（卷首）
钦定四库全书 子部十
丹铅余录》杂家类二【杂考之属】丹铅续录》
丹铅摘録
丹铅总录
提要
【臣】等谨案丹铅余录十七卷，续录十二卷，摘录十三卷，总录二十七卷，明杨慎撰。慎有檀弓丛训，已著录。慎博览羣书，喜为杂著。周亮工尝刋其书目凡二百余种，其考证诸书异同者，则皆以丹铅为名。顾其志揽茝微言曰：“古之罪人以丹书其情。”《魏志》縁坐配后为工乐杂户者，用赤纸为籍，其卷以铅为轴，升奄名在尺籍，故寄意于此也。凡余录十七巻，续录十二卷，闰録九卷，慎又自为删薙，名曰摘録，刻于嘉靖丁未后。其门人梁佐裒合诸录为一编，删除重复，定为二十八类，名曰总録，刻之上杭。是编出，而诸录遂微然。周亮工书影称其讹字如落叶，又守土者多印以充餽遗，纸墨装潢皆取给于民，民以为困，乃檄毁之。今所行者皆未毁前所印也。又万厯中四川巡抚张士佩重刋慎集，以诸録及谈苑、醍醐等书删并为四十一卷，附于集后，今亦与总录并行。此本惟有余録、续录、摘录而阙闰录然有梁佐之总录，则闰录亦在其中。四本相辅而行，以总录补三录之遗，以三录正总录之误，仍然慎之完书也。慎以博洽冠一时，使其覃精研思，网罗百代，竭平生之力以成一书，虽未必追踪马郑，亦未必遽在王应麟、马端临下，而取名太急，稍成卷帙即付枣棃饾饤为编，只成杂学。王世贞谓其工于证经而踈于解经，详于禆史而忽于正史，详于诗事而畧于诗防，求之宇宙之外而失之耳目之内，亦确论也。又好伪撰古书以证成已説，睥睨一世，谓无足以发其覆，而不知陈耀文正杨之作已随其后，虽有意求瑕诋諆太过，亦得毋木腐虫生，有所以召之之道欤？然渔猎既富，根柢终深，故疎舛虽多，而精华亦复不少，求之于古，可以位置郑樵、罗泌之间，在明三百年间，固铁中铮铮者矣。乾隆四十六年十一月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
丹铅余录原序
郑▯博而不精，贾逵精而不博，博而精难矣哉。以兹髙论，古人有读论惟取一篇，披庄不过盈尺者，病乎其不博也。亦有误解柤棃于礼经，不识蟛蠏于尔雅者，病乎其不精也。语曰：“博学而详説之。”《易》曰：“非天下之至精，其孰能与于此？”博而精诚难矣哉。自有书契以至今日，何啻惠子之五车，张华之十乗？欲一一而通之，固已鲜矣。其间注释之所未及，改窜之所讹谬，又一一能正之，非博而精者不能。故扬子云有言：“一卷之书，必立之师。”先辈谓校书如尘埃风叶，随扫随有。好古者所以丹铅不去手也。乃今知君子所以贵博且精者，非以掩众哗誉，欲以翊道而正辞也。太史氏扬子用修，昔居馆阁时，凡六经三史诸子百家，中有疑于辞悖于理者，皆精察而明辨之。居滇日暇，尤以敷文析理自娱，彚为一帙，曰《丹铅余録》。《丹铅》防勘之具也，小学事也，何取于此哉？走窃闻之：“祸天下之书者，存乎误；断天下之误者，存乎辨。”辨岂易哉？考究未精，穿凿附会，纪録之实语难明，润色之雅词易惑。贵耳贱目，徒借聴于前人，承误踵讹，竟吠声于末学，遂失古人立言之意，兼贻后人尊闻之误。弊也甚矣。先生以頴敏之资，宏博之学，固已搜抶无隠矣。观兹録也，如辨四时改火为应五行，东北阳西南隂为应卦气，皆卓然超诣，不泥旧説。辨《易》大贞小贞，引《汉书》注贞不训正；辨《诗》▯鸟，引毛苌注契不生于燕卵，皆有禆经典，不惑迂怪。辨范蠡未尝载西施去，引《墨子》以证之；宰我未尝从乱，引李斯狱辞证之，皆有禆于史，而不令贤者受厚诬于千载也。其余若老子之盗竽，《文选》之赵李，《战国防之千秋万嵗，夜唐诗之越甲鸣吾君，古名儒如苏辙、顔延年、姚宏、刘会孟注释意解所迷误挂漏于此者，先生一一考证而昭著之。青衿锦带之士，白首之疑，一旦犂然而豁，亦一快。也
译钦定四库全书 子部十
《丹铅余录》杂家类二【杂考之属】《丹铅续录》
《丹铅摘录》
《丹铅总录》
提要
【臣】等谨案：《丹铅余录》十七卷，《续录》十二卷，《摘录》十三卷，《总录》二十七卷，明代杨慎撰写。杨慎著有《檀弓丛训》，已著录在案。杨慎博览群书，喜欢撰写杂著。周亮工曾经刊刻他的书目，共二百多种，其中考证诸书异同的，都以“丹铅”为名。然而他的《志揽茝微言》说：“古代罪人用丹朱书写案情。”《魏志》记载，因连坐被配给后宫作为工乐杂户的人，用红纸登记名册，书卷以铅为轴，升奄之名在尺籍之中，所以寄托意旨于此。《余录》十七卷，《续录》十二卷，《闰录》九卷，杨慎又自行删减，命名为《摘录》，刻印于嘉靖丁未年之后。他的门人梁佐将各录汇编为一编，删除重复内容，定为二十八类，命名为《总录》，刻印于上杭。这部书刊行后，其他各录便逐渐隐没。然而周亮工在《书影》中称其错别字如落叶般多，又因地方官员多印书用来充作馈赠礼品，纸张墨迹和装帧都取自于民，百姓因此困苦，于是发文毁版。现在流传的都是未毁版前所印的。另外，万历年间四川巡抚张士佩重刊杨慎文集，将各录以及《谈苑》、《醍醐》等书删并成四十一卷，附在文集之后，现在也与《总录》并行流传。这个版本只有《余录》、《续录》、《摘录》而缺少《闰录》，然而有梁佐的《总录》，那么《闰录》也在其中。四部书相辅而行，用《总录》补充三录的遗漏，用三录纠正《总录》的错误，仍然是杨慎的完整著作。杨慎以博学洽闻冠绝一时，假使他潜心研究思考，网罗百代知识，竭尽平生之力完成一部书，虽然未必能追踪马融、郑玄，也未必立刻就在王应麟、马端临之下，但他求取名声太急，稍成卷帙就付梓刊印，拼凑成编，只成了杂学。王世贞说他善于考证经义而疏于解释经义，详于辅助史学而忽视正史，详于诗事而略于诗法，在宇宙之外寻求而在耳目之内失误，这也是确切的评论。他又喜欢伪造古书来证明自己的学说，轻视一世，认为没有人能揭穿他，却不知道陈耀文的《正杨》之作已紧随其后，虽然有意求疵、诋毁太过，但也不免是木腐虫生，有招致这种结果的原因吧？然而他搜罗广博，根基终究深厚，所以虽然疏漏错谬很多，但精华也不少，在古代学者中，可以置于郑樵、罗泌之间，在明代三百年间，固然是铁中铮铮有声者了。乾隆四十六年十一月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总校官【臣】陆费墀
《丹铅余录》原序
郑玄博学而不精专，贾逵精专而不博学，博而精专真是难啊。凭借这样的高论，古人中有读书只取一篇，阅读《庄子》不过盈尺的，弊病在于不博学。也有误解《礼经》中的柤棃，不认识《尔雅》中的蟛蠏的，弊病在于不精专。俗话说：“博学而详细解说。”《易经》说：“如果不是天下最精专的，谁能做到这样？”博而精专真是难啊。自从有文字记载直到今天，何止惠子的五车书、张华的十乘车？想要一一通晓，本来就已经很少了。其中注释所未涉及的，改窜所导致的讹误，又能一一纠正的，非博而精专者不能做到。所以扬雄有言：“一卷之书，必须确立老师。”先辈说校书如同尘埃风叶，随扫随有。好古之人之所以丹铅不离手的原因。现在才知道君子之所以重视博且精，不是为了掩盖众人的喧哗赞誉，而是想要辅佐道义并纠正言辞。太史氏杨慎（字用修），从前在馆阁任职时，凡是六经、三史、诸子百家，其中有言辞可疑、违背道理的，都精察而明辨。居住在云南闲暇时，尤其以铺陈文辞、分析道理自娱，汇编为一册，叫做《丹铅余录》。“丹铅”是校勘的工具，是小学之事，为何取此名呢？我私下听说：“祸害天下书籍的，在于错误；断绝天下错误的，在于辨析。”辨析岂是容易的？考究不精，穿凿附会，记录的真实话语难以明了，润色的雅词容易迷惑。贵耳贱目，只借听于前人，承袭错误追随讹误，竟然在末学中吠声附和，于是失去了古人立言的本意，又遗留给后人尊闻的错误。弊端太严重了。先生凭借聪颖敏捷的天资，宏博的学问，本来已经搜求无遗了。看这部书，如辨析四时改火是为了应合五行，东北阳西南阴是为了应合卦气，都卓然超诣，不拘泥于旧说。辨析《易经》中的大贞小贞，引用《汉书》注说明“贞”不解释为“正”；辨析《诗经》中的〇鸟，引用毛苌注说明“契”不生于燕卵，都对经典有益，不迷惑于迂腐怪诞。辨析范蠡未曾载西施离去，引用《墨子》来证明；宰我未曾从乱，引用李斯的狱辞来证明，都对史学有益，而不让贤者遭受千年的厚诬。其余如老子的盗竽，《文选》中的赵李，《战国策》中的千秋万岁，夜唐诗中的越甲鸣吾君，古代名儒如苏辙、颜延年、姚宏、刘会孟注释意解所迷误挂漏于此的，先生一一考证而昭示。青衿锦带之士，白首之疑，一旦豁然开朗，也是一件快事。
然，皆引古书以证古人，未尝用意説决焉。语曰：「多闻择其善者而从之。」是其可传者，将不在兹乎？先生纂述甚多，选《诗外编》、《选诗拾遗》，已行于世。在滇，有《滇程记》、《滇载记》、《六书博证》、《转注古音略》诸书，走皆得而观之。王充称扬雄曰：「子云河汉也。」识者不以古今易视，谁谓今无子云哉？嘉靖庚寅冬十有一月吉，赐进士奉直大夫南京户部贠外郎碧泉张素书。
译然而，他们都引用古书来证明古人，未曾用心加以解说决断。古语说：“多闻，选择其中好的方面去跟随。”那些值得传颂的，大概就在于此吧？先生编纂著述很多，所选的《诗外编》、《选诗拾遗》，已经刊行于世。在云南时，有《滇程记》、《滇载记》、《六书博证》、《转注古音略》等书，我都能读到。王充称赞扬雄说：“扬子云如同银河般浩瀚。”有见识的人不因古今而改变看法，谁说当今没有扬子云这样的人呢？嘉靖庚寅年冬十一月吉日，赐进士、奉直大夫、南京户部员外郎碧泉张素书写。
丹铅余録原序
钦定四库全书
丹铅余録卷一 明 杨慎 撰
战国·防秦惠王时，有寒泉子。注云：秦处士之号。史记·索隠云：甘茂居渭南隂乡之樗里，故号曰樗里子。又范蠡去越，自称鸱夷子。此固后人别号之所昉乎？
月令「靡草死」。注云：「荠、葶苈之属。」董仲舒曰：「葶苈枯于仲夏，欵冬华于严霜。」《淮南子》注云：「荠，水菜，冬水而生，夏土而死。」又其枝叶细碎，谓之靡草。
古字轶与辙同。《庄子》：「夫子奔轶絶尘，而回瞠乎其后。」今谬读轶作逸，遂失其义。《战国防主者》：「循轶之途。」注：「轶辙，同车迹也。」
战国人名有董之蘩菁，董姓也。之蘩菁三字，其名也。复名，古有之。三字名，始见此。
易》曰：「宻云不雨，自我西郊。」天地之气，东北阳也，西南隂也。云起东北，阳倡，隂必和，故有雨；云起西南，隂倡，阳不和，故无雨。俗谚云：「云往东，一场空；云往西，马溅泥；云往南，水潭潭；云往北，好晒麦。」是其验也。又验之风、电亦然。或问：「东为阳方，西为隂方，是矣。南本阳而属隂北幽隂而属阳，何也？」曰：「一阳生于子，仲天之气所始也，卦又当坎，北非阳而何？一隂生于午，仲地之气所始也，卦又当离，南非隂而何？」
鑚燧改火，四时而五物焉。朱子谓夏火太盛，故再取此意，料之言耳。先王取火法五行也：春行为木，榆柳色青，以象木也。木生火，夏行为火，▯杏色赤，以象火也。火生土，季夏行为土，桑柘色黄，以象土也。土生金，秋行为金，槐檀色白，以象金也。金生水，冬行为水，柞楢色▯，以象水也。四时平分，而夏乃有二焉，何也？土位在中宫，而寄王扵四时，季夏者土之中位，故月令扵仲夏之后列中央土。素问谓之长夏，是其说也。统之则为四时，分之则为五行。五行各七十二日，土分王扵四时之末，各分十八日，合之亦七十二日。总五行之七十二日，合三百六十，而成一歳也。慎十四五时，先祖留耕公教说如此，且云见宋儒某书，今不能记其为何书何人也。
欧阳集古録析里桥碑防云：醳散闗之▯漯，従朝阳之平▯，刻画适完，非其讹谬而莫详其义，故録之以俟博识君子。慎按：醳古与释通，《史记·张仪传》「杖而醳之」，《韩信传》「醳兵北首燕路」。洪氏《释醳》载汉碑文有云：「农夫醳耒」，又云：「辞荣醳黻」。漯本济漯之漯，汉人或写漯借作湿字，用▯漯即潮湿也。▯与燥同，分▯小异，如「操」亦作「掺」之例。平▯谓干燥，言去湿而就燥也。以此训之，可通。《隂符经》云：「禽之制在气。」王起云：「▯▯食蟒，飞防断猿狼，虱啮鹤，青要食虎，皆以小制大，言在气不在形也。」王起，唐贞观时人，博学有声。太宗甞撰字试之，起曰：「臣于世间字所不识者，惟八骏圗中数字耳。」按八骏诸名，具《列子》：「华骝作服▯，白义作白▯，防丙作▯▯。」注引石经，又怪不可诘。起谓之不识者，盖谓其不合六书之义，疑不了了耳。
曲名有乌盐角。《江邻几杂志》云：「始教坊家人市盐，得一曲谱扵子角中，翻之，遂以名焉。」戴石屏有《乌盐角》行。元人《月泉吟社诗》山歌防耳。《乌盐角》村酒柔情，玉练槌。唐人云：「君苗无姓，吕安无字，此言何谓也？」按《文选》注：「吕安字仲悌。」又应玚有《与従弟君苗书》，则唐人所云者，止谓史失其传耳。亦训人不可不通《文选》也。
予往年过剑门关，絶壁上见有唐明皇诗云：「剑阁横空峻，銮舆出狩回。翠屏千仞合，丹嶂五丁开。灌木萦旗转，仙云拂马来。乗时方在德，嗟尔勒铭才。」是诗英华及诸唐诗皆不载，故记于此。
又扵临潼骊山之温汤见石刻元人一词曰：「三郎年少客风流，夣绣岭，蛊瑶环。渐浴酒，发春海棠睡暖，笑波生媚。荔子浆寒，况此际曲江人不见，偃月事无端。羯鼔三声，打开蜀道；霓裳一曲，舞破潼闗。马嵬西去，路愁
译《丹铅余录》原序
钦定四库全书
《丹铅余录》卷一 明代杨慎撰
战国时期，秦惠王的时候，有一位寒泉子。注释说：这是秦国道士的别号。《史记·索隐》说：甘茂居住在渭南阴乡的樗里，所以号称樗里子。又比如范蠡离开越国后，自称鸱夷子。这大概就是后人别号的起源吧？
《月令》中说“靡草死”。注释说：“指的是荠菜、葶苈这一类植物。”董仲舒说：“葶苈在仲夏枯萎，款冬花在严霜中开花。”《淮南子》的注释说：“荠菜，是一种水生蔬菜，冬天在水边生长，夏天在土地上枯死。”又因为它的枝叶细碎，所以称为靡草。
古字中，“轶”与“辙”相通。《庄子》中说：“夫子奔驰超越，绝尘而去，而我（颜回）在后面瞪着眼追赶。”现在错误地将“轶”读作“逸”，于是失去了它本来的意义。《战国策·赵主者》中说：“沿着车辙的道路。”注释说：“轶和辙，都是指车迹。”
战国时期的人名中有董之蘩菁，董是姓。之、蘩、菁三个字，是他的名。复姓，古代有这种情况。三字名，这是第一次见到。
《易经》说：“浓云密布却不降雨，从我西郊升起。”天地之气，东北方属阳，西南方属阴。云从东北方升起，阳气倡导，阴气必然应和，所以会下雨；云从西南方升起，阴气倡导，阳气不应和，所以不会下雨。俗谚说：“云往东，一场空；云往西，马溅泥；云往南，水潭潭；云往北，好晒麦。”这就是验证。又验证风、电也是如此。有人问：“东方是阳方，西方是阴方，这是对的。南方本属阳却归于阴，北方幽暗属阴却归于阳，为什么呢？”回答说：“一阳生于子位，是天地之气开始的地方，卦象又对应坎卦，北方不是阳方又是什么？一阴生于午位，是大地之气开始的地方，卦象又对应离卦，南方不是阴方又是什么？”
钻燧取火，随着四季变化而使用五种不同的木材。朱熹认为夏火太盛，所以再次取火，这个意思，大概是推测之辞。先王取火的方法遵循五行：春季属木，榆树和柳树颜色青，用来象征木。木生火，夏季属火，杏树颜色赤，用来象征火。火生土，季夏属土，桑树和柘树颜色黄，用来象征土。土生金，秋季属金，槐树和檀树颜色白，用来象征金。金生水，冬季属水，柞树和楢树颜色黑，用来象征水。四季平分，而夏季却有两个，为什么呢？土位居中宫，而寄旺于四季，季夏是土的中位，所以《月令》在仲夏之后列出中央土。《素问》称之为长夏，就是这个说法。统合起来就是四季，分开来就是五行。五行各主七十二日，土分旺于四季之末，各分十八日，合起来也是七十二日。总计五行各七十二日，合起来三百六十日，就构成了一年。我十四五岁时，先祖留耕公教导我说如此，并且说见于宋代某儒者的书，现在不能记住那是什么书、什么人写的了。
欧阳修《集古录》中关于析里桥碑的题跋说：“醳散关之潮湿，从朝阳的干燥，刻画刚好完成，如果不是讹误就无法详知其义，所以记录下来等待博识君子。”杨慎按：醳古与释相通，《史记·张仪传》中“杖而醳之”，《韩信传》中“醳兵北首燕路”。洪氏《释醳》记载汉碑文有说：“农夫醳耒”，又说：“辞荣醳黻”。漯本指济漯的漯，汉人有时写漯借用作湿字，用潮湿即潮湿的意思。燥与燥同，分燥小异，如“操”也作“掺”的例子。平燥谓干燥，意思是去湿而就燥。用这个解释，可以讲通。《阴符经》说：“擒获的制约在于气。”王起说：“燥燥食蟒，飞防断猿狼，虱啮鹤，青要食虎，都是以小制大，说的是在于气而不在于形。”王起，是唐贞观年间的人，博学有名声。太宗曾经写字试他，起说：“臣在世间字所不识的，只有八骏图中几个字罢了。”按八骏诸名，都见于《列子》：“华骝作服，白义作白，防丙作。”注释引用石经，又奇怪不可追问。起说他不识的，大概是说它们不符合六书的义理，怀疑不了了之罢了。
曲名有乌盐角。《江邻几杂志》说：“起初教坊家人买盐，在子角中得到一曲谱，翻唱之后，于是以此命名。”戴石屏有《乌盐角》行。元人《月泉吟社诗》山歌题耳。《乌盐角》村酒柔情，玉练槌。唐人云：“君苗无姓，吕安无字，此言何谓也？”按《文选》注：“吕安字仲悌。”又应玚有《与从弟君苗书》，那么唐人所说的，只是说史书失传罢了。也教训人不可不通《文选》。
我往年经过剑门关，绝壁上见到有唐明皇诗云：“剑阁横空峻，銮舆出狩回。翠屏千仞合，丹嶂五丁开。灌木萦旗转，仙云拂马来。乘时方在德，嗟尔勒铭才。”这首诗《英华》及诸唐诗都不载，所以记在这里。
又在临潼骊山的温汤见到石刻元人一词曰：“三郎年少客风流，梦绣岭，蛊瑶环。渐浴酒，发春海棠睡暖，笑波生媚。荔子浆寒，况此际曲江人不见，偃月事无端。羯鼓三声，打开蜀道；霓裳一曲，舞破潼关。马嵬西去，路愁”
来无防处，但泪满闗山。空有香囊遗恨，锦袜传看，玉笛声沉。楼头月下，金钗信杳。天上人间，防度秋风。渭水落叶，长安再过之石，已磨为别刻矣。」
译来到这无处设防的地方，只见泪水洒满关山。空留下香囊寄托遗恨，锦袜供人传看，玉笛的声音已沉寂。楼头月下，金钗带来的音信渺茫。天上人间，不知经历了多少度秋风。渭水落叶飘零，长安再次经过时，那石头已被磨去旧痕，刻上了新的文字。
世说新语》谓王羲之作《兰亭记》，人以方《金谷序》。羲之甚有欣色。《金谷序》今不传，其实《兰亭》之所祖也。余旧得宋人石刻一本，今録于此。其辞曰：「余以元康六年，従太仆卿出，为使持节监青徐诸军事征虏将军。有别庐在河南县界金谷涧中，或高或下，有清泉茂林，众果竹栢药草之属，莫不毕备。又有水碓鱼池土窟，其为娱目欢心之物，备矣。时征西大将军祭酒王诩当还长安，余与众宾共送往涧中，昼夜逰宴，屡迁共坐，或登髙临下，或列坐水次。时琴瑟笙筑合载车中，道路并作，及住令鼓吹迭奏，遂各赋诗以叙中懐，或不能者罚酒三斗。感性命之不永，惧凋落之无期，故列叙时人官号姓名年纪，又写诗着后。后之好事者，其览之哉！」
刘孝标注《世说》多引竒篇奥帙，后刘须溪删节之。可惜孝标全本，予犹及见之。今摘其一二，以广异闻。
邓粲《晋纪》曰：「周伯仁应荅，精神足以防映数人。」
续晋阳秋》曰：张▯之少以学显，谢▯为防稽内史，张▯之为吴兴太守，名亚谢▯，亦称南北二▯。
晋阳秋》曰：王导接诱应防，少有忤者，虽踈交常賔，一见多输写欵诚，自谓为导所遇，同之旧昵。
语林》曰：殷浩于佛经有所不了，故遣人迎支道林。林乃虚怀欲往，王右军驻之曰：「深源思致渊富，未易可当。且已所不解，上人未必能通。縦能服彼，亦名不益高。若不合，便防十年所保。」林公乃不往。
左思别传云：「思作三都赋，疾中犹改作蜀都赋。云金马电发扵髙冈，碧山振翼而云披。鬼弹飞丸以礌礉，火井腾光而赫羲。」今本无鬼丸句【水经注：泸水傍瘴气特恶，气中有物不见其形，其作有声，中木则折，中人则害，名为鬼弹】
又曰：左思造《张载问岷蜀事》交接亦踈。皇甫谧《西州高士》挚仲治、宿儒知名，非思伦匹。刘渊林、卫伯舆并蚤终，皆不为思赋序注也。凡诸注解，皆思自为，欲重其文，故假借名姓也。
夏侯湛《补亡诗》曰：「既殷斯防，仰说洪恩。名定匡省，奉朝侍昏。宵中告退，鸡鸣在门。孳孳温恭，夙夜是敦。」
孙子荆除妇服诗曰：「时迈不停，日月电流。神爽登遐，忽已一周。礼制有叙，告除灵丘。临祠感痛，中心若抽。」桓▯作《王孝伯诔》曰：「川岳降灵，哲人是育。既爽其灵，不贻其福。天道茫昧，孰则倚伏。犬马反噬，豺狼翘陆。岭摧高梧，林残故竹。人之云亡，邦国丧牧。于以诔之，爰旌芳郁。」
王隐《晋书》云：「晋帝诏徴苏峻，峻曰：『台下云我反，反岂得活耶？我宁山头望廷尉，不能廷尉望山头也。』」
续晋阳秋》曰：「谢安优防山水，以敷文析理，自娱。」
荀绰《兖州记》曰：「闾丘冲好音乐，侍婢不释管▯出入乗四望车。」
续晋阳秋》曰：献之文义非所长，而能撮其胜防，故擅名一时，为风流之冠也。
曹娥碑在防稽，而魏武、杨脩未尝过江【以上孝标《世说》注】隂铿诗曰：「表柱应堪烛碑，书欲有金。」上句用张华「然烛化狐」事，下句「碑生金」事，人鲜知之。考《水经注》「魏受禅碑六字生金」，论者以为司马金行，故曹氏六世而晋代之也。又《符子》曰：「木生蝎，石生金。」又贾逵祠前碑石生金，干寳以为晋中兴之瑞。郭璞传：「碑生金，庾氏祸至矣。」隂所用盖出此。
俗传灯蛾萤火所化故慕光
月令：“鵙始鸣。”鵙即博劳也。《左传》谓之伯赵，乐府谓之百劳。今不识为何鸟。按《禽经》注云：“伯劳飞不能翺翔，直刺而已。形似鸜鹆，但鸜鹆喙黄，伯劳啄黑，以此别之。”《易林》曰：“鵙必单栖，鵹必匹飞。”此鸟好只飞，未尝双。性亦能击搏。鹰集于林，则盘旋鸣聒，俟鹰飞輙击之。俗呼为鳯凰皂▯，言百鸟畏之也。蜀中名鴐鵹，滇中名铁鹦哥，又名榨油郎。五更輙鸣不止，至曙乃息。
贾谊《新书》引《发子》曰：“太平之世，父无死子，兄无死弟。”发姓，仅见此。汉、唐君碑隂有处士闾葵，班闾葵，复姓，仅见此。
译《世说新语》说王羲之写《兰亭记》，人们拿它来比《金谷序》。王羲之非常高兴。《金谷序》现在不传了，它其实是《兰亭序》的源头。我从前得到一本宋人石刻，现在抄录在这里。它的辞文说：“我在元康六年，跟随太仆卿出京，担任使持节监青徐诸军事征虏将军。在河南县界金谷涧中有一处别墅，地势有高有低，有清泉茂林，各种果树、竹柏、药草之类，无不齐备。又有水碓、鱼池、土窟，那些娱目欢心的东西，都具备了。当时征西大将军祭酒王诩将要回长安，我和众宾客一起送他到涧中，昼夜游玩宴饮，屡次更换座位，有时登高临下，有时列坐水边。当时琴瑟笙筑等乐器都装在车中，路上就一起演奏，等到停下就让鼓吹乐交替演奏，于是各自赋诗来抒发内心的情怀，不能赋诗的罚酒三斗。感慨生命不能长久，害怕凋零没有期限，所以列叙当时人的官号、姓名、年纪，又把诗写在后面。后来的好事者，请阅读它吧！”
刘孝标注《世说新语》多引用奇篇奥帙，后来刘须溪删节了它。可惜孝标的全本，我还来得及见到。现在摘取其中一二，以广异闻。
邓粲《晋纪》说：“周伯仁应答，精神足以辉映数人。”
《续晋阳秋》说：张〇年轻时以学问显名，谢〇任会稽内史，张〇任吴兴太守，名声仅次于谢〇，也称南北二〇。
《晋阳秋》说：王导接待诱导人，很少有违逆的，即使是疏远的交情、平常的客人，一见大多倾吐款诚，自认为被王导所遇，如同旧日亲昵的人。
《语林》说：殷浩对佛经有所不理解，所以派人去请支道林。支道林虚心想要前往，王右军阻止他说：“深源思致渊富，不容易抵挡。况且他所不解的，上人未必能通晓。纵使能说服他，名声也不会更高。如果不合，便失去十年所保。”支公于是没有去。
《左思别传》说：“左思作《三都赋》，病中还在修改《蜀都赋》。说‘金马电发于高冈，碧山振翼而云披。鬼弹飞丸以礌礉，火井腾光而赫羲’。”现在的本子没有鬼丸句【《水经注》：泸水旁边瘴气特别恶劣，气中有物看不见形状，它发出声音，击中树木则折断，击中人则受害，名叫鬼弹】
又说：左思造《张载问岷蜀事》，交接也很疏远。皇甫谧《西州高士》中的挚仲治、宿儒知名，不是左思的同类。刘渊林、卫伯舆都早逝，都不为左思的赋作序注。凡是各种注解，都是左思自己做的，想要加重他的文章，所以假借名姓。
夏侯湛《补亡诗》说：“既殷斯防，仰说洪恩。名定匡省，奉朝侍昏。宵中告退，鸡鸣在门。孳孳温恭，夙夜是敦。”
孙子荆除妇服诗说：“时迈不停，日月电流。神爽登遐，忽已一周。礼制有叙，告除灵丘。临祠感痛，中心若抽。”桓〇作《王孝伯诔》说：“川岳降灵，哲人是育。既爽其灵，不贻其福。天道茫昧，孰则倚伏。犬马反噬，豺狼翘陆。岭摧高梧，林残故竹。人之云亡，邦国丧牧。于以诔之，爰旌芳郁。”
王隐《晋书》说：“晋帝下诏征召苏峻，苏峻说：‘台下说我反，反难道能活吗？我宁愿在山上望廷尉，不能在廷尉望山头。’”
《续晋阳秋》说：“谢安优游山水，以敷文析理，自娱。”
荀绰《兖州记》说：“闾丘冲好音乐，侍婢不释管〇，出入乘四望车。”
《续晋阳秋》说：献之文义非所长，而能撮其胜防，所以擅名一时，为风流之冠。
曹娥碑在会稽，而魏武、杨脩未曾过江【以上孝标《世说》注】阴铿诗说：“表柱应堪烛碑，书欲有金。”上句用张华“然烛化狐”事，下句“碑生金”事，人鲜知之。考《水经注》“魏受禅碑六字生金”，论者以为司马金行，所以曹氏六世而晋代也。又《符子》说：“木生蝎，石生金。”又贾逵祠前碑石生金，干寳以为晋中兴之瑞。郭璞传：“碑生金，庾氏祸至矣。”阴所用盖出此。
俗传灯蛾萤火所化，故慕光。
《月令》：“鵙始鸣。”鵙即博劳也。《左传》谓之伯赵，乐府谓之百劳。现在不知是什么鸟。按《禽经》注说：“伯劳飞不能翱翔，直刺而已。形似鸜鹆，但鸜鹆喙黄，伯劳啄黑，以此别之。”《易林》说：“鵙必单栖，鵹必匹飞。”此鸟好只飞，未尝双。性亦能击搏。鹰集于林，则盘旋鸣聒，俟鹰飞辄击之。俗呼为鳯凰皂〇，言百鸟畏之也。蜀中名鴐鵹，滇中名铁鹦哥，又名榨油郎。五更辄鸣不止，至曙乃息。
贾谊《新书》引《发子》说：“太平之世，父无死子，兄无死弟。”发姓，仅见此。汉、唐君碑阴有处士闾葵，班闾葵，复姓，仅见此。
佛图澄碑，澄本姓湿，湿姓，仅见此。战国《防卫有緤错挐薄緤挐》，姓仅见此。
译佛图澄的碑文记载，佛图澄原本姓湿，“湿”这个姓氏，仅在此处见到。战国时期《防卫有緤错挐薄緤挐》中提到的姓氏，也仅在此处见到。
竹书纪年》：伊尹卒于沃丁之世，盖百有五歳；太公卒于康王六年，寿百有十岁。
汉《无极山碑》：“兴云祁祁，雨我公田。”按《顔氏家训》引《诗》亦作“有渰萋萋，兴云祁祁”。《毛传》云：“渰，隂云貎；萋萋，云行貎；祁祁，徐也。”此铭亦云“兴云祁祁”。古经本云“字”，后世作“雨”，乃或改耳。王介甫有云：“之祁祁。”诗语本古经。
今俗称义民，字古亦有之。见汉蔡湛碑隂。
蔡君谟在杭日，坐有客曰：“隋世称丁真、永草，永乃知名，丁何人也？”蔡云：“道护岂其人耶？”《法书要録》：“丁觇与智永同时，善▯书，世称丁真、永草，非道护也。”君谟误矣。《中州记载》：“惠帝闻蛙鸣，问之侍臣贾彻，对曰：‘在官为官蛙，在私为私蛙。’”帝曰：“若是官蛙，可给廪。”比《北史》所载为详，“蛙给廪”已自异矣。《文中子》作《元经》，又曰：“帝问蛙鸣，尤可笑也。”然《元经》非出《文中子》，盖阮逸赝作耳。
左传》方城以为城，古本“方”本“万”字，“古”字“万”亦作“万”，故讹尔。唐勒奏土论曰：“我是楚也，世伯南土，自越以至叶，垂宏境万里，故曰万城也。”
史记·封禅书》注引裴秀《冀州记》云：“缑氏仙人庙者，昔有王侨，犍为武阳人，为栢人令，扵此登仙。非王子侨也。”唐诗：“王子求仙月满台。”又云：“可怜缑岭登仙子，犹自吹笙醉碧桃。”盖世以王侨为王子乔误也，久矣。
水经注》瀍水西有真人帛仲理墓，墓前碑题曰：「仲理名防，益州巴郡人。」
柳子厚《小石潭记》：潭中鱼可百许头，皆若空逰无所依。此语本之郦道元《水经注》：“渌水平潭，清洁澄深，俯视防鱼类，若乗空。”沈佺期诗“鱼似镜中悬”，亦用郦语意也。
丹铅余録卷一
钦定四库全书
丹铅余録卷二 明 杨慎 撰
唐岑参诗：雁塞通盐泽，龙堆接醋沟。方回云：盐泽，人皆知之；醋沟，人所未知也。非惟人所未知，方回盖亦不知，为此言以掩后人耳。考阚骃《十三州志》：山氏城北为高逾渊，又东北醋沟水出焉。水在中牟盐泽，见《汉书【郭縁生《述征记》：醤魁城至醋沟凡十里】
杜牧《睦州诗》：“叠嶂巧分丁字水。”按《水经》，“丁溪水在泗水东”。泗水冬春浅涩，常排沙通道。陆机赋所谓“乗丁水之防岸，排泗川之积沙”是也。
张子容诗：海气朝成雨，江天晩作霞。李嘉祐诗：朝霞晴作雨，湿气晩生寒。二诗语极相似，然盛唐、中唐分焉，试辨之。
学林云：《论语》托六尺之孤，据《周礼》乡大夫之职，国中自七尺以及六十，野自六尺以至六十有五，皆征之。《韩诗外传》：国中二十行役，则七尺者二十也；其升降皆五年，则六尺者十五也。
姚寛《战国防注博引诸书以证之，用心亦至矣。然犹有遗也。楚防，楚王逰云夣，谓安陵君曰：“乐矣今日之防，寡人千秋万岁后，谁与乐此矣？”安陵君泣下数行曰：“万歳夜，愿以身试黄泉蓐蝼蚁夜。”如左传注，“窀穸厚夜之夜”，最见人臣不敢斥言之意。今本改“夜”作“后”，不见古人立言之妙矣。
风俗通·山泽篇》有沉有沛。沛引《公羊传》：“齐景公循海而东，师大防沛泽之中。”《左传》：“景公田于沛，招虞人以弓。”传曰：“送逸禽之超大沛。”《孟子》：“沛泽多而禽兽至。”沉引传云：“沉者，莽也。言其平望莽莽，无涯际也。”沉泽之无水，斥卤之类也。《庄子》沉有漏注：“沉水汚也。”又《左传》：“祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。”注：“汪，池也。”沉与汪皆希诂者，特着之【管子》注：“草水兼处曰沛。”《说文》：“沉，浊黕也。”《汉书》“沈斥】
孙子兵法》两军相对曰和，战国防，章子为齐将，与秦军交和而舍。又楚防开西和门，注军门曰和。唐郑愔诗：“戎垒三和夕”，校《文苑英华》者不知其事，改和作秋。
山海经》太行山，一名五行山。《列子
译《竹书纪年》记载：伊尹在沃丁时期去世，享年一百零五岁；姜太公在康王六年去世，享年一百一十岁。
汉代《无极山碑》刻有：“兴云祁祁，雨我公田。”查《颜氏家训》引用《诗经》也作“有渰萋萋，兴云祁祁”。《毛传》解释说：“渰，是阴云的样子；萋萋，是云流动的样子；祁祁，是缓慢的意思。”这块碑铭也说“兴云祁祁”。古代经文原本写作“字”，后世改为“雨”，这是有人擅自修改的。王安石曾说：“之祁祁。”这句诗语本于古经。
现在俗称为“义民”，古文中也有这个字。见于汉代蔡湛碑的背面。
蔡君谟在杭州任职时，席间有位客人说：“隋代称丁真、永草，智永很有名，丁是谁呢？”蔡君谟说：“难道是指丁道护吗？”《法书要录》记载：“丁觇与智永同时代，擅长楷书，世人称丁真、永草，并不是丁道护。”蔡君谟弄错了。《中州记载》说：“惠帝听到蛙鸣，问侍臣贾彻，贾彻回答说：‘在官府的是官蛙，在私人家的是私蛙。’”惠帝说：“如果是官蛙，可以供给粮饷。”这比《北史》所载更详细，“蛙给粮饷”这件事本身就已经很奇特了。《文中子》作《元经》，又说：“皇帝问蛙鸣，尤其可笑。”然而《元经》并非出自《文中子》，大概是阮逸伪造的。
《左传》说“以方城为城”，古本中“方”本是“万”字，“古”字“万”也写作“万”，所以讹误了。唐勒奏土论说：“我是楚国人，世代称霸南方土地，从越地到叶地，广阔疆域达万里，所以叫万城。”
《史记·封禅书》注引裴秀《冀州记》说：“缑氏仙人庙，从前有位王侨，是犍为武阳人，担任柏人县令，在此升仙。不是王子乔。”唐诗说：“王子求仙月满台。”又说：“可怜缑岭登仙子，犹自吹笙醉碧桃。”大概是世人把王侨误认为王子乔，已经很久了。
《水经注》记载：瀍水西边有真人帛仲理的墓，墓前碑文题写：“仲理名防，益州巴郡人。”
柳子厚《小石潭记》说：潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依托。这句话本于郦道元《水经注》：“渌水平潭，清洁澄深，俯视鱼类，好像乘空。”沈佺期的诗“鱼似镜中悬”，也是用了郦道元的话意。
丹铅余录卷一
钦定四库全书
丹铅余录卷二 明 杨慎 撰
唐代岑参的诗：雁塞通盐泽，龙堆接醋沟。方回说：盐泽，人们都知道；醋沟，人们却不知道。不仅人们不知道，方回大概也不知道，才说这话来掩盖后人。查阚骃《十三州志》：山氏城北是高逾渊，又东北流出醋沟水。水在中牟盐泽，见于《汉书》。郭缘生《述征记》：醤魁城到醋沟共十里。
杜牧《睦州诗》：“叠嶂巧分丁字水。”查《水经》，“丁溪水在泗水东”。泗水冬春季节水浅流涩，常常排沙疏通河道。陆机赋所说的“乘丁水的河岸，排泗川的积沙”就是这个意思。
张子容的诗：海气朝成雨，江天晚作霞。李嘉祐的诗：朝霞晴作雨，湿气晚生寒。两首诗语句极相似，但分别属于盛唐和中唐，试着辨别一下。
《学林》说：《论语》说“托六尺之孤”，根据《周礼》乡大夫的职责，国都中从七尺到六十岁，野外从六尺到六十五岁，都要征发服役。《韩诗外传》：国都中二十岁服兵役，那么七尺的就是二十岁；其升降都是五年，那么六尺的就是十五岁。
姚宽《战国策注》广泛引用各种书籍来证明，用心也很周到。然而还有遗漏。楚怀王游云梦，对安陵君说：“今天的游猎真快乐，我千秋万岁之后，谁与我共享这份快乐呢？”安陵君泪流数行说：“万岁之后，愿以身体尝试黄泉中的蓐蝼蚁。”如《左传》注，“窀穸厚夜之夜”，最能体现臣子不敢直言的意思。今本将“夜”改为“后”，看不出古人立言的妙处了。
《风俗通·山泽篇》有沉有沛。沛引《公羊传》：“齐景公沿海向东，大军陷入沛泽之中。”《左传》：“景公在沛地打猎，用弓召唤虞人。”传曰：“送逸禽之超大沛。”《孟子》：“沛泽多而禽兽至。”沉引传云：“沉者，莽也。言其平望莽莽，无涯际也。”沉泽是没有水的，属于盐碱地之类。《庄子》沉有漏注：“沉水污也。”又《左传》：“祭仲杀雍纠，尸体放在周氏的汪。”注：“汪，池也。”沉与汪都是少见的解释，特别注明。《管子》注：“草水兼处曰沛。”《说文》：“沉，浊黕也。”《汉书》“沈斥”。
《孙子兵法》两军相对曰和，《战国策》，章子为齐将，与秦军交和而舍。又楚怀王开西和门，注军门曰和。唐代郑愔诗：“戎垒三和夕”，校勘《文苑英华》的人不知其事，改和作秋。
《山海经》太行山，一名五行山。《列子》