卷三十

译唉！师鲁的辩才足以穷尽万物的道理，却不能抵挡一个狱吏；他的志向可以包容四海，却无处安置自己。穷山的山崖、野水的水边、猿猴出没的洞窟、麋鹿聚集的地方，仍然不能容纳他，于是只好靠近万鬼而与它们为邻。唉！师鲁，世上厌恶你的人未必有爱护你的人多，可你的困厄竟到了这种地步，难道不是命运在天而不在人吗？当你奔波颠沛、遭受斥逐，困顿至死、艰难困苦时，举世都替你感到冤屈，而你言语之间从不曾提及自己。你困厄到死，妻子儿女也没有看见你流露悲伤或欣喜。任用和舍弃、进退、屈伸、言语和沉默，怎么能够做到这样呢？这是因为你的学问力量已经达到极高的境界。你握手与人诀别，靠着几案等待生命终结，脸色不变，谈笑从容。在生死之间，你已经能够通达性命之理；忧患降临，理应不能扰乱你的心胸。自从子云去世，善人应当令人哀悼；你能够自我通达，我又有什么可悲伤的呢？只是你作为老师和朋友给我的益处，以及平生的交谊，感情难以忘怀，言语无法说尽。唉！师鲁，自古以来人都有一死，死后都归于空无；只有圣人和贤人，即使埋入地下也不会消失，尤其在文章方面，光明显耀如同星辰日月。你所写的文章，后世可以奉为师法；虽然你的继子还年幼，不足以托付给我，但世人会把它们收藏起来，也许可以不至于失传。你在众人之中最爱看我的文章，我把言辞寄托在千里之外，以这一杯酒祭奠你，希望借此安慰你。你听得到吗？听不到吗？请享用这祭品。原编者评论：尹师鲁名洙，年轻时就以儒学知名，考中进士。宋代古文，尹洙和穆修实际上是最早使它从衰落中振兴的人。自从元昊不向宋朝臣服以来，尹洙没有不在军中的时候，他熟悉边境事务，深知兵法。他以右司谏身份知渭州，兼领泾原路经略公事。适逢郑戬担任陕西四路都总管，派刘沪、董士廉修筑水洛城，以便沟通秦州、渭州的援兵。尹洙认为城寨太多就会使兵力分散，从前因此屡次被贼人困扰，如今怎么能再增加城寨？于是上奏请求停止此事。当时郑戬已经解除四路都总管之职，但刘沪等仍照旧督促劳役。尹洙召他们不来，派人替代他们也不接受，于是派狄青把刘沪、董士廉用刑具押送交给狱吏。郑戬不断上奏论列，最终还是筑成了水洛城。董士廉到宫阙上书申诉尹洙，诏令派御史刘湜前往审讯，没有查出其他罪过。刘湜罗织文辞构成罪名，尹洙被贬为监均州酒税，因感疾病死。欧阳修祭文所说‘辩才足以穷尽万物，却不能抵挡一个狱吏’，就是指这件事。欧阳修曾说：‘明确刑罚，是为了辅助教化；审察案件，是为了平反冤屈。汉朝承接秦朝的弊病，古代的义理荡然无存，即使司马相如、萧何，甚至像周勃这样的人，也动辄被交付拘捕。延续到后代，狱吏形成风气，只迎合上意所指向的地方，不衡量事实和言辞是否相符而牵强附合法律，反过来又迁就法律去迎合那些事实和言辞。’ 一旦成见确立，即使孔子、孟子也不能成为完人，像苏秦、张仪这样的人也无从施展口舌。珍惜名节的人，愤恨到了极点却不能申辩明白；看重生死的人，则干脆闭口，不与人争辩。弱者支支吾吾地争辩，却没有能力辩清；刚强而明达的人喋喋不休地申辩，却没有人听取他的申辩。所以古人宁可在地上画牢，也发誓不进去；宁可刻木为狱吏，也不按义理同他答话。用这种做法迎合君上的意旨，那么一个案件造成冤狱，万事都必定有受害者；用这种做法迎合权臣的意旨，那么万事都会毁坏，宗庙社稷也将受到危害。贤明如宋仁宗，尚且使尹洙被狱吏罗织罪名，成为后世的警戒，怎么能不畏惧呢？祭奠苏子美的文章 悲哀啊，子美，你的生命难道就止于此吗！这是小人的幸运，却是君子的叹息。你的心胸，如龙蛇般盘曲屈伸，风云变幻，雨雹交加。忽然挥动斧头，霹雳般轰鸣。人一旦遭遇它，便心惊胆落，震倒得像乱麻。顷刻之间云开雨止，放眼四顾百里，山川草木都萌发新芽。你写文章，雄奇豪放，有如这样的气势，唉，真是奇异啊！唉，世人只知道这些，贪图欣赏文章的外在，不探究其中的内心。要想知道你的心志，在困厄和显达之际，即使金石坚固，也尚且可以毁坏。你对于困厄和显达，始终只把仁义看作人的根本，却不知道竟然困顿到这种地步，才华蕴藏而不得显露，终于因此埋没。唯独留下文章，照耀后世。可叹世人的愚昧，压抑、毁伤你的名声，正如打磨镜子，光明不会消失，反而越来越亮。一世的短暂，与万世的长久，其中的得失，不必再加以比较。悲哀啊，子美，请来举起我的酒杯，姑且享用这祭酒吧。原编者评论：仁宗驱逐苏舜钦等人，不让朝廷士大夫以夸大虚诞、互相标榜为时尚，用这种办法来维护风俗、端正习气，不能说是错误。只是应当严正处理王直柔侮慢圣贤的罪行；至于苏舜钦等人醉酒饱食的过失，则应加以教诫而不要震怒。这样，才不至于使才士沉沦而成为[忄佥壬]；把他们一网打尽的做法，也就自然不会落入奸邪之人的计谋。祭奠石曼卿的文章 唉！曼卿活着时是英杰，死后成为神灵。他与万物一样经历生死、最终归于虚无的，只是暂时聚合的形体；不与万物一同消亡、卓然长存而不朽的，是后世的名声。自古以来的圣贤没有不是如此的，而记载在典籍中的，明亮得如同日月星辰。唉，曼卿，我已经很久没有见到你了，却还能够依稀想见你一生的情状。你气宇轩昂、光明磊落，卓异峻拔；我想，你埋藏在地下，或许不会化为腐朽的泥土，而会成为金玉的精华。不然，那里就会长出千尺高的长松，生出九茎的灵芝。可是如今只见荒烟野蔓，荆棘纵横，凄风吹来，白露降下，磷火游走，萤火飞舞。只见牧童和樵夫一边歌唱吟咏一边上下往来，以及受惊的禽鸟、骇惧的野兽，悲鸣徘徊，发出呜咽之声。如今已经如此，经过千秋万年之后，又怎知那里不会成为狐犭各和鼯鼪打洞藏身的地方呢？自古以来的圣贤也都如此啊，难道没有看见他们一个个累累地散布在旷野和荒城之中吗？唉，曼卿，盛衰生死的道理，我本来知道就是这样；但想到往昔，悲凉凄怆，不知不觉面对秋风流下眼泪，难道是有愧于最高境界的忘情吗？请享用这祭品吧。原编者评论：陈善说：《吊石曼卿文》很像韩愈的《祭田横墓文》，它的篇章进展和驰骋变化也没有不像的，不只是仿效了其中的句子而已。《资政殿学士、户部侍郎文正范公神道碑铭》

译皇祐四年五月甲子日，资政殿学士、尚书户部侍郎、汝南文正公在徐州去世。同年十二月壬申日，葬在河南尹樊里万安山下。公名仲淹，字希文。五代时期，范氏世代居住在苏州，侍奉吴越。太宗皇帝时，吴越献出其土地。公的父亲跟随钱俶到京师朝见，后来任武宁军掌书记，死于任上。公两岁时父亲去世，母亲贫穷无所依靠，改嫁长山朱氏。公长大以后，知道自己的世家出身，感伤流泪，离开了朱家。到南都进入学舍，打扫一间屋子，日夜讲习诵读。他的起居饮食，别人都不能忍受，而公自我刻苦，愈加艰苦。居住五年，完全通晓六经的旨意。写文章、作论说，一定以仁义为根本。祥符八年，考中进士，礼部考试列第一，随后考中乙科，任广德军司理参军。开始回去迎接母亲来奉养。等到公显贵以后，天子追赠公的曾祖、苏州粮料判官梦龄为太保，祖父、秘书监赞时为太傅，父亲墉为太师，母亲谢氏为吴国夫人。公年轻时就有大节操，对于富贵贫贱、毁誉喜悲，心志都不曾动摇；他慨然以天下为己任，常常自己诵说道：‘士人应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。’ 他侍奉君上、对待他人，始终以自己的信念为准，不根据利害来决定趋避。他所要做的事，一定竭尽方法，说：‘凡是由自己决定去做的事，就应当这样做；至于能否成功，有不由我决定的因素，即使圣贤也不能保证，我难道能苟且行事吗？’天圣年间，丞相晏殊以公的文学才能推荐他，公以大理寺丞任秘阁校理。因为上书论事触犯章献太后的旨意，任河中府通判，很久以后，皇上记得他的忠心，召回任右司谏。章献太后临朝听政时，冬至日在前殿举行盛大朝会，皇上将率领百官向太后祝寿，有关部门已经准备完毕。公上疏说：‘天子不应面向北方行臣礼，而且不能给后世留下削弱君主、增强太后权力的开端。’这件事于是停止了。他又上书请求把政权归还天子，没有得到答复。太后去世后，有些论事者迎合旨意，多方追究太后执政时的事情，想要严厉治罪。公独自认为，太后接受先帝的托付，保护皇帝，始终十年没有显著过失，应当掩盖她的小过失，以保全她的大德。起初，太后有遗命，立杨太妃代替自己成为太后。公进谏说：‘太后是母亲的称号，自古没有代替册立的先例。’因此停止了册立杨太妃的诏命。这一年大旱并发生蝗灾，公奉命出使安抚东南，使命完成返回时正好遇到郭皇后被废。他率领谏官、御史伏在宫门前争论，不能获准，于是被贬为睦州知州，又调任苏州。一年多以后，授任礼部员外郎、天章阁待制，召回朝廷，越发发表政见。当时政事有缺失，而大臣和受宠幸的人多忌恨他。过了几个月，任命公为开封府知府。开封一向号称难以治理，公治理得有声誉，事务日益简省，空闲时就更多地把古今治乱安危的道理向皇上陈说。他又绘制百官图进献，说：‘任用人材各按其才能，那么百官的职事都能修治，尧舜的治理也不过如此。’于是指着官员升迁的迟速和次序说：‘这样做可以出于公心，也可以出于私心，同样不能不加以考察。’因此吕丞相发怒，甚至在皇帝面前互相争论。公请求当面对辨，言辞激切，因此被罢去职务，任饶州知州。第二年吕公也被罢相，公调任润州，又调任越州。赵元昊在河西反叛，皇上再次召吕公为相，于是任公为陕西经略安抚副使，升任龙图阁直学士。当时刚刚失去一名大将，延州危急，公请求亲自守卫鄜延、抵御敌人，于是任延州知州。元昊派人送来书信求和，公认为无缘无故请求和谈，难以相信，而且信中有僭越的国号，不能上报，于是亲自写信，明确说明顺逆成败的道理。因擅自回信获罪，被削夺一官，任耀州知州。不到一个月，调任庆州知州。不久四路设置统帅，任公为环庆路经略安抚招讨使、兵马都部署，连续升任谏议大夫、枢密直学士。公担任将领时务求稳重，不急于追求眼前的功劳和小利。在延州修筑青涧城，开垦营田，恢复承平、永平两个废弃的营寨，归顺并恢复旧业的熟羌有数万户。在庆州修筑大顺城以占据要害，夺取敌地来耕种，又修筑细腰、胡芦二城。于是敏珠尔、密藏等大族都离开敌方，归附中原，为中国所用。自从边防制度长期败坏，直到士兵和将领常常互不相识，公才开始把延州军队分为六将，训练整齐，各路都以此为法。公驻守的地方，敌人不敢侵犯。有人疑惑公遇到敌情时如何应变，等到他修筑大顺城时，一天忽然带兵出发，众将都不知道去向。军队到了柔远，公才发布命令，告知目的地是那里，让军队前去筑城。到了需要版筑的器具时，大大小小全都准备齐备，而军中起初并不知道。敌人派两万骑兵来争夺，公告诫诸将只管交战，敌人逃走后不要越过河去追。后来敌人果然逃走，追兵没有渡河，而河外果然有伏兵；敌人失算，只好退去。于是诸将都佩服公，认为无人能及。公对待将吏，必定使他们畏惧法令而爱戴自己；所得到的赏赐，都按照皇上的意思分赐给诸将，让他们自己上表谢恩。各部族送来的质子，任他们自由出入，没有一人逃跑。部族首领来见，公把他召到寝室，屏退众人，撤去护卫与他交谈，毫不猜疑。公在那里任职三年，士卒勇敢，边境充实，恩德和信义广泛深入人心，于是决定谋取横山、收复灵武。这时元昊多次派使者来，声称愿意称臣求和，皇上也召公回朝了。当初，西部人登记为乡兵的有十多万人，后来给他们刺字编入军队；只有公所统辖的部队只在手上刺字。公离任后，军队解散，唯独这些人能够重新成为平民。他在两路任职时，已经得到熟羌为己所用，就让他们守边；同时把驻屯的汉兵调到内地就粮，因而减轻了西部人运输粮饷车辆的劳苦。他所施行的措施，即使他离开以后，百姓仍感念他的恩德并遵守他的法令，至今不敢改变的还很多。自从公因吕公之故被贬，群士大夫各自坚持两位公的谁是谁非。吕公为此忧虑，凡是替公说公道话的人都指为朋党，有的甚至因此被放逐。等到吕公再次为相，公也重新起用，于是两人欣然相约，合力平定敌寇。天下士人都因此称许两位公。然而朋党之论也就兴起而不能停止。皇上既认为公贤能，可以重用，所以最终置群议于不顾而任用他。庆历三年春，召公任枢密副使，五次推辞而不获准，于是上路。到任几个月后，任为参知政事。每次进见，公都一定以实现太平来要求皇上。公叹息说：‘皇上任用我的恩遇已经达到极点了，但事情有先后，革除长期安定中形成的弊病，不是早晚之间能够做到的。’

译后来皇上再次亲自下诏催促公条列天下事务，又打开天章阁召见他，赐座，并给他纸笔，让他当面写疏。公惶恐地离开座位，退下后才条列当时应当优先办理的十多件事，进呈皇上。包括诏令天下兴办学校，选取士人先看德行，不专看文辞；改革磨勘按例升迁的制度，以区别才能高下；减少任子名额，裁除冗滥官员；用农桑情况考核州县长官等事。正要施行时，磨勘和任子制度的改革使那些侥幸得利的人都不方便，于是相互议论攻击，而嫉恨公的人也因外界有人发难而高兴，乐于从旁帮助。正好边境奏报有警，公立即请求出行，于是任公为河东、陕西宣抚使。到任后上书请求恢复守边职务，立即授任资政殿学士、邠州知州，兼任陕西四路安抚使。他任参知政事仅一年便被罢免，有关部门全部奏请废止公先前施行的措施，恢复旧制。进言者于是借危险的事情陷害他，幸亏皇上察知他的忠心，没有听从。当时夏人已经称臣，公便以疾病为由请求任邓州知州，在邓州任职三年，请求任杭州知州，后又调任青州。病情更加严重，又请求任颍州知州，靠人抬到徐州，终于不起，享年六十四岁。公病重时，皇上赐药并慰问。去世后，皇上停止朝会一天，因为他的遗表没有请求任何事情，便派人到他家询问家属有什么愿望，追赠他为兵部尚书，以此表示极其深厚的哀悼。公为人外表和善，内心刚强，喜欢善行，广泛地爱护众人。母亲去世时，他还很贫穷，终身若不是有宾客来，从不在一餐中吃两种肉。面对财物喜欢施舍，心胸开阔坦荡。等到退朝回家查看私人生活，妻子儿女仅仅能够满足衣食。他治理政事所到之处，百姓多为他建立祠堂、绘制画像。他立身处世、面对事务，从山林中的处士、乡里田野的百姓，直到外族之人，没有不知道他的名字的，乐于称道他的事迹者很多。至于他的世系、官爵，记在墓志中、谱在家谱中、收藏在有关部门的，都不再一一论述。记载那些关系天下国家大事的内容，不也是公的志向吗？铭文说：范氏本是吴越的世家，世代实际只是陪臣。钱俶献出山川土地以及那里的士民。范氏开始来到北方，中间几乎断绝。公亲自奋发，恰逢时代需要。事情有罪有功，言论有违背有顺从，哪里是公一人能够决定的？天子任用公，经历艰难劳苦，始终如一。夏人的小儿在边境跳踉，乘官吏懈怠，扰乱边境。安帝命公前往诘问那些骄横顽固的人，他们若不听从，就铲除其巢穴根基。公在那里三年，使怯弱者变得勇敢，使毁坏者重新完备。夏人像受抚爱的小儿、被驯扰的野兽，最终都来称臣。夏人来到朝廷，事情正要议定。皇帝催促公回来，以完成我的治理。公拜谢叩首，说：‘这实在艰难啊！起初并不难，难的是坚持到最后。’众说纷纭，最终破坏了已经取得的成就。不是厌恶他取得的成就，只是要倾覆公。若不倾覆公，便不能造成危局，这才显出天子的明察。活着有显赫荣耀，死后有追赠谥号；荫庇他的子孙，恩宠延及后世。愿百官都能受到劝勉，不要懈怠。原编者评论：司马光说：景祐年间，吕许公执政，范公任开封知府，多次攻击吕公的短处，因此获罪被罢职，任饶州知州。康定元年，恢复原职，任永兴知州。正好许公再次为相，对神宗说：‘仲淹是贤人，朝廷将要任用他，怎么能只恢复旧职呢？’于是授任龙图阁直学士、陕西经略安抚副使。皇上认为许公是长者。苏辙说：范文正从饶州回朝，出任西部事务，担心申公会阻挠他，使他无法成功，于是写信自责、化解仇怨后离去。因此欧阳公撰写文正碑时有‘二公晚年欣然相得’的话。后来的年轻人不了解情况，都责怪欧阳公。我见张公安道谈到这件事，才相信。邵伯温说：当时文正的儿子尧夫认为不对，向欧公争辩未能取胜，便亲自删去‘欣然合力’等语。文正公不高兴，对苏明允说：‘范公碑被他的子弟擅自在刻石底本上改动文字，真令人痛恨。’所以罗氏本在‘知饶州’以下没有‘第二年吕公也被罢相’六字，在‘赵元昊反河西’以下没有‘皇上再次召吕公为相’六字，也没有‘自从因吕公贬谪’以下直到‘置群议而用之’的一段。由此看来，各种版本才是当时的定本，罗本是尧夫修改的本子。朱子说：吕公当权时，许多举措不合众人心意，又憎恶与自己意见不同的忠臣贤士，必定竭力排斥。范、欧二公以讽议谏诤为职责，因而批评他，难道算过分吗？到了晚年，他知道公议不可能始终违背众贤，准备起用范公，于是宁愿减轻旧日的怨恨，作为收拾晚年局面的办法。他考虑祸患的用意，未必完全出于至公，但他补救过失的善举，天下确实受到他的恩惠。至于范公的心地，正大光明，本来没有积怨；他反复进谏，实在是为了国家，所以承接吕公的善意，起来乐意为他所用。他自我申辩的信中所说‘相公有汾阳王的心志和德行，仲淹没有临淮侯的才干和力量’，可以说是倾尽肺腑、毫无保留。这是范公最盛大的德行。欧公理解他的用意，特意把它写下来；两人各自记载事实，彼此的美恶却完全没有互相遮掩，也可以看出欧公的心胸绝非浅薄，不愧为大丈夫。《太尉文正王公神道碑铭》

译至和二年七月乙未日，枢密直学士、右谏议大夫王素在殿中奏事，随后哭泣着说：‘臣的先父王旦辅佐真宗皇帝十八年，如今臣王素又得以忝居侍从之臣。只是先父的教诲和遗留下来的功业，臣实在不肖，不能发扬光大，而墓碑至今还没有碑文可供镌刻。愿陛下哀怜，不忘先帝的臣子，借此把恩宠施加给王氏，并勉励他的子孙。’天子说：‘唉！只有你的父亲王旦侍奉我的父亲真宗，和衷同德、一心一意，能够善终其位，有始有终，可以说是德行完备的元老了。你王素把这些刻在碑上。’王素拜谢叩首，哭着退出。第二天，诏令史馆修撰欧阳修说：‘王旦的墓碑还没有树立，你可以为他撰写碑铭。’臣欧阳修谨按：故推诚保顺同德守正翊戴功臣、开府仪同三司、守太尉、充玉清昭应宫使、上柱国、太原郡开国公、追赠太师尚书令兼中书令、追封魏国公、谥号文正的王公，名旦，字子明，是大名莘县人。皇曾祖名言，任滑州黎阳县令，追封许国公；皇祖名彻，任左拾遗，追封鲁国公；皇父名祐，任尚书兵部侍郎，追封晋国公，都多次追赠太师、尚书令兼中书令。曾祖母姚氏，为鲁国夫人；祖母田氏，为秦国夫人；母亲任氏，为徐国夫人；边氏，为秦国夫人。公的父亲以文章显名，在汉、周之间，直到侍奉太祖、太宗，成为名臣。他曾劝告杜重威不要反叛后汉，拒绝卢多逊陷害赵普的谋划，又用全家百口为符彦卿申明无罪，所以当时世人多称王氏有暗中积累的德行。公的父亲又亲自在庭院中种了三棵槐树，说：‘我的后代一定会有人做到三公。’这就是树槐以作志记的原因。公年轻时喜好学习，有文才；太平兴国五年考中进士，任大理评事、平江县知县，监潭州银场，两次升迁为著作佐郎，参与编纂《文苑英华》，升任殿中丞，任郑州、濠州通判。王禹偁推荐他的才干，任转运使，驿马召他到京师，他推辞不接受，献上自己所作的文章，于是获准试任直史馆，升任右正言、知制诰。淳化三年主持礼部贡举，升任虞部员外郎，兼判吏部流内铨，主管考课院。右谏议大夫赵昌言任参知政事，公因为同乡关系需要避嫌，请求解除职务。太宗嘉奖他，改任礼部郎中、集贤殿修撰。赵昌言罢职后，公重新任知制诰，仍兼修撰，主持院中事务，奉召入宫并获赐金紫服。过了很久，升任兵部郎中，留任原职。真宗即位，授任中书舍人。几天后，召任翰林学士，主管审官院、通进银台封驳事。公为人严肃庄重，能够担当大事，避开疏远权势，不可能用私情干预他。因此真宗更加了解他的贤能。钱若水以善于识人闻名，常称赞公说：‘这是真正宰相的器度。’钱若水任枢密副使后被罢免，皇上召他到苑中问话，问谁可以重用，若水说公可以。真宗说：‘我本来已经知道了。’咸平三年，又主持礼部贡举。过了几天，授任给事中，主管枢密院事务。第二年，以工部侍郎任参知政事。再次升为刑部侍郎。景德元年，契丹侵犯边境，真宗亲临澶州，雍王元份留守东京，突然得了重病，命公骑马赶到行在，代替元份留守。景德二年，升任尚书左丞。三年，授任工部尚书、同中书门下平章事、集贤殿大学士、监修国史。当时契丹刚刚请求结盟，赵德明也接受誓约，愿意守护河西旧地，两边都停止用兵。真宗于是想凭借无事来治理天下。公认为宋朝兴起已有三代，祖宗的法度都完备，所以他做宰相时致力于实行旧有成例，谨慎对待变更创制；任用和罢黜人才、奖赏和惩罚，都一定恰当。真宗日久之后更加信任他，他所说的话没有不听从的。即使其他宰相大臣有所请求，也一定问：‘王某认为怎样？’事情无论大小，不是公提出意见便不作决定。公居相位十多年，外无夷狄之忧，不需动用兵革，国内富足充实，百官各司都各得其职。因此天下直到今天仍称他为贤相。公任用人才，不看重虚名，一定考求实际才能；如果确实贤能而且有才，就一定让他长期任职，等众人都认为适合某一职位后才升迁。他所推荐提拔的人，往往并不知道是他推荐的。寇准任枢密使，将要被罢免，派人私下请求公让他任使相，公大惊说：‘将相的职位，怎么可以请求呢？况且我不接受私下的请托。’寇准深深怨恨他。不久诏令颁出，任寇准为武胜军节度使、同中书门下平章事。寇准入宫见皇上，流泪说：‘若不是陛下知遇臣，臣怎么能达到这个地位？’真宗详细说明公推荐寇准的原因，寇准才惭愧叹息，认为自己不该那样。原参知政事李穆的儿子李行简有贤德，任将作监丞，居家未仕，真宗召见并慰劳他，升任太子中允。起初派使者去召他时，并不知道他住在哪里，真宗命使者到中书询问王某，后来人们才知道行简是公所推荐的。公从知制诰做到宰相，推荐士人尤其多。后来公去世，史官编修《真宗实录》，找到宫中发出的奏章，才知道朝廷中的许多士人都是公所推荐的。公与人交往少言少笑，说话虽然简短，却能用道理使人屈服；他整天默默不语，没有人能够窥知他的内心。等到在皇上面前奏事，群臣意见不同，公缓缓说一句话便能定夺。如今皇上还是皇太子时，太子谕德见到公，称赞太子写字有法度。公说：‘谕德的职责就只是这些吗？’赵德明说百姓饥荒，请求粮食一百万斛，大臣都说：‘德明刚刚接受誓约却敢违背，请用诏书责问他。’真宗拿这件事询问公，公请求命令有关部门在京师准备一百万斛粮食，下诏让德明来取。真宗大喜，德明接到诏书后惭愧地拜谢说：‘朝廷中有人啊！’大中祥符年间，天下发生严重蝗灾，真宗派人在野外捕到死蝗拿给大臣看。第二天，其他宰相有人把死蝗藏在袖中进献，说：‘蝗虫确实已经死了，请让我在朝廷上展示。’并率领百官祝贺，公却独自认为不可。几天后公才奏事，飞蝗遮蔽天空，真宗回头对公说：‘假如让百官都祝贺，而蝗灾却是这样，难道不会被天下人嘲笑吗？’

译宦官刘承规因忠诚谨慎得到宠幸，病重将死时，请求任节度使。真宗把这件事告诉公，说：‘承规等着这个职位来闭眼。’公坚持认为不可，说：‘以后将会有人请求任枢密使，那该怎么办？如今内臣的官职最高不过留后。’公任职办事很久，有人向皇上诽谤他，公总是主动承认过错，从未为自己辩解。至于别人有过失，即使皇帝正在盛怒，凡是可以辩护的，他都替其辩护，一定要得到宽免才停止。荣王宫失火，火势蔓延到前殿，有人说不是天灾，请求设置案件审查火灾，应该被判死罪的有一百多人。公独自请求面见皇上说：‘刚起火时，陛下下诏向天下承认过错，而臣等也都上章待罪；如今反而把罪责归给人，拿什么向天下表示信用？况且火灾虽然有迹象，哪里知道不是上天的谴责呢？’因此本应获罪的人全都免罪。一个术士上书谈论宫禁之事，因罪被诛杀，抄没他的家产，发现其中有朝士与他往来、询问吉凶的言辞。真宗大怒，想交给御史审问，公说：‘这是人的常情，而且言语没有涉及朝廷，不足以定罪。’真宗怒气未消，公于是拿出自己平常占问的书进呈，说：‘臣年轻卑贱时也不能免于做这种事；如果这也应当定罪，愿意把臣一并交付狱官。’真宗说：‘事情已经揭发，怎么可以免罪？’ 公说：‘臣身为宰相，执掌国家法令，怎么可以为了自己而改变法令？幸亏事情没有被揭发，便可以把它作为罪行处理吗？’真宗的意思缓和下来。公到了中书，把查获的书信全部烧掉。不久真宗后悔，又派人快马赶去索取，公说：‘臣已经烧掉了。’因此获免的人很多。公屡次升官至太保，因病请求罢职，入宫到滋福殿见皇上，真宗说：‘朕正要把大事托付给你，你的病却这样重。’于是命皇太子拜见公。公称赞皇太子的盛大德行，认为他一定能够担当陛下的事业，趁机推荐十多位可以任大臣的人；后来没有做到宰相的，只有李及、凌策二人，但他们也都成为名臣。公多次以疾病请求退职，真宗不得已，授公太尉兼侍中，每五日入朝处理政事。遇到军国大事，公不能按时入朝参与决策，因而更加惶恐，便卧病不起，恳切以疾病辞职。册命授任太尉、玉清昭应宫使。自公生病后，皇上派使者慰问，每天常有三四次。真宗亲手调制药物赐给他。病情危急时，真宗突然亲临他的宅第，赐给白金五千两，公辞谢不接受。天禧元年九月癸酉日，公在家中去世，享年六十一岁。真宗亲临哭悼，停止视朝三日，在苑中举行哀悼仪式。他的子弟、门人、旧属都受到恩泽；同年十一月庚申日，把公安葬在开封府开封县新里乡大边村。公娶赵氏，封为荣国夫人，在公死后五年去世。儿子三人，长子是司封郎中王雍，次子是赞善大夫王冲，次子是王素。女儿四人，长女嫁太子太傅韩亿，次女嫁兵部员外郎、直集贤院苏耆，三女嫁右正言范令孙，四女嫁龙图阁直学士、兵部郎中吕公弼。孙子十四人。公侍奉寡嫂谨慎，与弟弟王旭友爱和睦，尤其深厚。把家事交给他们，从不过问一件；但致力于以俭朴约束、勉励子弟，使他们身处富贵而不知道骄奢。兄长的儿子王睦想考进士，公说：‘我常常把家族过于盛大看作忧惧，怎么可以同寒门士子争夺仕进之路呢？’直到公去世，儿子王素仍未任官，遗表中也没有请求恩泽。公有文集二十卷。乾兴元年，诏令配享真宗庙庭。臣欧阳修说：景德、祥符年间，真是盛盛。观察公之所以为相，以及先帝之所以任用公，可以说达到了极点。因此君主英明、臣子贤能，德行显著、名声尊贵，生前共同享有荣耀，死后长久配享宗庙，可以说正如明诏所褒奖一样有始有终。从前周公承受百姓，如同江汉之水推行大臣尊下之事，所以可以看见任用贤能、使人尽才的功效。即使说是赞美山甫、穆公的诗，实际上也是歌颂宣王的德行。臣谨慎考察国史实录，参照士大夫故老的传闻，获得了公一生始终的节操，于是记录其中值得记述的事，写成铭诗，以彰显先帝的明察，以称颂圣恩褒扬、显荣王氏、恩泽流及子孙并与宋朝无穷无尽的用意。铭文说：烈烈威严的魏公，辅佐我的真宗。真宗庙堂庄严，魏公配享其中。公辅佐真宗，不多言而以自身表率。时代有大事，事情有大疑；不用占卜，不用筮问，公就是蓍草和龟甲。公在相位，整天好像沉默不语。问到夷狄，他包容并处理兵革之事；问到卿士，百工都各司其职；问到百姓耕织，衣食彼此相济；有功则赏，有罪则罚，功劳相称，罪责分明；宰相有罢免有升迁，只有公能够掌握权衡，使万物得到公平。谁不侍奉君主？但谁能够始终取得信任？谁不可以做宰相？又有谁能够善始善终？公死在任上，享有太尉的崇高地位。天子怀着孝思，来到清庙进献祭品，助祭于圣考。正当此时，元老之臣，天子思念公，厚厚报答公的功劳。春秋两季随从享祭，万年永远不尽。作成歌诗，以追念宗庙大礼。原编者评论：王闻修说：本传只记载王旦做宰相时的事情，其余官职本来没有什么事迹。这篇碑文对于相位上的事情又只记载大事，魏公的细小事迹本来多得写不完。赵昌言传说：赵昌言喜欢推奖后辈，掌管湖外漕运时，李沆任潭州通判，认为赵昌言有宰辅的才量，上表报告朝廷。王旦任岳州平江县知县时，赵昌言看出他的远大前途，把女儿嫁给他，后来两人都成为名相。魏公本传也作平江，碑文却作临江，恐怕有误。代替雍王权留守时，请宣读寇准的奏章说：‘十天之内还没有捷报，应当怎么办？’皇上沉默了很久，说：‘立皇太子，这件事关系重大。’碑文没有记载，因为这不是当时臣子适宜正面说出的事。李穆传说，他的儿子李惟简不乐意做官，居家二十多年，真宗听说后召他任太子中允。魏公传写作李竹简，《宋史》另有李行简传，也说魏公推荐他担任御史；写作行简的才是错误。本传又说：公病重时，皇上问谁可以托付天下大事，依次问张咏、马亮，公没有回答，却推荐寇准。本文没有记载。考察张咏死于大中祥符八年，魏公死于天禧元年，相距三年。史书的本传采用了涑水《纪闻》的说法，有人说这本书不是温公亲笔，应当以碑文为准。卷三十一 庐陵欧阳修撰写的十篇碑铭、墓表 镇安军节度使、同中书门下平章事。《赠太师、中书令程公神道碑铭》