丹铅续录卷五
丹铅续录卷五
钦定四库全书
丹铅续录卷六 明 杨慎 撰杂识
▯女兵法
▯女兵法》以授黄帝，云制旌旂以象云物，铸钲铙以拟雹声，鞔鼓鼙以象雷霆。钲铙，今之铜罗也。
先忧后乐
先忧事者，后乐事；先乐事者，后忧事。此曽子立事篇语，大戴礼所载同。范文正公先忧后乐之语，本此。
女匽
大戴礼》帝系篇：「帝舜娶于帝尧之子，谓之女匽氏。」《列女传》：「尧之二女，名娥皇、女英。」《山海经》：「帝俊妻是生十日。」《汉地理志》：「陈仓有黄帝孙舜妻祠。」《礼记》：「舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也。」《尧典》独云「二女」，而礼乃有「三妃」之文，或谓女匽与皇英为三，未知是否【俊即古舜字】
虎仆
皇甫松《大隐赋》书抽虎仆。”《射用牛螉》《博物志》有兽縁木，文似豹，名虎仆，毛可取以为笔。”今俗名九节狸。张季文尝以此笔见贻，信为佳也。
石涅
山海经》女牀之山，其隂多石▯。《孝经援神契》曰：「王者德至，山陵而黒丹出。」注：「丹者，别是彩名，亦犹青、白、黄皆云丹也。」石涅，黒丹，即今之石墨也，一名画眉石。上古书用漆书，中古用石墨，后世用烟墨。
石烛
石烛，一名水肥，一名石脂，一名石液。今之延安石油也，可熏烟为墨。唐人延州诗有「石烟多于洛阳尘」之句。
过所
刘熙《释名》曰：「过所，至关津以示之。」张晏注《汉纪》关传，云传信也。」若今过所，过所者，今之行路文引也。
零丁
齐谐记》云：有失儿女，零丁。谢承《后汉书》：戴良有失父，零丁。零丁，今之寻人招子也。
孔明心如秤
太平御览》载诸葛孔明语云：「我心如秤，不能为人作低昻唐胡曽《投人启》曰：「推诸葛之秤心，负姜维之斗胆。」
慕容享燕
慕容德乗高享燕，顾谓尚书鲁邃曰：「齐鲁固多君子。当昔全盛之世，梓慎、巴生、淳于二邹之徒，防修担临，清沿恣飞马之雄辞，奋谈天之逸辨，指防则红紫成章，俛仰则丘陵生韵。至于今日，荒草頽墓，氛消烟灭，永言千载，能不依然？德本争雄戎马之枭，其言若兹，亦佳士也。或是史臣饰辞，非其本真。」
金沟铜池
羊▯保曰：「金沟清泚，铜池揺飏，既佳光景，当得剧棊。」此语殊有韵致。
王维谈名理
王维云：「古之高者，曰许由挂瓢，巢父洗耳。耳非驻声之地，声非染耳之迹。恶外者垢内，病物者自我。此尚不能至于旷士，岂入道之门也？」维之谈名理如此，岂减晋人耶？
日昃曰映
梁元帝纂要云：「日在午曰亭，在未曰映。」王仲宣诗：「山冈有余映，谓日昃也。」
月表
礼记》云：“为朝夕必放于日月，为朝夕者，盖立圭以测日景，立表以量月。”采日圭之法，具于《周礼》；月表，世罕知。《汉书·李寻传》：“月者，众隂之表，消息见伏，百里为品，千里立表。”王僧防诗所谓“月表望青丘”是也。呉下田家以正月八日夜立一竿于平地，月初出有影，即量之，据其长短，移于水靣，就桥柱画防，记之。梅雨水涨，必到所记之处，盖古之遗法。《管子》云：“不明于则而欲出号令，犹立朝夕于运钧之上。”运钧，泥工圆转之器也。
翠足粉胷
刘勰云：「缀金翠于足跗，靓粉泽于胷臆，以喻失其所施也。」然今之妓女，金翠缀足，粉泽靓胷，盖恒饰也。古所谓倡优后饰，犹未若今世之甚乎？
绸缪▯褵
古者，妇人长带结者，名曰绸缪；垂者，名曰▯褵；结而可解，曰纽；结而不可解，曰缔。
戱妇
抱朴子《疾谬篇》云：「世俗有戱妇之法，于稠众之中，亲属之前，问以丑言，责以慢对，其为鄙渎，不可忍论。或蹙以楚挞，或系足倒悬，酒容酗醟，不知限剂，至使有伤于流血，踒折支体者，可叹也。古人感离别而不灭烛，悲代亲而不举乐，礼论娶者羞而不贺。今既不能动蹈旧典，至于徳为乡闾之所
译丹铅续录卷五
钦定四库全书
丹铅续录卷六 明 杨慎 撰 杂识
〇女兵法
《女兵法》传授给黄帝，说制作旌旗以象征云气物象，铸造钲铙以模拟冰雹之声，蒙制鼓鼙以象征雷霆。钲铙，就是现在的铜锣。
先忧后乐
先忧虑事情的人，后来会快乐；先快乐的人，后来会忧虑。这是曾子《立事篇》中的话，《大戴礼记》所载相同。范仲淹先生“先忧后乐”的话，源自于此。
女匽
《大戴礼记·帝系篇》：“帝舜娶了帝尧的女儿，称为女匽氏。”《列女传》：“尧的两个女儿，名叫娥皇、女英。”《山海经》：“帝俊的妻子生了十个太阳。”《汉书·地理志》：“陈仓有黄帝之孙舜妻的祠庙。”《礼记》：“舜葬在苍梧野外，大概三位妃子没有跟随。”《尧典》只说“二女”，而礼书却有“三妃”的文字，有人说是女匽与娥皇、女英共为三人，不知是否正确【俊即古舜字】
虎仆
皇甫松《大隐赋》写道：“书抽虎仆。”《射用牛螉》《博物志》记载有一种兽攀缘树木，花纹像豹，名叫虎仆，毛可以取来做笔。”现在俗名叫九节狸。张季文曾以此笔赠送给我，确实是很好的笔。
石涅
《山海经》记载女牀之山，其北坡多石涅。《孝经援神契》说：“王者德行达到极致，山陵间就会产出黑丹。”注解说：“丹，是另一种色彩名称，也就像青、白、黄都称为丹一样。”石涅，即黑丹，就是现在的石墨，又名画眉石。上古书写用漆书，中古用石墨，后世用烟墨。
石烛
石烛，又名水肥，又名石脂，又名石液。就是现在的延安石油，可以熏烟制成墨。唐人延州诗中有“石烟多于洛阳尘”的诗句。
过所
刘熙《释名》说：“过所，是过关津时出示的凭证。”张晏注《汉纪》关传，说传信就是凭证。”就像现在的过所，过所者，就是现在的行路文书凭证。
零丁
《齐谐记》说：有丢失儿女的，叫零丁。谢承《后汉书》：戴良丢失父亲，叫零丁。零丁，就是现在的寻人招子。
孔明心如秤
《太平御览》记载诸葛孔明的话说：“我的心像秤一样，不能为人故意压低或抬高。”唐胡曾《投人启》说：“推崇诸葛亮的秤心，辜负姜维的斗胆。”
慕容享燕
慕容德登上高台享用燕乐，回头对尚书鲁邃说：“齐鲁之地本来多有君子。在往昔全盛之时，梓慎、巴生、淳于、二邹等人，修缮担临，清谈恣意，飞扬马之雄辞，奋发谈天之逸辨，指点之间红紫成章，俯仰之间丘陵生韵。至于今天，荒草颓墓，气氛消散烟灭，长叹千载，怎能不感慨？慕容德本是争雄戎马的枭雄，他的言语如此，也是佳士。或许是史臣修饰辞藻，并非他的本真。”
金沟铜池
羊祜说：“金沟清澈，铜池摇曳，既是美好的光景，应当下棋娱乐。”这话很有韵味。
王维谈名理
王维说：“古代的高士，说许由挂瓢，巢父洗耳。耳朵不是停留声音的地方，声音不是沾染耳朵的痕迹。厌恶外物的人内心污浊，怨恨外物的人源于自我。这还不能达到旷达之士的境界，哪里是入道的门径呢？”王维谈论名理如此，难道不如晋人吗？
日昃曰映
梁元帝《纂要》说：“太阳在午时叫亭，在未时叫映。”王仲宣诗：“山冈有余映”，说的是太阳西斜。
月表
《礼记》说：“为了测定朝夕，必须参照日月，测定朝夕的方法，大概是立圭以测日影，立表以量月影。”采日圭的方法，详载于《周礼》；月表，世人很少知道。《汉书·李寻传》：“月亮，是众阴的表率，消息显现隐伏，百里为品，千里立表。”王僧虔诗所谓“月表望青丘”就是此意。吴地农家在正月八日夜立一竿于平地，月初出有影，就测量它，根据长短，移到水面，在桥柱上画记号，记录下来。梅雨季节水涨，必定到达所记之处，大概是古代的遗法。《管子》说：“不明白法则而想发出号令，就像在旋转的陶钧上立朝夕。”运钧，是泥工圆转的器具。
翠足粉胷
刘勰说：“在脚背上缀金翠，在胸臆间涂粉泽，用来比喻施错地方。”然而现在的妓女，金翠缀足，粉泽涂胸，大概是常饰。古所谓倡优后饰，还不及今世之甚吗？
绸缪〇褵
古代，妇人长带打结的，名叫绸缪；垂下的，名叫〇褵；打结而可解的，叫纽；打结而不可解的，叫缔。
戱妇
《抱朴子·疾谬篇》说：“世俗有戏妇之法，在众人之中，亲属面前，用丑言询问，责以慢对，其鄙陋渎乱，不可忍受。有的用荆条抽打，有的系足倒悬，酒容酗酒，不知限度，以至于有伤于流血，折断肢体者，可叹也。古人感离别而不灭烛，悲代亲而不举乐，礼论娶者羞而不贺。今既不能动蹈旧典，至于德为乡闾之所”