卷七

译左散骑常侍张万福退休后去世。张万福是魏州元城人。他从曾祖到父亲都以明经科出身，官职只做到县令、州佐。张万福因为祖父、父亲以儒业求仕都未能显达，便不喜欢读书求学，而喜好骑马射箭。十七八岁时，随军到辽东，有功劳，作为将领回来，逐级升迁到寿州刺史。寿州押送租赋前往京师，到了颍川边界，被盗贼抢夺。张万福派轻装部队驰入颍川境内讨伐盗贼，贼人没有料到张万福到来，仓促慌乱，无法交战。张万福把他们全部聚集起来诛杀，收回了全部被抢的物品，又找回他们前后掠夺的人妻子、财物、牛马等数以万计的东西，全部归还给各家。他被淮南节度使崔圆忌恨，失去刺史之职，改任鸿胪卿。后来以节度副使身份率兵一千人镇守寿州，张万福并不因此怨恨。许杲以平卢行军司马身份率领三千士卒驻扎濠州不走，有窥伺淮南的意图。崔圆命张万福代理濠州刺史，许杲听说后立即带兵离开，停驻在当涂陈庄。盗贼攻陷舒州，崔圆又任命张万福为舒州刺史，督察淮南岸的盗贼，接连攻破他们的党羽。大历三年，召他赴京。代宗对他说：听说你的名声很久了，想见你一面，暂且要把许杲的事情劳烦你。张万福拜谢，便上前说：陛下因为许杲召见臣，如果河北的贼军将领叛乱，又把这件事交给谁呢？〔原文数字、纪年保留：三千人〕 代宗笑着说：暂且只是想和你商议许杲的事情，正要重用你。于是任命他为和州刺史、行营防御使，督察淮南岸的盗贼。到任后，许杲害怕，移军到上元。许杲到了楚州，大肆掠夺，节度使韦元甫命张万福讨伐他；还没有到淮阴，许杲就被他的部将康自勤驱逐。康自勤拥兵继续掠夺，沿着淮河向东。张万福加倍赶路追击并杀死了他，逃脱的只有十分之二三。张万福全部收回他所掠夺的金银、妇女等物，把他们送回各自的家中。代宗下诏让他带本州兵一千五百人到京西防秋，于是他兼任和州刺史，镇守咸阳，因而留下来担任宿卫。李正已反叛，准备截断江淮通道，命令士兵守住埇桥、涡口，江淮进奉的船只一千多艘停泊在涡口，不敢前进。德宗任命张万福为濠州刺史，张万福奔驰到涡口，立马岸上，命令进奉船只继续前进。淄青的将士停在岸边窥伺，不敢行动。各道船只相继前进。张万福改任泗州刺史，被杜亚忌恨，召回任左金吾卫将军。德宗召见他，惊讶地说：杜亚说你昏聩衰老，你竟然这样健壮吗？于是把他的画像画入凌烟阁，多次赐给他酒食和衣服，并下令度支登记他的家口、牲畜，供给所需费用。等到在延英门外迎接贺阳城等人时，天下更加看重他的名声。二十一年，张万福以左散骑常侍退休。元和元年去世，享年九十岁。张万福从开始从军到去世，享受俸禄七十年，从未有一天生病，掌管过九个郡，都有惠爱百姓的政绩。追赠已故忠州别驾陆贽为兵部尚书，已故道州刺史阳城为左常侍。陆贽字敬舆，是吴郡人。十八岁时进士及第，又凭博学宏词科，授任郑县尉；因书判拔萃，授任渭南尉，升任监察御史。不久，选为翰林学士，升任祠部员外郎。德宗驾临奉天，陆贽随行在外；天下骚扰不安，远近纷纷征发，诏书一天下达几十道，全都出自陆贽之手。陆贽拿着笔和纸，片刻之间就写成，不再起草，同职官员都拱手赞叹，无法有所帮助。他常常启奏德宗说：如今发布诏书，应当痛切地自我引咎、责备自己，以感动人心。从前成汤因自责而使国家兴盛，后代推尊他为圣人。楚王失去国家逃亡，仅凭一句善言便恢复了国家，至今还称他为贤者。陛下如果确实能够不掩饰过错，用言辞向天下谢罪，臣虽然愚昧浅陋，起草诏词也没有什么避讳，希望能够使天下叛逆的人回心转意。德宗明白他的意思，听从了他，因此行在发布的制诏刚一颁下，听到的人即使是武人和悍卒，也没有不流泪感动的。议论的人都认为，德宗能够平定寇乱，很快重新登上帝位，不只是靠神武建立功业、将帅出力，也是因为文德广泛施行，身边有亲信大臣辅佐。陆贽逐步升任考功郎中、谏议大夫、中书舍人，兼任翰林学士。母亲去世，服丧期满后，暂代兵部侍郎，又重新进入翰林，朝廷内外都寄托希望，早晚等着他担任宰相。窦参很忌恨他，陆贽也批评窦参的所作所为，并且说他贪污财物，于是两人不能相容。不久陆贽正式任兵部侍郎，主持礼部贡举，在进士中选拔的人才很多。贞元八年春，升任中书侍郎、同中书门下平章事。他开始命令吏部每年集中选人。过去吏部每年集中一次人，后来便改成三年一次；选人集中太多，文书大多办理不完，查验真伪时事务纷乱，吏员因此能够大肆作奸取巧；被选的士人一旦有差错，有的十年也不能得到官职，而有些官职空缺多年，却没有人补任。陆贽命令吏部把内外官员分为三部分，按照官职空缺的情况集中选人，把它作为常规，这些弊病减少了十分之七八，天下都称赞他。当初窦参把李巽从京官外放为常州刺史，并且逼迫他立即上任，李巽一直怀恨在心。后来窦参被贬为郴州别驾，李巽恰好升任湖南观察使。德宗曾经和窦参谈到已故宰相姜公辅的罪过，窦参泄露了这番话；窦参败后，姜公辅因此上奏自己陈述此事，说这并不是臣的过错。德宗责问窦参，知道是窦参泄露了这番话，虽然已经发怒却还没有发作，恰逢李巽上奏说汴州节度使刘士宁送给窦参若干金帛；刘士宁得到汴州，是因为窦参在议论刘士宁是否适合任职时，认为刘士宁一向感念自己，所以接受了厚重的赠礼。德宗认为窦参既然获罪，又与武将交结，勃然大怒，最终使窦参至死。可是议论的人多说窦参之死是由陆贽造成的。裴延龄掌管度支，天下人都嫉妒憎恨他，唯独受到天子宠幸，朝廷中没有人敢说他的缺点，只有陆贽一人承担此事，每天陈说他不可任用。裴延龄于是想除掉陆贽而取代他，又知道陆贽不赞成自己，常常阻挠自己的奏请，便百般诽谤。翰林学士吴通元过去与陆贽同职，奸诈巧佞、轻浮浅薄，与陆贽不合；知道陆贽和裴延龄相持有隙，便极力陈说陆贽的短处。宰相赵氵旁本来是陆贽所引荐的，却因共同入朝而嫉妒陆贽的权势，暗中把陆贽弹劾裴延龄的事情告诉了裴延龄。裴延龄更加能够借此谋划，因此天子更加相信裴延龄而不认为陆贽正直，最终罢免陆贽的宰相职务，任命他为太子宾客，同时贬黜张滂、李充等掌管谏诤的人。众人都说陆贽受到冤屈，陆贽更加畏惧；到了担任太子宾客时，闭门不接纳交往的亲友和士人。春天发生旱灾，德宗多次在苑中打猎，裴延龄说陆贽等人失去权力后心怀怨望，并对众人说：天下大旱，百姓将要流亡，度支吝惜财物，不肯供给各军，军中没有粮食，这件事怎么办？以此来动摇众人的心。

译他的用意并不只是想中伤臣而已。几天后，德宗又在苑中打猎，正逢神策军士兵跪在马前说：度支不给马草。德宗想到裴延龄先前的话，立即调转马头回宫。于是把陆贽贬为忠州别驾，张滂、李充也都遭到斥逐。德宗的怒气还没有消解，陆贽的命运难以预料，幸亏阳城等人营救才停止。陆贽担任宰相时，常常因为年轻时进入翰林、得到天子的宠幸、受到长期培养而成长，不敢只顾爱惜自身；凡是认为不可以做的事情，都要据理力争。德宗在位时间很久，越来越亲自把持权柄，亲自处理琐碎事务，失去了君主应有的大体，宰相更加不能行使自己的职权，于是议论的人却说这是由于陆贽造成的。陆贽居住在忠州十多年，常常闭门不出，进入他家的人没有谁能见到他的面；为了躲避诽谤，他不著书，学习医方，汇集古今名方，编成《陆氏集验方》五十卷，最终死在忠州，享年五十二岁。德宗刚即位时，曾与郑余庆、阳城一同征召，诏书刚下，而阳城、陆贽都已去世。阳城字亢宗，是北平人，世代都是做官的家族。他爱好学习却贫穷得买不起书，于是请求进入集贤院做抄书吏，偷偷阅读官府藏书，昼夜不出，经过六年，便没有什么不通晓的了，于是离开京城，住到沧州中条山下。远近之人仰慕他的德行，前来求学的人在道路上接连不断。乡里有争执，不到官府，而到阳城那里请他裁决。李泌担任宰相时，举荐阳城为谏议大夫。阳城接受任命而不推辞，还没有到京师，人人都仰望他的风采，说：城山人能够自我刻苦。他极不喜欢名利，决心以进谏诤言、死于职守为己任，朝廷上下都畏惧他。到任后，各位谏官纷纷议论政事，细小琐碎的事情也没有不报告给皇帝的，天子越来越厌烦他们。而阳城正和他的两个弟弟牟、容连夜痛饮，没有人能够窥测他的心意。有想要讥刺他的人，将要到阳城那里质问他，阳城猜知对方的用意，便强行与他饮酒。客人有时先醉倒在席上，有时先醉倒在客人怀中，不能听客人说话。他和两个弟弟约定说：我每月所得的俸禄，你们估算我家有几口人，每月应吃多少米，购买柴、菜、盐、米等一共要多少钱，先把这些准备好，其余的全部送给卖酒的老妇，不要留下。阳城从来不储存财物，即使是他所穿所用、紧要得不能缺少的东西，客人称赞它可爱，阳城也总是高兴地拿出来送给客人。陈苌每到阳城刚领取月俸时，常常前去称赞他钱帛的精美，每月都能有所收获。等到裴延龄诽谤陆贽等人、使他们获罪贬黜，德宗的怒气不能消解，朝廷中没有人救助他们。阳城听到后起身说：我是谏官，不能让天子杀害无罪的人而信任奸臣。于是阳城立即率领拾遗王仲舒等几个人守在延英门，向皇帝上奏，指斥裴延龄奸诈谄佞，说明陆贽等人没有罪过。德宗大怒，召宰相入内商议，要给阳城等人加罪。过了很久才消解怒气，命令宰相传话遣散他们。这时金吾将军张万福听说谏官伏在宫门进谏，便赶到延英门，大声祝贺说：朝廷有正直的臣子，天下一定会太平了。于是遍拜阳城和王仲舒等人，说：各位谏议大夫如果都能这样议论政事，天下怎么会不太平呢？随后连续高呼：太平万岁，太平万岁。张万福是武人，当时已经八十多岁，从此名声更加闻名天下。当时德宗早晚都召见裴延龄，阳城说：假如竟然让裴延龄做宰相，我就取来白麻诏书把它撕毁，在朝廷上痛哭。后来终于因裴延龄的事情获罪，改任国子司业。到任后，他召集诸生告诉他们说：凡是求学的人，都是为了学习忠和孝；诸位学生难道有长久不省视父母的吗？第二天，拜见阳城后回家奉养父母的有二十多人。有个叫薛约的人，曾经跟随阳城学习，后来因狂妄急躁、议论政事获罪，将要迁往连州；他寄居在外而有亲属根基，官吏放任他寻找阳城家，阳城便让官吏坐在门边，和薛约饮酒诀别，流着泪把他送到郊外。德宗听说后，认为阳城是结党包庇罪人的人，便把他调出京城任道州刺史。太学生鲁卿、李傥等二百七十人到宫阙请求把阳城留下，几天来官吏阻拦他们，不能上奏。阳城在道州任职时，用对待家人的礼节对待属吏；应该处罚的就处罚，应该奖赏的就奖赏，一点也不把文书簿册放在心上。赋税没有征足，观察使多次责备他，并在考核时给他评了下等。阳城亲自写下考语说：安抚养育百姓虽然尽了心力，征收赋税的政绩却很差，考核列为下下等。观察使曾派判官督促他征收赋税，判官到了道州，奇怪阳城不出来迎接，便询问州吏。州吏说：刺史听说判官来了，以为自己有罪，已经把自己关进牢狱，不敢出来。判官大吃一惊，急忙进牢拜见阳城，说：使君有什么罪？我奉命前来，只是问候您的安危。判官留了一两天还没有离开，阳城始终不肯回到官馆。门外有一扇旧门板横在地上，阳城白天黑夜都坐卧在上面。判官心中不安，告辞离去。后来观察使又派另一名判官崔某前往查问。崔某接受命令却不肯前行，带着妻子儿女上路，走到半途便逃走了。阳城孝顺友爱，不忍心与弟弟分居，兄弟都不娶妻，终身互相供养侍奉。他有一个寡居的妹妹依靠阳城居住。还有一个兄弟年过四十，痴傻得不能像常人一样生活，阳城常和弟弟背着他出游。起初，阳城的妹夫死在外地，家中贫穷不能安葬，阳城亲自和弟弟抬着尸体回来，安葬在他们居所旁边，往返一千多里。阳城去世时六十多岁。原编者评论：上天生下韩昌黎，而他所作所为本想写成唐代的一部经书，有志向却没有来得及完成。即使《顺宗实录》这本书，也有后人窜改的地方，实在令人惋惜。现在摘录书中的三篇传记，以保存韩氏的史学文章。《祭田横墓文》

译贞元十一年九月，我韩愈前往东京，路过田横墓下，感叹田横义气崇高、能够得到士人拥护，于是取酒祭奠，并写文章凭吊他。祭文说：世上有些事情，历经百代仍能使人相互感动；我自己也不知道这是怎样的心情。若不是当今世上少有这样的事，是什么使我抽泣悲叹而不能自禁呢？我已经广泛观察天下，哪里有差不多可以同于先生所作所为的人呢？死去的人不能再生，唉，先生离开这里以后，又跟随谁呢？当秦氏覆亡、天下混乱之时，只要得到一个士人就可以成就王业，为什么五百人纷纷扰扰，却不能使先生脱离刀剑的锋刃呢？还是您所珍重的人并非贤者，抑或天命本来就有常数呢？从前孔门士人众多，孔圣人也说他们惶惶不安；只要我行事不迷失方向，即使颠沛流离，又有什么可伤心的呢？自古以来死者不止一人，先生直到今天仍有光辉照耀。我跪下陈述祭辞，献上酒，愿您的魂魄仿佛来到这里享用祭品。原编者评论：晁无咎说：“唐代宰相中像董晋这样的人，也不值得一提吗？董晋任汴州长官时，才上奏任命韩愈为从事；韩愈始终感念知遇，称他为陇西公而不说姓氏。后来韩愈跟随裴度，也自称裴度是自己的知己，然而裴度始终没有荐举韩愈共同参与天下大事，因此韩愈犹豫不决、发愤叹息于微小的田横，认为假如田横那样爱好士人，天下就会有超过五百人而来。君子说一句话就可以看出一个人是否有识见，说的就是这种情况吧？”古今学者评论人物和时代的谬误，没有比不考察年岁，只选取一个人一生中的片段来附会自己的论断更大的了。现在考察这篇文章说：“贞元十一年九月，韩愈前往东京，路过田横墓下。”那么这一年韩愈才二十八岁，考宏词科未中，到了第二年董晋才开始表荐他为汴州观察推官。当时裴度任监察御史，因为论说权贵、直言切责，被外放为河南功曹参军；晁氏却说韩愈写《祭田横文》是为了感念董晋而怨恨裴度，这实在是多么没有深入考察啊！像董晋这样的人，能够使强悍的回纥降服，使叛臣李怀光投降，只用几句话就做到；他这样的人难道又是容易做到的吗？却说他不值得一提。像田横这样的人，能够使五百人感动，五百人都自刎来殉死；却说是微不足道的田横，这种放言高论也太过分了吧！再进一步就应当说：“这只是微不足道的周公、孔子罢了。”裴度任宰相时，讨伐蔡州，任命韩愈为行军司马；当时韩愈只是右庶子，回来后便升任刑部侍郎，正要被重用。不久因迎接佛骨一事，韩愈直言极谏，被贬为潮州刺史；这是他自己选择并承担的，求仁而得仁，又有什么可怨恨的呢？假使他怨恨裴度没有荐举自己，那岂不真成了灌夫所说的“不值一钱”吗？至于称董晋为陇西公而不说姓，不过是一时行文偶然如此；我只听说过避讳君主和父亲的名讳，没有听说过避讳荐举自己的人的姓名。用这种事情来推崇韩愈，韩愈本人是不会接受的。《祭郴州李使君文》某年某月某日，将仕郎、守江陵府法曹参军韩愈谨以清酒和各种祭品，恭敬地祭奠已故郴州李使君的英灵。古语说：“白头相交，起初还像新交；车盖一相倾斜，便如旧友。”关键在于意气是否相投，哪里是时间长短所能完全说明的呢？在贞元癸未年，我因敬畏皇威而被左迁，伏居在荒远炎热的下等州县。感叹名声衰落、官位低微，经过贵部向西行进；短暂地接近您的清光，只因相谈片刻，便没有交往也无从产生感情。既然不是商人，拿什么去出售呢？我悲哀自己困穷偏远而没有同伴，承受百般忧愁来勉强自我排遣。承蒙您殷勤地问候，我常常饱一顿、饿一顿，反而更加惭愧。接触您篇章中的雄奇文辞，窥见您篆籀书迹的超逸风采。您包裹黄甘送给我，我得到纸笔作为回赠。写下《叉鱼》短诗相投，自愧隐匿瑕疵而推举秀美。等待新的任命前往衡阳，您在馆舍等候我，耗费柴薪草料；空置大亭来让我居住，休息在水木幽深茂盛之处；纵情博戏以舒展英气，用清酎酒洗涤烦闷的心肠。乘船经过空明的北湖，窥见鱼鳞水族惊惶穿透水面。宴饮于州楼的开阔之处，众管乐器一同鸣奏；我从新知那里得到恩惠，从往日的困陋中摆脱穷愁。暂时停止行程计划，看见秋月三次圆缺。等到天子的诏书降下，我仍徘徊停留，因为想到离别已有期限，认为这样的相会很难再有。您授予我白绢，以寄托心意，表示这份真诚并非虚妄。倘若日后我向北迁徙，约定在一天之内尽情欢乐；即使属官的俸禄微薄寒酸，也要拔除贫困而使彼此富足。哪里料到人生竟这样难以预料，使这番话落空而不能实现。起初还惊讶书信暂时疏少，后来竟承受了无法挽救的凶讯。看见明旌低低高高地飘动，还迟疑着不忍从送别的衣袖旁离去。回忆交杯酬答、轮番起舞，如今只献一杯薄酒，对着灵柩哭泣。赞美您治理政事，不因谗言构陷而动摇志向；遭遇纷纷的流言蜚语，独自每天清晨孤立自持。那些小人的浮言，即使装满百辆车，又有什么值得责怪的呢？洞察古往今来而高瞻远览，本来就是邪与正相互侵害。幸而我能够私下看到您的始终，岂敢不明白地为您陈述而加以掩饰呢？神灵啊，请降临吧！我以这些话作为祭享的佐食，尚请享用祭品。原编者评论：朱子说：韩公在贞元十九年冬出任阳山县令，经过郴州，结识李使君。李员外曾寄给他纸笔，并寄来《叉鱼》诗，这就是所谓“获纸笔之双贸，投叉鱼之短韵”。他们一生的交情，都具备在这篇文章中。《笔墨闲录》说：《祭李郴州文》尤其雄奇。《祭河南张员外文》

译某年某月某日，彰义军行军司马、守太子右庶子兼御史中丞韩愈，谨派某乙，带着各种祭品和清酒，祭奠亡友、故河南县令张十二员外的英灵。贞元十九年，您任御史，我因无能，和您一起接受诏命并列任职。您的品德浑厚刚正，树立高标、显扬自己；有人不如我，您把他的唾沫也看作泥土。我愚直而狂妄，年未满三十，凭着意气凌驾他人，没有凭借却自我矜持。那些柔媚的人确实畏惧我们，缩肩贴耳，却有一张像刀一样的舌头。我被贬为阳山县令，您则漂泊于鼯猱出没的临武山林。年成困乏，寒冷凶恶，风雪肆虐；您从马上跌下，我哭泣，您悲号。夜里停宿在南山，我们同睡一席；守卫的差役和防守的人，头顶相抵、脚交相叠。洞庭湖水浩荡，水天相接无边无际，风涛相互冲击，中间发出霹雳般的声响。为追赶行程而盲目前进，马被风吹、船被箭般的浪激荡；向南行驶在湘水上，这是屈原沉没之处，也是二妃迷失行踪的地方。泪痕染林，山悲浦愁，鸟兽的叫声凄切；我唱诗，您应和，百篇诗作吟咏不绝，众人停留在县中。我又向南越过山岭，和您相互饮酒；后来约定再会，却不知何时能够再会。夜宿边界之上，又彼此交谈；自从分别以来，没过多久，寒暑就骤然更替。我枕着手臂斜睡，您把大腿压在我身上；这时有人来报告老虎进入马厩，大家都不敢惊动驱赶，便把我的马驮走了。您说这东西不适合骑乘，老虎把它取走来回出没，是一种征兆。我预先就在这里，和您一起遭遇猛兽，果然相信了凶恶祷告所凭借的征兆。我走出岭中，您在州城下等候；一起担任江陵属官，这不是我原先所期望的。郴山景色奇异多变，山水清澈如写；停船在沙洲、倚靠岩石，有时离开衡阳，纵情饮酒，听熊咆虎啸，不顾官府法令；以筹码作罚，像刺猬毛一样散满船中。沿着湘水游览，眺望南岳，云气和山壁深沉高耸；高大的树林向上拔起。为躲避风势，在太湖停留七日；攀登鹿角钩，捕获大鲇鱼，鱼颊怒张；把猪肉切片烧烤，酒席上众奴仆争相啄食奔走。官阶高低、马匹俯伏在道路上，都成了任职生活中的经历。我被征召为博士，您以使者身份与我在京师相见。刚开始分别执教东都学生，您任雍州属官；两都相望，哪里想到一握手分别、背面而去，竟然就过了十一年。您出京时我入京，仿佛彼此躲避；活着时相隔，死后又永远隔绝，心中悲痛再也无法说尽。我任刑官属郎时，援引法令弹劾权臣，夺去权臣所爱之南昌官职；审理案件谨慎明察，百姓和蛮人都歌颂，因此升任澧浦。替人受过，回到东都；起任河南县令，屈身礼拜后辈，愤恨难以忍受，多次因坚持正道而自我申明，事情又屡遭阻滞，最终死去也没有升迁。谁来劝人行善呢？丞相向南讨伐，我屈居司马，在大梁商议军事，奔走出入洛下；不能凭棺哭吊，不能亲自执斝祭奠，不能抚慰您的儿子，安葬时也不能到郊野送行。您的悲伤怀念，有如眼泪倾泻。铭记您的行迹，把它刻入墓石、埋在土中，并追及祖先，记载您的德行和功业，使它显著于后世，通达于鬼神；您还有什么遗憾呢？不要只鉴察我内心的悲痛。呜呼，悲哉！尚请享用祭品。原编者评论：朱子说：贞元十九年冬，韩公与张署同由御史出任南方县令；第二年顺宗即位，两人一同迁往江陵。因此凡是旅途所经、唱和诗篇及离合情事，都写在这篇文章中。韩公当时正跟随晋公讨伐蔡州，这篇祭文大概作于元和十二年八月吧？张署的任职行迹，在韩公的墓志中记载得很详细。《祭柳子厚文》某年某月某日，韩愈谨以清酒和各种祭品，祭奠亡友柳子厚的英灵。唉，唉！子厚竟至于这样了吗？自古以来没有不是如此的，我又何必叹息？人的一生如同梦中一觉，其中的利害得失，究竟又有什么可计较的呢？人在梦中时，有欢乐也有悲哀；等到梦醒之后，哪里还值得追忆？万物生长，本来不愿成为有用之材；一旦被制成漆器、祭器，涂上青黄之色，反而成为木材的灾祸。您被世俗抛弃，天使您脱离羁绊；佩戴美玉琼珠，尽情施展您的文辞。富贵本来不能使才华发挥，磨灭之后又有谁来记载？您自己写下的文章，显著而且愈加伟大。不善于砍削的人，砍伤手指、汗流满面；巧匠在旁观看，也只能缩手藏在衣袖中。您的文章不能用于当世，却使我们这些人掌管皇帝的诏令。您看待世人，自以为无人能比；一旦被贬斥便不再回来，群小却纷纷飞扬，刺向上天。唉，唉！子厚如今已经亡故，临死前的声音，为什么仍如此铿锵清亮！您遍告诸位朋友，把遗命寄托给您的儿子；您不嫌弃我，还把后事托付给我。如今世上的交情，往往观察权势的厚薄，我哪里能保证自己能够承担您的托托？不是我真正了解您，而是您确实把使命交给了我。即使鬼神存在，我难道敢忘记、怠慢这件事吗？想到您永远归去，再也没有回来的日期，我在棺前设祭，发誓以真心陈述祭辞。呜呼，悲哉！尚请享用祭品。原编者评论：姚令威说：子厚在元和十四年十月五日死于柳州；韩公当月从潮州赴袁州，第二年又从袁州被召回任国子祭酒，这篇文章是在袁州写的。所以刘梦得的祭文说：“退之奉命改任宜阳牧，也赶快在路旁派人送来一封信给我。”后来他为《柳集》作序又说：“凡是子厚立身处世的大节，都有退之的志意。”如果祭文中所说的就是这件事，大概指的正是这篇祭文。《祭侯主簿文》某年某月某日，吏部侍郎韩愈谨派儿子、殿中省进马韩佶，来祭奠亡友、故国子监主簿侯君的英灵。唉！您的文学才华，如今谁能超过您？您对于道义，即使困穷也不肯拾取遗失之物。我亲近您、爱护您，别人没有谁能与您相比。从开始到现在，至今已经二十年。我有时作文，让您主持唱和；我唱您和，我询问您回答，我有疑难您来解答；我钓鱼、我游玩，没有一件事不是您跟随。我睡觉、我休息，也没有一件事不是和您共同经历。朋友兄弟之间，感情和敬意本来各有不同；但我对于您，无论怎样都十分相宜。您抛下我死去，感叹我的衰老，满眼都是曾经相好的朋友。少年时代，日月已经流逝。如今还有谁呢？谁不能富贵，偏偏您却受到羁绊而不得志？我没有权力和利益，即使怨恨，又能怎样呢？您将要下葬时，我正在斋戒祭祀，不能哭着送您，又有谁知道我的悲痛呢？呜呼，悲哉！尚请享用祭品。原编者评论：朱子说：详细考察韩公这篇文章，应当知道它是为侯喜所作。韩公在贞元十七年曾和侯喜一同在温水、洛水捕鱼，曾有诗说：“我的同党侯生字叔，叫我拿着钓竿在温水垂钓。”所以这里又有“我钓鱼、我游玩，没有不跟随我”的话。韩公曾向汝州刺史庐郎中荐举侯喜，也曾向陆员外参荐举他。看他的荐举文辞，也和本文“您的文学才华，如今谁能超过您”的意思相互呼应。又韩公集中确有《赠侯主簿喜》诗，因此知道这里不是侯继，而是侯喜。文中说“吏部侍郎韩愈”，就是长庆二年由兵部转任吏部时所作。《祭马仆射文》

译某年某月某日，吏部侍郎韩愈谨以清酒和各种祭品，恭敬地祭奠故仆射马公十二兄的英灵。您的胸襟弘大而温恭，德行完备无缺。上天特意生下您，一定是有深意的。您将要建立功业、使事业昌盛，开始却必然艰难，先辅佐军队驻守滑台。因被排斥而由京尹寺职出任官职，前往瓯闽；在险危高峻之地跋涉颠踬，却没有因此跌倒。后来在泉州、虔州得到立足之地，开始掌握郡府符信，终于镇守交州。您在番禺坚守节操，除去危害百姓的螟虫。蛮越地区大为安定，您升任秋官次官。朝廷得到杰出人才，人们说这是提高了我的声势。刚开始东征淮蔡，宰相任命您统兵。您兼任地方监察官，辅佐治理军政。消灭了叛军首领，功勋谁能比得上宰相？回朝后治理留守之地，蔡州军队已无踪影；从前肥沃的黍稷田地，如今长满荆棘。斑鸠鸣叫、麻雀哺乳，却看不见猫头鹰。只有蔡州和许州，过去是血海深仇。朝廷命您与侯某共同统领，借给百姓耕牛，收束他们的弓箭。礼让从容，先诛讨郓州军队。那片废墟腥臭污秽，您前去洗涤清除。这里成为欢乐的郊野：东边只有凶狗，西边只有毒蛇；邻近的叛乱势力颠覆覆亡，我们还剩下多少呢？您居中镇守，斩断它们的首尾。岱岳安定，黄河平静，这都是您的功劳。皇帝念及您的功勋，把您召回朝廷，提升为地官之长，并且总领百官。考察西方各地，哪里还有值得安乐据守的地方呢？回头看着朝廷的权衡，正要把它交付给您。可是您长期积劳，因疾病和忧患而衰弱。到了您归来之时，正逢当谢职的秋季；贺门还没有回来，吊丧的庐舍已经聚集人众，尚未在堂上设宴，已经在丧次哭泣。从前我和您确实共同经历危难，几乎同生共死，发誓决不抛弃彼此。归来后握手相见，竟然不到三四次；还没有来得及濡笔，以文字相互酬答；还没有痛饮饱食来劝酒助兴，便只能献祭来叙说悲哀，这又哪里能够表达尽呢？呜呼，悲哉！尚请享用祭品。原编者评论：严有翼说：马十二名总，字会元，是扶风人。韩愈在长庆三年冬由京兆尹再次任兵部侍郎，后来又升任吏部侍郎。他任京兆尹时，曾举荐马总代替自己。现在祭文称“吏部侍郎”，可知马总是在这一年冬天去世的。《祭郑夫人文》某年某月某日，我韩愈在旅舍中，准备应时的祭品，拜了两拜叩头，冒昧地明白祭告六嫂荥阳郑氏夫人的英灵。唉！上天降祸于我家，灾祸接连而来。我出生不逢时，三岁便成孤儿，年幼无知，是兄长抚养我；使我在死亡边缘获得生命，实在全靠嫂嫂的恩德。不到一年，兄长出仕王朝官府，嫂嫂带着我们、背负行李，离开洛阳前往秦地。想到我寒冷便给我穿衣，想到我饥饿便给我饭吃；疾病、瘟疫、水火灾害，都不让它们伤害我；辛勤劳苦、忧愁怜悯，细心保护我这个愚钝无能的孩子。年纪刚刚成年，又接连遭遇凶险困厄；兄长遭受谗言，奉命远迁到荒远的海边，过早地隔绝在万里之外的故乡。幼小的孤儿在前面，我们彼此相顾而不能回去，只有泣血呼天。若不是嫂嫂的力量，我们早已化为夷蛮；她让我们水路乘船、陆路步行，带着飘动的红色灵旐来到咸地，感动神灵，使亡者的灵柩返回中原安葬。既然能够重新安葬，又遇到时局艰难；全家百口一同出行，到江边避难。春秋霜露之时，接连恭敬地奉上蘩草祭品，祭享韩氏祖先，并说：“这是韩氏的家门，把我看待得如同亲生儿子，谆谆教诲、抚养教化。”后来来到京师，年纪已经成人，多次向朝廷贡举，名声才有所闻。想到我这样迟钝顽劣，如果没有嫂嫂的教诲，怎么会有今天？感伤而想回归故乡，眼泪滴落、内心焦灼；只顾苟且容身、急于进取，不顾惜自己的身体。为了做官取得俸禄、回家给家人争光，我奔走求告、请假，东西南北四处奔波。〔原文数字、纪年保留：百年〕 谁能料到我这次回来，竟然只看见灵车？有志于报答却来不及，长久辜负了您的深厚恩情。呜呼，悲哉！从前在前往韶州时，兄长奉元兄之命对我说：“你幼年是由嫂嫂抚养的，丧服一定要穿满期年。”如今我哪里敢忘记？上天实在在看着这一切。呜呼，悲哉！日月有定期，归来合葬于祖茔，封土之后，便是终天长久的诀别；痛苦断绝之后，又仿佛重新苏醒。伏望您尚且享用祭品。原编者评论：洪兴祖说：夫人是韩会的妻子，也是韩公的嫂嫂。韩公幼年丧父，由嫂嫂抚养，文章把她抚育的恩德说得尽善尽美。韩公为她服期年之丧，又写文章祭奠她。这篇文章是在贞元十一年前往河阳时写的。贞观年间，魏徵、令狐德棻等人讨论嫂叔之间的丧服，说：“有的嫂嫂年长，遇到年幼的小叔，辛勤劳苦将他抚养成人，感情如同亲生子女，分食共寒，相伴多年。嫂嫂在世时，爱小叔如同骨肉；等她死后却把她推远，考察礼制本源，实在难以理解。况且侍奉嫂嫂而受到称赞的事，典籍中不止一例：郑仲虞对嫂嫂恩礼深厚，颜洪都竭诚侍奉而感动嫂嫂，马援见嫂嫂必定整肃衣冠，孔伋为嫂嫂哭泣并设灵位。考察他们所崇尚的礼义，难道不是先觉之见吗？嫂叔旧例没有丧服，现在请为嫂嫂服小功五个月。”皇帝准许了。韩公幼年由嫂嫂抚养，服期年来报答，足以作为士大夫的规范。李汉为韩公文集作序，以及李习之所作行状，也都这样说。《祭十二郎文》

译某年某月某日，叔父韩愈听说你的丧讯已经七天，才得以含着悲痛表达诚意，派建中准备应时的祭品，祭告你十二郎的英灵。唉！我幼年丧父，长大后也不知道父亲是什么样子，只能依靠兄长和嫂嫂。中年时兄长死在南方，我和你都还年幼，跟随嫂嫂回河阳安葬；后来又和你到江南谋生，孤苦零丁，从来没有一天分离。我的上面有三个兄长，都不幸早早去世；承继先人后代的，在孙辈中只有你，在儿辈中只有我，两代人只有一支，形影孤单。嫂嫂曾经抚养你，指着我对你说：“韩氏两代人，就只剩下这两个孩子了。”你当时尤其年幼，应该已经不记得；我当时虽然能够记得，却还不知道这话中的悲哀。我十九岁时才来到京城，此后四年回去看你；又过了四年，我前往河阳祭扫祖坟，遇到你跟随嫂嫂的灵柩回来安葬；又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来探望我，住了一年，请求回去接取你的妻子儿女。第二年丞相去世，我离开汴州，你最终没有来成。这一年我在徐州辅佐军务，派人去接你的使者才出发，我又离职离开，你又没有来成。我想到你跟随我向东，东边也是客居之地，不可以长久居住。谋求长远之计，没有比向西归去更好的了；我打算在那里成家，然后把你接来。唉！谁能料到你竟突然离开我而死去呢？我和你都还年轻，以为即使暂时分别，最终也会长久相处，所以我舍下你到京城寄食求生，以求取得斗斛之禄。若早知道会这样，即使是拥有万乘之国的公卿宰相，我也不会用一天时间离开你而去就任。去年孟东野前往时，我写信给你说：我还不到四十岁，却已经视力昏花，头发花白，牙齿松动。我想到各位叔父和兄长都身体康健却早早去世，像我这样衰弱的人，能够长久活着吗？我不能前去，你又不肯来，我担心早晚我死去，而你将抱有无边的悲痛。谁料到竟是年轻的死了，年长的还活着；强健的夭亡，病弱的却保全呢？唉！这是真的吗？是梦吗？还是传来的消息不是真的？如果是真的，难道我那位品德盛美的兄长竟使后代早夭吗？你纯正聪明，应该能够承受他的福泽，难道竟不能承受吗？年轻而强健的反而夭亡，年长而衰弱的却活着，这不可能是真的。若是梦，若是传来的消息不是真的，那么孟东野的书信、耿兰的报丧为什么会在我身边呢？唉！这确实是真的了。我那位品德盛美的兄长竟使后代早夭了！你纯正聪明，本来应当继承家业，却不能承受他的福泽了。所谓天理，实在难以推测；所谓神意，实在难以明白。所谓天理无法推求，人的寿命也无法预知。即使如此，我从今年以来，花白的头发有的已经变成全白，松动的牙齿有的已经脱落，精力和血气一天比一天衰弱，意志和精神一天比一天微弱，距离跟随你去死还能有多久呢？死后如果有知觉，我们相隔的时间能有多久？如果死后没有知觉，悲痛也不会持续很久；而没有知觉、没有悲痛，却将是无穷无尽的。你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年幼而强健的人尚且不能保全，像这样的孩子，又怎能希望他们长大成人呢？唉，悲哉！唉，悲哉！你去年写信说：“近来得了软脚病，常常发作得很厉害。”我说：“这种病，江南人常常患有，从来没有把它当作忧患。”唉！难道你最终竟因这种病而丧失生命吗？还是另有疾病，才到了这种地步呢？你的信是六月十七日写的。孟东野说：“你在六月二日去世。”耿兰的报丧没有写月日，大概孟东野的使者不知道询问家人具体日期；就像耿兰报丧时，不知道应当说明月日。孟东野写信给我时，才询问使者；使者胡乱说了一个日期来应付他。是这样吗？不是这样吗？现在我派建中祭奠你，慰问你的孤儿和乳母。如果他们有粮食可以守到丧期结束，就让他们守满丧期再把他们接来；如果不能守到丧期结束，就立即把他们接来。其余奴婢，也都让他们为你守丧。我有力量改葬你，最终把你安葬在先人的墓地，然后一切听从你的遗愿。唉！你患病时我不知道，什么时候；你去世时我不知道，哪一天。你活着时我不能和你共同生活、相互养护；你死后我又不能抚摸着你来尽情悲哀；入殓时不能凭靠你的棺木哭泣，下葬时不能亲临你的墓穴。我在神明面前实在有负于你，使你夭亡；我既不孝又不慈，不能和你共同生活相互扶养，也不能相守到死。一个在天涯，一个在地角；活着时你的身影不能和我的形体相依，死后你的魂魄也不能进入我的梦中相接。这一切实在是我造成的，又能责怪谁呢？苍天啊，悲痛什么时候才会有尽头？从今以后，我恐怕对人世再也没有什么心思了。当在伊水、颍水之上求得几顷田地，以此度过余年。教导我的儿子和你的儿子，只希望他们能够长大；我的女儿和你的女儿，只等她们出嫁。如此而已。唉！言语总有尽头，感情却不能终结。你知道这些吗？还是不知道呢？唉，悲哉！尚请享用祭品。原编者评论：樊汝霖说：老成是率府参军韩介的儿子。韩介有两个儿子，一个叫百川，一个叫老成。起居舍人韩会没有儿子，便让老成作为后嗣。老成生了韩湘、韩滂。百川死后，韩愈才命韩滂归宗承继后嗣。韩愈的祖父韩介公，以及韩会、韩介，都是韩仲卿的儿子。到这时，韩会、韩介、百川都已经去世了，所以文章说：“我的上面有三个兄长，都不幸早世。承继先人后代的，在孙辈中只有你，在儿辈中只有我。”又说：“去年孟东野前往，我写信给你。”大概贞元十八年有《送东野序》，即这一年为十九年。这篇文章一定是在这一年秋冬写的；十二月，韩公就被贬为阳山令了。这篇文章大概就是韩公所说的“喜爱往复，善于自我抒写”的作品，当时没有可以匹敌的。二百七十年后，欧阳文忠公为他的父亲写《泷冈阡表》，才足以追配韩公这篇作品。阅读的人应当自己明白这一点。《独孤申叔哀辞》

译万物众生的产生，哪一样不是上天所为？光明照耀、昏暗蒙昧，又是谁造成的？一个人的行为为什么会受到天的惩罚？安居又因什么得到怜悯？为什么上天偏爱它所认可的，而对贤者总是薄待、使他们常常不足？难道下民的好恶和苍天的好恶相悬殊吗？还是苍茫无边的天本来没有端由，只是把这些变化寄托其中？死者如果没有知觉，我也只能为您悲痛罢了；如果有知觉，您自己就会知道这些。您的英华清俊，光彩灿烂；仿佛还能听到您的声音，仿佛还能看见您的容貌。唉，您已经远去了，什么时候才能忘记呢？原编者评论：朱子考异记载，独孤申叔字子重，二十一岁考中进士；又过两年，以博学宏词科任校书郎；又过三年，服父丧尚未练祭便去世，大概是在贞元十八年。柳子厚有《独孤君墓碣》，皇甫持正有《伤独孤赋》，韩公作这篇哀辞悼念他。韩公曾在给崔群的信中谈“天人好恶”的学说，与这里的意思相同，大概出自太史公的《伯夷论》。现在考察《与崔群书》，意思与此不同；那里着重在“人固有薄卿相之官”以下几句话，说明贫富贵贱、寿夭都不是上天好恶所在。圣贤固然喜欢善而厌恶恶，上天也只是喜欢善而厌恶恶。只要有善德，贫贱夭死就不足以成为轻重；正如已经得到照乘之珠，即使瓦砾有百车，也不在我的思念之中。所以后文说“崔君，崔君，不要懈怠，不要懈怠”，这是朋友相互砥砺的话。这里则是哀悼申叔之死，呼问上天，类似《楚辞·天问》；体裁各不相同，因此话语虽相同，意义自然不能相同。卷八 昌黎韩愈文八碑 《平淮西碑》上天使唐朝能够发扬它的德行，使圣明的子孙世世相继，传承千万年，恭敬警戒而不懈怠；把所覆盖的天下全部交付给它，四海九州无论内外，都成为它的臣民。高祖、太宗已经平定并治理天下，高宗、中宗、睿宗休养生息；到了玄宗接受报偿、收获功业，国家极盛而富足，人口众多、土地广大，祸乱的萌芽却在其中滋长。肃宗、代宗、德宗、顺宗，以勤劳和宽容治国，大的邪恶恰好离去，小人和弊害却没有拔除。宰相和将领，文臣安逸、武将嬉游，对所见所闻习以为常，认为本来就应如此。睿圣文武皇帝接受群臣朝见以后，便考察图籍、询问几次贡赋，说：“唉，上天已经把整个天下交付给我的家族，如今传承次序到了我这里；我不能事事尽心，又凭什么到郊庙去见祖先呢？”群臣震惊畏惧，奔走尽职。第二年平定夏州，又第二年平定蜀地，又第二年平定江东，又第二年平定泽潞，于是平定易州、定州，使魏博、贝州、卫州、澶州、相州无不顺从皇帝的意志。皇帝说：“不能穷尽武力，我姑且稍稍休息。”元和九年，蔡州将领吴少阳死去，蔡人拥立他的儿子吴元济，请求朝廷承认，皇帝不答应；吴元济于是焚烧舞阳，侵犯叶县、襄城，来震动东都，放纵军队四处劫掠。皇帝逐一询问朝廷群臣，除了一两个大臣外，都说：“蔡州主帅不入朝受命，至今已有五十年；相传经过三姓、四位将领，其根基牢固，兵器锋利、士卒顽强，不同于其他地方。应当安抚收服它，这样顺势而为就会平安无事。” 大官凭主观臆断作出决定，高声倡导，万人应和附从，共同说成一套话，牢不可破。皇帝说：“上天和祖宗把这个责任交给我的原因，大概正在于此；我怎么敢不尽力？况且还有一两个大臣与我意见相同，并非没有助力。”皇帝说：“李光颜，你任陈许节度使，凡是河东、魏博、郃阳三军中出征的部队，都由你统领。”又说：“乌重胤，你原有河阳、怀州的军队，现在增加给你；朔方、义成、陕州、益州、凤翔、延庆七军中出征的部队，都由你统领。”又说：“李弘，你带领一万二千名士卒，隶属于韩公武，前去讨伐他们。”又说：“李文通，你镇守寿州；宣武、淮南、宣歙、浙西四军中在寿州作战的部队，都由你统领。”又说：“韩道古，你担任鄂岳观察使。”又说：“李愬，你统帅唐州、邓州、随州，各自率领本州军队进攻作战。”又说：“裴度，你任御史大夫，前去巡视军队。”又