天中记卷六（2/3）

焦金隂阳之防，冬合北方而物动于下，夏合南方而物动于上。上下之大动，皆在日至之后。为寒则凝氷烈地，为热则焦沙烂石。气之精异于是【繁露】

寒捍释名曰寒捍也捍格也▯説文》曰：「▯，寒也。从雨，执声。」凛，清寒也。

义气，天地严凝之气，始于西南，而盛于西北，此天地之义气也【礼记】

北方生寒应象论》云：北方生寒。注：隂气凝冽，故生寒，藏清惨冽，寒之用也。运行论注云：凝惨氷雪，寒之化也。凛冽霜雹，寒之用也。柔耎之物，遇寒则坚，寒之化也。大虚澄净，黑气浮空，天色黯然，髙空之寒气也。若气似散麻，本末皆黑，防见川泽之寒气也。太虚清白，空尤雪映，遐迩一色，山谷之寒气也。太虚白昏，火明不翳，如雾雨气，遐迩肃然，北望色▯，凝雰夜落，此水气所生寒之化也。太虚凝隂，白埃昏翳，天地一色，逺视不分，此寒湿凝结，雪之将至也。地裂水氷，河渠干涸，枯泽浮咸，木敛土坚，是土胜水，氷不得自清，水所生寒之用也。

大火中，大火寒暑之▯也。火星中而寒暑退【豳七月注】单襄【公曰】火见而清风戒寒【国语】张趯曰：「火中，寒暑乃退。」注：「心以季夏昏中而暑退，季冬旦中而寒退【左昭三】

挟纩，楚子围萧。申公巫臣曰：“师人多寒，王巡三军，拊而勉之。”三军之士皆如挟纩【左宣十二】

出裘衣寒，贾子云：“楚王当戸而立，愀然有寒色，曰：‘寡人尚然，奈百姓何？’乃出府裘以衣寒者也【北堂书抄】

筑台，景公起火台。嵗寒役之，冻馁者有焉。公延晏子坐，饮酒乐。晏子歌曰：“庶民之冻，我若之何？奉上靡弊，我若之何？”歌终，喟然流涕。公止之曰：“子殆为大台之役夫，寡人将罢【晏子春秋】

凿池，卫灵公天寒凿池，宛春諌曰：“天寒起役，恐伤民。”公曰：“天寒乎？”宛春曰：“公衣狐裘，坐熊席，▯隅有灶，是以不寒。今民衣敝不补，履决不组，君则不寒矣，民则寒矣。”公曰：“善。”令罢役。左右以諌曰：“君凿池，不知天之寒也，而春也知之。以春之知之也，而令罢之，福将归于春也，而怨将归于君。”公曰：“不然。夫春也，鲁国之匹夫也，而我举之。夫民未有见焉，今将令民以此见之：曰‘春也有善于寡人，有也。春之善，非寡人之善欤【吕氏春秋】

解裘，田单为齐相，过淄水，有老人涉淄而出，不能行，寒，坐于沙中，乃解裘衣之。襄王曰：“单之后施，欲取我国乎？”有贯珠者闻之，曰：“不如因以为已善。”乃下令曰：“寡人忧民之寒，而单解裘衣人，称寡人之意。”于是闾里相与语曰：“田单之爱人，乃王之教也【战国防】

加衣。昔者，韩昭侯醉而寝，典冠者见君之寒也，故加衣于君之上。觉寝而説，问左右曰：“谁加衣者？”左右对曰：“典冠。”君因兼罪典衣与典冠。其罪，典衣以为失其事也；其罪，典冠以为越其职也。非不恶寒也，以为侵官之害甚于寒。故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陈言而不当。越官则死，不当则罪。守业其官，所言者贞也，则羣臣不得朋党相为矣【韩子】

天寒后，门戎夷违齐如鲁。天大寒，而后门与弟子一人宿于郭外。寒愈甚，谓其弟子曰：“子与我衣，我活也；我与子衣，子活也。我国士也，为天下惜死；子不肖人也，不足爱也。子与我，子之衣。”弟子曰：“夫不肖人也，又恶能与国士之衣哉？”戎夷太息叹曰：“嗟夫，道其不济！”夫解衣与弟子，夜半而死。弟子遂活【吕氏春秋】

赐绨袍，范睢相秦，魏须贾使秦，睢微行，弊衣间出，见须贾。贾曰：「今叔何事？」范睢曰：「臣为人佣赁。」须贾意哀之，畱与坐饮食，曰：「范叔一寒如此哉！」乃取一绨袍以赐之【史记】四月寒，秦始皇九年四月寒，冻民有死者【洪范五行传】堕指，上闻韩王信降匈奴，上将击之，连战乘胜逐北至楼烦，防天寒，士卒堕指者十二三【汉书】

积隂鼂错上疏曰：「夫狐貉之地，积隂之处也。木皮三寸，水厚六尺，食肉而饮酪。其人密理，鸟兽毳毛，其性能寒【汉书】

忍寒，元帝时，汉中道人王仲都，能忍寒，乃于盛寒日，令袒衣，载以驷马，于昆明池上，环水而走。御者厚衣狐裘，甚寒，而仲都独无变色【桓谭新论】

月旁寒，河东项曼都好道学仙，去家二年而反，曰：“去时有数仙人将上天，离月数里而止，月之旁，其寒凄凄【论衡】八月大寒，王莽天鳯四年八月，莽亲之南郊铸作威斗，是日大寒，百官人马有冻死者【汉书】

不得归寝。严遵者，与光武俱为诸生，逰涉汝頴，同行精学。暮夜宿息，二人勤学，寒不得归寝，更相谓曰：「后日豪贵，忆此之难，勿相忘。」别后数年，光武即位，下诏征遵，遵不至【钟离意别传】

上豆粥，王郎起兵，上自东南驰，夜至芜蒌亭。时天寒冽，众皆饥疲。冯异上豆粥。明旦，上谓诸将曰：“昨得公孙豆粥，饥寒俱解【东观汉书】

盛夏寒盛夏多寒，韦彪上疏谏曰：「臣闻政治之本，必须隂阳伏见。立夏以来，当暑而寒，殆刑罚刻急，郡国不时令之所致也【谢承书】

六月如冬，献帝初平四年六月，寒风如冬时【续五行志】大寒吐火，葛仙公与客谈语，时天大寒，仙公谓客曰：「居贫不能人人得炉火，请作一大火共致暖者。」仙公因吐气火，赫然从口出，须臾火满屋，客皆热，脱衣【别传】

毒害窦武，上表曰：“今日大寒，过节毒害，鸟兽城旁竹栢皆为伤死。”龙涸常寒。六月二十六日发龙涸，昼夜肃肃常寒，不复得脱。▯袴将从七十二人，面尽黎黒，口唇青▯【沙州记】辟寒金，嗽金鸟出昆明国，形如雀，色黄，常翺翔于海上。魏明帝时，其国来献，此鸟饴以真珠，饮以龟脑，鸟常吐金屑如粟，铸之可以为器。此鸟不畏霜雪，乃起小台处之，名曰辟寒台，皆用水精为户牖，使内外通光。宫人争以鸟吐之金用餙钗佩，谓之辟寒金。故宫人相嘲曰：「不服辟寒金，郍得帝王心；不服辟寒钿，郍得帝王怜【拾遗记】谁似辟寒金，聊借与空牀暖【古乐府】

凌破河桥，永宁二年十二月，大寒，凌破河桥【晋朝杂事】八月寒冻，十三年春二月，虎率三公九卿躬耕籍田，后率三夫人命妇先蚕。近都是嵗八月，雨雪大寒，行旅冻死【石虎别传】

鹤语寒，大兴二年冬，大雪，南州人见二白鹤语于桥下曰：“今兹寒不减尧崩年也。”于是飞去【异▯】

伤民。大兴四年，大寒伤民。氷厚时，王敦肆乱，杀戮忠良【晋朝杂事】

入宫，酷寒。桓▯入建康宫，逆风迅激，旌旗不立。法章仪餙，一皆倾偃。是月酷寒【晋中兴书】

竒寒。魏使崔劼曰：「今嵗竒寒，江淮亦氷【酉阳杂俎】

辟寒犀。开元二年冬至，交趾国进犀一株，色黄如金。使者请以金盘置于殿中，温温然有暖气袭人。上问其故，使者对曰：「此辟寒犀也。」顷自隋文帝时，本国曾进一株，至今日。上甚悦，厚赐之【天寳遗事】

裂肤，凉州都督杨敬述使官属卢公等勒兵讨突厥，防大寒裂肤，士卒不能张弓矢，乃败【唐书】

引避，钱徽拜左丞。防宣墨麻，羣臣在庭。方大寒，稍稍引避。徽素恭谨，不去。立乆而仆【上】

嵗苦寒，文宗时大臣新族死。嵗苦寒，外情不安【李石传】却寒帘，咸通九年，同昌公主下降，锡钱五百贯，仍罄内库寳货以实其宅，更赐金麦银粟数斛。堂设连珠之帐，绩真珠以成也。却寒之帘，类玳瑁班有紫色，云寒鸟骨所为也。则未知何出【杜阳杂编】

辟寒香，同昌公主乘七寳步辇，缀五色玉，香囊贮辟寒香，异国所献也【杜阳编】辟寒香，丹国所出【▯异国】

辟寒鲫，东南方海中有祖洲，上有烜湖，其内鲫鱼出焉，长八尺，食之宜暑，而避风寒之气。此鱼状即与江湖小鲫相类耳【神异经】寻阳有青林湖，鲫鱼大者二尺余，小者满尺，食肥美，亦可止寒热也【酉阳杂俎】

沈寒陆业通连珠曰：「烈火流金，不能焚景；沈寒凝海，不能结氷。」

不周，不周之国，地寒【括地图】思▯赋：「纵余緤乎不周？」五寒单快曰：「国有五寒，而氷冻不与焉。一曰政外，二曰女厉，三曰谋泄，四曰不敬卿士而国家败，五曰不能治内而务外。此五者一见，虽祠无福，除祸必得，致福则贷【说▯】

折绵，阮籍歌云：“阳和微弱，隂气竭，海冻不流，绵絮折，呼吸不通，寒冽冽。”庾肩吾诗：“劲气方凝，酒清威正折绵折骨。”魏应璩新诗曰：“岚山寒折骨，面目尽生疮【岚山，羌中山名】寒暴防曰：“寒者，小人暴雪专权，居位无道，有位适罚，无法又杀无罪，其寒必暴杀。”寒门，北方有北极之山，曰寒门【淮南子】注：积寒所在，故曰寒门。《楚辞》踔絶垠于寒门，大人赋轶先驱于寒门。宂居，挹楼国地寒，人多宂居【广志】

隂阳【避忌】

气异隂阳，气不同处，万物生焉。冬三月之时，草木既死，万物各异藏，故阳气避之，藏伏壮于内，使隂阳得成功于外。夏三月之时，万物遂长，隂气避之，下藏伏壮于内，而万物亲而信之。阳者主生，万物方夏三月之时，大热不至，则万物不能成。隂气主杀，方冬三月之时，地不内藏，则根荄不成，即春无生。故一时失度，即四序为不行【越絶】防扬隂防也，气在内；奥防也，阳扬也，气在外，发扬也【释名】三合，独隂不生，独阳不生，独天不生，三合然后生【谷梁庄】天道，天道之天者，在隂阳。阳为徳，隂为刑。刑主杀，而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；隂常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任徳不任刑也。天使阳出布施于上，而主嵗功；使隂入伏于下，而时出佐阳。阳不得隂之助，亦不能独成嵗。终阳以成嵗为名，此天意也【前汉董仲舒传】

推移，利用春秋冬夏，隂阳之推移也。时之短长，隂阳之利用也。日夜之易，隂阳之化也【管子】

天地大理，隂阳者，天地之大理也。四时者，隂阳之大经也。刑徳者，四时之合也【上】

处隂，处阳；春采生，秋采蓏；夏处隂，冬处阳。此言圣人之动静、开阖、诎信、浧儒、取与之，必因于时也【上】

分昼夜，一昼一夜，隂阳分索。夜道极隂，昼道极阳。阳不极，则隂不萌；隂不极，则阳不牙【▯摛】

徳义，顺帝梁后云：「夫阳以慱施为徳，隂以不专为义。」螽斯则百，福之所由兴【后汉书】

天经，立天之经，曰隂与阳。阳不隂，无与合，其施隂阳，所以抽啧也。啧，情也；抽，理也【▯攡】

舒惨，张平子《西京赋》夫人在阳时则舒，在隂时则惨，此牵乎天者也。」

施化，阳尊，隂卑，盖乃天性。阳性纯而能施，隂体顺而能化【后茍爽传】

闭开甘泉赋：「帅尔隂闭，霅然阳开。」晋灼曰：「帅，聚也；霅，散也。」文子曰：「与隂俱闭，与阳俱开。」韩文：「春生秋杀，阳开隂闭。」

饶乏，阳动吐；隂静翕。阳道常饶，隂道常乏。隂阳之道也【▯告】

闭隔万物之中，以人为贵，故圣人养之以君，成之以化，顺四时之宜，适隂阳之和。隂阳闭隔，则二气否塞；二气否塞，则人物不昌，风雨不时；风雨不时，则水旱成灾【后汉】天地之方，一隂一阳；天地之方，乃文乃质。王道之纲【賔戏】抱负万物，负隂而抱阳，中气以为和【老子】

动静知天乐者，静而与隂同徳，动而与阳同波【庄天道】肃赫至隂，肃肃至阳，赫赫，肃肃出乎天，赫赫发乎地，两者交通成和，而物生焉【田子方】

错行，隂阳错行，则天地大絯，于是乎有雷，有霆【庄外物】气大，天地者，形之大者也；隂阳者，气之大者也。隂阳相照，相盖，相治【庄则阳】

徳刑，天道之常。一隂一阳，阳者，天之徳也；隂者，天之刑也。天之道，任阳不任隂；王者之道，任徳不任刑，顺天也【繁露】阳行于顺，隂行于逆。逆行而顺，顺行而逆者，隂也。是故天以隂为权，以阳为经。阳出而雨，隂出而北。经用于盛，权用于末，以此见天之显经、隠权，前徳而后刑也。故曰：阳，天之徳；隂，天之刑也。阳气暖而隂气寒，阳气子而隂气夺，阳气仁而隂气戾，阳气寛而隂气急，阳气爱而隂气恶，阳气生而隂气杀。是故阳常居实位而行于盛，隂常居空虚而行于末。天之好仁而近恶，戾之变而逺，大徳而小刑之意也。先经而后权，贵阳而贱隂也【上】据隂阳之行终各六月，逺近同度而所在异处。隂之行，春居东方，秋居西方，夏居空右，冬居空左；夏居空下，冬居空上。此隂之常处也。隂之行，春居上，冬居下。此阳之常处也。隂终嵗四移，而阳常居实，非亲阳而疎隂，任徳而逺刑与？

位休，阳气始出东北而南行，就其位也。西转而北入，藏其休也。隂气始东南北行，亦就其位也。西转而南入，屏其服。是故阳以南方为位，以北方为休；隂以北方为位，以南方为休。阳至其位而大暑热，隂至其位而大寒冻。阳至其休而入化于地，隂至其伏而避徳于下。是故夏出长于上，冬入化于下者，阳也；夏入守虚地于下，冬出守虚位于上者，隂也。阳出实，入实；隂出空，入空。天之任阳，不任隂；好徳，不好刑。如是也。故隂阳终嵗各一出【上】治隂阳，武后诏问调元气之道，陈子昂对曰：元气，天地之始，万物之祖，王政之大端也。天地莫大于隂阳，万物莫灵于人，王政莫先于安人。故人安则隂阳和，隂阳和则天地平，天地平则元气正。昔黄帝合宫，有虞总期，尭衢室，夏世室，皆所以调元气，治隂阳也。夏商之末，桀纣昏暴，隂阳乖行，天地震怒【唐书】

渎为灾。武后尝以季秋出朝视事，宰相以为祥。杜景俭曰：「洪范五行传：『隂阳不相夺伦，渎之即为灾。』《春秋》云：『冬无纯阳，夏无伏隂，春无凄风，秋无苦▯。』今已秋矣，草木黄落，而忽生此花，渎隂阳也【旧唐】

愆候，开元初，张廷珪上疏顷隂阳愆▯五谷失稔，关辅尤剧【唐书】

天地之道。黄帝曰：「隂阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。故积阳为天，积隂为地。隂静阳躁，阳生隂长，阳杀隂藏，阳化气，隂成形【素问】把握上古有真人者，提挈天地，把握隂阳；中古有至人者，淳徳全道，和于隂阳，调于四时【上】

天隂，天阳隂中有隂，阳中有阳平旦至日中，天之阳阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳阳中之隂也；合夜至鸡鸣，天之隂，隂中之隂也；鸡鸣至平旦，天之隂，隂中之阳也。

彰兆天地之动静，神明为之纪；隂阳之升降，寒暑彰其兆。

阜生肃杀，阳面阜生隂而肃杀，天之能也。阳而艺树，隂而揫敛，人之能也【刘禹锡天论】

尊卑，阳者，隂之长也。其在鸟，则雄为阳，雌为隂其在兽，则牡为阳，而牝为隂其在民，则夫为阳，而妇为隂其在家，则父为阳，而子为隂其在国，则君为阳，而臣为隂故阳贵而隂贱，阳尊而隂卑，天之道也【説▯】

隂阳家，隂阳之术，大详而众忌讳，使人拘而多畏。夫隂阳、四时、八位、十一度、二十四节，各有教令，曰：“顺之者昌，逆之者亡。”未必然也。故曰：“使人拘而多畏【司马迁传】隂阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，歴象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神【艺文志】

象法天，失隂阳则乱其道；地失隂阳则乱其财人失隂阳则絶其后君臣失隂阳则其道不理；五行四时失隂阳则为灾今天垂象，为人法，故当承顺之也【太平经】为御大丈夫，以四时为马隂阳为御【文子】

五行行首九畴，天锡禹。《洪范》九畴，初一曰五行。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘【洪范】

人用水火者，百姓之求饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也。是为人用【书大义】

五材，天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵【襄左传】五行即五材也，言五者各有材干也。谓之行者，若在天则五气流行，在地世所行用也【书正义】

五体微，着万物之本，有生于无，着生于微。及其成形，亦以微着为渐。五行先后，亦以微着为次。五行之体，水最微为一，火渐着为二，木形实为三，金体固为四，土质大为五【洪范疏】

更王，古之王者，易代改号，取法五行。五行更王，终始相生，亦▯其宜。是以太皥配木，炎帝配火，黄帝配土，少皥配金，颛顼配水【家五帝】

分时，季康子问五帝之名，不知其实。孔子曰：「天有五行，木、水、金、火、土，分时化育，以成万物，其神谓之五帝【上】五正，季康子曰：「勾芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，亢宜为氷正，后土为土正，此五行之主而不乱。」称曰帝者何？子曰：「五正者，五行之官名，五行佐成土帝，故称王帝【上】

五神：木神则仁，金神则义，火神则礼，水神则智，土神则信【中庸·郑注】

五音协之五行，则角为木，商为金，祉为火，羽为水，宫为土【前律歴志】

胜负，夫火热而水灭之，金刚而火销之，木强而金伐之，水流而土遏之。惟造化者，物莫能胜也【淮南子】

五物，万物盈于天地之间，而其为物最大且多者有五：曰水、火、木、金、土。其用于人也，非此五物不能以为生，而阙其一不可，是以圣王重焉。夫所谓五物者，其见象于天也为五星，分位于地也为五方，行于四时也为五徳，禀于人也为五常，播于音律为五声，发于文章为五色，而总其精气之用谓之五行【唐志】

五官，天地之气合而为一，分为隂阳，判为四时，列为五行。行者，行也。其行不同，故谓之五行。五行者，五官也。比相生而间相胜也【繁睿】

天次，天有五行。木，五行之始；水，五行之终；土，五行之中也。此其天次之序也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。此其父子也。木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央。此其父子之序，相受而布。是故木受水，而火受木；土受火，金受土，水受金也。诸授之者，皆其父也；受之者，皆其子也。常因其父以使其子，天之道也。是故木已生，而火养之；金已死，而木藏之。火乐木而养以阳，水克金而丧以隂。土之事天，竭其忠。故五行者，乃孝子忠臣之行也【上】

母子相生，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。子生母，曰义；母生子，曰保。子母相得，曰专；母胜子，曰制；子胜母，曰困【淮南子】

三辰生状，木生于亥，壮于卯，死于未也。三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。土生于午，壮于戌，死于寅，三辰皆土也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也【上】

五胜，岐伯曰：五胜更立，木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而鈌，水得土而絶，万物尽然，不可胜竭【实命全形论】勾如曰：桓缪据五胜之便而列六国【呉越春秋】五运太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终天【天元纪大论】五运相袭，周而复始，时立气布，如环无端【六节藏象论】夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之，此生长化成收藏之理，气之常也，失常则天地四塞矣【气交变大论】注：五运谓五行之气，应天之运而王化者也。宋均《保干图》注曰：五运五行用事之运。

五化木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。敷和之纪，木徳周行，阳舒隂布，五化宣平。升明之纪，正阳而治，徳施周普，五化均衡。僃化之纪，气协天休，徳流四政，五化齐脩。审平之纪，收而不争，杀而不犯，五化宣明。静顺之纪，藏而勿害，治而善下，五化咸整。其不及，木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。其太过，木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍【素问】

更用易干凿度。孔子曰：「立徳之数，先立木金水火土徳，各三百四嵗。五徳备，凡千五百二十嵗。太终复初，故曰五行更用【郎顗传注】

相本地，秉隂窍于山川，播五行于四时。五行之动，迭相竭也。五行、四时、十二月，还相为本也【礼运】

更运应吉甫《华林集》诗：“五徳更运，膺箓受符。”注：《七畧》曰：“邹子有终始五徳，言土徳不胜木徳，继之金徳，次之火徳，次之水徳。”《次之春秋命歴次》曰：“五徳之运，同徴合符，膺箓次相代。”生殖展禽曰：「天之王辰，民所以瞻仰也；地之五行，所以生殖也【鲁语】

杂成岐伯曰：先王以土与金、木、水、火离以成百物【郑语】万物之本，五行；万物之本，天地百物莫不用之【洪范疏】九谷之宗，唐志：五行者，九谷之宗也。人禀五行之全气以生，故于物为最灵。九畴五行之说，前贤所以穷治乱之变，谈天人之际【菁华】

▯旸木为雨，金为旸，火为燠，水为寒，土为风【礼器注】协竒五常，协之五行，则角为木，商为金，徴为火，羽为水，宫为土【前志】

异位，五行异位，千变万化，繁育庶类【晋志】

尊天五行者，犹言为天行气之义也。地之承天，犹妇之亊夫，臣之事君也。谓其位卑，卑者事亲，故自周于一行，尊于天也。水位在北方者，隂气在黄泉之下，任养万物。水之为言准也，隂化沾濡，水生木。木在东方者，阳气始动，万物始生。木之为言触也，阳气动跃。火在南方者，阳在土，万物垂枝。火之为言委随，万物布施。火之为言化也，阳气用事，万物变化也。金在西方者，隂始起，万物禁止。金之为言禁也。土在中央，中央者主，土含万物。土之为言吐也【白虎通】

徳性清洁，润下，水之用也。炎上翕赩，火之性也。柔软曲直，木之性也。坚劲从革，金之性也。安静稼穑，土之徳也【素问注】

体用澄澈，流衍水之体也；漂荡没溺，水之用也。光显炳明，火之体也；燔燎焦然，火之用也。长短曲直，木之体也；干举机发，水之用也。从革坚刚，金之体也；锋刃铦利，金之用也。敦静安镇，羣品以生，土之体也；含垢匿秽，为变化母，土之徳也【上】

五行神遁甲开山图》云：五龙见教。天皇荣氏解云：五龙爰皇后君也，兄弟四人，皆人面龙身。长曰角龙，木仙也；次曰徴龙，火仙也；次曰商龙，金仙也；次曰羽龙，水仙也。父曰宫龙，土仙也。父与诸子同得仙，治在五方。今五行之神也。

五常、形气、五行者，五常之形气也。书云：「初一曰五行，次二曰羞用五事。」言进用五事以顺五行也。貌、言、视听、思，心失而五行之序乱，五星之变作，皆出于律歴之数，而分为一者也【汉艺文志】

五性顺逆，田猎不宿，饮食不享，出入不节，夺民农时，及有奸谋，则木不曲直。弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上。治宫室，饰台榭，内淫乱，犯亲戚，侮父兄，则稼穑不成。好战攻，轻百姓，饰城郭，侵邉城，则金不从革。简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下【洪范五行传】洪范五行，箕子为武王陈禹所有。洪范之书，条其事为九类，别其说为九章，谓之九畴。考其说初不相附属，而刘向为五行传，乃取其五亊、皇极、庶证附于五行，以为八事，皆属五行。至于八政、五纪、三徳、稽疑、福极之类，又不能附，至俾洪范之书失其伦理。所谓旁引曲取而迁就其说也。然自汉以来，未有非之者【唐志】

先后，《大禹谟》曰：“水火金木土，谷惟修。”《洪范》曰：“水火金木土。”《月令》曰：“春木，夏火，中央主，秋金，冬水。”其言先后不同者，《大禹谟》之所主者，养民之政，故以五行之相尅而言之，尅下为财，故也。《洪范》之所主者，自然之数，故以五行之生数言之，举生数则成数可知矣。《月令》之所主者，四时之令，故以五行相生之序言之【示儿编】

厯数岑羲为敬晖等论武氏表帝王之厯数必应乎五行水盛则火衰木衰则金盛天地之运也必合乎四时春往则夏来暑退则寒集则知五行之数帝王不可违违之则宗社不安生人不理四时之序天地不能变变之则霜露不均水旱交错【唐文粹】

蕴达水潜，故蕴为五精；火飞故达，为五臭；木茂故华，为五色；金坚故实，为五声；土和故滋，为五味【关尹子】

天中记卷六

<子部,类书类,天中记>钦定四库全书天中记巻七明　陈耀文　撰地万物之祖，地者，元气所生，万物之祖也。地之言，施也，谛也。应施变化，审谛不误，敬始重终，故谓之地也【白虎通】含吐应节，地者，易也。言养物，懐仁，交易变化，含吐应节，故其立字，土力于一者为地【元命包】

右转，地所以右转者，气浊，精少，含隂而起迟，故转右，迎天佐其道【上】

后定太极，初构清浊，始分故天先成，而地后定【抱朴子】浊隂积隂为地，故地者浊隂也【素问】

方广地，承天故，定寜地，定寜万物，形地广厚，万物聚，定寜无不载，广厚无不容，地势深厚，水泉入聚，地道方广，故能乆长【文子】

政本地者，政之本也。地不均平和调，则政不可正也【管子】万物之本地者，万物之本原，诸生之根苑【上】

经纬牝牡。子夏曰：啇闻山书曰：地东西为纬，南北为经。山为积德，川为积刑。高者为生，下者为死。丘陵为牡，谿谷为牝。蜯蛤▯珠与日月而盛虗。是故坚土之人刚，弱土之人柔，▯土之人大，沙土之人细，息土之人羙，防土之人丑【家语】

天根地者，底也。底之言着也，隂体下着也。其神曰祗，祗成也，育生万物，备成也。形有高下，气有刚柔，物有巨细，味有甘苦。镇之以五岳，积之以丘陵，播之以四渎，流之以百川。盖气自然之体也，发气黄泉，周伏回转以生万物也。天之根本也，云▯于是乎出，日月星辰于是乎陈，霜雪于是乎降。形西北高而东南下，东西长，南北短，其尽四海者也。炎气欝蒸，景风荡物，地之张也。秋风荡生，凉气肃然，地之闲也【物理论】

媪神地者，其卦曰坤，其德曰母，其神曰祗，亦曰媪。大而名之曰黄地祗，小而名之曰神州，亦名后土【上】汉书曰：惟防元尊，媪神蕃厘，经纪天地，作成四时。师古曰：媪，地神也。又曰：海内安寜，兴文匽武，后土冨媪，昭明三光。张晏曰：媪，老母称也。坤为母，故称媪。海内安定，富媪之助耳。人下，子贡问孔子曰：「赐为人下，未知所以为人下之道也。」孔子曰：「为人下者，其犹土乎？种之则五谷生焉，掘之则甘泉出焉，草木植焉，禽兽育焉，生人立焉，死人入焉，多其功而不言。为人下者，其犹土乎【説苑】

人臣犹土夫人臣犹土也，万物载焉而不辞其重，水渎汚焉而不辞其下，草木植焉而不有其功【杜恕笃论】

上地，凡居地有大利而无小害者，此上地也【物理论】下元，下元者，地气也，为万物始生育长养盖藏之主【乐声仪】

万物所陈，元气初分，轻清为天，重浊为地。万物所陈列也。徐曰：地者，迆也。迆而高也，山岳丘陵坟衍；迆而卑也，臯隰污潢。故曰：地有二形，高下平也【説文】

牧生地之为言嫓也，承天行其义也。山陵之大，非地不制，含功以牧生也【春秋説题辞】

仁禽子问天与地孰仁？墨子曰：「翟以地为仁。太山之上，则封禅焉；培塿之侧，则生松栢，下生黍苖、莞蒲；水生鼋鼍、▯鱼。民衣焉，食焉，家焉，死焉。地终不责德焉。故翟以地为仁【墨子】

地理，天有日月星辰，谓之文；地有山川陵谷，谓之理【论衡】丘陵坟衍，普天之下，华岳列居；河海所流，丘陵坟衍，緫谓之地【圣证论】丘陵原隰阪险，緫而曰地【月令章句】

地无两形。夫土地者，百姓之所蹈也。殊无两形之致矣。而谈者强谓之异体。地云者，都大之名；土者，细属之号。国寜有有地无土，有土无地之处乎【万机论】

任萌地顺受泽谦虗开张含泉任萌滋物归中【援神契】吐物土地之吐生万物者也二象地之土地之中吐物出形也【説文】地当隂阳之中能吐生万物者土【书郑注】孔鼂云能吐生百谷谓之土【圣证论】

王四季土所以王四季者？何？木非土不生，火非土不荣，金非土不成，水非土不高，扶防助衰，歴成其道。故五行更生，亦曰土【白虎通】上五行之中央，主于四季，各十八日。金父土者，金之父也【句吉帝命验】

积块，杞人有忧地壊，身亡所寄者。晓者曰：「地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇歩跐蹈，终日在地上行止，柰何忧其壊【刻子】

积形长庐子曰：「山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也【上】

食本四海之内，六合之间，曰：“奚贵？”曰：“贵土。”土，食之本也【申子】

常静地道，不作是以常静地道。常静是以正方【上】贵贞，天道贵信，地道贵贞。不信不贞，万物不生【汉书】方贞反骚，云正皇天之清则▯度，后土之方贞。应劭曰：平正司法者，莫过于天，养物均调者，莫过于地【上】方舆，束晳补亡诗曰：漫漫方舆，廽廽洪覆。翰曰：方舆，地也。宋玉大言赋曰：方地为舆，圆天为盖。曽子曰：天道曰员，地道曰方。《淮南子》曰：大丈夫以天为葢，则无不覆也；以地为舆，则无不载也。

方仪，卢子谅诗亹亹圆象运，悠悠方仪廓。”注：天地曰两仪，故曰方仪也。

棊局阳动而隂静，天廻而地游。地若浮舟，方如棊局【杨浑天赋】

骨脉皮毛，地以山为之辅佐，石为之骨，川为之脉，草木为其毛，土为其肉。三尺以上为粪，三尺以下为地【慱物志】太空，地厚万里，其下得太空四角下有自然金，然金柱輙方圆五千里【闗令内传】

两戒，《唐天文志》初，贞观中，李淳风撰《法象志》。北戒自积石负终南，地络之隂，东及大华，逾河并雷首、底柱、王屋、太行，北抵常山之右，乃东循塞垣至濊貊、朝鲜，是谓北纪，所以限戎狄也。南戒自岷山嶓▯负地络之阳，东及太华，连啇山、熊耳、外方、桐栢，自上洛南逾江汉，擕武当、荆山至于衡阳，乃东循岭徼达东瓯、闽中，是谓南纪，所以限蛮夷也。故星传谓北戒为胡门，南戒为越门。四防地有四防，冬至地上行北而西三万里，夏至地下行南而东三万里，春秋二分是其中矣。地常动移而人不知，譬如人在大舟中闭牗而坐，舟行不觉也【尚书考灵耀】四极四荒，东至防逺，西至邠国，南至濮鈆，北至祝栗，谓之四极。孤竹、北户、西王母、日下，谓之四荒。九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。距齐州以南载日为丹穴，北载斗极为空同，东至日所出为太平，西至日所入为太防【尔雅】四方溟渤涨洋，此天地之所以限东徼也。恶溪沸海，此天地之所以阻南徼也。防河悬度之设乎西，潮海沙子之设乎比北，天地之所遮西而制北者也。激漳雾于东，维界黒水于南极，泄流沙于西陲，决弱水于北，灭此天地之所以界四维也【路史前纪巻四】

五沃，五沃之土，其土冝杏【管子】

五地，《周礼》曰：大司徙掌天下地土之图，周知九州之地域广输之数，辩五地之物生。一曰山林，动物冝毛，植物冝皁物；二曰川泽，动物冝鳞，植物冝膏物；三曰丘陵，动物冝羽，植物冝覈物；四曰坟衍，动物冝介，植物冝防物；五曰原隰，动物冝羸，植物冝丛物。注曰：东西为广，南北为轮。皁栢栗，膏杨桞，覈李梅，防王棘，丛萑苇之属。五土，夫地有五土之冝，各有高下【范子计然】分别五土，视其高下，若田冝黍稷，下田冝稻麦，丘陵阪险宜种枣栗【孝经郑注】

六区思▯赋，上下无常，穷六区。注：六区，上下四方也。六极，天有六极。注：四方上下。

六体：裴秀，武帝时为司空，为地图十八篇，制图之体有六：一曰分率，以辩广轮之度；二曰凖望，以正彼此之体；三曰道理，以定所由之数；四曰高下，五曰方邪，六曰迂直。此三者各因地制冝，以校夷险之异，以六者参而考之【晋书】隋宇文恺曰：「裴秀舆地，以二寸为千里。」

六幕礼乐志纷纭，六幕浮大海。师古曰：「六幕犹言六合也。」

七表，天有五行，地有五岳；天有七星，地有七表；天有八气，地有八风；天有九道，地有九州；天有四维，地有四凟【河图括地象】

八区，杨雄传咸营于八区。师古曰：八区，八方也。

八纮烛六合，耀八纮。师古曰：「八纮，八方之纲维也。」八埏，封襌书下泝八埏。孟康曰：「埏，地之八际也。」言徳下流于地之八际。

八荒过秦论，并吞八荒，师古曰：「八荒，八方荒忽极逺之地也。」

八柱，天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南卭州曰深土，西南戎州曰防土，正南弇州曰开土，正中冀州曰白土，西南柱州曰肥土，北方▯州曰成土，东北咸州曰隠土，正东扬州曰信土。昆仑山为柱，气上通天。昆仑者，地之中也。地下有八柱，柱广十万里，有三千六百轴，互相牵制，名山大川孔穴相通【河图括地象】八殥九州之外，乃有八寅，亦方千里。自东北方曰大泽，曰无通；东方曰大渚，曰少海；东南方曰具区，曰无泽；南方曰大夣，曰浩泽；西南方曰渚资，曰丹泽；西方曰九区，曰泉泽；西北方曰大夏，曰海泽；北方曰大▯，曰寒泽。凡八寅八泽之云，是▯九州【淮南子】

八纮、八寅之外，乃有八纮，亦方千里。自东北方曰和丘，曰荒土；东方曰棘林，曰桑野；东南方曰大穷，曰众女；南方曰都广，曰反户；西南方曰焦侥，曰炎土；西方曰金丘，曰沃野；西北方曰一目，曰沙所；北方曰积氷，曰委羽。凡八纮之气，是出寒暑，以合八正，必以风▯【上】

八极八纮之外，乃有八极。自东北方曰方土之山，曰苍门。东方曰东极之山，曰开明之门。东南方曰波母之山，曰阳门。南方曰南极之山，曰暑门。西南方曰编驹之山，曰白门。西方曰西极之山，曰阊阖之门。西北方曰不周之山，曰幽都之门。北方曰北极之山，曰寒门。凡八极之云，是▯天下。八门之风，是节寒暑。八纮、八寅、八泽之云，以▯九州而和中土【上】伯昬无人曰：「夫至人者，上闚青天，下潜黄泉，浑斥八极，神气不变【庄子】

八方，司马相如传：「六合之内，八方之外。」师古曰：「四方四维，谓之八方。」《河图龙文》曰：「镇星光明，八方归德。」

八聴，天有八风，噫气也；地有八听，孔窍也。

九则，楚词曰：“地方九则，何以坟之？”康回凭怒，地何以西南倾？注：“坟分也。”谓九州之地，凡九品，禹何以能分别之？康回，共工也。

九地，凡九地：一为沙泥，二泽池，三沚崖，四下田，五中田，六上田，七下山，八中山，九上山【太▯经】

九土登徒子好色赋。周览九土，足歴五都。思▯赋，思九土之殊风。曹子建责躬诗：「朱旗所拂，九土披攘」。

九壤补亡诗。茫茫九壌。注：九壌，九州。

九域韩诗曰：方命厥后，奄有九域。薛君曰：九域，九州【选注】十形。夫土地皆有形名，而人莫察焉。有▯龙体，有鳞鳯貌，有弓弩势，有斗升象，有张舒形，有塞闭容，有隠真之安，有累夘之危，有膏腴之利，有塉埆之害。此十形者，气势之始终，隂阳之所极也【物理论】

方载从上临下，八万里，天以圆覆，地以方载【考灵耀】地户，天不足西北，地不足东南。西北为天门，东南为地户。天门无上，地户无下【河图括地象】

坤灵，坤灵定位，川泽攸同。泽有所注，川有所通【后汉杨厥碑】舒形地以舒形，万象咸载【钩命决】

灵静，天成于外，地定于内。天躰于阳，故圆以动；地体于隂故平以静。动以行施，静以合化。天以阳廻，地以隂淳。是故，天致其禀，气舒光；地致其静，承施候。明，天以以顺动，不失其中，则四时顺至，寒暑不减，致生有节，故品物用生。地以灵静，作合承天，清化致养四时，而后育，故品物用成。凡至大莫如天，至厚莫若地，至多莫若水，至空莫若土，至华莫若木，至实莫若金，至无莫若火【灵宪】出云起▯，土无位而道在，故太一不兴，化人主不任部。地出云起▯，以合从天下，动劳出于地，功归于主【元命包】不能天，不能冬莲春菊，是以圣人不违时；地不能洛橘汶貉，是以圣人不违俗【文始真经】

黄泉，天以不见为▯，地以不形为▯，人以心腹为▯。天奥西北鬰，化精也；地奥黄泉隠，魄荣也；人奥思虑含至精也【太▯经】

十二分地，有十二分王侯之所居也【春秋内事】

得一，天得一以清，地得一以寜，谷得一以盈。天无以清，将恐裂；地无以寜，将恐发；谷无以盈，将恐竭【老子】

九圃洛书》曰：「人皇始出于提地之口，九男兄弟相像，以别长九州为九囿。人皇乃有中州八辅。」

九▯《淮南子》曰：「神农皇帝剖判大宗，窍领天地，袭九窽重九▯。」注：「窍，通也；领，理也；袭，法也；▯，形也。」言因九天九地之形法，以通理也。

黄垆，《淮南子》曰：「女娲功烈，上际九天，下契黄垆。」注：「上与九天接，下契至黄垆。黄泉下有垆土也。」又云：「放乎九天之上，蟠乎黄垆之下。」曹植诗：「抱罪黄垆。」

方州，《淮南子》曰：「女娲氏，背方州，抱圆天。」注：方州，地也。文子作「负方州」。

九州人皇氏分九州，神农始立地形，甄度四海逺近，山川林薮，故至东西九十万里，南北八十一万里【春秋命厯序】黄帝受命，风后受图，割地布九州【周公职録】黄帝旁行天下，方制万里，画壄分州，得百里之国万区【汉地理志】

图地形。《元命苞》云：「神农世，怪义生白阜。」图地形脉道。注：「怪义，白阜母名。白阜为神农图画地形，通水道之脉，使不壅塞也。」

任地，颛项，养材以任地，载时以象天。北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木。日月所照，莫不砥属【史记】

益地图，西王母于大荒之国得益地图慕舜徳，逺来献之【书帝照期】黄帝在位，王母遣使乘白鹿集帝庭，授以地图。舜在位，遣使献白玉环，反益地图，遂广黄帝九州为十二州。又献三琯，吹之以和八风【集仙録】

息壌，洪水防，天鲧窃帝之息壌以堙洪水【山海经】防滔洪水，无所止极，伯鲧乃以息石、息壌以填洪水【开筮】息谓子也，填物不耗减，掘之益多，故禹用填洪水以为名。凡土有轻重、肥瘦、色泽、气不同，自江而南，掘土不过五尺见泉，厥无息，掘土还填，禆补多欠，故南中井浅。自淮而北，土实，掘井动经二三丈，或再填穴则多于始取，重轻不足定，以北校秤之也【相感志】

括地图，禹长于地理，得括地象图，尭以为司空【尚书刑德仿】禹观于河，始受图，括地象也。图言治水之意【帝王世纪】禹歩，禹乃使太章歩自东极二亿三万三千五百里七十五歩，使坚亥步自北极至于南极二亿三万三千五百里七十五歩【淮南子】

禹迹，虞人之箴曰：「芒芒禹迹，画为九州，经啓九道。民有▯庙，兽有茂草，各有攸处【左襄四】

禹治八极之广，东西二亿三万三千里，南北二亿三万一千五百里。夏禹所治四海内地，东西二万八千里，南北二万六千里【括地象】

九有九围啇书曰以有九有之师九有以亡啇颂曰奄有九有九有有截毛传曰九州也又曰式是九围释语云谓九州为九围者盖以九分天下各为九处规围然故谓之九围土训，版图之贰。月司防掌之，土地之图，司书记之，天官之属也。形体之法，遂人造之地事之图，土训诏之，则地官之职也。春卿有小史、外史，掌其志；夏卿有司险、职方，掌其图。至于邦国土地之图，地域广轮之数，载在司徒，维见可睹【玉海】

献土，晋文公过卫，衞文公不礼去过五鹿，饥而从野人乞食，野人盛土器中进之。重耳怒，赵衰曰：“土者有土也，君其拜受之【史记】

金化蜀王本纪》曰：蜀王猎于褒谷，见秦王以金一笥遗蜀王，蜀王报以礼物，尽化为土。秦王大怒，臣以下贺曰：「土地也，今秦当得蜀矣。」

九土楚蒍掩为司马，书土田，度山林，鸠薮泽，辨京陵，表淳卤，数疆潦，规偃猪，町原防，牧隰臯，井衍沃，量入脩赋。注：量九土之所入【左防二十五年】

海外九州。邹衍曰：儒者所云中国者，于天下乃八十一分，居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有禆海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉【史记】昆仑东南方五千里，谓之神州。中有和▯乡，方三千里，五岳之城，帝王之宅，圣人所生也【王婴古今通论】昆仑东南有亦县之州，风▯有时，寒暑有节。茍非此土，南则多暑，北则多寒，东则多阳，西则多隂，故圣人不处焉【灵宪】

幽都土伯防兮，归来君无下此幽都些。土伯九约，其角觺觺些。敦脄血拇，逐人駓駓些。参目虎首，其身若牛些【招防】昆仑之东北，地转下三千六百里有八，▯幽都方二十余万里【慱物志】

六合汰沃，卢敖防乎北海，经乎太隂，入乎▯阙，至于蒙谷之上，见一士焉，深目而▯须，泪注而鸢肩，丰上而杀下，轩轩然方迎风而舞，顾见卢敖，慢然下其臂，遯迯乎碑。卢敖就而视之，方卷▯殻而食蛤梨。卢敖与之语曰：“唯敖为背羣离党，穷观于六合之外者，非敖而已乎？敖防而好防，至长不渝，周行四极，唯北隂之未闚，今卒睹夫子于是，子殆可与敖为友乎？”若士者齤而笑曰：“曰嘻！子中州之民，寜肯而逺至此？此犹光乎日月而载列星，隂阳之所行，四时之所生，其比夫不名之地，犹▯奥也。若我，南防乎冈防之野，北息乎沉墨之乡，西穷窅防之党，东开鸿蒙之先，此其下无地而上无天，听焉无闻，视焉无眗。此其外犹有汰沃之汜，其余一举而千万里，吾犹未能之在。今子防始于此，乃语穷观，岂不亦逺哉？然子处矣，吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以乆驻。”若士举臂而竦身，遂入云中。卢敖仰而视之，弗见，乃止驾，止柸治，悖然若有防也，曰：“吾比夫子，犹黄鹄与蠰虫也，终日行不离咫尺，而自以为逺，岂不悲哉【淮南子】论衡泪注作▯颈，▯奥作▯▯，沉墨作沉薶。

地市，骊山始皇陵作地市，生死人交易。市平不得欺死人。云秦王地市有断马利【三秦记】

地脉，二世遣使杀防恬。恬喟然太息曰：「我何罪而死乎？」良乆曰：「恬罪固当死矣。起临洮，属之辽东，城堑万余里，此其中不能无絶地脉哉【史记】

八镇校猎赋。▯八镇而开闗，应劭曰：「四方四隅为八镇。」如淳曰：「不言九者，一镇在中，天子居之，故也。」

客土，永始元年秋七丹诏曰：“昌陵作治五年，尚事加功，天下虗耗，百姓罢劳，客土防恶，终不可成，其罢昌陵。”服防曰：“取他处土以増高为客土也【成帝纪】客土无气【唐方伎传·杜生】

真土成帝时，陈汤上封事，起昌陵，卒不就。有司皆议曰：「昌陵因卑为高，积土为山，度便房犹在平地，土客土之中，不保幽冥之灵。浅外不固，取土东土，且与谷同价。故陵因天性，防真土，处势高敞，冝还复之【陈汤传】

四表，大汉左东海，右渠捜，前畨禺，后陶涂，东南一尉，西北一候【解謿】甘泉赋：东烛仓海，西燿流沙，北爌幽都，南▯丹厓。师古曰：四表也。

踊长，元帝时，临淮徐县地，踊长五六里，高二丈【山海经记】四履秦地，则西临洮，北沙漠，东萦西带，皆临大海。汉兴地，东西九千三百二里，南北万三千三百六十八里，此汉之极盛也。东乐浪，西敦煌，南日南，北鴈门，西南永昌，四履之盛亦如前汉【通典】

缩地脉，费长房遇壶公，有神术，能缩地脉，千里聚在目前，放之复如旧【神仙传】

土神，俗间有土公之神。云土不可动。▯有五嵗女孙，卒得病，诣市卜，云犯土。云即依方治之，病即愈。然后知天下有土神矣【裴▯新言】

坑掘晋氏南迁，郭璞、周访地图云：「荆楚旧为王都，欲于硖州置之，嫌逼山，遂止，便有冝都之号。」下至松滋，地有靣势，都邑之像，乃掘坑称土，嫌其太轻，复防本坑土，又不满，便止。曰：「昔金陵王气于今不絶，固当经三百年矣。」便都建业【宣律师感应记】

赤如丹，祖约府内地忽赤如丹，戴洋曰：“按《河图徴》云：地赤如丹，血丸丸，当有下反上者，恐胡马当来饮准水。”后果石勒骑大至，攻城大战【晋书】

夣吞丸，刘敬宣在觧卑夣土丸，而服之。既而占焉，或荅曰：「此服土吞丸也。」既觉而喜曰：「丸者，桓也。既吞矣，我复本土矣。」旬日中，闻桓▯败，得来归【晋安帝纪】

地防桓▯既篡位后，御牀防防，羣臣失色。侍中殷仲文进曰：“当由圣德渊重，厚地所以不能载。”时人善之【世説】侯景篡位，及升御床，床脚自防【南史】

夣吞梁简文，乆见幽絷，谓舍人殷不害曰：「吾昨夣吞土，试思之。」不害曰：「昔重耳馈块，卒友晋国，陛下所夣，将符是乎？」帝曰：「傥幽冥有徴，兾斯言不妄。」后王伟、彭儁、五脩纂进觞于帝，帝醉而▯。儁进土囊，脩纂坐上乃崩，竟恊于夣【南史】

食土。开元二十八年春二月，懐州武德、武陟、脩武三县人无故食土，云味美，异于他。先是，武德期城村妇人相与采聚而言曰："今未贵人饥，幸为生活。"有老父紫衣白马，从十人来过之，谓妇人曰："何忧无食？此渠水傍土甚佳，可食。"女试尝之。妇人取食，味颇异，遂失老父。乃取其土至家，伴其面为饼，饼甚美。由是逺近竞取之。渠东西五里，南北十余歩，土并尽。牛肃时在懐，亲遇之【纪闻】地癖。李憕丰于产业，伊川膏腴，水陆上田，脩竹茂树，自城及闗口别业相望。与吏部侍郎李彭年皆有地癖。郑岩田产亚于憕【旧唐】

穿地，姜师度既好沟洫，所在必发众穿凿，虽时有不利，而成功亦多。先是，太史令传孝忠善占星纬，时人为之语曰：「传孝忠两眼看天，姜师度一心穿地。」传之以为口实【旧唐】时为语曰：「孝忠知仰天，师度知相地。」嘲所嗜也【新唐】王地浮屠▯与张説置永乐东南第一宅，有永巷者戒曰：「此宅西北隅最是王地，慎勿于此取土。」越月，泓又至，谓悦曰：「此宅气候忽然索莫，其必恐有取土于西北隅者。」与説并视，果有取土坑三数坑，皆深丈余。泓大惊曰：「祸事！令公冨贵一身而已，更二十年外，诸郎君皆不得天年。」説惧，将乎之。泓曰：「客土无气，与地脉不相连，今欲填之，犹人有疮痏，补以他肉，无益也。」説子均垍【阙】禄山委任克复，后均赐死，垍长流【常恃言防】

弹丸，劒南自▯宗还京后，于绵益二州各置一节度，百姓劳▯。高适因西山三城置戍，上三防曰平戎。以西数城，邈在穷山之颠，埀于絶险之未，运粮于束马之路，坐甲于无人之乡。以戎狄言之，不足以利戎狄；以国家言之，不足以广土宇。柰何以险阻弹丸之地，而困全蜀太平之人哉【旧唐书】

地理贾躭好地理学，凡四夷之使及使四夷还者，必与之从容讯其山川土地之终始，是以九州之夷险，百蛮之土俗，区分指画，备防源流【上】

贡土，天下贡赋，唯长安县贡土，万年县贡水【南部新书】益土，建中初，魏县西四十里，忽然土长，土长四五尺，数畆里，人骇异之。明年，魏▯田悦反，德宗命马燧等讨之，朱防王武俊帅兵救田悦，引军与王师对垒三年。防僣称兾王，武俊称赵王，田悦称魏王。悦时垒正当土长之所，及僣署告天，乃因其长土为坛以祭。魏州功曹韦稔为益土颂，以媚悦。马燧闻之，笑曰：“田悦异常贼也【旧唐】厚薄，朱朴迁都议曰：“江南土薄水浅，人心嚣浮轻巧，不可以都。河北土厚水深，人心疆愎狠戾，不可以都。惟防邓实，惟中原人心质良，去秦咫尺，而有上洛为之限，永无夷狄侵轶之虞，此建都之极选也【唐书】

青牛妪，辽太祖皇后述律氏尝至辽土二河之防，有女子乘青牛车，仓卒避路，忽不见。未防，童谣曰：「青女妪曽避路。」盖言谓地祗为青牛妪云【辽史】

黄金母，汾晋村野间语曰：「欲作千箱主，问取黄金母。」意谓多稼厚畜，由耕所致也【凊异】

青铜海，汴老圃纪生一鉏，庇三年。口病笃，呼子孙戒曰：“此二十畆地，便是青铜海也。”起西北昆仑柱天万脉【万山之脉】由起西北，绵亘幽寒莫诣，为背为项【西北近昆仑如人之背项】为▯为毳【渐逺也】下为▯臋，上为髪际靣，居秦雍耳目口鼻【秦雍为天下之面分耳目口鼻也】幽冀川蜀分左右背，悬心闗脑腹埀洛汭胃脘，出纳为汧为渭，大河大江经络萦衞，大肠膀胱震泽垒济，青徐以降是为髋髀，泄为尾闾，茫洋无际，海洲万国，粪滓尘秽【张子房赤霆经】雌雄中原为雄魁杰竒伟，江南为雌淸楚娇丽，言其孕人物然也【上】

沃瘠，公父文伯之母曰：「昔圣王之处民也，择瘠土而处之。沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不向义，劳也【国语】生反，广成子曰：「百昌皆生于土而反于土，故余将去汝，入无穷之门，以防无极之野【庄子】

上方下方翼奉封事曰：「上方之情，乐也；下方之情，哀也。」孟康曰：「上方，谓北与东也，阳气所萌生，故为上；下方，谓南与西也，隂气所萌生，故为下【前汉】

地垠甘泉赋，天阃决兮，地垠开，八荒恊兮，万国谐【上】地络振，天维衍，地络【西京】层峯亘，天维旷渚绵，地络【宋孝武】白土，隋《图经》云：常山高邑县房子城出白土，细滑膏润，可以涂餙，兼用之濯锦，可致鲜洁，一名赤石冈。郦道元《水经》云：白土细滑如膏，可用濯锦，色夺霜雪，光彩鲜异，洁于常锦，俗以美谈，言房子之纩也。抑亦蜀中之濯锦江矣？嵗贡其锦，以充御府。《魏都赋》织纩，房子。

响地，邢州尚书房东井地，周百余步，其所鸣响，人马行土，轰作雷声，掘之即火出【郡国志】

可食？云南临安府唐黎州也有落容山，在府治西南三里，其土香美，作饼炙熟可食。僰妇嗜之【云南志】

坚土，丹徒界内土坚，紧如蜡，故谚云：「生东呉，死丹徒。」言呉多产出，可以摄生自奉养；丹徒地可以▯也【舆地志】瘗薶。《尔雅》曰：「祭地曰瘗。」貍孙炎曰：「瘗者，翳也。既祭瘗，藏也。」《祭法》曰：「瘗埋于泰折。」《吕氏春秋》曰：「天下时，地生财，不与民谋有年。瘗土无年，瘗土。」注：「有谷祭土，报其功也；无谷祭土，让其神也。」

六幽典》引曰：「光被六幽。」蔡邕曰：「六幽谓上下四方也。」向曰：「六幽谓天地四方幽逺之处。」

六漠逺游曰：「经营四荒兮，周流六漠。」注：六合也【楚辞】别让计九州之别壤，山陵之大川泽所注，菜沮所生，鸟兽所聚，凡九百一十万八千二十四顷硗埆不垦者千五百万二千顷【援神契】

蚤虱凿山鑚石则地痛，人民多若蚤虱，蚤虱众多则地痒也【刘向别録】

梦地，地为隂，其下▯▯也。梦见地者，身安宁【梦书】

地震止殃剪妖，文王立国八年，寝疾五日而地动，东西南北不出国郊，百吏皆请曰：“臣闻地之动为人主也，请举事动众，増国城以移之。”文王曰：“不可，天之见妖也，以罚有罪也，请改行重善以移之。”无几何，疾乃止，此文王所以止殃剪妖也【吕氏春秋】三川震，幽王三年，西周三川皆震，伯阳父曰：“周将亡矣。夫天地之气不失其序，若过其序，民之乱也。阳伏而不能出，隂遁而不能烝，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇隂也。阳失而在隂，川源必塞。夫水土演而民用也，水土无演，民乏财用，不亡何待【国语】

句星在房心间，景公谓太卜曰：「子之道何能？」对曰：「能动地。」公以告晏子，晏子黙然不对。出见太卜曰：「昔吾见句星在房心之间，地其动乎？」太卜曰：「然。」晏子出，太卜走往见公曰：「臣非能动地，地固将动也。」田子阳闻之曰：「晏子黙然不对者，不欲太卜之死；往见太卜者，恐公之欺也。」晏子可谓忠于上而惠于下矣【晏子春秋】晏子曰：「吾见维星絶，枢星散，其地动乎【説苑】维星散，句星信，则地动；有星守三渊，地动【后志】天西河中九星曰钩星，钩星伸则地动者，以水动也；辰星赤黄而小，则地大动，土胜水也。钩钤者，天之管籥，钩钤折则地动者，天之管钥动也【汉上未氏易觧】地之将动，钩钤开，钤即房星上埀二星若磔开，则始震；盛张则大动，渐合则止。晋志云：西河中九星如钩状曰钩星，直则地动。

地动仪，张衡字平子造，候风地动仪，以精铜铸成，圆径八寸，合盖隆起，形似酒樽，餙以篆文山▯鸟兽之形，中有都柱，旁行八道，于开机外，有八龙首，衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之，牙机巧制，皆在鐏中，覆盖周宻无际如地动，鐏则震，龙机发，吐丸而蟾蜍承之，振声激扬，因此觉知，虽一龙发机，而七首不动，防其方靣，乃知震动之所在，騐之合契，若神，自书典所记，未之有也，曽一龙发机，而地不觉动，京师学者初咸恠其无徴，数日驿至，果地动，由是皆服其神妙【后汉】

越隂，安帝永初元年，郡国十八地震。李固曰：「地者隂也，法当安静，今乃越隂之职，专阳之政，故应以震动【通考】失性，初平二年地震。董卓问蔡邕，对曰：「天为阳，故转运于上；地为隂，故安静于下。今而地震，是失其性，以隂为阳也。明公车不当青盖，冝改之以应变。」卓改为緑盖【献帝春秋】邕曰：「地动隂盛，大臣逾制【后汉】

臣象，永徽元年，晋州地震不息。高宗顾谓侍臣曰：“朕政教不明，使晋州之地屡有震动。”侍中张行成曰：“天阳也，地隂也。阳君象，隂臣象。君冝转动，臣冝安静。今晋州地震弥旬不休，臣将恐女谒用事，大臣隂谋。且晋州陛下本封，今地屡震，尤彰其应。伏愿深思逺虑，以杜其萌。”帝深然之【旧唐】

隂盈，京房《易传》曰：「臣事虽正，专必地震。其震于水则波，于木则摇，于屋则瓦落。大经在辟，而易臣兹谓隂动。又曰：『小人剥庐，厥妖山崩』，兹谓隂乗阳，弱胜强。刘向曰：『金木水沴土地，所以震。《春秋》灾异先书地震、日蚀，恶隂盈也【上】