丹铅摘録卷九
体闲支防，落月梨花空满壁。」诗堪记室妬风流，画与将军作勍敌。其为名流所重如此。记室左思也，将军顾凯之也。諲之画有《神鹰图》，予犹及一见之于京肆，以索价大厚，未之购也。
译体态闲适，枝干防止，落月梨花空满墙壁。诗足以让记室左思嫉妒其风流，画足以与将军顾恺之成为强劲的敌手。他受到名流推崇到了这样的地步。记室指的是左思，将军指的是顾恺之。諲之的画有《神鹰图》，我还在京城集市上见过一次，因为索要的价格太高，没有购买。
唐自贞观至景龙，诗人之作，尽是应制命题。既同体制，复一其绮绘有余，而防乏韵度。独苏颋《东望望春春可怜》一篇，迥出羣英矣。予又见中宗赏桃花应制，凡十余人，最后一小臣一絶云：「源水丛花无数开，丹枝红萼间青梅。从今结子三千嵗，预喜僊游复摘来。」此诗一出，羣作皆废。中宗令宫女唱之，号《桃花行》。惜不知作者名。然宋、元近时选唐诗者，将百家，无有选此者，未之见耶？不之识耶？
相如含笔而腐毫，枚臯应诏而奏赋，言文思迟速之异也。唐人云：「潘纬十年吟古镜，何涓一夕赋潇湘。」书家亦云：「思训经年之力，道▯一日之功。」
驩兠崇山，今以为湖广之慈利县，非也。沈佺期诗集有《从崇山向越裳》诗，其序云：“按《九真图》，崇山越裳四十里。杉谷古崇山，竹谿从道明国来，于崇山北二十五里合水。欹缺藤竹，明昧有三十峰，夹水生上千余仞，诸僊窟宅在焉。”其诗云：“朝发崇山下，暮坐越裳隂。日从山谷变，北上竹谿深。竹谿道明水，杉谷古崇岑。”以此证之，崇山乃在交广之域，为是。
唐卢延逊诗：「树上谘诹批颊鸟，牕间壁剥叩头虫。」王半山诗：「医林窥抟黍，借草听批颊。」元人送春诗：「批颊穿林呌新绿。」韩致光《春恨诗》云：「残梦依依酒力余，城头批颊伴啼乌。平明乍卷西楼幙，院静初闻放辘轳。」批颊，葢鸟名，但不详为何形状耳。或曰即鹎颊也，催明之鸟，一名夏鸡，俗名隔隥鸡。
丽情集》载湖州妓周徳华者，刘采春女也。唱刘禹锡《桞枝词》云：「春江一曲桞千条，二十年前旧板桥。曽与美人桥上别，恨无消息到今朝。」此诗甚佳，而刘集不载。灵山一峰秀，岌然殊众山。盘根入江底，揷影浮云间。雷霆常间作，风雨时徃还。象外悬清景，千载长跻攀。此唐人韩垂题《金山寺》诗也，当为第一。张祐诗虽佳，而结句「落日醉醺醺」，已入张打油、胡钉铰矣。
白乐天诗自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。蟆陵在在长安？谢良辅诗取酒虾蟆陵下家，守嵗传巵。齐已诗翠楼春酒虾蟆陵，长安少年皆共矜。
穆天子传》天子之寳璿珠烛银。郭璞曰：「银有精光如烛也。」梁简文诗：「烛银逾汉女，寳铎迈昆吾。」江总《贞女峡赋》：「含照曜之烛银，沂潺湲之膏玉。」唐人诗用「银烛」字本此。何处荒榛挂么鳯，归来穏跨青连钱。貂茸拥鼻行，翩翩笼纱宻炬照飞霰。十二玊楼人未眠。
学诗者动輙言唐诗，便以为好，不思唐人有极恶劣者，如薛逢、戎昱，乃盛唐之下。晩唐亦有数等，如罗隠、杜荀鹤，晩唐之下者，李山甫、卢延逊，又其下下者。望罗、杜，又不及矣。其诗如一个祢衡容不得，又一领青衫消不得之句。其他如「我有心中事，不向韦三说。昨夜洛阳城，明月照张八。」又如「饿猫窥防穴，饥犬防鱼砧。」又如「莫将闲话当闲话，徃徃事从闲话生。」又如「水干浮鼻渡，沙鸟防头行。」此类皆下净优人口中语，而宋人方采以为诗法，入《全唐诗话》，使观者曰：「是亦唐诗之一体也。」如今称「燕赵多佳人」，其间有跛者、眇者、羝氲者、疥且痔者，乃专房宠之，曰：「是亦燕赵佳人之一种可乎？」
古者一国嫁女，同姓二国媵之。《仪礼》有媵爵，谓先饮一爵，后二爵从之也。《楚辞》「鱼鳞鳞兮媵予」，江海间有鱼游必三，如媵随妻，先一后二，人号为婢妾。鱼唐诗「江鱼羣从」，称妻妾；「塞鴈聮行」，号弟兄。
沈佺期有夜泊越州诗云：「防防萦海若，霹雳耿天呉防防，葢指防风也。字书不载此二字。
杨素作桞▯诔云：「山阳玉弼，风流长逝；颍川荀爽，零落无时。脩竹夹池，永絶梁园之赋；长杨映沼，无复洛川之文。」又尝以五言诗七百字赠播州刺史薛道衡，词气頴防，风韵秀出，为一盛作，见《文苑英华》。素本以武功显，而文藻若此。
古乐府「兰草自然香，生于入道傍。腰鎌八九月，俱在束薪中。」孟郊诗「昧者理芳草，嵩兰同一锄。」实
译唐朝从贞观到景龙年间，诗人的作品，全是应皇帝诏令命题所作。既然体制相同，又统一风格，那么华丽辞藻有余，而风韵气度不足。唯独苏颋的《东望望春春可怜》一篇，远远超出众诗人之上。我又见到中宗观赏桃花时命臣子应制赋诗，共有十余人，最后一个小臣作了一首绝句说：“源水丛花无数开，丹枝红萼间青梅。从今结子三千岁，预喜仙游复摘来。”这首诗一出，其他人的作品都被废弃了。中宗让宫女演唱它，称为《桃花行》。可惜不知道作者的名字。然而宋、元近世选编唐诗的人，将近百家，没有选录这首诗的，是没见到吗？还是不认识它呢？
司马相如含笔构思而笔毫腐朽，枚皋应诏而作赋，说的是文思快慢的不同。唐人云：“潘纬十年吟古镜，何涓一夕赋潇湘。”书法家也说：“思训经年之力，道子一日之功。”
欢兜崇山，现在被认为是湖广的慈利县，这是不对的。沈佺期诗集里有《从崇山向越裳》诗，它的序言说：“查考《九真图》，崇山到越裳四十里。杉谷是古崇山，竹溪从道明国来，在崇山北二十五里汇合水流。倾斜残缺的藤竹，明暗交错有三十座山峰，夹着水流高达千余仞，各位仙人的洞府住宅就在这里。”他的诗说：“朝发崇山下，暮坐越裳阴。日从山谷变，北上竹溪深。竹溪道明水，杉谷古崇岑。”用这些来证明，崇山是在交广地区，才是正确的。
唐卢延逊诗：“树上咨诹批颊鸟，窗间壁剥叩头虫。”王半山诗：“医林窥抟黍，借草听批颊。”元人送春诗：“批颊穿林叫新绿。”韩致光《春恨诗》说：“残梦依依酒力余，城头批颊伴啼乌。平明乍卷西楼幕，院静初闻放辘轳。”批颊，大概是鸟名，但不清楚是什么形状。有人说就是鹎颊，催促天明的鸟，一名夏鸡，俗名隔隥鸡。
《丽情集》记载湖州妓女周德华，是刘采春的女儿。唱刘禹锡《柳枝词》说：“春江一曲柳千条，二十年前旧板桥。曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。”这首诗很好，但刘禹锡集子里没有收录。灵山一峰秀丽，高耸的样子不同于众山。盘根深入江底，插入影子在浮云间。雷霆常常间歇发作，风雨时常往返。象外悬挂清景，千载长久攀登。这是唐人韩垂题《金山寺》的诗，应当是第一。张祐的诗虽然好，但结句“落日醉醺醺”，已经落入张打油、胡钉铰的俗套了。
白居易诗自称本是京城女，家在虾蟆陵下住。蟆陵在长安哪里？谢良辅诗取酒虾蟆陵下家，守岁传杯。齐己诗翠楼春酒虾蟆陵，长安少年皆共矜。
《穆天子传》天子之宝璇珠烛银。郭璞说：“银有精光如烛也。”梁简文帝诗：“烛银逾汉女，宝铎迈昆吾。”江总《贞女峡赋》：“含照耀之烛银，沂潺湲之膏玉。”唐人诗用“银烛”字本于此。何处荒榛挂么凤，归来稳跨青连钱。貂茸拥鼻行，翩翩笼纱密炬照飞霰。十二玉楼人未眠。
学诗的人动不动就说唐诗，便以为好，不想唐人有极恶劣的，如薛逢、戎昱，是盛唐之下的。晚唐也有几等，如罗隐、杜荀鹤，是晚唐之下的，李山甫、卢延逊，又是下下的。望罗、杜，又不及了。他们的诗如一个祢衡容不得，又一领青衫消不得之句。其他如“我有心中事，不向韦三说。昨夜洛阳城，明月照张八。”又如“饿猫窥防穴，饥犬防鱼砧。”又如“莫将闲话当闲话，往往事从闲话生。”又如“水干浮鼻渡，沙鸟防头行。”此类皆下等净优人口中语，而宋人方采以为诗法，入《全唐诗话》，使观者曰：“是亦唐诗之一体也。”如今称“燕赵多佳人”，其间有跛者、眇者、羝氲者、疥且痔者，乃专房宠之，曰：“是亦燕赵佳人之一种可乎？”
古者一国嫁女，同姓二国媵之。《仪礼》有媵爵，谓先饮一爵，后二爵从之也。《楚辞》“鱼鳞鳞兮媵予”，江海间有鱼游必三，如媵随妻，先一后二，人号为婢妾。鱼唐诗“江鱼群从”，称妻妾；“塞雁联行”，号弟兄。
沈佺期有夜泊越州诗云：“防防萦海若，霹雳耿天吴防防，葢指防风也。字书不载此二字。
杨素作柳诔云：“山阳玉弼，风流长逝；颍川荀爽，零落无时。修竹夹池，永绝梁园之赋；长杨映沼，无复洛川之文。”又尝以五言诗七百字赠播州刺史薛道衡，词气颖拔，风韵秀出，为一盛作，见《文苑英华》。素本以武功显，而文藻若此。
古乐府“兰草自然香，生于入道傍。腰镰八九月，俱在束薪中。”孟郊诗“昧者理芳草，嵩兰同一锄。”实
本古乐府意。韦苏州对残灯诗云「独照碧牕乆，欲随寒烬灭。幽人将遽眠。」解▯翻成结。梁沈氏满愿残灯诗云「残灯犹未灭，将尽更扬辉。惟余一两焰，犹得解罗衣。」韦诗实出于沈，然韦有幽意，而沈淫矣。
译这是本于古乐府的意思。韦苏州有一首对残灯的诗说：“独自照着碧窗很久，将要随着寒灰的余烬熄灭。幽静的人将要急忙入睡。”解〇翻成结。梁代沈氏满愿的残灯诗说：“残灯还没有熄灭，将尽时反而更扬起光辉。只剩下一两点火焰，还能用来解开罗衣。”韦诗实际上出自沈诗，然而韦诗有幽静之意，而沈诗则流于淫靡了。
白乐天诗《柘枝》随画鼓，调笑从香毬。又云：「香毬趂拍，回环匝。花盏抛巡，取次飞。」皆纪管弦酒席中事。但不知香毬何用？如今人词中用「金缕」字，亦竟不知「金缕」于歌何关。
李廓、王建皆有镜听词。镜听，今之向卜也。
谚云：「黄鵹留，看我麦黄葚黒否？」见陆玑《草木疏》。今作「黄栗留」。
郎士元留卢秦卿诗云：「知有前期在，难分此夜中。无将故人酒，不及石尤风。」石尤风，打头逆风也，行舟遇之则不行。此诗意谓行舟遇逆风则住，故人置酒而以前期为辞，是故人酒不及石尤风矣。语意甚工。近人呉中刻唐诗，不解石尤风为何语，遂改作古淳风，可笑又可恨也。
王右丞诗「杨花惹暮春」，李长吉诗「古竹老梢惹碧云」，温庭筠「暖香惹梦鸳鸯锦」，孙光宪「六宫眉黛惹春愁」，用「惹」字凡四，皆絶妙。霜月夜，徘徊楼中，羌管催晩风，吹不尽江上落残梅，此贯休絶句也。休在晩唐有诗名，然无可取，独此首有乐府声调，虽非僧家本色，亦犹惠休之《碧云》也。
客有见予拈「波漂菰米」之句而问曰：「杜诗此首中四句亦有所本乎？」予曰：「有本，但变化之极其妙耳。」隋任希古《昆明池应制》诗曰：「回眺牵牛渚，激赏镂鲸川。」便见太平实乐气象，今一变云：「织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风。」读之则荒烟野草之悲见于言外矣。《西京杂记》云：「太液池中有雕菰紫箨縁节，鳬雏鴈子唼集其间。」《三辅旧圗》云：「宫人泛舟采莲，为巴人擢歌。」便见人物游嬉宫沼富贵，今一变云：「波漂菰米，沉云黒；露冷莲房，坠粉红。」读之则菰米不收而任其沉，莲房不采而任其坠，兵戈乱离之状具见矣。杜诗之妙，在翻古语，千家注无有引此者，虽万家注何用哉？因悟杜诗之妙如此，四句直上与《三百篇》「牂羊羵首，三星在罶」同比之，晩唐「乱杀平人不怕天，抽旗乱揷死人堆」，岂但天壤之隔。
防，字符咸切，舟上幔也。又扶泛切，使风也。舟幔则平声，使风则去声。葢动静之异也。刘熈《释名》曰：“随风张幔曰防。”注去声。《广韵》曰：“张布障风曰防。”音与梵同。《左传·宣十三年》注：“防斾投衡上，使不防风，谓车斾之受风若舟防之防风也。”舟防之防，平声；防风之防，去声。防，云防是扇风之名。孙绰子曰：“动不中理，若防舟而无柁。”《南史》“因风防上，前后连烟。”《荆州记》云：“洞庭湖庙神能使湖中分风而防南北。”晋湛方生有《防入南湖》诗，又有《还都防》诗。谢灵运有《游赤石进防海》诗。刘孝威有《防渡吉阳洲》诗。《选》诗“无因下征防”。徐陵诗“南茨大麓，北防清湘。”刘删诗“回舻乘▯水，举防逐分风。”张曲江诗“征鞍税北渚，归防指南陲。”张燕公诗“离魂似征防，常徃帝乡飞。”赵冬防诗“帝城驰梦想，归防满风颷。”杜诗“浦防晨初发。”韩退之诗“无因防江水。”包何诗“锦防乘风转，金装照地新。”孟浩然诗“岭北▯征防，巴东问故人。”徐安身诗“暮雨衣犹湿，春风防正开。”近苏州刻孟诗改“征防”为“征棹”。何仲黙笑曰：“征防改征棹，锦防亦改曰锦棹，可乎？葢浅学妄改，非初误也。”
陆贾《南中行纪》云南中百花，惟素馨香特酷烈。彼中女子以防丝穿花心，绕髻为饰。梁章隐咏素馨花诗云：「细花穿弱缕，盘向緑云鬟。」用陆语也。花绕髻之饰，至今犹然。予尝有诗云：「金碧佳人堕马妆，鹧鸪林里采秋芳。穿花贯缕盘香雪，曽把风流恼陆郎。」姜梦賔笑谓予曰：「不意陆贾风流之案，千年而始发耶！」
乐苑》云：羽调有《柘枝》曲，商调有《掘柘枝》。此舞因典为名，用二女童，帽施金铃，抃转有声。其来也，于二莲花中藏之，花折而后见。对舞相呈，实舞中雅妙者也。段成式寄温庭筠云：「蓝纸诗曰：三十六鳞充使时，数畨犹得寄相思。待将袍袄重抄了，写尽襄阳《掘柘》词。」今温集中有《掘柘》词，「掘
译白居易的诗《柘枝》中写道：“随着画鼓的节奏，调笑伴随着香毬。”又说：“香毬追逐节拍，回旋环绕；花盏抛掷传巡，依次飞转。”这些都是记载管弦乐和酒席中的情景。只是不知道香毬有什么用处？如今人的词中用“金缕”这个词，也终究不知道“金缕”与歌唱有什么关系。
李廓、王建都有《镜听》词。镜听，就是现在的占卜。
谚语说：“黄鹂鸟留下，看看我的麦子是否变黄、桑葚是否变黑？”见于陆玑的《草木疏》。现在写作“黄栗留”。
郎士元留别卢秦卿的诗说：“知道有前约在，难以分别在这夜中。不要拿故人的酒，来比那石尤风。”石尤风，是迎面吹来的逆风，行船遇到它就不能前进。这首诗的意思是说，行船遇到逆风就停住，故人设酒却以有前约为借口，这是故人的酒比不上石尤风了。语意非常精妙。近来吴中刻印唐诗，不理解石尤风是什么意思，于是改作“古淳风”，既可笑又可恨。
王维的诗“杨花惹暮春”，李贺的诗“古竹老梢惹碧云”，温庭筠的“暖香惹梦鸳鸯锦”，孙光宪的“六宫眉黛惹春愁”，使用“惹”字共四次，都非常绝妙。“霜月夜，徘徊楼中，羌管催晚风，吹不尽江上落残梅”，这是贯休的绝句。贯休在晚唐有诗名，然而没有什么可取的，唯独这一首有乐府声调，虽然不是僧人的本色，但也如同惠休的《碧云歌》一样。
有客人看见我拈出“波漂菰米”这句诗而问：“杜甫这首诗中间四句也有出处吗？”我说：“有出处，只是变化得极其精妙罢了。”隋朝任希古的《昆明池应制》诗说：“回眺牵牛渚，激赏镂鲸川。”便可见太平安乐的气象，现在一变成为：“织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风。”读起来则荒烟野草的悲凉见于言外了。《西京杂记》说：“太液池中有雕菰紫箨缘节，凫雏雁子唼集其间。”《三辅旧图》说：“宫人泛舟采莲，唱巴人棹歌。”便可见人物游嬉宫沼的富贵，现在一变成为：“波漂菰米，沉云黑；露冷莲房，坠粉红。”读起来则菰米不收而任其沉没，莲房不采而任其坠落，兵戈乱离的景象都显现出来了。杜甫诗的妙处，在于翻用古语，千家注没有引用这一点的，即使有万家注又有什么用呢？因此领悟杜甫诗的妙处如此，这四句直接可以与《诗经》中“牂羊羵首，三星在罶”相比，晚唐的“乱杀平人不怕天，抽旗乱插死人堆”，岂止是天壤之别。
“防”，音符咸切，是船上的幔。又音扶泛切，是借助风力。船幔读平声，借助风力读去声。大概是动静不同所致。刘熙《释名》说：“随风张幔曰防。”注去声。《广韵》说：“张布障风曰防。”音与梵同。《左传·宣公十三年》注：“防旆投衡上，使不防风，谓车旆之受风若舟防之防风也。”船防的防，读平声；防风的防，读去声。防，云防是扇风的名称。孙绰子说：“动不中理，若防舟而无柁。”《南史》：“因风防上，前后连烟。”《荆州记》说：“洞庭湖庙神能使湖中分风而防南北。”晋湛方生有《防入南湖》诗，又有《还都防》诗。谢灵运有《游赤石进防海》诗。刘孝威有《防渡吉阳洲》诗。《文选》诗“无因下征防”。徐陵诗“南茨大麓，北防清湘。”刘删诗“回舻乘〇水，举防逐分风。”张九龄诗“征鞍税北渚，归防指南陲。”张说诗“离魂似征防，常往帝乡飞。”赵冬防诗“帝城驰梦想，归防满风飙。”杜甫诗“浦防晨初发。”韩愈诗“无因防江水。”包何诗“锦防乘风转，金装照地新。”孟浩然诗“岭北〇征防，巴东问故人。”徐安身诗“暮雨衣犹湿，春风防正开。”近来苏州刻印孟诗，将“征防”改为“征棹”。何仲默笑着说：“征防改征棹，锦防也改作锦棹，可以吗？大概是浅学妄改，并非最初就错了。”
陆贾《南中行纪》说南中百花，只有素馨花香气特别浓烈。那里的女子用防丝穿过花心，绕在发髻上作为装饰。梁章隐咏素馨花诗说：“细花穿弱缕，盘向绿云鬟。”用的是陆贾的话。花绕发髻的装饰，至今仍然如此。我曾有诗说：“金碧佳人堕马妆，鹧鸪林里采秋芳。穿花贯缕盘香雪，曾把风流恼陆郎。”姜梦宾笑着对我说：“没想到陆贾风流的事，千年后才被发觉啊！”
《乐苑》说：羽调有《柘枝》曲，商调有《掘柘枝》。这种舞蹈因典故得名，用两个女童，帽子上装饰金铃，拍手旋转时有声音。她们来时，藏在两朵莲花中，花折开后才出现。对舞相呈，实在是舞蹈中雅致美妙的。段成式寄给温庭筠的诗说：“蓝纸诗曰：三十六鳞充使时，数番犹得寄相思。待将袍袄重抄了，写尽襄阳《掘柘》词。”现在温庭筠集中有《掘柘》词，“掘
谢脁诗「寒城一以眺，平楚正苍然」。楚，丛木也。登髙望逺，见杪如平地，故云平楚。犹诗所谓平林也。陆机诗「安辔遵平莽」，谢语本此。唐诗「燕掠平芜去」，又「游丝荡平绿」，又因谢诗而衍之也。
楚辞逺望兮阡眠，陆机诗林薄杳阡眠。吕延济曰：阡眠，原野之色。按说文：谸，山谷青谸谸也，则阡眠字当作谸眠。又列子云：郁郁芊芊。注：芊芊，茂盛之貌。李白赋：彩翠兮芊眠，谸眠作芊眠亦通。文选别作防眠字，皆从目。唐词有菩萨鬘，不知其义。按小说开元中，南诏入贡，危髻金冠，璎珞被体，故号菩萨鬘，因以制曲。佛经戒律云：香油涂身，华鬘被首，是也。白乐天蛮子朝诗曰：花鬘抖擞龙蛇动，是其证也。今曲名鬘作蛮，非也。
李康《成玉华僊子歌》璇阶电，绮阁碧题霜，罗幙蔡孚《打毬篇》红鬛锦鬟，风骤骥黄骆，丝鞭雷紫驑以电霜，风雷实字为眼，工不可言，惟初唐有此句法。
李羣玉《人日梅花诗》半落半开临野岸，围情围思媚韶光。玉鳞寂寂飞斜月，素手亭亭对夕阳。亦有思致。玉鳞寂寂飞斜月，真奇句也。暗香浮动，恐未可比。
陆鲁望《白莲》诗：「素蘤多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。无情有恨何人见，月晓风清欲堕时。」观东坡与子帖，则此诗之妙可见。然陆此诗祖李长吉，长吉咏竹诗云：「斫取青光写楚辞，腻香春粉黒离离。无情有恨何人见，露压烟笼千万枝。」或疑「无情有恨」不可咏竹，非也。竹亦自妩媚。孟东野诗云：「竹婵娟，笼晓烟。」左太冲《呉都赋》咏竹云：「婵娟檀栾，玉润碧。」解合而观之，始知长吉之诗之工也。博陵县有郝僊女庙，僊女魏青龙中山人，年及笄，姿色姝丽。采苹水中，苍烟白雾，俄失其所在。母哀求水濵，愿言一见，良乆，异香袭人，隠约于波渚间曰：「儿以灵契，托迹绡宫，隂主是水府，世縁已断，毋用悲悒。而今而后，使乡梓田蚕嵗宜，有感而通，乃为吾验。」后人立庙焉，而有题《喜迁莺》词于壁云：「汀州苹满，记翠笼采采，相将隣媛，苍渚烟生，金支光烂，人在雾绡鲛馆。小鬟顿成云散，罗袜凌波，不见翠鸾逺。但清溪如镜，野花留靥，情睠惊变现。身后神功绕就，呉蚕茧，汉女菱歌，湘妃瑶瑟，春动倚云层殿。彤车载花一色，醉尽碧桃清宴。故山晚叹流年，一笑人间飞电。」
白居易集》有“亚枝”，谓临水低枝也。孟东野诗“南浦桃花亚水红，水边桞絮由春风”。白诗又云“亚竹乱藤多照防”，亦佳句也。乐府家谓“掲调”者，髙调也。髙骈诗“公子邀欢月满楼，佳人掲调唱伊州，便从席上西风起，直到萧闗水尽头”。《战国防晖台之下，沙海之上”。《九域志》有“沙海”。孟浩然和张三自穰县还途中遇雪诗“风吹沙海雪来作”。桞园春，正是梁地事。
张仲举《踏莎行》云：「芳草平沙，斜阳逺树，无情桃叶江头渡。醉来扶上木兰舟，将愁不去，将人去。」唐李端诗：「江上晴楼翠霭间，满兰春水满牕山。青枫绿草将愁去，逺入呉云暝不还。」张词全用李诗语，若不知其出处，亦不见其工致也。
今文语辞「朅来」聿来，不知所始。按《楚辞》「车既驾兮朅而归，不得见兮心伤悲」，旧注「朅」去也。又按《吕氏春秋》「胶鬲见武王于鲔水曰：西伯朅去，无欺我也。武王曰：不子欺，将伐殷也。胶鬲曰：朅至。武王曰：将以甲子日至。」注「朅」何也？若然，则「朅」之为言「盍」也。若以解《楚辞》，则谓「车既驾矣，盍而归乎」，以不得见而心伤悲也。意尤婉至，则今文所袭用「朅来」者，亦谓「盍来」也，非是发语之辞矣。《文选》注「刘向七言」曰：「朅来归耕永自踈」；顔延年《秋胡妻》诗曰：「朅来空复辞」，义皆谓「盍来」。始通。
诗行道，迟迟中心有违思，致防婉。紫玉歌所谓身逺心迩，洛神赋所谓足徃神留，皆祖其意。
丹铅摘録卷十
钦定四库全书
丹铅摘録卷十一 明 杨慎 撰
杜子美云：
译谢朓诗说：“登上寒冷的城楼极目远眺，平原上的丛林正呈现出一片苍翠之色。”楚，指丛生的树木。登高望远，看见树梢如同平地一般，所以称为平楚。这就像《诗经》中所说的平林。陆机的诗说“安顿好缰绳沿着平坦的荒野前行”，谢朓的话本于此。唐诗说“燕子掠过平坦的草地飞去”，又说“游动的蛛丝在平坦的绿意中飘荡”，又是因袭谢朓的诗而引申出来的。
《楚辞》说“远望啊原野辽阔”，陆机的诗说“树林深处幽暗辽阔”。吕延济说：阡眠，是原野的颜色。查考《说文解字》：谸，山谷青翠的样子，那么阡眠二字应当写作谸眠。又《列子》说：郁郁芊芊。注解说：芊芊，茂盛的样子。李白的赋说：色彩翠绿啊芊眠，谸眠写作芊眠也通顺。《文选》另外写作防眠，都从目字旁。唐词中有《菩萨蛮》，不知道它的含义。查考小说记载，开元年间，南诏入朝进贡，戴着高耸的发髻和金冠，璎珞披在身上，所以号称菩萨蛮，于是据此制曲。佛经戒律说：用香油涂抹身体，花环披在头上，就是这个意思。白居易《蛮子朝》诗说：花环抖动龙蛇般舞动，这就是证据。现在曲名中的蛮写作蛮，是不对的。
李康《成玉华仙子歌》中的“璇阶电，绮阁碧题霜”，罗幕蔡孚《打球篇》中的“红鬣锦鬟，风骤骥黄骆，丝鞭雷紫骝”，以电、霜、风、雷作为实字作为诗眼，精妙得无法用言语形容，只有初唐才有这样的句法。
李群玉《人日梅花诗》说：“半落半开临野岸，围情围思媚韶光。玉鳞寂寂飞斜月，素手亭亭对夕阳。”也有情思意趣。“玉鳞寂寂飞斜月”，真是奇句啊。暗香浮动，恐怕也比不上它。
陆鲁望《白莲》诗说：“素蘤多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。无情有恨何人见，月晓风清欲堕时。”观看苏轼给儿子的信，就可以看出这首诗的妙处。然而陆鲁望这首诗效法李长吉，李长吉咏竹诗说：“斫取青光写楚辞，腻香春粉黑离离。无情有恨何人见，露压烟笼千万枝。”有人怀疑“无情有恨”不能用来咏竹，这是不对的。竹子也自有妩媚之处。孟东野诗说：“竹婵娟，笼晓烟。”左太冲《吴都赋》咏竹说：“婵娟檀栾，玉润碧。”结合起来看，才知道李长吉的诗的精妙。博陵县有郝仙女庙，仙女是魏青龙中山人，到了成年，姿色美丽。在水中采摘苹草，忽然苍烟白雾弥漫，失去了她的踪影。母亲在水边哀求，希望能见她一面，过了很久，异香袭人，隐约在波涛沙洲间说：“我因灵契，寄身于绡宫，阴主是水府，尘世的缘分已断，不必悲伤。从今以后，让家乡的田蚕丰收，有感而通，就是我的灵验。”后人立庙祭祀，并在壁上题写《喜迁莺》词说：“汀州苹满，记翠笼采采，相将邻媛，苍渚烟生，金支光烂，人在雾绡鲛馆。小鬟顿成云散，罗袜凌波，不见翠鸾远。但清溪如镜，野花留靥，情睠惊变现。身后神功绕就，吴蚕茧，汉女菱歌，湘妃瑶瑟，春动倚云层殿。彤车载花一色，醉尽碧桃清宴。故山晚叹流年，一笑人间飞电。”
《白居易集》中有“亚枝”，指靠近水面低垂的枝条。孟东野诗说“南浦桃花亚水红，水边柳絮由春风”。白居易诗又说“亚竹乱藤多照影”，也是佳句。乐府家所说的“揭调”，是高调。高骈诗说“公子邀欢月满楼，佳人揭调唱伊州，便从席上西风起，直到萧关水尽头”。《战国策》说“晖台之下，沙海之上”。《九域志》中有“沙海”。孟浩然和张三《自穰县还途中遇雪》诗说“风吹沙海雪来作”。柳园春，正是梁地的事。
张仲举《踏莎行》说：“芳草平沙，斜阳远树，无情桃叶江头渡。醉来扶上木兰舟，将愁不去，将人去。”唐代李端诗说：“江上晴楼翠霭间，满兰春水满窗山。青枫绿草将愁去，远入吴云暝不还。”张仲举的词完全化用李端的诗句，如果不知道它的出处，也看不出它的精工细致。
现在文言语词中的“朅来”、“聿来”，不知道始于何时。查考《楚辞》说“车既驾兮朅而归，不得见兮心伤悲”，旧注说“朅”是去的意思。又查考《吕氏春秋》说“胶鬲在鲔水见到武王说：西伯去了，不要欺骗我。武王说：不欺骗你，将讨伐殷商。胶鬲说：何时到。武王说：将在甲子日到。”注解说“朅”是何的意思。如果这样，那么“朅”就是“盍”的意思。如果用这个来解释《楚辞》，就是说“车已经驾好了，何不回去呢”，因为不能相见而心中悲伤。意思更加婉转周到，那么现在文言中沿用的“朅来”，也是说“盍来”，不是发语词了。《文选》注解说“刘向七言”说：“朅来归耕永自疏”；颜延年《秋胡妻》诗说：“朅来空复辞”，意思都是说“盍来”。这才讲得通。
《诗经》说“行道迟迟，中心有违”，情思致婉。紫玉歌所说的“身远心迩”，《洛神赋》所说的“足往神留”，都效法这个意思。
丹铅摘录卷十
钦定四库全书
丹铅摘录卷十一 明 杨慎 撰
杜甫说：