钦定四库全书丹铅总录》卷四明杨慎撰花木类
，蕑子秋红」之句。孟宾吴人，博学，予举以问曰：「长卿则草中徐长卿，药名是也。蕑子亦必草木名，出何书耶？」孟宾亦不能知，呼取《本草》徧检之，无有也。近观《齐民要术》云：「蕑子藤生縁树木，实如棃，赤如鸡冠，核如鱼鳞，取生食之，淡泊甘苦。」乃知子云引用必此物也。聊笔于此。王应麟尝言：「得一异事，如获一真珠舩。」恨不与孟宾散帙共欣赏耳。
译“蕑子秋红”这一诗句。孟宾是吴地人，学识渊博，我举此句问他：“长卿自然是草中的徐长卿，是药名没错。蕑子也必定是草木的名称，出自哪本书呢？”孟宾也不知道，叫人拿来《本草》遍查，却没有找到。近来看到《齐民要术》中说：“蕑子藤生长在树上，攀缘树木，果实像梨，红得像鸡冠，果核像鱼鳞，摘下来生吃，味道清淡，甘中带苦。”这才知道扬子云引用的必定是这种东西。姑且把它记录下来。王应麟曾说：“得到一个奇异的事物，就像得到一艘装满珍珠的船。”遗憾的是不能和孟宾一起展开书卷共同欣赏。
合浦叶
刘欣期交州记》云：合浦东百里，有一杉树，叶落随风入洛阳城内。汉时有善相者，说此休徴，当出王者，特遣人伐树。庾信诗：「传闻合浦叶，逺向洛阳飞。」吴均诗：「三秋合浦叶，九月洞庭枝。」薛道衡《吴趋行》：「杉叶朝飞向京洛，文鱼夜过歴吴洲。」皇甫冉诗：「心随合浦叶，命寄首阳薇。」杨盈川文：「合浦杉叶飞向洛阳，始兴鼓木见《水经注》。」
侧生
左思《蜀都赋》旁挺龙目，侧生茘枝。”故张九龄赋茘支云：“虽观上国之光，而被侧生之诮。”杜子美絶句云：“侧生野岸及江蒲，不熟丹宫满玉壶。”讳茘支为侧生，虽本之左思、张九龄，然以时事不欲直道也。黄山谷题杨妃病齿云：“多食侧生，损其左车。”则特好竒尔。
薜茘
楚辞披薜茘兮带女萝。注：薜茘无根縁物而生，不明言为何物也。据本草，络石也在石曰石鲮，在地曰地锦，绕丛木曰常春藤，又曰龙鳞薜茘，又曰扶芳藤。今京师人家假山上种巴山虎是也【又云：凡木蔓生皆曰薜茘】
后稷树艺法
后稷教民树艺之法，曰：“五时见生而树，生见死而获死。”又曰：“五谷生于五木。”汜胜之曰：“黍生于榆，大豆生于槐，小豆生于李，麻生于杨，大麦生于杏，小麦生于桃，稻生于栁。”五木自天生，五谷待人生，故五谷▯于五木也。故曰：“见生而树生也。”靡草死而麦秋至，草木黄落，禾乃登，故曰：“见死而获死也。”
防门草
王筠寓直诗：「霜被守宫，槐风惊防门草。」《物类志》曰：「防门草，出常山，取置戸下，或有过其门者，草必叱之，一名百灵草。」
苦菜
月令四月苦菜秀，今人多不识其的为何物也？考《神农本草》一名荼草，一名游冬，凌冬不死。诗云：“谁谓荼苦？”又“董荼如饴”。《尔雅》云：“荼，苦菜是也。”又《顔氏家训》引《易通卦验》▯图云：“苦菜生于寒秋，经冬歴春乃成，一名游冬。叶似苦苣而细，防之有白汁，花黄似菊。”又按唐王冰注《素问》引古《月令》四月“吴葵华”而无“苦菜秀”一句。《本草》“吴葵”“龙葵”析为二条，其形与性所说不殊。孙真人《千金方》治手肿亦用吴葵。《唐本草注》吴葵云：“即闗河间谓之苦菜者。”亦既晓了矣，乃复分苦菜、龙葵为二条，何耶？俗作鹅儿菜，又名野苦荬。
锦竹
杜子美有从韦眀府续处覔锦竹两三丛诗，黄鹤注云：“考竹谱竹纪，无锦竹意，以其文如锦，名之。”竹纪有蒸竹防堕竹，其皮类绣，岂即此乎？余观锦竹，他无见，惟杜诗有之。刘防孟批杜《锦树行》云：“题曰锦树，使人刮目，锦竹亦新，惜无拈出者耳。”近阅梅宛陵集《锦竹诗》曰：“虽作湘竹纹，还非楚筠质，化龙徒有期待，鳯曾无实，本与凡草俱，偶亲君子室。”又注其下云：“此草也，似竹而斑。”始知黄鹤有金注之昬耳。
四果
元云峤居士徐士英作《金刚经口义》，多以儒书证佛言。其解「一相无相分」四果之义，以杜诗证之，亦甚可喜。其说曰：「第一果云『不入色声香味触法』，则是知欲境当避。此果之初生，如山梨结小红之始也。第二果云『一往来』，则是蹈欲境不再。此果之方硕，如红绽雨肥梅之时也。第三果云『不来』，则是弃欲境如遗。此果之已熟，如四月熟黄梅之际也。第四果云『离欲』，则是去欲境已逺。此果之既收，如挂壁移筐果之日也。」以果字说经，又一一证以杜诗，亦可为诗禅也已。
竹实【竹谱根干枯朽，花蕧乃悬。陆龟防诗：青▯未东，孤鳯饿。唐诗：老屋茅生菌，饥年竹有花】
李畋《该闻集》云：「旧称竹实为鸾鳯所食，今近道竹间时见花开如▯，结实如麦，江淮号为竹米，以为荒年之兆，其竹即死，信非鸾鳯之食也。」近有余千人来言：「彼有竹实大如鸡子，竹叶层层包裹，味甘胜蜜，食之令人心肺清凉。」生深竹茂林宻处，顷因得之，淮日久枯干而味尚存，乃知鸾鳯所食必非常物也。
译合浦杉叶
《刘欣期交州记》记载：合浦以东一百里处，有一棵杉树，其落叶随风飘入洛阳城内。汉代时有一位善于相术的人，称这是吉祥的征兆，预示将诞生王者，于是特地派人去砍伐这棵树。庾信诗云：“传闻合浦叶，逺向洛阳飞。”吴均诗云：“三秋合浦叶，九月洞庭枝。”薛道衡《吴趋行》云：“杉叶朝飞向京洛，文鱼夜过歴吴洲。”皇甫冉诗云：“心随合浦叶，命寄首阳薇。”杨盈川文中写道：“合浦杉叶飞向洛阳，始兴鼓木见《水经注》。”
侧生
左思《蜀都赋》中有“旁挺龙目，侧生茘枝”之句。因此张九龄在赋中写荔枝时说：“虽观上国之光，而被侧生之诮。”杜甫绝句云：“侧生野岸及江蒲，不熟丹宫满玉壶。”将荔枝称为“侧生”，虽然本源于左思和张九龄，但也是因为时局原因，不便直说罢了。黄庭坚题杨贵妃病齿诗云：“多食侧生，损其左车。”这仅仅是喜好新奇而已。
薜茘
《楚辞》中有“披薜茘兮带女萝”之句。注释说：薜茘没有根，依附其他物体生长，并未明确说明它究竟是什么植物。根据《本草》记载，络石生在石头上叫石鲮，长在地上叫地锦，缠绕丛木的叫常春藤，又叫龙鳞薜茘，也叫扶芳藤。如今京城人家假山上种植的巴山虎就是这种植物【又有说法：凡是藤蔓依附树木生长的都叫薜茘】。
后稷树艺法
后稷教导百姓种植作物的方法，说：“看到万物生长时便种植，看到万物凋零时便收获。”又说：“五谷生于五木。”汜胜之说：“黍生于榆树，大豆生于槐树，小豆生于李树，麻生于杨树，大麦生于杏树，小麦生于桃树，稻生于柳树。”五木是自然生成的，五谷则依赖人力种植，所以五谷依附于五木。所以说：“见生而树，是指看到生机而种植。”靡草枯死时麦秋到来，草木枯黄凋落时，庄稼才成熟，所以说：“见死而获，是指看到凋零而收获。”
防门草
王筠《寓直》诗云：“霜被守宫，槐风惊防门草。”《物类志》说：“防门草，出产于常山，把它放在门底下，如果有经过门口的人，草一定会斥责他，又名百灵草。”
苦菜
《月令》记载四月苦菜开花，如今很多人不知道它确切是什么植物。考证《神农本草》，它又名荼草，又名游冬，经历寒冬而不死。《诗经》云：“谁谓荼苦？”又说“董荼如饴”。《尔雅》说：“荼，就是苦菜。”又据《颜氏家训》引用《易通卦验》图说：“苦菜生于寒秋，经历冬天和春天才长成，又名游冬。叶子像苦苣但更细，折断后有白汁，花黄色像菊花。”又按唐代王冰注《素问》引用古《月令》，四月是“吴葵华”，而没有“苦菜秀”这一句。《本草》将“吴葵”和“龙葵”分为两条，其形态和性状的描述并无不同。孙思邈《千金方》治疗手肿也使用吴葵。《唐本草注》吴葵条说：“即关河间地区称为苦菜者。”既然已经清楚了，却又将苦菜、龙葵分为两条，为什么呢？俗称为鹅儿菜，又名野苦荬。
锦竹
杜甫有《从韦明府续处觅锦竹两三丛》诗，黄鹤注说：“考证《竹谱》《竹纪》，没有锦竹这一名称，大概是因为它的纹理像锦缎，所以这样命名。”《竹纪》中有蒸竹、堕竹，它们的皮类似绣纹，难道就是这种吗？我观察锦竹，其他文献未见记载，只有杜甫诗中有。刘孟批杜甫《锦树行》说：“题目叫锦树，令人耳目一新，锦竹也很新颖，可惜没有人点明罢了。”近来阅读梅尧臣《锦竹诗》曰：“虽作湘竹纹，还非楚筠质，化龙徒有期待，鳯曾无实，本与凡草俱，偶亲君子室。”又在下面注解说：“这是草，像竹子但有斑点。”这才知道黄鹤的注解有误。
四果
元云峤居士徐士英作《金刚经口义》，多用儒家书籍来印证佛家言论。他解释“一相无相分”中四果的含义，用杜甫的诗来印证，也非常令人欣喜。他的解说如下：“第一果说‘不入色声香味触法’，意思是知道欲望的境界应当避开。这果初生时，就像山梨结出小红果的初期。第二果说‘一往来’，意思是踏入欲望境界不再回头。这果正在壮大时，就像红绽雨肥的梅子时节。第三果说‘不来’，意思是抛弃欲望境界如同丢弃废物。这果已经成熟时，就像四月黄梅成熟的时节。第四果说‘离欲’，意思是远离欲望境界已经很远了。这果已经收获时，就像果实挂在墙上移入筐中的日子。”用果实的概念来解说佛经，又一一用杜甫的诗来印证，也可以说是诗与禅的融合了。
竹实
【《竹谱》记载：竹根干枯腐朽，花蕧才悬挂。陆龟蒙诗：青〇未东，孤鳯饿。唐诗：老屋茅生菌，饥年竹有花】
李畋《该闻集》说：“旧称竹实是鸾凤的食物，如今靠近道路的竹林间时常看见花开如〇，结实如麦，江淮地区称为竹米，认为是荒年的征兆，这种竹子随即就会死亡，确实不是鸾凤的食物。”近来有上千人来诉说：“那里有竹实大如鸡蛋，竹叶层层包裹，味道甘甜胜过蜂蜜，吃了让人心肺清凉。”生长在深竹茂林密处，前不久因为得到它，虽然淮地日久干枯但味道尚存，这才知道鸾凤所吃的必定不是寻常之物。
扶竹
武林山西旧有双竹院，中所产脩篁嫩篠，皆对抽并▯。王子敬《竹谱》所谓“扶竹臂，犹海上之桑，两两相比，谓之扶桑”也。扶竹之笋，名曰合欢。按《律书注》：“伶伦取嶰谷之竹，阳律六，取雄竹吹之；隂吕六，取雌竹吹之。”蜀涪州有相思崖，昔有童子丱女相恱，交赠，今竹有桃钗之形，笋亦有柔丽之异。崖名相思崖，竹曰相思竹。孟郊诗云：“竹婵姢，笼晓烟”，指此竹也。
译扶竹
武林山西部旧时有双竹院，其中生长的修长竹子和嫩竹笋，都是成对抽生、并列生长的。王子敬《竹谱》中所说的“扶竹如同海上的桑树，两两相依，称为扶桑”，指的就是这种竹子。扶竹的笋，名叫合欢。查阅《律书注》记载：“伶伦选取嶰谷的竹子，阳律六种，选取雄竹吹奏；阴吕六种，选取雌竹吹奏。”蜀地涪州有相思崖，从前有一对少年男女互相爱慕，彼此赠送信物，如今那里的竹子呈现出桃钗的形状，笋也显得柔美艳丽与众不同。山崖名叫相思崖，竹子称为相思竹。孟郊诗中说：“竹子姿态柔美，笼罩着清晨的烟雾”，指的就是这种竹子。
扶茘宫
汉武帝元鼎六年，破南越，建扶茘宫，以茘枝得名也。此茘骈生，若十八娘之类，曰扶茘者，亦若扶竹、扶桑云。《汉书·地名》亦有扶栁。
香泽
史记·淳于髠传》：“罗襦襟解，微闻香泽”，礼所谓容臭。荀子云：“侧载睾芷以养鼻。”注：“睾，泽兰也。”传写遗其“水”也。贾谊《新书》：“从容泽燕，夕时开北房，从薫服之药”，即此。崔寔《四民月令》有合香泽法：清酒浸鸡舌、藿香、苜蓿、兰香四种，以新绵裹，浸胡麻油，和猪脂，纳铜铛中，沸定，下少许青蒿，以发绵羃铛觜、瓶口泻之。梁简文帝《乐府》：“八月香油好，煎泽。”元魏孝文帝诏：“煎御香泽，须钱万贯。”帝以军旅在外，停之。
末利
末莉花见于嵇含《南方草木状》，称其芳香酷烈。此花岭外海濵物，自宣和中名著艮岳，列芳草八，此居一也。八芳者，金蛾、玉蝉、虎耳、鳯毛、素馨、渠那、茉莉、含笑也。《洛阳名园记》云：“逺方竒卉，如紫兰抹厉。”王梅溪集作“没利”，又作“抹利”。陈止斋集亦作“没利”。朱文公集作“末利”，洪景卢集作“末丽”。《佛书》翻译名义云：“末利曰鬘华，堪以饰鬘。”北土云“柰”。《晋书》都人簮柰花，云为织女帯孝是也。则此花入中国久矣。
翠菅
水葱生水中，如葱而中空，又名翠菅。王维诗「水惊波兮翠菅靡」，是也。此草可为席。《唐六典》「东牟郡嵗贡水葱席六领」。
虞道园题兰诗
虞道园题画兰诗，手揽华鬘，结化为楼阁云。初读不知其解，后览《华严经》，有华云、鬘云、楼阁云，乃知其出处。其余又有贝云、衣云、帐云、盖云、幡云、冠云、轮云、海朝云、寳鬘云、璎珞云、寳灯云、寳焰云。《易》通卦验，说四时八方之云。《吕氏春秋》、《淮南子》、《史记·天官书》说云之变态名状，尤竒，不悉载云。
花九锡
罗虬作《花九锡》云：「一曰，重顶幄障风；二曰，金错刀剪折；三曰，甘泉浸；四曰，玉缸贮；五曰，雕文台座安置；六曰，画图写；七曰，艶曲翻；八曰，美醑赏；九曰，新诗咏。」且曰：「亦须兰蕙、梅莲乃可披襟，若芙蓉、踯躅、水仙、石榴之类，何锡之有？」
君迁树
文选》蜀都赋「平仲」、「君迁」皆木名，注缺。按司马温公《名苑》云：「君迁子，如马妳，俗云牛妳柿，是也。」今之造扇用此柿油【可补《文选》注】
蘘荷子
丘文庄公《羣书抄》方载中蛊毒，用白蘘荷，引栁子厚诗云云，且曰：“子厚在栁州种之，其地必有此种，仕于兹土者，其物色之。”盖亦不知为何物也。余谓丘公之博洽，而不识世之识者，亦罕矣。按《松江志》引《急就章》注曰：“白蘘荷即今甘露。”考之《本草》，其形性正同。
红姑娘
徐一夔《元故宫记》云：「金殿前有野果，名红姑娘，外垂绛囊，中空有子，如丹珠，味酸甜可食。盈盈绕砌，与翠草同芳，亦自可爱。」
燕檀
嵇含《南方草木状》云：蒟縁子浸以蜂蜜，防以燕檀。所谓燕檀者，盖以燕脂合檀水也。紫檀木出交趾，性坚，新者色红，以水湿浸之，色能染物。又画家合色有檀子，用银朱浅入老黑、燕脂合之，故曰燕檀。俗曰紫檀，色讹为紫棠也。
枍栺
尔雅》注引谚云：「上山斫檀，榽橀先殚。」榽字一作枍。《三辅黄图》有枍栺殿。枍栺，木名，即榽也。
鬛葵
防榈一名鬛葵又曰蒲葵
苞茅
左传》尔贡包茅不入，苞茅山在麻阳，茅生脊。孟康曰：灵茅。扬雄曰：璚茅，三脊也。《尔雅》谓藐，《广雅》谓之茈防。《本草》云：生楚地，三月采，隂干。徭人以社前者为佳，名鸦衔草【溪蛮丛笑】
莙防字义
顔氏家训曰：「或问东宫旧事【书名：南齐张敞注】云六色罽防是何等物，当作何音？荅曰：按《说文》云莙，牛藻也，音威』。即陆机所谓聚藻叶如蓬者也。郭璞注《三苍亦云緼藻之类也』。细细叶蓬茸，水中有
译扶茘宫
汉武帝元鼎六年，平定南越，修建扶茘宫，因荔枝而得名。这种荔枝成对生长，类似十八娘一类，称为扶茘，也像扶竹、扶桑那样命名。《汉书·地理志》中也有扶栁。
香泽
《史记·淳于髡传》：“罗襦襟解，微闻香泽”，这就是《礼记》所说的容臭。荀子说：“侧载睾芷以养鼻。”注解说：“睾，就是泽兰。”传抄时遗漏了“水”字。贾谊《新书》：“从容泽燕，夕时开北房，从薫服之药”，指的就是这个。崔寔《四民月令》有制作香泽的方法：用清酒浸泡鸡舌香、藿香、苜蓿、兰香四种香料，用新绵包裹，浸泡在胡麻油中，调和猪脂，放入铜铛中，煮沸稳定后，加入少许青蒿，用绵布覆盖铜铛口，从瓶口倒出。梁简文帝《乐府》：“八月香油好，煎泽。”北魏孝文帝下诏：“煎制御用香泽，需要钱万贯。”皇帝因为军队在外征战，便停止了这项开支。
末利
茉莉花见于嵇含《南方草木状》，称其芳香浓烈。此花是岭南海边的植物，自宣和年间在艮岳闻名，列为八种芳草之一，茉莉居其一。八芳分别是：金蛾、玉蝉、虎耳、凤毛、素馨、渠那、茉莉、含笑。《洛阳名园记》说：“远方奇卉，如紫兰抹厉。”王梅溪集写作“没利”，又写作“抹利”。陈止斋集也写作“没利”。朱文公集写作“末利”，洪景卢集写作“末丽”。《佛书》翻译名义说：“末利叫鬘华，可以用来装饰花鬘。”北方称为“柰”。《晋书》记载京城人簪戴柰花，说是为织女带孝，说的就是这种花。那么这种花传入中国已经很久了。
翠菅
水葱生长在水中，像葱但中间空心，又名翠菅。王维诗“水惊波兮翠菅靡”，说的就是它。这种草可以编席。《唐六典》记载：“东牟郡每年进贡水葱席六领”。
虞道园题兰诗
虞道园题画兰诗，说手揽华鬘，结化为楼阁云。初读不知其意，后来阅览《华严经》，其中有华云、鬘云、楼阁云，才知道其出处。其余还有贝云、衣云、帐云、盖云、幡云、冠云、轮云、海朝云、宝鬘云、璎珞云、宝灯云、宝焰云。《易》通卦验，解说四时八方之云。《吕氏春秋》、《淮南子》、《史记·天官书》解说云的变态名状，尤其奇特，不再全部记载。
花九锡
罗虬作《花九锡》说：“一曰，重顶幄障风；二曰，金错刀剪折；三曰，甘泉浸；四曰，玉缸贮；五曰，雕文台座安置；六曰，画图写；七曰，艳曲翻；八曰，美醑赏；九曰，新诗咏。”并且说：“也必须兰蕙、梅莲才可以披襟，如果是芙蓉、踯躅、水仙、石榴之类，有什么锡赐呢？”
君迁树
《文选》《蜀都赋》中的“平仲”、“君迁”都是树木名，注解说缺失。查司马温公《名苑》说：“君迁子，像马奶，俗称为牛奶柿，就是它。”现在制作扇子用这种柿油【可补《文选》注】
蘘荷子
丘文庄公《群书抄》方载中蛊毒，用白蘘荷，引用柳子厚诗云云，并且说：“子厚在柳州种植它，那里一定有这种植物，在此地做官的人，应当去寻找它。”大概也不知道它是什么东西。我认为丘公学识渊博，却不知世上识此物的人也很少了。查《松江志》引用《急就章》注说：“白蘘荷就是现在的甘露。”考证《本草》，其形状性质完全相同。
红姑娘
徐一夔《元故宫记》说：“金殿前有野果，名叫红姑娘，外面垂着绛红色的囊，中间空心有籽，像丹珠，味道酸甜可食。盈盈环绕台阶，与翠草同芳，也很可爱。”
燕檀
嵇含《南方草木状》说：蒟蒻子浸以蜂蜜，防止用燕檀。所谓燕檀，大概是用胭脂混合檀水。紫檀木出产于交趾，性质坚硬，新木颜色红，用水湿润浸泡，颜色能染物。又画家调色有檀子，用银朱浅入老黑、胭脂混合，所以叫燕檀。俗称为紫檀，颜色讹传为紫棠。
枍栺
《尔雅》注引谚语说：“上山斫檀，榽橀先殚。”榽字一作枍。《三辅黄图》有枍栺殿。枍栺，木名，就是榽。
鬛葵
棕榈一名鬛葵，又曰蒲葵
苞茅
《左传》“尔贡包茅不入”，苞茅山在麻阳，茅生长在脊上。孟康说：灵茅。扬雄说：琼茅，三脊。《尔雅》称为藐，《广雅》称为茈菥。《本草》说：生长在楚地，三月采集，阴干。徭人认为社日前采集的为佳，名叫鸦衔草【溪蛮丛笑】
莙荄字义
《颜氏家训》说：“有人问《东宫旧事》【书名：南齐张敞注】中‘六色罽荄’是什么东西，应当读什么音？回答说：查《说文》说‘莙，牛藻也，音威’。就是陆机所说的聚藻叶如蓬的样子。郭璞注《三苍》也说‘緼藻之类’。细细的叶子蓬茸，生长在水中”
此物，一节长数寸，细茸如丝员绕可爱长者二三十节犹呼为莙。又寸断五色丝横着线股间防之以象莙草，用以饰物，即名为莙。于当绀六色罽，作此莙以饰绲帯。张敞因造丝傍畏耳，宜音隈。按此即今之百索也。莙，《尔雅》注「其陨切」，而此乃平音。张敞又作防，以音叶当音隈。未知孰是。」
译这种东西，每一节长几寸，细密柔顺像丝线一样盘绕，十分可爱；长到二三十节的，仍然叫做“莙”。又用切成一寸长的五色丝线，横向穿入线股之间，用来模仿莙草的样子，用来装饰物品，就命名为“莙”。在绀色等六种颜色的罽毯上，制作这种莙来装饰绲带。张敞因此创造了“丝傍畏耳”这个字，适宜读作“隈”音。查考这其实就是现在的百索。莙字，《尔雅》注音为“其陨切”，而这里却读平声。张敞又写作“防”，为了押韵读作“隈”音。不知道哪种说法才是正确的。
藙即艾子
藙鱼既切，说文、玉篇俱云煎茱茰也。汉令防稽郡嵗贡藙子一斗，字一作艾。扬雄蜀都赋木艾椒蓠。”本草蜀州食茱茰甚髙大，有长及百尺者，蜀人呼其子为艾子。”宋景文公艾子賛曰：“緑实若茰，味辛香苾，投粒羮臛，椒桂之匹。”范石湖成都古今记云：“艾子茱茰类也，实正緑，味辛，蜀人每进辄以一粒投之，少顷香满盂醆。”或曰：“作膏尤良。”周文安云：“食茱萸高者寻丈余，与吴茱茰相似，但吴茱茰粒小，久则色青；蜀茱茰粒大，久则色黄。”其所谓艾子者，非茱茰也。木高竦，叶小，花黄，其子类茱茰。八月土人采而糜之，滤其渣，名曰艾油。以蒿芛蕨味辛香，今渝泸皆有之。是艾不甚辛，可以为油；而茱茰则大辛，采之其气即薫目，不可糜而为油也。今土人林园并种之，茱茰则干之以烹茶，艾子则取其油以烹蔬，彼此异形殊用。本草合而为一，误矣。又谓闲目者名欓子，不堪食。按礼记云：“三牲用藙。”通志云：“欓子曰食茱茰。”又曰：“樾。”博雅云：“欓、樾、吴茱茰俱名藙。”尔雅翼云：“三香椒、欓、姜也。”所谓藙与艾者，声讹耳。慎按公之说是也。但藙与艾非声讹二字可互呼，如刈草之刈，采艾之艾，字皆从乂。其例本草云：“食茱茰本自不误，盖一物相似，有食茱茰、药茱茰之分，如川芎有茶芎、药芎之别也。”
艮岳八芳
金蛾、玉蝉、虎耳、鳯尾、素馨、渠那、茉莉、含笑。
紫▯
荀子《东海有紫结鱼盐》紫结即石刼也，一名紫▯，蚌蛤类也。春而发华。《文选》所谓石▯应节而扬葩是也。王维《送元中丞诗》：“去问珠官俗，来经石▯春。”▯或作防非。
九枸
山海经》建木百仞，无枝，有九欘，下有九枸【注：欘，枝回曲也；枸，根盘错也。音斸，枸音劬】枸之为言曲也。《楚辞》靡萍九衢之草，字一作瞿。《诗》释文引《韩诗》传云：直曰车前，瞿曰芣苢，又作欋。《淮南子》木大则根欋。又《山海经》少室之山有木焉，其名曰帝休，叶状如杨，其枝五衢。注：言树枝交错相重，五出有象衢路也。
松栢丸丸
马融《长笛赋》「丸挻雕琢」注引《韩诗》「松栢丸丸」薛君章句曰：「丸，取也。」盖取而伐斵之，使其圆且泽，故曰「丸丸」。《山海经》「鳯卵作鳯丸」，又「建木，其叶如罗，其实如栾」，「栾」即「卵」也。古字「丸」「卵」「栾」皆通，何也？弹丸之形如鸡之卵，故「卵」可借「丸」。梓人伐材谓之「栾削」，其刻木为鸟兽形者曰「雕栾」，匠谓「栾削」，其木丸如卵也。薛君觧《韩诗》义，当出此。马融兼治四家诗，故云云。注义引而不发，今特衍之。然非深究六书假借之义，如郑樵、杨桓、朱子未易信此语也。
茶子
传巽七诲峘阳黄梨，巫山朱橘，南中茶子，西极石蜜。茶子触处有之，而永昌产者味佳。乃知古人已入文字品题矣。
菱芰辨
武陵记》四角三角曰芰，两角曰菱，其字不一。《说文》作蔆，注曰：“楚谓之芰，秦谓之薢茩。”芰，菱也，果也；薢茩，芵明也，菜也，殊已混淆。相如赋：“外发芙蓉，防华则芡实也。”又相如《凡将篇》云：“蔆从遴字作▯。”《尔雅》：“蔆，蕨，攗，即芵明也。”《尔雅疏》作“芵光”，马大年《嬾真子录》误作“英光”，史防祖已辨之。黄公绍云：“许慎所注全是菜也。”又《国语》：“屈到嗜芰”，盖芵明之菜，非水中芰也，审矣。《尔雅》既以水中之芰释菜，《说文》又以菜释水中之芰，由蔆名不一，所以致惑。今按：菱，今之菱角；芰，今之鸡头。《楚辞》“缉芰荷以为衣”，若是菱叶，不可为衣也。縁楚人名菱为芰，所以致后世觧二物不分，又以芵明参之，愈益淆乱。楚人名菱为芰，见《尔雅》。防得此一解，可破前说之纷纷矣。
西▯
余尝疑本草▯类中不载西▯，后读五代郃阳令胡峤陷卢记云：「峤于回纥得▯种，以牛粪结实，大如斗，味甘，名曰
译藙就是艾子。
“藙”字读作“鱼既切”，《说文解字》和《玉篇》都说是煎茱萸。汉代法令规定，会稽郡每年进贡藙子一斗，这个字有时也写作“艾”。扬雄的《蜀都赋》中提到“木艾椒蓠”。《本草》记载，蜀州的食茱萸非常高大，有的长达百尺，蜀地人称它的果实为艾子。宋景文公在《艾子赞》中说：“绿色的果实像茱萸，味道辛辣香气浓郁，投入羹汤中，可与花椒、桂皮相媲美。”范石湖在《成都古今记》中说：“艾子属于茱萸一类，果实呈正绿色，味道辛辣，蜀人每次进献时，总是投入一粒，不一会儿香气就充满了杯盏。”有人说：“做成膏状尤其好。”周文安说：“食茱萸高的有一丈多，与吴茱萸相似，但吴茱萸颗粒小，时间久了颜色变青；蜀茱萸颗粒大，时间久了颜色变黄。”他所说的艾子，并不是茱萸。这种树木高耸，叶子小，花黄色，果实类似茱萸。八月当地人采摘并捣碎，过滤掉渣滓，名叫艾油。用蒿、芛、蕨等辛香之物，如今渝州、泸州都有。艾的味道不太辛辣，可以榨油；而茱萸则非常辛辣，采摘时其气味就会熏眼，不能捣碎榨油。现在当地人的林园中都种植这两种，茱萸晒干用来烹茶，艾子则取其油来烹煮蔬菜，两者形态不同，用途各异。《本草》将它们合为一物，是错误的。又说“闲目”名叫欓子，不能食用。查考《礼记》说：“三牲祭祀用藙。”《通志》说：“欓子就是食茱萸。”又说：“樾。”《博雅》说：“欓、樾、吴茱萸都叫藙。”《尔雅翼》说：“三种香料是花椒、欓、姜。”所谓的藙与艾，只是声音讹传罢了。我仔细按察，公的说法是对的。但藙与艾并非仅因声音讹传就可以互相称呼，比如割草的“刈”，采艾的“艾”，字都从“乂”。其例证，《本草》说：“食茱萸本身没有错，大概是因为一种事物相似，有食茱萸、药茱萸的区别，就像川芎有茶芎、药芎的区别一样。”
艮岳八芳
金蛾、玉蝉、虎耳、凤尾、素馨、渠那、茉莉、含笑。
紫〇
《荀子》说：“东海有紫结鱼盐。”紫结就是石刼，又名紫〇，属于蚌蛤类。春天开花。《文选》所说的石〇应时而开花，就是这个意思。王维《送元中丞诗》：“去问珠官俗，来经石〇春。”〇有时写作“防”，这是不对的。
九枸
《山海经》记载，建木高百仞，没有枝条，有九欘，下面有九枸【注：欘，指枝条弯曲；枸，指根部盘结交错。欘音斸，枸音劬】。枸的意思是弯曲。《楚辞》中“靡萍九衢”的草，字有时写作“瞿”。《诗经》释文引用《韩诗》传说：直的叫车前，瞿叫芣苢，又写作“欋”。《淮南子》说：树木大了根部就欋。又《山海经》说少室山有一种树，名叫帝休，叶子像杨树，枝条五衢。注解说：意思是树枝交错重叠，五处伸出，像道路一样。
松柏丸丸
马融《长笛赋》“丸挻雕琢”的注引《韩诗》“松柏丸丸”，薛君章句说：“丸，取也。”大概是取来砍伐雕琢，使其圆润光泽，所以叫“丸丸”。《山海经》“凤卵作凤丸”，又说“建木，其叶如罗，其实如栾”，“栾”就是“卵”。古字“丸”、“卵”、“栾”都通用，为什么呢？弹丸的形状像鸡蛋，所以“卵”可以借作“丸”。梓人砍伐木材称为“栾削”，雕刻木头成鸟兽形状的叫“雕栾”，匠人称为“栾削”，意思是木头圆润如卵。薛君解释《韩诗》的含义，应当出于此。马融兼治四家诗，所以这样说。注义引而不发，现在特意引申说明。然而如果不深究六书假借的意义，像郑樵、杨桓、朱子那样，是不容易相信这话的。
茶子
傅巽《七诲》说：“峘阳黄梨，巫山朱橘，南中茶子，西极石蜜。”茶子到处都有，而永昌出产的味道最好。由此可知古人已经将其写入文字品题了。
菱芰辨
《武陵记》说：四角、三角的叫芰，两角的叫菱，它们的字不统一。《说文解字》作“蔆”，注说：“楚地叫芰，秦地叫薢茩。”芰，是菱，是果实；薢茩，是芵明，是菜，已经非常混淆。司马相如的赋说：“外发芙蓉，防华则芡实也。”又司马相如《凡将篇》说：“蔆从遴字作〇。”《尔雅》说：“蔆，蕨，攗，就是芵明。”《尔雅疏》作“芵光”，马大年《懒真子录》误作“英光”，史防祖已经辨明。黄公绍说：“许慎所注全是菜。”又《国语》说：“屈到嗜芰”，大概是芵明这种菜，不是水中的芰，这是确定的。《尔雅》既然用水中的芰解释菜，《说文》又用菜解释水中的芰，因为蔆名不统一，所以导致疑惑。现在按：菱，是现在的菱角；芰，是现在的鸡头。《楚辞》“缉芰荷以为衣”，如果是菱叶，不能做衣服。因为楚人称菱为芰，所以导致后世解释两物不分，又加上芵明参杂其中，更加混乱。楚人称菱为芰，见于《尔雅》。得到这一解释，可以破除前说的纷纷扰扰了。
西〇
我曾经怀疑《本草》〇类中不记载西〇，后来读五代郃阳令胡峤《陷卢记》说：“峤在回纥得到〇种，用牛粪结实，大如斗，味道甘甜，名叫
三树相似
尔雅》注引谚云：「采檀不谛，得系迷得。可得驳马，言三树相似也。」驳马，今北方名报马。生辉县山中，见《救荒本草》。
杜工部荔枝诗
杜子美诗「侧生野岸及江蒲，不熟丹宫满玉壶。云壑布衣鲐背死，劳生害马翠眉须。」杜公此诗盖纪明皇为贵妃取荔枝事也。其用「侧生」字，盖为廋文隠语，以避时忌，《春秋》定、哀多微辞之意，非如西昆用僻事也。末二句盖昌黎感二鸟之意，言布衣抱道有老死云壑而不征者，乃劳生害马以给翠眉之须，何为者耶？其防可谓隠而彰矣。山谷谓「云壑布衣」指后汉临武长唐▯諌止荔枝贡者，此俗所谓厚皮馒头夹纸灯笼矣。山谷尚如此，又何以责黄鹤、蔡梦弼軰乎？
罗隠红梅诗
罗隠《咏红梅》诗云：「天赐胭脂一抺腮，盘中风味笛中哀。虽然未得和羮用，曾与将军止渇来。」此却似军官宿娼谜也。
负苞
潜夫论》曰：中堂生负苞，山野生兰芷，负苞朽木菌也。此言譬人材在朝市山林。谚云：深山出俊鹞，十字街头出饿莩，亦此意。
鬘华鬓娇
末利花，一名鬘华，见《佛经》；锦带花，一名鬓娇，见《成都古今记》。
七里香
七里香，一名山矾石，以其叶烧灰染紫，以为黝，见者皆骇观。
蜜防花纸
蜜香纸以蜜香树皮叶作之，微褐色，有纹如鱼子，极香而坚韧，水渍之不溃烂。晋太康五年，大秦国献三万幅，帝以万幅赐杜预，令写《春秋释例》疑，今之蜜防花也。其皮可作纸。
越为布名
荀子王制篇「栖迟薛越之中野」，薛注不解。按《说文》「薛，草也」。《六韬》「莎薛簦笠，谓以莎草为雨衣也」。相如赋「薛莎青藾」，越亦草名，蒲属，可防为布。《文选》「葛越」注「草布也」。《后汉马后传「白越三千端」。《潜夫论》「葛子升越筒中，女布盛」。▯之《荆州记》「秭归县室多幽闲，其女尽织布至数十升，谓之升越」。
包桑
易》曰：「其亡其亡，系于包桑。」今之解者，以包桑为固结之喻，非也。包桑岂固结之物乎？盖古人朽索六马，虎尾春氷之类也。陆宣公收复河北后，请罢兵状有云：「邦国之杌陧，绵绵聮聮，若包桑缀旒，幸而不殊者缕矣。」此得其解。
▯与▯同
▯蓂荚，賔也。字一作▯。江淹《去故乡赋》：「北风折兮绛花落，流水散兮翠▯踈。」▯字诸韵不载，只见于江淹集。
旌节花
太平广记》引《黎州图经》云：「黎州汉源县琉璃城有旌节花，去地二三尺，行行皆如旌节。」苏子由诗：「緑竹琅玕色，红葵旌节花。」借喻葵形，非谓旌节即葵也。
旉即华
易》说卦：震为旉。旉之为言，布也。震于东方，为春，草木之萌始布也。古文作旉，今文作华。盖花之蔕，诗凡华字皆叶音旉，是其证。陆机《文赋》：「彼琼旉与玉藻」，琼华与玉藻相对，尤可证也。
乌昧草
范文正公安抚江淮，进民间所食乌昧草，乞宣示六宫，传诸戚里，以抑奢侈。乌昧草即今野燕麦，淮南谓麦曰昧，故史从音为文。
簜
禹贡》瑶琨、篠簜、防，曰：竹濶节曰荡。《周礼》掌节，凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆以英簜辅之。注云：簜当为帑，谓之函器，盛此节。或曰：英簜画函也。干寳曰：英刻书也，簜竹箭也，刻而书其所使之事，以助三饰之信。则汉中之百使符者，亦取则于故事也。郭知▯《集韵》序：银钩乍阅，荡栉行披。
楟花
孝子传》尹伯竒采楟花以为食。注：楟花，山梨也。山梨，今名棠梨。其花春开，采之，日干瀹之，可充蔬。
茄即荷
▯中记》黄帝之臣有荆茄。《丰左传》注：「楚有茄人。」城，张揖音荷。古乐府：「鹭何食？食茄下。」《西京赋》：「蔕倒茄于藻井，披红葩之狎猎。」注：「茄，藕茎也。」
桤木
姑苏守溪王公济之在阁日，论杜诗，闻知桤木三年大，因问先父，桤木蜀产，桤字何音？先父曰：“音欹。”守溪曰：
译三棵树相似
《尔雅》注引谚语说：“采檀木不仔细，就会得到系迷得。可以得到驳马，说的是三棵树相似。”驳马，现在北方叫报马。生辉县的山中，见《救荒本草》。
杜甫的荔枝诗
杜甫诗：“侧生野岸及江蒲，不熟丹宫满玉壶。云壑布衣鲐背死，劳生害马翠眉须。”杜甫这首诗大概是记载唐明皇为贵妃取荔枝的事。他使用“侧生”二字，大概是作为隐语，以避当时的忌讳，有《春秋》定公、哀公时期多用微言大义的意思，不像西昆体那样使用冷僻典故。最后两句大概有韩愈《感二鸟》诗的意思，说平民百姓怀抱道义，有老死在山谷中而不被征召的，却要让劳苦百姓像害马一样被驱策，来满足美人的需求，这是为什么呢？他的讽喻可以说是含蓄而显明了。黄庭坚说“云壑布衣”指东汉临武长唐諌劝止荔枝进贡的人，这俗话说是厚皮馒头夹纸灯笼（比喻外硬内空，不得要领）。黄庭坚尚且如此，又怎么能责备黄鹤、蔡梦弼等人呢？
罗隐的红梅诗
罗隐《咏红梅》诗说：“天赐胭脂一抹腮，盘中风味笛中哀。虽然未得和羹用，曾与将军止渴来。”这倒像是军官宿娼的谜语。
负苞
《潜夫论》说：中堂生出负苞，山野生出兰芷，负苞是朽木上的菌类。这话比喻人才在朝廷市井与山林之间。谚语说：深山出俊鹞，十字街头出饿殍，也是这个意思。
鬘华鬓娇
末利花，一名鬘华，见《佛经》；锦带花，一名鬓娇，见《成都古今记》。
七里香
七里香，一名山矾石，因为它的叶子烧成灰可以染紫色，用来做黝色，看见的人都惊叹。
蜜防花纸
蜜香纸用蜜香树的皮叶制成，微褐色，有纹路像鱼子，极香而坚韧，水泡不溃烂。晋太康五年，大秦国献三万幅，皇帝把一万幅赐给杜预，让他写《春秋释例》疑，就是现在的蜜防花。它的皮可以做纸。
越为布名
《荀子·王制篇》“栖迟薛越之中野”，薛的注不解释。按《说文》“薛，草也”。《六韬》“莎薛簦笠，谓以莎草为雨衣也”。司马相如赋“薛莎青藾”，越也是草名，蒲类，可以织成布。《文选》“葛越”注“草布也”。《后汉书·马皇后传》“白越三千端”。《潜夫论》“葛子升越筒中，女布盛”。〇之《荆州记》“秭归县室多幽闲，其女尽织布至数十升，谓之升越”。
包桑
《易》说：“其亡其亡，系于包桑。”现在的解释者，以包桑为固结的比喻，不对。包桑难道是固结的东西吗？大概是古人说的朽索六马，虎尾春冰之类。陆宣公收复河北后，请罢兵状有说：“邦国之杌陧，绵绵聮聮，若包桑缀旒，幸而不殊者缕矣。”这才得到了正确的解释。
〇与〇同
〇蓂荚，賔也。字一作〇。江淹《去故乡赋》：“北风折兮绛花落，流水散兮翠〇踈。”〇字诸韵书不载，只见于江淹集。
旌节花
《太平广记》引《黎州图经》说：“黎州汉源县琉璃城有旌节花，离地二三尺，行行皆如旌节。”苏子由诗：“绿竹琅玕色，红葵旌节花。”借喻葵的形状，不是说旌节就是葵。
旉即华
《易》说卦：震为旉。旉的意思，是布。震在东方，为春，草木的萌芽开始布展。古文作旉，今文作华。大概是花的蒂，诗中凡是华字都叶音旉，是证明。陆机《文赋》：“彼琼旉与玉藻”，琼华与玉藻相对，尤其可以证明。
乌昧草
范文正公安抚江淮，进民间所食的乌昧草，乞求宣示六宫，传给戚里，以抑制奢侈。乌昧草就是现在的野燕麦，淮南称麦为昧，所以史书从音为文。
簜
《禹贡》瑶琨、篠簜、防，说：竹阔节曰荡。《周礼》掌节，凡邦国的使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，都用英簜辅助。注说：簜当为帑，谓之函器，盛此节。或说：英簜画函也。干寳说：英刻书也，簜竹箭也，刻而书其所使之事，以助三饰之信。那么汉中的百使符，也是取法于故事。郭知〇《集韵》序：银钩乍阅，荡栉行披。
楟花
《孝子传》尹伯竒采楟花以为食。注：楟花，山梨也。山梨，今名棠梨。它的花春开，采之，日干煮之，可充蔬。
茄即荷
〇中记》黄帝之臣有荆茄。《丰左传》注：“楚有茄人。”城，张揖音荷。古乐府：“鹭何食？食茄下。”《西京赋》：“蔕倒茄于藻井，披红葩之狎猎。”注：“茄，藕茎也。”
桤木
姑苏守溪王公济之在阁日，论杜诗，闻知桤木三年大，因问先父，桤木蜀产，桤字何音？先父曰：“音欹。”守溪曰：
“当依韵书，音楷。”先父曰：“音欹，则乡人农夫皆识之；若作楷音，不知何木矣。”因举王荆公桤木诗曰：“濯锦江边木，有桤野园封。植伫华滋地，偏幸免桓魋伐。嵗晚还同庾信移。”王乃恱服。盖王公平昔极爱荆公诗文，而此诗王公亦偶不记忆耳。
译“应当依据韵书，读作‘楷’的音。”先父说：“如果读作‘欹’的音，那么乡间的农夫都能认识它；如果读作‘楷’的音，就不知道这是什么树了。”于是引用了王安石关于桤木的诗说：“濯锦江边的树木，有桤树生长在荒野园圃中。种植在肥沃滋润的土地上，偏偏幸运地免于被桓魋砍伐。岁末之时，还像庾信那样被移植。”王先生于是心悦诚服。大概王先生平素非常喜爱王安石的诗文，而这首诗王先生也恰好没有记住罢了。
蓟字解
蓟草，名《复古篇》云芺也，字林蘮蒘也，似芹。说文无蓟字，止有▯，即蓟也。韵防《广韵》亦无之。按《本草》有小蓟，有大蓟。陶隠居云：小蓟是猫蓟，大蓟似虎叶，多刺，俗名青刺蓟，又曰千针草，又曰老虎刺。地名蓟门，即今蓟州。陈藏器云：蓟门多蓟，故以名地。叶皱芒，有似罽布，故字从之，作▯，▯作蓟。盖从□鱼之□而省也。又姓，后汉书有蓟子训【古传蓟作▯】
五加皮
五加皮，蜀中名白刺，颠陶隠居云：酿酒主，益人道家用此作灰，亦以煑石，与地榆并无别法。东华真人煑石经曰：舜常登苍梧之山，曰：「厥金玉之香草，朕用偃息正道，此五加也。」又异名曰金盐。王屋山人王常曰：「何以得长久？何不食石蓄金盐？」母又曰：「宁得一把五加，不用金玉满车。」谯周《巴蜀异物志》文章草賛曰：「文章作酒，能成其味；以金买草，不言其贵。」文章草即五加皮也。
芦荻蒹葭之分
防苍董生西羽一日闲坐问予曰：「晋謡云：官家养芦花成荻，芦与荻亦有分乎？」予未应，因问：「芦、荻、蒹、葭、菼、薍、萑、苇、芀、虇皆荻之类，何以别之？」予因操觚录一纸，集古训诂以荅之。今偶于旧书中得此纸，因谩记之于左。《说文》云：「苇之未秀者曰芦。」徐铉曰：「未秀，言尚小也。」又曰：「苇之未秀者曰葭。」又曰：「荻，萑也。古篆作藡，淮南子作蔐。」《易·说卦》「萑苇」注：「藡也。」今文作「荻」。又曰：「苇大葭也。」《尔雅》：「苇丑芀，言其华皆有芀。」秀遇风则吹扬如雪，其聚地如絮。《诗·行苇》注：「苇初生名葭，稍大为芦，长成乃名为苇。」《说文》解「菼」字云：「萑之初生。」一曰「薍」，一曰「鵻」，草色如鵻，在青白之间。《诗·大车》注：「菼，鵻也。」「八月萑苇」注：「初生为菼，长大为薍，成则名萑，又名鵻。」一物四名。郭云：「菼似苇而小。」又云：「蒹似萑而细。」是蒹小于萑，萑小于苇。《字说》曰：「芦谓之葭，其小曰萑；荻谓之蒹，其小曰苇；其始生白曰菼，又谓之薍。」荻强而葭弱，荻髙而葭下。菼中赤，始生末黑，黒已而赤，故曰菼。其根旁行牵揉盘互，故曰薍。陈承之《本草图经》曰：「芦，苇也。苇即芦之成者。蒹似萑而细。」长江东人呼为「蒹藡」者，谓菼为薍，似苇而小，中实。江东人呼为「乌蓲【音丘】者，或谓之荻。至秋而成，即谓之萑。其花皆名苕，其萌笋皆名□。若然，所谓芦苇通一物也。所谓蒹今作「蒹」者是也。所谓菼，人以当薪防者也。今人罕能别蒹菼与芦苇。又北人以苇与芦为二物，水傍下湿所生者为苇，其细不及指；人家池囿间所植者为芦，其干差大，深碧色者谓之碧卢，亦难得。
兎丝燕麦
古乐府云：「道傍兎丝，何尝可络？田中燕麦，何尝可获？」言虚名无用也。盖兎丝非丝，而有丝之名。刘禹锡文作「兎葵燕麦」，非也。今按：兎丝虚名是也，燕麦滇南霑益一路有之，土人以为朝夕常食，非虚名也。或者古昔云南未通中国，但有燕麦之名，未见其实乎？
世说》蒲栁之质，望秋先零。蒲，水杨也。《三齐地记》：无棣县有秦王系马蟠蒲，堪为箭。非菖蒲之蒲也。若然，岂堪系马？又中为箭乎？《尔雅》：杨、蒲、栁。其言可证矣。
尔雅》注：「荣木，梧桐也。槖鄂，皆五。陶诗：『冉冉荣木，结根于兹』，是也。或以为荣华，失之。」
苛，小草也。今但知为苛刻之苛；藐，紫草也。今但知为藐然之藐；荩，染草也。今但知为忠荩之荩。
青史子载古礼，男子生而射天地四方，其文云：「东方之弧以梧，梧者东方之草，春木也；南方之弧以栁，栁者南方之草，夏木也；中央之弧以桑，桑者中央之木也；西方之弧以棘，棘者西方之草，秋木也；北方之弧以▯，枣者北方之草，冬木也。是木亦可称草也。」青史子《汉志》五十三篇，今存者《胎教》一篇而已。其首曰：「古者胎教之
译关于“蓟”字的解释
蓟这种草，《复古篇》称它为芺，《字林》称它为蘮蒘，形状像芹菜。《说文解字》中没有“蓟”字，只有“〇”字，那就是蓟。《广韵》中也没有收录。查《本草》记载，有小蓟和大蓟。陶隐居说：小蓟就是猫蓟，大蓟叶子像虎叶，多刺，俗名叫青刺蓟，又叫千针草，也叫老虎刺。地名蓟门，就是今天的蓟州。陈藏器说：蓟门一带蓟草很多，所以用地名命名。蓟叶皱缩带芒，有点像罽布，所以字形从“〇”，“〇”写作“蓟”。大概是从“鱼”部的“〇”字省略而来。另外，“蓟”也是姓氏，《后汉书》中有蓟子训【古传中“蓟”字写作“〇”】。
五加皮
五加皮，蜀中名叫白刺。陶隐居说：它是酿酒的主要原料，有益于人，道家使用它制作草木灰，也用来煮炼金石，与地榆并没有区别的方法。《东华真人煮石经》说：舜曾经登上苍梧山，说：“那里有金玉般的香草，我用来安歇正道，这就是五加。”五加还有另一个名字叫金盐。王屋山人王常说：“怎样才能长寿？为什么不食用金石和积蓄金盐？”母亲又说：“宁愿得到一把五加，也不要用金玉装满车。”谯周《巴蜀异物志》中《文章草赞》说：“文章草用来酿酒，能成就其美味；用金子去买草，不用说它很贵重。”文章草就是五加皮。
芦、荻、蒹、葭的区别
防苍董生西羽有一天闲坐时问我：“晋代民谣说：官家养的芦花变成了荻，芦和荻也有区别吗？”我没有回答，于是反问：“芦、荻、蒹、葭、菼、薍、萑、苇、芀、虇都是荻这一类的植物，怎么区分它们呢？”我于是拿起笔记录了一纸，汇集古代的训诂来回答他。现在偶然在旧书中找到这张纸，因此随意记录在左边。《说文解字》说：“芦苇没有开花结穗的叫芦。”徐铉说：“未秀，是说它还小。”又说：“芦苇没有开花结穗的叫葭。”又说：“荻，就是萑。古篆文写作藡，《淮南子》写作蔐。”《易经·说卦》中“萑苇”的注解说：“就是藡。”今文写作“荻”。又说：“苇是大的葭。”《尔雅》说：“苇丑芀，是说它们的花都有芀。”秀穗遇到风就吹扬如雪，聚集在地上像絮状。《诗经·行苇》注解说：“芦苇初生叫葭，稍大一点叫芦，长成后叫苇。”《说文解字》解释“菼”字说：“萑的初生状态。”一种说法叫“薍”，一种说法叫“鵻”，草的颜色像鵻鸟，在青白之间。《诗经·大车》注解说：“菼，就是鵻。”“八月萑苇”注解说：“初生叫菼，长大叫薍，成熟后叫萑，又叫鵻。”一种植物有四个名字。郭璞说：“菼像苇但较小。”又说：“蒹像萑但较细。”这样看来，蒹比萑小，萑比苇小。《字说》说：“芦叫做葭，小的叫萑；荻叫做蒹，小的叫苇；刚生出来白色叫菼，又叫薍。”荻坚硬而葭柔弱，荻高大而葭低矮。菼中间是红色的，刚生出来末端是黑色的，黑色过后变红，所以叫菼。它的根在旁边蔓延，牵拉揉搓盘绕交错，所以叫薍。陈承之《本草图经》说：“芦，就是苇。苇是芦的成熟体。蒹像萑但较细。”长江以东的人称为“蒹藡”的，把菼称为薍，像苇但较小，中间是实心的。江东人称为“乌蓲【音丘】”的，有的叫它荻。到了秋天成熟，就叫做萑。它们的花都叫苕，它们的嫩芽都叫□。如果这样，所谓的芦苇是同一种东西。所谓的蒹，现在写作“蒹”的是对的。所谓的菼，人们把它当作柴火防碍的。现在的人很少能区分蒹、菼与芦苇。又北方人把苇和芦当作两种东西，水边低湿地方生长的是苇，它的茎细不及手指；人家池苑间种植的是芦，它的茎稍大，深碧色的叫做碧芦，也很难得。
兔丝燕麦
古乐府说：“路边的兔丝，怎么可以缠绕？田里的燕麦，怎么可以收获？”意思是说徒有虚名而无用。大概兔丝不是丝，却有丝的名字。刘禹锡的文章中写作“兔葵燕麦”，是不对的。现在考察：兔丝是虚名，这是对的；燕麦在滇南沾益一带有，当地人把它当作早晚常吃的食物，不是虚名。或许古代云南未与中原相通，只有燕麦的名字，没见过它的实物呢？
《世说新语》说蒲柳的体质，望着秋天就先凋零。蒲，是水杨。《三齐地记》说：无棣县有秦王系马的蟠蒲，可以做箭。这不是菖蒲的蒲。如果这样，怎么能系马？又怎么能做箭呢？《尔雅》说：杨、蒲、柳。这话可以证明。
《尔雅》注说：“荣木，是梧桐。槖鄂，都是五。陶渊明的诗：‘冉冉荣木，结根于兹’，是对的。有人认为荣华，就错了。”
苛，是小草。现在只知道它是苛刻的苛；藐，是紫草。现在只知道它是藐然的藐；荩，是染草。现在只知道它是忠荩的荩。
《青史子》记载古代礼仪，男子出生要射天地四方，其中写道：“东方的弓用梧桐木，梧桐是东方的草，春木；南方的弓用柳木，柳是南方的草，夏木；中央的弓用桑木，桑是中央的木；西方的弓用棘木，棘是西方的草，秋木；北方的弓用枣木，枣是北方的草，冬木。这样看来，树木也可以称为草。”《青史子》在《汉书·艺文志》中有五十三篇，现在保存的只有《胎教》一篇。开头说：“古代胎教的
道，王后有身，瑞七月而就蒌室，太师持铜而御户左，太宰持升而御户右。此三月者，王后所求声音非礼乐，则太师抚乐緼瑟而称不习；所求滋味非正味，则太宰荷斗倚升而不敢煎调。」云云。其文义古雅，呜呼！古书之不传者何限，惜哉！
译道，王后怀孕，到七月便入住产房，太师手持铜器守卫在门左，太宰手持量器守卫在门右。在这三个月里，王后所要求的声音如果不是礼乐，太师就抚弄乐器、拨动瑟弦，声称不熟练；所要求的滋味如果不是正味，太宰就扛着斗、靠着量器，不敢进行煎煮调配。」等等。这段文字古雅，唉！古代书籍失传的有多少啊，可惜啊！
谢朓诗风动万年枝，唐诗“青松忽似万年枝”。三体诗注以为冬青非也。草木防云：“檍木枝叶可爱，二月花白，子似杏，今官园种之，取亿万之义，改名万嵗树”，即此也。黄山谷诗“蕨牙初长小儿拳”，以为竒句。然太白诗已有“不知行径下初拳防枝蕨”之句，已落第二义矣。
嵇含《南方草木状》云：蒟醤，荜茇为豆豉，是可证也。自《本草》注以蒟醤为防榔蒌子，非也。佐防榔蒌子，自名扶留藤，见《蜀都赋》草状，亦具列于防榔条下，与蒟醤全不同。东坡云：凡木本实而末虚，惟桐反之。试取其小枝削之，皆坚实如蜡，而其本皆虚，故世所以贵孙枝者，贵其实也。
丹铅总录卷四
钦定四库全书
丹铅总录》卷五明杨慎撰鸟兽类
鵙
月令：“鵙始鸣。”鵙即伯劳也。《左传》谓之伯赵，乐府谓之百劳。今不识为何鸟。按《禽经》注云：“伯劳飞不能翺翔，直刺而已。形似鹦鹆，喙黄；伯劳喙黑，以此别之。”《易林》曰：“鵙必单栖，鵹必匹飞。”此鸟好只飞，未尝双。性亦能击搏。鹰集于林，则盘旋鸣防，俟鹰飞辄击之。俗呼为鳯皇。皂▯言：“百鸟畏之也。”蜀中名鴐鵹，滇中名鐡鹦哥，又名榨油郎。五更辄鸣不止，至曙乃息。
鹖鴠
鹖鴠不鸣，礼《月令》文也。礼引诗，又作盍旦。注：鹖旦，鸟夜鸣求旦也。郭璞《方言》注：鸟似鸡，冬无毛，昼夜鸣。今北方有鸟名寒号虫，即此也。《说文》作防鴠，又作鳱鴠。盖自“旱”省为“干”，故“防”或作“鳱”也。犹《禽经》“鸿鴈”之“鴈”作“▯厈”，省为“干”，故“▯”或为“鳱”，皆古“鴈”字也。然则“鹖鴠”字正当作“防”省作“鳱”作“鹖”？非“鹖”乃鬬鸟，古以其羽为勇士冠者，非此同也。盍旦、渇旦，皆以义借用耳。唐诗：“暗虫啼渇旦，凉叶坠相思。”
舞马
杜诗鬭鸡初赐锦，舞马使登牀。马舞，古有之。《山海经》述海外大栾之野，夏后启于此舞九代之马。杜氏《通典》：鳯花廐有蹀马，俯仰腾跃，皆合节奏。明皇尝令教舞马百驷，又施三层板牀，乘马而上，抃转如飞。或命壮士举榻，马舞其上。观此说，则杜诗“登牀”之语，盖纪实也【南史》：河南国进赤龙驹，能拜伏善舞】
五花马
唐诗：朝骑五花马，又五花马，千金裘。杜诗：萧萧千里马，个个五花。文隋丹元子《歩天歌》：五个花。文王良星马鬛剪为五花，或三花，皆象天文王良星义也。白乐天诗：马鬛剪三花。《唐六典》云：外牧嵗进良马，印以三花飞鳯之字。
羊祜鴈赋
排云墟以颉颃，汰弱波以容与，进凌厉乎太清，退嬉逰于▯渚。鸣则相和，行则接武，前不絶贯，后不越序，齐力不期而并至，四趣不要而自聚。当其赴节，则万里不能足其路；茍泛一壑，则众物不能易其所。临空不能顿其翼，扬波不能瀐其羽。浮若漂舟乎江之涛，色若委雪乎岩之阿。邕邕兮悲鸣云间，因飞凌虚，厉清和眇眇兮，瞥入清尘，拂日拊翼，景光罗【此赋诸类书不载】
蚝山
韩文公诗「蚝相粘为山，十百各自生」。按《本草衍义》云：「牡蛎附石而生，磈礧相连如房，故名蛎房，读如阿房之房【音傍，见《史记】一名蚝山，初生海畔，才如拳石，四靣渐长，有一二丈者。一房内有蚝肉一块，肉之大小随房所生。每潮来则诸房皆开，有小虫入则合之以充腹。宋翟忠惠《焦山诗》：「僧居蚝山迷向背，佛宇蜃气成吹嘘。」
信天翁
信天翁，鸟名，滇中有之。其鸟食鱼，而不能捕，俟鱼鹰所得，偶坠者拾食之。兰廷瑞诗云：「荷钱荇帯緑，江空唼鲤含鲨浅草中。波上鱼鹰贪未饱，何曽饿死信天翁。」亦可以为讽也。廷瑞，滇之扬林人。
阿滥堆
张祜诗：「红树萧萧阁半开，玉皇曾幸此宫来。至今风俗骊山下，村笛犹吹阿滥堆。」宋贺方回曲子云：「待月上潮平，波灔。塞管孤吹新阿滥。」中朝故事云：「骊山多飞鸟，名阿滥堆。明皇采其声为曲子，又
译谢朓诗中有“风动万年枝”之句，唐诗亦有“青松忽似万年枝”之语。三体诗注认为万年枝是冬青，这是错误的。《草木防》记载：“檍木枝叶可爱，二月开白花，果实像杏，如今官家园林种植它，取‘亿万’之意，改名为万岁树”，指的就是这种树。黄山谷诗中有“蕨牙初长小儿拳”之句，被认为是奇句。然而李白诗中已有“不知行径下初拳防枝蕨”之句，所以黄山谷的诗句已落第二义了。
嵇含《南方草木状》说：蒟醤，用荜茇做豆豉，这可以证明。自从《本草》注将蒟醤解释为防榔蒌子，这是错误的。佐防榔蒌子，本身名叫扶留藤，见于《蜀都赋》草状，也列在防榔条目下，与蒟醤完全不同。苏东坡说：凡是木本植物，果实坚实而末端空虚，只有梧桐相反。试着削取它的小枝，都坚实如蜡，而它的根部都是空的，所以世人所珍贵的孙枝，是珍贵它的果实。
丹铅总录卷四
钦定四库全书
丹铅总录卷五 明杨慎撰 鸟兽类
鵙
《月令》说：“鵙开始鸣叫。”鵙就是伯劳。《左传》称它为伯赵，乐府称它为百劳。现在不知道它是什么鸟。查《禽经》注说：“伯劳飞翔不能盘旋翱翔，只是直刺而已。形状像鹦鹆，喙是黄色的；伯劳的喙是黑色的，以此区别它们。”《易林》说：“鵙必定单独栖息，鵹必定成双飞翔。”这种鸟喜欢单独飞，从未成双。它的性情也能搏击。鹰聚集在林中，它就盘旋鸣叫，等到鹰飞起就攻击它。俗称为鳯皇。皂〇说：“百鸟都害怕它。”蜀中名叫鴐鵹，滇中名叫鐡鹦哥，又名榨油郎。五更时就不停地鸣叫，直到天亮才停止。
鹖鴠
鹖鴠不鸣，是《礼记·月令》中的文字。《礼记》引用《诗经》，又写作盍旦。注解说：鹖旦，是鸟在夜里鸣叫求取天明。郭璞《方言》注：鸟像鸡，冬天没有毛，昼夜鸣叫。现在北方有一种鸟名叫寒号虫，就是这种鸟。《说文》写作防鴠，又写作鳱鴠。大概是从“旱”省作“干”，所以“防”有时写作“鳱”。就像《禽经》中“鸿鴈”的“鴈”写作“〇厈”，省作“干”，所以“〇”有时为“鳱”，都是古“鴈”字。那么“鹖鴠”的字正当作“防”，省作“鳱”，作“鹖”？不是“鹖”乃是斗鸟，古人用它的羽毛做勇士的冠，不是这种鸟相同。盍旦、渇旦，都是以义借用罢了。唐诗：“暗虫啼渇旦，凉叶坠相思。”
舞马
杜甫诗：“鬭鸡初赐锦，舞马使登牀。”马舞，古代就有。《山海经》记述海外大栾之野，夏后启在这里舞九代之马。杜佑《通典》：鳯花廐有蹀马，俯仰腾跃，都合乎节奏。明皇曾命令教百匹舞马，又铺设三层板床，乘马而上，抃转如飞。有时命令壮士举起榻，马在榻上跳舞。看这种说法，那么杜甫诗中“登牀”的话，大概是纪实【《南史》：河南国进赤龙驹，能拜伏善舞】
五花马
唐诗：“朝骑五花马”，又说“五花马，千金裘”。杜甫诗：“萧萧千里马，个个五花。”文隋丹元子《歩天歌》：“五个花。”文王良星马鬛剪为五花，或三花，都象征天文王良星的含义。白乐天诗：“马鬛剪三花。”《唐六典》说：外牧每年进献良马，印以三花飞鳯的字样。
羊祜鴈赋
排云墟以颉颃，汰弱波以容与，进凌厉乎太清，退嬉逰于〇渚。鸣则相和，行则接武，前不絶贯，后不越序，齐力不期而并至，四趣不要而自聚。当其赴节，则万里不能足其路；茍泛一壑，则众物不能易其所。临空不能顿其翼，扬波不能瀐其羽。浮若漂舟乎江之涛，色若委雪乎岩之阿。邕邕兮悲鸣云间，因飞凌虚，厉清和眇眇兮，瞥入清尘，拂日拊翼，景光罗【此赋诸类书不载】
蚝山
韩文公诗：“蚝相粘为山，十百各自生”。查《本草衍义》说：“牡蛎附着石头生长，磈礧相连如房，所以名叫蛎房，读如阿房之房【音傍，见《史记】一名蚝山，初生在海边，才像拳头大小的石头，四面渐渐生长，有一二丈大的。一房内有一块蚝肉，肉的大小随房所生。每当潮水来时，各房都张开，有小虫进入就合上以充腹。宋翟忠惠《焦山诗》：“僧居蚝山迷向背，佛宇蜃气成吹嘘。”
信天翁
信天翁，鸟名，滇中有这种鸟。这种鸟吃鱼，但不能捕捉，等待鱼鹰所得，偶尔掉落的捡来吃。兰廷瑞诗说：“荷钱荇帯緑，江空唼鲤含鲨浅草中。波上鱼鹰贪未饱，何曽饿死信天翁。”也可以作为讽刺。廷瑞，是滇之扬林人。
阿滥堆
张祜诗：“红树萧萧阁半开，玉皇曾幸此宫来。至今风俗骊山下，村笛犹吹阿滥堆。”宋贺方回曲子说：“待月上潮平，波灔。塞管孤吹新阿滥。”中朝故事说：“骊山多飞鸟，名阿滥堆。明皇采其声为曲子，又