丹铅续录卷九　　　　　　明　杨慎　撰

译于是说酒馆里盼望儿子，粗俗得令人发笑。

屾【音诜】

《文选》中“吐焰生风，欱野歕山，日月为之摇震”一句，震音真，山所臻切，字一作屾。

译古人避讳改字，自有其意义。司马迁父亲名谈，《史记》中避讳将赵谈改为赵同，因为古音中“谈”也读作“同”。《急就章》中用“谈”与“桑”押韵，就是证据。汉明帝讳庄，将庄助改为严助，庄子陵改为严子陵，因为“庄”与“严”古音相同，《殷武》诗中的押韵，就是证据。汉宣帝讳荀，将荀卿改为孙卿，也是同样的道理。

《左传》引用《尚书》“五子之歌”中有“冀方今失其行”一句，今文作“厥道”。按古文“行”字从“行”字中间的人，又音同“道”。石鼓文中“我水既静，我行既平”。五子歌中用“行”与“方纲”押韵，应当读平声。“道路”的“行”如“景行”，字作“行人”的“雁行”、“足行”，应当写作“胻”，见《〇防传》。

《释名》说：东北角称为宦，宦是养育的意思。东北阳气开始生发，散布生长万物。《易经》中頥的意思是养育，頥也音同“阳”。

《周礼》中说它的经卦都是八，它的别卦都是六十四。古文“别”字从重八，就是现在的“北”字。重八是六十四，是八八相乘的数目。所以称为别卦。

潘岳《芙蓉赋》中写道：“丹辉拂红，飞须垂的，斐披赩赫，散焕熠爚。”“的”字读子药切，指妇女用丹砂涂面。吴才老解释：“‘的’是指‘非’。”

庾子山《喜晴诗》写道：“王城水鬬息，洛浦河图献。伏泉还习坎，隂风已回巽。桐枝长旧围，蒲节抽新寸。山薮欣藏疾，幽栖得无闷。有庆兆民同，论年天子万。”“巽”音旋，“寸”音断，“闷”音慢，都是古韵。《韵补》失于引用，现在把它记载在这里。

草书百韵歌，是宋人编成的，用来给初学者看，假托为王羲之所作。近来有一个平庸的中书舍人，把它刻在石头上，而一位大人物为之作序，相信它是真的。有人从京城来到云南，拿着它问我：“这是王羲之的草书韵谱吗？”我戏弄他说：“字没有比王羲之更高的了，能得到王羲之自作的草书百韵歌，真是奇特。又如诗没有比杜甫更高的了，杜甫有《诗学大成》，经书出自孔子，孔子有《四书讲套》。如果求得这两本书与这本合为三绝就好了。”那人惊讶地说：“孔子难道有《四书活套》吗？”我说：“孔子既然没有《四书活套》，王羲之难道有草书百韵吗？”那人这才醒悟，确实假物容易售卖，真货难以出售。谚语说：“如果没有这类人，就会饿死这类人。”

晋代傅咸作《七经诗》，其中《毛诗》一篇大致说：“聿修厥徳，令终有俶。勉尔遁思，我言维服。盗言孔甘，其何能淑？谗人罔极，有腼靣目。”这是集句诗的开端。有人说集句诗起于王安石，是不对的。

《尚书》说“挞以记之”。“挞”音入声，又转入上声，俗用“打”代替“挞”，“打”字从手从丁，应当音丁歴切，见《欧阳公集古録》。说“打”字从音义上讲，应当读丁歴切，不知道为何转为莫逈切。大概“打”字以丁为声旁，转为上声，与“鼎”同音，又转为入声，与“镝”同音，其义都解释为击打，义与“挞”相同，所以俗借用之。由此可知《虞书》中的“挞”字转为“打”，《韵书》音“鼎”，欧阳修音“镝”，俗语“打坐”、“打睡”作“挞”的上声，于音和同为“透”字的母音，古俗都相通。

蜀江三峡中，水波圆转曲折的，名叫盘涡。音同“漩”，杜甫诗“盘涡鹭浴底”，心性，张蠙《黄牛峡》诗“盘涡逆入嵌崆地，断壁高分缭绕天”。

杜甫竹诗“防须上番防成竹”。独孤及诗“旧日霜毛一畨新，别时芳草两回春。不堪花落花开处，况是江南江北人。”“畨”读去声。但杜甫竹诗中的“畨”字在意义上不押韵。韩石溪都宪家有蔡梦弼的杜诗笺，上畨音同“上筤”。蜀地称竹丛为林筤。《易·説卦》为苍筤竹，古注也音浪。

李洞集有赠龙州李郎中诗，先梦六赤，后因打叶子，因而作诗献上。其诗云：“红蜡香烟扑画楹，梅花落尽庾楼清。光辉圆魄衘山冷，彩镂方牙着腕轻。寳帖牵来狮子镇，金盆引出鳯凰倾。”征黄喜兆，庄周梦六赤，重新掷印成六赤者，是古代的琼畟，现在的骰子。叶子，如同现在的纸牌酒令。郑氏书目有《南唐李后主妃周氏徧金叶子格》，这种游戏现在很少流传。

李白诗“昔日绣衣何足荣，今朝贳酒与君倾。且就东山賖月色，酣歌一夜送泉明。”泉明就是渊明，唐人避高祖讳，将渊改为泉。今人不知道，将泉明改为泉声，可笑。

杜甫有除〇草诗云：“草有害于人，〇音燖，蜀名，〇

译“麻”字有时写作“荨”，这是错误的。

沙：水边可以耕种的土地称为沙。金陵有白沙，徽州有锦沙，楚地有长风沙，秦地边塞有穆防沙，佛经中有毗沙、瓶沙。

译解音贾

僧人皎然题周昉所画毗沙天王歌：“忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。”这里的“解”字，如同道家所说的“尸解”之“解”，与下文相押韵。吴氏《韵补》也遗漏了这个字，没有收录。

锦衣夜不襞

王勃《临高台》诗云：“锦衣夜不襞，罗帷昼未空，歌屏朝掩翠，妆镜晚窥红。”“锦衣夜不襞”对应“妆镜晚窥红”；“罗帷昼未空”对应“歌屏朝掩翠”。这形容富贵人家尽情享乐，昼夜颠倒，最有深意。现在的版本被妄人篡改，作“锦衣昼不襞，罗帷夕未空”，这不过是寻常之事，不值得吟咏了。

渔樵

有渡海之人，遇见昆仑山的木客，各自陈述风土人情，并描述那里的物产。海人说：“横海有一种鱼，其大不知有多少，额头像三座山的山顶，一吸就能吞下万顷波涛。”山客说：“邓林有一种树，周长三万寻，笔直地穿过星河而没有树梢，旁边遮蔽八方而枝叶交荫。”齐谐氏说：“如果没有你们这些渔夫和樵夫，那真是遥远得不可知了。没见过我们国家的大人，片刻间就能跨越山海，折断树木作为屏障，却短得不能当拐杖；钓鱼作为泔水，还不足以充饥。”海人低头惭愧，山客噤若寒蝉，齐谐氏忽然离开了。夷坚听说后记载了下来【我在醉中题写《渔樵问对图》，将此事记于此】。

樊敏碑

汉故朝请、巴郡太守樊府君碑。《汉〇分韵碑目》中有记载。近来四川芦山县石马宝子山乡民任氏与土官高氏争田，在草丛中发现了这块碑，上面的字还可以辨认。碑阴有宋崇宁年间知县丘常及眉山人程勤懋的题识。巡抚李心齐公敬重它，才命令工匠摹拓以流传其文字。君名敏，字叔达。始祖是宓戏，后代是后稷，为尧种树，舍弃漆地迁往岐山，上天使亶甫显赫，于是萌芽昌发。周室衰微，云伯匡扶辅佐，韩魏分封，鲁国分为杨，充曜封邑，其地在河东。建立汉朝之际，有的居住在楚地，有的聚集在梁地。君继承其业【缺】南西边疆，靠近圣禹饮汶茹汸之地。少年时好学，研习《春秋》谷梁氏经，贯通道义法度，没有文章不看的。于是国君备礼，招请濯冕【缺】杰出而立忠直，有夷史的正直，卓密的风格。乡党归附，察举孝廉除郎，永昌长史，升任宕渠令。任职三年，遭遇母亲去世。五五断仁，大将军征辟，光和末年，京师又动荡【缺】绥缨冠既同赏封，挟长驱卑走，枕北国复重察，称病不就。再次奉命朝聘，十次征辟外【缺】常为治中诸部从事，举直错枉，谈论恩惠旧制，弹劾贪婪，务求铲除民害，改变风俗，喜怒【缺】案罪杀人，不顾猖獗，告诉僚属，敢像这样的，不进入他的家门。州里一致称许，号称吏师【缺】续乘青羌奸狡并起，陷附者众。君执一心，赖无染耻，复辟司徒道，辞不往。牧伯刘【缺】二世【缺】重表授巴郡。后汉中秋【缺】以助义都尉养疾闾里，又征辟奋义校尉。君仕不为他人，禄不为自己，桓桓大度，礼道为首，当穷台【缺】松桥协轨，八十四岁，在叶洽纪，验期臻奄【缺】藏形，凡百咸痛，士女涕泠，臣子衰术，刊石勒铭。其辞曰：于戱【缺】考经德炳明，劳谦损益，耽古俭清，立朝正色，能无揆【缺】威恩御下，持满虑盈，所历见慕，遗歌景形，书载俊乂，股肱干桢，有物有则，模楷后生，宜参鼎珰，再建皇灵，出经阪险，鬼方不庭，所戢节足，轻宠贱荣，故【缺】天选而捐陪臣，晏岁仰发留。侯距宜非辞福也，乃辟祸兮乱曰浑元【缺】像〇渎【缺】匠兮金精火任实生贤兮【缺】欲救民流弥【缺】兮遭祸阳九百六防当举遐年命逡巡兮歍嘑怀氏魂神裕兮建安十年三月上旬造石工刘武良镌书宋崇宁壬午知县丘常题其碑阴云此碑相传为魏受禅碑为世绝出而此乃建安十年所立又在黄【缺】之前虽暴露【缺】埜而字【缺】醇古文尚可读岂非所【缺】远而人【缺】知者欤然而千余【缺】间霖雨之所【缺】阳之所暴有兽已倒有【缺】已摧而此碑将仆是可悯也余因扶其既倒植其将仆又为屋以庇之庶几永其传也宋绍兴己夘眉山程勤懋传题云皇上励精更化以扬祖宗之大烈属当京师父老流涕太息思欲复见汉官威仪之时而仆仕于芦山天下最穷处乃得建安十年巴郡太守樊君故碑于荒山榛莽间亟作大屋覆其上表而出之目其颜曰巴郡太守樊侯之墓呜呼碑阴所记崇宁壬午距今五十八年而人之任斯邑者皆吾乡人扶倒植仆偶相似然岂物之废兴固有数耶此碑文仅存余故谨录之

丹铅续录卷九

钦定四库全书

丹铅续录卷十 明 杨慎 撰

书云

诗人冬至用书