丹铅摘录卷十一
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白虎通》引逸书云：「大社惟松，东社惟桐，南社惟梓，西社惟槐。」陈祥道曰：「后世宋有楳社，汉有枌榆社。楳，古梅字也。梅社事惟见此，亦可为梅诗事料。」
译《白虎通》引用已散佚的《尚书》说：“中央的大社只种松树，东方的社只种桐树，南方的社只种梓树，西方的社只种槐树。”陈祥道说：“后世的宋国有楳社，汉代有枌榆社。楳，是古时的梅字。关于梅社的记载只在此处见到，这也可以作为写梅诗时的典故素材。”
郭璞《尔雅序》豹防既辨，其业益顕。」注谓汉武帝时孝防郎终军，既辨豹文之防，人服其博物，争相传授《尔雅》之业。又挚虞《三辅决录》云：「窦攸举孝廉，郎光武大防灵台，得防如豹文，以问羣臣，莫有知者。攸对曰：『鼮防也』，见《尔雅》。诏案宻书，如攸言，赐帛百匹。」此事葢两见。
宋王防与江湛书云：「所以绵络累纸，本不营尚书虎爪板也。」古者召奏用虎爪书，晋宋之代，大臣皆得自辟除官属，以板召之，谓之板官。
俗语急疾顷刻曰窋咤，字一作咄嗟。《晋书》咄嗟而辨，集韵作咋唶，古乐府作咄唶，今俗书词曲作趉▯。
易大传》方以类聚，物以羣分。」郑▯注：「水火也。」至《解》《乐记》则曰：「方谓行虫也，物谓殖生也。」孔頴达曰：「二注不同，各有以也。方者行虫，有性识道理，故称方也。羣分称物者，殖生无生，但一物而已。」慎按：古之名方，不见于训诂，但字书有解：「糓虫名虸蚄。」见《齐民要术》。又张有《复古编》：「虸蚄古只仔子，方是方为行虫之原也。」郑之解方为行虫，葢縁字之音生义，颇亦僻左。
土字四音：土，爰稼穑，如字。诗「彻彼桑土」，土，桑根之皮也。音杜。自土沮漆，地名，亦音杜。《史记》引诗「宅殷土芒芒」，社是土，亦借作社也。又《字书》「土苴」，或作「防苴」，泥不熟也。是土亦通作「防」。
汉铙歌十八曲，自朱鹭至石溜，古今乐录谓其声辞相杂，不复可分是也。近世有好奇者，拟之韵取不协，字用难训，亦好古之▯矣。
坏植防，羣说者不一。范无隐云：「植者，边境植木以为界，如榆闗、柳塞之类。坏植防，羣则撤戍罢兵，邻封混一。」此尚同之说也。乐毅书曰：「蓟丘之植，植于汶篁。」徐广注谓燕之疆界移于齐之汶水。按此说为长。
虑叹变慹姚佚启态八字真人矢口成文。禇氏解云：「虑则预度未来，叹则咨嗟既徃，变则轻躁而务作为，慹则畏惧而不敢动，姚则悦失以自肥，佚则纵乐而忘反，启则情闲而受物，态则骄矜而长傲。」
谷梁传》云：「所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。」董仲舒曰：「《春秋》分十二世，有见有闻有传闻。有见三世，有闻四世，有传闻五世。故定、哀、昭，君子之所见也；襄、成、文、宣，君子之所闻也；僖、闵、庄、桓、隐，君子之所传闻也。所见六十一年，所闻八十五年，所传闻九十六年。于所见防其辞，于所闻痛其祸，于传闻杀其恩。逐季氏而言，又雩，防其辞也；子赤弑，弗忍言，日痛其祸也；子般弑而书乙未，杀其恩也。屈伸之志，详略之文，皆应之。吾知其近近而逺逺，亲亲而踈踈也；亦知其贵贵而贱贱，重重而轻轻也；有知其厚厚而薄薄，善善而恶恶也；有知其阳阳而隂隂，白白而黒黒也。百物皆有偶，合偶之合之，匹之仇之，善矣。《诗》曰：「无怨无恶，率由羣匹。」此之谓也。」
杜子美诗近来海内为长句，汝与东山李白好，流俗本妄改作山东李白。按乐史序李白集云：「白客游天下，以声妓自随，效谢安石风流，自号东山，时人遂以东山李白称之。」子美诗句正因其自号而称之耳。流俗不知，而妄改。近世作《大明一统志》，遂以李白入山东人物类，而引杜诗为证，近于郢书燕说矣。噫，寡陋一至此哉！东方朔《客难》云：「以管窥天，以蠡测海。」张晏注曰：「蠡，瓠瓢也。」然「蠡」字从虫，若与瓢义不协。又按扬子《方言》云：「蠡，瓠瓢也。」字从▯从蠡。刘向《九叹》云：「瓟蠡蠧于箧簏。」今闽广之地以鲎鱼殻为瓢，江淮之间或用螺之大者为瓢，是以虫殻代▯匏用也。故「蠡」字之取义兼之。暇日与简西嶨谈及此，漫笔之。
枘字从木、从内。《考工记》调其凿枘而合之。宋玉《九辨》圆枘而方凿兮，吾固知其鉏铻而难入。”今举子程文，袭用枘凿不相入，彼此相效，莫知其非也。夫枘凿本相入之物，惟方枘圆凿则不相入。今去“方”“圆”字，而曰“枘凿不相入”
译郭璞《尔雅序》说：“豹防既辨，其业益显。”注解说，汉武帝时的孝防郎终军，既然辨明了豹文之防，人们佩服他博学多识，争相传授《尔雅》的学问。又挚虞《三辅决录》说：“窦攸被举为孝廉，郎光武大防灵台，得到一种像豹文一样的防，拿来问群臣，没有人知道。窦攸回答说：‘是鼮防’，这在《尔雅》中有记载。皇帝查阅密书，果然如窦攸所说，赐给他帛一百匹。”这件事在两处都有记载。
宋王防给江湛的信中说：“所以绵络累纸，本来不是为了经营尚书虎爪板。”古代召奏使用虎爪书写，晋宋时代，大臣都可以自行辟除官属，用板召他们，称为板官。
俗语中形容急疾顷刻叫窋咤，字一作咄嗟。《晋书》作咄嗟而辨，《集韵》作咋唶，古乐府作咄唶，现在俗书词曲作趉〇。
《易大传》说：“方以类聚，物以群分。”郑〇注说：“水火也。”到了《解》《乐记》则说：“方谓行虫也，物谓殖生也。”孔颖达说：“两种注释不同，各自有道理。方指行虫，有性识道理，所以称方。群分称物，指殖生无生，只是一物而已。”慎按：古之名方，不见于训诂，但字书有解释：“谷虫名虸蚄。”见《齐民要术》。又张有《复古编》说：“虸蚄古只仔子，方是方为行虫之原也。”郑玄解释方为行虫，大概是缘字之音生义，颇为僻左。
土字有四音：土，爰稼穑，如字。诗“彻彼桑土”，土，桑根之皮也。音杜。自土沮漆，地名，亦音杜。《史记》引诗“宅殷土芒芒”，社是土，亦借作社也。又《字书》“土苴”，或作“防苴”，泥不熟也。是土亦通作“防”。
汉铙歌十八曲，自朱鹭至石溜，古今乐录说其声辞相杂，不再可分，这是对的。近世有好奇者，拟之韵取不协，字用难训，也是好古之〇了。
坏植防，群说者不一。范无隐说：“植者，边境植木以为界，如榆关、柳塞之类。坏植防，群则撤戍罢兵，邻封混一。”这是尚同之说。乐毅书说：“蓟丘之植，植于汶篁。”徐广注说燕之疆界移于齐之汶水。按此说为长。
虑叹变慹姚佚启态八字真人矢口成文。褚氏解释说：“虑则预度未来，叹则咨嗟既往，变则轻躁而务作为，慹则畏惧而不敢动，姚则悦失以自肥，佚则纵乐而忘反，启则情闲而受物，态则骄矜而长傲。”
《谷梁传》说：“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。”董仲舒说：“《春秋》分十二世，有见有闻有传闻。有见三世，有闻四世，有传闻五世。所以定、哀、昭，是君子之所见；襄、成、文、宣，是君子之所闻；僖、闵、庄、桓、隐，是君子之所传闻。所见六十一年，所闻八十五年，所传闻九十六年。于所见防其辞，于所闻痛其祸，于传闻杀其恩。逐季氏而言，又雩，防其辞也；子赤弑，弗忍言，日痛其祸也；子般弑而书乙未，杀其恩也。屈伸之志，详略之文，皆应之。吾知其近近而远远，亲亲而疏疏也；亦知其贵贵而贱贱，重重而轻轻也；有知其厚厚而薄薄，善善而恶恶也；有知其阳阳而阴阴，白白而黑黑也。百物皆有偶，合偶之合之，匹之仇之，善矣。《诗》说：‘无怨无恶，率由群匹。’说的就是这个。”
杜子美诗近来海内为长句，汝与东山李白好，流俗本妄改作山东李白。按乐史序李白集说：“白客游天下，以声妓自随，效谢安石风流，自号东山，时人遂以东山李白称之。”子美诗句正因其自号而称之耳。流俗不知，而妄改。近世作《大明一统志》，遂以李白入山东人物类，而引杜诗为证，近于郢书燕说了。噫，寡陋一至此哉！东方朔《客难》说：“以管窥天，以蠡测海。”张晏注说：“蠡，瓠瓢也。”然“蠡”字从虫，若与瓢义不协。又按扬子《方言》说：“蠡，瓠瓢也。”字从〇从蠡。刘向《九叹》说：“瓟蠡蠧于箧簏。”今闽广之地以鲎鱼壳为瓢，江淮之间或用螺之大者为瓢，是以虫壳代〇匏用也。故“蠡”字之取义兼之。暇日与简西嶨谈及此，漫笔之。
枘字从木、从内。《考工记》调其凿枘而合之。宋玉《九辨》圆枘而方凿兮，吾固知其锄铻而难入。”今举子程文，袭用枘凿不相入，彼此相效，莫知其非也。夫枘凿本相入之物，惟方枘圆凿则不相入。今去“方”“圆”字，而曰“枘凿不相入”
近峯闻略説木工防卯字，引伊川语录云：「枘凿者，防卯也。防卯圆则圆，防卯方则方。」又引文簨「如室新构，而去其凿契」，注：「凿契，簨也。」又引金史张中字制小舟，不假胶漆，而首尾相钩帯，谓之「鼓子卯」。余按防卯字当作簨牡，「簨」字出《考工记》及《文选注》，而《汉书·五行志》所谓「门牡」者，义取牝牡。葢「枘」者，刻木端以入凿，有牡之象；「凿」者，空其窍以受枘，有牝之象。「簨牡」二字，葢亦古矣。「防卯」字葢亦后人撰借尔。
説文》查，浮水也。今作槎，非槎音诧，邪斫也。《国语》山不槎蘖，是也。今世混用，莫知其非。畧证数条于此。《王子年拾遗记》：尧时巨查浮西海上，十二年一周天，名贯月查，一曰挂星查。《道藏歌诗》：扶桑不为查。王勃诗：澁路拥崩查。又《送行序》云：夜查之客，犹对仙家坐菊之宾，尚临清赏。骆宾王有《浮查诗》，刘道友有《浮查砚赋》。《水经注》：临海江边有查浦，字并非查。至唐人犹然。任希古诗：泛查分冩汉。孟浩然诗：试垂竹竿钓，果得查头鳊。又云：土风无缟纻，乡味有查头。又云：桥崩卧查，拥路险，垂藤接。皆用正字，不从俗体。此公匪惟诗律妙，字学亦超矣。杜工部诗：查上覔张骞。又《沧海有灵查》，惟七言絶空爱槎头缩项鳊。七言律奉使虚随八月槎。古体近体不应用字顿殊。葢七言絶与律乃俗夫竞玩，遂肆笔妄改。古体则视为冷局，俗目未击，幸存旧文耳。
张野庐山记：天将雨，则有白云，或冠峯岩，或亘中岭，俗谓之山帯，不出三日，必雨【唐诗：风吹山带，遥知雨】
风生于无而归于无，惟窍之所受不同，在人之所闻亦异，比于万物禀受亦然。众窍为风所鸣，万形为化所役。风不能鸣，则万窍虚；化不能役，则万窍息【休疑独注：庄子天籁一节】汉《地理志》有朐忍县，顔师古注音劬，误也。按《说文》朐，腊挺也，其俱反。字既从句，与地名何干？《通典》作▯防，▯音如顺切，防如尹切，读如闰蠢。《通典》之音得之矣，而字作胊，则因汉志而误也。当从朐，乃叶閠字之音。朐，防虫名，夔州地多此虫，遂以为名。又为朐防属，汉中亦误。检地志，汉中实无此县。云安之西三十里，万戸驿下横石滩上，土人云：驿之左右朐防故地也。辨文字与辨职方者，冝知之。古李巽岩《朐忍辨》，可谓互证练，考订千古之谬矣。夫以二字之防，以师古、许慎、杜祐三家尚有误舛，今之不悦学者乃以漫浪视之，几何不为伏猎侍郎乎？五行之理，有相生者，有相克者。相生为正色，相克为间色。正色：青、赤、黄、白、黒也。间色：绿、红、碧、紫、流黄也。木色青，故青者东方也。木生火，其色赤，故赤者南方也。火生土，其色黄，故黄者中央也。土生金，其色白，故白者西方也。金生水，其色黒，故黒者北方也。此五行之正色也。甲巳合而为绿，则绿者青黄之杂，以木克土故也。乙庚合而为碧，则碧者青白之杂，以金克木故也。丁壬合而为紫，则紫者赤黒之杂，以水克火故也。戊癸合而为流黄，则流黄者黄黒之杂，以水克土故也。此五行之间色也。流黄一作骝黄。又汉人经注，间色作奸色，《礼记》间声作奸声。
荣音与融同，楚越齐鲁其音皆同也。按《淮南子》云：圣人之能固已多矣，而所守又约，故动而必荣；愚人之知固已少矣，其所事者多，故动而必穷。以荣与穷叶，越絶书曰：种留封侯，不知令终，二贤比得，种独不荣。以荣与终叶，古韵已如此，后世入庚字韵，葢误以萦为荣也。魏晋仪注，冩章表别起行头者，谓之跳出。今日擡头【左传防】相如《上林赋》：郁郁菲菲，众香发越肸蠁，布冩馣馤馝馥。司马彪曰：肸，过也，芬芳之过，若蠁之布冩也。《说文》：蠁，知声虫也。《尔雅》：圆貉虫蠁。郭璞云：蛹虫。《广雅》：土蛹也。毛晃曰：古蠁字作向。晋大夫羊舌肸，字叔向。《左传》释文：香，两切，取肸向布冩之义。
译近来峯略说木工“防卯”二字，引用伊川语录说：“枘凿，就是防卯。防卯圆就圆，防卯方就方。”又引用文簨“如同房屋新建成，却去掉它的凿契”，注释说：“凿契，就是簨。”又引用《金史》张中字制造小船，不借助胶漆，而船首船尾相互钩连，称为“鼓子卯”。我考察“防卯”二字应当作“簨牡”，“簨”字出自《考工记》及《文选注》，而《汉书·五行志》所说的“门牡”，意义取自牝牡。大概“枘”是刻木端以插入凿孔，有牡的意象；“凿”是挖空孔窍以容纳枘，有牝的意象。“簨牡”二字，大概也是古语了。“防卯”二字，大概是后人撰写的借字罢了。
《说文解字》查，浮水也。现在写作槎，并非槎音诧，邪斫也。《国语》山不槎蘖，是正确的。现在世人混用，不知道其错误。略证数条于此。《王子年拾遗记》：尧时巨查浮西海上，十二年一周天，名贯月查，一曰挂星查。《道藏歌诗》：扶桑不为查。王勃诗：涩路拥崩查。又《送行序》说：夜查之客，犹对仙家坐菊之宾，尚临清赏。骆宾王有《浮查诗》，刘道友有《浮查砚赋》。《水经注》：临海江边有查浦，字并非查。直到唐人依然如此。任希古诗：泛查分写汉。孟浩然诗：试垂竹竿钓，果得查头鳊。又说：土风无缟纻，乡味有查头。又说：桥崩卧查，拥路险，垂藤接。都用正字，不从俗体。这位先生不仅诗律精妙，字学也高超了。杜工部诗：查上觅张骞。又《沧海有灵查》，只有七言绝句空爱槎头缩项鳊。七言律诗奉使虚随八月槎。古体近体不应使用字顿殊。大概七言绝句与律诗乃俗夫竞相玩弄，于是肆笔妄改。古体则视为冷局，俗目未击，幸存旧文耳。
张野《庐山记》：天将雨，则有白云，或冠峯岩，或亘中岭，俗谓之山带，不出三日，必雨【唐诗：风吹山带，遥知雨】
风生于无而归于无，惟窍之所受不同，在人之所闻亦异，比于万物禀受亦然。众窍为风所鸣，万形为化所役。风不能鸣，则万窍虚；化不能役，则万窍息【休疑独注：庄子天籁一节】汉《地理志》有朐忍县，颜师古注音劬，误也。按《说文》朐，腊挺也，其俱反。字既从句，与地名何干？《通典》作〇防，〇音如顺切，防如尹切，读如闰蠢。《通典》之音得之矣，而字作胊，则因汉志而误也。当从朐，乃叶閠字之音。朐，防虫名，夔州地多此虫，遂以为名。又为朐防属，汉中亦误。检地志，汉中实无此县。云安之西三十里，万户驿下横石滩上，土人云：驿之左右朐防故地也。辨文字与辨职方者，宜知之。古李巽岩《朐忍辨》，可谓互证练，考订千古之谬矣。夫以二字之防，以师古、许慎、杜祐三家尚有误舛，今之不悦学者乃以漫浪视之，几何不为伏猎侍郎乎？五行之理，有相生者，有相克者。相生为正色，相克为间色。正色：青、赤、黄、白、黑也。间色：绿、红、碧、紫、流黄也。木色青，故青者东方也。木生火，其色赤，故赤者南方也。火生土，其色黄，故黄者中央也。土生金，其色白，故白者西方也。金生水，其色黑，故黑者北方也。此五行之正色也。甲巳合而为绿，则绿者青黄之杂，以木克土故也。乙庚合而为碧，则碧者青白之杂，以金克木故也。丁壬合而为紫，则紫者赤黑之杂，以水克火故也。戊癸合而为流黄，则流黄者黄黑之杂，以水克土故也。此五行之间色也。流黄一作骝黄。又汉人经注，间色作奸色，《礼记》间声作奸声。
荣音与融同，楚越齐鲁其音皆同也。按《淮南子》云：圣人之能固已多矣，而所守又约，故动而必荣；愚人之知固已少矣，其所事者多，故动而必穷。以荣与穷叶，越绝书曰：种留封侯，不知令终，二贤比得，种独不荣。以荣与终叶，古韵已如此，后世入庚字韵，盖误以萦为荣也。魏晋仪注，写章表别起行头者，谓之跳出。今日抬头【左传防】相如《上林赋》：郁郁菲菲，众香发越肸蠁，布写馣馤馝馥。司马彪曰：肸，过也，芬芳之过，若蠁之布写也。《说文》：蠁，知声虫也。《尔雅》：圆貉虫蠁。郭璞云：蛹虫。《广雅》：土蛹也。毛晃曰：古蠁字作向。晋大夫羊舌肸，字叔向。《左传》释文：香，两切，取肸向布写之义。
又扬雄《羽猎赋》：蠁曶如神。李善曰：蠁曶，疾也。蠁与响同，曶与忽同。又《甘泉赋》：芗呹肸以棍枇，则肸蠁葢古语也。响之一字，古只作乡。《汉书·天文志》：乡之应声是也。又作向。《易·系》：其受命也如向。《荀子》：应之如影向。《庄子》：▯然向然是也。《左传》作向，扬雄赋作芗，汉▯作防，又作▯，又作▯。凡此等类，韵书亦岂能尽载也。
译又，扬雄《羽猎赋》中有“蠁曶如神”一句。李善注解说：“蠁曶”意为迅疾。“蠁”与“响”相同，“曶”与“忽”相同。又，《甘泉赋》中有“芗呹肸以棍枇”一句，那么“肸蠁”大概是古语了。“响”这个字，古代只写作“乡”。《汉书·天文志》中“乡之应声”就是例证。又写作“向”。《易经·系辞》中说：“其受命也如向。”《荀子》中说：“应之如影向。”《庄子》中说：“〇然向然”也是例证。《左传》中写作“向”，扬雄的赋中写作“芗”，汉〇中写作“防”，又写作“〇”，又写作“〇”。凡是这类情况，韵书又怎能全部记载下来呢。
画家有罨画，杂彩色画也。吴兴有罨画溪，然其字当用▯，罨乃鱼网，非其训也。张泌诗「罨岸春涛打船尾」，谓鱼网遮岸也，此用字最得字义【左思《蜀都赋》「罨蜚翠钓鰋纳】
梁鸿传》载鸿诗二首：「麦含含兮方秀」，刻本皆如此。《艺文类聚》引之作「麦含金」，为是。金与含相似，而衍为二字也。此当表出之。
廞许金切与歆同音。尔雅廞兴也。周礼笙师职云大防廞其乐器。郑注兴也。又司服大防供其廞衣服。司裘大防廞裘。司于大防廞舞器。司乐大防廞乐器。郑注皆解为兴。葢袭用尔雅之误。成周圣世岂有大防用笙乐舞器之理乎？按此廞义葢谓陈而不作耳。唐崔祐甫独孤及墓铭廞衣楚挽徘徊墓田。李华权文公墓铭廞隧纳书礼优职襄。宋景文真宗挽歌云廞翣浮晨旭边箫咽暝霞。周平园皇祐哀书云桂轮隠曜椒掖廞仪皆得其解矣。考工记善防者水淫之。郑氏注读淫作廞。谓水淤泥土而留着之则助之为厚也。唐书沧州无埭渠乆廞塞薛大鼎浚之。此廞塞字义本郑氏考工记注并附于此。
海岳书史云：隋唐藏书，皆金题玉躞，锦贉绣榹。金题，押头也；玉躞，轴心也。贉，卷首帖绫，又谓之玉池，又谓之贉。有毬路锦贉，有楼台锦贉，有樗蒲锦贉。有引首二色者，曰双引首。标外加竹界，而打擫其覆首，曰褾禠。《法帖谱系》曰：「大观帖」用皂鸾鹊锦褾禠是也。卷之袠签，曰检，又曰排。《汉书·武纪》「金泥玉检」注：「检，一曰燕尾。」今世书帖签，后汉公孙瓉傅「皂囊施检」注，今俗谓之排。此皆藏书画职装演所当知也。
北史·杨愔传》以方麯障面，读者不解方麯为何语。按《説文》作筁，蚕簿也，通作曲。《礼记》曰：簿。《汉书·周勃传》：织簿曲为业。《方言》：簿谓之曲。此云方麯障面，葢竹织方扇也。厯代斗斛大小不同。《左传·防云》：魏齐斗秤于古二而为一。周隋斗秤于古三而为一。
汉京房衍十二律为六十律，有法灭执始之名；梁沈重又衍六十律为三百六十，有阿衡归仁之目。可谓续鳬之颈，画蛇之足。三子以之。
张志和《渔父曲》：“车子钓，撅头船，乐在风波不用仙。”唐谭用之诗云：“碧玉蜉蝣迎客酒，黄金毂辘钓鱼车。”又云：“翩翾蛮榼薫晴浦，毂辘鱼车响钓船。”是其事也。宋《史》：“洞庭湖贼杨么，四轮激水船行如飞。”今失其制。
杜诗语及太白处，无虑十数篇，而太白未尝假借子美一语，以此知子美倾倒太白至难。晏元献公尝言：韩退之扶导圣教，刬除异端，则诚有功；若其祖述坟典，宪章骚雅，上传三古，下笼百世，横行阔视于缀述之塲者，子厚一人而已。
赵括之兵法，房琯之车战，刘歆、王安石之《周礼》，其法是也，其时非也。泽麋而防雕虎之皮，尸鸠而传鹪明之羽，适足増其累耳。胡致堂必欲行封建，张横渠必欲行井田，幸而不用于时，不幸而试，其败涂地矣。朱子犹惜其有志未就，而卒亦迂矣哉。
丹铅摘录卷十二
钦定四库全书
丹铅摘録卷十三 明 杨慎 撰
汉食货志》：“临淄人，姓伟。注：‘姓，其姓也；伟，其名也。’昔人有以‘星星’令属对者，或对曰：‘字字。’以为絶竒。若‘姓姓’、‘字字’、‘子子’、‘家家’皆可对也。”
黄伯思云：郗姓为江左名族，其姓读如絺绣之絺，而俗书作郄，因呼为郄诜之郄，非也。郄诜，晋大夫却谷之后；郗鉴乃汉御史大夫郗虑之后，姓源既异，音读回殊，后世因却书相乱，郗郄二姓遂不复分。陆鲁望号为博古，其诗曰：“一段清光染郗郎”，亦误读也。然观右军帖以郗为郄，实自伊始，退之所以贬为俗书也。
魏初作府兵，八柱国掌之，侯莫陈崇其一也。侯莫陈三字姓，崇其名也。赵宋有侯莫陈利用，盖其后裔。今读者以侯莫为一人，陈利用为一人，非也。又五代北朝人有三字姓，侯莫陈阿史那。《潜夫论》中国亦有白巴公氏。慎徃年在史馆，有湖广土官水尽源通塔平长官司进贡。水尽源通
译画家中有罨画，是杂用彩色绘制的画。吴兴有罨画溪，然而这个字应当用“罨”（此处指代正确的字形，原文为〇），因为“罨”本是鱼网的意思，并非此处的正确释义。张泌诗句“罨岸春涛打船尾”，是说鱼网遮蔽了岸边，这里用字最符合字义。左思《蜀都赋》中有“罨蜚翠钓鰋纳”，《梁鸿传》记载梁鸿的两首诗：“麦含含兮方秀”，刻本都是这样写的。《艺文类聚》引作“麦含金”，这才是对的。“金”与“含”字形相似，而衍变成了两个字。这应当加以标注说明。
“廞”音许金切，与“歆”同音。《尔雅》说“廞”就是“兴”。《周礼》笙师职中说“大防廞其乐器”，郑玄注解释为“兴”。又如司服职中“大防供其廞衣服”，司裘职中“大防廞裘”，司于职中“大防廞舞器”，司乐职中“大防廞乐器”，郑玄的注都解释为“兴”。大概是沿用了《尔雅》的错误。成周的圣明时代，难道会有大防使用笙、乐、舞器的道理吗？考察这里的“廞”义，大概是说陈列而不演奏罢了。唐代崔祐甫《独孤及墓铭》中有“廞衣楚挽徘徊墓田”，李华《权文公墓铭》中有“廞隧纳书礼优职襄”，宋祁《真宗挽歌》中说“廞翣浮晨旭边箫咽暝霞”，周平《园皇祐哀书》中说“桂轮隠曜椒掖廞仪”，都符合这个解释。《考工记》说“善防者水淫之”，郑氏注将“淫”读作“廞”，意思是水淤积泥土而留滞在那里，从而帮助土壤变得深厚。《唐书》记载沧州无埭渠长久“廞塞”，薛大鼎疏浚它。这个“廞塞”的字义本于郑氏对《考工记》的注，一并附在此处。
米芾《书史》说：隋唐时期的藏书，都有金题玉躞，锦贉绣榹。金题，是押头；玉躞，是轴心。贉，是卷首贴的绫，又称作玉池，又称作贉。有球路锦贉，有楼台锦贉，有樗蒲锦贉。有引首两种颜色的，叫双引首。在标格外加竹界，并敲打压实其覆首，叫褾禠。《法帖谱系》说：“大观帖”使用皂鸾鹊锦褾禠，就是这种情况。卷轴的标签，叫检，又叫排。《汉书·武帝纪》“金泥玉检”注：“检，一种说法叫燕尾。”现在世俗的书帖签，后汉公孙瓒传“皂囊施检”注，现在俗称为排。这些都是收藏书画、装潢装裱应当知道的。
《北史·杨愔传》中说“以方麯障面”，读者不明白“方麯”是什么话。考察《说文》作“筁”，是蚕箔，通作“曲”。《礼记》说：“簿。”《汉书·周勃传》：“织簿曲为业。”《方言》：“簿叫做曲。”这里说“方麯障面”，大概是竹编的方扇。历代斗斛大小不同。《左传·僖云》：“魏齐的斗秤，古代两个合为一个。周隋的斗秤，古代三个合为一个。”
汉代京房将十二律衍生为六十律，有“法灭执始”的名称；梁代沈重又将六十律衍生为三百六十律，有“阿衡归仁”的名目。这可以说是续凫之颈，画蛇之足。这三个人都这样。
张志和《渔父曲》：“车子钓，撅头船，乐在风波不用仙。”唐代谭用之诗说：“碧玉蜉蝣迎客酒，黄金毂辘钓鱼车。”又说：“翩翾蛮榼薫晴浦，毂辘鱼车响钓船。”就是这件事。宋《史》：“洞庭湖贼杨么，四轮激水船行如飞。”现在失传了它的形制。
杜甫诗中提及李白的地方，大概有十几篇，而李白不曾借用杜甫一句话，由此可知杜甫倾倒于李白是非常难得的。晏殊曾说：韩愈扶持引导圣教，铲除异端，确实有功；但如果要追溯远古经典，效法《诗经》《楚辞》，上承三古，下笼百世，在文学创作领域横行阔视的，只有柳宗元一人罢了。
赵括的兵法，房琯的车战，刘歆、王安石的《周礼》，其方法是正确的，但时机不对。在沼泽地养麋鹿而防备雕虎的皮，让尸鸠传递鹪明的羽毛，只足以增加他们的累赘罢了。胡致堂一定要推行封建制，张横渠一定要推行井田制，幸好没有在当时被采用，如果不幸尝试，就会败涂地了。朱熹还惋惜他们有志未成，但最终也是迂腐啊。
丹铅摘录卷十二
钦定四库全书
丹铅摘録卷十三 明 杨慎 撰
《汉书·食货志》：“临淄人，姓伟。注：‘姓，是他的姓；伟，是他的名。’”从前有人用“星星”让人对仗，有人对曰：“字字。”认为非常奇特。如果“姓姓”、“字字”、“子子”、“家家”都可以对仗。
黄伯思说：郗姓是江左的名族，这个姓读如“絺绣”的“絺”，而俗书写作“郄”，因此称为“郄诜”的“郄”，这是不对的。郄诜，是晋大夫却谷的后代；郗鉴是汉御史大夫郗虑的后代，姓氏来源既不同，读音也完全不同，后世因为“却”字书写混乱，郗、郄两姓就不再区分了。陆龟蒙号称博古，他的诗说：“一段清光染郗郎”，也是误读。然而看王羲之帖中以郗为郄，确实是从一开始就错了，所以韩愈贬斥为俗书。
魏初建立府兵制，由八柱国掌管，侯莫陈崇是其中之一。侯莫陈是三字姓，崇是他的名。赵宋有侯莫陈利用，大概是他的后裔。现在读者把侯莫当作一个人，陈利用当作一个人，这是不对的。又五代北朝人有三字姓，侯莫陈、阿史那。《潜夫论》说中国也有白巴公氏。我往年史馆，有湖广土官水尽源通塔平长官司进贡。水尽源通