钦定四库全书丹铅总录》卷五明杨慎撰鸟兽类

译制作鹌鹑烂堆。」《酉阳杂俎》说：“鹌鹑烂堆，是黄鹌鹑变化而成的，颜色像鹙和鷩。黄鹌鹑转变之后，甚至多次变化，横纹细密于胸前，渐渐微微发白。”

译翠碧

《唐韵》记载：“鴗，音立，是水狗。”《尔雅》称之为天狗，注解说：“这是一种小鸟，青色像翠鸟，吃鱼，江东地区叫它水狗。”陆鲁望的《翠碧诗》说：“红襟翠羽两相参差，径直拂过烟雾般的华彩飞上细枝。春水渐渐上涨鱼容易捕捉，不嫌弃风雨坐了很久。”张碧的诗说：“一条碧绿轻轻拖在水面，金毛哭泣害怕春江死去。”《石林诗话》说：江东有一种水禽叫鱼虎，翠色的羽毛红色的头，颜色可爱。崔德符的《通羊驿诗》说：“翠色的皮毛锦色的帽子初次相识，鱼虎盘旋掠过岸边飞翔。”

怪鱼

李淳风《感应经》说：“河里有怪鱼，名叫鳄，它的身体已经腐朽，它的牙齿三次脱落，就是鳄鱼。”《南州志》说：“砍下它的头，晾干它，去掉它的牙齿，它又再次生长出来。”

熊馆

山民说：“熊在山中行走几千里，都有蜷缩潜伏的地方，一定在石岩、枯木中，山民称之为熊馆。只有老虎走出百里之外，就会迷失道路。”

鶢鶋

鶢鶋，是海鸟，现在俗名叫秃鹫就是它。出自《景焕小说》。

集雥异音

篆文中两只鸟叫雔，三只鸟叫雥，音戢。三只鸟相聚，它们的羽毛整齐的样子。集字从此而来，它的读音与积相同，下面从木，鸟聚集在树上。读音和意义都不同。元代赵古则、周伯温等人胡乱解释事物，就把雥当作集，这是错误的。查考隋代许善心《神雀颂》说：“景福氤氲，嘉贶雥集，可以纠正赵周的谬误。”雥与集，就像氤与氲。把雥就当作集，说氤就是氲，可以吗？

鸾鸟

汉代凉州有县名叫鸾鸟。鸾音雚，鸟音雀。汉代马贤追击先零到鸾鸟。后魏纪功碑荡龙荒逰鸾朔，把鸾鸟当作雚雀，意义无法解释。把雀当作朔义，或许接近一些。有人说北荒把鹳雀当作鸾鸟。隋代高德孺把野鸟当作鸾，也有它的缘由吗？

水萤

萤火虫有两种，有草萤，有水萤。梁代萧和赋说：“暂且披书来娱乐性情，喜欢草萤夜间飞翔。”这是草萤。唐代李子卿有《水萤赋》说：“水萤是一种虫，只有虫能顺应自然；那为什么化为草，这为什么居住在泉水？腹部可以自持，所以没有像蟹那样的耿介；脚能自己运动，也自怜像蚿那样。颜色在波间晃动，形状像珍珠回到合浦；影子悬挂在潭下，像星星聚集在颍川。”这是水萤。《月令》“腐草化萤”，《说文》作“蠲”，解释说：“马蠲。”《淮南子》作“蚈”。水萤的名称和形状，也像蝴蝶有草蝶、水蝶两种一样。

雀鷇熊蹯

杜弼移檄梁武帝说：“白白地探取雀雏，无法挽救府库的虚空，请求熊掌，怎能延长片刻的生命？”雀雏，赵王主殳因为故太子章所逼迫，饿死；熊掌，楚成王被太子商臣所杀；梁武帝之子正德，事情大概类似。后来台城的祸患，索要蜂蜜不得，与这有什么不同？庾信《哀江南赋》也说：“探取雀雏而没有吃饱，等待熊掌而怎能煮熟。”杜弼在事情未发生之前说，庾信在事情发生之后叙述，这是巧合呢？还是有意呢？

文貍

《楚辞·九歌》乘赤豹兮载文貍。王逸注说：“神貍但不说它的形状。”查考《山海经》亶爰之山有兽，形状像貍而有长毛，它的名字叫类。自己作为公母，我在大理曾经见过，它的形状像貍，它的纹路像豹，土人名字叫香髦，怀疑就是这东西。星家衍心星为狐，二十八宿真形图，心星有公母两体，这是王逸所谓神貍的说法吗？

吐金鸟

《酉阳杂俎》说：魏明帝时，昆明国进贡辟寒鸟，经常吐出金屑如粟。昆明现在成为云南服里的县，没听说这种鸟；那远到夷徼，也没听说。段成式喜欢夸大虚妄的话，他著《酉阳杂俎》，也像郭子横《洞冥记》、唐人《杜阳杂编》，完全虚构欺骗，没有一点真实。或许昆明多欺诈，用金屑喂鸟，来欺骗中国，像秦蜀金牛的事情吗？

防鱼

石鼓文：“其鱼维何？维鱮及鲤。何以包之？维杨及柳。”防是包。现在的渔者多用木杨或箬叶作包，覆盖鱼进入市场，《易经》说“包有鱼”就是这样。东坡《石鼓歌》：“其鱼维鲂，贯之柳盖。”把防当作贯。贯鱼、包鱼，是另一种意义，不可混为一谈。郑渔仲《石鼓文》作：“何以包之？”防字包含贯、包两义，但《石鼓文》没有防字，不知渔仲依据什么。

髙斋无白鸟

《水经注》江陵古岸有李姥浦，浦中特别没有蚊蚋的祸患。梁元帝《金楼子》说：“荆州高斋夏天没有白鸟，我多次睡在其中。”等到移到其他斋，蚊声如雷，几丈之间，如此奇异。刘孟熙《霏雪录》说：“会稽径山夏天没有蚊蚋。”《湖州志》记载：“马自然每次赊酒在白塔巷，得仙的日子，化酒家铁器都为紫金，那桥于是名叫望仙。”江子汇旧多蚊，马仙泊舟之后，至今不生，夏天人多聚集船住宿。

译《舆地志》记载：“潼川防圣寺夏天没有蚊子，灵应泉里没有虾。”杨天惠的诗写道：“虫虾怎敢玷污芳池之地，蚊蚋难以忍受宝地的寒气。”我将古籍中记载的几条与此参证，结合我亲眼所见，相信确有此理。滇中环绕湖泊的地方苦于蚊虫太多，而宝珠寺却绝对没有，探究其中的缘故，有些是难以弄明白的。

译龟甲上具备八卦的纹路

车频《秦书》记载：苻坚建元十二年，高陵县百姓挖井时得到一只大龟，长三尺六寸，背甲上刻有八卦的古字。苻坚用石头砌成池子来饲养它。据此来看，龟甲上有卦文，并非只有上古时期才出现过。那么对于河图洛书，欧阳修还有什么可怀疑的呢？

以龙来命名官职

伏羲氏用龙来命名官职，如今考证杂史传记，如潜龙氏创制甲子历法，飞龙氏制定文字音律，《庄子》中有老龙氏，姓氏谱中有古龙氏，《史记》中有豢龙氏，这些都是证据。

鹿吃九种草

山谷有一则帖子说：“胡居士曾经说，鹿的性情惊惧刚烈，喜好分别。它作为饲料的草通常只吃九种，其他的就不吃。这九种草是：葛叶及花、鹿葱、鹿药、白蒿、水芹、甘草、齐头蒿、山耳、荠苨。祭祀神灵时用它肉，是因为它性情刚烈清净的缘故。相比那些服用丹药的人，不要吃鹿肉，一定没有功效。因为鹿经常吃解毒的草，能够消散各种药物的药性。”这可以补充《本草》和《齐民要术》的遗漏。

叱拨

唐诗《紫陌乱嘶》中有“红叱拨”。叱拨，是马的名字。宋朝群牧判官王明所上《群牧故事》六卷中，记载了九龙十骥的名称，西河东门相马的骨法，无不具备。其中说到马的毛色有九十一种。又说叱拨另有八种：叫红耳叱拨，叫鸳鸯叱拨，叫桃花叱拨，叫丁香叱拨，叫青叱拨，叫骝叱拨，叫榆叱拨，叫紫骝叱拨。又说北方的马以叱拨以及青、白、紫纯色、绿鬃骝为上等，騘、赤骠、騧、白赤色为中等，荏騟、騘、骆、防、防为下等。

防蝓

蜗防，就是蝓。陆佃《埤雅》说：防，蝓属于三十六种禽类，是四种角之类，是营室星的精魂。慎按此说法出自《诗纬·推灾度》所说的鄁国结蝓的星宿，营室星的精魂就是这样，与现在术士所说的星禽不同，暂且记载下来。《阴符经》说：禽鸟的制约在于气。王起说：〇龟吃蟒蛇，飞防咬断猿猴，狼虱啃咬仙鹤，青要吃老虎，都是以小制大，说的是在于气而不在于形体。王起，是唐贞观年间的人，博学有名声。太宗曾经写字来测试他，王起说：臣在世间不认识的字，只有八骏图中的几个字罢了。按八骏的各种名字，都见于《列子》，华骝写作服〇，白义写作白〇，泰丙写作离啇。注引石经，又怪异不可追问。王起说他不认识，大概是指这些字不符合六书的义理，疑惑不清罢了。

俗传灯蛾萤火所化故慕光

中州记载，惠帝听到蛙鸣，询问侍臣贾〇，回答说：“在官府就是官蛙，在私家就是私蛙。”皇帝说：“如果是官蛙，可以供给粮饷。”这比《北史》所载更为详细。蛙供给粮饷，已经奇怪了。《文中子》作《元经》，又说：“皇帝问蛙鸣，尤其可笑。”然而《元经》并非出自《文中子》，大概是阮逸的伪作罢了。

刘欣期《益州记》：鹲，是一种防水鸟，黄色的喙，长一尺多，南方人把它当作酒器，大概就是现在的鹤顶。

扬雄《蜀都赋》：“石防水螭，石防就是石鱼。像石燕、石蟹之类。”唐太宗《回鹘十骥赞》：“不同的毛色共在一个马槽，形状像花蕊交织的树林；不同的颜色同在一个群体，好像云霞间的色彩。”也是奇特俊逸的语言。

马这种动物，最神骏。所以古代的诗人、画工，都借它来寄托他们的精工巧思。像杜工部、苏东坡，极力形容，几乎没有剩余的巧思。我又喜爱杜公作《九马赞》说：“姚崇宋璟在庙堂，李靖郭子仪治理军队。皇帝降下毛龙，来驾驭群英。多么雄伟啊！”李焘《长编》记载元祐年间西域进贡马，“云龙般的头颅而凤凰般的胸脯，虎〇而豹纹。抖动鬃毛长鸣，万马都哑然无声。”句子也很奇特。

乾坤震坎则具其象，屯随晋涣则拟之辞，此马之见于《易》也。逺则作牧于莱夷，近则纳秸于甸服，此马政已见于《书》矣。騋牝，卫风才臧，鲁颂诗则详哉其言之也。春秋谨严，而《书》新延廐、作丘甲，若《周官》之法，养之以皁乘廐，校视之以圉牧，庾巫设祖牧社歩之祭，以谨其本时出入游靡之节，以宣其性分，庌栈牝牡之别，以一其种，严攻讲刻剔之防，以就其才，又为之禁原驱防纲，恶去害，后世马政有能出其右乎？

乾坤、震、坎等卦具备马的意象，屯、随、晋、涣等卦模拟马的言辞，这是马在《易经》中的体现。远则在莱夷之地放牧，近则在甸服之地缴纳禾秸，这是马政在《尚书》中的体现。騋和牝，《卫风》才德美好，《鲁颂》则详细地论述了它。《春秋》严谨，而《尚书》新延厩、作丘甲，像《周官》的法度，用皂乘厩来饲养，用圉牧来校阅视察，庾巫设立祖牧社步的祭祀，来谨慎地管理其按时出入游息的节度，来宣发其本性，区分厩栈中牝牡的不同，以统一其品种，严格攻击讲习刻剔的防范，以成就其才能，又为之禁止原野驱赶的纲纪，去除祸害，后世的马政有能超过它的吗？

丹铅总录卷五

钦定四库全书

《丹铅总录》卷六 明杨慎撰 宫室类

屠苏

萧子云《雪赋》说：掩盖着罦罳的飞栋，淹没在屠苏的高影中。开始在圆池上飘舞，最终在方井上停驻华彩。杜工部《冷淘诗》说：愿凭借金騕褭，跑着去放置锦屠苏。屠苏，是庵。《广雅》说：屠苏，是平屋。《通俗文》说：屋平叫屠苏。《魏略》说：李胜任河南太守，郡府门前，屠苏坏了。唐孙思邈有《屠苏酒方》，大概是取庵的名字来命名酒，后人于是把屠苏当作酒名了。何逊诗：郊郭勤二顷，形体憩一苏。又大冠也叫屠苏。《礼》说：童子的头巾没有屋，凡是冠有屋的叫