派老人一同买谷二百余石，储存在上唐庄，作为上唐等村社的农仓，用来救济一方没有种子本钱的农民。仿照朱文公社仓的条例，平价出粮，丰年满仓，以预防老鼠损耗，制定为固定规章，使一方百姓共同受到您的大德恩惠。这同我独自接受它，作为一个人一时的利益，万万不同。请您下令本府照办，幸甚！幸甚！此前去年欧阳督府、周督府有所赐予，也准许我申报移作修缮白云书院之用，使世世代代的学者共同受益。如今正是援照这个先例，幸请明察，不要见怪！谨启。五月二十五日 又 我已经把您的厚赐推广用于贫农的种子本钱，使世世代代、人人都感念明公的恩德。谨代表一方贫农致谢。谨启。六月十二日 又 另外，我私下有一件疑问，冒昧附带禀告。明公广泛施惠于本省乡宦，即使是后生小官也都顾及了。只有敝县卢宪长卢纶，字朝言，原任四川按察使，退休归乡，却常常没有得到顾及，希望明公现在还来得及查明。何况本县新进士胡庭兰尚且得到十两，而卢公是大方面的人物，又属于贵治管辖，却唯独遗漏了，这是为什么呢？如果其中另有疑问，我不敢不问。谨启。六月十二日 致李浔冈佥宪 三章诵语中，开头、中间、结尾的次序，把结尾误作中间，未承蒙您指出改正。其他有疑问和重要的地方，想仿照《大学难语》，设置问答来阐明其意义，也未尝不可。只是浔冈长久没有空闲全面阅读，我担心岁月流逝、日子不断过去，老年就要到来了，因此放弃了最初的打算。已经批阅过的，留待有闲时再看；尚未批阅的，希望暂且退回收拾，等到我们一同居住在白云、黄华之间时，再全部阅读也可以。七月十四日。《古本大学难语》一册奉上请阅，《诗经厘正诵》也送上校订。昨天承蒙您批阅的书帖首卷，忙碌中来不及看。昨天略微打开卷册，还没有来得及通览，偶然看见《芣……》。告示书院诸生的帖子 当初本来希望诸位生员把二业合为一体来用功，这样就没有一个人不能成就。所以《赡田记》说：“有依照约定把二业合一用功的人，才允许共同享受赡养。”如今时间已经很久了，却一直没有分别哪些人遵守此约、哪些人不遵守，……一概供给赡养，因而很少有成功者，书院也没有光彩。现告示如下：从今以后，必须在一两件事情上对执事、对师长恭敬用力，读书作文时常常存有这个念头，这就是二业合一。如果不遵守，就把某人某人列帖公布，请其退出。七月二十五日 致洪觉山 已经整整六年没有收到您的亲笔信了，这难道是人情中本来就有的变化吗？还是被人从中搬弄、沉浮不定了呢？都无法知道。静下心来想，湛若水对于觉山，觉山对于湛若水，彼此相爱之深、彼此信任之笃、彼此期许之远、彼此传授接受之真，我遍观海内，谁能超过我们呢？觉山也确实遍观海内，又有谁能超过我们呢？即使海内人士看我们二人相互信任，又有谁能超过我们呢？然而音信不通已经六年了。虽然我在此前几年也写过几封信，但觉山没有回信，我也将要停止兴致了；可是终究不能在早晚之间舍弃这份情谊。《礼记》说：“故旧没有重大过失，不应抛弃。”何况像我们二人这样呢！此前听说邹东廓有相约在上清会面的消息，我立即在上清想念觉山。又听说方月窗有相约在饶州会面的消息，且还没有收到您的信，无法得到确实消息，我便在饶州想念觉山。等到听说方时素去世，又想念觉山，应该有讣告，却杳无消息；我哪里曾在早晚之间忘记过觉山呢？有人说，登临龙门便会想到大禹。如今设想我看到天关精舍的精华，瞻仰履天华的行窝，居住在青霞书院，抚理莲洞赡田，培育增城明诚书院的众多士人，同天关精舍的生员儒士以及白云书院居学的门徒交往，并主持四贤义士的祭祀典礼，哪一件不是在思念觉山对这世间学术所立下的伟大功劳呢？没有收到您的德音，我一直想着报答您的辛劳，几乎想派人前去问候起居，再次整顿福山的赡养产业；只是路途遥远，无法送达，也是仆役办事不力。我想借福建巡按、督学诸公前往武夷的机会，于是从铅山经过星源，暂住福山，会合六县的同道，然后泛舟彭蠡，访问白鹿，登上庐山，泛游洞庭，回来住在祝融峰旧日隐居之处，不知我觉山能够同行吗？思念如口渴，怀想如积蓄，特写此信，吐露肺腑。一定要亲笔书写，作为凭信。同冼少汾、周明几各一封信，另附新刻《天关通志》、一部《心性书》抄本，以及一图刻五十幅，幸请收阅，并分送给六县同道中的贤者，如同相隔千里而共席而坐。谢惟仁等诸位贤者一并致意。谨启。七月二十五日寓居天关时具 致卢星野秋官 从前在樵山，霍宙山向我称道您的善处，我当时心中已经十分喜爱您。后来近来读到少汾转给我的几封信，文字确切明快，更加知道您有足以推行仁道的才智，也有足以守持仁道的仁德。乡里前后相隔并不算久，却好像彼此深知很久一样。既然大为喜爱您，便有结交的愿望；早就想写信，把平日的心意相通，几次提笔又停下了，大概因为有些话不如不说而彼此领会，默契才更深。日积月累，思念已经充盈，如池水将要溢出，像江河决口一样奔涌，没有什么能够阻挡，大概是有不得不写的缘故吧。然而又因为正处在静默之中，没有合适的机会，若妄然发出，即使写上百幅纸，也不如亲自见面，互相观察而共同向善，精神之间的传达更容易明白。因此先写这封小启，表达一点心意，不能一一说尽，等待少汾与您在白云相会的约定。恳请高明之人鉴察。谨启。壬子年十月十六日 致翁东涯大司马

译敬承您的书信和礼物远道送来，感激之情怎么说得尽呢！使者不便停留，所以未能及时奉答。您能够归来，是上天保佑吉善之人。自古有功勋声名的人未必有道德，有道德的人未必有功勋声名；有功勋声名和道德的人，又未必能在退处时保全名节；功勋、声名、道德和全节兼备的，周公、召公、伊尹就是这样的人。回想从前在长安时，我有幸同您结下一臂之交。那时还不知道您后来会建立这样的功勋声名；等到功勋声名显著了，又不知道您早已有道德方面的根本修养作为基础，也不知道您能够在急流中勇退，从而保全名节。那么，上天之所以赐予您的，实在非同寻常；而您之所以自我修养来报答上天的保佑，哪里有尽头呢？如今的学者纷纷奔向便捷的门径，您却不以为然，确实是在天理之学上卓然走在中正之路上。子贡感叹能够找到门径进入的人很少，这本是孔门最难的事情，而您却能够做到，那么上天所赐予您的也更加深厚了。您可要牢记这一点啊！料想办完事情以后，您原来有游罗浮的念头；如果向本府说明是为了寻医采药，作为出行的理由，也没有什么不可。我在这座山中旧有几处院馆，正可以为您作东道主。我和同道冼子等人，恭敬地期待着您！恭敬地期待着您！谨启。答复宪长卢望峰 小儿涞平素缺少教养，才有这样的早夭，是我的罪过。所幸预先抚养遗腹子，又尽力按照昭穆次序让天润承继为后，这才稍稍可以解除忧愁。承蒙大贤仁者怜悯，专门派人前来吊唁，又以丰厚的奠仪相助，衰病之中感激不胜，足以体会您在道义上使死者复生、使枯骨生肉的深情。我不能亲自前往致谢，使者回去时，谨附上一封小疏，先表达我的谢意。不尽。谨疏。致冼少汾 刚刚收到您的手谕，两件美好的事情一同到来，即使韩愈也应当低头向孟郊拜服了，海内讲学的同道没有谁能超过您。人们大多只认为自己正确、别人错误，而我们的奕倩一见到《四勿总箴》，便忘掉自己所作的《四勿箴》，具有大禹舍弃自己而听从别人的胸襟，只恨自己见到它太晚。人们大多幸灾乐祸，而奕倩一听说李东洲遭祸，立即为他悲伤落泪，想替他辩白，却不知道形势已经不允许了。仅凭这两件事，已经有圣贤的器量了。幸甚！幸甚！喜慰！喜慰！希望就凭借这两个善端不断扩充，不必担心达不到古人的最高境界。恭敬期待！恭敬期待！谨复。又 收到闰月初九日的来信，惊讶于我们奕倩具有这么大的聪明，却还说对我的《总箴》不能完全明白；如果这样，他还希望明白什么呢？整篇最关键的地方，在“如精中军，四面却敌”和“乾知太始”这两句上。《四勿》的功夫不是人人都能做到的。中等以下的人，没有颜子那样极其明白、极其刚健的精神，怎么做得到？只有专心统摄自己的内心，体认涵养出这种极明极健的精神，才能知道“太始”。不合礼的念头刚一萌发，在它尚未显露之前就已经明察而禁止它。常人往往做了之后才知道，已经来不及了，就像迅雷袭来时才捂耳朵，哪里还来得及？所以孔夫子只把这些告知颜子，却不告知仲弓等人，大概仲弓还只是扶墙摸壁般的功夫，而颜子则是飞腾驰走般的精神，谁能做得到呢？所以我在《总箴》下面写“如精中军”几个字，涵养到这个境地，才能达到极明极健；要做成这种功夫，不可草率。即使像伊川这样的大贤，也还没有明白这一点，仍然把它分成四件事，仍然作四篇箴言。若是明道，就没有这种分别了。详情见霍宙山等所作《心性书或问》中。〔原文数字、纪年保留：一篇〕 致刘梅国司马 您的尊使到来，我拜领华美的书信，仿佛亲自听到您的谈笑声，慰藉之深实在难以形容！我年老后在静默中，只思念海内像梅国这样的知己。想到当初同榜登科时，便想到梅国住在正阳门西边，仿佛就是昨天。想到偶然相遇的雅谊，便想到梅国乘雨中之舟在西江上同我相会，仿佛就是昨天。想到您迎送我的殷勤，便想到我们梅国每次在折梅的胜景处迎送我，又仿佛就是昨天。哪里知道梅国思念我，也像我思念梅国一样；来信的温存、雅刻的远方教诲竟是如此！如今我们都老了，还能再求什么呢？我终日勤勉不息，只是上天所赋予我的、父母所生养我的，九十年间还没有完全掌握，也不能缩短地理距离去求教益。如今您的使者将要回去，匆忙写下这点心意奉谢，兼附拙刻请您指教。诗说：“没有一句话不酬答，没有一种德行不报偿。”我还没有完全报答您，只请鉴察，幸甚！谨启。致谢惟仁 自从祖、叔、侄、孙三人出行以后，我心中常常想念，料想他们将要到家。三人远道而来，我惭愧没有什么可以帮助他们；祖、叔二人似乎颇为沉默，若是惟近，当面只是唯唯应诺，分别后却议论纷纷。我更加惭愧，德行不足以镇服浮议，诚信不足以取得朋友信任，只是虚有老师的名声；从今以后应当撤去讲席的虎皮，居住在楼上不再下楼，不敢接见人了。所有给惟近岭上书的条答，附上请您一览，只能同惟仁谈一谈罢了，怎么样！怎么样！此前因为惟仁您请求帮助修建精舍的费用，估计得二十两银子，托惟近带去；如果已经送到，希望写一个字告诉我。其余事情只好自己选择、自己相信，舍此恐怕没有别的办法了。伊川在涪州十年，回来后叹息说学者都已经进入夷狄之道了；当时杨时、游酢这些高足弟子还在，何况其他人呢！临纸惆怅，不想多说。敬启。答复冼少汾 今年年成荒歉，只收到三分之一的粮食，又因为合灶共食，每十天要用谷三十余石，仓中的粮食已经没有多少了，还恐怕不能撑到早稻收获。听说新任蒋大参巡视府县，发放数千两银子赈济各县；我收到您的来信后十分惊讶，立即派人写信告知张公、蒋公，请他们先赈济贵乡。不知道他们是否听从了？还要烦劳您写信告急，或许可以办成。若私下能够筹得一些，又恐怕船运途中以及到村之后会被凶徒抢走。知道不能大有救济，谷物既不能分送，也不能运到，只好准备十金送上，略微救济您家中众人。大计来说，还是乔装出城为上策；如果动乱不能平息，他们就会拘禁您作为人质，祸患不可预测。此外没有别的计策了。您的《日录》我拜领了，阅读它便可以忘忧。答复蒋道林

译承蒙我的道林寄来亲笔信，先由钱地郎带来，今天又由孙贰守派使者送来，以及所刻的《心性书》和序文。读了序文，深深体会到我不得不写作此书的心意。人们都知道劝戒我不要著述，却不知道我是不得已而作；这一点使此书大放光彩，真是这世间学术的羽翼，也真是沿着古代圣贤中正道路前行的人。把它拿给冼子等同道贤者看，没有不欢喜的。近来徽州的士人都受到上清之会的影响，说虚、说无，说空明广大。所谓空明广大，必须有江汉之水洗濯、秋日曝晒那样的功夫，等到圣德纯全之后才可以达到。如今舍弃这些功夫而突然说空明广大，正像说梦话，只是增加荒诞罢了。像我的道林这样卓然中立、不因之改变的人，能有几个呢？钦佩！钦佩！书中说到九十多岁还可长寿；侄孙仙游教官在心九里湖的梦中，指我为老君太极左仙翁，那么九十岁以后还可以一同登上衡岳书院。罗一泉近来也来信有这个约定，也许天意会顺从人愿，尚且不能知道。近来《心性书》又有七子的解说、赞语、问答，并把大序置于篇首，等刻成后送您过目。我在四五年间，遭逢嫡孙敬先去世，幸好遗腹子生下了一个好曾孙，名叫寿鲁，如今四岁。接着又失去了次子、知府东之，他也留下了一个好孙子。后来又失去了第三子涞之，便让族孙天润承继为后。天润颇能理解这门学问，想来希望能够了解并传承它。答复蒋道林 一两个月之间，我拜领您的亲笔信一共三次。如今四月二十五日收到的，是闰三月十一日由广西陈大巡那里发出的。洪觉山侍御六年才来一封信，人们还惊讶它太少，为什么呢？白沙先师答李世卿说：“耳聋年老，分别只为这封信；想来山人已经半醉了。”由此可知我的道林所得的修养了。先儒说子贡在场地筑室，独居三年，那么晚年的所得就深厚了。这道统的传承，不是道林又是谁呢？尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子、周敦颐、二程以及江门一脉的传承，不是道林又是谁呢？自尧舜以来，大家共同走在一条大中至正的道路上，除了道林，还有谁值得期待呢？我绝不怀疑。这里名义上称为学者的人，只是多疑：喜欢别人说某人好，害怕别人说某人坏；喜欢说别人坏，却不说别人好。可以托付的，只有黄、钟、周、谢、罗三五个人罢了。此前托孙贰守、钱地郎带去两封信，如今借着便利，草草写下回信，托陈大巡转送给您。如果陈大巡信中的恳切之情，宛如神交契合，真是可以共同求学的人了。谨启。答复象洲吕侍御 自从分别以来，对您的仰慕与日俱增。忽然收到托钟巡宰带来的亲笔信，立即如同见到您的容貌、听到您的谈笑声一样，慰藉之情怎么说得尽呢！读信知道您深深挂怀我，并不因为路远而遗忘，这种根植于天性的道义之情本来就是如此。您趁着年力尚未衰老，率领自己的志向乘舟顺流向东而下，只需十天左右。我也有游览各处胜景的志向，最后回到南岳旧日隐居之处，不知道天意会怎样。如今借钟先生的使者出行，草草写下此启，奉谢您赠送的德言和嘉礼。聊备诗扇、蜡丸、墨刻，随信奉上，请您指教。谨启。答复冼少汾 承蒙您来信，过分说了宏大之言；若拿我同仲尼相比，我哪里敢当！我忧心忡忡，为群小所恼怒，孔圣人也有这种情形。只是忧虑世道的志向与乐天知命的诚意，可以并行而不相违背，我不敢不努力罢了！您这样警醒我一番，实在很有益处；我不但不应恼怒，反而有所感动。孟子说：“他的用心是危险的，他的忧患思虑是深远的，所以能够通达。”这不是空话。我常常因为您的海屋之病还没有完全恢复而挂念，未能问候您，竟承蒙您殷切关怀，真是根植于天性的道义之爱。恭敬致谢！恭敬致谢！谨复。为卢望峰祝寿 恭敬地祝您期望达到耄耋之年，欣喜地遇上太平清明的吉兆。上天开启长寿之域，幔亭带着飞云高高张展；大地显现祥瑞之光，瑶席依傍增城而设，广开盛宴。云母献上鲜花，在流杯之处进献美酒。凤凰起舞，而太阳正从东方升起；相水浩荡，河流汇聚而来。您大概是崔公之后的第一人，也应是卢敖后裔中最杰出的人。确实是国家的根基，真是士林的喜庆。我从少年时便有幸同您结交，直到耄耋之年也不改变；耳朵听到盛会，心中便奔向寿筵。谨备菲薄礼物，聊表微薄敬意，伏望您挥手接受，这是我最大的幸运。谨启。致聂双江司马 恭敬地听说上天已经选定您，荣耀地提升您担任本兵。军民归心，华夷共同拥戴。我曾说，朝廷如果让王阳明担任本兵，那么四夷就不会有事了，大概他的声威先足以使他们畏服。现在想来，您的才德正是当今的王阳明。过去孔子说军旅之事自己没有学过，等到夹谷之会，他斩杀莱人，收回被侵占的土地，难道是因为专门学习了军旅之事才做到的吗？就是因为有这样的心和德。由此可以验证兼备万物本体与作用的学问了。从今以后，正学大为流行，斯文增添光彩，哪里有尽头呢？如今借着便利，谨写小启奉上贺礼，略引华夏与四夷共同庆贺的吉祥，也寄托数十年离散的深厚情意。谨启。致高鹤阿 先前收到您的亲笔信，知道您正要到罗浮、西樵之间来访我，只因道路艰险而返回。我们鹤阿的志向真是殷切啊。我已经附上回信，不知是否送达？如今我正有游历四方的志向，却准备回到南岳旧日隐居处安顿。如果您到了那里，我便写信约您。我们同住在川中，到那里也不远。如今借刘素予明府的使者顺路，草草附上此启，不能多说。致王端溪大宗伯 此前承蒙您寄来亲笔信，兼有别册和《与人论道》三札，都是中正之言，同您平日所讲的并不相悖；由此可知一生不相背离的人，只有您一位而已。那些排挤陷害、落井下石的人，内心竟没有一点惭愧，又究竟是为什么呢？近来有《扫壁九歌》的作品，感情流露在辞句之中，确实有这样的兴致，不知天意究竟如何。仰望思念之间，草草写下此启。另附墨刻两幅奉上，其余心意不是纸笔所能写尽。答复冼少汾 刚刚收到您的亲笔信，所说的事情一一都知道了。关于您要的绢，我勉强替您做，只恐怕未必精美。《日录》不如古人投豆来自我省察，对自己有益：看豆子的黑白，就知道念虑的善恶邪正。起初投入黑豆，……多……已经……了。自己求取、自己获得，不招来纷纷的议论；这正是先儒……记载的……，可以作为法则。有位名公的诗说：“心外恐怕有丝毫差错，立即回头寻求。”确实是知言，怎么样！怎么样！昨天承蒙您封寄《日录》，十分欢喜。先师诗说：“三缄将要说尽西涯的意思，诸篇还要经过老手封订。”十分精妙！十分精妙！其余不再尽说。致冼少汾

译近来因为事务总是繁杂，彼此音信不能接续，我深以为怀。近来的功夫做得怎样？投豆之法也很切要，佛教徒使用素珠也是这个意思。只是这里用来分别黑白、善恶，那里只是记录念头罢了。我如今只是在默默成就上用功；先儒说不妄语，经过几个月的切磋才能做到。语言终究不能解决事情，从今以后您写来的帖子，我只写三四行罢了。又 收到您说自己渐渐知道少说话的来信，十分欣慰！话说得多了，反而屡屡受困，不如守住中道。答复吕巾石 卢上舍来，带来并让我收到您的华美书信，知道您在江北做官而隐居。这个职位，古代贤人没有不屑于居处的；“秉持内心深厚而深沉，骙马和母马三千匹”，有什么不可以居处的呢？您送来的《律吕古意》，确实有古意。如今作论律吕的人何止百家；他们同周濂溪讨论律吕、制作音乐，都只是讲乐器和乐曲，完全不知道制作音乐的根本，孟子已经说过了。后世若有圣人起来制作音乐，也不能舍弃这个根本。我所以敢以此作为《乐经》，又把各种论乐以及用乐的文字编在后面作为传。您的意见大多同它相合，承蒙您想附在后面，合成一部书，使后来的作者有所考据，也未尝不可。把古意略去繁复部分，您看怎么样？现在再次送上《古乐经传》两帙，可以一同刊刻吗？请您裁定。惆怅之中不能把心意说尽。谨启。答复庞弼唐秋官 昨天拜领您托唐举人带来的华美书信。捧读再三，事情件件周详，话语句句确实；同那些只会说空话、漏洞百出的人相比，实在应当让您成为第一人。钦佩！钦佩！承蒙您关心斯文，新泉之学得以振兴，继承您的人有何吉阳，这使我远方怀念之情大为慰藉。吉阳确实没有辜负蒋道林对他的称许。前辈中有王宗伯端溪倡导此学，这位老先生从始至终都没有辜负自己的壮志。盼望相见时一并拜意。近来有《九歌》作品，由门人刊刻，寄上请您过目指教，也许可以同知己共同阅读，使您看到我如今处境中受凌辱、困顿而终于知晓亨通的心情。罗浮去年遭数百名穷寇残害，终究没能到达黄龙、青霞一带。谨启。致何吉阳考功 海内的同道，如我的吉阳、道林，我年老后更加迫切地思念。昨天弼唐来信说，新泉之学能够依靠他而不致失传，如今就是吉阳。幸甚！幸甚！其余各位同道不能一一列举，请替我多多致意。其余不详。答复王端溪大宗伯 此前蒙庞正郎的使者带来一封信，又承蒙您为三个孩子的变故送来一封慰问信，又附来一封副启，足以体会您时时惦念老朽，始终如一；这同如今那些背叛老师、向当权者进谗，以至祸及家人、凌辱九十岁老人的人，实在大不相同。……又是什么心肠呢？近来有新刻的《九歌》抒发心情之作，奉上请您一笑，也让您知道我并未因此稍有动摇。近来刻成的《息存箴》，最切合操持存养的功夫，幸请深加鉴察。其余不是纸笔所能写尽。《甘泉先生续编大全》卷之八终 《甘泉先生续编大全》卷之九 门人顺德何鸿校刊 书信 致洪觉山 前几天写的小启批答，托祁门三位谢生带上，不知道送达了没有？我心中悬念不已。如今收到谢惟仁的信，说：“将于冬天同觉山相访。”我不觉高兴得睡不着。大概我已经到了晚年中的晚年，所以心情尤其迫切。只是还不知道上天安排的缘分如何。近来我的德行实在不足以取信于人，当权者凌辱乡宦，这是自古以来没有的事情，《九思》《九歌》就是因此作的。我想扶病前往南岳旧日隐居处居住，不知天意如何？两位先生来时，能不能共同吃五峰的粥呢？我三十岁时的诗中说：“烟霞藏骨终南岳。”或许是诗谶吧。《九歌》《息存箴》奉上请阅，不能多说。答复周明几 承蒙您赠送美好的礼物，又附上发自内心的话，不只是再次到来，简直是三番两次地到来，可以说情意笃厚；并不在于来得早晚。拜领！拜领！自孟子以来，《春秋》的大道，……的儒者从未说到过，唯独我说了出来，而我的明几能够深信它，可以说继承了我的志向。实在难得！实在难得！使者回去时，草草写下此信致谢。偶然有所欠缺，……不再多说。致大巡王白？……赞誉，便替先师白沙先生……在城中……表彰贤者，以振兴后学；贤者……作用非同寻常，……浅薄之人同年而语。钦佩！钦佩！谨以此信替师门致谢，也替斯文致谢。仰望思念之间，另在别卷写了一首绝句，并附上近稿……新刻三帙，谨借便利奉上，如同当面相见。谨启。致邹东郭司成 很久以来彼此音信不通，我深以为怀。假如南野尚未北上，那么罗浮、西樵的约会，以及在飞云之上高歌相见，必定可以实现；可见人的聚会确实有定数。朱熹、张栻在南岳七日之会，难道是偶然的吗？我在四五年间亲族多有变故，相信不会被那个造物小儿所……，姑且说到这里。门人近来刻有墨本，正好借陈、董两位高足回去，附上请您过目指教。《九思》《九歌》确实有这样的兴致。古语说：“人有善愿，天必顺从。”道理或许确实如此。其余不一一说了。答复洪汝成 癸丑年十月十六日，忽然收到托谌英德带来的华美书信，喜悦慰藉之情不可言说。来信反复恳切，足有数百字，我知道您近年来进修日益深厚，不用见面就已经完全了解了。幸甚！幸甚！又知道您不愿参加选任的志向，只是我晚年所怀念的海内知己如您这样的人不可多得；平生又像觉山一样，书信断绝。这里不宜居住，我想回到南岳终老，道路阻塞；这些心情已经表现在《九歌》中，不知您是否能体会？《双华》的释文，近来才开始……，如今得到您的消息，才知道确实如此，这对斯文来说，喜悦哪里有量呢？只是还没有来得及作……。来人催促着要带回信，草草写下答复，不能尽述。致蒋道林 前信不知道是否已经送达？我的身体和精神还同往常一样，只是不能在乡里……光彩。虽然曾经设置祝圣会，对上是为了不忘朝廷，对下是为了使同道朋友团结一致，终究还是不能协调统一。这种习气积深，并非一日形成，将怎么办呢？承蒙差人带来罗一泉先生的讣告，我悲痛哽咽，哪里想到一泉竟突然到了这个地步呢？立即在天关书院设灵位，同诸位生员一起哭祭。来使行程匆忙，没能准备一奠。怎么办！怎么办！如今借着差使的便利，草草写下此启。不知您近来造诣日益深远如何？您的身体一定康健，为了斯文，请您珍重；有见识的人也都知道您是正统学脉。将《九思》《九歌》装成一帙随信送上，看这些便可以见到我的一点心意。不多说了。答复钟宝潭