钦定四库全书丹铅总録卷十九明杨慎撰诗话类

译老东轩的诗说：“静坐下来，念头流转，已不再是过去的那个人，那千万遍诵念的莲花经又是为谁所用呢？”《法苑珠林》记载：“有一位梵志出家修行，直到白发苍苍才归来。邻居看见他问道：‘从前的那个人还在吗？’梵志回答说：‘我还是从前的那个人，但已不是从前的那个人了。’”柳宗元正是化用了这个典故，而注释的人却不知道引用它。

译刘静修致王子端书

王子端穿着衰衣起身，辽海一带的后学风气为之一变，争相追求新奇。黄山感叹惊异，竹溪为之哭泣。钟鼎之文与骚雅之诗，潜藏着精神。这是黙翁的话。雪溪仙人，诗骨清奇，画笔尚且保留着诗歌的典范。声威光芒旧日充塞天地，打破了议论。如今被后辈轻视，这是遗山的话。两位先生的言论，必定有能够辨明的人。东坡说书法到了颜真卿、柳公权，钟繇、王羲之的法度就更加衰微；诗歌到了李白、杜甫，魏晋以来高风绝尘的气象也稍微衰落了。朱文公也认为如此。黙翁大概懂得这个道理，所以不取法王子端。王子端名庭筠，号雪溪。黄山是赵秉文。竹溪是党学士。黙翁是徒单修撰。

路盈访瓕

北魏承根赠李寳诗：“世道衰陵，淳风殆缅。衢交问鼎，路盈访瓕，狥竞争驰。天机莫践。”瓕字按《玉篇》，与“弥”同音，而此诗中“瓕”与“缅”、“践”同韵。又因为与“问鼎”相对，则音义皆不同，也不知道指的是什么【后来考证其他版本，乃是“瓕”字的古文“穪”，从玺，见于《说文》】。

角妓垂螺

张子野词：“垂螺近额，走上红裀，初趂拍。”晏小山词：“双螺未学同心绾，已占歌名。月白风清，长倚昭华笛里声。”又说：“红〇碧玉，新名旧，犹绾双螺。一寸秋波，千斛明珠，觉未多。”垂螺、双螺，大概是当时角妓未破〇时额头的装饰，如今搬演淡色，还有这种形制。

津阳门诗

曾子固说：“白乐天《长恨歌》、元微之《连昌宫诗》、郑嵎《津阳门诗》，都是用韵语记录常事。郑嵎的诗世间大多不传，我因为子固的话，访求得到了它。他的诗是长句七言，共一千四百字，一百韵，只以门题为名，其实叙述的是开元朝的旧迹。他叙述五王游猎说：‘五王扈驾夹城路，传声校猎渭水湄。雕弓绣〇不知数，翻身灭没皆蛾眉。赤鹰黄鹘云中来，妖狐狡〇无所依。’自注：‘申王有高丽赤鹰，岐王有北山黄鹘，逸翮竒姿，特异。’他叙述赐浴说：‘暖山度腊东风微，宫娃赐浴长汤池。刻成玉莲喷香液，潄回烟浪深逶迤。犀屏象荐杂罗列，锦鳬绣雁相追随。’注与王建《池厎铺锦》的事相合。他叙述三国姣滛说：‘上皇寛容易承事，十家三国争光辉。鸣鞭后骑何躞蹀，宫妆禁防皆仙姿。’他叙述教坊歌舞说：‘瑶光楼南皆紫禁，梨园仙宴临花枝。迎娘歌喉玉〇窱，蛮儿舞带金葳防。’自注：‘迎娘、蛮儿乃梨园子弟之名，闻者。’他叙述离宫之盛说：‘饮鹿泉邉春露晞，粉梅檀杏飘朱墀。金沙洞口长生殿，玉蕊峯头王母祠。蓬莱池上望秋月，无云万里悬清辉。上皇夜半月中去，三十六宫愁不归。’末四句则是世间所传游月宫的事。他叙述幸蜀归复至华清说：‘銮舆却入华清宫，满山红寔垂相思。飞霜殿前霜悄悄，迎风亭下风飔飔。雪衣女失玉笼，在长生鹿瘦铜牌垂。象牀尘凝罨防被，画檐虫网玻瓈碑。烟中劈碎摩诘画，云间自失〇宗诗。孔雀松残赤琥珀，鸳鸯瓦碎青瑠璃。’他叙述舞马羽裳说：‘马知舞彻下珠榻，人惜曲终更羽衣。’自注：‘宫妓梳九枝仙髻，衣孔雀翠羽，七寳缨络，为霓裳羽衣之舞，舞罢珠翠可扫焉。’这些事都与杂录小说符合，然而他的诗则警防清越，不及元白多矣。聊举其略云。”

刘勰论文

刘勰说：“铅黛用来修饰容貌，而顾盼倩丽生于美好的姿容；文采用来修饰言辞，而辩丽本于情性。”我曾戏言：“美人未尝不施粉黛，施粉黛未必都是美人；奇才未尝不读书，读书未必都是奇才。”

文选生烟字

宋人小说说刘禹锡竹枝词“瀼西春水縠纹生”，是“生熟”的“生”，确实如此。《文选》谢朓诗“逺树暧芊芊，生烟纷漠漠”，也是如此。小谢的诗句，实本于灵运，灵运撰《征赋》说：“披宿莽以迷径，覩生烟而知墟。”

酒龙

陆〇防诗：“花匠碍寒，应束手；酒龙多病，尚垂头。”又咏茶诗：“思量北海徐、刘辈，枉向人间号酒龙。”北海谓孔融、徐邈及刘伶也。

青岚帚

陈陶咏竹诗：“青岚帚亚，思君祖。緑润偏多，忆蔡邕。”陈张君祖竹赋：“青岚运帚，碧空扫烟。”蔡邕竹賛云：“緑润碧鲜，绀文紫钱。”

唐诗不厌同

唐人诗句不厌雷同，绝句尤其多，试举其略：如“忽见陌头杨栁色，悔教夫婿觅封侯”，是王昌龄《春闺怨》；而李频《春闺怨》也说：“红粉女儿自不羞，画眉夫婿陇西头；自怨冶容长照镜，悔教征戍觅封侯”。王

译王勃的《九日诗》说：“九月九日登上望乡台，在他乡的酒席上举起送客的酒杯；人们如今已经厌倦了南方的苦楚，大雁为何还要从北方飞来？”卢照邻的《九日诗》也说：“九月九日眺望山川，归乡的心绪和期盼积聚在风烟之中；在他乡共同饮下金花酒，万里同悲于鸿雁南飞的天际。”杜牧的《边塞上闻笳诗》说：“何处吹起胡笳声在薄暮的天际，边塞高处的飞鸟消失在狼烟之中；游子一听便愁白了头，苏武怎能经受得住十九年的磨难？”胡曾的诗说：“茫茫黄沙与碧空相接，问人得知这里就是居延；停下马匹回头一看仍令人魂断，苏武曾在此消磨了十九年。”戎昱的《湘浦曲》说：“虞帝南巡不再回来，娥皇女英的幽怨在水云之间；昨夜月明时宿在湘浦，闺中的环佩声穿越空山。”高骈的诗说：“帝舜南巡不再回来，二妃的幽怨在水云之间；当时流下的珠泪有多少，只说如今竹子依然斑痕点点。”白居易的诗说：“绿色的波浪在东西南北的水面荡漾，红色的栏杆环绕着三百九十座桥。”刘禹锡的诗说：“春城的三百九十座桥，两岸的朱楼隔着柳条相望。”杜甫的诗说：“新春又过去了，哪一天才是归乡之年？”李白的诗说：“万重关塞阻断，哪一天才是归乡之年？”莺莺的诗说：“自从消瘦失去容颜光彩，千回百转懒得下床；不是因为旁人羞于起身，而是因为为郎憔悴反而羞见郎君。”欧阳詹的《太原妓诗》说：“自从消瘦失去容颜光彩，一半是思念郎君一半是怨恨郎君；若想知晓昔日云髻的样式，就打开我床上的缕金箱。”李贺咏竹说：“无情有恨有谁看见，露水压弯烟霭中啼哭的千万枝条。”皮日休咏白莲说：“无情有恨有谁看见，在月晓风清之时即将凋零。”陆某某的《送基恭云》说：“满目山川如同棋局，何况正值秋雁斜飞；如果金门召见羊某某，就赌取江东太守的职位归来。”温庭筠的《观棋云》说：“闲暇时对弈倾尽一壶酒，在黄羊棋盘上防备成都；他日拜见皇帝于铜池水畔，便赌取宣城太守的职位。”

译苏李五言诗

苏东坡说：“苏武、李陵的诗，是六朝人模仿创作的。宋人于是说在长安时所说的‘江汉盈巵酒’这句诗，又犯了汉惠帝的名讳，怀疑不是原作。”我考证后认为，大概不是这样。班固的《汉书·艺文志》中有《苏武集》、《李陵集》的目录。挚虞是晋初的人，他的《文章流别志》说：“李陵的众多作品，杂乱不类，大概是假托之作，并非全是李陵所作。”至于其中《善篇》里有足以令人悲伤的内容，由此考证，其来源很古老了。即使真是假托，也是东汉及魏国人，像张衡、曹植这类人才做得出来。杜甫说：“李陵、苏武是我的老师。”杜甫难道没有见识吗？东坡在《赠黄子思诗》中说：“苏李诗的自然天成，推崇到了极点。”他说“六朝拟作”，是一时的鄙薄之辞，是萧统的偏颇之论罢了。

簏蔌

唐代李郢的诗：“薄雪燕翁紫燕钗，钗垂簏蔌，抱香怀。一声歌罢，刘郎醉脱，取明金压绣鞋。”簏蔌，是下垂的样子。又写作“防〇”。李贺《春坊正字剑子歌》：“挼丝团金悬防〇。”意义相同。薛君采对我说：

丽人行逸句

松江陆三汀深对我说：“杜甫《丽人行》古本中有‘珠压腰衱稳称身，足下何所着？红渠罗袜穿镫银’两句，今本已失传。”淮南蔡衡仲昂听后，击节赞叹说：“这不仅是乐府鼓吹之辞，更是周昉美人画谱的写照。”

刘须溪

庐陵刘辰翁，字孟，号须溪。他对唐代各位诗人的诗集以及李白、杜甫、苏轼、黄庭坚等大家的作品都有批注，又有《批评三子口义》及《世说新语》，士人佩服他鉴赏的精博。然而人们不知道他节操的高尚。我看到元代人张孟浩赠给须溪的诗说：“首阳饿夫甘一死，叩马何曾罪辛巳。渊明头上漉酒巾，义熙以后为全人。”大概宋朝灭亡后，刘公最终没有出仕。唉！这与伯夷、陶潜有什么不同呢？“须溪私印”古篆“三代人物”四字，自许良好并不过分。张孟浩大概是与他同时代且志同道合的人。其他如闽中的谢皋羽，徽州的胡余学，慈溪的黄东发，都是作为宋朝遗民不屈服于元朝的人，不知道他们多么感激宋朝对待士人的厚待，其效验可以验证了。

梁武帝父子诗讳

梁武帝冬日诗：雪，花无着蒂；冰镜不安台。梁简文帝咏月诗：飞轮了无辙，明镜不安台。竟然成了诗中的忌讳。

谚语有文理

谚语说：三九二十七，篱头吹觱栗。意思是冬至后寒风吹动篱笆，声音像觱栗乐器一样。符合庄子“万窍怒号”的说法，可以用来解释《豳风》中“一之日觱发”的“觱”字。商人的铃铛，可以谐和于黄钟音律；农夫的谚语，却契合周公的诗篇。确实，六律之音，出于天籁；五性之文，发于天章。有不待思索勉强的，这不是自然的诗吗？我曾戏编谚语中古人诗词所引用的几条，现在附在这里。○月如弯弓，少雨多风；月如仰瓦，不求自下。罗景纶诗用之：“朝霞不出市，暮霞走千里。”范石湖诗用之：“干星照湿土，来日依旧雨。”王建诗用之【照泥星出，依然黑烂漫，庭花不肯休】礟车云，东坡诗用之【今日江头风势恶，礟车云起雨欲作】风花云起，下散四野，如烟雾也。晁无咎诗用之【明日扬帆应复驶，蒸云散乱作风花】日没胭脂红，无雨也有风。梅圣俞诗用之【日脚射空金缕直，西望千山万山赤。野老先知雨又风，明日望比重云黑】东鲎晴，西鲎雨，则诗所谓“朝隮于西，崇朝其雨也。”霜淞打雪，淞贫儿备饭瓮，则东坡诗所谓“敢怨行役劳，助尔歌饭瓮也。”日晕主雨，月晕主风，则梅圣俞所谓“月晕每多风。”灯花先作喜，明日挂归帆。春湖能防里也。天河中有黑云，谓之黑猪渡河，主雨，则萧冰崖所谓“黑猪渡河，天不风；苍龙衔烛，不敢红也。”秋雨甲子，禾头生耳，则杜工部所谓“禾头生耳，禾穗黑也。”其他如雨洒上元灯，云掩中秋月；又黄梅寒，井底干；又云河射角，好夜作犁；星没水生骨；又云春寒四十五，贫儿市上舞；贫儿且莫夸，且过桐子花；又云黄梅雨未过，冬青花未破；冬青花已开，黄梅再不来；又云舶防风云起，旱魃深欢喜；又云商陆子熟，杜鹃不哭；皆为唐宋诗人引用。若陆玑《诗疏》引谚云：“黄栗留，看我麦；黄椹黑否？”《诗疏》引“蜻蛚鸣，衣裘成；蟋蟀鸣，懒妇惊。”《夏小正》注引“天河东西，浆洗寒衣。”《国语》注引古语“土长”。冒橛陈根，可防耕者，急发四民，月令引农谣：“三月昏参星夕，杏叶盛，桑叶白。”又

译古语说：“杏树开花时，可以耕种白沙田。”又说：“借给我东蘠，我用白粱偿还。”先代的儒者都将其用来解释经典，不仅仅是作为诗词的素材罢了。《诗经》向割草打柴的人询问意见，舜帝考察浅近的话语，确实是有其道理的。

译音韵的起源

有人问我音韵的起源，我说：唐尧虞舜的时代就已经有了。《尚书·舜典》说：“歌声要依循咏唱，音律要调和歌声。”就是这个道理。君主欢喜啊，大臣们振奋啊，百官和乐啊；君主英明啊，大臣们贤良啊，万事安康啊。“熙”与“喜”押韵，“起”“明”与“良”“康”押韵，这就是吴才老古韵的源头。太阳出来就劳作，太阳下山就休息，凿井喝水，耕田吃饭。帝王对我有什么恩力呢？这就是沈约今韵的源头【王充《论衡》中写为“帝于我有何力哉”，“力”与上文的“息”“食”押韵；《列子》中写为“帝力于我何有哉”，恐怕是传抄时的颠倒】大凡创作古文、赋颂，应当使用吴才老的古韵；创作近代的诗词，应当使用沈约的今韵。近代有些倔强好异的人，既不使用古韵，又不屑使用今韵，只取口头方便、乡音押韵，而写进诗里，实在成为后人嘲笑的材料罢了。

读书万卷

杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”这是杜甫自己陈述他的心得。读书虽然不是为了作诗而设，但胸中有万卷书，那么笔下自然没有一丝尘俗之气了。近日的士大夫争相学习杜诗，不知道他们是否真的读过万卷书？如果还没有，不过是拾取《离骚》中的香草意象，乞求杜陵的残膏剩馥罢了。我还曾记得宋宣和、政和年间，文人推崇翟汝文、叶梦得、汪藻、孙觌四人，孙觌曾自我评价说：“我看待汪藻，汪藻看待叶梦得，都相差十年；叶梦得看待翟汝文，也是如此。”有见识的人认为这是确切的评论。现在学习文章的人，真的有十年的读书积累吗？不过是抄录《玉篇》中的难字，效仿《红勒》中的生硬辞藻罢了。反而抬高自己的门墙，自我标榜，一定要凌驾于古人之上，轻视前辈，这跟蜉蝣撼动大树有什么区别呢？

《上林赋》中的连绵词

《上林赋》中“垂条扶踈，落英幡纚，纷溶箾参，猗狔从风，浏莅芔歙”这几句，都是描写草木随风摆动的形态和声音。但其中用字既古老，其读音又与俗音不同，现在略作解释。○“纷溶”同“丰茸”，“猗狔”同“猗那”。字也写作“旖旎”，又写作“猗傩”。“箾参”即“萧森”，“浏莅”即“流丽”，“芔吸”即“歘吸”。“歘”字古写作“〇”，见于石鼓文，省写作“芔”。五臣注于是误以为是“卉”字。查《长门赋》“列丰茸之游树”，谢灵运诗“升长皆丰容”，那么“纷溶”与“丰容”是一回事。杜甫诗“巫山巫峡气萧森”，那么“箾参”与“萧森”是一回事。《毛诗》“猗傩其枝”，《楚辞》“纷旖旎乎都房”，阮籍诗“猗靡情欢爱”，那么“猗狔”、“猗傩”、“旖旎”、“猗靡”，都是一回事。陶〇景诗“凄切嘹唳伤夜情”，赵彦昭诗“流丽鸣春鸟”，那么“浏莅”与“嘹唳”及“流丽”是一回事。杜甫诗“秋风歘吸吹南国”，那么“芔吸”与“歘吸”是一回事。文字有古今之分，语音有楚夏之别，情况大致如此，姑且列举其大概罢了。

劝农诗

做官的人，奔波于南州北县；经商的人，漂泊于天涯海岸。哪里比得上农夫六亲团聚面对面，门前没有官府骚扰。身体强健，夏天有新衣，秋天有白米饭，不知道金子贵重，只听说谷米便宜。鹅鸭成群，猪羊满圈。官税早早交清，逍遥自在，安眠稳睡，价值千金万金。这首诗，词句平易，可以晓谕百姓。程沙随说：“不知是谁作的。”汪圣锡在进贤县书写，他的门人程逈担任县令时得到它。髙季安将其刻在石头上，近来蜀中也刻印了，竟然不知道作者的名氏。我查考，这乃是谢艮斋的劝农诗。《鹤林玉露》也记载了它，但缺了几句。现在根据他的文集收录。

陆机诗

《文选》中陆机的诗：“感别惨，舒翮思归乐，遵渚。”舒翮指天鹅，遵渚指大雁。意思是说，感伤离别之情，惨于天鹅展翅飞翔；天鹅思归之志，乐于追随水边的大雁。

张仲举词用唐诗语

张仲举《踏莎行》说：“芳草平沙，斜阳远树，无情桃叶江头渡。醉来扶上木兰舟，将愁不去，将人去。”唐代李端的诗：“江上晴楼翠蔼间，满阑春水满〇山。青枫绿草将愁去，远入吴云暝不还。”张仲举的词完全化用李端的诗，如果不知道它的出处，也看不出它的精巧之处。

崔道融梅诗

杨万里喜欢唐代人崔道融咏梅的诗句：“香中别有韵，清极不知寒。”方回说：“可惜没见到全篇。”我最近看到杂抄唐诗的册子，这首诗恰好完整，现在记载如下。数蕚初含雪，孤标画本难。香中别有韵，清极不知寒。横笛和愁听，斜枝倚病看。朔风如解意，容易莫摧残。由此想到古人的诗文，前代没有流传，或者又出现在后代，也未可知。比如蒲城县李邕书写的《云麾将军碑》，已经被人们击断。正德年间，刘东阜被贬居蒲城，于是用铁箍束住它，使之恢复完整。饶州荐福寺碑，宋代被雷击毁，近日商人取其三段合为一，尚可拓印。唉，这也是奇事啊。

诗文用字须

译有来历

前辈说杜甫的诗、韩愈的文章没有一个字没有来历，我认为自古以来的名家都是这样，不只是杜甫、韩愈两位先生而已。刘勰说：“‘灼灼’生动地描绘了桃花的鲜艳，‘依依’完全展现了杨柳的姿态，‘喈喈’追随黄鸟的鸣声，‘嗷嗷’模仿鸿雁的叫声。”即使思考历经千年，又能用什么来改变或取代呢？他的话确实可信！试着把“灼灼”从桃花上移开用到其他花上，把“依依”从杨柳上拿掉用到别的树上，就不通顺了。近日的诗人们试举出一两个例子，不说莺啼而说莺呼，不说猿啸而说猿唳，蛇不曾吟叫却说蛇吟，蟋蟀不曾嘶鸣却说蛩嘶。厌倦了“桃叶蓁蓁”而改说“桃叶抑抑”，桃叶可以说“抑抑”吗？厌倦了“鸿雁嗷嗷”而硬说“鸿雁嘈嘈”，鸿雁可以说“嘈嘈”吗？“油然”是形容云兴起的样子，没听说过眼泪可以说“油然”。“荐”是祭祀的名称，士人没有田地就称为“荐”，没听说过送人时却说“好荐”。北堂指母亲，夜郎在贵州，而现在送人去广西做官，却常常使用这些词。孟诸在齐地东部，而送人去荆楚地区，也沿袭使用这些词。“泄防”是污秽之言，抒写情怀却改说“泄怀”，这是口中暴痢的意思。馆甥指女婿，给舅舅写诗却自称“馆甥”，这是想乱伦的意思。真如诸天禅家的话语，却用在道观的远公、大颠禅师身上，并用来赠给道人。送人屡次落第却说“批鳞”，书桌上本来不用兵却说“戎马豺虎”，本来不年迈却说“白发衰迟”，没有兴亡之感却说“麋鹿姑苏”，寄给云南官府却说“百粤伏波”。试问他们：“不这样，就不像杜甫”，这是可笑的。这些都是近日号称能手、广泛刻印流传的人，后辈效仿他们，越趋越下。说近日的诗胜过国初，我不相信。而且他们互相标榜，不觉得大言不惭，造作名字，掩盖前辈，这足以让世道感叹，难道只是文艺的末节吗？○又有把骚人墨客合称为“骚墨”【见《云南志》诗文】，把汗牛充栋合称为“汗充”【见《云南甲午试录序》】，都是文理不通，足以让后世一笑。

译东坡梅诗

禅宗颂古唐僧古梅诗说：“雪虐风饕，水浸根，石邉尚有古苔痕。天公未肯随寒主，又孽清香与返魂。”东坡梅花诗：“蕙死兰枯，菊已摧，返魂香入陇头梅。”正用此事，而注者亦不之知也。

杜诗夺胎之妙

陈僧慧标咏水诗：舟如空里泛，人似镜中行。沈佺期《钓竿篇》：人如天上坐，鱼似镜中悬。杜诗：春水船如天上坐，老年花似雾中看。虽用二句之字，而壮丽倍之，可谓得夺胎之妙矣。

仲尼登泰山

宋景文公《笔记》云：“仲尼登泰山，见七十二家字，各不同，其事甚新，但未详其所出。”

梅圣俞诗

梅圣俞诗：“南陇鸟过北陇呌，髙田水入低田流。”山谷诗：“野水自添田水满，晴鸠却唤雨鸠来。”李若水诗：“近村得雨逺村同，上圳波流下圳通。”其句法皆自杜子美诗“桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞”之句来。

曲名有乌盐角。《江邻防杂志》云：始教坊家人市盐，得一曲谱于子角中，翻之，遂以名焉。戴石屏有《乌盐角》行。元人《月泉吟社诗》：山歌聒耳，乌盐角。村酒柔情，玉练槌。予徃年过剑门闗，絶壁上见有唐明皇诗云：剑阁横空峻，銮舆出狩回。翠屏千仭合，丹嶂五丁开。灌木萦旗转，仙云拂马来。乗时方在徳，嗟尔勒铭才是诗。英华及诸唐诗皆不载，故记于此。又于临潼骊山之温汤见石刻，元人一词曰：三郎年少客风流，梦绣岭蛊瑶环。渐浴酒发春，海棠睡暖笑波生。媚荔子浆寒，况此际曲终人不见，偃月事无端。羯鼓三声打开蜀道，霓裳一曲舞破潼闗。马嵬西去路，愁来无防处，但泪满闗山。空有香囊遗恨，锦袜传看玉笛声。沉楼头月下金钗信杳，天上人间防度秋风。渭水落叶长安再过之，石已磨为别刻矣。《世説新语》谓王羲之作《兰亭记》，人以方《金谷序》，羲之甚有欣色。《金谷序》今不传，其实《兰亭》之所祖也。余旧得宋人石刻一本，今録于此。其辞曰：余以元康六年，从太仆卿出为使持节监青徐诸军事征虏将军，有别庐在河南县界金谷涧中。或髙或下，有清泉茂林，众果竹栢药草之属，莫不毕备。又有水碓鱼池土窟，其为娱目欢心之物，备矣。时征西大将军祭酒王诩当还长安，余与众宾共送往涧中，昼夜游宴，屡迁共坐，或登髙临下，或列坐水次。时琴瑟笙筑合载车中，道路并作，及住令鼓吹迭奏，遂各赋诗以叙中懐，或不能者罚酒三斗。感性命之不永，惧凋落之无期，故列叙时人官号姓名年纪，又写诗着后。后之好事者，其覧之哉。

语林》曰：殷浩于佛经有所不了，故遣人迎支道林。林乃虚懐欲徃，王右军驻之曰：“深源思致渊富，未易可当。且己所不解，上人未必能通。纵能服彼，亦名不益髙。若不合，便丧十年所保。”林公乃不往。

左思别传云：“思作三都赋，疾中犹改作蜀都赋。”云：“金马电发于髙冈，碧山振翼而云披。鬼弹飞丸以礌礉，火井腾光而赫羲。”今本无“鬼丸”句【水经注】“泸水傍瘴气特恶，气中有物不见其形，其作有声，中木则折，中人则害，名曰鬼弹】

夏侯湛《补亡诗》曰：“既殷斯防，仰説洪恩。名定匡省，奉朝侍昏。宵中告退，鸡鸣在门。孳孳温恭，夙夜是敦。”

孙子荆除妇服诗曰：“时迈不停，日月电流。神爽登遐，忽已一周。礼制有叙，告除灵丘。临祠感泣，中心若抽。”桓〇作《王孝伯诔》曰：“川岳降灵，哲人是育。既爽其灵，不贻其福。天道茫昧，孰则倚伏。犬马反噬，豺狼翘陆。岭摧髙梧，林残故竹。人之云亡，邦国丧牧。于以诔之，爰旌芳郁。”

唐史称顔真卿笔力遒婉，又称柳公权结体劲媚，有见之言哉！今人极力仿者，但得其遒而失其婉，徒学其劲而忘其媚。米元章所以有“笔头如蒸饼”之诮也。

张衡《定情赋》曰：“思在面而为铅华兮，恨离尘而无光。”陶渊明《闲情赋》祖之。○左太冲《招隐诗》：“峭蒨青葱间，竹栢得其真。”五言诗用四连緜字，前无古，后无今。

文选·雪赋》

译注释中引用班婕妤的《素赋》，怀疑并非班婕妤所作，这大概也是卓有见识的看法。这篇赋无疑是六朝时期的拟作，然而它也是徐陵、庾信一派的极致笔法。

译《文选》褚渊碑文说：“风度仪态与秋月一样清朗，明净的音律与春云一样温润。”庾信《马射赋》说：“落花与车盖一同飞舞，杨柳与春旗颜色相同。”隋代《长寿寺舍利碑》说：“浮云与岭上松树张开华盖，明月与岩间桂花分列丛丛。”王勃《滕王阁序》中的语句本于此，然而王勃的语句何止是青出于蓝？虽然说是前无古人，也可以这样说。

汉代邹长蒨给公孙〇的信说：“山川阻隔遥远，加上风露侵袭。次卿足下，努力建立功名，我私下处于下风，以等待美好的赞誉。”公孙〇字次卿，只在这里见到，而《汉书》没有记载。

邹穆公引用周朝的谚语说：“袋子漏了，东西还在袋子里。”现在的俗语则说：“船里不漏针。”王弼《易略例》说：“高台阶上长久叹息，深远的沟壑必定充盈。”这是文苑中的俊美语句。又说：“放下武器散居各地，六亲不能互相保全；同船渡河，胡越之人何必担心心意不同？”又说：“言语是用来阐明形象的，得到形象就忘掉言语；形象是用来保存意旨的，得到意旨就忘掉形象。就像蹄筌是用来得到兔鱼的，得到兔鱼就忘掉蹄筌。那么言语，是形象的蹄；形象，是意旨的筌。”这是义理深处的精妙解说。自从宋人传注的义理流行，科举推崇它，这本书几乎就要被废弃了。白居易《半开花》诗说：“西边的太阳凭借轻照，东风不要猛烈吹。”自注说：“杀，去声音。”厦门俗语程度很厉害说：“杀。”《容斋随笔》序说：“杀有好处。”元人传奇说：“忒风流，忒杀。”想到现在京师的语言还是这样，程度大说：“杀。”程度很高说：“杀。”高这个假借字，俗书写作“傻”。《平水韵》说：“傻，俏皮不仁，一说不聪明。”老子说：“光明的道好像昏暗，平坦的道好像崎岖，前进的道好像后退，高尚的德好像空虚，最洁白的东西好像受辱，广博的德好像不足，刚健的德好像懈怠，质朴直率好像改变，大的方形没有棱角，大的器物晚成，大的声音稀少无声，大的形象没有形状。”文章都用韵，三句换一次韵。李斯泰山刻石，大概是祖述这个吗？

公刘的诗说：“止旅乃密，芮鞠之即鞠。”韩诗作“〇”。班固说：“〇中谷芮水出西北，东入泾。”诗中的“芮”，〇雍州的河流。颜师古说：“〇读与鞠同。”

君子独自站立不惭愧于影子，独自睡觉不惭愧于灵魂。这是晏子的话。现在人们只知道是宋人的话，不知道源自晏子。

宋代赏花钓鱼和诗没有别押韵的，优伶有俳优太多的戏谑。我想到《汉书·相如传》有“安翔徐〇”，昭帝庙号从〇；扬雄赋有“〇〇徨徨”，唐松陵诗有“迟徊”，庾信文有“徕〇”。当时各位没有精细思考罢了，怎么能说没有呢？○《唐书·规影徭赋》就是现在律文中影射的语言。

儒教用它的实，充实天下的虚；禅教用它的虚，空虚天下的实。陈白沙诗说：“六经皆在虚无里”，这是想要率领古今天下进入禅教，难道是儒者的学问吗？

陈白沙的诗，五言冲淡，有陶靖节遗风。然而赏识的人少，只看到他的七言近体，效仿简斋、康节的渣滓。至于防斗样子、打乖个里，像禅家呵佛骂祖的话，大概是传灯录的偈子，不是诗。至于他的古诗之美，怎么能掩盖呢！然而错误理解的人，篇篇都附会于心学性理，那就是痴人说梦了。

庄定山早有诗名，诗集在生前刻印。浅薄的人互相效仿他的太极圈儿大先生帽子高，以为奇特绝妙。又有极其可笑的，如赠我一壶陶靖节，还他两首邵尧夫，本来不是佳句。有滑稽的人改作外官答复京官贿赂的诗说：赠我两包陈福建，还他一匹好南京。听的人捧腹大笑。然而定山晚年诗入细，有可与唐人并列的。古诗如题竹及养庵两篇。七言如题玉川画。五言律如野暝微孤树，江清着数鸥。与君真自厚，不是两相留。七言律如游琅琊寺，偶上蓬莱第一峰。道人今夜宿芙蓉，尘埋下界三千丈，月在西岩七十峰。罗汉寺云溪声梦醒，偏随枕山色楼高不碍墙。又如狂搔短发孤鸿外，病卧高楼细雨中。病眼如残书汉楚，灯前垒草阁江山雾里诗舟中。云千家小聚村村暝，万里河流岸岸同。又秋灯小榻留孤艇，疏雨寒城打二更。又北海风回帆腹饱，长河霜冷岸痕高。和沈仲律原字韵云：心无牛口干秦穆迹，继龙头愧邴原。又云：藜羹莫道无莱妇，兰畹应谁负屈原。寄刘东山云：尘外有人占紫气，镜中疑我尚朱颜。次东峤韵云：电悬双眼疑秋水，髻拥三花御野风。又岂无湖水甘神瀵，更有溪毛当紫芝。书东山草堂扁云：封题云卧东山扁，歌咏司空表圣诗。天阙星辰遗旧履，橘洲岁月有残棋。石横流潦潜虬角，梅迸垂萝屈铁枝。自笑野人闲袖手，云烟浓淡忽交驰。次首云：沙苑草非骐骥秣，潇湘竹是凤凰枝。紫虚有约千回醉，笑

译指着僧人盘腿而坐，也像是在静坐中驰骋心神。又写道：招隐之人谁愿意甘心同守寂寞，著书立说不单单是因为穷困愁苦。在永昌道中写道：行旅之人自知没有岁末的归期，宾雁却不记得有家可归。寄给邓五羊的诗说：生不逢时，我甘愿栖身于山丘沟壑；前席召对，难道还要去探问鬼神吗？浮世虚名并非我本意，出山的小草却令人悲叹。分别时的笑语被风吹断，何处迷离中梦境如写真。四十余年回首往事，乾坤旋转间自有冬春更替。这几首诗如果隐去姓名给人看，观看的人绝不会认为是定山所作。

译蔡邕《汉津赋》说：“那大川为何如此浩荡啊，洪荒水势浩大而清澈。”嵇康的诗说：“浩荡的洪流，环绕着我的国境。”杜甫的诗说：“大水茫茫无边，与炎海相接。”这些都源自这一句。

刘孟阳碑铭说：有了父子，然后才有君臣；治理财用、端正言辞，束帛虽少却情意深重。“戋”字与“津”字合韵。

刘勰说：四言诗是正统体裁，以典雅温润为根本；五言诗是流行格调，以清丽为宗尚。钟嵘说：四言诗文辞简约易于广泛传播，效法《国风》《小雅》，就能多有收获。但常苦于文辞繁复而意蕴稀少，所以世人很少研习。刘潜夫说：四言诗尤其难写，因为《诗经》三百篇在前，所以如此。叶水心说：五言诗以上，世人往往能发挥才情的极致，而四言诗即使是文辞大家，也往往不能写得精工。综合几位公子的说法来看，所谓容易，是指容易成篇；所谓困难，是指难以精工。方元善选取韦孟讽谏的诗句：“谁说华山高，踮起脚就能齐平；谁说德行难，勉励努力就能接近。”认为即使经过圣人笔削，也不能删减得更好了，这不过是步《河广》一章的后尘罢了。我唯独喜爱公孙乘《月赋》中的句子：“月亮出来皎洁明亮啊，是君子的光辉；您有礼乐，我有衣裳。”张平子《西京赋》说：“难道他不思念天上的道路，难道他不怀念回归故乡。”天命不可冒犯，谁敢违背呢？汉代碑文《唐扶颂》说：“像山像岳，嵩山那样不会倾覆；像江像河，水势浩荡不会盈溢。”其句法意味，真可以继承《诗经》三百篇了。有人说：唐山夫人的《房中乐》歌怎么样？回答说：这简直可以继承《关雎》，不应当用章句来挑剔。说：那么曹操的“月朗星稀”，嵇康的“目送归鸿”怎么样？回答说：这只是后世的四言诗罢了，与《诗经》三百篇相比，还隔着好几丈呢。

扬雄《青州牧箴》中的“在丘之营”，柳宗元《在溪之曹》的句法本于扬雄。

宋人题写钓台的诗说：“龙衮新天子，羊裘老故人。”陈白沙窃取为己用，说：“七尺羊裘防铢两，千秋龙衮共低昂。”严子陵难道有意与龙衮高低较量吗？况且句法也显得累赘，又不如宋人了。

丹铅总录卷十九

<子部,杂家类,杂考之属,丹铅余录__总录》>

钦定四库全书

丹铅总录卷二十《明杨慎撰》诗话类。

锦城丝管

唐代乐府多唱诗人的绝句，王少伯、李太白为多，杜甫七言绝句近百首。锦城的妓女独独唱他的《赠花卿》一首，所谓“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻”。大概花卿在蜀地，颇僭用天子的礼乐，杜甫作此诗讽刺他，而意在言外，最得诗人的旨趣。当时妓女独以此诗入歌，也有见识啊。杜甫的诗，各种体裁都有绝妙之作，唯独绝句本无所解，而近世却效仿他而废弃其他各家，这是他的真识契合，还在唐代妓女之下吗？

落月屋梁

落月满屋梁，犹疑照颜色。说梦中见到他而觉得他还在，即所谓梦中魂魄犹言是，觉后精神尚未回也。诗本浅显，宋人看得太深，反而晦涩了。传神的说法，不是这样。

关山一点

杜甫诗《关山同一点》，点字绝妙，东坡也极爱之。作《洞仙歌》云：“一点明月窥人”，用其语也。《赤壁赋》云：“山高月小”，用其意也。今书坊本改点作照，语意索然，且“关山同一照”，小儿亦能之，何必杜公也？幸《草堂诗余》注可证。

凝音佞

诗肤如凝脂，凝音佞唐诗。日照凝红香，白乐天诗落絮无风凝不飞。又舞繁红袖凝歌，切翠眉愁。又舞急红腰凝歌，迟翠黛低。徐干臣词童省别时，泪渍罗巾犹凝。张子野词运台香烛残痕凝。高宾王词想莼汀水云愁凝，闲蕙帐猿鹤悲吟。柳耆卿词爱把歌喉当筵逞，遏天边乱云愁凝。今多作平音，失之音律亦不协也。

羊肠熊耳

庾开府诗“羊肠连九坂，熊耳对双〇”；鲍照诗“二崤虎口，九折羊肠”，可谓工矣。比之杜工部“高鳯聚萤，骥子莺歌”之句，则杜觉偏枯矣。

巫峡江陵

盛〇之《荆州记》：“巫峡江水之迅，云朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。”杜甫诗：“朝发白帝，暮江陵。顷来目击，信有征。”李白：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”虽同用盛〇之语，而优劣自别。今人谓李杜不可以优劣论，此语亦太愦愦。

慧远诗

晋释慧远游庐山诗：“崇巗吐气清，幽岫栖神迹。希声奏羣籁，响出山溜滴。有客独防游，径然忘所适。挥手抚云门，灵关安足辟。留心叩〇扄，感至理弗隔。孰是腾九霄，不奋冲天翮。妙

译志趣相同的人自然均等，一旦领悟便能超越三种益处。”这首诗世间很少流传，《〇明集》也没有收录，却还能在庐山的古石刻上见到。哪一位能飞腾至九霄？这与陶渊明“孰是都不营”的诗句格调相同，真是晋代人的话语。杜甫的诗“得似庐山路，真随慧逺游”，正是运用这件事，用字也不虚妄。千家注杜竟然不知道引用这个典故。

译竹枝诗

元代杨亷夫创作《竹枝词》，当时唱和的人有五十多位，诗作有一百多首。我唯独喜爱徐延徽的一首，诗中写道：“尽説卢家好，莫愁不知天上有牵牛。賸抛万斛胭脂水，澑向银河一色秋。”

瑟瑟

白居易《琵琶行》中“枫叶荻花秋瑟瑟”这一句极为精妙。枫叶是红色的，荻花是白色的，映衬着碧绿的秋色。“瑟瑟”是一种珍宝的名字，它的颜色是碧绿的，所以用“瑟瑟”来暗指“碧”字。读者往往草草读过，不明白其中的含义。现在拿这个问题去问别人，他们总是回答说：“瑟瑟，就是萧瑟的意思。”这种解释是不对的。用什么来证明呢？白居易还有《暮江曲》写道：“一道残阳照水中，半江瑟瑟半江红。”这里的“瑟瑟”难道是“萧瑟”吗？正是说残阳照在江面上，一半红一半碧罢了。如果白居易有灵，一定会惊讶我为他找到了千载知音。

张继诗

《国语》说：“室内没有悬挂的耜，野外没有茂密的草。”《尉缭子》兵法说：“耕种时春天悬挂耜，织布时每天断机。”这是说用兵妨害了耕种和纺织。唐代张继的诗写道：“女停襄邑杵，农废汶阳耕。”大概是沿用了《尉缭子》中的话语。

门外猧儿

门外的小狗吠叫，知道是萧郎来了。穿着袜子走下香阶，冤家今夜喝醉了，扶着进入罗帐，不肯脱下罗衣。醉了就让他醉吧，还胜过独自睡觉的时候。这是唐代的一首小词，前辈说，看这首词就可以知道作诗的方法。有人拿这个问题去问子苍，子苍说：“只是转折太多，八句诗却有四次转折。”

三句诗

《幽怪录》记载唐代有一首三句诗，写道：“杨栁袅袅随风急，西楼羙人春梦中，翠帘斜卷千条入。”詹天臞寄给朋友说：“桂树苍苍月如雾，山中故人读书处，白露湿衣不可去。”也很好，但与唐代人的诗相比就感到惭愧了。

袁伯文诗

玉阶滴下清露，罗帐已沾上寒霜。逢到春天总是最先凋谢，争着在秋天还能有多少芬芳。这是袁伯文的《楚妃引》。风中的闺房傍晚翻涌着云气，月亮的宫殿夜晚凝聚着光明。希望君王早日投来目光，不要让春草生长。这是徐孝嗣的《白雪曲》。眼泪滴下珍珠难以尽数，容颜残损玉石容易消融。倘若随着明月而去，不要说梦魂遥远。这是张文收的《酺乐》。罗敷刚刚束起发髻，蕙芳正娇小可爱。月亮落下才归船，春天睡眠常常直到天亮。又分别前花朵照着露水，分别后露水垂在叶片上。歌舞必须及时，怎么能坐着悲伤呢。这是李嘏的《怨诗》。这几首诗年轻时喜爱并诵读，然而各种选本都没有收录。这是什么原因呢？

刘须溪

世人认为刘须溪善于鉴赏音律，因为他在《文选》、李白、杜甫等各家诗作上都有批注。我认为刘须溪原本不懂诗，他批注《文选》开头说：“诗到《文选》成为一个灾难，五言诗在建安时期兴盛，但蹇涩严重。”这句话根本宗旨已经迷乱了。刘须溪只知道尊崇李白、杜甫，却不知道《文选》正是李白、杜甫诗歌的源头。我曾经说刘须溪像是开剪截、罗段、铺客的人，原本没有到过苏州、杭州、南京的机坊。

幽阳

陈子昂诗评说月亮从西海升起，幽阳开始化生。月亮本质是阴的，却称之为幽阳。十五是阳，但平明时月亮已经残缺。这话也是道家的说法。坎卦代表月亮而中间饱满，女人本质是阴的，却蕴含着婴儿的道理。《国语》也说：女人是阳物而晦暗时。

佛经似诗句

佛经有说：“乐于行走不如苦于安住，富有的客人不如贫穷的主人。”又在《洞山语录》中看到：“破镜不再重照，落花难以上枝。”极像唐代的乐府诗。

黄鹤楼诗

宋代严沧浪选取崔颢的《黄鹤楼》诗作为唐代七言律诗第一。近日何仲默、薛君采选取沈佺期的《卢家少妇》《郁金香》一首作为第一。这两首诗难以分出优劣，有人拿这个问题问我，我说：“崔诗赋体多，沈诗比兴多。用画家的技法来论，沈诗像披麻皴，崔诗像大斧劈皴。”

冻〇

《集韵》说：“淞，是冻〇。”《三苍解诂》说：“液，是雨。”这个字读送音。俗称为雾淞。《汉书·五行志》说：“雨木冰，也叫树介。又叫木稼。稼就是介的讹误。”寒冷极甚时树木结冰如同树上穿着铠甲。曾南丰集说：“齐地寒冷极甚，夜晚像雾凝结在树上，日出时飘满庭院台阶，尤其可爱。于是作诗说：园林初日净无风，雾淞花开树树同。记得集英深殿里，舞人齐揷玉笼〇。”齐地认为这是丰收的征兆。谚语说：“霜淞如雾淞，穷汉备饭瓮。”然而淞的极致就是树介冰木。谚语说：“木若稼，达官怕。”大概寒冷浅薄就是雾淞，寒冷极甚就是木冰。雾淞预示丰收，而木冰预示凶兆。李献吉诗说：“大寒冰雨何纷纷，晓行日临江吐云盖。”是咏木冰的。又说：“今朝〇白露，南枝参差开。紫宫散花女，骑龙下瑶陔。”是咏雾淞的。各自极尽体察物象的妙处。

神瀵

陈希夷诗说“倐尔火轮煎地脉，愕然神瀵涌山椒”。神瀵出自《列子》，就是《易经》所说的“山泽通气”，《参同契》所说的“山泽气相蒸，兴云而为雨”就是这个道理。地理书中的“沃焦”“尾闾”都是这个道理。

緑沉

译杜少陵《游何将军山林》诗云：“雨抛金鎻甲苔，卧緑沉鎗。”竹坡在《周少隐诗话》中说：铠甲抛在雨中，被金鎻所覆盖；枪卧在苔藓上，被绿色所淹没，这含有将军不好武的意思。这是瞎子说的话。薛氏《补遗》说：緑沉是精铁。引用《隋书》中文帝赐给张渊緑沉甲的记载。赵德麟在《侯鲭録》中说緑沉是竹子，引用陆〇〇的诗：“一架三百竿，緑沉森杳冥。”虽然稍有依据，但也不对。我考证后认为，緑沉是画工颜色的名称。《邺中记》说：石虎制造象牙桃枝扇，有的呈緑沉色，有的呈木兰色，有的呈紫绀色，有的呈郁金色。王羲之《笔经》说：有人把緑沉漆管的笔送给我。《南史》记载梁武帝在西园吃緑沉〇，可见緑沉就是西〇皮的颜色。梁简文帝诗云：“呉戈夏服箭，骥马緑沉弓。”虞世南诗云：“緑沉明月弦。”刘劭《赵都赋》说：弩有黄间緑。如果像薛氏和赵氏所说，铁和竹子怎么能做成弓〇呢？杨巨源诗云：“吟诗白羽扇，校猎緑沉枪。”与杜少陵的诗句相同，都是说用緑沉色漆饰枪柄罢了。

译帛道猷诗

晋代僧人帛道猷有《陵〇采药诗》说：“连绵的山峰长达数千里，茂密的树林环绕着平坦的渡口。茅草屋隐蔽得看不见，听到鸡鸣才知道有人居住。”这四句是古今绝妙的诗句。沃州岩石上有石刻记载。查考《〇明集》也收录了这首诗，原本有八句，后四句不够出色，只刻了这四句。是道猷自己删去的呢？还是另有高人确定的呢？宋代秦少游的诗说：“菰蒲深处似乎没有地方，忽然听到人家笑语声。”道潜的诗说：“隔着树林隐约听到织布声，知道翠防中有人家。”虽然承袭了道猷的语意，但不如庚溪。作诗话的人认为少游、道潜比道猷更加精炼。这真是“拿粪土来填充香囊”，说申椒不香啊。

秃节

〇以道家有宋子京手书的杜少陵诗一卷，握节汉臣归，乃是秃节；新炊间黄粱，乃是闻黄粱。以道说：前辈见到书，自然多不像晚生，但只以印本为准。慎按《后汉书·张衡传》说：苏武拿着秃节效忠贞，杜甫正是用了这句话。后人不知道，把秃改为握，晁以道只知道宋子京的旧本，也不知道秃节这个词的出处。何况现在的浅薄学者呢？

五言律起句

五言律诗的开篇最难。六朝人称谢朓擅长开头，如“大江流日夜，客心悲未央”，雄健压倒千古了。唐代人多用对偶开头，虽然森严但缺乏高古。宋代周伯弜选《唐三体诗》，选取开头工整的，“二酒渇爱江清，余酣潄晚汀”，又“江天清更愁，风栁入江楼”就是。语言确实工整但气韵衰微。我喜爱桞浑的“汀洲采白苹，日落江南春”，吴均的“咸阳春草芳，秦帝卷衣裳”，又“春从何处来，拂水复惊梅”，梁元帝的“山髙巫峡长，垂栁复垂杨”，唐代苏颋的“北风吹早鴈，日日渡河飞”，张柬之的“淮南有小山，嬴女隐其间”，王维的“风劲角弓鸣，将军猎渭城”，杜甫的“将军胆气雄，臂悬两角弓”，孟浩然的“八月湖水平，涵虚混太清”，虽然是律诗但含有古意，都是开篇的妙处，可以作为法则。何必效仿晚唐呢？伯弜的看法真是小儿见识。

芳梅诗

新年芳梅树繁苞，四面同春风，吹渐落，一夜几枝空。小妇今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪来比，后庭中。这是刘方平的梅花诗。既不用典故，又不拘泥对偶，而工整精致天然，即使是李白也不易分先后。梅花诗被宋人作坏了，让人看到梅枝都讨厌，而香影无味。怎么能诵读这首诗以及梁元帝、徐陵、阴铿、江总等人的咏梅诗，一洗梅花的耻辱呢？

谢诗

谢朓《酬王晋安诗》：“南中荣橘柚，宁知鸿鴈飞。”后人不理解这句的妙处。晋安就是闽泉州。南中荣橘柚，就是谚语说的“树蛮不落叶”。宁知鸿鴈飞，就是谚语说的“鴈飞不到处”。树不凋，鴈不到，本是瘴疠之乡，却用美好的语言来说。这是隐句的妙处。

吹蛊

鲍照《苦热行》：“含沙射流影，吹蛊痛行晖。”南方养蛊的人家，蛊在昏夜飞出，饮水光像拖着彗星，这就是所谓的行晖。《文选》注说：“行晖，行旅之晖。”不对。

韩翃诗

唐人评论韩翃诗，说比兴深于刘长卿，觔节减于皇甫冉。比兴，是景；觔节，是情。

王适诗

忽见寒梅树开花，汉水濵，不知春色早，疑是弄珠人。这是王适的梅花诗，唐音选了一首足以流传了。适是唐初人，陈子昂列传说：“幽人王适见到感遇诗说：‘这一定是海内文宗了’，就是这个人。”我见蜀志记载王适《蜀中旅懐》一首说：“有时湏问影，无事则书空。弃置如天外，平生似梦中。别离同夜月，愁思隔秋风。”老少悲顔驷，盈虚悟翟公。大概是因为旅游入蜀而见到子昂。近注《唐音》把王适当作韩退之为其写墓志铭的人，不知道开元以后怎么会有这种句法呢？不仅胸中无书，而且目中无珠，妄浅如此，怎么能注释呢？

张諲

王右丞赠张諲诗说：“屛风误防惑孙郎，团扇草书轻内史。”李颀也赠諲说：“小王疲体闲支防，落月梨花空满壁。”诗堪记室妬风流，画与将军作勍敌。他被名流看重到如此地步。记室是左思，将军是顾凯之。諲的画有《神鹰图》，我还在京城集市上见过，因为索价太厚，没有购买。

桃花诗

唐代从贞观到景龙，诗人的作品，都是应制命题。既然体制相同，又统一其绮绘有余，而缺乏韵度。只有苏颋《东望望春春可怜》一篇，超出群英了。我又见中宗赏桃花应制，共有十余人，最后一位小臣的一首绝句说：“源水丛花无数开，丹枝红萼间青梅。从今结子三千嵗，预喜僊游复摘来。”此诗

译一旦传出，其他的作品就都废弃了。中宗命令宫女演唱这首曲子，称之为《桃花行》。可惜不知道作者的名字。然而宋、元以来近代选编唐诗的人，将近百家，却没有选录这首诗的，是没见到过呢？还是不认识呢？

译七夕曝衣

沈佺期的《七夕曝衣篇》写道：“您没看见昔日宜春宫太液池边，披香殿的画阁与天相连。灯火辉煌照耀着九条街道，香气浓郁混合着百种香料燃烧。”这一夜繁星密布，银河正白，人们传说织女与牛郎相会。宫中喧闹地登上曝衣楼，天上宛如红粉佳人设下的宴席。舒展罗纱散开帷帐，如同云雾散开；缀玉垂珠装饰其间，银河为之回旋。朝霞散开光彩，使衣架感到羞愧；晚月分出光芒，使镜台显得逊色。上面有仙人赠送的长命缕，中间可见宝媛迎接欢爱的刺绣。玳瑁筵席中别有一番春意，琅玕窗里翻成了书卷。椒房金屋宠幸新来的妃嫔，意气骄奢却身不由己。汉文帝应当爱惜露台的耗费，晋武帝必须焚烧前殿的皮裘。沈佺期这首诗，开头以辞藻华丽描绘，结尾归于讽喻警戒，非常值得钦佩玩味。近刻的沈佺期诗集没有收录这首诗，大概是从类书中抄录合并的，并非当时的全集。

文思迟速

司马相如含笔构思导致笔毫腐朽，枚皋应诏迅速奏呈赋作，说的是文思迟缓与迅疾的不同。唐人诗句说：“潘纬十年吟咏古镜，何涓一夜赋成潇湘。”画家也说：“李思训耗费经年之力，李道揆只需一日之功。”

批颊

唐代卢延逊的诗：“树上批颊”，鸟在窗间墙壁剥落处叩头。王安石诗：“翳林窥搏黍，借草听批颊。”元人送春诗：“批颊穿林叫新绿。”韩偓《春恨诗》说：“残梦依依酒力余，城头批颊伴啼乌。平明乍卷西楼幕，院静初闻放辘轳。”批颊，大概是鸟名，但不清楚它是什么形状。有人说就是鹎鵊，催明的鸟，一名夏鸡，俗名隔隥鸡。

柳枝词

《丽情集》记载湖州妓女周德华，是刘采春的女儿。她唱刘禹锡的《柳枝词》说：“春江一曲柳千条，二十年前旧板桥。曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。”这首诗很好，但刘禹锡的文集没有收录。

金山寺诗

灵山一道秀丽，高耸奇特不同于众山。盘根在大江底部，插影在浮云之间。雷霆常常间或发作，风雨时常往来。象外悬挂清景，千载长久跻攀。这是唐人韩垂题写金山寺的诗，应当是第一。张祜的诗虽然好，但结句“终日醉醺醺”，已经落入张打油、胡钉铰的俗套了。

劣唐诗

学诗的人动不动就说唐诗，便以为好，不想唐人有极恶劣的，如薛逢、戎昱，乃是盛唐人，晚唐也有几等，如罗隐、杜荀鹤，晚唐的下等，李山甫、卢延逊，又其下下的，望罗、杜又不及了。他们的诗如一个祢衡容不得，又一领青衫消不得的句子，其他如“我有心中事，不向韦三说，昨夜洛阳城，明月照张八”，又如“饿猫窥防穴，饥犬防鱼砧”，又如“莫将闲话当闲话，往往事从闲话生”，又如“水牛浮鼻渡，沙鸟防头行”，这类都是下等优伶口中的话，而宋人方采以为诗法，收入《全唐诗话》，使观看的人说：“这也是唐诗的一种体例。”如今称“燕赵多佳人”，其中有跛脚的、瞎眼的、羝氲的、生疥疮且患痔疮的，却专房宠幸，说：“这也是燕赵佳人的一种可以吗？”

刘驾诗

刘驾的诗体近卑，无可采撷的。唯独“马上续残梦”一句，是千古绝唱。苏轼改作“瘦马兀残梦”，便显得无味了。

马戴诗

严羽卿说：“马戴的诗是晚唐的冠首，确实如此！”他的《蓟门怀古》说：“荆卿西去不复返，易水东流无尽时。日暮萧条蓟城北，黄沙白草任风吹。”雅有古调。至于如“猿啼洞庭树，人在木兰舟”，即使柳吴兴也无法超过。

刘言史诗

刘言史《潇湘舟中听夷女唱暧廼歌》说：“夷女采山蕉，缉纱浸江水。野花满髻妆，粉红闲歌暧廼。深峡里，暧廼知从何处生？当年泣舜断肠声，翠华寂寞婵娟没。绿篠空余红泪情，青烟防防覆杉桂。崕壁凌天风雨细，昔人怨恨此地遗。碧杜缃防含怨姿，清猿未尽鼯防切。汨水流到湘妃祠，北人莫作潇湘游。九疑云入苍梧愁。”暧廼，是楚人的歌。元结集作“欸乃”字，不同而意义一样。这首诗世间也很少流传，姑且记录下来。

刘元济诗

近来看庐山旧志，见唐人刘元济经过庐岳回望江州，想洛阳有作说：“〇山帝始营龙门，禹初凿出入，经变化，俯仰冯寥廓，未若兹山功连延，并巫霍，东北流艮象，西南距坤络，宏阜自郁盘，髙堙复廻薄，势入柴桑渚，隂开彭蠡壑，九江杳无际，七泽纷相错，云霞散呉防，风波腾鄬鄀，迹随造化乆，利与乾坤博，肸蠁积气通，纷纶濳怪作，石渠忽见践金房，安可托地入天子都？巗有僊人药，二门几迢递，三宫何儵爚，咫尺穷杳冥，跬歩皆恬漠，才惊羽翰幽居静，龙蛇蠖明牧，振雄词，棣华殊灼烁，盛业匡西夏，深

译谋划辅佐大禹在亳地建都，黄云覆盖鼎上飞扬，赤气横跨川野腾跃，辅佐历数符合贤明的气运，人的期许梦见天赐的爵位，礼乐丰富垂髫孩童，诗书成就舞勺少年，清辉平息山岩雷电，利器腾起霜雪般的锋刃，游历圣人汲取大道之尊，邻近京畿恭敬木铎之声，高墙包容武侯之才，波澜控制文若之智，随即听闻割取高草，突然看见折断葵藿，稷与契遵循揆度之图，张良与陈平具备公辅之略，重臣凭借出守英藩的资历，确实求访豫州的疾苦，观察江州的伟才，探访灵秀的山峰，阳面的山峦清晨雾气氤氲，阴面的山崖傍晚萧瑟冷清，雌伏时屡次如鲸鱼奔突，雄飞时更如猛禽搏击，惊动的营垒穿透烟霞，腾跃的猿猴扰乱枝格，故园有归去的梦境，他山并非行乐之处，他乡徒然可供游历，湟水涧谷终究旋回停泊，景物观赏淮海之地，云霄仰望河洛之域，城阙如紫宫星宿，图书环绕扈从之阁，神功多有粉饰描绘，元气尚且斟酌权衡，丞相从南宫下来，将军向北洛趋行，横簪并附蝉冠，别鼎俱调鹤舞，四野时常迷失道路，五月先已投钥闭户，池榭宣扬琼管之音，风花扰乱珠箔之影，旧游劳顿寤寐之间，新知并无喜悦之乐，天寒想要赠言，岁暮期待交约，夜琴清越玉柱，秋灰变化缇幕，风云震动翰林，宫徵调谐文籥，言语如泉激荡成浪，思绪飞舞结成缴丝，千里挥洒珠玑，五彩蕴含丹雘，钟鼓随即惊动鷃鸟，瑾瑜俄顷抵换鹊石，窃取价值惭愧庸碌懈怠，叨扰声名更加寂寞，长久遥望怨恨南溟，竟然遮蔽东郭。这话语绮丽焕发，比兴温和，即使王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王也不能超越。然而不甚流传，而王周、李山甫、林宽、卢延逊、周昙、胡曾等人，鄙陋浅薄，优伶都羞于传诵的，却有文集行世。唉！至理之言不出，俗言反而盛行，文章也有幸运与不幸啊。

译崇山

驩兜被流放至崇山，现在人们认为崇山是湖广地区的慈利县，这是错误的。沈佺期的诗集里有《从崇山向越裳》一诗，其序言说：“查阅《九真图》，崇山到越裳有四十里。杉谷是古时的崇山，竹溪从道明国流来，在崇山以北二十五里处汇合。两岸藤竹参差，明暗交错约有三十处，夹着水流直上千余仞，各位仙人的洞府就在那里。”他的诗说：“早晨从崇山下出发，傍晚坐在越裳的北岸。向西随着山谷变化，向北进入竹溪深处。竹溪是道明国的水，杉谷是古时的崇山。”用这些来证明，崇山位于交州、广州一带，才是正确的。

李益诗

《李益集》中有一首乐府杂体诗说：“蓝叶郁郁重重，蓝花呈石榴色。少女归来，少年光彩彼此相得。相爱时如同寒炉中的火，被抛弃时就像防风的扇子。山岳耸立在面前，互相看着却像看不见。春天到了草也生长，谁能没有离别之情？殷勤地表达内心的真诚，见到新人不要忘掉故人。遥望孟门山，殷勤地告诉君子。既然做了随阳而飞的雁，就不要学向西流的水。”这首诗的比兴手法有古乐府的风貌，唐代诗人很少有人能达到这种境界。有人说这不是李益的诗，而是无名氏代替霍小玉寄给李益的诗。

石尤风

郎士元《留卢秦卿》诗说：“知道有前约在，难以分别在这夜中。不要拿故人的酒，来比石尤风。”石尤风，是顶头逆风，行船遇到它就不能前进。这首诗的意思是说行船遇到逆风就停住，故人设酒却以有前约为借口，这是故人的酒比不上石尤风了。语意非常精巧。近代吴中刻印唐诗，不理解石尤风是什么意思，于是改作古淳风，可笑又可恨。

虾蟆陵

白居易诗说自己本是京城女子，家在虾蟆陵下居住。虾蟆陵在长安，谢良辅诗说取酒虾蟆陵下，家家守岁传杯。齐己诗说翠楼春酒虾蟆陵，长安少年皆共矜。

捣衣

《字林》说：“直接舂捣叫捣，古人捣衣，两个女子对立，拿着一个杵，像舂米一样。现在改为卧杵，对坐着捣，取其方便。”曾经见过六朝人画的捣衣图，其形制就是这样。图后有行书魏瓘赋说：“夜如何其秋兮，已半。拽鲁缟，攘皓腕，始于摇扬，终于凌乱。惊飞燕之两行，遏彩云而一断。隐高楼而如动，度遥城而如散。夜有露兮，秋有风。杵有声兮，衣可缝。佳人听兮，意何穷！步逍遥于凉景，畅容与于晴空。黄金钗兮，碧云发。白纶巾兮，青女月。佳人听兮，良未歇。臂长虹兮，乍开。凌倒景而将越。但见余韵未毕，防影方流。逶迤洞房，半入宵梦。窈窕闲馆，方增客愁。李都尉以胡笳动泣，向子期以邻笛增忧。古人独感于听，今者况兼乎秋？愿君无按龙泉色，谁道明珠不可投？赋虽非偶，自是齐梁风流之习也。”

风筝诗

古人殿阁檐棱间有风琴、风筝，都因风动发出声音，自然和谐宫商。元稹诗“乌啄风筝，碎珠玉”。高骈有《夜听风筝》诗说：“夜静〇声响，碧空宫商信任往来风，依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”僧人齐已有《风琴引》说：“按吴丝，雕楚竹，高托天风拂为曲。一一宫商在素空，鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多，孤窗寒梦惊流波，愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽，熏风发冷，泛虚堂韵难歇，常恐听多耳渐烦。清音不绝知音绝。”王安石有《风琴》诗说：“风铁相敲固可鸣，朔兵行夜响行营。如何清世容高枕，翻作幽窗枕上声。”这是檐下的铁马。现在把纸鸢叫做风筝，也是错误的。

李太白论诗

李白论诗说：“兴寄深远，五言不如四言，七言又更加靡丽。何况被声调束缚，简直是俳优了！”所以他赠杜甫的诗中有“饭颗之句”，大概是讥讽杜甫拘束。我看李白七言律绝很少，由此说来，没看清六甲，就先制七言的人，看这个就可以明白了。

杜逸诗

《合璧事类》记载杜甫诗说：“三月雪，连夜未应伤物华，只缘春欲尽，留着伴梨花。”这首诗旧集不载。又《寒食》少天气，春风多柳花。”又“小桃知客意，春尽始开花。”那么现在的全集，遗逸的就多了。

简文枫叶诗

梁简文帝《枫叶诗》说：“萎绿映葭青，微红分浪白。落叶洒行舟，仍持送远客。”这首诗情景婉丽，本集也不载。

咏蝉诗

陆〇〇《蝉诗》说：“伴貂金，置影映雀，画成图。”查阅《梁书》：武帝赐吴兴太守何戢蝉雀画扇。陆诗用这件事。

刘文房诗

刘长卿诗已是洞庭人，犹看灞陵月。孟郊诗长安日下影，又落江湖中。语意相似，都寄托恋阙之意。然而总不如王粲“云南登灞陵岸，回首望长安”，含蓄蕴藉，自然

译这是无法企及的。

雕胡

《说文解字》记载：雕胡又名蒋。徐铉说：雕胡在《西京杂记》以及古诗中多写作“雕胡”，《内则》的注疏中写作“雕胡”，也写作“安胡”。枚乘《七发》中“安胡之饭”的注解说：“就是现在所食用的茭白苗米。”宋玉的赋中说：“主人的女儿烹煮雕胡饭。”《尔雅》中有“齧雕蓬”一句，孙炎解释说：“茭白米。”这种米可以煮饭，古人将其列为五种主食之一。《周礼》中记载“鱼宜苽”，干宝解释说：“苽米作为饭食，因为鱼和水生植物同类。”这种米颜色发黑，《管子》称之为“雁膳”。杜甫的诗句：“波漂苽米沉”，意思是说“黑色使得人不肯收取，而雁也不啄食，只是随波漂浮沉没罢了”，由此可见长安战乱兵火的惨烈到了极点。

译波浪漂浮着菰米

有客人看到杜甫诗中“波漂菰米”这一句，便问道：“杜甫这首诗中间的四句，也有出处吗？”我说：“有出处，只是变化得极其精妙罢了。”隋朝任希古的《昆明池应制》诗写道：“回眺牵牛渚，激赏镂鲸川”，这便可见太平盛世宴乐的气象。如今杜甫一变而为：“织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风。”读起来，荒烟野草的悲凉之意便在言外显现了。《西京杂记》记载：“太液池中有雕刻的菰草、紫色的竹笋、绿色的竹节，野鸭雏雁在其中啄食嬉戏。”《三辅旧图》记载：“宫女泛舟采莲，唱着巴人的船歌”，这便可见人物游玩嬉戏、宫苑富贵的景象。如今杜甫一变而为：“波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红。”读起来，菰米无人收割而任其沉没，莲蓬无人采摘而任其坠落，兵戈战乱、流离失所的惨状便全都显现出来了。杜甫诗歌的精妙，在于翻用古语，千家注杜没有引用这些出处的，即使有万家注杜又有什么用呢？由此我领悟到杜甫诗歌的精妙所在。这四句诗直承《诗经》中“牂羊羵首，三星在罶”的笔法，与之相比，晚唐诗句“乱杀平人不怕天，抽旗乱插死人堆”，岂止是天壤之别。

银烛

《穆天子传》记载天子的宝物有“璇珠烛银”。郭璞注释说：“银有精光如烛。”梁简文帝诗云：“烛银逾汉女，宝铎迈昆吾。”江总《贞女峡赋》写道：“含照曜之烛银，溯潺湲之膏玉。”唐人诗中用“银烛”一词，本源就在此。

“艎”字的读音

“艎”，音符咸切，指船上的幔帐。又音扶泛切，意为借助风力。指船幔时读平声，指借助风力时读去声，这大概是动静不同所致。刘熙《释名》说：“随风张开的幔帐叫艎。”注释：读去声。《广韵》说：“张布遮挡风叫艎。”读音与“梵”相同。《左传·宣公十三年》注：“艎旆投于衡上，使其不防风。意思是车上的旌旗受风，就像船上的艎遮挡风一样。”船艎的“艎”读平声；防风的“艎”读去声。疏解说：“艎是扇风的名称。”孙绰子说：“行动不合道理，就像行船没有舵。”《南史》记载：“借着风势行船，前后烟雾相连。”《荆州记》说：“宫亭湖庙的神灵，能使湖中分风而行船。”晋代湛方生有《艎入南湖》诗，又有《还都艎》诗。谢灵运有《游赤石进艎海》诗。刘孝威有《艎渡吉阳洲》诗。《文选》诗云：“无因下征艎。”徐陵诗云：“南茨大麓，北艎清湘。”刘删诗云：“回舻乘〇水，举艎逐分风。”张曲江诗云：“征鞍税北渚，归艎指南陲。”张燕公诗云：“离艎似征艎，常往帝乡飞。”赵冬曦诗云：“帝城驰梦想，归艎满风飙。”杜甫诗云：“浦艎晨初发。”韩退之诗云：“无因艎江水。”包何诗云：“锦艎乘风转，金装照地新。”孟浩然诗云：“岭北回征艎，巴东问故人。”徐安身诗云：“暮雨衣犹湿，春风艎正开。”近来苏州刻印孟浩然诗集，将“征艎”改为“征棹”，何仲默笑着说：“征艎改为征棹，锦艎也要改为锦棹吗？这大概是学识浅薄的人妄自改动，并非原本就错了。”

江平不流

杜甫诗“江平不肯流”，意在求工巧，语言反而显得笨拙，所谓凿破混沌、画蛇添足，必定夭折性命而失去美酒。不如李群玉乐府诗云：“人老自多愁，水深难急流。”又不如巴渝竹枝词云：“大河水长漫，悠悠小河水长似箭流。”词句越通俗越工巧，意思越浅显越深刻。

陆贾素馨

陆贾《南中行纪》记载南中百花，只有素馨花的香气特别浓烈。那里的女子用丝线穿过花心，绕在发髻上作为装饰。梁章隐咏素馨花诗云：“细花穿弱缕，盘向绿云鬟。”用的是陆贾的话。花绕发髻的装饰，至今依然如此。我曾有诗云：“金碧佳人堕马妆，鹧鸪林里采秋芳。穿花贯缕盘香雪，曾把风流恼陆郎。”姜夔笑着说：“没想到陆贾风流韵事的案子，过了千年才被发现吗？”

洛春谣

刘须溪所选《古今诗统》丢失了《辛集》一册，各藏书家都是如此。我在滇南偶然得到其全集，但其所选多不合人意，值得传世的只有十分之一。《辛集》中都是宋人诗，没有什么可取的。唯独司马才仲《洛春谣》、曹元宠《夜归曲》尚有李贺、李商隐的遗意，现在记录于此。《洛春谣》云：“洛阳碧水扬春风，铜驼陌上桃花红。高楼叠柳绿相向，绡帐金鸾香雾浓。龙裘公子五陵客，拳毛赤兔双蹄白。金钩宝玦逐飞香，醉入花丛恼花魄。青娥皓齿别吴倡，梅粉妆成半额黄。罗屏绣幕围寒玉，帐里吹笙学凤凰。细绿围红晓烟湿，车马骎骎云栉栉。琼蕊杯深琥珀浓，鸳鸯枕镂〇瑚涩。吹龙笛，歌白纻。兰席淋漓日将暮。君不见，灞陵艎上杨柳枝，青青送别伤南浦。”《夜归曲》云：“饥乌哑哑啼暮寒，回风急雪飘朱艎”

译绣阁窗棂上雕饰着艳红的兽形图案，白天垂挂的金泥帷幕摇曳着彩鸾的纹样。吴地女子妆容秀丽，攒眉间透出青绿之色，能够演唱襄阳大堤的乐曲。酒兴正浓时横吹笛管，孤高的吹奏声哽咽动人，吹裂了柯亭那傲霜的竹子。辽阔的天空中寒雪仿佛静止不动，老狐应当正渡过冰冻的黄河。暗中回暖的气息渗入江边的梅花，不知何处荒草丛中挂着细小的凤鸟。归来时稳稳地跨着青色连钱马，貂皮帽檐护住鼻子，行走姿态翩翩。纱笼密炬照亮飞舞的雪花，十二座玉楼中的人尚未入睡。

译西施

刘长卿题西施障子诗说：“牕风不举，袖但觉罗衣轻。”这两句诗虽然出自李白，但可以与刘诗相抗衡。

裴廸诗

湖广景陵县西塔寺有陆羽茶泉，裴廸有诗说：“景陵西塔寺，踪迹尚空虚。不独支公住，曽经陆羽居。草堂荒产蛤，茶井冷生鱼。一汲清泠水，髙风味有余。”裴廸与王维同时代，他的诗除了与王维唱和之外，没有流传下来。这首诗是我在石刻上看到的。

五字

郭颂《世语》说：“司马景王命令中书郎虞松起草奏表，再次呈上仍不符合心意，钟防取来草稿修改了五个字。虞松心悦诚服地呈给景王，景王说：‘不应当这样吗？’虞松说：‘是钟防改的。’景王说：‘像这样的人才可以大用。’沈佺期诗‘五字擢英才’，用的就是这个典故。解释的人把‘五字’理解为诗，是错误的。”

掘柘语

《乐苑》说：“羽调有柘枝曲，商调有《掘柘枝》。这种舞蹈因曲调得名，用两个女童，帽子上装饰金铃，旋转时发出声音。她们出场时，藏在两朵莲花中，花折开后才看见。对舞相互展示，确实是舞蹈中雅致美妙的。”段成式寄给温庭筠的信说：“蓝纸上写的诗说：‘三十六鳞充使时，数畨犹得寄相思。待将袍袄重抄了，冩尽襄阳《掘柘》词。’现在温庭筠诗集中有《掘柘》词，‘掘’音同‘抯’。”

诗用惹字

王右丞诗，杨花惹暮春。李长吉诗，古竹老梢惹碧云。温庭筠诗，暖香惹梦鸳鸯锦。孙光宪诗，六宫眉黛惹春愁。用“惹”字共四处，都极为美妙。

韦诗误字

韦苏州诗，独怜幽草涧邉生。古本“生”字作“行行”字，比“生”字好十倍。

右丞诗用字

王右丞诗畅达，以沙际鹤兼之，云外山。孟浩然云重，以观鱼乐，因之鼓枻歌。虽然使用助语辞，却没有迂腐之气。宋人黄庭坚、陈师道等人效仿他，如且然聊尔耳，得也自知之。又如命也，岂终否时乎？不暂留，殆不止学歩邯郸，效颦西子，乃是丑妇，又生疮雪上再加霜也。

感遇诗

有人问我：“朱子的《感兴诗》比陈子昂的《感遇诗》更有理致。”我说：“这好比青裙白发的节妇，与靓妆袨服的宫娥争妍取怜，比试才华，不仅被旁观者取笑，而且自己也失去了操守。总之，不可同日而语。他们以拟《招》续《楚辞》，感兴续《文选》，没有看到这一点。所以说：‘分开则双美，合则两伤。’要有赞同我话的人。”

平楚

谢朓诗“寒城一以眺，平楚正苍然”，楚指丛木。登髙望远，看见树梢如平地，所以叫平楚。就像诗中所说的“平林”。陆机诗“安辔遵平莽”，谢朓的话本于此。唐诗“燕掠平芜去”，又“游丝荡平緑”，又是因谢朓诗而引申的。

谸眠

《楚辞》远望兮阡眠，陆机诗林薄杳阡眠。吕延济说：阡眠，原野之色。按《说文》，谸山谷青，谸谸也，那么阡眠字当作谸眠。《列子》郁郁芊芊，注：芊芊，茂盛之貌。李白赋：彩翠兮芊眠，谸眠作芊眠也通。《文选》别作防眠字，都从目。

菩萨鬘

唐词有《菩萨蛮》，不知道其意义。按《小説》，开元中，南诏入贡，危髻金冠，璎珞被体，所以号菩萨鬘，因此制曲。佛经戒律说：“香油涂身，华鬘被首”，就是这个意思。白乐天《蛮子朝》诗说：“花鬘抖擞龙蛇动”，是其证据。现在曲名鬘作蛮，是错误的。

玊华僊子歌

李康成《玊华僊子歌》：“璇阶电，绮阁碧题。霜罗幙，蔡孚《打毬篇》：红鬛锦鬟，风骤骥黄。骆丝鞭雷，紫驑以电。霜风雷实，字为眼工，不可言。只有初唐有此句法。”

人日梅诗

李羣玊人日梅花诗：半落半开，临野防团情团思，媚韶光。玊鳞寂寂，飞斜月；素手亭亭，对夕阳。也有思致。玊鳞寂寂，飞斜月。真是奇句。暗香浮动，恐怕不能相比。

杜审言诗

杜审言《早春游望》诗，唐《三体选》列为第一首。首句“独有宦游人”，第七句“忽闻歌古调”，妙在“独有”“忽闻”四个虚字。《文选》殷仲文诗“独有清秋日”，杜审言祖述他，大概“虽”二字也不苟且。诗家说子美“无一字无来处”，其祖述家法也。

白莲诗

陆鲁望《白莲》诗：“素蘤多〇别，艳欺此花端合在瑶池。无情有恨何人见？月晓风清欲堕时。”看东坡与子帖，则此诗之妙可见。然而陆此诗祖李长吉。长吉咏竹诗云：“斫取青光冩楚辞，腻香春粉黒离离。无情有恨何人见？露压烟笼千万枝。”或疑“无情有

译认为“不可咏竹”，是不对的。竹子本身也自有妩媚之姿。孟东野的诗说：“竹婵娟，笼晓烟。”左太冲在《吴都赋》中咏竹说：“婵娟檀栾，玊润碧鲜。”将二者合起来看，才知道李长吉这首诗的精妙之处。

译李陵诗

《修文殿御览》记载李陵的诗说：“红尘遮蔽天地，白日为何昏暗？阴气旺盛杀气重，凄冷的风从此兴起。招摇星指向西北，银河倾斜向东南。可叹你们这些住穹庐的人，独自前行如履薄冰。短褐里面没有丝絮，带子断了用绳接。防水的东西放在瓶中，怎能分辨淄水与渑水？巢父不洗耳朵，后世有什么称颂？”这首诗《古文苑》只收录了前两句，注释说“下面缺失”，应当补入，以传给喜好古物的人。

郝仙女庙词

博陵县有郝仙女庙。仙女是魏青龙年间中山人，到了及笄的年纪，姿色美丽。在水中采摘苹草，忽然苍烟白雾弥漫，失去了她的踪迹。母亲哀痛，在水边寻找，希望能再见一面。过了很久，异香袭人，隐约在波渚间说：“我因灵契，寄托踪迹在绡宫。阴主是水府，世俗缘分已断，不用悲伤。从今以后，让家乡田蚕每年适宜，有感而通，就是我的验证。后人于是立庙。”而在壁上题有《喜迁莺》词说：“汀洲长满苹草，记得翠笼采摘，相携邻家女子。苍渚烟起，金支光烂，人在雾绡鲛馆。小鬟顿时云散，罗袜凌波，不见翠鸾远去。但清溪如镜，野花留靥，情眷惊变显现。身后神功因缘成就，吴蚕茧，汉女菱歌，湘妃瑶瑟。春动倚云层殿，彤车载花一色，醉尽碧桃清宴。故山晚叹流年，一笑人间飞电。”

滇中诗人

滇中诗人，永乐年间称平居的陈、郭。郭名文，号舟屋。他的诗有唐风，三个儿子远远不及。如竹枝词说：“金马何曾半步走，碧鸡那懂五更鸣。我家夫婿久离别，恰似两山空得名。”又登碧鸡山太华寺一联说：“湖势欲浮双塔去，山形如拥五华来。”当时搁笔，确实是佳句。但全篇不称。他的全集我曾见过，像这两首诗也仅有。

王季友诗

王季友观看舍人壁上的山水画，说：“野人宿在人家，少唐音。人家误作山家。既然说野人，怎么能少宿山家呢？”

镜听

李廓、王建都有镜听词。镜听，就是现在的响卜。

耳衣

唐人边塞曲，金装腰带，重锦缝耳衣，寒耳衣，就是现在的暖耳。

揭调

乐府家说揭调，是高调。高骈诗：“公子邀欢，月满楼。佳人揭调，唱伊州。便从席上西风起，直到萧关水尽头。”

鱼米

唐田澄《蜀城诗》地富鱼，为米山芳桂是樵俗，名沃土为鱼米之地，本此。

蜀诗人

唐世蜀地的诗人陈子昂【射洪】李白【彰明】李余【成都】雍陶【成都】裴廷裕【成都】刘蜕【射洪】唐球【嘉州】陈咏【青神】岑伦【成都】符载【成都】雍裕之【成都】王严【绵州布衣】刘暌【绵州乡贡进士】李渥【绵州】田章【绵州】柳震【双流】阮咸【成都】刘湾【蜀人】张曙【巴州】僧可朋【丹棱】扈处扆【蜀人】毛文锡【蜀人】朱桃椎【成都】杜光庭【青成】若张蠙、韦庄、牛峤、欧阳炯，都是他方流寓而老于蜀的人，曾想收集他们的诗为一卷，而未暇。

南云

诗人多用“南云”字，不知出处。或以江总“心逐南云去，身随北雁来”为始，不对。陆机《思亲赋》说：“指南云以寄钦望，归风而效诚。”陆云《九愍》说：“眷南云以兴悲，防东雨而涕零。”盖又先于江总了。

探情以华

《文选》王仲宣诗“探情以华覩防知著”，本于《史记·律书》“情核其华道着”明矣之语。华者，貌也。然而《史记》的话，观仲宣的诗而更明。仲宣的诗，得李善的解而始白。观书，所以贵乎博证。

杜诗本谢

谢宣远诗离防虽相杂，杜子美“忽漫相逢是别筵”之句，实祖之；颜延年诗“春江壮风涛”，杜子美“春江不可渡，二月已风涛”之句，实衍之。故子美谕儿诗曰：“熟精文选理，丹铅总录卷二十。”

钦定四库全书

丹铅总录卷二十一明杨慎撰诗话类

金潾

张籍《蛮中》诗：“铜柱南边毒草春，行人几日到金潾？”金潾，交趾地名，《水经注》所谓“金潾清渚”也。今刻本作“麟”，非。

沙海

《战国策》晖台之下，沙海之上。《九域志》有沙海。孟浩然和张三自穰县还，途中遇雪诗：“风吹沙海雪来作。”柳园春，正是梁地事。

江蒲

《周礼》汧浦作〇浦，《左传》〇浦作〇蒲，杜《诗》“侧生野防”及“江蒲”，江蒲，江浦也。

朅来

今文语辞“朅来”聿来，不知所始