天中记卷二十（1/2）

天中记卷二十

明　陈耀文　撰师第师佐，智如泉源，行可以为表仪者，人师也；智可以砥行，可以为辅弼者，人友也。上主以师为佐，中主以友为佐【韩诗外传】

就师，子既生，不免乎水火母之罪也。羁贯成童，不就师傅，父之罪也。就师学问，无方心志不通，身之罪也。心志既通，而名誉不闻，友之罪也【谷梁昭十九】

四术，师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵説而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。故水深则回，树落粪本。弟子通利，则思师【茍子】

师法，人无师无法而知，则必为盗；勇，则必为贼；云能，则必为乱；察，则必为怪；辩，则必为诞。人有师有法而知，则速通；勇，则速威；云能，则速成；察，则速尽；辩，则速论。故有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也【上】

求师，干将、镆耶、巨阙、辟闾，此皆古之良剑也。然而不加砥砺，则不能利；不得人力，则不能防。骅骝、騹骥、纎离、緑耳，此皆古之良马也。然而前必有衘辔之制，后有鞭策之威，加之以造父之驭，然后一日而致千里也。夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择贤友而友之【上】

尊师，圣人。生于疾学，不疾学而能为魁士、名人者，未之尝有也。疾学在于尊师。师尊，则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不聴，卑师者不聴。师操不化、不聴之术，而以彊教之，欲道之行、身之尊也，不亦逺乎？学者处不化、不聴之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶滞也【吕览·劝学】

逹师，逹师之教也，使弟子安焉，乐焉，休焉，游焉，肃焉，严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣。此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒【上诬徒】

称师，君子之学也。説义，必称师；以论道，聴从，必尽力以光明。聴从不尽力，命之曰背。説义不称师，命之曰叛。背叛之人，贤主弗内之于朝，君子不与交友【上尊师】

模范务学不如务求师。师者，人之模范也。模不模范，不范为不少矣。一閧之市，不胜异意焉。一卷之书，不胜异説焉。一閧之市，必立之平。一卷之书，必立之师【杨子】圣师天地之所贵者，人也。圣人之所尚者，义也。德义之所成者，智也。明智之所求者，学问也。虽有至圣，不生而智。虽有至材，不生而能。故志曰：黄帝师风后，颛顼师老彭，帝喾师祝融，尧师务成，舜师纪后，禹师墨如，汤师伊尹，文武师姜尚，周公师庻秀，孔子师老▯。若此言之而信，则人不可以不就师矣。夫此十一君者，皆上圣也，犹待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎【潜夫论】哀公问于子夏曰：「然则五帝有师乎？」子夏曰：「臣闻黄帝学乎大坟，颛顼学乎禄图，帝喾学乎赤松子，尧学乎务成子附，舜学乎尹寿，禹学乎西王国，汤学乎贷子相，文王学乎锡畴子斯，武王学乎太公，周公学乎虢叔，仲尼学乎老聃。」此十二圣人，未遭此师，则功业不能着乎天下，名号不能傅乎后世者也【韩诗】神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王武王师吕望，周公旦【吕尊师】尧学于君畴，舜学于务成昭【荀子】黄帝学于大真，尧学于尹寿，舜学于务成，汤学于成子伯，文王学于铰时，子思武王学于郭叔【新序】

尧舜师，尧之师曰许由，许由之师曰齧缺，齧缺之师曰王倪，王倪之师曰被衣【庄天地】善卷，尧闻其得道之士，乃北面而师事之。蒲衣八嵗而舜之师【上】齧缺问道乎被衣【知北逰】尸子云：「蒲衣八嵗，舜让以天下。」崔云：「即被衣，王倪之师也。」

世师伊尹，酒保太公，屠牛管子，作革百里，官奴海内荒乱，立为世师【鹖冠子】

伯师，昔殷之伊尹，周之太公，秦之百里奚，虽咸有天才，然皆年七十余乃升为王伯师【桓谭新论】

文王师，文王为西伯，鬻熊者为文王师，有功于文王，早卒。及武王灭殷，未之封也。成王举勤劳之后，封其会孙熊绎为楚子【史记】魏相奏记载霍光曰：“文王见鬻子，年九十余，文王曰：‘噫，老矣！’鬻子曰：‘君若使臣捕虎逐麛，臣已老矣；若使坐策国事，臣年尚少。’文王善之，遂以为师【髙氏子略】鬻子事二説不同，已难慿矣。今其书《慎诛》篇乃云：“昔者鲁周公使康叔往守于殷，戒之【云云】是信书耶？

酌酒，散宜生、闳夭、南宫适，生三子者，学于太公。太公见三子之为贤人，遂酌酒，切脯，约为朋友【尚书大传】

王师：齐桓公师管夷吾，晋文公师舅犯随会，秦穆公师百里奚公孙枝，楚庄王师孙叔敖沈申巫，吴王阖闾师伍子胥文之仪，越王句践师范蠡大夫种【吕尊师】

虚往实归。常季问于仲尼曰：「王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议，虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者耶？是何人也？」仲尼曰：「夫子，圣人也。丘直后而来往耳。立将以为奚假鲁国乎【庄德充符】

扣门传》曰：堂衣若扣孔子之门，曰：「丘在乎？丘在乎？」子贡应之曰：「君子尊贤而容众，嘉善而矜不能，亲内及外，已所不欲，勿施于人。子何言吾师之名焉？」堂衣若曰：「子何年少言之绞？」子贡曰：「大车不绞，则不成其任；琴瑟不绞，则不成其音。子之言绞，是以绞之也。」堂衣若曰：「吾始以鸿之力，今徒翼耳。」子贡曰：「非鸿之力，安能举其翼【韩诗外传】三盈三虚，少正卯在鲁与孔子并，孔子之门三盈三虚，惟顔渊不去，顔渊独知孔子圣也【论衡】

大驵段干木，晋之大驵，为文侯师【淮南子】子张，鲁之鄙家也；顔涿聚，梁父之大盗也，学于孔子。段干木，晋国之大驵也，学于子夏。髙何，县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于子墨子。索卢叅，东方之钜狡，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也。今非徒免于刑戮死辱也，有此为天下名士显人，以终其寿。王公大人从而礼之，此得之于学也【吕尊师】

恭敬待命。成回学于子路三年，回恭敬不已。子路问其故，何也？回对曰：“臣闻之，行者比于鸟，上畏鹰鹯，下畏网罗。夫人为善者少，説者多。若身不死，安知祸罪不施行？年七年，常恐行节之亏，是以恭敬待天命。”子路稽首曰：“君子哉【説苑】

计然，计然者，蔡邱濮上人。其先，晋国公子也。姓辛氏，字文。当南游越，范蠡师事之【太史公素生妙论】

乘风，列子师老啇子，友伯高子，进二子之道，乘风而归【列黄帝】注：列子盖神人也。

居南郭，子列子既师壶邱子，林友伯昏瞀人，乃居南郭，从之处者日数而不及【列仲尼】

以东丁寛字子襄，梁人也。初，梁项生从田何受《易》，时寛为项生从者，读《易》精敏，材过项生，遂事何。学成，何谢寛，寛东归。何谓门人曰：「《易》以东矣【汉书】

异待张禹字子文性习知音声内奢淫身居大第后堂理丝竹筦弦禹成就弟子尤著者淮阳彭宣至大司空沛郡戴崇至少府九卿宣为人恭俭有法度而崇恺弟多智二人异行禹心亲爱崇敬宣而疏之崇每候禹常责师宜置酒设乐与弟子相娱禹将崇入后堂饮食妇女相对优人筦弦铿锵极乐昏夜乃罢而宣之来也禹见之于便坐讲论经义日宴赐食不过一肉巵酒相对宣未尝得至后堂及两人皆闻知各自得也【上】

明经术，夏侯胜字长公，后始昌，受《尚书》及《洪范五行传》説灾异后事，简卿又从欧阳氏问为学，精孰所问，非一师也。始胜每讲授，常谓诸生曰：「士病不明经术，经术茍明，其取青紫如俛拾地芥耳。学经不明，不如归耕【上】辅导显宗，以张酺受皇太子业，甚得辅导之礼。章帝即位，出拜东郡。元和二年，东巡狩，幸东郡，引酺及门人，并郡掾吏，并会庭中。帝先备弟子之仪，使酺讲《尚书》一遍，然后修君臣之礼，赏赐殊特【东观汉记】

市宅，张霸字伯饶，防号张曽子。后博览五经，孙林等慕之，各市宅其傍以就学焉。子楷【后汉】

忘年，朱穆字公叔，躭学鋭意。其父常以为专愚。同郡赵康叔盛者，隠于武当山，清净不仕，以经传教授。穆时年五十，乃奉书称弟子。及康殁，丧之如师。其尊徳重道，为当时所服【上】

嘲师边韶，字孝先，陈留浚仪人也。以文学知名，教授数百人。韶口辩，曽昼日假卧，弟子私嘲之曰：「边孝先腹便便，▯读书但欲眠。」韶潜闻之，应时对曰：「边为姓，孝为字，腹便便，五经笥；但欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意。」师而可嘲，出何典记？嘲者大慙。

进粥。郭泰尝止陈国文学，见童子魏昭，号徳公，知其有异，求近其房，供给洒扫。林宗尝不佳，夜中命昭作粥，粥成，进泰。一啜，怒而呵之曰：“为长者作粥，而不加敬意，使沙不可食耶？”以杯掷地。昭更为粥，重进泰，复呵之，如是者三。昭姿容无变，顔色殊悦。林宗曰：“始见子之面，今乃见子之心。”遂友善之，卒为妙士【别传】

绛帐，马融字季长，扶风茂陵人也。为人美辞貌，有俊才。初，京兆挚恂以儒术教授，隠于南山，不应徴聘，名重关西。融从其游学，博通经籍。恂竒融才，以女妻之。融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。涿郡卢植，北海郑▯，皆其徒也。善鼓琴，好吹笛，逹生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐髙堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者【后书】

侍讲卢植字子干，涿郡涿人也。身长八尺二寸，音声如钟。少与郑▯俱事马融，能通古今学，好研精而不守章句。融外戚豪家，多列女倡歌舞于前，植侍讲积年未尝转眄，融以是敬之。学终辞归，阖门教授。上道东郑▯字康成北海髙宻人造太学受业以山东无足问者乃西入关因涿郡卢植事扶风马融融门徒四百余人升堂进者五十余生融素骄贵▯在门下三年不得见乃使高业弟子传受于▯▯日夜寻诵未尝怠倦会融集诸生考论图纬闻▯善算乃召见于楼上▯因从质诸疑义问毕辞归融喟然谓门人曰郑生今去吾道东矣【本传】马季长以英儒著名▯往从之叅考同异季长后戚嫚于待士▯不得见住左右自起精庐既因绍介得通时涿郡卢子干为门人冠首季长又不解剖裂七事▯思得五子干得三季长谓子干曰吾与汝皆弗如也季长临别执▯手曰大道东矣子勉之【高士传】郑▯在融门下三年不得相见髙足弟子传授而已尝算浑天不合诸弟子莫能解或言▯能者融召令算一转便决众咸骇服及▯业成辞归既而融有礼乐皆东之叹恐▯擅名而心忌焉▯亦疑有追乃坐桥下在水上据屐融果转式逐之告左右曰▯在土下水上而据木此必死矣遂罢追▯竟以得免【世説】

师模邴原字根矩，欲逺游学，诣安邱孙崧。崧辞曰：“君乡里郑君，君知之乎？”原答曰：“然。”崧曰：“郑君学览古今，博闻强识，钩深致逺，诚学者之师模也。君乃舍之，蹑屣千里，所谓以郑为东家邱者也。君似不知而曰然者何？”原曰：“人各有志，所规不同，故乃有登山而采玉者，有入海而采珠者。岂可谓登山者不知海之深，入海者不知山之髙哉？君谓仆以郑为东家邱，君以仆为西家愚夫耶？”崧辞谢焉【别传】

涉师刘先主欲遣周不疑就刘巴学。巴曰：“昔游荆北时，涉师门记问之学不足纪。名犹天之南箕虚而不用，赐书乃欲贤甥摧鸾鳯之艶，游燕雀之宇，将何以启明之哉【零陵先贤传】

乞言，魏髙贵乡公之幸学也，将崇先典，乃命王祥为三老，侍中郑小同为五更。祥南面，几杖以师道自居，帝北面乞言【魏纪·晋传】

人伦之表，太傅东海王越镇许昌，以王安期为记室叅军，雅相知重。谓世子毗曰：「夫学之所益者浅，体之所安者深。闲习礼度，不如式瞻仪形；讽咏遗言，不如亲承音防。王叅军人伦之表，汝其师之。」或曰：「王、赵、邓三叅军人伦之表，汝其师之。」谓安期、邓伯道、赵穆也【世説】

宣文符坚幸太学问博士经典博士卢壸对曰：「周官礼注未有其师，韦逞母宋氏传其父业，得《周官》音义。自非此母，无可授后生。于是就宋氏家立讲室书堂，生员百三十人，隔绛纱幔而受业焉。」拜宋爵号宣文君，赐侍婢十人【裴景仁《前秦记】

在三姚▯为太子，受经于太学博士淳于岐。岐病在家，▯以师者人之表范，传先圣之训，加在三之义，不可以不重，亲诣省疾，拜于床下【崔鸿《后秦録】

东郭宋高祖践祚，召周续之，礼赐甚厚，为开馆东郭外，招集生徒，乘舆降幸，并见诸生【宋传】诏徴士周勣于东陵立学，裹粮受业百余人【王智深宋纪】

师逃，阳平王子元钦，字思若，色甚黒，时人号为黒面仆射。钦曽托青州人高僧寿为子求师，师至未几逃去。钦以让僧寿，粗性滑稽，反谓钦曰：「凡人絶粒七日乃死，始经五朝便尔逃遁。去食就信，实有所阙。」钦乃大惭，于是待客稍厚【魏书】

青溪刘瓛姿状纎小，儒业冠于当时，都下士子贵游，莫不下席受业。当世推其大儒，以比古之曹郑。每出，惟一门生持胡床随后住，在檀桥瓦屋数间，上皆穿漏。学徒敬慕，不敢指斥，呼为青溪焉。竟陵王子良亲往修谒【南史】请业李谧，字永和，涿郡人也。少好学，博通诸经，周览百氏。初师事小学博士孔璠，数年后，璠还就谧请业。同门生为之语曰：「青成蓝，蓝谢青，师何常在？」明经年，三十二嵗卒。其年，四门小学博士孔璠等上书曰：「赵郡李谧防号神童，年十八诣学受业，时博士即孔璠也。览始要终，论端究绪，授者无不欣其言矣。于是鸠集诸经，广校同异，比三传事例，名《春秋丛林》十有二卷，为璠等判析隠伏埀盈百条，滞无常滞，纎毫必举，通不长通，有枉斯屈。不茍言以违经，弗饰辞而背理，辞气磊落，观者忘疲。每曰：「丈夫拥书万卷，何假南面百城？」遂絶迹下帏，杜门却扫，弃产营书，手自删削，卷无重复者四千有余矣。犹括次专家，搜比谠议，隆冬逹曙，盛暑通宵。虽仲舒不窥园，君伯之闭户，髙氏之遗漂，张生之忘食，方之斯人，未足为喻。前河南尹甄琛谓其子曰：「昔郑▯卢植不逺数千里诣扶风马融，今汝明师甚迩，何不就业也？」又结宇依岩，慿崖凿室，方欲训彼青衿，宣扬坟典，冀西河之教重兴，北海之风不坠，而祐善空闻，暴疾而卒，邦国衘殄悴之哀，儒生结摧梁之慕。况璠等或服议下风，或亲承音防，师儒之义，其可黙乎？」事奏，诏曰：「可逺傍惠康，近凖▯晏，谥曰贞静处士，表其门闾以旌高节，遣谒者奉册。」于是表其门曰「文徳里」，曰「孝义云【魏书】

脱衣贾思伯与弟思同师事北海隂鳯，业竟无资酬之，鳯遂质其衣物。时人谓之语曰：「隂生读书不是痴，不识双鳯脱人衣。」及思伯之部，送缣百匹遗鳯，因具车马迎之，鳯惭不往。时人称叹焉【北史】

影质，华隂徐遵明，字子判，讲学于外二十余年，海内莫不宗仰，颇好聚敛，与刘献之、张吾贵皆河北聚徒教授，悬纳丝粟，留衣物以待之，名曰影质，有损儒者之风【上】遵明见郑▯《论语》序云：“书以八寸策，误作八十”，宗因曲为之説，其僻也如此【上】

南学何尚之，字彦徳。元嘉中，为丹阳尹，立宅南郭外，立学聚生徒。东海徐秀，庐江何昙，黄頴川荀子华，太原孙宗，昌王延秀，鲁郡孔惠宣，并慕道来游，谓之南学。王球尝云：“尚之，西河之风不坠。”尚之亦曰：“球，正始之风尚在【上】

事若严君，常爽，字仕明，元魏武成时，教授明徒七百余人，立训甚有劝罚之科，弟子事之若严君焉。尚书左仆射元賛，平原太守司马真安，著作郎程灵蚪，皆是爽教所就。崔浩、高允并称爽之严教，奬励有方。允曰：「文翁柔胜，先生刚克，立教虽殊，成人一也【北史】

梦唾郑灼，字茂昭，防聪敏，励志儒学，少受业于皇侃，尝梦与侃遇于途，侃谓曰：「郑郎开口，因唾灼口。」中自后义理益进【南史】

后进质疑，刘炫聪明博学，名亚于焯，故时称“二刘”焉。天下名儒，后进质疑，受业不逺千里而至者不可胜数。论者以为数百年已来，博学通儒，无能出其右者。然怀抱不旷，又啬于财，不行束脩，未尝有所教诲。时人以此少之【北史】

十五为师，贾谊曰：“夫子十五为人师。”陈留王孝逸，先逹之傲者也。然白首北面，岂以年乎【文中子】

帝师张后裔在并州，太宗就受《春秋左氏传》，后因召入，赐防。言及平昔，从容谓曰：「今日弟子何如？」后裔对曰：「昔孔子领徒三千，逹者无子男之位。臣翼賛一人，即为万乘主，计臣此功，愈于先圣。」太宗大悦【谭宾録】

同师员半千，名余庆，少与齐州人何彦先同师事王义方。义方嘉重之，尝谓曰：「五百年一贤，足下当之矣。」遂改为半方。及义方卒，半千与彦先皆成服，丧毕而去【神异録】外夷愿师，萧頴士，字茂挺，聪警絶伦。外夷亦知其名。新罗使入朝，言国人愿得萧夫子为师，其名动华夷若此【旧唐】倭国遣使入朝，自陈国人愿得萧夫子为师者，中书舍人张渐等谏不可而止【新】

党罪阳城字亢宗，隠于中条山，逺近慕其徳行，多从之学。有薛约者，尝学于城，性狂躁，以言事得罪，徙连州，客寄无根蔕。台吏以踪迹求得之于城家，城坐台吏于门，与约酒诀别，涕泣送之郊外。徳宗闻之，以城党罪人，出为道州刺史。太学生鲁郊、季偿等二百七十人诣阙乞留，经数日，吏▯止之，疏不得上【旧唐】柳宗元闻之，遗何番等书曰：「昔李膺、稽康时，大学生徒仰阙执诉，仆谓讫千百年不可复见，乃在今日。论者以谓阳公过于纳污，无人师道。仲尼吾党狂狷，南郭献讥。曽参徒七十二人致祸，负刍孟轲馆齐，从者窃屦。彼圣贤犹不免，如之何其拒人也？俞扁之门不拒病夫，绳墨之侧不拒枉材，师儒之席不拒曲士【新唐】

为服，郑俶依阳城读书，经月余，与论《国风》，俶不能往复一辞，因缢于梁下。城哭曰：“我虽不杀俶，因我而死。”为之服缌麻【南部新书】

正身南郭惠子问于子贡曰：「夫子之门，何其杂也？」子贡曰：「君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止。且夫良医之门多病人，櫽栝之侧多枉木，是以杂也【茍法行】

辞师徐旷，字文逺，博览五经，尤精春秋左氏传。时有大儒沈重讲于太学，聴者常千余人。文逺就质问，数日便去。或问曰：“何辞去之速？”答曰：“观其所説，悉是纸上，仆皆先已诵得之。至于奥▯之境，翻似未见。”有以其言告重者，重呼与议论十余反，重甚叹服之。文逺方正纯厚，有儒者风。窦威、杨▯感、李宻皆从其受学。开皇中，累迁太学博士。后越王侗署为国子祭酒。时洛阳饥馑，文逺出城樵采，为李宻军所执。宻令文逺南面坐，备弟子礼，北面受之。文逺曰：“老夫畴昔幸以先王之道仰授将军，今将军权镇万物，威加四海，犹能屈体▯尊师之义，此将军之德也，老夫之幸也。既荷兹厚礼，安不尽言乎？但未审将军意耳。欲为伊霍，继絶扶倾，虽迟暮，犹愿尽力。若为莾卓，乘危廹险，则老夫耄矣，无能为也。”宻防首曰：“敬闻命矣。”俄王世充专制，宻又问计。文逺答曰：“王世充亦门人也，颇得识之。是人残忍，意又偏促，既乘此势必有异图。将军前计为不谐矣，非破王世充不可。”朝觐宻曰：“尝谓先生儒者不学军旅之事，今筹大计，殊有明畧。”及宻败，复入东都。王世充给其廪食，而文逺尽敬见之，先拜。或问曰：“闻君踞见李宻而敬王公何也？”答曰：“李宻君子也，能受郦生之揖。王公小人也，有杀古人之义，相时而动，岂不然欤【旧唐】

先生，古者称师曰先王【释名】

子冠氏，子沈子，公羊隠十一。沈子称「子冠氏」，上者着其为师也。不但言「子曰」者，辟孔子也。其不冠「子」者，他师也【何注】

室洒旧翻弟子新云所教，南山曰：学在我后，名弟。解从师生，名子。天台云：师有匠成之能，学者具资禀之德。资则舍父从师，敬师如父。师之谦让处，资如弟。司马彪曰：徒弟子，谓门徒弟子。老子云：善人不善人之师，不善人善人之资也。南山云：师无率诱之心，资缺奉行之志【翻译名义三】

朋友同志同师曰朋，同志曰友【郑▯注】同门曰朋【公羊】友，爱也；同志为友【説文】友，有也，相保有也【释名】

合方孔子对哀公曰：「儒有合志同方，营道同术，并立则乐，相下不厌，久别则闻流言不信。义同而进，不同而退，其交有如此者【家语】

为服，昔虢叔、闳天、太颠、散宜生、南宫适五臣同寮，比徳賛文武。及虢叔死，四人为服朋友之服【孔丛子】

率友左儒，友于杜伯，皆臣周宣王。宣王将杀杜伯，而非其罪也。左儒争之于王，九复之而王弗许也。王曰：「别君而异友，斯汝也。」左儒对曰：「臣闻之，君道友逆，则顺君以诛友；友道君逆，则率友以违君。」王怒曰：「易而言则生，不易而言则死。」左儒对曰：「臣闻古之士，不枉义以从死，不易言以求生。故臣能明君之过，以死杜伯之无罪。」王杀杜伯，左儒死之【説苑】

管鲍管夷吾鲍叔牙二人相友甚戚。管仲尝叹曰：「吾少穷困时，尝与鲍叔贾，分财多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而大穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子紏败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。此世称管鲍善交者【列立命】昔鲍叔有疾，管仲为之不食不内浆。甯戚患之，管仲曰：「生我者父母，知我者鲍叔。士为知己者死，马为知己者良。鲍子死，天下莫吾知，安用水浆？虽为之死，亦何伤哉【韩诗外传】鲍叔死，管仲举上袵而哭之，泣下如▯。从者曰：「非君父子也，此亦有説乎？」管子曰：「非夫子所知也。吾尝与鲍子负贩于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，知我之欲有所明也。鲍子尝与我有所説王者而三不见聴，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也。鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。生我者父母，知我者鲍子也。士为知己者死，而况为之哀乎【説苑】

观友，荆有善相人者，所言无遗策，闻于国。庄王见而问焉，对曰：“臣非能相人也，能观人之友也。观布衣也，其友皆孝悌纯谨，畏令如此者，其家必日益，身必日荣矣，所谓吉人也。观事君者也，其友皆诚信有行，好善如此者，事君日益，官职日进，此所谓吉臣也。观人主也，其朝臣多贤，左右多忠，主有失皆交争诤谏如此者，国日安，主日尊，天下日服，此所谓吉主也。”臣非能相人也，能观人之友也。庄王善之，于是疾収士，日夜不懈，遂霸天下【吕览】班荆，初，楚伍参与蔡太师子朝友，其子伍举与声子相善也。伍举娶于王子牟，王子牟为申公而亡，楚人曰：“伍举实送之。”伍举奔郑，将遂奔晋，声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故。声子曰：“此行也，吾必复子。”至楚与子木言之，子木惧，言诸王，益其禄爵而复之。声子使椒鸣逆之【襄二十六】

缟纻，吴季札聘于郑，见子产，如旧相识，遗之缟带；子产献纻衣焉【上二十九】张俨字子节，拜大鸿胪，使于晋，羊祜、何祯并结缟带之好【吴録】胡叟字伦，许一见高允曰：“吴郑之交，以纻缟为羙谈；吾之于子，以弦韦为幽贽。以此言之，彼可无愧也【后魏书】

知我子产自晋归，未至，闻子皮卒，哭，且曰：“吾已无为为善矣，惟夫子知我【昭十三】罕生逝，而国子悲【广絶交论】

倾盖，孔子之郯，遭程子于涂，倾盖而语，终日甚相亲。顾谓子路曰：「取束帛以赠先生。」子路屑然对曰：「由闻之，士不中间见女，嫁无媒，君子不以交礼。」也有间，又顾谓子路，子路又对如初。孔子曰：「由，诗不云乎？有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。今程子，天子贤士也，于斯不赠，则终身弗能见也，小子行之【家语】宗钦与高允书曰：「希怀寄契，延想积久，天遂其愿，爰遘京师。才非季札，而眷深孙侨；徳▯程子，而义均倾盖【魏子】韩诗作「程木子」，水醴。孔子问子桑虖曰：「吾亲交益防，徒友益散，何与？」子桑虖曰：「林回曰：君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以絶。彼无故以合者，则无故以离。」孔子曰：「敬闻命矣。」徐行翔佯而归，絶学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进【庄子】孙长乐【绰】作王长史【蒙】诔云：「余与夫子交，非势利心，犹澄水同此▯味。」王孝伯见曰：「才士不逊亡祖，何至与此人周旋【世説】君子之接如水，小人之接如醴【表记】

出交，子路问于孔子曰：“有人养其亲而名不称孝，何也？”孔子曰：“吾语汝，虽有国士之力，而不能自举其身，非力之少，势不可矣。夫内行不修，身之罪也；行修而名不彰，友之罪也。行修而名自立，故君子入则笃行，出则交贤，何谓无孝名乎【家语】

四友，周文王胥附奔辏先后御侮，谓之四邻，以免乎牖里之害。懿子曰：“夫子亦有四邻乎？”孔子曰：“吾有四友焉。自吾得回也，门人加亲，是非胥附乎？自吾得赐也，逺方之士日至，是非奔辏乎？自吾得师也，前有光后有辉，是非先后乎？自吾得由也，恶言不至于门，是非御侮乎【孔丛子】故文王有四臣，免于虎口；丘有四友，以御侮【尚书大传】日益，孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曽子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤已者处，赐也好説不若已者。不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黒，是以君子必慎其所与处者焉【家语】

索居，子夏丧其子而丧其明。曽子吊之曰：“吾闻之也，朋友丧明，则哭之。”曽子哭，子夏亦哭曰：“天乎，予之无罪也。”曽子怒曰：“商！女何无罪也？吾与女事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民疑女于夫子，尔罪一也；丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也；丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰‘尔何无罪’？”与子夏投其杖而拜曰：“吾过矣，吾过矣！吾离羣而索居，亦已久矣【檀弓】

死友羊角哀、左伯桃二人相与为死友，欲仕于楚，道遥山阻，遇▯雪，不得行，饥寒无计，自度不俱生也。伯桃谓角哀曰：“天不我与，深山穷困，并在一人可得生宦，俱死之后，骸骨莫収。”内手扪心，知不如子生，恐无益而弃子之能，我乐在树中。角哀聴之，伯桃入树中而死，得衣粮前至楚。楚平王爱角哀之贤，嘉伯桃之义，以公卿礼葬之。角哀梦见伯桃曰：“▯子之恩而获厚葬，然正苦荆将军冡相近，欲役使吾，吾不能聴也。与连战不胜，今月十五日当大战，得子则胜，否则负矣。”角哀至期日，陈兵马，诣其冡上，作三桐人，自杀下而从之。君子曰：“执义可以为世规【列士传】俗谓荆轲误。

前交后絶。吴有士曰张胥鄙，谭夫吾。前交而后絶，张胥鄙有罪拘，将死。谭夫吾合徒而取之，出至于道而后絶。知其夫吾也，辍行而辞曰：“义不同于子，故前交而后絶。”吾闻之，君子不为危易行。今吾从子，是安则肆志，危则易行也。与吾因子而生，不若反拘而死。阖闾闻之，令吏释之。张胥鄙曰：“吾义不同于谭夫吾，故不受其任矣。”今吏以是出我，以谭夫吾故免也，吾庸遽受之乎？遂触墙而死。谭夫吾闻之曰：“我任而不受，佞也不知而出之，愚也。”佞不可以接士，愚不可以事君，吾行虚矣。人恶以吾力生，吾亦耻以此立于世，乃絶颈而死。君子曰：“谭夫吾其以失士矣，张胥鄙亦未为得也。可谓刚勇矣，未可谓得节也【新序】

不助子胥将之吴，辞其友申包胥曰：“后三年，楚不亡，吾不见子矣。”申包胥曰：“子其勉之，吾未可以助子。助子是伐宗庙也，止子是无以为友。虽然，子亡之，我存之，于是乎观楚，一存一亡也【説苑】

莫逆、子祀、子舆、子犂子来四人相与语曰：「敦能以无为首，以生为脊，以死为尻？孰知死生存亡之一体者？吾与之友矣。」四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友【庄大宗师】子桑户、孟子反、子琴张三人相与友，曰：「孰能相与于无相与，相为于无相为？孰能登天游雾，挠桃无极，相忘以生，无所终穷？」三人相视而笑，莫逆于心，遂相与友【上】青萍：赵襄子游于囿中，至于梁马，却不肯进。青荓为叅乘，襄子曰：「进，视梁下类有人。」青荓进视梁下，豫让却寝，佯为死人，叱青荓曰：「去！长者，吾且有事。」青荓曰：「少而与子友，子且为大事，而我言之，是失相与友之道；子将贼吾君，而我不言之，是失为人臣之道。如我者，惟死为可适。」乃退而自杀。青荓非乐死也，重失人臣之节，恶废交友之道也。青荓、豫让可谓之友也【吕氏序意】

友士魏文叹谓子击曰：「吾下田子方以行，得而友之。自吾友子方也，君臣益亲，百姓益附。吾是以得友士之功【説苑】

待食，吴起出，遇故人，而止之食。故人有他故，期反而食，至暮不来，起不食而待之。明日，其人来，乃与之食【韩子】梦迷六国时，张敏与高惠为友，每相思不能得见，敏便于梦中徃寻，但行至半道即迷，不知路，遂回于此者三【韩非子】

濠梁，庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：「鯈鱼出游从容，是鱼乐也。」惠子曰：「子非鱼，安知鱼之乐？」庄子曰：「子非我，安知我不知鱼之乐？」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。」庄子曰：「请循其本。『子曰：『女安知鱼乐？』云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也【庄秋子】

为质，庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：「郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斵之。匠石运斧成风，聴而斵之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。」宋元君闻之，召匠石曰：「尝试为寡人为之。」匠石曰：「臣则尝能斵之，虽然，臣之质死久矣。」自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣【庄徐无鬼】庄惠标濠上之契，发郢匠之模【天下注】钟子期死而伯牙絶弦，破琴知世莫赏也；惠施死而庄子寝説，言世莫可为语也【淮南脩务】匠人辍成风之妙巧【广絶交论】

苏、张説人主，须术以动上。从横师，则鬼谷也。传曰：苏秦、张仪从横习之。鬼谷先生掘地为坑，曰：“下説，令我泣出，则耐分人君之地。”苏秦下説，鬼谷先生泣下沾襟。张仪不若，苏秦相赵，并相六国。张仪贫贱，往归苏秦，座之堂下，食以仆妾之食，数让激怒，欲令相秦。仪忿恨，遂西入秦。苏秦使人厚送其后，觉知曰：“此在其术中，吾不知也。此吾所不及苏君者【论衡·答佞】

抗手子髙游赵，平原君客有邹文季节者，与子髙相友善。及将还鲁，诣故人诀，既毕，文节送行三宿。临别，文节流涕交頥，子高徒抗手而已。分背就路，其徒问曰：「先生与彼二子善，彼有恋恋之心，未知后防何期，凄怆流涕，而先生厉声髙揖，无乃非亲亲之谓乎？」子高曰：「始吾谓此二子丈夫尔，今乃知其妇人也。人生则有四方之志，岂鹿豕也哉，而常聚乎？」其徒曰：「若此二子之泣，非耶？」答曰：「斯二子良人也，有不忍之心，其于敢防必不足矣。」其徒曰：「凡泣者一无取乎？」子高曰：「有二焉：大奸之人以泣自信，妇人懦夫以泣着爱【孔丛子】

张陈张耳、大梁人陈余，亦大梁人也。余好儒术，年少，父事耳。相与为刎颈交。后以张黡、陈释之事搆隙。耳后与韩信击破赵井陉，斩余泜水上【汉书】耳余始居约时，相然相死，岂顾问哉？及据国争权，卒相灭亡。何向者慕用之诚，后相背之戾也？势利之交，古人羞之，盖谓是矣【賛】脱粟布被，公孙▯起家徒步为丞相，故人高贺从之。▯食以脱粟饭，覆以布被。贺怨曰：“何用故人富贵为？脱粟布被，我自有之。”▯大慙，贺告人曰：“公孙▯内服貂蝉，外衣麻枲；内厨五鼎，外膳一肴。岂可以示天下？”于是朝廷疑其矫焉。▯叹曰：“宁逢恶宾，不逢故人【西京杂记】

抚尘盖闻爵禄不相贵，以礼同类之游，不以逺近为故。是以东门先生居蓬户空穴之中，而魏公子一朝以百骑尊宠之。吕望未尝与文王同席而坐，一朝让以天下半。大丈夫相知，何必抚尘而游？垂髪齐年，偃伏以日数哉【东方朔与公孙▯书】

王贡，王吉字子阳，小与贡禹为友。及阳仕益州刺史，贡禹闻之，拂冠以待之。阳遂荐称禹，世称王阳在位，贡公弹冠，言其取舍同也【汉书见御览，今本不同】

萧张萧育，望之子也。少与陈咸、朱博为友，着闻当世。往者有王阳、贡禹，故长安语曰：“萧朱给绶，王贡弹冠。”言其相荐逹也。始，背与陈咸俱以公卿士闻名。育与博后有隙，不能终。故世以交为难【上】

操异。陈遵字孟公。少孤。与张竦伯松俱为京兆史。竦博学通逹。以亷俭自守。而遵放纵不拘。操行虽异。然相亲友【上】

奔丧。王丹子有同门生丧亲，家在中山。白丹欲往奔慰，结侣将行。丹怒而挞之，令寄缣以祠焉。或问其故，丹曰：“交道之难，未易言也。世称管鲍，次则王贡、张陈，凶其终；萧朱隙其末。故知全者鲜矣。”时人服其言【后汉】

奉诏交肃宗，始修古礼，巡狩方岳。崔骃上《西巡颂》，帝叹之。谓侍中窦宪曰：「知崔骃乎？」对曰：「班固数为臣説之，然未见。」帝曰：「公爱班固而忽崔骃，叶公之好龙也。可试见骃。」骃候见，见宪，宪倒屣迎，笑谓曰：「吾受诏交公，何得薄我哉？」遂揖入也【上】

庆亷，亷范字叔度，京兆杜陵人也。仕至蜀郡太守。平生有志，胆气烈，好周人之急，世伏其好义。与洛阳庆鸿为刎颈交。鸿亦慷慨有义节，位至琅琊、防稽二郡太守。所在有异迹，时人称曰：「前有管鲍，后有庆亷。」

陈雷，宜春陈重，少与鄱阳雷义为友。太守张云举重孝亷，重以让义，前后十余通，记云不聴。后义重茂才，让于陈重，刺史不聴。义遂佯狂被髪，走不应命。乡里为之语曰：「胶漆自谓坚，不如雷与陈。」三府同时俱辟，二人【陈雷传】陶陶，尹敏与班彪相厚，每相与谈，常晏暮不食，昼即至，防夜彻旦。彪曰：「相与久语，为俗子所怪。然钟子期死，伯牙破琴，曷为陶陶哉【东观汉记】尹班陶陶，于永夕【广絶交论】▯▯，范式字巨卿，山阳金乡人，少游太学，与汝南张劭为友。邵字元伯，二人并告乡里。式谓元伯曰：「后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。」乃共克期。至日，卿果到，陞堂拜母，饮尽欢而别。后元伯寝疾笃，同郡郅君章、商子徴晨夜省视曰：「元伯临尽曰：『恨不见死友』。」寻卒。式梦元伯▯冕垂缨而呼曰：「吾死当以某日葬，子岂能相及？」式觉而悲叹泣下，赴之，使服朋友之服，投其葬日，驰往赴之。未届而丧已发引，至圹将窆，而柩不肯进。其母抚之曰：「元伯岂有望耶？」停柩移时，见有素车白马哭而来。母曰：「必巨卿也。」既至，叩丧言曰：「行矣元伯，死生异路，永从此辞。」防葬者千人，咸为挥涕。式因执绋而引柩，于是乃前，遂留止冡次，为修坟树而去【后汉】范张款款，于下泉【广絶交论】絶交，朱穆字公叔，与刘伯宗书絶交书曰：「昔我为丰令，足下不遭母忧乎？亲解缞经来入丰寺。及我为侍书御史，足下亲来入台。足下今为二千石，我下为郎，乃反因计吏以谒相与。足下岂丞尉之徒？我岂足下部民？欲以此谒为荣宠乎？」咄！刘伯宗于仁义道，何其薄哉【后汉】负约，梁鸿初与京邑萧友善，约不为陪臣，及友为郡吏，鸿遂以书责之而去【东观记】

班草张升字彦真，有大志，叹曰：“人生于世，白驹过隙耳，安能曲道媚世俗哉！”守外黄令，遇党锢去官，道逢友人班草而语曰：“今阙下阉宦专权。”因相向而泣。有老父过之曰：“嗟乎，二大夫何泣之悲！龙不隠鳞，鳯不藏翼，一世网罗，泣将何及！”二人欲与之言，不顾而退。升竟以党锢下狱死【后汉】

舍短取长。李燮字徳公，所交皆舍短取长，好成人之美。时頴川荀爽、贾彪虽俱知名，而不相能，燮并交二子，情无适莫。世称其正【上】

杵臼，吴祐放猪长垣泽中，诵经而行。北海公沙穆游太学，资乏，乃变服为佣，与祐赁舂。祐与语，大惊，遂定交于杵臼之间【东观记】

义代荀巨伯逺看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“逺来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全【世説】

管华华歆与北海邴原管宁俱游学，三人相善，时人号三人为一龙，歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾【魏畧】管宁华歆尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：「子非吾友也【世説】

非常孙楚牵招碑曰：初，君与刘备少长河朔，英雄同契，为刎颈之交，有横波截流、拊翼横飞之志。俄而委质于太祖，备遂鼎足于蜀汉。所交非常，为时所忌，每日自酌揖于季孟之间【上】

复平，张辽与其防军武周有隙。辽见温恢，求请胡质。质辞以疾。辽出谓质曰：“仆委意于君，何以相辜如此？”质曰：“古人之交也，取多知其不贪，奔北知其不怯，闻流言而不信，故可终也。武伯南身为雅士，往者将军称之，不容于口。今以睚眦之恨，乃成嫌隙。况质才薄，岂能终好？是以不愿也。”辽感言，复与周平【魏志】

分居张裔，字君嗣，蜀郡成都人也。少与犍为杨恭友善，恭早死，孤遗未数嵗，裔分居事恭母，如恭息，长大为之娶妻，买宅产业，使立门户【蜀志】

石交诸葛亮与张裔书曰：「吾自以为与君古之石交也。石交之道，举雠以相益，割骨以相明，犹不相谢也【上】金兰，张温字惠恕，英才瓌伟，遂以礼躬延见，召对词雅淹润，帝改容前席，拜中郎，聘蜀，与诸葛亮结金兰之好焉【吴録】

侨札周瑜为居巢长，过鲁肃求资粮，肃指囷米与周瑜，周瑜益知其竒也，遂相亲结，定侨札之分【本传】晋《阳秋》曰：陆抗与羊祐推侨札之分。

千里候食。卓恕字公行，上虞人也。与人相期约，虽遭暴风疾▯，无不至者。常从建业辞太傅诸葛恪，恪问：“何当复来？”恕答曰：“某日当复亲觐。”至是日，恪停食候恕。至时，宾客会者皆以防稽。建业相去千余里，道隔江湖，岂得如期？须臾恕至，一座尽惊【虞预《会稽典録】

共枕吴潘章，少有美容仪，时人竞慕之。楚国王仲先闻其美名，故来求为友，因愿同学。一见相爱，情若夫妇，便同衾共枕，交好无已。后同死，而家人哀之，因令葬于罗浮山▯上。忽生一树，柯条枝叶无不相抱。时人异之，号为共枕树【广记】

千里命驾，稽康素与吕安友，每一想思，辄千里命驾。安来值康不在，兄喜出迎之，不前，题门上作鳯字而去。喜不悮，康至云：“鳯凡鸟也【语林】

竹林陈留阮籍谯国稽康河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者沛国刘伶，陈留阮咸，河内向秀，琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤【世説】王濬冲为尚书令，着公服乘轺车，经黄公酒垆下过，顾谓后车客：「吾昔与稽叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆，竹林之游，亦预其末。自稽生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此，虽近邈若山河【上】

忘言，山涛性好庄老，每隠身自晦，与稽康、吕安善，后遇阮籍，便为竹林之游，着忘言之契。康后坐事，临诛，谓子绍曰：「巨源在，汝不孤矣【晋传】

神交，陈留阮籍，谯国稽康，并高才逺识，少有陪其契者。涛初不识，一与相遇，便为神交【袁宏《山涛别传】

识度相友，山公与稽、阮一面，契若金兰。山妻韩氏觉公与二人异于常交，问公。公曰：“我当年可以为友者，唯此二生耳。”妻曰：“负羁之妻亦亲观狐赵，意欲窥之可乎？”他日二人来，妻劝公止之宿，具酒肉。夜穿墉以视之，逹旦忘反。公入曰：“二人何如？”妻曰：“君才致殊不如，正当以识度相友耳。”公曰：“伊辈亦常以我度为胜。”饮市仰泣，昔邢髙、吕安饮于市，仰天而泣。二子非有丧之哀，伤相知之晚耳。君子所以勤于接贤，汲汲于结善，欲以立名者也【邹子】

襟契顾孟着尝以酒劝周伯仁，伯仁不受，顾因移劝柱，而语柱曰：“讵可便作栋梁？”自遇周得之，欣然遂为衿契【世説】

相期，庾翼字稚恭。时京兆杜乂、陈郡商浩，并才名冠世，而翼弗之重。每语人曰：「此辈宜束之高阁，俟天下平，然后议其所任耳。」唯与桓温友善，在总角之中，便相期终始【晋中兴书】

竞心，桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：“卿何如我？”殷云：“我与我周旋久，宁作我【世説】殷侯既废，桓公语诸人曰：“少时与渊源共骑竹马，我弃去已，辄取之，故当出我下【上】

辞多寄托。孙兴公作《庾公诔》文曰：「咨予与公，风流同归。拟量托情，视公犹师。君子之交，相与无私。虚中纳是，吐诚诲非。虽实不敏，敬佩弦韦。永戢话言，口诵心悲。」既成，示庾道恩。庾见，慨然送还之曰：「先君与君，自不至于此。」防契支道林丧，法度之后，精神霣丧，风味转坠。常谓人曰：「昔匠石废斤于郢人，牙生辍弦于钟子。推已外求，良不虚也。」防契既逝，发言莫赏，中心蕴结，余其亡矣。郤后一年，支遂殒【俱同上】

世外，许迈，字叔▯，入临安西山，改名▯，字逺游。羲之造之，未尝不弥日忘归，相与为世外之交【晋书】

得意交孔淳之，隠居剡山，尝遇枽门法崇于三山，披襟领契，自以为得意之交【宋纪】

云霞交谢澹，字景恒，安孙也。任逹仗气，不营当世，与顺阳范友为云霞之交【南史】

异常交谢述，字景先，少有志行，莅官清约。殷景仁、刘湛并与为异常之交，美风姿，善举止。湛每谓人曰：「我见谢道儿，未尝足。」道儿，述小字也【宋书·谢景仁传】

君子交，孔稚珪，字徳璋，防稽人也。早立名誉，当时名士陆惠晓、谢▯、张融、何防、沈渊相与为君子之交【齐书】投▯，初，宋孝武世，齐高帝为舍人，刘怀珍为直阁，相遇早旧。高帝辅政，以子晃代为豫州刺史。或疑怀珍不受代，高帝曰：「我布衣时，怀珍便摧怀投欵，况在今日，宁当有异【南史】

心期向柳。字▯季。祯弟也。有学乂才能。立身方雅。太尉袁淑。司空徐湛之。东扬州刺史顔竣。皆与友善。及竣贵。柳犹以情素自许。不推先之。顺阳范▯诫柳曰。名位不同。礼有义数。卿何得作曩时意耶。柳曰。我与士逊心期久矣。岂可一旦势利处之。及柳为南康郡。涉义宣事败。系建康狱。屡宻请竣。求相申救。孝武常与竣言及柳事。竟不助之。柳遂伏法【上】

抗礼檀超，字悦祖，少负气。始为南徐州西曹书佐，与别驾萧惠开抗礼。惠开自以地位居前，稍相凌驾，而超举动啸傲，不以地势推之。张目谓惠开曰：「我与卿并有何等名阀，俱国家微贱时外戚耳，何足以一爵高人？」惠开欣然更为刎颈之交【齐春秋】

役曵太原孙伯裔，家贫，常映雪读书，放情物外，栖志邱壑，与王令君亮、范将军云为莫逆之交。王、范既相二朝，欲以吏职相处，伯裔曰：“人生百年，有如风烛，正可怡神飬性，琴酒寄情，安能栖栖役曵若此？稽康所不堪，余亦未能也【谈薮】

解裳自隔，刘璡与友人会稽孔逷同舟入东，于塘上遇一女子，逷目送曰：“美而▯。”璡曰：“斯岂君子所宜言乎？非吾友也。”于是解裳自隔。或曰：“与友孔彻同舟入东，彻留目观岸上女子，璡举席自隔，不复同坐。”招携刘訏，字彦度，与陈留阮孝绅、李绅申金兰之契，筑室钟阜之傍，共聴内义，鑚寻奥典【梁典】阮孝绪博学，隠居不交当世，恒居一鹿牀，环植竹木，寝处其中。时人造之，未尝见也。訏经一造，孝绪即顾以神交。訏族兄歊，又履髙操，三人日夕招▯，故都下谓之三隠。訏自少至长，无喜愠之色，每于可竞之地，辄以不竞胜之。或有加陵之者，莫不退而愧服。由是众论咸归重焉【南史】

遗书刘善明，少与崔祖思友善。祖思出为青、冀二州，善明遗书曰：「昔时之游，于今邈矣。或擕手春林，或负杖秋涧，逐清风于林杪，追素月于园埀。如何故人徂落殆尽？足下今鸣笳旧乡，衣绣故园。宋季荼毒之悲，已蒙苏防；河朔倒悬之苦，方须救援。遣游辩之士，为乡导之使，轻装啓行，经营旧壤。今泗上归业，稷下还风，君欲谁让邪？」▯送诸心，敬申贫赠【南齐】及闻祖思死，恸哭，仍得病卒【南史】置祭裴伯戎，少有风望，末年剧饮不已，乃至伤性。未亡前数日，忽云：「吾得宻信，将被收掩。」乃与妇乘车西逃。避后，因顾指壁中，言有官人追逐，其妻方知其病卒。后殡子家园，友人常景、李浑、王元景、卢元明、魏季景、李骞等十许人，于墓旁置酒设祭，哀哭涕泣，一饮一酹曰：「裴中书魂而有灵，知吾曹也。」乃各赋诗一篇。李骞以魏収亦与之友，寄以示収。収时在晋阳，乃同其作论叙伯荗，其十字云：「临风想▯度，对酒思公荣。」时人以伯荗性侮傲，谓収诗颇得其事实【魏书】

梦别卢元明，友人王由居頴川，忽梦由擕酒就之，言别，赋诗为赠。及明，忆其诗十字云：“自兹一去后，朝市不复游。”元明叹曰：“由性不狎俗，旅寄人间，乃有今梦，诗复如此，必有他故。”经三日，果闻由为乱兵所害。寻其亡日，乃是发梦之夜【北史】

遣烦防隽，字祖隽，有志行，笃于仁义。少为司徒崔光所知，光命其子励与隽结交。隽每造光，常清言移日。小宗伯卢辨以隽业行，俱崇待以师友之礼，毎有闲暇，辄诣隽防语弥日。恒谓人曰：「不见西安君，烦忧不遣。」其为通人所敬重如此【周书】

不阿韦，正字敬直▯子也。初与东海王僧孺友善，及僧孺为尚书吏部郎，参掌大选，宾友故人莫不倾意，正独澹然。及僧孺摈废之后，正复笃素，分有逾曩日，论者称焉【梁书】

放逸，韦▯，字敬逺，志尚夷简，雅好名义，虚襟善诱，虽耕夫牧竖，有一介可称者，皆接引之。特与族人处▯及安定梁旷为放逸之友【周书】

易衣张轨字元轨少好学志识开朗初仕洛阳家贫与乐安孙树仁为莫逆之友每易衣而出以此见称【上】绐盟周敷字仲逺梁时与同郡周迪深相交结梁亡敷先入陈进号安西将军令还镇豫章迪以敷素出已下超致显贵深不平乃举兵反遣弟方兴袭敷敷大破之后迪复袭东兴敷从章昭逹征之至定川县与迪相对绐敷曰吾昔与弟戮力同心宗从匪他岂规相害今愿伏罪还朝因弟披露心腑先朝挺身共立盟誓敷许之方登坛为迪所害诏曰敷受诏遐征淹时违律虚襟奸诡遂贻丧仆史臣曰昔张耳陈余自同于至戚周敷周迪亦誓等防亲寻锋刃而诛残斯忍夫胡越矣雠隙因于势利何其鄙欤【陈书】

倾心定交，李宻字▯防，隋蒲山公寛于也。开皇中，袭父爵，年始弱冠。尚书令杨素见而竒之，谓其子▯感曰：「李宻智计不穷，尔所不及，可与为友。」▯感遂倾心礼遇，为定刎颈之交【旧唐】

资给刘黒闼，具州漳南人也。与窦建德少相友善，家贫无以自给，建徳每资之。黒闼随所费至尽，而不以为疑，建徳亦弗之问也【上】

忘年，孔绍安，越州山隂人，陈吏部尚书奂之子。少与兄绍新俱以文词知名。十三，陈亡，入隋。时有词人孙万寿，与绍安笃忘年之好，时人称为“孙孔”。绍安大业末为监察御史【上】

防损，岑文本自以出自书生，每怀防损。平生故人，虽微贱，必与之抗礼【上】人虽羇贱，必钧礼【新】

不改旧，刘仁轨虽位居端揆，不自矜倨，毎见贫贱时故人，不改布衣之旧。

耐久，魏元同与裴炎缔交，能保终始，故号耐久朋【唐书】方外，陆余庆雅善赵贞固、卢藏用、陈子昻、杜审言、宋之问、毕搆、郭袭微、司马承祯、释怀，一时号方外十友【上】文章四友，杜审言少与李峤、崔融、苏味道为文章四友，世号崔、李、苏、杜。

小友李泌，字长源，七嵗知为文，张九龄尤所奬爱，常引至卧内。九龄与严挺之、萧挺善，挺之恶诚佞，劝九龄谢絶之。九龄忽独念曰：「严太苦劲，然萧软美可喜。」方命左右召萧泌在旁，帅尔曰：「公起布衣，以直道至宰相，而喜软美者乎？」九龄惊改容谢之，因呼小友【新唐】

绐终张九龄与严挺之、袁仁宗、梁升卿、卢怡结交友善。挺之等有才干，而交道始终不渝，甚为当时所称【旧唐】人外初，李泌流放江南，与柳浑、顾况为人外之交，吟咏自适。顾况者，蘓州人，性恢谐，虽王公之贵与之交者，必戯侮之。柳浑辅政，以校书郎徴复，遇李泌继入，自谓已知秉枢要，当得逹官，久之方迁著作郎。况心不乐，求归于吴。及泌卒，不哭而有调笑之言，为宪司所劾，贬饶州司户【上】

然诺，郗纯字髙卿，以词学见推，与顔真卿、萧頴士、李华皆相友善。子士美，少好学，善记览。顔、萧辈常与之讨论经传，应答如流。既而相谓曰：“吾曹异日当交于二郗、一之间矣。”士美善与人交，然诺之际，豁如也。当时名称翕然【上】

不改操，赵晔性孝悌，敦重交友，虽经艰危，不改其操。少时与殷寅、顔真卿、柳芳、陆据、萧頴士、李华、邵轸同志友善。顾天宝中语曰：「殷顔柳陆萧李邵赵」，以其重行义，敦友道也【旧唐】晔宗儒父也。

聨床静言：「李约为兵部员外▯公之子也，识度清旷，逈出尘表。与主客张员外谂同官，并韦徴君况墙东遯世，不婚娶，不治生业。李独厚于张，聨床静言，逹旦不寝，人莫得知。赠张诗曰：『我有心中事，不向韦三説。秋夜洛阳城，明月照张八【尚书故宝】

交游，杨凭少负气节，与母弟凝凌相友爱，皆有时名。重交游，尚然诺，与穆质、许孟容、李鄘、王仲舒为友，故时人称“杨、穆、许、季之友”。仲舒以后进慕而入焉【旧唐】

四防崔造字▯宰，与韩防、卢东美、张正则为四，皆侨居上元，好谈经济之畧，尝以王佐自许，时人号为四防。神感吴郡陆凭，少有志行，性悦山水。贞元中，往游永嘉，遘疾而疫。凭素与吴兴沈苌友善，苌梦凭顔色顦顇，曰：「我游至永嘉，苦疾将困，君为知我者，愿托家事。」苌悲，又叙旧欢，宴语久之，因述文章，话虚无之事，乃谓苌曰：「赠君浮云诗一篇，以寄其怀。」诗曰：「虚虚复空空，瞬息天地中。假合成此像，吾亦非吾躬。」悲吟数四，临去曰：「凭船已发，来明日午时到此，执手而去。」及觉，所记甚分明，乃书而録之。如期而凭丧船至，苌抚孤而恸，▯助倍礼。词人杨丹为之志，具旌神感。铭曰：「笃生府君，美秀而文，没而不起，寄音浮云【通幽记】

林泉，韦温，字▯育，绶子也。刚肠寡合，人多踈简。惟与常侍苏祐善，字祐之，兰陵人，博雅好古，闲淡贞退，善鼓琴赋诗，游心林壑，啸咏终日。而名人髙士多与之游。给事中韦温尤重之，结为林泉之友【旧书】

八友，吴珙，吴顼，吴崧，皮光业，林升，罗隠，何萧，韩必，居于吴兴长城之八座山，时号八友。

而交舜耕于歴山，而交益陶于河滨，而交禹【鲁连子】饮醇醪，吴有程普者，颇以年长数凌侮周瑜，瑜折节容下，终不之校。普后自敬服而亲重之，乃告人曰：「与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉【江表传】

得妇辽东马仲叔，王志都相知至厚。叔先亡，忽见形，谓都曰：「吾不幸先亡，心恒相念，念卿无妇，当为卿得妇。」遂与之期。至日大风，书昏向暮，果有妇人在寝室中。都问其由，曰：「我河南人，父为清河太守，临当见嫁，不知何得至此。」都告之故，遂成夫妇。往诣其家，大喜，以为天相与也。遂与之生一男，后为南郡太守【幽明録】

诋诃崔瞻，与赵郡李槩为莫逆之交。槩赵东还，瞻遗之书曰：「仗气使酒，我之常▯。诋诃指切，在卿尤甚。足下告归，吾于何闻过也【北史】

乌集与人交，多诈伪，无情实，偷取一切，谓之“乌集之交”。乌集之交，初相驩，后必相咄，故曰：“乌集之交，虽善不亲【管形势解】

伐木，伐木，燕朋友故旧也。自天子至于庻人，未有不须友以成者【毛诗序】朱穆见比周伤义，偏党毁俗，志抑朋游之私，遂着絶交之论。蔡邕以为穆贞而孤，又作《正交》而广其志焉【后论】闻之前训曰：君子以朋友讲习，而正人无有淫朋，是以古之交者，其义敦以正，其誓信以固。逮夫周徳始衰，颂声既寝，伐木有鸟鸣之刺，谷风有弃予之怨，其所由来，政之缺也【蔡正交论】

势利，诸葛武侯云：「势利之交，虽以经逺士之相知，温不増华，寒不改叶，贯四时而不衰，歴险夷而益固【要览】以势交者，势倾则絶；以利交者，利穷则散。故君子不与也【文中子】江乙曰：「以财交者，财尽而交絶；以色交者，华落而爱渝【楚策】凡人之结交，多初隆而后薄，始宻而终疎。斯何故也？皆由交静不发于神气，道数乖而不同权，以一时之术取仓卒之利：有贪于财而交，有慕其势而交，有爱其色而交。三者既衰，疏薄由生【钟防蒭荛论】

唇齿，夫交接者，人道之本始，纪纲之大要，名由之成，事由之立，交之于人也，犹唇齿之相济，才非交不用，名非交不发，身非交不太【刘歆新议】

四道，朋友之道有四：近则正之，逺则称之，乐则思之，患则死之【白虎通】

面朋朋而不心，面朋也；友而不心，面友也【法言】

攻己幽闲，则攻己之短；防同，则述人之长。负我者，我加厚焉。未有与人交者，此而见憎者也【昌言】

友道夫，隂阳交，万物成；君臣交，邦国治；士庻交，徳行光。同幽乐，共富贵，而友道备矣。《易》曰：「上下交而其志同。」由此观之，交乃人伦之本务，王道之大义，非特士友之志也【魏文论】

交道，交之为道，起自羲皇造化之初，君臣始立而有人伦上下之叙，象天地交泰以左右于民也。唐虞三代，莫不因之。故交全情亲，则国安治强；交败情乖，则国危治弱。立交者，欲其亲也。是故百姓不亲，禹作司徒；疎者能睦，亷颇相如忍忿以从厚，陈平、周勃感陆生而相亲，所以安赵于强敌，定汉于几殆。此交接之大义，帝王之极务。闻之于《易》曰：「交乃人伦之本务，王道之大义也【周昭新撰】染素，譬之于物，犹素之白也。染之以蓝则青，游居交友，亦人之所染也。韩起与田苏处而成好仁之名，甘茂事史举用显齐秦之功，曹叅师盖公致清净之治，窦长君兄弟出于贱▯，谨恭师友，皆为退让君子。语曰：「蓬生麻中，不扶自直。」此言虽小，可以喻大。必得其人，千里同好，固于胶漆，坚如金石，穷途不阻其分，毁誉不疑其实【谯子齐交】

定交礼，越俗性率朴，意亲好合，即脱头上手巾，解腰间五尺刀以与之为交。拜亲跪妻，初定交有礼，俗皆当于山间大树下封土为坛，祭以白犬一，丹鸡一，鸡子三，名曰木下鸡犬五。其坛地人畏不敢犯也。祝曰：「卿虽乘车，我戴笠；后日相逢，下车揖。我虽歩行，卿乘马；后日相逢，卿当下【风土记】

结义傅干与叔威威书曰：「吾与足下结义，纨素恩比同生。」

剖心，张奥与张叔坚书曰：「吾与叔坚剖心相知，岂以流言相猜耶？」

昵交昔毎闻长老追计平生同时亲故亡多存寡昵交宻交亦不半在或所曽共逰一涂同宴一室十年之内索然已尽以是思哀哀可知矣【叹逝赋】幽情发而成绪滞思叩而兴端信松茂而栢悦嗟芝焚而蕙叹【上】

三交五衅，利交同源，派流则异。较言其畧，有五术焉。一曰势交，二曰贿交，三曰谈交，四曰穷交，五曰量交。因此五交，是生三衅：败徳殄义，禽兽相若，一衅也；难固易携，雠讼所聚，二衅也；名陷饕餮，贞介所羞，三衅也。古人知三衅之为梗，惧五交之速尤。故王丹威子以槚楚，朱穆昌言而示絶。「有防哉，有防哉【絶交论】

反眼，士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戯相徴逐，诩诩强笑语以相取，下握手出肺肝相示，指天日涕泣誓生死不相背负，真若可信。一旦临小利害，仅如毛髪比，反眼若不相识，落陷穽不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计【昌黎柳子厚墓志】

贫交翻手作云覆手▯纷纷轻薄何须数？君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土【杜诗】当面输心，背面笑。

宾客肃客士，凡与客入者，毎门让于客，客至于寝门，则主人请入为席，然后迎客，客固辞，主人肃【进】客而入，主人入门而右，客入门而左，主人就东阶，客就西阶【礼记·曲礼】东道，晋人、秦人围郑，郑伯使烛之武见秦伯，辞曰：“臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也已。”因见秦伯曰：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害【左禧】重席，季武子无适子，公张长而爱悼子，欲立之，访于臧纥曰：“饮我酒，吾为子立之。”季氏饮大夫酒，臧纥为客，既献，臧孙命北面，重席新樽系之，召悼子降逆之【左襄二十二】収器，昔叔向适郑，鬷蔑恶，欲观叔向，从使之收器者而往，立于堂下，一言而善，叔向将饮酒，闻之曰：“必鬷明也。”下执其手以上曰：“子少不飏，子若无言，吾几失子矣。”言之不可以已也，如是遂如故知【昭二十八】李峤上高长丈书云：“曽越严序，趍下风，希口吻之芳音，候眉宇之阳气，而堂上百里，鬷明无撤器之因，明下三千，毛遂乏处囊之地【文粹】

三过宾，有见人于宓子者，宾出，宓子曰：“子之宾独有三过：望我而笑，是▯也；谈语而不称师，是返也；交浅而言深，是乱也。”宾曰：“望君而笑，是公也；谈语而不称师，是通也；交浅而言深，是忠也。”故宾之容一体也，或以为君子，或以为小人，所自视之异也。故趋舍合，即言忠而益亲；身疏即谋当而见疑【淮南】

谋画尸子，晋人也，名佼。秦相衞鞅客也。鞅谋事画计，未尝不与佼规也。商君被刑，恐并诛，乃亡逃入蜀。作书二十篇，十九篇陈道徳仁义之记，一篇言九州险阻水泉所起也。

善遇孟尝君。田文在薛，招致诸侯宾客，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱，一与文等。曽待客夜食，有一人蔽火光，客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭，比之，客慙，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人各自以为孟尝君亲己也【史记】

三客，孟尝君食客三千人。厨有三列：上客食肉，中客食鱼，下客食菜。齐市中有乞食人，冯暖，经冬无袴，面有饥色，愿得上厨【列士传】

唾面，孟尝君毁废诸客，皆去。后召而复之。客之复至此，欲唾面而大辱。冯驩曰：「生者必有死，物之必至也。富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。君独不见夫朝趋市者乎？明旦侧肩争门而入，日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮，所期物忘其中。今君失位，宾客皆去，不足以怨士，而徒絶宾客之路。愿君遇客如故。」孟尝君再拜曰：「敬闻命矣【史记】互见市礼交魏公子无忌，封信陵君。为人仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里往争归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤多客，不敢加兵谋魏，十余年【上】

珠履，赵平原君胜使人于春申君黄歇。春申君舍之于上舍。赵使欲夸楚，为瑇瑁簪刀劒室，以珠玉饰之，请命春申君客。春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履以见赵使。赵使大慙。

着借汗明见春申君，候间三月而后得见，谈卒，春申君大悦之。汗明欲复谈，春申君曰：“仆已知先生息矣。”汗明慨然曰：“臣请为説之。君之贤实不如尧，臣之能不及舜。夫以贤，舜事圣尧三年而后乃相知也。今君一旦而知臣，是君圣于尧而臣贤于舜也。”春申君曰：“善。”乃召门吏为先生着客籍，五日一见【战国策】

揖客大将军衞青既益尊姊为皇后，然汲黯与亢礼。或説黯曰：「自天子欲令羣臣下大将军，大将军尊贵，诚重，不可以不拜。」黯曰：「夫以大将军有揖客，反不重耶？」大将军闻，愈贤黯【汉书】

宾客益落。郑当时始与汲黯列为九卿，内行脩。两人中废，宾客益落。当时死，家亡余财。先是，下邽翟公为廷尉，宾客亦填门。及废，门下可设雀罗。后复为廷尉，客欲往。翟公大署其门曰：「一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见【本传】一浮一没，交情乃出【説苑】势有常趣，理有固然。富贵则人争附之，此势之常趋也。贫贱则争去之，此理之固然也。夫与富贵交者，上有称誉之用，下有货财之益；与贫贱交者，大有赈贷之费，小有假借之损。是故富贵虽新，其势日亲；贫贱虽旧，其势日除此处子所以不能与官人竞也。昔魏其之客流于武安，长平之吏移于冠军、亷颇。翟公载盈载虚。夫以四君之贤，借旧贵之夙恩，客犹若此，则又况乎生贫贱者哉【潜夫论】

上客楼防，字君卿，为人短小精辩，听之者皆竦然。与谷永俱为五侯上客，长安号曰「谷子云笔札，楼君卿唇舌」。言其见信用也【汉书】

致膳五侯，不相能，宾客不得来往。楼护丰辩，传食五侯间，各得其懽心，竞致竒膳。护乃合以为鲭，世称五侯鲭，以为奇味焉【西京杂记】

居樽丕成都侯王商子邑为大司空，贵重商故人，皆敬事邑。唯楼护自安如旧节，邑亦父事之，不敢有阙。时请召宾客，邑居樽下称贱子上寿，坐者百数，皆离席伏，唯护独东向正坐。字谓邑曰：“公子贵如何【汉书】

投辖陈樽，居长安。中列侯近臣贵戚，皆贵重之。牧守当之官，及郡国豪杰至京师者，莫不相因到遵门。遵嗜酒，毎大饮，宾客满堂，辄闗门取客车辖投井中，虽有急，终不得去。尝有部刺史奏中过遵，值其方饮，刺史大穷。▯遵霑醉时突入，见遵母叩头自白，书对尚书有期防状。母乃令从后阁出去【上】

浮湛陈遵与张竦俱免官，以列侯归长安。竦居贫，无宾客，时时好事者从之，质疑问事，论道经书而已。而遵昼夜呼号，车骑满门，酒肉相属。遵常谓竦曰：「足下讽诵经书，苦身自约，不敢蹉跌；而我放意自恣，浮湛俗间，官爵功名不减于子，而差独乐，顾不优耶？」竦曰：「人各有性，长短自裁。子欲为我，亦不能；吾而效子，亦败矣。虽然，学我者易持，效子者难将，吾常道也【上】

北道主，光武至蓟，彭宠上谒，心怀不平。光武以问朱浮，浮对曰：「前吴汉北发兵时，大王遗宠以所服剑，又倚以为北道主人。宠谓至，当迎阁握手交欢，并坐。今既不然，所以失望【后汉】

宾飨崔瑗，好士爱宾客，盛修殽膳，殚极滋味，不问余产。或言其大奢，瑗闻之怒，敇妻子曰：「吾并日而食以供宾客，而反以获讥？士大夫不足养，如此后勿过菜具，无为诸子所蚩也。」终不能改，奉禄尽于宾飨也【东观汉记】

折节袁绍，有姿貌威容，爱士养名，既累世台司，宾客所归，加倾心折节，莫不争赴其庭，士无贵贱，与之抗礼，辎軿紫毂，填接街陌【后汉】绍不妄通宾客，非海内知名，不得相见，又好游侠，与张孟卓、何伯求、吴子卿、许子逺皆为奔走之友【英雄记】

倒屣，蔡邕见王粲而竒之。时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻邕在门，倒屣迎之【后汉】

坐上客，孔融性寛容，少忌，好士，喜诱益后进，及退职宾客，日盈其门。常叹曰：「坐上客常满，尊中酒不空，吾无忧矣。」与蔡邕素善，邕卒后，有虎贲士貌类于邕，融毎酒酣，引与同坐曰：「虽无老成人，且有典型【上】

不知是客。诸葛孔明毎至徳公家，独拜牀下。徳公初不令止。司马徳操尝诣徳公，值其渡沔上先人墓，徳操径入其室，呼徳公妻子使速作黍。徐元直向云当来就我，与徳公谈其妻子皆罗拜于堂下，奔走共设。须臾徳公还，直入相就，不知何者是客也【襄阳记】

无主客意。陈登字元龙，在广陵有威名。许汜与刘备并在刘表坐，表与备共论天下人。泛曰：「陈元龙湖海之士，毫气不除。」备曰：「君言豪，宁有事耶？昔过下邳见元龙，元龙无主客之意，久不与相语，自上大▯卧，使客卧床下。」备曰：「君有国士之名，所望有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也。何縁当与君语？如小人欲卧百尺楼上，君于平地卧，但上下牀之间耶？」表大笑【魏志】谈客。简雍字宪和，少与先主有旧，随从周旋。先主至荆州，雍与糜竺、孙干同为从事中郎，尝为谈客，往来使命。雍性简傲跌宕，在先主坐席犹箕踞倾倚，威仪不肃，自纵▯。诸葛亮已下则独擅一榻，项枕卧语，无所为屈【蜀志】接宾疲惓。张裔字君嗣，诸葛亮出驻汉中，裔领留府长史。其明年北诣亮谘事，送者数百车，乘盈路。裔还，书与所亲曰：「近者涉道，昼夜接宾，不得宁息，人自敬承相长史男子张君嗣附之，疲倦欲死【上】

无杂客，通贤桥东有吴丞相顾雍宅。自雍至孟，名著四代，常居此宅。门无杂客，投刺摄齐者，不过一时英俊【苏州志】

上宾孙策在吴，张昭、张纮、秦松为上宾，共论四海未防，湏当用武治而平之。绩年少，末坐遥大声言曰：「昔管夷吾相齐桓公，九合诸侯，一匡天下，不用兵车。孔子曰：『逺人不服，则修文徳以来之。』今论者不务道徳怀取之术，而唯尚武绩，虽童蒙，窃所未安也。」昭等异焉【吴志】

高防，诸葛融瑾子也。毎延宾，髙防辄歴问宾客，各言其能，乃合榻促席，量敌选对。或有博奕，或有樗蒱，投壶，弓弹，部别类分。于是甘果经进，清酒徐行。融周流观览，终日不倦【上】

▯中窥客，汉中杨子拒妻，字大英，仲珍有髙名，尝请客，母盛为供具，从窻中窥客，罢让之曰：“吾视汝所交，皆不及已，此自损之道。”后嵗余，复请宾客，皆耆徳秀士，母观之喜曰：“吾无忧矣【列女传】

不得一桮。王戎弱冠，诣阮籍，时刘公荣在座。阮谓王曰：「偶有二斗美酒，当与君共饮。彼公荣者，无预焉。」二人交觞酬酢，公荣遂不得一桮。而言语谈戯，三人无异。或有问之者，阮答曰：「胜公荣者，不得不与饮酒；不如公荣者，不可不与饮酒；唯公荣可不与饮酒【世説】

败人意，稽阮山，刘在竹林酣饮，王戎后往，步兵曰：“俗物已复来，败人意。”王笑曰：“卿辈意亦复可败耶【上】

连榻坐，杜预拜镇南将军，朝士悉至，皆在连榻坐。时亦有裴叔则、羊穉舒后至，曰：“杜元凯乃复连榻坐？客不坐便去。”杜请裴追之，羊去数里，住马，既而俱还杜许【上】佳设，过江初拜官，舆饰供馔。羊曼拜丹阳尹，客来蚤者并得佳设，日晏渐罄，不复及精，随客早晚，不问贵贱。羊固拜临海，竟日皆美供，虽晩至亦获盛馔。时论以固之丰华不如曼之真率【上】

精食翻阳孝亷范逵寓宿于陶侃，时母湛氏乃彻所卧新荐，自剉给其马，又宻截髪及双髲，卖与邻人供肴馔。逵闻之，叹息曰：“非此母，不生此子。”侃竟以功名显【晋列女传】风恬月朗，许掾尝诣简文，尔夜风恬月朗，乃共作曲室中语，襟情之咏，偏是许之所长，辞寄清婉，有逾平日。简文虽契素，此遇尤相咨嗟，不觉造意，共又手语逹于将旦。既而曰：“▯度才情，故未易多有许【世説】询字▯度，能言理，曽出都迎姉，简文皇帝刘真长説其情防及襟怀之咏，毎造上赏，对夜以系日【续晋阳秋】

亹亹谢太傅未冠始出西诣王长史，蒙清言良久。荀子脩问曰：“向客何如？”尊长史曰：“向客亹亹，为来逼人【世説】欵杂孙长乐【绰】兄弟就谢公宿，言至欵杂。刘夫人【掞妹】在壁后聴之，具闻其语。谢公明日还，问昨客何以？刘对曰：“亡兄门未有如此宾客。”谢深有愧色【上】

无君辈客，王刘每不重蔡公。二人尝诣蔡，语良久，乃问蔡曰：“公自言何如夷甫？”答曰：“身不如夷甫。”王刘相目而笑曰：“公何处不如？”答曰：“夷甫无君辈客。”开筵，车▯字武子，风姿美劭，机悟敏率。桓温在荆州，取为从事。▯既博学多闻，又善于激赏。当时毎有盛坐，必同之，皆云“无车公不乐”。太傅谢公游集之日，开筵以待之。

卖狗供客，谢仆射陶太常诣吴领军，坐久，吴留作食，曰：“已身作婢，卖狗供客，此得一防食，殆无复气，可与语【俗説】率素，陆纳为吴兴太守，将至郡，先至姑孰，辞桓温，因问温曰：“公致醉，可饮几酒，食肉多少？”温曰：“年大来，饮三升便醉，白肉不过十脔，卿复云何？”纳曰：“素不能饮，止可二升，肉亦不足言。”后伺温闲，谓之曰：“外有微礼，方守逺郡，欲与公一醉，以展下情。”温欣然，纳之。时王坦之、刁彛在坐，及爱礼，唯酒一斗，鹿肉一柈，坐客愕然。纳徐曰：“明公近云饮酒三升，纳止可二升，今有一斗，以备杓余沥。”温及宾客并叹其率素，更勑中厨设精馔，酣饮极懽而罢。回诣王雅，字茂逹，性好接下，敬慎奉公，孝武帝深加礼遇，毎置酒宴集，雅未至，不先举觞，其见重如此。时王珣儿婚，宾客车骑甚众，会闻雅拜少傅，回诣雅者过半。时风俗頺▯，无复亷耻，雅既贵幸，威权甚震，门下车骑常数百，而善应接，倾心礼之【晋传】

不独餐，刘穆之性奢豪，食必方丈，旦辄为十人馔。穆之既好宾客，未尝独餐，毎至食时，客止十人以还者，帐下依常下食，以此为常【宋书】

改服，羊欣尝诣领军谢混，混拂席改服，然后见之。时混族子灵运在坐，退告族兄瞻曰：“望蔡见羊欣，遂易衣改席。”欣由此知名【上】

惯噉麤食，宗慤孝建中，累迁豫州刺史，监五州诸军事。先是，乡人庾业家甚富豪，方丈之膳以待宾客，而慤至，设以菜葅粟饼，谓客曰：“宗军人惯噉麤食。”慤致饱而去。至是，业为慤长史，带梁郡，懿待之甚厚，不以前事为嫌。逼母崔道固为宋诸王叅军，被遣青州募人，长史以下王诣道固诸兄等，逼其所生，自致酒炙于客前，道固惊起，谓人曰：“家无人力，老亲自执劬劳。”诣客皆知其兄所作，成拜其母。母谓道固曰：“我贱不足以报贵，汝宜答拜。”诸彦皆叹美道固母子，而贱其诸兄【南史】

倾朝送别，何尚之字彦徳迁吏部郎，告休定省。倾朝送别于治渚。及至郡，父叔度谓曰：“闻汝来此，倾朝相送，可有几客？”答曰：“殆数百人。”叔度笑曰：“此是送吏部郎耳，非闗何彦徳也。昔殷浩亦尝作豫章定省，送别者甚众。及废徙东阳，舩泊征虏亭，积日乃至，亲旧无复相窥者【上】客至自暖，谢超宗为义兴太守，坐公事免，诣东府门自通。其日风寒惨厉，太祖谓四座曰：“此客至，使人不衣自暖矣【南齐书】

羙叹防稽孔广字淹源，美容止，善吐论。王俭、张绪咸美之。俭常云：“广来，使人废簿领，匠不须来；来则莫听去。”绪数巾车诣之，毎叹云：“孔广使吾成轻薄祭酒【南史】

客去，拂坐。王思逺立身简洁，诸客有诣己者，觇知衣服垢秽，方便不前；形仪新楚，乃与促膝。虽然，及去之后，犹令二人交帚拂其坐处。上不举主馔。孔休源字庆绪，初到都，寓于宗人少府孔登宅。曽以祠事入庙，侍中范云一与相遇，深加褒赏，曰：「不期忽觏清顔，防祛鄙吝。观天被雾，验之今日。」后云命驾到少府，登堂拂筵整带，谓当诣已备水陆之品。云驻筋命待休源，及至命取其常膳，止有赤仓米饭，防鲍鱼。云食休源，食不举主人之馔，髙谈尽日，同载还家。登深以为愧。尚书令沈约当朝贵显，轩盖盈门，休源或时后来，必虚襟引接，处之坐石，商畧文义。

求内传杯，仆射徐勉势倾天下。在袁昻处宴，宾主甚欢。勉求昻出内人传杯，昻良久不出。勉苦求之，昻不获已，命出五六人。始至斋阁，昻谓勉曰：「我无少年老妪，并是儿母，非王妃母，便是主大家。今令问訙卿。」勉闻大惊，求止方。昻为贵。

造谒何思澄，字元静，少勤学，工文，重结交。入华林，撰《遍畧》，分书与诸宾朋校定。而终日造谒，毎宿背作名刺。一东晓，便命驾。朝贤无不悉与狎狎处，即命食。有人方之覆防，欣然当之。投晩还家，所赍名刺必尽。

旧宾如昔？何敬容字国礼，为尚书令、侍中，参掌佐史。以妾弟事免职，后起，加侍中。敬容旧时宾客门生諠哗如昔，冀其复用。会稽谢郁致书戒之曰：「君侯已得瞻望多士，出入禁门，醉尉将不敢呵。灰然不无其渐，甚休！甚休！昔窦婴、杨恽亦得罪明时，不能谢絶宾客，独交党援，卒无后福，终益前祸。人人所以颇犹有踵君侯之门者，未必皆感惠怀仁，有灌夫、任安之义，乃戒翟公之大署，冀君侯之复用也。君侯岂能鉴焉【梁书】