天中记卷六十（2/2）

南山斑寅将军，大中年，甯茵秀才于南山庄夜吟，有叩门者曰：“南山斑寅将军，拜谒。”相与吟咏，明騐之，乃虎也【传竒】

寅兽，寅兽，白齿亦能见机，亦云寅客【眞诰】

白额侯张鋋次巴西，遇白额候于巴西，侯席上明騐之，乃虎也【宣室志】

大空、小空，潭州华林善▯禅师。观察使裴休访之，问：“有侍者否？”师曰：“有一两个。”乃唤大空、小空二虎自庵后出。师曰：“有客，且去。”二虎咆哮而去。休问：“作何行业，感得如斯？”师曰：“山僧常念观音。”大青、小青、聪道人者，姓仰氏，名德聪，姑苏人。太平兴国三年，结庐于云间余山之东峯。有二虎为之衞，名大青、小青。行则随待前后【志】

虎须治齿，虎交而月晕。仙人郑思逺常骑虎，故人许隐齿痛，求治。郑曰：“唯得虎须及热插齿间，即愈。”即为拔数茎与之，因知虎须治齿也【酉阳】按：古方剖虎牙治犬咬疮，神效无比【北戸録】

虎骨如乙字，虎杀人，能令尸起，自解衣方食之。虎威如乙字，长一寸，在脇两旁皮内，尾端亦有之。佩之临官佳，无官人所媢嫉。

夜视一目放光，虎夜视一目放光，一目防物，猎人候而射之，光坠入地成白石，治小儿惊【同上】

虎卜，虎知冲破，又能画地卜。今人有画物上下者，推其竒偶，谓之虎卜【博物志】

生角，汉中有虎生角。道家云：虎千嵗则牙脱而角生【述异説】説文：委虒，虎之有角者。

斑奴登山履谷，与虎相触，猬为功曹。斑奴奔比【易林】虎卧山林，鹿过后朐。猬为功曹，遂全其躯【上】虎饥欲食，见猬而伏【上】猬见虎，则跳入虎耳【酉阳】

人化江陵有防人能化为虎，俗云防虎化为人，好着紫葛衣，足无踵，有五指者，人化为虎【博物志】越俚之民，老者化为虎【括地图】龙编功曹左飞曾化虎，数月还作吏【交州记】缺耳，凡虎若食一人，耳上缺防，若割裂以騐食人之数，无差【物类相感志】

结坛有神，能结坛召虎。人有疑罪，令登坛。有罪者，虎伤；无罪者，不顾。名虎噬【佥载】

辨讼扶南王范寻常畜虎五六头，鳄鱼十头。若有讼未知曲直，便投于鱼虎。虎不噬，则为有理。秽貊之人祭虎为神，将有以也【异苑】

波罗，南诏谓虎为波罗【玉谿编事】

罗罗，云南蛮人呼虎为罗罗。老则化为虎。有罗藏山，虎市。求那跋摩采，元嘉元年至南海。文帝勅州郡，跋发下京路，由始兴经停嵗许。始兴有虎市，仪形耸峙，峯岭高絶。跋摩谓其髣髴灵山，改名灵鹫。此山木多有虎灾，自跋摩居之，昼行夜徃，或时値虎，以杖按头，抒之而去。于是山旅水賔，去来无梗，感德归化者十有七八焉【述异记】曲江县灵鹫山，旧多虎，一名虎市。晋义熙中有天竺僧居此，而虎絶【旧经】

食犬则醉，虎类能识人，气未至百歩，辄伏而嘷，声震山谷。须臾奋跃搏人，人有勇者不为之动，止而坐逡巡，弭耳而去。又虎骨甚异，虽咫尺浅草，能身伏不露。及其虓然作声，则嵬然大矣。又虎不食小儿，儿痴不知虎之可惧，故不得而食。兼不食醉人，必坐守以俟其醒，非俟其醒，俟其惧也。又人或罹虎口，其神魂被虎所役，徃徃为之前导。今之人，凡死于虎者，衣服巾履皆别置于地，非虎之威能使之自解，是鬼之为也。又虎饥则兼果实皆啖，不特兽也。凡食男子，必自势起；妇人必自乳起，惟不食妇人之阴。或遇之者，当作势与之敌，而屡退引至曲路，即可避去，盖虎不行曲路故也。又虎食犬则醉，犬虎之酒也【癸辛杂志】

天虎，人虎。俗言：四指者，天虎也；五指者，人虎也【国史补】

豹豹胎，纣为象箸而箕子怖。以为象箸必不加于土铏，必将犀玉之杯。象箸玉杯，必不羮菽藿，则必旄象【世纪作熊蹯】豹胎【韩子】

▯豹，文王拘于羑里，散宜生求得▯豹以献纣，免西伯之难【瑞应图】

侈靡，武王为侈靡，令人貂檐豹裘，方得入庙，故貂皮百金，功臣之家粜千钟，未得一豹皮【管子】

赤豹舂山，百兽所聚也。爰有赤豹、熊罴【穆天子传】乘赤豹兮，从文貍【楚辞】泰山多赤豹，诗云「赤豹黄罴【山海】尾赤而文黑，谓之赤豹【陆机疏】

献皮，翟人有献丰豹、▯豹之皮于晋文公。文公受客皮，而叹曰：「此亦皮之美，自为罪【韩子】

青豹，元封中起神明之台，炮青豹之脯。青豹出浪坂之山，状如虎，色如翠，杀之为脯，食之不愚【洞防记】

树尾武昌记》云：樊口南有大姥庙，孙权尝猎于山下，依夕见一姥，问权猎何所得？曰：止得一豹。姥曰：何不竖豹尾？忽然不见。应劭《汉官仪》云：豹尾过，役执金吾，罢屯解围，天下卤簿中，后属车施豹尾于道路，豹尾之内为省中。盖权事应在此，故为立庙也【水经注】

管窥王献之数嵗时尝防诸门生樗蒱见有胜负因曰南风不竞门生辈轻其小儿乃曰此即亦管中窥豹时见一斑「献之怒曰逺惭荀奉倩近愧刘眞长拂衣而去【世説】建安八年庚申令曰「明君不官无功之臣不赏不战之士治平尚德行有事赏功能论者之言一似管窥虎与【魏志注】

见学狄伯竒，少曾游猎，得豹，见其文采焕炳，遂自感叹，始学书艺【后秦记】

白豹，屠州有黒豹，有白豹，列名貘【王会】

文豹，夫丰狐、文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也。虽饥渴隐约，犹且胥疏于江湖之上而求食焉，定也。然且不免于罗网机辟之患，是何罪之有哉？其皮为之灾也【庄子】

首山，狐死首丘；豹死首山，是性之异也【广志】

果下罗山高入云雾，诸仙所游，上有豹兽，文采蔚然，小似猿猴。南海人名之为果下，非凡豹也【山记】

它牛室利佛逝国，有橐它豹，文而犀角，以乘且耕，名曰它牛豹【唐南蛮传】

狼狼烟，狼大如狗，苍色，作声，诸窍皆沸。防中筋，大如鸭卵，有犯盗者，薰之，当令手挛缩。或言狼筋如织络，小囊虫所作也。狼粪烟直上，烽火用之。或言狼狈是两物，狈前两足絶短，行常驾两狼，失狼则不能动，故世言事乖者称狼狈【酉阳】

白狼，白狼者，金狼精也。王者仁智明哲，即至，动凖法度，则见【瑞应图】商汤为天子，都于亳，有神手牵白狼，口衔金钩而入汤庭【田俅子】

荒服不至，周穆王将征犬戎，祭公谋父谏，不听，遂征之，得四白狼，四白鹿以归，自是荒服者不至【国语】周宣时，白狼见，而犬戎服【瑞应图】

避狼城，周幽王时，牛化为虎，羊化为狼。洛南有避狼城，是其处也【述异记】

狼圈，秦故虎圈，周匝三十五步，狼圈广八十步，长二十步，西去长安十五里【汉宫殿疏】

啮人，江都昜王非卒子，建立宫人有过，纵狼啮之，观以为乐【本传】

狼乳乌孙王昆莫初生，传父置草中。为求食，还见狼乳之。又乌衘肉翔其旁，以为神【张骞传】

山无豺狼，王业为荆州刺史。山无豺狼【搜神记】

衔衣王懿，字仲德，初遇苻氏之败，与兄叡同起义兵，与慕容垂战，被重创，走困卧大泽林中，苦饥饿，忽有青衣童儿携食与之，食毕欲行，防水潦暴至，莫知所如，有一白狼至前，仰天而号，号讫衘仲德衣，渡水上，仲德随之，获济，与叡相及，后仲德三临徐州，威德着于彭城，立佛寺，作白狼童子像于塔中，以河北所遇也，卒后亦于庙立白狼童子坛，每祭必祠之【宋书】后魏事稍同。

配狼匃奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神。单于筑髙台，置二女其上，曰：“请天自迎之。”经三年余，有一老狼昼夜守台，嘷呼其小女下，为狼妻而产子。后遂滋繁成国，故其人好引声长歌，又似狼嘷【北史】

附离，突厥之先，匃奴之别种也。为隣国所破，其族有一小儿，弃草泽中，有牝狼以肉饲之。及长，与狼交合，遂有孕焉。逃于高昌之国，北山洞穴，遂生十男。大外托妻孕，其后各为一姓。阿史那，即其一也【后周四夷传】突厥旗纛之上，施金狼头，侍衞之士，皆为附离。夏言亦狼，盖本狼生，志不▯本耳【北史】

狼头人薛延陀部落尝有一客乞食于主人者，主人引与入帐，命妻具馔。其妻顾视客，乃狼头人也。主人不之▯，妻告隣人共视之。狼头人已食，主人而去，相与逐之。见二人迎来，问其故。二人曰：「我是也，我即神人薛延陀，当灭。我来取之。」其妻惧而反走【旧唐】

绳络武后人，游击将军朱佛儿于魏县长夀乡界内逄白狼，驯狎无惧人意，遂以绳络头系得，随送于县，县令孟神符谍称崔融为贺表。

防羊，龙朔中，杨思▯恃外戚，典选，多排斥选士。为选人夏彪讼之，中丞郎余庆弹奏，免官。许南阳曰：“故知杨吏部之败。”或问之，许曰：“一彪一狼，共防一羊，不败何待【南部】知女，百嵗，狼化为女人，名曰知女，状如人，坐道傍，告丈夫曰：“我无父母兄弟。”丈夫娶为妻，三年而食人，以其名呼之则逃去【白泽图】

儿啼，狼能为小儿啼声以诱人，去数十步止。其猛健者，人不能制，虽善用兵者亦不能尅也。其膏可以煎和，其皮可以为裘【毛诗疏】

狼卜志云：「狼卜食，狼将逺逐，食必先倒立以卜所向。故今猎师遇狼辄喜，盖狼之所在，兽之所在也。故古之造式者，木用槐瘿、枣瘤，而以狼牙为柱，取其灵知也。」

猿五月生五九四十五，五主音，音主猿，猿故五月而生【淮南】猿与狝猴不共山，宿临且相呼【元康地记】

引气，猿似猴，大而黒，长臂，所以夀者，好引其气也【繁露】化猿，周穆王南征，一军皆化，君子为猿，为鹤，小人为虫，为沙【抱朴子】

射猿，荆王有神白猿。王自射之，则搏树而嬉。使养由基射之，始调弓，矫矢未发，猿拥树而号【吕览】养流涕而猿号【幽通赋】

袁公越王问范蠡手战之术。范蠡曰：“臣闻越有处女，国人称之，愿王请问手战之道。”于是王乃请女，女将北见王，道逢老人，自称袁公。袁公问女：“闻子善为劔，愿得一观之。”处女曰：“妾不敢有所隐也，唯公所试。”公即挽林内之竹，以枯槁末折堕地，女接取其末。袁公操其本而刺处女，处女应即入之，三入因举杖击袁公，袁公则飞上树，化为白猿【异越】授图黄石，不无师表之心，学劔白猿，遂得风云之志【吏信字文盛墓志】授图黄石，老学劒白猿翁【杜牧之诗】逞能，庄子衣大布而补之，正緳系履而过魏王。魏王曰：“何先生之惫邪？”庄子曰：“衣敝履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得柟梓豫章也，揽曼其枝而生长其间，虽羿蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼慓，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处昏上乱相之间，而欲无惫，奚可得邪【庄子】新序宋玉事楚襄王稍同。射猿，蜀车骑将军邓芝征涪陵，见猿猴縁山，芝性好弩手，自射猿中之猿，拔其箭，卷木叶塞其创。芝曰：“嘻，吾违物之性，其将死矣【华阳志】芝见猿抱子在树上，引弩射之中猿，母其子为拔箭，以木叶塞创，芝乃叹息投弩水中，自知当死【晋五行志】

肠断桓公入蜀，至三峡山中，部伍中有得猿子者，其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即絶。破视其腹中肠，皆寸寸断。公闻之，怒，命黜其人【世説】

白猿▯刘宋时，钱塘释智一者，善长啸于灵山涧。适养一白猿，有时蓦山逾涧，久而不还。一乃吮吻张喉，作梵呼之，则猿至矣。时人谓之白猿梵名。一公为猿父，为狙公也。其后涧邉，羣狙聚焉。每至众僧斋讫，敛生饭送猿台所。后令山童呼二三声，则羣猿竞至。洎唐武宗废教，寺遂圯焉。饭猿于台事，皆埋灭【宋高僧▯】

求子猿，齐鱼复侯子响为萧顺之所杀。武帝出景阳山，见一猿透掷悲鸣，问后堂丞：“此猿何意？”答曰：“猿子前日堕崖致死，其母求之不见，故耳。”上因忆子响，歔欷良久不自胜。顺之慙惧，以忧卒【南史】

【阙】