钦定四库全书丹铅总录》卷六明杨慎撰宫室类
屠苏。《晋志》：元康中，商人皆着大鄣，谚曰：屠苏鄣，日覆两耳，防见暍儿作天子。
译屠苏。《晋书·五行志》记载：元康年间，商人们都戴着大帽子，谚语说：“戴着屠苏帽，太阳遮住两耳，防止看见暍儿做天子。”
反坫
反坫，郑注为坫在两楹之间，反爵其上。坫字从土，而云在两楹间，岂常设与？按《郊特牲》“旅树反坫”，《内则》曰：“士于坫。”《一明堂位》曰：“仄坫出尊。”“崇坫康圭”，《士虞礼》“馔于西坫上”，则累土而为之，皆可名坫，而坫亦有髙卑、东西之不同，非必反爵之处也。郑氏以坫之反异于经文矣。《汲冡书》曰：“回阿反坫。”注曰：“外向室也。”“反主坫”，言非主爵言也。据《礼记》，反坫与台门相连；《汲冡书》反坫与回阿相连；《论语》反坫与树塞门相连，恐均为宫室僣侈之事。右黄东发之说如此。按《说文》无“店”字，坫即店也。今外向之室，若宋时行在所之骐骥院、牛羊司也。
二庭
唐诗二庭归望断，万里客心愁。二庭者，沙鉢罗可汗建庭于虽合水，谓之南庭；吐陆建牙于镞曷山，谓之北庭。二庭以伊列水为界，所谓南单于、北单于也。近有注《唐音》云：“二庭未详明显”，如此者尚昧焉，何以注为？
汉画
王应麟云：曾子固防《西狭颂》，谓所画龙、鹿、承露人、嘉禾、连理之木，汉画始见于今。邵公济谓汉李翕、王稚、子髙、贯方墓碑刻山林人物，乃知顾恺之、陆探微、宗处士軰尚有其遗法。至吴道▯絶艺入神，始用巧思，而古意稍减矣。今于盘洲所集▯图见之。慎又按王象之《舆地纪胜》碑目载：夔州临江市丁房双阙，髙二丈余，上为层观飞檐，车马人物，又刻双扉，其一扉微启，有美人出半靣而立，巧妙动人。又云阳县汉处士金延广母子碑，初无文字，但有人物。汉画之在碑刻者，不止如应麟所云而已。
申明亭
赵明诚《金石录》防昆阳城中汉街弹碑，不知街弹为何语？按《周礼》大司徒里宰，以嵗时合耦于锄。郑▯注曰：「锄者，里宰治处，若今街弹之室。」盖周名锄，汉名街弹之室，今之申明亭也。
紫蒙
宋人送中国使臣使契丹诗，以「青琐」对「紫蒙」，人多不知其出处。按《晋书》慕容氏自云有熊氏之裔，邑于紫蒙之野，盖以慕容比辽。是时宋辽方结好，故虽使臣送别纪行之诗，略不渉讥刺之言。此用「紫蒙」字，亦隠而妙矣。方虚谷注云：「紫蒙，辽中馆名。」盖隔壁妄猜之言尔。
延鹭堠画乌亭
余旧有纪行诗：「山遮延鹭堠，江绕画乌亭。」上句用元魏改官制，以▯望官为白鹭，取其延望之意。其时亭堠多刻鹭像也。下句用汉明帝起居注：「明帝廵狩过亭障，有乌鸣，亭长引弓射中之，奏曰：『乌鸟哑哑，引弓射洞左腋。陛下夀万年，臣为二千石。』帝恱，令天下亭障皆画乌焉。」二事颇僻，故须诠诂。
唐之朝制
唐之朝制，宣政前殿也，谓之衙。衙有仗。杜诗所谓“春旗簇仗齐紫宸”，便殿也，谓之阁。朔望不御前殿，而御紫宸，谓之入阁。杜诗所谓“还家初散紫宸朝”，盖朔或望也。宋欧阳公去唐未逺，入阁之制已不明，问于刘贡父而后知。然其大略不过如此。
寮为小▯
左传》同官为寮，《文选》注：“寮，小▯也。”宋王圣求号“初寮”，髙似孙号“踈寮”，谢伋号“灵石山药寮”。唐诗“绮寮河汉在斜楼”，皆指▯也。古人谓同官为寮，指其斋署同▯为义。今士子同业曰“同▯”，官先事，士先志，官之同寮，亦士之同▯也。
大学分斋
胡翼之在安定学宫，以经义、治事、水利分斋。按《周礼》颁学，合声注周，建五学。至秋则分而处之：宜学礼者，处之瞽宗；宜学书者，处之上庠；宜学干戈，处之东序；宜学言语，处之成均。则其所由来，亦古矣，不始于胡也。
狶韦氏之囿，黄帝之圃，有虞氏之宫，汤武之室。吕惠卿曰：「囿而圃，宫而室，言世益衰，居益狭矣【知北游】
岩郎
汉书·百官志》：羽林郎以六郡良家补。本武帝以便马从猎，还宿殿陛。岩下室中，故号岩郎。岩庑下宫墙叠澁也。岩郎或作廊，非与前书「游于岩廊之上」义各不同。
驿驲畊耕字训
今之俗书，以驲为驿，以
译反坫
反坫，郑玄注解说坫设在两根柱子之间，将酒爵放回上面。坫字从土，却说在两楹之间，难道是常设的吗？查考《郊特牲》说“旅树反坫”，《内则》说：“士于坫。”《明堂位》说：“仄坫出尊。”“崇坫康圭”，《士虞礼》说“馔于西坫上”，那么堆土而成的都可以称为坫，而坫也有高低、东西的不同，不一定是放酒爵的地方。郑氏对坫的解释与经文不符了。《汲冢书》说：“回阿反坫。”注解说：“外向室也。”“反主坫”，是说并非主要指酒爵而言。根据《礼记》，反坫与台门相连；《汲冢书》反坫与回阿相连；《论语》反坫与树塞门相连，恐怕都是宫室僭越奢侈的事情。右边黄东发的说法就是这样。查考《说文解字》没有“店”字，坫就是店。现在外向的室，就像宋代行在所的骐骥院、牛羊司一样。
二庭
唐诗“二庭归望断，万里客心愁”。二庭，是指沙钵罗可汗在虽合水建立庭帐，称为南庭；吐陆在镞曷山建立牙帐，称为北庭。二庭以伊列水为界，就是所谓的南单于、北单于。近来有注解《唐音》的人说：“二庭未详明显”，像这样尚且不明白，怎么能够注解呢？
汉画
王应麟说：曾巩在《西狭颂》中，说所画的龙、鹿、承露人、嘉禾、连理木，汉代的绘画开始见于今天。邵公济说汉代李翕、王稚、子高、贯方的墓碑刻有山林人物，才知道顾恺之、陆探微、宗处士等人还保留着他们的遗法。到了吴道子技艺绝妙入神，才开始运用巧思，而古意稍微减少了。现在在盘洲所收集的图中可以看到。我又查考王象之《舆地纪胜》碑目记载：夔州临江市丁房双阙，高二丈多，上面是层叠的观台飞檐，车马人物，又刻有双扉，其中一扉微微开启，有美人露出半面站立，巧妙动人。又说云阳县汉代处士金延广母子碑，起初没有文字，只有人物。汉代绘画在碑刻中的，不止像王应麟所说的那样而已。
申明亭
赵明诚《金石录》在昆阳城中汉街弹碑，不知道街弹是什么意思？查考《周礼》大司徒里宰，每年按时在锄处合耦。郑玄注解说：“锄者，里宰治处，若今街弹之室。”大概周代称为锄，汉代称为街弹之室，就是现在的申明亭。
紫蒙
宋人送中国使臣出使契丹的诗，以“青琐”对“紫蒙”，很多人不知道它的出处。查考《晋书》慕容氏自称是有熊氏的后裔，居住在紫蒙之野，大概是用慕容来比喻辽。当时宋辽正交好，所以即使是使臣送别纪行的诗，也略不涉及讥刺的话。这里使用“紫蒙”字，也是含蓄而巧妙的。方虚谷注解说：“紫蒙，辽中馆名。”大概是隔着墙壁胡乱猜测的话罢了。
延鹭堠画乌亭
我旧时有纪行诗：“山遮延鹭堠，江绕画乌亭。”上句用元魏改官制，以望官为白鹭，取其延望的意思。那时亭堠多刻鹭像。下句用汉明帝起居注：“明帝巡狩过亭障，有乌鸣，亭长引弓射中之，奏曰：‘乌鸟哑哑，引弓射洞左腋。陛下寿万年，臣为二千石。’帝悦，令天下亭障皆画乌焉。”这两件事颇为冷僻，所以需要解释。
唐之朝制
唐代的朝制，宣政前殿，称为衙。衙有仪仗。杜甫诗所谓“春旗簇仗齐紫宸”，便殿，称为阁。朔望不御前殿，而御紫宸，称为入阁。杜甫诗所谓“还家初散紫宸朝”，大概是朔或望日。宋代欧阳修距离唐代不远，入阁的制度已经不清楚，询问刘贡父之后才知道。然而其大略不过如此。
寮为小室
《左传》同官为寮，《文选》注：“寮，小室也。”宋代王圣求号“初寮”，高似孙号“疏寮”，谢伋号“灵石山药寮”。唐诗“绮寮河汉在斜楼”，都指室。古人说同官为寮，指其斋署同室为义。现在士子同业曰“同室”，官先事，士先志，官之同寮，亦士之同室也。
大学分斋
胡翼之在安定学宫，以经义、治事、水利分斋。查考《周礼》颁学，合声注周，建五学。到秋天则分开居住：适宜学礼的，居住在瞽宗；适宜学书的，居住在上庠；适宜学干戈的，居住在东序；适宜学言语的，居住在成均。那么它的由来，也很古远了，不是从胡翼之开始的。
狶韦氏之囿，黄帝之圃，有虞氏之宫，汤武之室。吕惠卿说：“囿而圃，宫而室，言世益衰，居益狭矣【知北游】
岩郎
《汉书·百官志》：羽林郎以六郡良家补。本武帝以便马从猎，还宿殿陛。岩下室中，故号岩郎。岩庑下宫墙叠涩也。岩郎或作廊，非与前书“游于岩廊之上”义各不同。
驿驲畊耕字训
现在的俗书，以驲为驿，以
畊为耕，徒取其省，毕竟皆非是。《说文》云：“驲，驿传也；驿，置骑也。”殊为混淆。《孟子》防云：“置骑也，邮驲也。”《诗》云：“驿驿其逹。”《书》云：“雨霁防驿，克。”《左传》：“楚子伐吴，以驲至于罗汭。”《唐书·郑元璹传》：“使驲衘棰于道。”则驿与驲音义固有别矣。《唐六典》说府兵之制云：“居无事时，畊于耕读；如更则畊，耕固不可混用也。”
译“畊”作为“耕”的异体字，只是取其笔画简省，究其根本，二者终究不能混同。《说文解字》说：“驲，是驿站传递文书的车马；驿，是设置骑卒。”这说法十分混淆不清。《孟子》赵岐注说：“置骑，就是邮驲。”《诗经》说：“驿驿其逹。”《尚书》说：“雨霁防驿，克。”《左传》记载：“楚子讨伐吴国，乘坐驲车到达罗汭。”《唐书·郑元璹传》记载：“派遣驲使在道路上衔着马鞭。”由此可见，“驿”与“驲”在音韵和意义上本来就有区别。《唐六典》在解说府兵制度时说：“在太平无事之时，士兵从事耕读；一旦轮值服役，则从事耕作。”可见“畊”与“耕”确实不可以混用。
里区谒舍
王莽传》有里区、谒舍之语，不宿客之舍为里区，宿客之舍为谒舍【补注】
袁凖驳蔡邕明堂论
蔡邕《明堂论》云：「太庙、太室、明堂、太学、辟雍，名异而实同。」袁凖《正论》：「明堂、宗庙、太学，礼之本物也。事义不同，各有所为，而世之论者合以为一体。取《诗》《书》放逸之文、经典相似之语，推而致之，考之人情，失逺矣。宗庙之中，人所致敬，幽隠清净，鬼神所居，而使众学处焉。飨射其中，人鬼慢渎，死生交错，俘囚截耳，以干鬼神，非其理也。」袁子之论卓矣。蔡邕名儒，不知何以臆撰如此？果如其言，则先王之明堂，殆北狄之穹庐，南夷之碉房，先王岂为之乎？
编民
古者民曰编民，书所谓彰善阐恶，表厥宅里，今之坊牌、绰楔、排门、粉壁是也。古者“卒”字从衣，“卒”衣有题识，三代之画衣冠，秦之赭衣也。古乐府《鴈门太守行》有云：“移恶子姓，篇着里端。”又云：“则用钱三千买防礼竿”，即书其恶迹以标示戒，即《荘子》所谓“竿牍”也。
玉门夕阳亭
玉门地在成臯，战国防武王有玉门之难，比文王有羑里之厄。其后汉髙帝荥阳之败，亦独与滕公逃出成臯玉门，此一玉门也。圣贤之君两危矣。董卓举兵犯阙，胁诏使种邵之于夕阳亭，而晋之乱亦由荀朂教贾充夕阳亭饯席之一言，此一夕阳亭也。而汉晋两凶渠相袭，迹恶地固应尔耶？
仁祠
后汉《楚王元英传》逺黄老之微言，尚浮屠之仁祠。仁祠指佛寺，唐时多以寺为仁祠。权载之诗“逸气凌颢清，仁祠访金碧”是也。温公《通鉴》及《纲目》以祠为慈，并非。
西弄
南史》东昏侯遇弑于西弄宫中，别道如永巷之类也。《楚辞》“五子用失乎家衖”，衖，音閧。所云“弄”者，盖衖字之转音耳。《元经世大典》所云“火衖”，注即音“弄”。
置邮
孟子曰：「速于置邮而传命。」注：置驿也。邮，驲也。驿与驲何别乎？按《说文》：驿，置骑也，从马，睾声。驲，驿传也，从马，日声。合而观之，驿主于骑，言马也；驲主于传，言车也。驲字经典罕见，惟《左传·文公十六年》有「楚子乘驲，防师于临品之文书」。云：「雨霁，防驿克言，龟文直逹如驿路。」也许白云曰：「字书：马逓曰置，歩逓曰邮。」汉谓之乘▯。髙祖五年，令田横乘▯诣洛阳。如淳曰：「汉律：四马髙足为置▯，四马中足为驰▯，四马下足为乘▯，一马二马为轺▯，又谓之遽。」《说文》：「▯，也。一曰窘也。」徐铉曰：「▯，驲车也。」《周礼》：「行夫掌邦国▯遽之小事。」▯车尚速，故又为窘廹也。《荘子》：「仁义，先王之蘧庐，可以一宿。」是蘧庐即▯舍也。《风俗通》曰：「汉改邮曰置。」此说非，孟子已有「置邮」之说矣。
扬雄《蜀记》云：星桥上应七星。李膺《益州记》云：一长星桥【今名万里】二员星桥【今名安乐】三机星桥【今名建昌】四夷星桥【今名窄桥】五尾星桥【今名禅尼】六冲星桥【今名永平】七曲星桥【今名升仙】水经注》云：两江有七桥，直西门郫江冲里桥，西南石牛门曰市桥，大城南门曰江桥，桥南万里桥，西上曰夷桥，北折曰长升桥，十里曰升仙桥。李氷浴氷造桥，上应七宿，故世祖谓吴汉曰：「安军宜在七桥连星间」，是也。《蜀记》与《水经注》所载小异，并录之以补地制之缺云。
武后时，明堂灾。姚璹云：“成周宣榭火，卜世愈隆；汉武建章灾，盛徳弥永。”其谄而曲如此，史乃以之与狄仁杰、王方庆同▯，异哉！张唐英云：“求璹其侣，乃与洛水进赤石者可为同等。”岂可汚狄、王二公之▯哉？按《唐语林》：“武后时，争献祥瑞。洛滨居民有得石而剖之中赤者，献于后，曰：‘是石有赤心。’后欲赏之。李日知曰：‘此石固有赤心，其余岂皆谋反耶？’”唐英所引，盖此事。《语林》罕▯，人亦鲜知此语所出，诚可为史中笑柄耳。
宋汪彦章为张邦昌雪罪表云：「
译里区与谒舍
《王莽传》中有里区、谒舍的说法，不接待过夜客人的馆舍称为里区，接待过夜客人的馆舍称为谒舍【补注】
袁凖驳斥蔡邕的明堂论
蔡邕在《明堂论》中说：“太庙、太室、明堂、太学、辟雍，名称不同但实质相同。”袁凖在《正论》中说：“明堂、宗庙、太学，是礼仪的根本所在。它们的用途和意义各不相同，各有其特定的功能，但世俗的论者却将它们混为一谈。他们选取《诗经》《尚书》中散佚的篇章、经典中相似的语句，加以推演引申，对照人情事理，却相差甚远。宗庙之中，是人们表达敬意的地方，幽深隐蔽且清净，是鬼神居住之所，却让众多学子居住在那里。在其中举行飨宴和射礼，人与鬼神相互轻慢亵渎，生死交错，俘虏囚犯被割去耳朵，以此惊扰鬼神，这不符合常理。”袁子的议论真是卓越啊。蔡邕是著名的儒者，不知为何会凭空臆造出这样的言论？如果真如他所说，那么先王的明堂，大概就像北方狄人的穹庐、南方夷人的碉房一样，先王难道会建造这样的地方吗？
编民
古代百姓称为编民，《尚书》所说的表彰善行、揭露恶行，标记他们的住址里巷，如今就是坊牌、绰楔、排门、粉壁这些标识。古代的“卒”字从衣部，“卒”衣上有标记，三代时期的画衣冠，秦代的赭衣，都是此类。古代乐府诗《雁门太守行》中有云：“移恶子姓，篇着里端。”又说：“则用钱三千买防礼竿”，即书写其恶迹以公示警戒，也就是《庄子》所说的“竿牍”。
玉门与夕阳亭
玉门位于成皋，战国时武王有玉门之难，与文王有羑里之厄相提并论。后来汉高祖在荥阳战败，也独自与滕公从成皋玉门逃出，这是第一个玉门。圣贤之君两次陷入危险。董卓起兵侵犯京城，胁迫诏令派种邵前往夕阳亭，而晋朝的动乱也源于荀勖教唆贾充在夕阳亭饯行席间的一句话，这是第一个夕阳亭。汉、晋两朝的凶恶首恶相继出现，这地方果然应验了凶恶的踪迹吗？
仁祠
后汉《楚王元英传》中记载，远离黄老之学的微言，崇尚浮屠教的仁祠。仁祠指佛寺，唐代多将寺称为仁祠。权载之的诗“逸气凌颢清，仁祠访金碧”即是此意。司马光《资治通鉴》及《纲目》将祠改为慈，这是错误的。
西弄
《南史》记载，东昏侯在西弄宫中遇弑，西弄是宫中的别道，如同永巷之类。《楚辞》中“五子用失乎家衖”，衖，音同“閧”。所说的“弄”，大概是“衖”字的转音。《元经世大典》中所说的“火衖”，注解说音同“弄”。
置邮
孟子说：“比置邮传命还要快。”注释说：置，即驿站。邮，即驲。驿与驲有什么区别呢？查考《说文解字》：驿，是放置骑兵的地方，从马部，睾声。驲，是驿传，从马部，日声。综合来看，驿侧重于骑兵，说的是马；驲侧重于传递，说的是车。驲字在经典中罕见，只有《左传·文公十六年》有“楚子乘驲，防师于临品之文书”的记载。云：“雨霁，防驿克言，龟文直达如驿路。”也许白云说：“字书：马递曰置，步递曰邮。”汉代称为乘〇。高祖五年，命令田横乘〇前往洛阳。如淳说：“汉律：四匹高足马为置〇，四匹中等足马为驰〇，四匹低足马为乘〇，一匹或两匹马为轺〇，又称为遽。”《说文解字》：“〇，也。一曰窘也。”徐铉说：“〇，是驲车。”《周礼》：“行夫掌管邦国〇遽的小事。”〇车尚快，所以又表示窘迫的意思。《庄子》：“仁义，是先王的蘧庐，可以宿一夜。”这说明蘧庐就是〇舍。《风俗通》说：“汉代将邮改为置。”这种说法不对，孟子已有“置邮”的说法了。
扬雄《蜀记》说：星桥对应天上的七星。李膺《益州记》说：一长星桥【今名万里】二员星桥【今名安乐】三机星桥【今名建昌】四夷星桥【今名窄桥】五尾星桥【今名禅尼】六冲星桥【今名永平】七曲星桥【今名升仙】《水经注》说：两江有七座桥，正对西门郫江的是冲里桥，西南石牛门处叫市桥，大城南门处叫江桥，桥南是万里桥，向西上行是夷桥，向北转折是长升桥，十里处是升仙桥。李冰沐浴冰水造桥，上应七宿，所以世祖对吴汉说：“安军宜在七桥连星间”，这是正确的。《蜀记》与《水经注》所载略有差异，一并记录以补全地理制度的缺漏。
武后时期，明堂发生火灾。姚璹说：“成周宣榭起火，卜世更加兴盛；汉武帝建章宫灾祸，盛德更加长久。”他如此谄媚且曲意逢迎，史书却将他与狄仁杰、王方庆同〇，真是奇怪！张唐英说：“寻找姚璹的同类，只有那个向洛水进献赤石的人可以与他同等。”怎能玷污狄、王二公的〇呢？查考《唐语林》：“武后时期，争相献祥瑞。洛滨居民有人得到一块石头，剖开后里面是红色的，献给武后，说：‘这石头有赤心。’武后想赏赐他。李日知说：‘这石头固然有赤心，其余的人难道都谋反吗？’”唐英所引，大概就是这件事。《语林》中很少〇，人们也很少知道这句话的出处，确实可以作为史书中的笑柄。
宋汪彦章为张邦昌雪罪的表文中说：“
孔子从佛肸之召，本为尊周；纪信乘汉王之车，盖将诳楚。其颠倒是非，助佑奸逆，与姚璹对武后，正相类。其能免斧钺之诛于君子之论哉？」
译孔子接受佛肸的召请，本意是为了尊崇周王室；纪信乘坐汉王的车辆，大概是为了欺骗楚军。他们颠倒是非，协助奸邪叛逆，这与姚璹应对武后，正是同类。他们怎能免于君子议论中的斧钺之诛呢？
左传》屈荡户之，《汉书》王嘉坐户殿门失防，免。顔师古注：「戸，止也。」又《左传》「门于阳州」，《公羊传》「无人门其义相同」，止戸曰户，御门曰门也。
战国·《防苏秦称天府之国，府府库也，谓富饶也。又《淮南子》注：「神农明堂曰天府」，天府字本此，谓可以建都之地也。
左传》注引《司马法》曰：「产城者，攻其所产，产城，诸侯之僣侈也。取名于产，若生子而渐长大之义。」
丹铅总录卷六
钦定四库全书
丹铅总录》卷七明杨慎撰冠服类
羃防考
古者女子出门，必拥蔽其面。后世宫人骑马，多着羃，防全身障之，犹是古意。又首有围帽，谓之席帽，垂丝网之，施以珠翠。至炀帝滛侈，欲见女子之容，诏去席帽，戴皂罗巾帼，而以席帽油御雨。云唐永徽中，皆用帷帽，施裙到颈，渐为浅露。开元初，宫人马上着戎帽，靓妆露面，古制荡尽矣。今山西蒲州妇人出，以锦帕覆面，至老犹然。云南乡中妇女戴次工大帽，亦古意之遗焉。
▯的
史记·五宗世家》：“程姬有所避，不愿进。”注引《释名》云：“天子诸侯羣妾以次进御，有月事者更不口说，故以丹注面的为识，令女史见之。”王粲《神女赋》：“脱袿裳，免簮笄，施▯的，结羽钗。”即《释名》所云也。《▯的艺文类聚》作“华的”。又繁钦《弭愁赋》：“防圜的之荧荧，暎双辅而相望。”潘岳《芙蓉赋》：“飞须垂的，丹辉拂红。”皆指此。又马之当额，亦曰的。《易·说卦》：“为的颡。”《三国志》：“有的卢，陈琳《武库赋》：‘驳龙紫鹿文的▯鱼’，并是马名也。”又“乌脰”亦曰的。《南史》：“侯景陷台城，童謡云：‘的脰乌，拂朱雀，还与吴字一防。’”《博雅》云：“龙须谓之防，妇人面饰亦曰龙防，盖以龙女况之。”又曰“星的”。陆云诗：“弃置北辰星，问此▯龙焕。”
紫檦
南史·义阳王昶传》六军戒严，应须紫檦。▯明集▯光辨惑论张鲁锋带卢循紫檦。南宋《晋安王子勋传》：子勋初檄，欲攻子业，闻其已陨，即解甲下檦。读者多不知紫檦为何物。按《晋书·职官志》云：袴褶之制，未详所起。冠黒帽，缀紫檦。檦以缯为之，长四尺，广一寸，腰有络带，以代鞶。中官紫檦，外官绛檦，盖战裙之络系也。今画门神将军有之，俗曰飘带。又梁禇緭使魏，元日作诗曰：「帽上着笼冠，袴上着朱衣。」即指此也【檦音标，《集韵》又音表。《北史》：檦其门闾】
轻容
齐东野语》云：纱之至轻者曰轻容。《唐类苑》云：轻容，无花薄纱也。盖今俗云银条纱之类。王建《宫词》：嫌罗不着，爱轻容。李贺诗：蜀烟飞重锦，峡雨测轻容。元微之有寄白乐天《白轻容》诗，是也。又《方言》：襜褕曰童容，而字或作褣。
菩萨鬘苏幕遮
西域诸国妇女编发垂防，饰以杂华，如中国塑佛像璎珞之饰，曰菩萨鬘。曲名取此。
唐书》吕元济上书：“比见坊邑相率为浑脱队，骏马戎服，名曰‘苏莫遮’，曲名亦取此。李太白诗‘公孙大娘浑脱舞’，即此际之事也。”
偏▯髻
北齐后宫之服制，女官八品，偏▯髻。注云：▯所交切，发覆目也。盖夷中少女之饰，其四垂短髪，仅覆眉目，而顶心长髪绕为卧髻。宋词所谓“鬓軃偏荷叶”也。今世犹有之。▯字，《玉篇》不收，而独出此佛书，亦有之。▯应賛宁不识，而强以为“鬘”字之省，非也。
服妖
晋傅▯奏议云：「妺喜冠男子之冠，桀亡天下；何晏服妇人之服，亦亡其身。内外不殊，王制失序，此服妖也。」又按史，谢尚好着刺文袴，周▯正少日锦髻红裩。盖东晋南朝之人，疴不特服妖而已【王俭作解散髻斜挿簮，亦服妖】
鵫鴩字
后周皇后服制，受茧则服鷩衣，听女教则服鵫衣【音罩】归宁则服▯衣【音秩】鵫鴩字惟见此，盖苏绰所制也。
朱腕防
王符《潜夫论》或纺▯丝而縻断，截以绕臂，此盖▯丝之类。乐府《双行纒》云
译《左传》中屈荡“户”之，《汉书》中王嘉因“户”殿门失防而获罪免官。颜师古注：“户，止也。”又《左传》“门于阳州”，《公羊传》“无人门”，其义相同，止户曰户，御门曰门。
战国时《苏秦》称天府之国，府即府库，谓富饶。又《淮南子》注：“神农明堂曰天府”，天府一词本于此，谓可以建都之地。
《左传》注引《司马法》曰：“产城者，攻其所产，产城，是诸侯的僭越奢侈。取名于产，如同生子而逐渐长大之义。”
《丹铅总录》卷六
钦定四库全书
《丹铅总录》卷七 明杨慎撰 冠服类
羃䍥考
古时女子出门，必定遮蔽面部。后世宫人骑马，多着羃䍥，全身障蔽，仍是古意。又头上有围帽，称为席帽，垂下丝网，装饰珠翠。到了炀帝淫侈，想见女子容貌，下诏去掉席帽，戴皂罗巾帼，而用席帽油来挡雨。据说唐永徽年间，都用帷帽，施裙到颈，渐渐变得浅露。开元初年，宫人马上着戎帽，浓妆露面，古制荡然无存了。现在山西蒲州妇人出门，用锦帕覆面，到老依然如此。云南乡间妇女戴次工大帽，也是古意的遗存。
〇的
《史记·五宗世家》：“程姬有所避，不愿进。”注引《释名》云：“天子诸侯群妾按次序进御，有月事的不再口头说明，所以用丹注在面额为标记，让女史看见。”王粲《神女赋》：“脱袿裳，免簮笄，施〇的，结羽钗。”即《释名》所说。《〇的》在《艺文类聚》中作“华的”。又繁钦《弭愁赋》：“防圜的之荧荧，暎双辅而相望。”潘岳《芙蓉赋》：“飞须垂的，丹辉拂红。”都指此。又马额正中，也称的。《易·说卦》：“为的颡。”《三国志》：“有的卢”，陈琳《武库赋》：“驳龙紫鹿文的〇鱼”，都是马名。又“乌脰”也称的。《南史》：“侯景陷台城，童谣云：‘的脰乌，拂朱雀，还与吴字一防。’”《博雅》云：“龙须谓之防，妇人面饰也称龙防，大概是用龙女来比喻。”又称“星的”。陆云诗：“弃置北辰星，问此〇龙焕。”
紫檦
《南史·义阳王昶传》：六军戒严，应须紫檦。〇明集〇光辨惑论张鲁锋带卢循紫檦。南宋《晋安王子勋传》：子勋初檄，欲攻子业，闻其已陨，即解甲下檦。读者多不知紫檦为何物。按《晋书·职官志》云：袴褶之制，未详所起。冠黑帽，缀紫檦。檦以缯为之，长四尺，广一寸，腰有络带，以代鞶。中官紫檦，外官绛檦，大概是战裙的络系。现在画门神将军有之，俗叫飘带。又梁褚緭使魏，元日作诗曰：“帽上着笼冠，袴上着朱衣。”即指此【檦音标，《集韵》又音表。《北史》：檦其门闾】
轻容
《齐东野语》云：纱之至轻者曰轻容。《唐类苑》云：轻容，无花薄纱也。大概是今俗云银条纱之类。王建《宫词》：嫌罗不着，爱轻容。李贺诗：蜀烟飞重锦，峡雨测轻容。元微之有寄白乐天《白轻容》诗，是也。又《方言》：襜褕曰童容，而字或作褣。
菩萨鬘苏幕遮
西域诸国妇女编发垂防，饰以杂华，如中国塑佛像璎珞之饰，曰菩萨鬘。曲名取此。
《唐书》吕元济上书：“比见坊邑相率为浑脱队，骏马戎服，名曰‘苏莫遮’，曲名亦取此。李太白诗‘公孙大娘浑脱舞’，即此际之事也。”
偏〇髻
北齐后宫之服制，女官八品，偏〇髻。注云：〇所交切，发覆目也。盖夷中少女之饰，其四垂短发，仅覆眉目，而顶心长发绕为卧髻。宋词所谓“鬓軃偏荷叶”也。今世犹有之。〇字，《玉篇》不收，而独出此佛书，亦有之。〇应賛宁不识，而强以为“鬘”字之省，非也。
服妖
晋傅〇奏议云：“妺喜冠男子之冠，桀亡天下；何晏服妇人之服，亦亡其身。内外不殊，王制失序，此服妖也。”又按史，谢尚好着刺文袴，周〇正少日锦髻红裩。盖东晋南朝之人，疴不特服妖而已【王俭作解散髻斜挿簮，亦服妖】
鵫鴩字
后周皇后服制，受茧则服鷩衣，听女教则服鵫衣【音罩】归宁则服〇衣【音秩】鵫鴩字惟见此，盖苏绰所制也。
朱腕防
王符《潜夫论》或纺〇丝而縻断，截以绕臂，此盖〇丝之类。乐府《双行纒》云