丹铅余録卷三
惟以松▯为之。曹子建诗：“墨出青松▯，笔出狡兎翰。”唐诗：“轻翰染松▯。”东坡诗：“徂徕无老松，易水无良工。”小说载王方翼燎松丸墨。《富家闻见録》云：“唐李超易水人，与子廷珪亡至歙州，其地多松，因留居以墨名家。”《仇池笔记》：“真松煤逺▯，自有龙麝气。世之嗜者，如滕达、苏浩然、吕行甫，暇日晴暖，研墨水数合，弄笔之余乃啜饮之。”又云：“三衢蔡瑫自▯煤胶外一物不用，特以和剂有法，甚黑而光。”近世称徽墨，率用桐油▯，既非古法，墨成亦用漆为衣。始光，东坡云：“光而不黑，索然无神气，亦复安用？殆此等耶？”予得墨法于异人，祗用烟胶，成即光如漆，名之曰“一品▯霜”，殆不虚也。
译只用松烟来制作。曹植的诗说：“墨出自青松烟，笔出自狡兔毫。”唐诗说：“轻毫染松烟。”苏轼的诗说：“徂徕山没有老松，易水边没有良工。”小说记载王方翼焚烧松烟丸墨。《富家闻见录》说：“唐代李超是易水人，与儿子李廷珪逃难到歙州，那里多松树，于是留居下来，以制墨闻名。”《仇池笔记》说：“真正的松烟墨，自然有龙脑和麝香的气味。世上嗜好墨的人，如滕达、苏浩然、吕行甫，在闲暇晴朗温暖的日子里，研磨几合墨水，玩笔之余竟然饮用它。”又说：“三衢的蔡琮除了烟、煤、胶之外不用其他东西，特别因为调和药剂有法度，墨色很黑且有光泽。”近代人称徽墨，大多用桐油，既然不是古法，墨制成后也用漆作为外衣。刚开始有光泽，苏轼说：“有光泽却不黑，索然没有神气，这又有什么用？大概就是这样吧？”我从异人那里得到墨法，只用烟和胶，制成后就像漆一样光亮，命名为“一品霜”，大概不是虚名。
古文多倒语，如乱之为治，扰之为顺，荒之为定，臭之为香，溃之为遂，衅之为祥，结之为解，皆美恶相对之字，而反其义以用之。如「乱臣十人，乱越我家」，惟以「乱民」乱为「四方新辟」，「乱为四辅」，「厥乱明我新造邦丕乃俾乱」之类，以「乱」训治也。安「扰邦国」，「扰而毅扰龙六扰」之类，以「扰」训顺也。「荒度土功」，「遂荒大东太王荒之葛藟荒之」，以「荒」训定也。「胡臭亶时其臭羶臭隂达于渊泉」，以「臭」训香也。是用「不溃于成」，「莫不溃茂」，以「溃」训遂也。「将以衅钟」，以「衅」训祥也。「亲结其缡」，以「结」训解也。
贾生《吊屈原赋》曰：“谓跖蹻防，注楚之盗曰：庄蹻。《韩非子》曰：庄王欲伐越，杜子谏曰：庄蹻为盗扵境内，而吏不能禁，此政之乱也。蹻盖在庄王时。《汉西南夷传》：庄蹻者，楚庄王之裔也，以其众王滇。去庄王时百年，此又一庄蹻也。”
扬雄《蜀都赋》：「石防水螭，石防石鱼也，如石燕、石蟹之类。」汉邹长倩与公孙▯书：「山川阻脩，加以风露。次卿足下，勉作功名，窃在下风，以俟嘉誉。」公孙▯字次卿，惟见此《汉书》不载。
周礼》掌王之隂事、隂令。注：隂事，羣妃御见之事。汉掖庭令，昼漏不尽八刻，白録所记推当御见者。今宫中亦有之，名钦録簿。则其来古矣。
丽之为训，连也，又双也。《周易》丽泽，兊；《周礼》丽马，一圉八丽。三五厯纪，古者丽皮为礼。
东方、南方生长之方，故七为少阳，八为少隂；西方、北方成熟之方，故九为老阳，六为老隂也。皆本扵河圗也。《史记》：“庾死狱中”，注不眀。庾义按：《说文》“束缚捽抴为防防”，“庾”古字通也。
说文》：“鼂，匽鼂也。”扬雄《训纂》说匽鼂为虫名，不知何物也。”唐人乐器有名尺八者，今不复有，乐书亦不载。唐人小说酒令曰：“遥望渔舟不阔尺八，凭阑一吐，已觉空喉。”见《容斋四笔》。
将军官名古矣，不始于汉也。《国语》郑文公以詹伯为将军。《左传》岂将军食之而有不足？《檀弓》卫将军文子。《孟子》慎子为将军。《后汉书·西南夷传》帝喾时有吴将军，但其说虚诞，不可信也。
容斋四笔》载人物以义为名，如义士、义帝之类，甚多。器物在首曰义髻，在衣曰义栏、义领，竒矣。予观《乐书》，有义嘴笛，谓笛外更安嘴也，抑又竒矣。
韩文步有新船不知者改步为涉谬矣。南方谓水际为步，音义与浦通。韩退之《孔戣墓志》：蕃舶至步有下碇之税。柳子厚《铁鑪步志》：江之浒，凡舟可縻而上下曰步。《青箱杂记》：岭南谓村市为墟，水津为步。罾步即渔人施罾处也。张勃《吴録·地名》有▯步、鱼步。扬州有▯步。罗含《湘中记》有灵妃步。《金陵圗志》有邀笛步，王徽之邀桓伊吹笛处。《树萱録》载唐台城故妓诗云：“那堪回首处，江步野棠飞。”东坡诗：“萧然三家步，横此万斛舟。”
丹铅余録卷四
钦定四库全书
丹铅余録卷五 明 杨慎 撰
魏明帝问黄权：“三国孰为正统？”权对曰：“以天文则魏为正，然考之史，黄初四年三月癸卯，月犯大心星，曰‘心为天王，王者恶之’。四月癸巳，蜀先主殂于永安宫，而二国自如，天道岂易言哉？晋《天文志》云：‘二石虽僣号，其强弱常占昴宿，不闗紫宫太防。’然以载记考之，流星入紫宫而刘聪殒，彗尾扫太防而苻坚败，荧惑守帝座而吕隆破，抑又何哉？梁武帝时星变占曰：‘荧惑入南斗，天子下殿走。’武帝被髪跣足下殿以禳之，未几北朝有孝静帝之变，武帝曰：‘彼亦应天象耶？’晋庾翼与兄氷书曰：‘歳星犯天闗，江东无故而季龙频年闭关，此复是天公愦愦，无皁白之证也。’噫！人之责天亦太详矣，为天者不亦难哉！《世说》云：月犯少防，隠士当之，戴颙自以为忧，既而无恙，当时戏谓颙求死不得，此尤可笑也。
苏子由云：「商人之书，简防而明
译古文中有很多倒装的说法，比如把“乱”当作“治”，把“扰”当作“顺”，把“荒”当作“定”，把“臭”当作“香”，把“溃”当作“遂”，把“衅”当作“祥”，把“结”当作“解”，这些都是美恶相对的字，却反着它们的本义来使用。例如“乱臣十人，乱越我家”，只有“乱民”中的“乱”解释为“四方新辟”，“乱为四辅”，“厥乱明我新造邦丕乃俾乱”这类，是用“乱”来解释“治”。安定“扰邦国”，“扰而毅扰龙六扰”这类，是用“扰”来解释“顺”。“荒度土功”，“遂荒大东太王荒之葛藟荒之”，是用“荒”来解释“定”。“胡臭亶时其臭羶臭隂达于渊泉”，是用“臭”来解释“香”。因此使用“不溃于成”，“莫不溃茂”，是用“溃”来解释“遂”。“将以衅钟”，是用“衅”来解释“祥”。“亲结其缡”，是用“结”来解释“解”。
贾谊《吊屈原赋》说：“谓跖蹻防”，注释说楚国的盗贼叫庄蹻。《韩非子》说：楚庄王想要讨伐越国，杜子劝谏说：庄蹻在境内做盗贼，而官吏不能禁止，这是政治的混乱。庄蹻大概在庄王时期。《汉书·西南夷传》：庄蹻是楚庄王的后裔，率领他的部众在滇地称王。距离庄王时期有一百年，这又是另一个庄蹻了。
扬雄《蜀都赋》：“石防水螭”，石防是石鱼，像石燕、石蟹之类。汉代邹长倩给公孙〇写信说：“山川阻隔遥远，加上风露侵袭。次卿足下，努力建立功名，我私下处在下风，等待美好的赞誉。”公孙〇字次卿，只有这里提到，《汉书》没有记载。
《周礼》掌管王的阴事、阴令。注释说：阴事，是众妃嫔侍奉君王的事。汉代掖庭令，白天漏刻未尽八刻，白录所记录推算应当侍奉君王的人。现在宫中也有这种制度，名叫钦录簿。那么它的来源很古远了。
“丽”作为训诂，是连接的意思，又是成双的意思。《周易》丽泽，兑卦；《周礼》丽马，一个圉官管理八匹丽马。三五历纪，古代用成对的鹿皮作为礼物。
东方、南方是生长的方位，所以七是少阳，八是少阴；西方、北方是成熟的方位，所以九是老阳，六是老阴。这些都本源于河图。《史记》：“庾死狱中”，注释不明确。庾义按：《说文》“束缚捽抴为防防”，“庾”是古字通假。
《说文》：“鼂，匽鼂也。”扬雄《训纂》说匽鼂是虫名，不知道是什么东西。”唐代乐器有名叫尺八的，现在没有了，乐书也没有记载。唐代小说酒令说：“遥望渔舟不阔尺八，凭阑一吐，已觉空喉。”见于《容斋四笔》。
将军这个官名很古了，不是从汉代开始的。《国语》郑文公任命詹伯为将军。《左传》岂将军食之而有不足？《檀弓》卫将军文子。《孟子》慎子为将军。《后汉书·西南夷传》帝喾时有吴将军，但这种说法虚妄荒诞，不可相信。
《容斋四笔》记载人物以义为名，像义士、义帝之类，很多。器物在头部叫义髻，在衣服上叫义栏、义领，很奇怪。我看《乐书》，有义嘴笛，是说笛子外面另外安个嘴，更加奇怪了。
韩文步有新船不知者改步为涉谬矣。南方把水边叫做步，音义与浦相通。韩退之《孔戣墓志》：蕃舶至步有下碇之税。柳子厚《铁鑪步志》：江之浒，凡舟可縻而上下曰步。《青箱杂记》：岭南把村市叫做墟，水津叫做步。罾步就是渔人撒网的地方。张勃《吴録·地名》有〇步、鱼步。扬州有〇步。罗含《湘中记》有灵妃步。《金陵圗志》有邀笛步，是王徽之邀请桓伊吹笛的地方。《树萱録》记载唐代台城故妓诗说：“那堪回首处，江步野棠飞。”东坡诗：“萧然三家步，横此万斛舟。”
丹铅余録卷四
钦定四库全书
丹铅余録卷五 明 杨慎 撰
魏明帝问黄权：“三国谁为正统？”黄权回答说：“从天文来看魏是正统，然而考察历史，黄初四年三月癸卯日，月亮侵犯大心星，说‘心是天王，王者厌恶它’。四月癸巳日，蜀先主死在永安宫，而两国依然如故，天道难道是容易说的吗？晋《天文志》说：‘二石虽然僭越称帝，他们的强弱常占昴宿，不关紫宫太防。’然而用载记考察，流星进入紫宫而刘聪死亡，彗星尾巴扫过太防而苻坚失败，荧惑守帝座而吕隆被破，这又是怎么回事呢？梁武帝时星变占卜说：‘荧惑进入南斗，天子下殿逃跑。’武帝披头散发赤脚下殿来禳灾，不久北朝有孝静帝的变故，武帝说：‘他也顺应天象吗？’晋庾翼给哥哥庾氷写信说：‘岁星侵犯天关，江东无故而季龙连年闭关，这又是天公昏乱，不分皂白的证据。’唉！人责备天也太详细了，做天的也太难了！《世说》说：月亮侵犯少防，隐士应当承受，戴颙自己以为有忧患，后来却平安无事，当时戏称戴颙求死不得，这尤其可笑。
苏子由说：“商人之书，简防而明