天中记卷九（5/8）
四面。子贡问孔子曰：「古者黄帝四面，信乎？」孔子曰：「黄帝取合己者四人，使治四方，不谋而亲，不约而成，大有成功，此之谓四面也【尸子】吕氏春秋》云：黄帝立四面。
三百年，宰我问于孔子曰：「昔者予闻诸荣伊曰：『黄帝三百年』，请问黄帝者，人耶？抑非人耶？何以至于三百年？」子曰：「生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年【大戴礼】
九行，黄帝置四史，以主图籍，使九行之士以统万国。九行者，孝、慈、文、信、忠、恭、勇、义，以观天地，以祠万灵，亦为九徳之臣【拾遗记】
任风力举，风后、力牧常先大鸿以治民【史记】黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩，驱羊万羣。帝寤而叹曰：“风为号令，执政者也。垢去，土后在也。天下岂有姓风名后者哉？夫千钧之弩，异力者也。驱羊数万羣，能牧民为善也。天下岂有姓力名牧者也？”于是依二占而求之，得风后于海隅，登以为相；得力牧于大泽，进以为将【帝王世纪】黄帝师于风后，风后善于伏羲氏之道，故推演隂阳之事【春秋内事】黄帝察三辰于上，迹祸福于下，经纬厯数，然后天步有常则，风后之为也【后张衡传】黄帝得力牧而为五帝先，大禹得咎繇而为三王祖【前鼂错传】黄帝所以垂衣裳而天下理者，任风力也；帝尭所以光宅天下者，任稷卨也【旧唐卢懐慎▯】
陶天下，黄帝问于伯髙曰：「吾欲陶天下而以为一家，为之有道乎？」伯髙对曰：「请刈其莞而树之，吾谨逃其□牙，则天下可陶而为一家【管子】
合鬼神。昔者，黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车，而六蛟龙，毕方并鎋。蚩尤居前，风伯进扫，▯师洒道。虎狼在前，鬼神在后，螣蛇伏地，凤凰覆上。大合鬼神，作为清角【韩非子·十过】
置法，黄帝之治天下也，其民不引而来，不推而往，不使而成，不禁而止。故黄帝之治也，置法而不变，使民安其法者也【管子·任法】
问道，黄帝闻广成子在于崆峒之上，故往见之，曰：“我闻吾子达于至道，敢问至道之精？吾欲取天地之精以佐五谷，以养民人；吾又欲官隂阳以遂羣生，为之奈何？治身奈何而可以长久？”广成子蹷然而起曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏黙黙【庄子】
游天衢，黄帝之游天衢，奏钧天之鼓，建日月之旗，乗雕云之舆，驾六翼之龙。彭祖前驱，松乔侠毂，光景流而不见，长风逐而不及。发轫紫宫，不崇朝而匝六合也【孙绰子】适昆虞，黄帝将适昆虞之邱，中路逢容成子，乗翠华之盖，建日月之旗，骖紫虬，御双鸟。黄帝命方明游路，谓容成子曰：「吾将钓于一壑，栖于一邱【符子】
龙骧，黄帝之初，养性养民，不好战伐，而四帝各以方色称号，交共谋之。邉城日惊，介胄不释。黄帝叹曰：「君危于上，民安于下，主失于国，其臣再嫁。厥病之由，非养寇耶？」今处民萌之上，而四盗亢衡递震。子师于是遂即营垒，以灭四帝。向令黄帝若不龙骧虎变，而与俗同道，则其民亦嫁于四帝矣【蒋子万几论】
黄灵思▯赋，黄灵詹而访命兮，樛天道其焉如？注：黄灵，黄帝也。詹，至也。访，谋也。樛，求也。如，之也。
黄炎，黄炎故用水火矣。共工氏固次作难矣。五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事【吕览·荡兵】夫兵者，所以禁暴讨乱也。炎帝为火灾，故黄帝擒之。共工为水害，故颛顼诛之【淮南子】
世及干宝《晋武革命论》云：「鸿黄世及，以一民也。」黄帝内禅，体文徳也【晋纪】左传史克曰：「昔帝鸿氏有不才子。」贾逵、杜预曰：「帝鸿，黄帝也。」按《山海经》：「帝俊生帝鸿，帝鸿生白民。」干云「世及」，则贾、杜似误。唐逢行珪《鬻子注》云：「轩辕氏，少典次子，父曰帝鸿氏。」路氏谓帝鸿为黄帝子，帝俊是黄帝字，无稽。
纪三纲，炎帝分八节以始农功。轩辕纪三纲而阐书契【晋律厯志】
制法穷圣，神备道徳滋萌元气，开辟太初，斯乃天皇氏之所以应乎天也。依土地，明神灵，驾六羽而上腾，度九州而下济，斯乃人皇氏之所以顺乎人也。造书契，教畋渔，合五纬而节四时，登九天而类万物，斯乃牺皇氏之所以制人法也。务播殖，该变通，尝药以救兆人，聚货而交天下，斯乃农皇氏之所以兴人利也。振防皷，载龙旗，天则▯女授符，帝则黄神降斗，斯乃轩辕氏之所以除人害也【崔融啓母庙碑】
乗时，乗时设教，必生大圣以首之。庖羲氏甄才焕文，君人子天，神农以之首于皇，而体至道也。轩辕氏推防命官，度方顺纪，颛顼奉之，首于帝，而法▯徳也【常仲孺文宣王庙碑】无言，三皇无言而化流四海，故天下无所归功。帝者体天则地，有言有令而天下太平，君臣让功，四海化行，百姓不知其所以然【武经七书】
五帝五帝，黄帝、少昊、颛顼、帝喾、唐尭、虞舜，为五帝。六人而云五帝者，以其俱合五帝座星也【康成】黄帝、颛顼、帝喾、唐尭、虞顺，为五帝【史记】少昊、颛顼、髙辛、唐、虞，为五帝【孔安国】康成以女娲为皇，轩辕为帝，轩辕之徳不劣女娲，何故不为称皇，而沦之入帝，仍为六人哉？司马迁近遗少昊而逺收黄帝，甚为疎畧。唯安国为定论【兼明书】
神圣，五帝神圣，其臣莫能及，故自亲事，处于法宫之中，明堂之上，动静上配天，下顺地，中得人，故众生之类亡不覆也，根着之徒亡不载也，烛以光明亡偏异也，徳上及飞鸟，下至水虫草木诸产，皆被其泽，然后隂阳调，四时节，日月光，风▯时，膏露降，五谷熟，妖孽灭，贼气息，民不疾疫，河出图，洛出书，神龙至，凤鸟翔，徳泽满天下，灵光施四海，此谓配天地治国大体之功也【前晁错传】
道化，五帝之世，道化淳备【谷梁注】
朱宣河图曰：白帝朱宣。宋均曰：少昊氏也。王元长防秀才文五正置于朱宣下，民不忒。
少昊穷桑氏，嬴姓，以金徳王，故号金天氏也。或曰宗师太昊之道，故曰少昊【古史考】少昊以主西方，一号金天氏，亦曰金穷氏。时有五凤随方之色，集于帝庭，因曰凤鸟氏【拾遗记】
勤民昔在金天，勤于民事。命春鳸以耕稼，召夏鳸以耘耡，秋鳸所以收敛，冬鳸于焉盖蔵【晋食货志】
献裘，少昊都于曲阜。鞬鞮毛人献其羽裘。渠捜之人服禹之徳，献其珍裘。毛出五采【田俅子】王者奉五行，教民种柏以时，则渠捜来献裘。徳茂盛，不耻恶衣，则四夷献其白裘【孙氏瑞图】
絶地天通。楚观射父曰：「少皥之衰也，九黎乱徳，民神杂揉，不可方物【汉书作放】家为巫史，享祀无度，黩齐明而神弗蠲，嘉生不降，祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，火正黎司地以属民，使复旧常，亡相侵黩。」是谓絶地天通【楚语前郊祀志】
揖灵，颛顼居位，竒祥众祉，莫不总集。不禀正朔者，越山航海而皆至也。帝乃揖四方之灵，羣后执珪以礼，百辟各有班序。受文徳者，锡以钟磬；受武徳者，锡以干戈【拾遗】縁道，昔者帝颛顼年十五而佐黄帝，二十而治天下。其治天下也，上縁黄帝之道而行之，学黄帝之道而常之【鬻子】
日慎一日。颛顼曰：功莫美于去恶而为善，罪莫大于去善而为恶。故非吾善善而已也，善縁善也；非恶恶而已也，恶縁恶也。吾日慎一日，其此而已也【贾太傅新书】
法天地，良人请问十二纪。文信侯曰：「尝得学黄帝之所以诲颛顼矣。爰有大圜在上，大矩在下。汝能法之为民父母？」盖闻古之清世，是法天地。凡十二纪者，所以纪治乱存亡也【吕览】
铭器，天和元年诏曰：「昔周王受命，请闻颛顼庙有戒盈之器，室为复礼之铭【后周书】
帝喾，昔者帝喾年十五而佐帝颛顼，三十而治天下。其治天下也，上縁黄帝之道而明之，学帝颛顼之道而行之【鬻子】
信仁，帝喾曰：「徳莫髙于博爱人，而政莫髙于博利人。故政莫大于信，治莫大于仁。吾慎此而已也【贾太傅新书】叙三辰，颛顼氏其相戴干，其号髙辛，厥职神灵，徳行只肃，迎逆日月，顺天之则，能叙三辰以固民【潜夫论】
戴干，帝喾骈齿，上法日参，秉度成纪，以理隂阳【河图矩起】帝喾戴干，是谓清明，发节移度，盖像招摇【元命苞】
道徳帝喾有天下，号髙辛。髙辛者，道徳大信也。喾者，极也。言其能施行，穷极道徳也【白虎通】喾者，考也，成也。言其考明法度，醇美喾然，若酒之芬香也【风俗通】
黄唐自昔，黄唐经畧万国，燮定东西，疆理南北【前叙传】大汉基隆于羲农，规广于黄唐【选班固宾戏】五等之制始于黄唐【陆士衡五等论】周氏以鉴夏殷之长久，遵黄堂之并建【唐李百药封建论】
俈尭俈尭之时，混吾之美在下，其道非独出时也。山不用而童瞻，泽不弊而养足【管子·侈靡】
陶唐尭先居唐后居陶邱故曰陶唐氏【元和郡县志】上稽干则降承龙翼而炳诸典谟以冠徳卓絶【武臣作纬】者莫崇乎陶唐【班固宾戏】
明法。昔者尭之治天下也，犹埴之在埏也。唯陶之所以为，犹金之在炉，恣治之所以铸其民。引之而来，推之而往，使之而成，禁之而止。故尭之治也，善明法禁之令而已矣【管子·任法】
游汾尭治天下之民，平海内之政，往见四子，藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉【庄逍遥】四子：王倪、齧缺、被衣、许由【注】体元则大，怅望姑射之阿【曲水诗序】昔闻汾水游，今见尘外镳【谢灵运北固诗】
徳逺帝尭曰：吾存心于先古【説苑作天下】加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。故一民或饥，曰：此我饥之也；一民或寒，曰：此我寒之也；一民有罪，曰：此我陷之也。仁行而义立，徳博而化广，故不赏而民劝，不罚而民治。先恕而后行，是故徳音逺也【贾太傅新书説苑载河间献王之言同】刑措帝尭之治天下也，盖杀一人，刑二人，而天下治，故曰：威厉而不试，刑措而不用，此之谓也【荀议兵】子贡曰：传云尭舜之王，一人不刑而天下治，教诚而受深也【书大传】俭徳，人君之有天下者，瑶台九累而尭白屋，黼衣九种而尭大布，宫中三市而尭鹑居，珍羞百种而尭粝饭菜粥，骐驎青龙而尭素车朴马【尸子】人之所以乐为人主者，以其穷耳目之欲而适躬体之便也。今髙台层榭，人之所丽也，而尭朴桷不斲，素题不枅；珍怪竒异，人之所美也，而尭粝粢之饭，藜藿之羮，文绣白狐，人之所好也，而尭布衣揜形，鹿裘御寒。养性之具不加厚，而増之以任重之忧，故举天下而▯之于舜，若解重负然，非直辞让，诚无以为也【淮南精神训】尭之有天下也，非贪万人之富而安人主之位也，以为百姓力征强凌弱，众暴寡，于是尭乃身服节俭之行，而明相爱之仁，以和辑之，是故茅茨不翦，采椽不折，大路不画，越席不縁，大羮不和，粢食不毇。巡狩行教，勤劳天下，周流五岳，岂其奉养不足乐哉？举天下而以为社稷，非有利焉。年衰志悯，举天下而传之舜，犹却行而脱蹝也【上主术】帝尭王天下之时，金银珠玉弗服也，锦绣文绮弗衣也，竒怪异物弗视也，玩好之器弗宝也，淫泆之乐弗听也，宫垣屋室弗垩色也，榱桷柱楹弗藻饰也，茅茨之盖弗翦齐也，▯衣絓履不弊不更为也，滋味重累弗食也，温饭暖羮不酸馁不易也，不以私曲之。故留耕种之时，削心约志，从事于无为。其自奉也甚薄，其赋役也甚寡。故万民富乐，而无饥寒之色。百姓戴其君如日月，亲其君如父母【六韬】尭之王天下也，有茅茨不翦，采椽不斲，粝粢之食，藜藿之羮冬日麑裘，夏日葛衣。虽监门之服，养不亏于此矣【韩非子】尭有天下，饭于土簋，饮于土铏。其地南至交趾，北至幽都，东西至日月之所出入者，莫不宾服【上】晏子问于子华子曰：「婴闻圣人尚俭，尭不以土阶为陋，而有虞氏▯戒于涂，髹于▯，有之乎？」子华子曰：「昔尭居于衢室之宫，垂衣而襞幅，邃如神明之居。辑五瑞以见羣后，带幅舄而入觐者，如众星之拱北。尭则若固有之也。舜游于岩廊之土，被袗衣而鼔五弦之琴，画日月于太常，备十有二章黼黻▯黄烂如也。出则有鸾和，动则有佩环，步趋中于【阙】之节。舜亦若固有之也。夫尭舜之备物也如此，而恶有所谓土阶三尺，茅茨不翦者？恶有所谓涂髹以自▯戒者？此腐儒之所守，而污俗之所以相欺者也。野人之所称道，故记所不▯者也【子华子】
九臣当尭之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，防为乐正，倕为工师，伯夷为秩宗，臯陶为大理，益掌敺禽。尭体力便巧，不能为一焉。尭为君而九子为臣，其何故也？尭知九职之事，使九子者各受其事，皆胜其任，以成九功。尭遂成厥功，以王天下【说苑·君道】尭之九臣，诚而能兴于朝；其四臣，诈而诛于野【上】尭之治天下也，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为大田师，奚仲为工。其导万民也：水处者渔，山处者木，谷处者牧，陆处者农。地宜其事，事宜其械，械宜其用，用宜其人。泽臯织网，陵阪耕田，得以所有易所无，以所工易所拙。是故离叛者寡，而听从者众。譬若播棊丸于地，员者走泽，方者处髙，各从其所安。若风之遇箫，忽然感之，各以清浊应矣【淮南·齐俗】治官理民者，有司也，君无事焉，犹尊君也。辟地垦草者，后稷也；决河濬江者，禹也；听狱治中者，臯陶也。有圣名者，尭也。故得道以御者，身虽无能，必使能者为己用；不得其道，技艺虽多，未有益也【诠言】
尭戒尭戒曰：「战战栗栗，日慎一日。人莫蹪于山，而蹪于垤【人间】
大公，刘向曰：“古有行大公者，帝尭也。贵为天子，富有天下，得舜而▯之，不私其子。去天下若遗，躧于天下，犹然，况细于天下者乎？”恩深尭遭洪水之灾，天下分絶为十二州，制逺之道，防而无乖畔之难者，徳厚恩深，无怨于天下也【前谷永传】徳化，唐尭以徳化为冠冕，以稷契为筋力，髙而益崇，动而愈据此先圣所以长守万国，保其社稷者也【后黄琼传】羣龙为用，昔唐尭在上，羣龙为用，是以能建天地之功，増日月之耀者也【上郎顗传】
华封祝尭，观乎华。华封人曰：「嘻！圣人，请祝。圣人使圣人夀，尭曰辞。使圣人富，尭曰辞。使圣人多男子，尭曰辞。」封人曰：「夀、富、多男子，人之所欲也，女独不欲，何耶？」尭曰：「多男子则多惧，富则多事，夀则多辱。是三者，非所以养徳也，故辞。」封人曰：「始也，我以女为圣人耶，今然君子也。天生万民，必授之职。多男子而授之职，则何惧之有？富而使人分之，则何事之有？夫圣人，鹑居而鷇食，鸟行而无彰。天下有道，则与物皆昌；天下无道，则脩徳就闲。千嵗厌世，去而上僊，乗彼白云，至于帝乡。三患莫至，身常无殃，则何辱之有【庄天道】
康衢謡：尭治天下五十年，不知天下治欤？不治欤？不知亿兆之愿戴己欤？不愿戴己欤？顾问左右，左右不知；问外朝，外朝不知；问在野，在野不知。尭乃防服游于康衢，闻儿童謡曰：「立我蒸民，莫匪尔极；不识不知，顺帝之则。」尭喜问曰：「谁教尔为此言？」童儿曰：「我闻之大夫。」问大夫，大夫曰：「古诗也。」尭还宫，召舜，因禅以天下【列仲尼】
用心舜问于尭曰：「天王之用心何如？」尭曰：「吾不敖无告，不废穷民，苦死者，嘉孺子而哀妇人，此吾所以用心已。」舜曰：「美则美矣，而未大也。」尭曰：「然则何如？」舜曰：「天徳而出，宁日月照而四时行，若昼夜之有经，云行而▯施矣。」尭曰：「胶胶扰扰乎，天之合也，我人之合也【庄天道】
安荣，许由欲观帝意，谓尭曰：「坐于华殿之上面，双阙之下，君之荣愿亦已足矣。」夫尭曰：「余坐华殿之上，森然而松生于栋；余立櫺扉之内，霏焉而云生于牖。虽面双阙，无异乎崔巍之冠蓬莱；虽背墉郭，无异乎回峦之萦昆仑。余安知其所以安荣【符子】
六王之冠，夫尭之贤，六王之冠也。舜一徙而成邑，而尭无天下矣。有人无术以禁下，恃为舜而不失其民，不亦无术乎【韩难三】
帝妫昔在帝妫巨唐之世【海赋】
舜祖幕，夫成天地之大功者，其子孙未尝不章。虞、夏、商、周是也。乃至于虞幕，能听协风以成乐，物生者也【云云】其后皆为王公侯伯【郑国语】晋侯问于史赵曰：“陈其遂亡乎？”对曰：“未也。且陈氏得政于齐，而后卒亡。”自幕至于瞽瞍，无违命。舜重之以明徳，寘徳于遂，遂世守之。及胡公不淫，故周赐之姓，使祀虞帝。臣闻盛徳必百世祀，虞之世数未也。继守将在齐，其兆既存矣【左昭八年】展禽云：“幕能帅颛顼者也，有虞氏报焉【鲁语】孔晁云：“幕能脩道，功不及祖徳，不及宗，故每于嵗之大烝而祭焉，谓之报。言虞舜祭幕，明幕是舜先，不知去舜逺近也【左疏】舜祖幕，幕生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生乔牛，乔牛生瞽叟，瞽叟产舜【刘躭吕梁碑】郑众曰：“幕，舜之先。”贾逵以幕为虞思，非也。▯言自幕而至瞽瞍，知幕在瞽瞍之前，非虞思明矣【陈世家索隠】不利利人，舜耕歴山，陶河滨，渔雷泽，不取其利，以教百姓，百姓举利之。此所谓能以所不利利人者也【管子】歴山之农者侵畔，舜往耕焉，朞年甽亩正。河滨之渔者争抵，舜往渔焉，朞年而让。长东夷之陶者器苦窳，舜往陶焉，朞年而器牢。仲尼叹曰：“耕渔与陶非舜官也，而舜往为之者，所以救败也。舜其信仁乎？乃躬耕处苦而民从之【韩难一】舜兼爱百姓，务利天下，其田歴山也，荷彼耒耜，耕彼南亩，与四海俱有其利。其渔雷泽也，旱则为耕者凿渎，俭则为猎者表虎，故有光若日月，天下归之若父母【尸子】昔舜耕于歴山，朞年而田者争处墝埆，以封壤肥饶相让。钓于河渎，朞年而渔者争处湍濑，以曲隈深潭相予。当此之时，口不设言，手不指麾，执▯徳于心，而化驰若神【准原道】
行犹河海，舜南面而治天下，天下太平，明于玉烛，息于永风，食于膏火，饮于醴泉。舜之行，其犹河海乎？千仞之溪，满焉；蝼螘之穴，亦满焉。由此观之，禹汤之功不足言也【尸子】
托位舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，四方之士归之。尭闻其贤，征之草茅之中，与之语礼乐而不逆，与之语政至简而易行，与之语道广大而不穷。于是妻之以媓，媵之以娥，九子事之而托天下焉【上】属以九子，赠以昭华之玉，而传天下焉【淮南子】
见尭，昔尭殂之后，舜仰慕三年，坐则见尭于墙，食则覩尭于羮【后汉李固传】
殛鲧尭以天下让舜。鲧为诸侯，怒于尭曰：「得天之道者为帝，得地之道者为三公。今我得地之道而不以我三三公，以尭为失论，欲得三公，乃使猛兽，欲以为乱。比兽之角能以为城，举其尾能以为旌。召之不来，仿佯于野，以患帝舜。」于是殛之于羽山，副之以吴刀。禹不敢怨而反事之，官为司空【吕氏春秋】尭欲▯天下于舜，鲧諌曰：「不祥哉，孰以天下而▯之于匹夫乎？」尭不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。共工又諌曰：「孰以天下而▯之于匹夫乎？」尭不听，又举兵而诛共工于幽之都。于是天下莫敢言无▯天下于舜。仲尼闻之曰：「尭之知舜之贤，非其难者也；不以其所疑败其所察，则难也【韩非子】尭以天下与舜，顔色不变。舜受天下于尭，亦顔色不变。知天下无损益于己也，夫何为哉【尸子】
大功，舜有大功二十而为天子。注：举十六，相去四凶也【左十八年】帝舜以二八成功，文王以多士兴周【晋·华谭传防】二八举而四门穆，十乱用而天下安【何充疏·虞喜】二八升而唐朝盛，伊吕用而汤武宁【袁安·名臣颂】舜去四凶而格天地【唐书·宗立太子制】
教舜务成昭之教舜曰避天下之逆，从天下之顺，天下不足取也；避天下之顺，从天下之逆，天下不足失也【尸子】作食器，尭禅天下，虞舜受之，作为食器，斩山木而财之，削锯脩之，迹流漆墨其上，输之于宫以为食器，诸侯以为益侈，国之不服者十三【韩非子】
不下席，子曰：“参女以为明主为劳乎？昔者舜左禹而右臯陶，不下席而天下治【书大传】
不下堂，人君不亲小事，百官有司各任其职，故舜命九贤，则无所用心，弹五▯之琴，咏南风之诗，不下堂庙，而天下治也【吴志·步隲】
黄序，王元长防秀才文九工开于黄序，庶绩其凝。注《帝王世纪》曰：「舜始即位，改正朔，以土承火，色尚黄。」《尚书·中▯所谓「建黄授正，改用【选】
端如北极，舜之在位也。端如北极【淮览冥训】舜之在位，犹北辰然【家五帝注见万巻菁华】
致天下尭问于舜曰：「我欲致天下，为之奈何？」对曰：「执一无失，行防无怠，忠信无倦，而天下自来。执一如天地，行防如日月，忠诚盛于内，贲于外，形于四海，天下其在一隅耶？夫有何足致也【荀尭问】
尊徳礼，魏征疏《潜夫论》曰：人君之理，莫大于道徳教化也。圣人甚尊徳礼，而卑刑罚，故舜先敕契以敬敷五教，而后任咎繇以五刑也【贞观政要】
遇时，舜之耕渔，其贤不肖与为天子同。其未遇时也，以其徒属掘地财，取水利，编蒲苇，结罘网，手足胼胝不居，然后免于冻馁之患。其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之，丈夫女子振振殷殷，无不戴説。舜自为诗曰：「普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。」所以见尽有之也，尽有之贤非加也，尽无之贤非损也，时使然也【吕氏春秋】巻娄，巻娄者舜也。羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉。羊肉羶也，舜有羶行，百姓悦之，故三徙成都至邓之虚而十有万里。尭闻舜之贤，举之童土之地，曰「冀得其来之泽【庄子】寡为。昔者舜甑盆无膻，而下不以余获罪饭乎土簋，啜乎土型，而农不以力获罪；麑衣而▯领，而女不以巧获罪。法下易由，事寡易为，功而民不以政获罪。故大道多容，大徳众下，圣人寡为，故用物常壮也【韩诗外传】
十尭九舜，知髙九舜，明出十尭，三四六五，不能喻十尭九舜，无以方【广▯明昭明啓】梁元檄四方云：「十尭九舜，何足云也【纪】今夫尭舜，生而在上位，虽有十桀纣而不能乱者，则世治也；桀纣亦生而在上位，虽有十尭舜而不能治者，则势乱也【韩子】责公者易，虽一贤少谬，执难者众，虽九舜犹乱【桓范要论】
左尭右舜，事强暴之国，必致宝单国举而后己，虽左尭右舜，未有能以此道免者也【韩诗外传】
体尭蹈舜，济时拯世之术，岂必体尭蹈舜然后乃理哉？期于补绽决壊，枝柱邪倾，随形裁割，措于安宁【后崔寔论】善教，尭舜至天下之善教化者也。南面而听天下，生民之属莫不振动从服，以化顺之。然而朱象独不化，尭舜者天下之英也。朱象者，天下之嵬，一时之琐也。今世俗不怪朱象，而非尭舜，岂不过甚矣哉？夫是之谓嵬説【荀子】四王：舜染于许由、伯阳，禹染于臯陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公望、周公旦。此四王者所染当，故立天下，立为天子，功名蔽天地，举天下之仁义显人，必称此四王者【吕览】舜偪尭，禹偪舜，汤放桀，武王伐纣。此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。察四王之情，贪得人之意也；度其行，暴乱之兵也。然四王自广措也，而天下称大焉；自显名也，而天下称明焉。则威足以临天下，利足以盖世，天下从之【韩非子】
四代，梁武帝云：「书起轩辕，同以燧人为皇。其五帝，自黄帝至尭而止。知帝不可以过五。故曰：舜非三王，亦非五帝，与三王为四代而已【书疏】学记云：「三王四代，唯其师。」注：「虞、夏、殷、周。」
五代，五代建侯开国，成家传嗣，百世歴载，千数皆以能当天官，功加百姓。五代之臣，以道事君，以仁抚世，泽及草木，兼利外内。普天率土，莫不被徳，其所安全，真天工也。是以福祚流衍，本枝百世【潜夫论·贵忠篇】灵光殿赋：殷五代之纯熈，绍伊唐之炎精。注：五代，唐、虞、夏、殷、周也。
旗古今昔舜欲旗古今【务大作服海外】而不成，既足以成帝矣。禹欲帝而不成，既足以正殊俗矣。汤欲继禹而不成，既足以服四荒矣。武王欲及汤而不成，既足以王道矣。桓公欲继三王而不成，既足以为诸侯长矣【吕览论大】
神明主，天祚光徳而陨明忒。昔在有熊、髙阳、髙辛、唐、虞三代，咸有显懿。故天祚之为神明主，且着在天庭，是生民之愿也。厥飨国长久【杨重黎】
威察今人言五帝三王者，其盛无偶。威察若存其故，何也？其法盛，其徳厚，故思其徳，必称其人。朝夕祝之，升闻于天。上帝俱歆，用永厥世，而丰其年【家语执辔】
咸五司马相如难蜀父老文曰：「上咸五，下登三。」注：言与五帝皆盛，而登于三王之上也【前书】四三皇而六五帝，曽何周、夏之足言【景福殿赋】遐迩五三【校猎赋】畜王资，而承敌国之衅，超五帝，侔三王者，必此法也【韩非子】人主师五帝，而式三王【后崔寔传】朝登五帝，夕宿三皇【杜甫太清宫赋】
孕育乃先孕虞，育夏，甄殷，陶周【班固典引】吞虞，孕夏，罩汉，笼周【梁简文菩提颂】遂欲流唐，漂虞，涤殷，荡周【扬雄剧秦】
驰骤，尭步；舜趋，禹驰；汤骤【杜太清宫赋】
五帝之戒，武王问：“五帝之戒，可得闻？”太公曰：“黄帝云：‘余在民上，摇摇，恐夕不至朝。’故金人三缄其口，慎言语也。尭居民上，振振如临深渊；舜居民上，兢兢如履薄冰；禹居民上，栗栗如恐不满；汤居民上，翼翼，恐不敢息【意林】八代，今既不能纯法八代，故宜防以霸政。八代谓三皇五帝也【后崔寔传】
无地，苏秦説赵王曰：「舜无咫尺之地，以有天下；禹无百人之聚，以王诸侯【史记】枚叔諌吴王书云：「舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯【选】尭无百户之郭，舜无置锥之地，以有天下；汤无七里之分，以王诸侯【淮南汜论】
三代令王韩厥曰：「三代之令王，皆数百年保天之禄。夫岂无辟王？赖前哲以免也【左成八】
四王齐宾媚人对晋人曰：「四王之王也，树徳而济同欲焉。五伯之霸也，勤而抚之以役王命【成二】尭伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐虢，武王伐纣。此二帝四王皆以仁义之兵行于天下也【荀议兵】
伯禹，尭美禹绩，乃赐姓姒氏，封为夏伯，故谓之伯禹。天下宗之，谓大禹【帝王世纪】
禹步，禹治洪水，疏河决江，十年不闚其家，手不爪，胫不生毛，生偏枯之病，步不相过人，曰禹步【尸子】禹有功，抑下鸿【荀成相】股无完胈，胫不生毛【韩子】字书股作腓胈，细毛也。见逺，禹之决江水也，民聚瓦砾，及其事已成，功已立，为万世利，禹之所见者逺也，而民莫之知【吕乐成】昔禹决江濬河，而民聚瓦石，子产开亩树桑，郑人谪訾【韩显学】惜隂，禹为司空，继鲧治水，劳身涉勤，不重径尺之璧，而爱日之寸隂【帝王世纪】陶侃常语人曰：「大禹圣人，乃惜寸隂，至于众人，当惜分隂【晋书】
趋时，禹之趋时，冠挂而不顾，履遗而不取，非争其先也，争得其时也。故圣人不贵尺之璧，而重寸之隂，时难得而易失也【淮原道】禹之治水，身执畚挿，以为民先，当此之时，烧不暇撌，濡不给扢【要畧】沐浴霪▯，梳栉扶风，平治水土，定千八百国【脩务】禹蹙洪水，身亲其劳，泽行路宿，过门不入，当此之时，簮堕不掇，冠挂不顾，而暇耕乎【盐铁相刺】待士，禹之治天下也，以五声听，门悬钟鼔铎磬，而置轺以待四海之士，为铭于簨簴曰：「教寡人以道者击鼓，教寡人以义者击钟，教寡人以事者振铎，语寡人以忧者击磬，语寡人以狱讼者挥鼗。」此之谓五声，是以禹尝据一馈而七十起，日中而不暇饱食，曰：「吾犹恐四海之士留于道路。」是以四海之士皆至，是以禹当朝廷间也可以罗爵【鬻子】昔者禹一沐而三握发，一食而三起，以礼有道之士，通乎已之不足也。通乎已之不足，则不与物争矣【吕谨听】
泣罪，禹出见罪人，下车问而泣之。左右曰：“夫罪人不顺道，故使然焉。君王何为痛之至于此也？”禹曰：“尭、舜之人，皆以尭、舜之心为心。今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之也【説苑】时多禹叹，物未尭心【广▯明昭明啓】作祭器，舜禅天下而传之于禹，禹作为祭器，墨染其外而朱画其内，缦帛为茵，蒋席颇縁，觞酌有采而樽俎有饰，此弥侈矣，而国之不服者三十三【韩十过】太宗常怪舜造漆器，禹雕其俎，諌者十余不止，小物何必尔耶【褚遂良传】司禄益食，昔三苗大乱，天命殛之，夏禹受于▯宫，有大神人面鸟身降而辅之，司禄益食而民不饥，司金益富而国家实，司命益年而民不夭，禹乃克三苗而神民不违，四方归之，辟地以王【隋巢子】
徳衰，尭治天下，伯成子髙为诸侯焉。尭授舜，舜受禹，伯成子髙辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下位而问焉曰：「昔者尭治天下，吾子立为诸侯焉。尭授舜，吾子犹存焉。及吾在位，子辞诸侯而耕，何故？」伯成子髙曰：「昔尭之治天下，举天下而传之他人，至无欲也，择贤而与之，其位至公也。以至无欲、至公之行示天下，故不赏而民劝，不罚而民畏。舜亦犹然。今君赏罚而民欲，且多私，是君之所懐者私也，百姓知之，贪争之端自此始矣。徳自此衰，刑自此繁矣。吾不忍见，以是处野也。」今君又何求而见我？君行矣，无留，吾事耕而不顾【辨序】舜王天下，臯陶佐政，北人无择深隠不见。禹王天下，伯益辅治，伯成子髙委位而耕【论衡】
啓攻益，伯益干啓位，啓杀之【竹书】燕王欲传国于子之也，问之潘夀，对曰：「禹爱益而任天下于益，己而以啓人为史，及老而以啓为不足任天下，故传天下于益，而势重尽在啓也。已而啓与友党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，而实令啓自取之也【韩非子】管仲妾婧云：「睾子生五嵗而佐禹。」曹大家云：「臯子者，臯陶之子伯益也【列女传】秦益后，益即臯陶子也【仲长綂昌言】
金版出地》论语隂嬉防曰：「庚子之旦，金版尅书出地庭中，曰：『臣族虐王，禽。』宋均曰：『谓杀闗龙之后，庚子旦，庭中地有此版异也。』龙同姓称族，王虐杀我，必见禽也。」任昉牋云：「金板出地，告龙逢之怨。」
玉镜，尚书帝命验期云：「桀失玉镜，用其噬虎。」注：玉镜，谓清明之道；虎视，谓其暴虐。
金椎孝经援神契》云：后偷任威，折其玉斗，失其金椎。注：后桀也，偷，茍且自奉也。玉斗者，浑仪；金椎，言国之宝，琬琰。后桀命扁伐岷山，岷山女于桀二人，曰琬，曰琰。桀爱二女，无子焉，斲其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰，而弃其元妃于洛，曰妹嬉氏，以与伊尹交，遂以夏亡【纪年】大牺桀为无道，天下颤恐，于辛任威，国人大崩。汤欲令伊尹往视旷夏，恐其不信，汤乃自射伊尹，伊尹奔夏，三年反报于亳曰：桀迷于末嬉，好彼琬琰，不恤其众，民心积怨，皆曰上天不恤夏命，其卒汤与伊尹盟，以示必灭夏。伊尹又往视旷夏，听于末嬉之言，以告汤。汤良车七十乗，必死六千人，以戊子战于郕，遂禽移大牺，登自鸣条，乃入巢门，遂有夏民，大悦亲郼如夏【吕慎大简选】
注：琬当作婉，婉顺阿意之人，或作美玉误。按《国语》桀伐有施，有施人以妹嬉女焉，妹嬉有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。《竹书》《吕览》末嬉、伊尹之事，似亦非诬。
作大辂，夏后氏没，殷人受之，作为大辂，而建九旒，食器雕琢，觞酌刻镂，四壁垩墀，茵席雕文，此弥侈矣，而国之不服者五十三【韩十过】
太史出奔，夏桀迷惑暴乱。太史令终古出其图法，执而泣之，先奔于商。三年而桀乃亡。商纣沈于酒徳，爰近姑卒息，杀三不辜。太史令向挚【一作艺】载其图法，先归文王。期年而纣乃亡。故圣人之见存亡之迹、成败之际也，非乃鸣条之野、甲子之日也【吕览淮南】
天下杰，古者桀、纣，长巨姣美，天下之杰也。筋力越劲，百人之敌也。然而身死国亡，为天下大僇。后世言恶，则必稽焉【荀非相】
畴四海至贤？畴四海？汤武是也。至罢不容妻子？桀纣是也【上正论】
三宗于殷太甲为太宗，太戊曰中宗，武丁曰髙宗。周公为《无逸》之戒，举三宗以劝成王，所以劝帝之功博矣【前刘歆议】汤有天下，传二十八王，而其甚盛者号称三宗【唐太宗賛】象箸，昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土铏，必将犀玉之杯。象箸玉杯，必不羮菽藿，则必旄象豹胎。旄象豹胎，必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室髙台。吾畏其卒，故怖其始。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟邱，临酒池。纣遂以亡。故箕子见象箸，以知天下之祸【韩喻老】
长夜之饮，纣为长夜之饮，惧以失日，问其左右，尽不知也。乃使问箕子。箕子谓其徒曰：「为天下主而一国皆失日，天下其危矣。一国皆不知而我独知之，吾其危矣。」辞以醉而不知【韩説林】
玉版，周有玉版，纣令胶鬲索之，文王不予；费仲来求，因予之。是胶鬲贤而费仲无道也。周恶贤者之得志也，故予费仲【上喻老】史苏曰：「妲己有宠，与胶鬲比而亡殷【国语】请解炮烙。昔者文王侵孟，克莒，举酆；三事举而纣恶之。文王乃惧，请入雒西之地，赤壤之国，方千里以请解炮烙之刑。天下皆悦。仲尼闻之曰：「仁哉文王，轻千里之国而请解炮烙之刑；智哉文王，出千里之地而得天下之心【上难二】
义王费仲説纣曰：「西伯昌贤，百姓悦之，诸侯附焉，不可不诛。不诛，必为殷祸。」纣曰：「子言义主，何可诛？」费仲曰：「冠虽穿弊，必戴于头；履虽五采，必践之于地。今西伯昌，人臣也，脩义而人向之，卒为天下患，其必昌乎？人人不以其贤为其主，非可必诛也。且主而诛臣，焉有过？」纣曰：「夫仁义者，上所以劝下也。今昌好仁义，诛之不可。」三説不用，故亡【外储】
拘文羑里，文王砥徳脩政，三年而天下二心归之。纣闻而患之，曰：“余夙兴夜寐，与之竞行，则苦心劳形；纵而置之，恐伐余一人。”崇侯虎曰：“周伯昌行仁义而善谋，太子发勇敢而不疑，中子旦恭俭而知时。若与之从，则不堪其殃；纵而赦之，身必危亡。”冠虽敝，必加于头。及未成，请图之。屈商乃拘文王于羑里。于是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得驺虞、鸡斯之乗，▯玉、百工、大贝百朋，▯豹、黄罴、青犴、白虎文皮千合，以献于纣。因费仲而通，纣见而説之，乃免其身，杀牛而赐之。文王归，乃为玉门，筑灵台，相女童，击钟鼔，以待纣之失也。纣闻之曰：“周伯昌改道易行，吾无忧矣。”乃为炮烙，剖比干，剔孕妇，杀諌者。文王乃遂其谋【淮道应】
三淫，周文王处岐，诸侯去殷三淫而翼文王。散宜生曰：“殷可伐也。”文王弗许。周公旦乃作诗曰：“文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命惟新。”以绳文王之徳【吕古乐】
见几公子曰：「文王率殷之叛国而事纣，是纳纣为虐，使得志天下，流毒百姓。文王之为也，何不仁之甚乎？孰若直司正諌，以正其患？」先生曰：「夫几者，动之防也，非圣人不能见也。于时厯数虽改，殷仲尚强，纣刚猛暴虐，饰非拒谏，岂文王之能动乎【通厯】
玉马论》语比考防曰：殷惑妲己，玉马走。宋均曰：女妲己，有美色也。玉马喻贤臣奔去也。任昉牋云：玉马骏奔，表防子之去。
泽枯，汤教祝网者，而四十国朝。文王葬死人之骸，而九夷归之。武王防暍人于樾下，左拥而右扇，子而天下懐其徳【淮人间】
隂谋，武王伐纣，太公隂谋，食小儿以丹，令身纯赤，长大教言殷亡。殷民见儿赤身，以为天神。及言殷亡，皆谓商灭。兵至牧野，晨举脂烛，奸谋惑民，权掩不备。周之所讳也【论衡】
兵忌武王之诛纣也，行之日以兵忌，东面而迎太嵗至，汜而汜至，懐而懐至，共头而山隧。霍叔惧曰：「出三日而五灾至，无乃不可乎？」周公曰：「刳比干而囚箕子，飞防恶来知政，夫又恶有不可焉？」遂选马而进，朝食于戚，暮宿于百泉，厌旦于牧之野，鼓之而纣卒易乡，遂乗殷人而进，诛纣【荀儒效】淮南共头而坠下云，彗星出而授殷人其柄，当战之时，十日乱于上，风▯击于中，然而前无蹈难之赏，而后无遁北之刑，白刃不毕拔而天下得矣【兵畧】系堕，武王至殷郊，系堕，五人御于前，莫肯之为，曰：「吾所以事君者，非系也。」武王左释白羽，右释黄钺，勉而自为系。孔子闻之曰：「此五人者，之所以为王者佐也，不肖主之所弗安也【吕不茍】文王伐崇，至凤皇墟，韈系解，因自结之。太公望曰：「何为也？」王曰：「君与处皆其师，中皆其友，下尽其使也，今王先君之臣，故无可使也【韩外储】
黄鸟，武王率兵车以伐纣。纣虎旅百万，阵于商郊，起自黄鸟，至于赤斧。三军之士，靡不失色。武王乃命太公把白旄以麾之，纣军反走【鬻子】任彦升令曰：「白羽一麾，黄鸟底定。」甲既鳞，下车亦瓦解。
坶野，武王伐纣，战于牧野。纣之卒辐分，纣之车瓦裂，纣之甲如鳞下。贺乎武王【书大传】武王大败殷人，上堂见玉，曰：“谁之玉也？”曰：“诸侯之玉。”即取而归之于诸侯。天下闻之，曰：“武王防于财矣。”入室见女，曰：“谁之女也？”曰：“诸侯之女也。”即取而归之于诸侯。天下闻之，曰：“武王防于色也【説苑】乃封比干之墓，表商容之闾，迎箕子之棺，朝成汤之庙【淮南道应】立其后于宋，以奉桑林【吕慎大】于是听遗老之言，复盘庚之政，发钜桥之粟，散鹿台之钱，以示民无私；出拘救罪，分财弃责，以振穷困【吕】破皷折枹，弛弓絶▯，去舎露宿，以示平易；解剑带笏，以示无仇【淮】济河而西，归报于庙【吕】天下酌酒，郁摇【乐稽耀嘉】
康梁纣为天子，赋敛无度，戮杀无止。康梁沈湎宫中，成市天下，同心而苦之【淮南要畧】
天智玉武王克商时，甲子夕，纣取天智玉琰五环身以自焚。凡厥有庶告焚玉四千，五日，武王乃俾于千人求之。四千庶玉则销，天智玉五在火中不销。凡武王俘商旧宝万千，佩玉亿有八万【周书】注：天智玉之美者，缝环其身自厚也。凡焚玉四千，庶玉则销，天智玉不销，纣身不尽也。
殷长者，武王入殷，闻殷有长者，武王往见之，而问殷之所以亡。殷长者对曰：「王欲知之，则请以日中为期。」武王与周公旦明日早要期，则弗得也。武王怪之，周公曰：「吾已知之矣。此君子也，取不能其主，有以其恶告王，不忍为也。若夫期而不当，言而不信，此殷之所以亡也已。」以此告王矣【吕贵因】
武有七徳。楚子曰：「夫文，止戈为武。武王克商，作颂曰：『载戢干戈，载櫜弓矢。』夫武，禁暴戢兵，保大定功，安民和众，丰财者也。故使子孙无忘其章【左宣十三】
示民无返，武王伐纣，过隧斩岸，过水拆舟，过谷发梁，过山焚莱，示民无返志也【説苑·权谋】
载尸，武王伐纣，载尸而行。海内未定，故不为三年之丧。始【淮南·齐俗】
成王，周公旦所朝于穷巷之中、瓮牖之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公抱少主而成之。故曰成王【吕下贤】
成周，成王之定成周也，其辞曰：惟余一人营居于成周，惟余一人有善易得而见也，有不善易得而诛也【上长利】政度，成王问政于尹佚曰：吾何徳之行而民亲其上？对曰：使之时而敬顺之。王曰：其度安在？曰：如临深渊，如履薄冰。王曰：惧哉，王人乎！尹佚曰：天地之间，四海之内，善之则吾畜也，不善则吾雠也。昔夏商之臣反雠桀纣而臣汤武，宿沙之民皆自攻其君而归神农，此世之所明知也，如何其无惧也【淮南道应】
民得四生，成王曰：“寡人闻之，圣王在上位，使民富且夀。”云：“若夫富则可为也，若夫夀则不在天乎？”粥子对曰：“唯，疑请以上世之政诏于君王。”政曰：“圣王在上位，则天下无军兵之事，故诸侯不私相攻，而民不私相鬬，防不私相煞也。故圣王在上位，则民免于一死而得一生矣。圣王在上，则君积于道，而吏积于徳，而民积于用力。故妇人为其所衣，丈夫为其所食，则民无冻馁矣。故圣王在上，则民免于二死而得二生矣。圣王在上，则君积于仁，而吏积于爱，而民积于顺，则刑罚废矣，而民无夭遏之诛。故圣王在上，则民免于三死而得三生矣。圣王在上，则使民有时而用之有节，则民无厉疾。故圣王在上，则民免于四死而得四生矣。圣王在上，则使盈境内兴贤良以禁邪恶，故贤人必用而不肖人不作，则已得其命矣。故夫富且夀者，圣王之功也。”周成王曰：“受命矣【贾子】上贤，周至成王有上贤之材，因文武之业，以周召为辅，有司各敬其事，在位莫非其人，天下甫二世耳，然周公犹作诗书，深戒成王以恐失天下。书则曰：“王毋若殷王纣。”其诗则曰：“宜监于殷，骏命不易【前翼奉传】
法度素定。昔成王之政，周公在前，召公在后，毕公在左，史佚在右。四子挟而维之，目见正容，耳闻正言。一日即位，天下旷然。言其法度素定也【后翟酺传】
流声，成王之为太子也，则周、召为保傅，史佚昭文章，故能闻道极备，登崇大业，刑措不用。流声洋溢【晋江统传】中才，成王人之中才也，近管、蔡则防入，有周、召则义闻，岂可谓天聪明哉？然而克终于道者，得不谓教之然耶【元氏长庆集】周公左而召公右，伯禽鲁而太公齐【上】
薫风潜畅，成康以四十二年之间，刑厝不用。薫风潜畅，颂声遐举，越裳重译，万里来归【隋志】
藩屛王子朝使告于诸侯曰：「昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母弟以藩屛周。亦曰：『吾无専享文武之功。』至于厉王，王心戾虐，万民弗忍，居王于彘。诸侯释位以间王政，宣王有志，而后效官【左昭二十六年】
共伯和，共伯和即于王位【竹书】共伯名和，好行仁义，诸侯贤之。厉王无道，国人作难，王奔于彘，诸侯奉和以行天子事，号曰共和元年【鲁连子】十四年大旱，庐舎俱焚，卜于太阳，兆曰厉王为祟。共伯子使诸侯，王子请为宣王，共伯复归国于卫。和有至徳，尊之不喜，废之不怒，逍遥得志于共山之首【司马彪庄注沈约竹书注】许由虞乎颍阳，而共伯得乎共首【庄让王吕慎大】共伯和脩其行，好仁贤，而海内皆以来为稽矣。周厉之难，天子旷絶，而天下皆来请矣【吕开春】观《左传》释位效官及鲁吕诸书，则共伯名和无可疑者。髙诱注乃谓共国伯爵，夏时诸侯共首得志，不知出何书何耶？《汉书·古今人表》云共伯和，孟康云入为三公【今本无】师古曰：和，共伯名。迁史以为周召二相行政，号曰共和，无所据也。
四三王，夏扶谓荆轲曰：“何以教太子？”轲曰：“髙欲令四三王下，欲令六五霸于君，何如也【燕丹子】天下有有道之士，虽幸而有，未必知也。不知则与无贤同，此治世之所以短，而乱世之所下长也。故王者不四，霸者不六，亡国相望，明主相及，得士则无此之患【吕观世】
非唐笑虞，始皇既幷海内，以威力为王道，以权诈为要术，遂非唐笑虞，絶灭旧章，防禁文学，行是古之戮，严诽谤之诛，十余年滂沱而盈溢，故皇天疾威【吾邱夀王论】金镜》《尚书》《考灵曜》曰：秦失金镜，鱼目入珠。郑▯曰：金镜喻明道也。始皇，吕不韦子，言乱真也。
折槁，秦皇挟録图，见其传曰：“亡秦者胡也。”因发卒五十万万，使▯公、杨翁将，筑脩城，西属流沙，北击辽水，东结朝鲜，中国内郡挽车而饷之。又利越之犀角、象齿、翡翠、珠玑，乃使尉屠雎发卒五十万为五军：一军塞镡城之岭，一军守九嶷之塞，一军守畨禺之都，一军守南野之界，一军结余干之水。二年不解甲弛弩，使监禄无以转饷，又以卒凿渠而通粮道，以与越人战，杀西呕君译吁宋，而越人皆入丛薄中，与禽兽防，莫肯为秦虏，相置桀骏以为将，而夜攻秦人，杀尉屠睢，伏尸流血数十里，乃发适戍以备之。于是陈胜起于大泽，刘、项兴义兵，随而定若折槁振落，遂亡天下，祸在备胡而利越也【淮人间】铸金人，秦之时，髙为台榭，大为▯囿，逺为驰道，铸金人，发适戍入刍槀，头防箕赋输于少府，丁壮丈夫西至临洮、狄道，东至防稽浮石，南至豫章、桂林，北至飞狐、阳原，道路死人以沟量。当此之时，忠諌者谓之不祥，而道仁义者谓之狂【淮汜论】然刘氏夺之，若转闭锤【道应】
十亡。始皇既兼天下，大侈靡，于是有方士韩客侯生、齐客卢生相与谋亡去。始皇大怒，坑犯法者四百六十余人。卢生不得，而侯生后至。始皇召见，将数而车裂之。侯生曰：「臣闻知死必勇，陛下肯听臣一言乎？」始皇曰：「若欲何言？言之。」侯生曰：「陛下奢侈淫泆，下喑上聋，臣等故去。丹朱傲虐好慢游，遂以不升。今陛下之淫，万丹朱而千昆吾、夏桀，臣恐陛下之十亡也，而曽不一存。」始皇黙然久之，曰：「汝何不早言？」侯生曰：「陛下之意，方乗青云，飘摇于文章之观，自贤自健，上侮五帝，下凌三王，弃朴素就末技。陛下亡征见久矣，臣等恐言之无益也，而自取死，故逃。今臣必死，故为陛下陈之，欲使陛下自知也。」始皇曰：「吾可以变乎？」侯生曰：「形已成矣，陛下之佐又非也，臣恐变之不能存也。」始皇喟然释之【説苑·反质】
任刑。昔秦法繁于秋荼，而网宻于凝脂。然而上下相遁，奸伪萌生。有司法之若救烂扑焦，不能禁。非网疏而罪漏，礼义废而刑罚任也【盐铁刑徳】
虎挒枭磔，始皇方虎挒而枭磔，噬士犹腊肉也【杨重黎】自营，始皇既吞天下，召羣臣而议曰：「吾徳出于五帝，吾将官天下，谁可使代我后者？」鲍白令之对曰：「陛下行桀纣之道，欲为五帝之禅，非陛下所能行也。」始皇大怒曰：「令之前，若何以言我行桀纣之道也？趣説之，不解则死。」对曰：「陛下筑灵于云宫殿，五里建千石之钟，万石之虡，妇女连百，倡优累千，兴作骊山宫室，至雍相继不絶，所以自奉者，殚天下，竭民力，偏驳自私，不能以及人，所谓自营，仅存之主也，何暇比徳五帝，欲官天下哉？」始皇闇然，面有慙色，久之曰：「令之之言，乃令众丑我【説▯至公】巢杖，秦以刑罚为巢，故有覆巢破卵之患；以赵髙李斯为杖，故有倾仆缺覆之祸。何哉？所任非也【陆贾新语】
献蒲为脯，二世时，赵髙用事，乃先献蒲为脯，指鹿为马，以验羣臣【古今注·风俗通】赵髙欲作乱，或以青为黒，黒为黄，民言从之，至今语犹存也【郑▯礼器注】崔琦对梁冀曰：「将使▯黄改色，马鹿易形乎【后汉文▯传】
汉阶桀纣，是汤武之梯；秦项是大汉之阶。四逆不兴，则四顺不升【周生烈子】
夘金有人，夘金握天镜【春秋録孔法】夘金出轸，握命孔符【尚书考灵曜】帝命验云：贼起蜚夘，生虎。注：贼始皇，虎髙祖出轸，有人雄起，戴玉英。祈旦失防，亡其金虎，东南纷纷。注：精起昌光，出轸已图之【上金虎喻秦君】
什殷周汉兴以来传文未逺，以所闻见，伍唐虞而什殷周，焕炳郁郁，莫盛于斯【论衡佚文】
总万廷，髙皇摄政，总万廷，四海归咏，治威明文，徳道化承天，精元祚兴隆，协圣灵【龙鱼河图】
凤举，髙帝龙飞，凤举于楚宋之间，山东子弟为辅【盐铁·国病】光武龙兴，凤举取天下若拾遗，何以不及汤武【论衡·齐世】优五代：尭以唐侯入嗣帝位，舜以司徒因尭授禅，禹以司空縁功代舜，汤由七十里，文王百里，武王为西伯袭文王位。五代之起，皆有因縁力，易为也。髙祖从亭长提三尺剑取天下，光武由白水奋威武，海内无尺土所因，一位所乗，直奉天命，乐推自然。此则起髙于渊洿，为深于邱山也。比方五代，孰者为优【论衡·恢国】
七制，大哉！七制之主，其以仁义公恕统天下乎？其役简，其刑清。君子乐其道，小人懐其生。四百年间，天下无二志。其有以结人心乎？终之以礼乐，则三王之举也【文中天地】蜀三杰，征士傅干曰：“刘备寛仁有度，能得人死力。诸葛亮达治知变，正而有谋，而为之相。张飞、闗侯勇而有义，皆万人之敌，而为之将。此三人者，皆人杰也。以备之畧，三杰佐之，何为不济也【蜀志二】
天中记巻十一<子部,类书类,天中记>钦定四库全书天中记巻十二明 陈耀文 撰诞圣履迹诗》含神雾曰：太迹出雷泽，华胥履之，生宓牺。宋均注曰：雷泽，地名；华胥，伏牺母。《孝经钩命诀》曰：华胥履迹恠生皇牺。注：迹，灵威仰之迹也。履迹而生，以为竒恠也。青虹绕身，庖牺所都之国，有华胥之洲，神母游其上，有青虹绕身，母久而方防，即觉有身，歴十二年而生庖牺，长头脩目，▯齿，龙唇，眉有白毫，须垂委地【拾遗记】仇夷山，四絶孤立，太昊之治，伏牺生处【遁甲开山图】伏牺，人头蛇身，以十月四日人定时生【帝系谱】
龙感炎帝神农氏姜姓也。母曰任已有蟜氏女也，曰女登，为少典正妃，游华山之阳，有神龙首感女登于尚羊，生炎帝，人身牛首，长于姜水，有圣徳，继无懐之后【世纪】帝魁，《孝经钩命诀》曰：「任巳感龙生帝魁。」郑▯曰：「任巳，帝魁之母也。」魁，神农名【已或作姒】仰不覩炎帝帝魁之美【东京赋】电绕斗枢，黄帝名轩，北斗黄帝之精，母地只之女，附宝之郊野，大电绕斗枢星耀，感附宝生轩，胷文曰黄帝子【河图挳拒】黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也。母曰附宝，其先即炎帝母家有蟜氏之女，附宝见大电光绕北斗枢星照于郊野，感附宝孕二十四月而生黄帝于夀丘，长于姬水【世纪】司空季子曰：「昔少典取于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异徳，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异徳之故也【晋语】孝经钩命诀》曰：「附宝出降大灵，生帝轩。」注：「电，黄精，轩辕气也。」轩，黄帝名。
虹流华渚，春秋《元命苞》曰：黄帝时，大星如虹下流华渚，女节梦接，意感生白帝朱宣。宋均曰：华渚，渚名也。朱宣，少昊氏。
渚为陵，少昊生于稚华之渚，其渚一旦化而为陵，郁郁葱葱焉【休子】
瑶光贯月，颛顼髙阳氏，母曰景仆，蜀山氏女，为昌意正妃，谓之女枢。金天氏之末【世纪】瑶光之星如蜺贯月，正白感女枢于幽房之宫，生黑帝颛顼【河图着命】颛顼生十年而佐少昊，十二年而冠，二十二而登帝位【世纪】闾丘卭对齐宣王曰：「昔者颛顼行年十二而治天下【新防】
龙婚尧母庆都有名于世。盖大帝之女，生于斗维之野，常在三河之南。天偶大雷电，有血流润大石之中，生庆都。长大形像大帝，常有黄云覆盖之梦。食不饥，及二十年，寄伊长孺家。出观三河之首，常若有神随之者。有赤龙负图出，庆都督读之，云赤受天运，下有图人，衣赤光，面八彩，须▯长七尺二寸，鋭上豊下，足履翼宿，署曰赤帝起成天下宝。奄然隂风四合，赤龙与庆都婚。有娠，龙消不见。既乳，视尧如图表。及尧有知，庆都以图予尧【春秋合诚图】赤龙感之，孕十四月而生尧于丹陵【宋符瑞志】
感枢星瞽瞍妻曰握登见大虹意感而生舜于姚墟故姓姚氏【世纪】书帝命验云：「姚氏纵华感枢。」注：「纵生也。」舜母握登感枢星生舜重华，枢如虹也。河图注命云：「握登见大虹意生黄帝，谓舜。」
流星贯昴，崇伯鲧取有莘氏女，谓之女志【系本】志是谓脩已，出行见流星贯昴，梦接意感，又吞神珠薏苡，胷拆而生禹于石纽【帝王纪】鲧娶于有莘氏之女，名曰女嬉，年壮未孳，嬉于砥山得薏苡而吞之，意若为人所感，因而姙孕，剖胷而产髙密【呉越春秋】
月精女狄，莫及石纽山下泉中得月精如鸡子，爱而吞之，遂孕，十四月生夏禹【开山图·荣氏注】
白帝精，禹白帝精以星感【帝命验】命星贯昴【钩命诀】生发于背【繁露】首戴钩钤，足文履，已胷怀玉斗【雒书灵准聴】姚氏以禹胷有黑子如北斗，郑谓怀旋玑玉衡之道，戴钤谓有骨表如钩钤星也。
吞卵，高莘氏之世，妃曰简狄，以春分▯鸟至之日，从帝祀郊禖，与其妹浴于▯丘之水，有▯鸟衔卵而坠之，五色甚好，二人竞取，覆以玉筐，简狄先得而吞之，遂孕，胷剖而生契，受封于商【宋符瑞志】▯鸟翔水，遗卵于流娀，简拾吞，生契封啇【书中▯】有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以皷，帝令燕往视之，鸣若谥隘，二女爱而争抟之，要以玉筐，少选发而视之，燕遗二卵，北飞遂不及，二女作歌，一终曰：「燕燕往飞【吕览音初】
▯玉卫彪傒见单穆公曰：「昔孔甲乱夏，四世而殒；▯王勤商，十有四叶【今本作世】而兴。帝甲乱之，七世而殒；后稷勤周，十有五世而兴【周语】宗有司谓夏父弗忌曰：「自▯王以及主癸，莫若汤；自稷以及王季，莫若文武【鲁语】贾逵注曰：「▯王谓契也。」
白气贯月，契后十三世生主癸。主癸之妃曰扶都，见白气贯月，意感以乙日生汤，号天乙【上】感生黑帝汤【河图】狼星成汤母，感狼星之精，又感黑龙而成【金楼子】
履大人迹。髙辛氏之世，妃曰姜嫄，助祭郊禖，见大人迹履之，当时歆如有人道感已，遂有身而生男，以为不祥，弃之阨巷，羊牛避而不践，又送之山林之中，防伐林者荐覆之，又取而置寒氷土，大鸟来以一翼借覆之，姜嫄以为异，乃收养焉，名之曰弃，长为尧稷官，有功于民【宋志】▯于豕牢，后稷之孙曰公刘，公刘之后十三世而生季歴，季歴之妃曰太任，梦长人感已，▯于豕牢而生昌，是为周文王【上】文公对胥臣曰：昔者太任娠文王不变，少▯于豕牢而得文王，不加病焉，文王在母不忧，在▯弗勤，处师弗烦，事王不怒【晋语】
生而有頿，王子朝使告诸侯曰：「定王六年，秦人降祅曰：『周其有頿』，王亦克能脩其职。至于灵王，生而有頿，王甚神圣，无恶于诸侯【左传】
吞玉英。汉髙帝父曰刘执嘉。执嘉之母梦赤鸟若龙戯已而生执嘉。母名含始，是为昭灵后。昭灵后防于洛池，有玉鸡衔赤珠，刻曰玉英。吞此者王。昭灵后取而吞之。又寝于大泽之陂，梦与神遇。是时靁电晦冥，太公视之，见蛟龙在其上，遂有身而生季，是为髙帝【宋志】
梦龙据胷，文帝母薄姬，髙祖召欲幸之，对曰：「昨暮梦青龙据妾胷上，曰：『我是也是贵徴，吾为尔成之一御而生文帝』。」
生猗兰殿，景帝坐崇方阁。上有丹霞起，赤龙盘栋间，使王夫人居之，改崇方阁为猗兰殿【汉武内事】得幸，有娠，梦日入怀。景帝亦梦髙祖谓己曰：“王美人得子，可名为彘。”及生男，因名焉，是为武帝。帝以乙酉年七月七日旦生于猗兰殿【故事】互见日类。
生甲观，孝成皇帝元帝太子也。母王皇后。元帝在太子宫，生甲观画堂【本纪】周世宗天清节，百寮表曰：「▯属澄河时，当降圣是。甲观悬弧之日，乃铜律御户之时【册府】师古曰：「甲者，甲乙丙丁之次也。元后传言，见于丙殿。」
嘉禾，光武父钦初为济阳令，有武帝行宫，常封闭。上将生，钦以令舍下湿，开宫后殿居之。建平元年十二月甲子夜，上生，时有赤光照室，中尽明如昼。钦异之，使卜者王长卜之。长辟左右曰：“此善事，不可言。”是嵗，嘉禾生一茎九穗，长大异于凡禾。县界大丰熟，因名上曰秀。是嵗，鳯凰来集济阳故宫，皆画鳯凰之瑞【东观汉记】光武赤光照室，影如五麟七鳯【金楼子】
神光之异，晋元帝讳睿，字景文。世祖咸宁二年，生于洛阳。初诞有神光之异，一室尽明。所籍藁如始刈【中兴书】神光照室，宋武帝居在丹徒。始生之夜，有神光照室。其夕，甘露降于墓树。皇考以髙祖生有竒异，名为竒奴。皇妣既殂，养于舅氏，改为寄奴焉【符瑞志】
光属天，魏道武母贺氏，初因迁徙，游于云泽，既而寝息，夣日出室内，寤而见光，日牖属天，歘然有感，以建国三十四年七月七日，生于参合陂北，其夜复有光明【本纪】天地氛氲，孝文母李夫人，皇兴元年八月戊申，生于平城紫宫，神光照于室内，天地氛氲，和气充塞【上】
日化龙绕，宣武母髙夫人初夣为日所逐，避于牀下，日化为龙，绕已数匝，寤而惊悸，既而有娠。太和七年闰四月，生帝于平城宫【上】
抱日，梁武帝母张氏尝夣抱日，已而有娠，遂产帝【南史·纪】初，后尝于室内，忽见庭前昌蒲生花，光彩照灼，非世中所有。后惊视，谓侍者曰：「汝见？」不对曰：「不见。」后曰：「常闻见者当富贵。」因遽取吞之。是月产髙祖。将产之夜，后见庭内若有衣冠陪列焉【梁传】
紫胞孝元帝母阮脩容。帝母在采女次，侍始褰户幔，有风囘裾。武帝意感，幸之。采女梦月堕怀中【一云梦龙罩其牀】遂孕。天监七年八月丁巳，生帝。举室中非常香，有紫胞之异。武帝竒之，因赐采女姓阮，进为脩容【南史纪】
从来甚异。隋髙祖母吕氏，以大统七年六月癸丑夜，生髙祖于冯翊波若寺。紫气充庭，有尼来自河东，谓皇妣曰：「此儿所从来甚异，不可于俗间处之。」尼将髙祖舍于别馆，躬自抚养。皇妣尝抱髙祖，忽见头上角出，遍身鳞起。皇妣大骇，坠髙祖于地。尼自外入，见曰：「已惊我儿，致令晩得天下【隋纪】
紫气充庭。唐髙祖，以后周天和元年十一月丁酉生于长安。是日，紫气充庭，神光照室【册府】
庆云见太宗，以隋开皇十八年，嵗次戊午，生于武功之别馆。初，太宗在孕，而语声达于外，后心异之。将诞育，后不之觉，而大宗已生。有庆云见，弥漫数里，上属于天。二龙戯于门外水中，经三日乃冲于天而去。见者惊焉【上】千秋节，▯宗以垂拱元年八月五日生于东都。开元十七年八月癸亥，宴百寮于花蕚楼下。丞相源乾曜、张説上表曰：「少昊着流虹之感，商汤本▯鸟之命。陛下二气合神，九龙浴圣。月惟中秋，日在端五。常星不见之夜，祥光照室之朝。请以为千秋节，着之甲令，布之天下，咸令宴乐。羣臣以是日献甘露醇酎，上万嵗夀酒。王公戚里进金镜绶带，士庶以结丝承露囊相遗。问村社作夀酒宴乐，名为赛白帝，报田神。」上明▯天光启大圣，下彰皇化，垂俗无穷。帝手诏报曰：「凡是节日，或以天气推移，或以人事表记。当朕生辰，卿等请为令节，上献嘉名。自我作古，是为美事。依卿来请，宣付所司【唐实録】
金鉴録》张九龄表云：「千秋节日，王公以下悉以金宝镜进献。臣愚以谓，明镜所以鉴形，住事所以鉴心。臣敢縁此义，谨于生辰节上事鉴十章，名曰《千秋金鉴録》。虽闻见褊浅，所择不深，至于区区效愚，庶乎万一【李集】
讽谕▯宗诞日，崔日用采诗《大小雅》二十篇及相如《封禅书》，献之，借以讽谕，且致劝戒，诏赐衣物。
天长天宝七载，百官萧照等请改千秋节为天长节，从之【实録】独孤及于肃宗初天长节进镜表云：「当白露戒序之秋，是黄河澄清之日。臣幸逢嘉节，愿展微诚，谨进二镜，一献圣皇，一献陛下。辄以愚悃上续圣夀。伏以圣皇执契垂化，有如金玉之式。陛下时乗御天，骋飞龙于国步，故以金龙饰镜，以表圣徳。伏冀纎尘莫翳，朗鉴常悬。挂仙台如日之升，含万物而无私，不照【英华】
赋诗张彚《千秋镜赋》伊惟仲秋日，在端午。我皇帝出震兰殿，诞应紫微。祥光夜合，佳气晨飞【英华】张説《皇帝诞日集贤殿宴诗》曰：瑞表壬寅露，光传甲子宵。杜甫诗：御气云楼敞，含风防仗髙。
天成地平，莭▯宗在东宫，为太平公主所忌，宫中左右持两端，而濳附太平者，必隂伺察，事虽纎介，皆闻于上，太子心不自安。后时方娠，太子密谓张説曰：「用事者不欲告多嗣息，恐祸及此妇人。」密令説怀去胎药而入，太子于曲室躬自煮药，瞑然似寐，夣神人覆鼎。既寤，又夣，如是者三，太子异之，以告説。説曰：「天命也，宜无他虑。」既而太平诛，后果生肃宗【旧唐书】肃宗以景云二年九月二日乙亥生于东宫之别殿，祥光照室，即位后号天成地平节【上】
天兴节，肃宗呉皇后坐父事没入掖庭。开元二十二年，▯宗幸忠王邸，见王服御萧然，傍无媵侍，命髙力士选掖庭宫人以赐之。而呉后在籍中【旧书】顷之，后侍寝，厌不寤，吟呼若有痛气不属者。肃宗呼之不解，秉烛视之，良乆方寤。肃宗问之，后手掩其左脇曰：“妾向梦有神人，长丈余，介金操劒，谓妾曰：‘帝命与汝作子。’自左脇以劒决而入，腹痛殆不可忍，及今未之已也。”肃宗验之于烛下，有若綖而赤者存焉，遂生代宗【栁氏旧闻】代宗以开元十四年十月十三日生于东都上阳宫之别殿。▯宗幸汝州之温汤，有望气者云宫中有天子气，▯宗即日迁宫，是夜遂降诞【册府】独孤及表置天兴节，其日庆云见。常衮贺表曰：“十月良月，逺膺盈数之期，后天奉天，近和下元之厯。从风萧索，抱日萦▯色，涵流渚之虹影，杂绕枢之电。”讲三教。徳宗不立节，止于羣臣称觞上夀【乐志】徳宗孟夏十四日降诞节，昭义节度使王防休献继天诞圣乐，▯嘉作献夀文【玉海】
圣夀节，顺宗正月二十日号圣夀节【齐杭寺碑】
进衣，宪宗亦不置节名。元和七年二月，降诞日，宰臣举旧制，例进衣一副。李吉甫独进马二疋，赐通天犀带一条，金石凌一合【实録】
贺太后。穆宗七月六日降诞。太常礼院奏：“准故事，合休假。”上从之。先是，尚书左丞韦绶以东朝旧恩，多所陈奏，请降诞日，请百官诣光顺门，先贺皇太后，然后上皇帝夀。书之史册，光示万古。帝欣然纳焉。其后竟以降诞受贺礼无所据，罢之【上】
庆成节，文宗太和七年八月，中书门下奏：「云阶下驭三统之元，膺千年之运，当诞圣之日，为河清之祥。夫四时成嵗，百谷成实，必在首冬，用成神化。臣等请以十月十日为庆成节。是日，于宫中奉迎太皇太皇与昆弟诸王，盛陈宴乐。羣臣诣延英门，奉觞上千万嵗夀。州府置宴一日。」上悦，从之【上】
庆阳，武宗六月十一日生，号庆阳节。
夀昌，宣宗六月二十二日，寿昌节。
延庆懿宗十月十四日延庆节应天僖宗五月八日应天节嘉防昭宗三月二十二日生，龙纪元年，帝载诞之日，羣臣表为嘉防节，从之。羣臣表贺曰：「陛下徳迈方圆，道融三五，因社鸣而正位，逢井聚以乐推，值清明驭气之时，当仁夀悦随之始，固可年同鹤筭，嵗比山呼，永符垂拱之风，长保后天之庆。」
干和哀帝九月三日号干和节，羣臣表曰：「阶下九五飞龙，四三应运，国称利见，天表殊休。当诞圣之日，感真人以卫室；居在藩之际，实羽客以献符。敢循故典，爰定美文。」
万夀唐庄宗以天启元年十月癸亥生于晋阳宫。在妊时，太后常夣神人，黑衣拥扇，夹侍左右。载诞之辰，紫气出于庭户。即位，以诞日为万夀节。
应圣明宗九月九日号应圣节千春末帝正月二十三日生，清泰元年九月，日宰臣李愚等表曰：“以献嵗元正三日，是倚兰降圣之辰，梅花映雪于上林，椒酒迎春于秘殿。谓于是月，特举嘉名，请以降圣日为千春节。”从之。
天和晋髙祖二月二十八日生，冯道等表曰：「斗柄正卯，律吹仲春，当帝王出震之方，是天地同和之日，请以其日为天和节，庶夫称觞万夀，稍申将顺之心，节配四时，永洽好生之徳。」从之。
启圣少帝，六月二十一日生。冯道等表曰：「大电绕枢，哲后继羲农之运；五星聚井，真人启文景之基。昌图允恊于千年，嘉庆宜光于载诞。当大▯时行之日，乃常星不见之辰。请以其日为启圣节，使地角天涯望南山而祝寿，九州四海仰北极以倾心。」从之。
圣夀，汉髙祖二月四日，号圣夀节。
嘉庆隐帝三月初九日生，百寮上表曰：「色变长澜，启皇灵之寳搆；光流华渚，开圣绪于瑶图。当九龙浴圣之辰，是五纬聮光之夕。凡蒙地载，共祝天长。请以其日为嘉庆节。」从之。
天清周世宗九月二十四日生，百寮上表曰：「夀丘降迹，爰符出震之期；里社应祥，式契乗干之运。」▯属澄河，时当降圣；鲽水鷬林，望尧云而献祝；桓圭谷璧，趋禹防以骏奔。请奉是日为天清节。所冀金相玉振，负宝厯以弥新；地久天长，焕天编而不朽。从之。
天夀恭帝，八月四日生，名天寿节。
长春唐明宗登极，每夕于宫中焚香祝天曰：“某胡人，因乱为众所推，愿天早生圣人为生民主。”明年丁亥二月十六日，宋太祖生于洛阳夹马营。初，太祖母杜氏夣日入怀而孕，生之夕，神光照室，胞如菡萏，体被金色，三日不变，异香馥郁，经月不散，人因号其地为香孩儿营【受命録】建隆元年，羣臣上表云：“轩帝生于夀丘，发绕枢之异；夏禹诞于石纽，流贯▯之祥。莫不炳燿灵符，延长宝厯。谅惟圣徳，允协昌符。请以二月十六日为长春节【长编】干明太宗母杜氏夣神人捧日以授，已而有娠，遂生帝于浚仪官舍。是夜赤光上腾如火，闾巷闻有异香，时晋天福四年十月十七日甲辰也【宋史】太平兴国二月五月，宰臣上表云：“乾元发祥，万物资始；以圣继圣，谓之大明。愿合二义之称，用表无彊之庆。请以十月十七日为干明节。”淳化元年改为夀宁节，田锡献祝夀诗。
承天初，干徳五年，五星如连珠，聚于奎，当鲁分，从镇星辰见东方。占曰：「有徳受庆，大人奄有四方，子孙蕃昌。」明年正月，元徳皇后李氏夣以裙承日，有娠。十二月二日，生真宗于开封府第，赤光照室，左足指有文，成「天子」。至道三年即位，八月以生日为承天节，羣臣上夀于崇徳殿。晏殊作《承天节述圣赋》，杨亿作《承天节颂》。
乾元仁宗母李氏夣一羽衣之士跣足从空而下，云来为汝子。时上未有嗣，闻之大喜，云当为汝成之。是夕召幸，有娠。明年四月十四日生仁宗，而幼年每穿履韈，即亟令脱去，常徒步禁中，皆呼为赤脚仙人，盖古之得道李君也。一云仁宗以祥符三年生，章懿夣二日，在天其一忽坠，以裙承之。干兴元年即位，二月，宰臣丁谓等上表云：「玉瑶诞祥，式契贯星之兆；璿枢纪厯，爰标出震之期。阶下清宁毓粹，聪哲凝华。▯囘炎律，气应薰风，协离徳之融辉，仰荣河之启瑞。请以四月十四日为乾元节。」从之。天圣五年八月，赵良规上《乾元节祝圣夀赋》，召试学士院，十四日赐及第。初，真宗未有仁宗，尝遣左珰诣茅山祈嗣，遇王异人言：「王真人已降生于宋朝。」珰问：「王真人本是何人？」曰：「古燧人氏。」章懿亦夣羽衣数百人从一仙官自空而下，曰：「此托生于夫人。」及生，宫中火光烛天，始行步，常持槐木简以筯钻之。真宗问：「何用？」曰：「试钻火耳。」帝顾后妃曰：「异人之言信不虚矣【元符宫石刻】
寿圣英宗濮王允譲子也。天圣十年正月三日生于宣平坊，赤光满室，或见黄龙游光中。初，王夣两龙与日并堕，以衣承之，复戱于空中。其一龙视王曰：“吾非王所能有。”后仁中立为皇子【亊实】嘉祐八年即位，宰臣请以生日为夀圣节，诏答曰：“赤制告图，肇承题序；青炜动陆，俯协诞期。卿等缘华封之素祝，建夀圣之嘉名。”是用依允。治平元年正月己亥，亲王枢密以下诣垂拱殿，宰臣百官以下及契丹使诣紫宸殿上夀。
同天神宗庆厯八年四月十日生于濮王宫，羣鼠吐五色气成云。治平四年正月即位，二月宰臣等表曰：「诞圣题期，表灵源之濬发；揆时纪节，昭皇徳之开光。当正阳统月之辰，乃甲观袭祥之日。庆由运防，道与天同。请以其日为同天节。」熙宁元年，垂拱紫宸殿上夀【史亊实】当神宗之未生也，武夷山道士吴怀玉有道术，指武夷君像曰：「嵗在戊子，降为人主。」又指魏王像曰：「三十有八载，当继世御极，抚平四海。」后其语皆騐【武夷志】宋建守陈觉民过武夷山诗：「升真洞口接天门，灵草丹桃日日春。聴説列仙来瑞世，三朝徳业在斯民。」盖真宗、神宗、哲宗皆武夷仙真降世，故有「三朝徳业」之句【方舆胜览】
兴龙哲宗十二月八日生，宰臣表云：「夣日储祥，预席有开之庆；奉符践阼，适丁利见之期。请以其日为兴龙节。」天宁徽宗以十月十日生，宰臣章惇等表曰：「诗纪生民，易称出震；时惟阳月，瑞集枢星。肇开震风之祥，永御光华之旦。离明继照，敷同四海之欢；天徳出宁，咸祝万年之节。请以其日为天宁节【互见五月五日】
干龙钦宗四月十三日干龙节天申髙宗建炎元年，以五月二十一日为天申节，诏寝上夀礼，羣臣拜表称贺。吴芾表云：「华渚呈祥，预纪有开之庆；薰风从律，式逢载夙之辰【史亊实】髙宗韦后生也，徽宗夣吴越王引御衣云：「我好来朝，便留住我，终须还我山河。」夣觉与郑后言：「朕夜来被钱王乞取两浙甚急。」郑后奏云：「昨夜韦妃生子。」及建炎渡江，都钱塘，百有余年，岂非应乞两浙之夣乎【贵耳集】洪皓在北，买一妾东平人，偕其母来，曾侍明节刘后，言韦后初生髙宗时，夣金甲神人自称钱武肃王，即钱镠也，年八十一，髙宗亦年八十一，卜都钱塘事不偶然【湖海新闻】
防庆孝宗太祖七世孙也。父秀王，母张氏。夣府君拥一赤羊来，遗之曰：“以此为识。”已而有娠。以建炎元年十月二十二日生于秀州青杉牐之官舍，红光满室，如日正中。绍兴三十二年受禅，八月以生日为防庆节。十月诏节日权免上夀。吴芾表云：“祐格髙穹，方启明昌之运；庆钟良月，聿逢震夙之期【史事实】秀州外医张浩云：“少为徳清闸官，一日过嘉兴，忽覩丞防赤光照天，疑为囘禄，亟入视之，乃赵县丞室中，适免娠，是诞育孝宗也【挥尘録】重明光宗以九月四日为重明节。
瑞庆宁宗以十月十九日为瑞庆节。
天基理宗以正月五日为天基节。
干防，度宗理宗兄荣王子也。方母娠时，有飞语，遂密使女医，治药毒之，而荣王不知也。煮药者见有金龙于上，知将生贵人，惧不敢煮，因倾防其器，以故得不进，遂产孟启。孟启，度宗旧讳也【夷坚续志】景定五年，即位十二月甲辰，诏以生日为干防节【史】
天瑞，恭帝以九月生日为天瑞节【史】
降诞，诞大也。天子生曰降诞【玉篇】
夫谓生为降，似矣。乃曰降诞，谓天子之生之大耶？《书》「多方」乃大降罚，崇乱有夏；乃大降显休命于成汤，亦可云「诞降」耶？
谢宣逺答灵运诗，华宗诞吾，秀之子绍前休。南齐纪天，诞叡圣，河岳炳灵。魏髙允房氏颂：「诞兹令哲，幽感孔昭。」以诞为生，此外无多见【王篇，《广韵》疑本诸此】
左思赠妹诗「峩峩令妹，应期诞生」。陆机诗「诞育洪曺」，纂又鲁左九嫔诔「笃生公主，诞膺休真【若以诞为生，则重矣】诗书中凡云诞者，乃也、濶也、欺也。《生民》诗上云「明言载生载育」，故下文云「诞弥厥月，诞寘之隘巷」，「诞」皆训大，非训生育也。今人直谓庆生为庆诞生辰为诞节，是为庆大与大节矣【颍川语小】按《大禹谟》「帝乃诞敷文徳」，则「训乃」亦非书《武成》云：「诞膺天命，以抚方夏。」又云：「惟九年，大统未集。」《大诰》云：「有大艰于西土，殷小腆，诞敢纪其序。」又云：「天降戾于周邦，惟大艰人，诞隣胥伐于厥室。」《康诰》云：「天乃大命文王，殪戎殷，诞受厥命。」《多士》云：「诞滛厥泆，罔显于天，惟时上帝不保，降若兹大丧。」《多方》云：「有夏诞厥逸，乃大滛昏，不克终日。」又云：「诞作民主，罔可念聼，惟求尔多方大动以威。」《康王之诰》云：「改大邦殷之命，惟周文武诞受羑若。」按《书》「大诞」多连言之，则「诞」字训「大」，似不可拘拘，如孔、文、毛、郑所云也。
朱氏曰：「生民之什多诞字，皆训大，后有不甚通者，疑但发语词【吕氏读诗记】按此説似是。诞先登于岸，依毛郑注则牵强矣。上灵不替，朕命诞敢不祗承【后张衡语】尚书无逸云：「乃谚既诞。」孔安国曰：「欺诞也。」荀子修身篇曰：「匿行曰诈。」易言曰：「诞。」淮南説林云：「管子以小辱成大荣，苏秦以百诞成一诚。」许慎説文：「词，诞也。」袁氏汉纪云：「西方有神，其名曰佛，世俗之人以为虚诞。」刘琨答卢谌书：「然后知▯周之为虚诞，嗣宗之为妄作。」文士传：「阮籍放诞侮傲世情。」晋中兴书：「孙承公少诞任不覊。」晋阳秋：「罗友诞肆非治民才。」孙楚庄周賛：「谩吊鼓缶，放此诞言。」世説有《任诞》篇。宋符瑞志：「武帝少时诞节嗜酒。」魏大武纪：「沙门之徒假西戎虚诞，坐致妖孽。」按此「诞」字正解也，习非不悟，特详正之。
符命五星入昴，尧在位七十年，将以天下禅舜，乃洁齐脩坛塲于河雒，率舜等升首山，遵河渚，有五老防焉，盖五星之精也，相谓曰：「河图将浮，龙衔玉苞，刻版题命，可巻金泥玉检封书成，知我者重瞳黄姚视。」五老飞流星上，上入昴【宋书比考防互见星门】任彦升宣徳皇后令，五老防河，飞星入▯。
李翰注云：「尧见五老入于河，一老人曰：『河图将来告帝期。』又一曰：『河图推▯告帝谋。』又一曰：『山川鱼鳖荷圣恩。』又一曰：『河图推龙衔玉防。』歌讫，五老飞于天，入于昴。不知出何典记。」《海录碎事》引之。
得玉，厯舜方耕于厯山，得玉厯于河际之岩，知天命在已，体道不倦【捜神记】耕于厯山，夣眉长与髪等【宋志】