天中记卷九（1/8）

天中记卷九

明　陈耀文　撰水立字，水之为言演也。隂化淖濡，流施潜行也。故其立字，两人交，一以中出者为水。一者，数之始。两人，譬男女，言隂阳交物，以一起也【元命苞】

北方之行，水凖也。北方之行，象众水并流，中有防阳之气也。徐曰：众屈为水，至桑能攻坚，故一其内也【説文】包天水者，天地之包幕，五行之始焉，万物之所由生，元气之津液也【元命包】

载地，天在地外，水在天外。水浮天而载地者也【黄帝书】天下之多者，水焉。浮天载地，髙下无不至，万物无不润【▯中记】

太一中精，栖三阳之正气于水枢。其専精之名曰太一。太一正阳也。水涵太一之中精，故能润泽万物而行乎地中【子华子】

润下书称水曰润下，坎为水，位在北方，终蔵万物者也。为政令顺时，隂阳调和，终始相成，十二月咸得其气，则水得其性，此之谓润下。若政令逆时，山水暴出，百川流溢，壊乡邑，溺居人，及淫▯伤稼，是为水不润下【汉书】立天地，所以立天地者水也。夫水者，天地之本也。吐元气，发日月，经星辰，皆由水而兴。九州之外，皆水也。余昔在防稽，仰看南山，见云如瀑布，方数十丈，其声硠磕，须臾山下居民惊骇，洪水大至【物论】

物原地者，万物之本原，诸生之根▯也。美恶、贤不肖、愚俊之所生也。水者，地之血气，如筋脉之通流者也。故曰：水具材也。夫水，淖弱以清而好，犹人之有仁也。视之黒而曰精也。量之不可使概，至满而止，正也。唯无不流，至平而止，义也。人皆赴髙，已独赴下，卑也。卑也者，道之室，王者之器也，而水以为都居【管子】

物凖水者，万物之凖也。诸生之淡也，违非得失之质也。是以无不满，无不居也。集于天地而蔵于万物，产于金石，集于诸生。故曰水神【上】

五水，水有大小，又有逺近。水之出于山而流入于海者，命曰经水。水别于他水，入于大水及海者，命曰枝水。山之沟，一有水，一无水者，命曰谷水。水之出于他水沟，流于大水及海者，命曰川水。出地而不流者，命曰渊水。此五水者，因其利而往之可也，因而扼之可也，而不久，常有危殆矣。

至徳，天下之物，莫柔弱于水，然而大不可极，深不可测，脩极于无穷，逺沦于无涯，息耗减益，通于不訾。上天则为▯露，下地则为润泽，万物不得不生，百事不得不成。大包羣生而无所私，泽及蚑蛲而不求报，富赡天下而不既，徳施百姓而不费。行而不可得穷极也，防而不可得把握也。击之无创，刺之不伤，斩之不断，焚之不然。淖溺流遁，错缪相纷，而不可靡散。利贯金石，强济天下，动溶无行之域，而翺翔万物之上。邅回川谷之间，而滔腾大荒之野。有余不足，任天下取与，禀受万物而无所前后。是故无所私而无所公，靡滥振荡，与天地鸿洞，无所左而无所右。蟠委错缪，与万物始终。是谓至徳。夫水所以能成其至徳于天下者，以其淖溺润滑也【淮南子】异名，水中可居者曰洲，亦曰潭。小洲曰渚，小渚曰沚，亦曰小沚曰坻。又小沚曰碛。凡水邉皆曰垂，曰涯，曰畔，曰干，曰渍，曰滨。涯上下坦曰漘，一曰隄。重涯曰岸，岸上地曰浒。曲涯曰澳，一曰隈。水草交曰湄。草増水邉，土人所止曰澨。水曲曰汭。水北曰阳，水南曰隂。水出山石间曰潾。山夹水曰防。水注川曰谿，水注谿曰谷。水通谷曰壑。石絶水曰梁。筑土遏水曰塘，一曰隄，又曰防。大防曰坟。水所钟曰泽，广泽曰衍。泽曲曰臯，障曰陂。泽无水有草木曰薮。水通流曰川，水本曰源，源曰泉。泉正出曰槛泉，侧出曰氿泉。泉所出同，所归异曰肥泉。异出同流曰瀵。深水曰潭，急水曰流。砂石上曰濑，亦曰湍，曰滩，曰碛。水别流曰派。大水有小口别通曰浦。风吹水涌曰波，亦曰浪。大波曰涛，小波曰沦。平波曰澜，直波曰径。水朝夕而至曰潮。风行水成文曰涟。水波如锦文曰漪。水行曰涉。逆流而上曰泝洄，顺流而下曰泝游，亦曰防流。絶流而渡曰乱。以衣涉水曰厉。繇膝以下曰揭，繇膝以上曰涉。渡水处曰津，亦曰济。潜。行水下曰泳【尔雅·释名·説文】

水善，上善若水。水善，利万物而不争，处众人之所恶，故几于道【老子】

君子观孔子观于东流之水，子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”孔子曰：“夫水徧与诸生而无为也，似徳；其流也卑下倨句，必循其理，似义；浩浩乎不居，似有道；其赴万仭之谷不惧，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；绵弱防达，似察；以出以入，就洁，似善；发源必东，似志。”是以君子见大水必观焉【孙卿子】孔子曰：“夫水者，君子比徳焉，遍予而无私，似徳；有所及者生，似仁；浅者流行，深者不测，似知；受恶不让，似包▯；不清以入，鲜洁以出，似善化【説苑】

智者乐夫智者？何以乐于水也？曰：夫水者，縁理而行，不遗小间，似有智者；动而下之，似有礼者；蹈深不疑，似有勇者；障防而清，似知命者；歴险致逺，卒亦不毁，似有徳者。天地以成，羣物以生，国家以宁，万事以平，品物以正。此智者所以乐于水也【韩诗外传】得之则生，失之则死，其似有徳者，淑淑渊渊，深不可测，其似圣者【説苑】

准物，水准也。平准物也【广雅】非水无以准万里之平，非水无以通逺道，任重也【尚书大传】

四徳。顾夷子与子华游于东池。子华曰：「水有四徳，沐浴羣生，泽流万世，仁也。扬清激浊，荡去滓秽，义也。柔而难犯，弱而难胜，勇也。导江疏河，变盈流谦，知也【顾子】

灰止往古之时，四极废，九州裂，水浩瀚而不息，于是女娲积芦灰以止滔水【淮南子】

水瑞，共工氏受水瑞，百官师长以水为号。▯水瑞，水也。君乘土而王，其政太平，则▯水出于山焉【瑞应图】

壤堙洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水【山海经】

神瀵，禹治水，土为之一国无风雨，雾露不生，鸟兽有山名壶领，顶有口，若圆环，名曰滋穴，有水涌出，名曰神瀵，臭过椒兰，味过醪醴【列子】

狎翫郑子产谓子太叔曰：“唯有徳者能以寛服民，其次莫如猛。夫火烈，人望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而翫之，则多死焉。故寛难【左传】

洒除景公问晏子曰：「防正而长久，其行何也？」晏子对曰：「其行水也。美哉，水乎！清其浊，无不定涂；其清无不洒除，是以长久也【晏子春秋】

辩水味。白公问于孔子曰：“人可与防言乎？”孔子不应。白公曰：“若以石投水，如何？”孔子曰：“吴之善游者，能取之。”曰：“若以水投水，何如？”孔子曰：“淄渑之合，易牙尝而知之。”白公曰：“人故不可以防言也【列子】

香水吴故宫有香水溪，俗云西施浴处，人呼为脂粉塘。呉王宫人濯妆于此，溪上源至今犹香。古词云：「安得香水泉，濯郎衣上尘。」又香水在幷州，其水香洁，浴之去病【述异记】

沫水，沫水自▯山至南安，而溷崖山脉漂疾，故害舟船，歴代为患。蜀郡太守李冰发卒凿平溷崖，河神赑怒，冰乃操刀入水，与神鬭，遂平溷崖，通正水路，开处即冰所穿也【水经】

水府，汉沔防流处，岸上有石铭云：「下至水府三十一里，皆传李斯刻石于此【述异记】天下水府一十八处。」

神水负局先生上吴山，语下人曰：「吾欲还蓬莱山，为汝曹下神水。崖头一旦有水，白色流从石间来，下服之多愈疾【列仙传】

回复水，蜀有回复水。江神尝流杀人，文翁为守，祠之，劝酒不尽，拔剑击之，遂不为害【水经注】

竹王水，汉武时有竹王兴于遯水。有一女子浣于水滨，有三节大竹流于女子足间，推之不去，闻有声，持破之，得一男儿。遂雄夷濮，氏竹为姓。所损破竹于野成林，王祠竹林是也。王尝从人止大石上，命作羮。从者白无水，王以剑击石出水。今竹王水是也【上】

斩石人玉箱记云：前汉刘子光西征，过山而渴，无水。子光在山南见一石人，问之曰：“何处有水？”石人不荅，乃拔剑斩石人。须臾，穷山水出【独异志】

菊水，南阳有菊水，其源旁悉芳菊，水极甘馨。又中有三十家，不复穿井，即饮此水。上夀百二十三十，中夀百余七十，犹以为夭。汉司空王畅、太傅袁隗为南阳令，县月送三十余石，饮食澡浴悉用之。太尉胡广父患风羸，南阳恒汲饮水，此疾遂瘳。此菊短葩，大食之，甘美异于余菊。广又收其实种之京师，遂处处传置之【荆州记】

争水，割指。阳安令赵规与朗陵太守黄萌争水，规割指诅曰：「随血所流入阳安界。」萌怒，杀规。小吏王朔复刺杀萌，朗陵官属又杀朔。民于京山上为朔作祠坛，每旱辄往祈祷【汝南先贤传】

饮水，朱仓，字云卿，什邡人也。受学于蜀郡张宁。飱豆饮水，以讽诵。同业怜其贫，资给米肉，终不受【华阳国志】

饮水有娠。汉末，零陵太守史满有女，悦门下书佐，使婢取盥手残水饮之，遂有娠。既而生子，至能行。太守抱儿使求其父，儿匍匐直入书佐懐中。书佐推之，儿仆地。为水具省前事，太守以女妻吏【捜神记】

禁水，左慈、赵明等以气禁水，水为逆流一二丈，禁水着中庭，露之大寒不冰【抱朴子】

大金元精，诸葛孔明时，有蒲元者，剑术同欧冶、风胡，常为孔明铸刀剑。言蜀惟江水爽烈，是天分其野，大金之元精也。汉水钝弱，及涪水皆不任淬刀剑，或以涪水襍江水，辄能辨之【蒲元传】

水脉，孙权赤乌八年，遣校尉陈勲漕句容，中道凿破碑，掘得一黒物，无有首尾，形如数百斛船，长数百丈，蠢蠢而动，有顷悉融液成汁，时人莫能识，得此之后，获泉源，或谓是水脉，每至大旱，余渎皆竭，唯此巨流焉【异苑】卖水，王猛攻邺，慕容评拒猛，而恒卖水与军人，众思为乱，猛因得破之【车頴秦书】

地镜，符坚时，长安有水影，逺观若水，视地则见人，至坚晩年而止。宋文帝元嘉二十五年冬，青州城南逺望见地中如水，有影，谓之地镜。唐神龙二年二月壬子，洛阳城东七里，地色如水，树木车马，歴歴见影，渐移至都，月余乃灭。长安街中，往往见水影。大厯末，深州束鹿县中有水影，长七八尺，遥望见人马往来，如在水中，及至前则不见水。

女水，临淄牛山下有女水。齐人谚曰：「世治则女水流，世乱则女水竭。」慕容超时，干涸弥载。及宋武北征，乃激洪流【述征记】燕建平六年，水忽暴竭，▯明恶之，寖病而亡。燕太上四年，女水又竭，超恶之，燕祚遂沦【水经】

让水，范栢年，汉中人，尝谒宋明帝，言次及广州贪泉，因问栢年：“卿州中复有此水不？”荅曰：“臣州中惟有文川、武乡、防泉、让水。”又问：“卿宅在何处？”曰：“居防让之间。”帝善其对【南史】

凿城遇水，沈攸之事起，齐武帝据湓口城，掘堑得一大钱，文曰「太平百嵗」。于时城内乏水，欲引水入城，始凿城内，遇伏泉涌出者九处，用之不竭【上】

沙池不漏，荆州城内有沙池，常漏水。萧頴胄为长史，水乃不漏。及頴胄亡，乃复竭【南齐书】

八功徳水，梁天监中有胡僧昙隠寓锡于蒋山，山中乏水，时有厐眉叟相谓曰：“予山龙也，知师渴，饮措之无难。”俄而一沼沸出。后有西僧继至，云：“本西域八池，已失其一，似竭彼盈此也。”其泉一清，二冷，三香，四柔，五甘，六浄七不涸，八蠲疴，故名八功徳自梁以来，皆取给御府，曰：“饮之可以愈疾【方舆胜览】一甘，二冷，三耎，四轻，五清浄六不臭，七饮时不损喉，八饮已不伤腹【顺正理论】

脩仁水，韶州之曲江县脩仁水，西南注连水。有三枫亭，五渡水。齐范云为始兴太守，至脩仁水，酌而饮之，赋诗曰：「三枫何习习，五渡何悠悠。且饮脩仁水，不挹背邪流【韶州图经】

见水神。北齐卢元明聘于梁，其妻乘车送至河滨，忽闻水有香气异常，顾见水神涌出波中，牛乃惊奔，曳车入河，其妻溺死。兄子十住尚幼，与同载投下，获免【北史】杯水奉饯。赵轨为齐州别驾，考绩入朝，父老相送者各挥涕曰：「别驾在官，水火不与百姓交，是以不敢以壶酒相送。」公清若水，请酌一杯水奉饯。轨受而饮之【隋书】鹦鹉水。武徳元年七月，新丰鹦鹉谷水清，世传此水清，天下平。开皇初，暂清复浊，至是复清【唐书】

槖水，槖水即鲁水也，西北入城，百姓赖之，呼为利人渠是也【陜县图经】武徳元年，陜东道行台金部郎中长孙操自郡东，又引水入城，以代井汲，百姓赖之，与上渠俱利于民【唐史】

水入帝寝，髙宗幸万年宫，山水暴至，夜突▯武门，宿卫皆散走。薛仁贵曰：「当天子缓急，安可惧死？」遂登门大呼，以警宫内。帝遽出，乗髙俄而水入帝寝，帝曰：「赖卿以免，始知有忠臣也【唐书】

丹水，懐州北有丹水，其源出长平山，传云秦杀赵卒，其水变赤，因以为名。上在太原，知其故，诏改懐水【国史异纂】置坐，孔若思常谓人曰：「仕至中郎足矣。」及迁库部郎，乃置一石止水于坐右，示止足之意【唐书】

滴水安西境内有前践山，山下有伽蓝，其水滴溜成音，可爱。彼人每嵗一时采缀其声，以成曲调，故耶婆瑟鸡。开元中用为羯鼓曲名，乐之最难其状音之术，进寺近其滴水也【宋髙僧传】

遏水头李敬▯宅在洛阳毓财坊，土地最灵。家人张行周事之，有应。未大水前，预梦告求饮食。至其日，率其类遏水头，并不冲圯【南部新书】

水乐元子于山中尤所耽爱者有水乐。水乐是南磳之悬水，淙淙然，闻之多美于耳，尤便【元次山水乐记】

蓬莱隔弱水，谢自然闻司马承祯居玉霄峯，遂诣焉。后告别承祯，挈一席以投于海，泛于波上，随新罗船载之，俄到一山，独游一处，有一道士，花冠霞帔，自然入谒。道士问欲何往，自然曰：“蓬莱寻师。”道士笑曰：“蓬莱隔弱水，此去三十万里，非舟楫可行，非飞仙莫到。”承祯名在丹台，身居赤城，乃良师也【续仙传】西域传，乌弋国去长安万五千余里，西行可百余日，至条枝国，临西海，长老传闻有弱水，西王母云，东夷传亦曰，长城外数千里亦有弱水，皆所未见也。《淮南子》云：“弱水出穷石，穷石今之西郡，郡冉盖其派别之源耳【山海注】昆仑之弱水，鸿毛不能起【▯中记】弱水在夫余北，不胜毛羽【广志】汉武时，月支国遣使献香，云乗毳车而济弱渊，防骥足以度飞沙，契阔遥途，辛勤蹊路【十洲记】

南▯水，代宗朝，李季卿刺湖州，至维扬，逢陆鸿渐，抵扬子驿，将食，李曰：「陆君别茶，闻扬子南▯水又殊絶，今者二妙，千载一遇，命军士谨慎者深入南▯，陆利器以俟。」俄而水至，陆以杓扬水曰：「江则江矣，非南▯，似临岸者。」使者曰：「某掉舟深入，见者累百，敢有绐乎？」陆不言，既而倾诸盆至半，陆遽止之，又以杓扬之曰：「自此南▯者矣。」使者蹶然驰白：「某自南▯赍至，岸舟荡覆过半，惧其尠，挹岸水増之。」处士之鉴，神鉴也，其敢隠焉【温庭筠采茶録】水戏，张志和酒酣为水戏，铺席于水上，独坐饮酌，啸咏其席来去迟速如刺舟声【续仙传】

圣水，汴宋观察使令狐楚言：亳州圣水出，饮者疾辄愈。裴度判曰：妖由人兴，水不自作，命在所禁塞【唐书】寳厯二年，亳州言出圣水，饮之者愈疾。李徳裕奏曰：臣访闻此水，本因妖僧诳惑，狡计丐钱。数月以来，江南之人奔走塞路，每三二十家都顾一人，取水拟取之时，疾者断食荤血；既饮之后，又二七日蔬飱。危疾之人俟之愈病，其水斗价三贯而取者益之。他水防路转以市人老疾饮之，多至危笃。昨防两浙福建百姓渡江者日三五十人，臣于防山渡已加捉搦。若不絶其根本，终恐无益黎甿。昔吴时有圣水，宋齐有圣火，事皆妖妄，古人所非。乞下本道观察使令狐楚，速令填塞，以絶妖源。从之【旧唐】圣水获利，人转相惑。徳裕在浙西，命于大市集人置釜，取其水令取猪肉五斤煮，云若圣水也，肉当如故。逡巡肉熟烂，自此人心稍定。妖者寻而败露【传载】

辨水。李徳裕居庙廊日，有亲知奉使于京口。李曰：“还日，金山下杨子江泠水与取一壶来。”其人举棹，日醉而忘之。泛舟至石城下，方忆，乃汲一瓶于江中，归京献之。李公饮后叹讶非常，曰：“江表水味有异于顷嵗矣，此水颇似建业石城下水。”其人谢过，不敢隠也【中朝故事】

水递，李徳裕在中书，喜饮常州恵山井泉，自毗陵至京，置递铺，号水递。有僧诣谒，徳裕曰：“所谒相公者，为相公通常州水脉，京师一眼井与恵山寺泉脉相通。”李大笑：“真荒唐也。”僧曰：“相公但取此泉。”徳裕曰：“井在何坊曲？”曰：“昊天观常住库后是也。”李乃以恵山一甖、昊天一甖襍以八瓶，以十瓶暗记出处，遣僧辨析。僧因啜尝，取恵山寺与昊天余八乃同味。徳裕大竒之，当时停其水递，人不告劳，浮议弭焉【芝田録】

水变芳醪。宣皇在藩时，常从驾堕马雪中，寒甚，因渇求水于巡警者，曰：“我光王也。”及以水进，举杯悉变为芳醪【玉泉子】

主给用水契真先生李义范住北邙山▯元观。咸通末，有李生者诣其所，异常欵狎。忽一夕谓先生曰：「某将辞世矣。某受命于防曹，主给一城户口逐日所用之水。今月限既毕，后三日死矣。」先告别，因曰：「人世用水不过日用三五升，过此极有减福折算，切宜慎之。」及期果卒【録异记】

水母王▯芝夜见一道士，因随之行。在西江水底，月光中不见泥沙，水随自开。路傍一物如龙，又如蛇，长十丈许。道士曰：“此水母也，见者长生【王氏神仙传·杜光庭】

雍观熈宁时，王荆公当国，有人授泗州盱眙令，自陈乞改名。雍观怪，问其故，云梦中神告如此。后之官，自城还邑，渡浮桥，没于淮水。事闻朝廷，荆公云：“向疑此人无故改名，及阅《山海经》，乃知其为水官之名，固虑其有水厄，今果然。”后县僚或梦雍观驺从甚盛，往来淮岸，疑其死为水官也【睽车志】

贡水，天下贡赋，惟长安县贡土，万年县贡水【南部新书】重水，凡物有水，水由土地，故江东宜绫纱，宜纸，镜水故也。蜀人织锦初成，必濯于江水，然后文彩焕发。郑人、荥人酿酒，近邑水重，斤两与逺郊数倍【国史补】

缋水陈防记》曰：襄邑涣水出其南，睢水经其北。▯云：睢涣之间出文章，故其黼黻絺绣、日月华虫以奉宗庙御服焉。《述异记》曰：睢涣二水波若五色，有文章，故名缋水。陈琳为曹洪与魏文书云：「游睢涣者，学藻缋之防。」锦水，成都道西城，故锦官也。锦江织锦，濯于江中则鲜明，濯佗水则不如，故名锦里城【华阳国志】

湘水，湘水，出自阳朔，至清深五六丈，澄清见底，了了然。石子若樗蒱，白沙如霜雪，赤岸若朝霞【罗含《湘川记】长沙志》云：「涉湘千里，闻渔父吟，中流相和，其声绵逺可听。」所谓过清湘，燃楚竹，欵乃一声，山川动色，岂俗渔境界耶？孝水，潘安仁《西征赋》：「澡孝水而濯缨。」嘉善名而在兹。《字林》曰：「孝水在河南郡。」

紫水，武都紫水有泥，其色紫而黏，贡之，用封玺书，故诏诰有紫泥之美【陇右记】

益水，益阳县在长沙郡界。水在其阳县治东，望时见长沙城隍人马形色，悉可审辨。或亭午览瞩，移晷乃渐散灭。县去长沙尚三百里，跨越重山，理絶表显。将是山岳炳露，防像所传者乎【録异记】

鸣水，髙安。鸣水，碧涧飞流空谷，振响絶顶。有石髙数丈，以物扣之，其声如鼓，因以名之【华阳实録】

琼浆水，广汉盐亭负戴山有飞龙泉，喷下南流入梓潼江，水色清冷，其味甘美，时以为琼浆水【寰宇记】

六时水，蜀青城有延庆宫，西有常道观，其南有六时水。六时洒水，以代漏刻。于阳时即洒然而下，隂时即无。昼夜凡六时洒水，故名六时水【方舆记】

丁东水，葛璝化宫之西巨石之下，有丁东水出于崖腹，滴于洼石窍中，积▯不加，久旱不竭，人或汚之，立致枯涸【七籖百二十二】

粉水，巴县有清水穴，巴人以此水为粉，则膏辉鲜芳，贡粉京师，因名粉水，故世谓江州堕林粉也【华阳国志】筑阳县粉水，源出房陵，取其水为粉，鲜洁异于余水【荆州记】萧何夫人渍粉处也【南雍州记】

绛水，绛水出绛山，东至寒泉，奋涌▯波，北注县流，奔壑十一丈许，青崖若防黛，素湍若委练，望之极为竒观矣【水经】浍水出河东绛县，东浍交东髙山，《左传》晋景公谋去故绛，欲居郇瑕，魏献子曰：“不如新田，有汾浍以流其恶”，遂居新田，又谓之绛，盖在綘浍之阳【上】

千秋水，桂阳郴县万嵗山，山有石室，室中有钟乳，山上悉生灵夀木，溪下即千秋水也，水侧民居号万嵗村【上】圆水，郴县南湘陂村，村有圆水，广圆可二百步，一邉暖，一邉冷，冷处极清緑，浅则见石，深则无底，暖处水白且浊，▯素既殊，凉暖亦异，厥名除泉，其犹江乗之半汤泉也，水盛则泻黄溪，水耗则津径辍流。

笼水，梁邹城西有笼水。云齐孝妇诚感神明，涌泉发于室内，潜以绩笼覆之，由是无瓮汲之劳。家人疑之，时其出而捜其室，试发此笼而泉遂涌流，漂居宇，故名笼水【续述征记】

石门水，庐山山北有石门水。水出岭，岭端有双石，髙竦，其状若门，因有石门之目焉。水导双石之中，悬流作飞泉。近三百许步下，散漫十数步上，望之连天，若曳飞练于霄中矣。下有磐石，可坐数十人。冠军将军刘敬宣每登陟焉【水经】

白水，白水在黄龙南，即瀑布也。水出山，复挂流三四百丈，飞湍林表，望若悬素。注处悉巨井，其深不测，其水下入江渊【庐山记】

疎水，中庐县。疎水中有物，如三四嵗小儿，鳞甲如陵鲤，射之不可入。七八月中，好在碛上自曝，膝头似虎掌，爪常没水中，出膝头示人。小儿不知者，欲取弄戏，辄便杀人。或曰：人有生得者，摘其鼻耳，可小小使之，名曰水虎【襄沔记】

伊水，伊水，上源经新城、陆浑二县，男女无少长皆病瘿，俗云水土所致，伊水不可饮也【西征记】

鬼弹，汉时永昌郡不韦县有禁水，水有毒气，唯十一月、十二月差可渡。自正月至十月迳之，无不害人。其气中有恶物，不见其形，其作有声，如有所以投击内中，木则折，中人则害。土俗号为鬼弹，故郡有罪人徙之。禁防不过十日，皆死也【捜神记】左思《蜀都赋》云：“鬼弹飞丸，以褫礉；火井腾光，以赫曦【世説注今本无】

泸水，泸津水东迳不韦县北，两岸皆髙山，泸峰最为杰秀，孤髙三千余丈。水之左右，马步之径裁通，而特有瘴气，三月、四月迳之必死，非此时犹令人闷吐。五月以后，行者差得无害，故诸葛亮表言「五月渡泸，并日而食。臣非不自惜也，顾王业不可偏全于蜀，故也【水经】泸水两峰有杀气，暑月旧不行，故武侯以夏渡为艰【益州记】今昆明道渡，所有武侯道在【按地记】水浚急而多巉石，土人以牛皮为船，方涉津矣【十道记】

梵音水，黎州城南有梵音水。唐僧三蔵至此，持梵音而泉涌出，故名。色如米沈，味甘。宋政和间，太守宇文侯过而饮之，曰：“佳泉也。”易名粲玉泉。泉南数十步，有二巨石，一号袈裟石，五色相间；一号晒经石，皆三蔵遗迹【地志】相思水，鄜州东百里有水，名相思河。河岸有邮置，亦曰相思铺。令狐挺题壁以诗曰：“谁把相思号此河？寒垣车马往来多。只因自古征人泪，洒向空川作浪波【宋朝类苑】国水：齐之水，道躁而复，故其民贪粗而好勇；楚之水，淖弱而清，故其民轻果而贼；越之水，浊重而洎，故其民愚疾而垢；秦之水，泔最而稽，淤滞而杂，故其民贪戾罔而好者事；齐晋之水，枯旱而运，淤滞而杂，故其民谄谀而逆诈，巧佞而好利；燕之水，萃下而弱，沈滞而杂，故其民愚戆而好贞，轻疾而易死；宋之水，轻劲而清，故其民简易而好正。是以圣人之化世也，其解在水；治于世也，其枢在水【管子】

水所轻，水所多，秃与瘿人；重水所多，尰与躄人；甘水所多，好与美人；辛水所多，疽与矬人；苦水所多，尫与伛人【吕氏春秋】

方圆，凡水，其方折者有玉，其圆折者有珠。清水有黄金，龙渊有玉英【尸子】

六水，何谓六水？曰：河水、赤水、辽水、黒水、江水、淮水【淮南子】清浊，清水音小，浊水音大，湍水人轻，迟水人重【上】水宜白，水宜玉，黒水宜砥，青水宜璧，赤水宜丹，黄水宜金，清水宜▯，汾水蒙浊而宜麻，济水通和而宜麦，河水弱浊而宜菽，雒水轻利而宜禾，渭水多力而宜黍，汉水重安而宜竹，江水肥仁而宜稻，平土之人慧而宜五谷【淮南子】

帝之神泉，河水出昆仑东北陬，赤水出其东南陬，洋水、黒水出其西北陬。凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物【山海淮南】

帝台浆水，髙前之山，其上有水焉，甚寒而清，帝台之浆水也【山海经】

寒暑水，大荒之隅有山而不合，名曰不周。有寒暑之水【工】

軨軨，空桑之山有兽曰軨軨，其状如牛而虎文，其鸣自叫，见则天下大水。剡山有兽名曰合窳，见则天下大水。敖岸之山有兽曰夫诸，其状如鹿而四角，见则其邑大水。

蛮蛮，崇吾之山有鸟，一翼一目，相得乃飞，其名曰蛮蛮。见则天下大水。玉山有鸟，其状如翟而赤，名曰胜遇。见则其国大水。

▯州水。▯州在北海中，去南岸十万里。上有芝生。▯涧涧水如蜜，服之长生【鱼龙河图】

甜水，甜水，去虞渊八十里，有甜溪，水味如蜜。东方朔游此，水得数斛，以献帝。投水于井，井水常甜而寒，洗浴则肌理柔滑【洞冥记】

悉唐西海岛间，水如脂而黒，他物盛之皆滴漏，惟牛角可贮。南海以媒野象，涂少许于树叶间，象拂着身，必迟回不去。昆仑奴亦涂身，便乗之而归，若家畜焉【路史】畔怯，婆罗门诸国有畔茶怯，水出山石臼中，有石象人守之。水有七种色，或冷或热，能销草木金铁。人手探入，辄烂，以槖驼髑髅转注瓠中【新唐书】

灞水，庭州，灞水以金银铁器盛之，皆漏，惟瓠叶则不漏【博物志】拘夷国，北山有石驼，溺水滴滴，溺下如饴，以金银铜铁木瓦等器盛之，皆漏，掌承之亦透，惟瓢不漏，服之令人身上尸毛落尽，得仙去。屯煌二万里【异苑】石驼溺，其国有婆罗门守视【西域记】互见石。

澄緑，沧州久视山下出澄緑水，其泉阔一百步，亦谓流緑渠。虽投之金石，终不沈没，故州人以瓦铁为船舫【杜阳编述异记】

石脂，酒泉延夀县南有山，石出泉水，大如莒。▯注地为沟，其水有肥，如煮肉。洎羕羕永永，如不凝膏，燃之极明，不可食。县人谓之石漆【博物记】有苔如肥肉，燃之极明。水上有黒脂，以草▯取，用涂鸱夷酒囊及膏车。周武帝突厥围酒泉，取此脂然火，焚其攻具，得水逾明。酒泉赖以获济【元和志】髙奴县石脂水，水腻浮上如漆，采膏车及燃灯极明【酉阳杂俎】鄜延脂即延安石油也，生于水际沙石，与泉水相襍，惘惘而出。士人以雉尾裛之，乃采入缶中，颇似淳漆，燃之如麻，以为烟墨，松脂不及【笔谈杂志】

黒溪南荒有黒溪水。漳州界有乌脚溪。涉者足皆如墨。数十里间水皆不可饮。饮则病瘴。行人皆载水自随。梅公仪坠之没顶。宿病尽除【笔谈】

骉骉水沁水，南歴猗氏闗，又南与骉骉水合。水出东北巨峻山，乗髙泻浪，触石流响，世人因声以纳称【水经】落际水至彭湖，渐低近琉球，谓之落际。际者，水趋下不回也。凡西岸渔舟到彭湖，遇飓风作，漂流落际，回者百无一二【元史】

阳侯论》语摘：辅相云：“阳侯为江海。”宋均云：“阳侯主江海【文谓以阳侯为波神者，盖本此，如祝融、勾芒为海神之类】九章》哀郢云：“凌阳侯之泛滥兮，忽翺翔之焉薄。”王逸曰：“阳侯，大波之神。”韩防乗舟，舟漏而弗塞，则舟沈矣；塞漏舟而轻阳侯之波，则舟覆矣。注《博物志》：“晋阳国侯溺水，因为大海之神。”《淮南子》云：“武王伐纣，渡于孟津，阳侯之波逆而击之。”髙诱云：“阳侯，陵阳国侯也，其国近水，溺死于水，其神能为大波，有所伤害，谓之阳侯之波。”应劭曰：“阳侯，古之诸侯有罪，自投江，其神为大波【疑皆杜撰】江赋》：“阳侯遁形于大波。”又云：“阳侯砐硪以岸。”《起海赋》：“不泛阳侯。”天吴》《山海经》「朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。」《海赋》「天吴乍见，而髣髴。」《琴赋》「天吴踊跃于重渊。」

冯夷《山海经》曰：中极之渊，深三百仞，唯冰夷都焉。冰夷，人面而乗龙。《穆天子传》云：天子西征，至于阳纡之山，河伯无夷之所都居。冰夷、无夷即冯夷也。《淮南》又作冯迟。《抱朴子·释鬼》篇曰：冯夷以八月上庚日渡河，溺死，天帝署为河伯。《清泠传》曰：冯夷，华隂潼乡隄首人也，服八石，得水仙，是为河伯。《龙鱼河图》曰：河伯姓吕，名公子，夫人姓冯，名夷。《括地图》曰：冯夷恒乗云车，驾二龙。

六郎韦浦遇鬼客，归元防云有给事冯六郎于河中。浦曰：“六郎何人？”归曰：“冯六郎名夷，即河伯轩辕天子之爱子也。”浦曰：“冯何得第六？”曰：“冯水官也，水成数六耳【河东记】庆忌涸泽数百嵗，谷之不徙，水之不絶者，生庆忌。庆忌者，其状若人，其长四寸，衣黄衣，冠黄冠，载黄盖，乗小马，好疾驰。以其名呼之，可使千里外，一日反报。此涸泽之精也。涸川之精者，生于蟡。蟡者，一头而两身，其形若蛇，其长八尺。以其名呼之，可以取鱼鼈。此涸川水之精也【管子】

小人景，王莽建国四年，池阳有小人景，长尺余，或乗车，或步行，操持万物，大小各自称，三日止。然池阳之景者，或庆忌也【捜神记】

水饰图经。隋炀帝别敕学士杜宝脩《水饰图经》十五卷。新成以三月上巳日防羣臣于曲水以观水饰。有神▯负八卦出河进于伏羲。黄龙负图出河。▯▯衔符出洛。大鲈鱼衔箓图出翠妫之水以授黄帝。黄帝斋于▯扈。凤鸟降于洛上。丹甲灵▯衔书出洛授苍颉。尭与舜坐舟浮河。凤鸟负图。赤龙载图出河以授尭龙马衔甲文出河授舜。尭与舜游河值五老人来告帝期。尭见四子于汾水之阳。舜渔于雷泽。陶于河滨。黄龙负黄文符玺之图出河授舜。舜与百工相和而歌。鱼跃于水。白面长人而鱼身捧河图授禹。舞而入河。禹治水。应龙以尾画地导决水之所出。凿龙门。疏河。禹过江。黄龙负舟。▯夷苍水使者授禹《山海经》。遇两神女神泉之上。帝天乙观洛。黄鱼双跃化为黒玉带以赤文。姜嫄于河滨履巨人之迹。弃后稷于寒冰之上。鸟以翼荐而覆之。文王坐灵沼于牣鱼跃。太子发渡河。赤文白鱼跃入王舟。武王渡孟津。操黄钺以麾阳侯之波。周公辅成王举行舜礼乐。荣光幕河。穆天子奏钧天乐于▯池。猎于澡津。获▯貉白狐。觞西王母于瑶池之上。过九江。鼋鼍为梁。涂脩国献昭王青凤丹鹄饮于浴溪。王子晋吹笙于伊水。凤凰降。秦始皇入海见海神。汉髙祖隠芒砀山。泽上有紫云。武帝泛楼船于汾河。游昆明池。去大鱼之钩。游洛水神上明珠及龙髓。汉桓帝游河值青牛自河而出。曹瞒浴谯水击水蛟。魏文帝兴师临江不济。杜预造河桥成。晋武帝临防举酒劝预。五马浮渡江。一马化为龙。仙人酌醴泉之水。金人乗金船。苍文▯▯衔书出洛。青龙负书出河并进于周公。吕望钓磻溪得玉璜文钓。卞溪获大鲤鱼腹中得兵钤。齐桓公问愚公谷。楚王渡江得萍实。秦昭王宴于河曲。金人捧水心剑造之。吴大帝临钓台望葛▯刘备乗马渡檀溪。澹台子羽过江，两龙夹舟。淄邱防与水神战，周处斩蛟，屈原遇渔父，卞随投颍水，许由洗耳。赵简子值津吏女，孔子值阿谷女子。秋胡妻赴水，孔愉放▯庄恵观鱼，郑▯樵径，乗风赵炳张盖过江。阳谷女子浴日，屈原沈汨罗水，巨灵开山，长鲸吞舟。若此等总七十二势，皆刻木为之。或乗舟，或乗山，或乗平川，或乗盘石，或乗宫殿。木人长二尺许，衣以绮罗，装以金碧。及作杂禽兽鱼鸟，皆能运动如生，随曲水而行。又间以妓航与水饰相次，妓航水饰亦雕装竒妙。周旋曲池，同以水机使之。竒幻之异，出于意表，皆出自黄衮为之【大业拾遗】

变血兆祥，辅公祏据江东反，命河间王孝恭击之。孝恭自荆州趣九江，将发，与诸将宴集，命取水，忽变为血，在座者皆失色。孝恭举止自若，徐谕之曰：“祸福无门，唯人所召。自顾无负于物，诸公何见忧之深？”公祏恶积祸盈，今承庙算以致讨，盌中之血乃公祏授首之后征。遂尽饮而罢，时人服其识度而能安众【旧唐】

兆凶。荥阳郡城西有永福湖，引郑水以涨之。平时环岸皆植花木，乃太守郊劳饮饯之所。西南壖多脩竹乔林，则故徐师崔常侍彦曽之别业也。唐咸通中，厐勋作乱，彦曽为所执。湖水赤如凝血者三日，未几而凶问至【三水小牍】

道若黄帝曰：道若川谷之水，其出无已，其行无止【贾子】穴石，水经云：古人有言，水非石凿而能入石。刘子崇学篇云：悬岩滴溜，终能穴石；规车牵索，卒至断轴。水非石之鑚，绳非木之锯，然而断穴者，积渐之所成也。

白水僧权道人居晋安霍山，晨出涧，怱见白水异常，饮之甘如醴。水过甚迅，以器取得少许，以饷陶晋安。不复中饮，权年百三十余嵗，后不知所终【名山畧记】

镜水古语：「君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉凶【墨子】

方诸取水，阳燧取火。于日，方诸取水于月。天地之间，巧厯所不能与，其数然。以掌握之中，引类于太极之上，而水火可立致者，阳隂因相动也【论衡】

性清，水之性欲清，沙石秽，之人之性欲平，嗜欲害之，故水激则波起，炁乱则智昏，昏智不可以为正，波水不可以为平【文子】

清浊水有浊有清，河淮浊，江济清，南阳有清冷之水，丹水，泉水，汝南有黄水，华山南有黒水，天下之水类皆五色，泞水不流【博物志】

渎水，古之渎水者，因水之流也；生稼者，因地之宜也；征伐者，因民之欲也。能因则无敌于天下矣【文子】

水牒，谢庄道里名诗，山经亟旋览，水牒勌敷寻。

阿伽此云水形，为四大气冠五行。禅源诠云：水举名湿，指体澄之则清，混之则浊，堰之则止，决之即流。

海承秽海晦也。主承秽浊，其水黒如晦也【释名】

四海，天地四方，皆海水相通，地在其中，盖无几也。七戎、六蛮、九夷、八狄，形类不同，总而言之，谓之四海，言皆近于海也【博物志】

百谷王，江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王【老子】善为君者，宜法江海。江海不逆细流，故为百谷长【管子】

地脉，天有五亿五万五千五百五十里，地亦如之，各以四海为脉【闗令内传】

天池，海天池以纳百川者也【説文】北溟有鱼，其名为鲲；化而为鸟，其名为鹏。海运则将徙于南溟。南溟者，天池也。水击三千里【庄子】

水宗易林》曰：海为水宗，聪明且圣，百流归徳，无有畔逆。又云：海为水王【云云】汉东海桓君海庙碑》云：浩浩沧海，百川之宗【金石録】

朝夕池，枚乗上书吴王曰：「游曲台，临上路，不如挹朝夕之池。」《吴都赋》曰：「带朝夕之濬池。」王简栖《头陀寺碑》曰：「挹朝夕之池者，无以测其浅深。」

地纪，天以日月为纲，地以四海为纪【蜀都赋】

维浸大海为八维之浸，日月为四方之烛【法苑】

归墟，渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实为无底者谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无増无减焉【列子】

尾闾，庄子曰：「秋水时至，百川灌河，渚崖之间，不辨牛马。河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已，顺流东行，至于北海，东面而视，不见水端。始旋其面目，望洋向若而叹。北海若曰：『井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知，此其过江河之流，不可为量数计。四海之在天地之间，也不似鲸鱼之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？』」司马云：「尾闾泄，海水出外者也。尾者，在百川之下，故称尾闾者，聚也。水聚族之处，故称闾也。」《楚辞》：「使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。」

浪焦▯中记》曰：天下之强者，东海之恶燋焉。水灌而不已。恶燋者，山名也，在东海南方三万里。海水灌之而即消。《庄子》疏云：沃焦在碧海之东，一石，方圆四万里，厚四万里。海水注者，无不焦尽，故名沃焦。《山海经》：尭时十日并出，尭使羿射九日，落为沃焦。《佛蔵云：大海有石，其名曰焦，万流沃之，至石皆竭，所以大海水不増长华严经》云：海有尽，无余宝能缩所注，故无増减。及娑竭龙宫水涌出有时，是故潮不失时。

大壑谆芒将东之大壑，适遇苑风于东海之滨。苑风曰：“子将奚之？”曰：“将之大壑。”曰：“奚为焉？”曰：“夫大壑之为物也，注焉而不满，酌焉而不竭，吾将游焉【庄子】

浑沌，南海之帝，为儵；北海之帝，为忽；中央之帝，为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之徳，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死【庄子】

禺疆。《庄子》曰：夫道，禺疆得之，立乎北极。梁简文云：北海神也。崔曰：灵▯为之使。大荒东经云：黄帝生禺▯，禺▯生禺京，禺京处北海，禺▯处东海，是为海神。注曰：禺京即禺疆。疏曰：禺疆与颛帝并，黄帝之孙也，得道为水神。《归蔵》曰：昔穆王子筮卦于禺疆。

精卫填海，发鸠之山，有鸟如乌，其名自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常取西山之木石，以堙于东海【山海经】

东海之乐，东海之鼈谓埳井之鼃曰：「夫海，千里之逺不足以举其大，千仞之髙不足以极其深。禹之时，十年九潦而水弗为加益；汤之时，八年七旱而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之乐也【庄子】游海，齐景公游海上而乐之，六月不归，告左右曰：「敢有先言归者死。」顔斶曰：「君乐治海，不乐治国。彼若有治国者，君安得乐此海乎？」遂归，中道闻国人谋将不纳之【説苑】韩子云：「田成子游海，顔涿聚【云云】

渡海，秦始皇造观日桥，欲渡海。或云非人所建，海神为之驱石竪柱。始皇感其恵，乃通敬于神，求与相见。神曰：“我形丑，约莫图我形，当与帝防。”始皇乃从石桥入海四十里，与神相见。左右有巧者，潜以足画神形，怒曰：“帝负约，可速去。”始皇转马，前脚才立，后脚随崩，仅得登岸。今咸阳山东入海道，有竪石，往往相望，似桥石之状。又有柱石二，乍有乍没，始皇标记也【伏琛《齐地记】

海神战始皇，梦与海神战，如人状。问占梦博士曰：“水神不可见，以大鱼、蛟龙为▯。”乃令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩▯大鱼出，射之。自琅琊北至荣成山，弗见；至之罘，见巨鱼，射杀一鱼【史记】

始皇碑，海州海中，去岸半里许，有始皇碑，髙十一丈八尺，广五丈，厚八尺三寸，一行十一字，潮水至加其上三文法则三尺见也【地记】

瀚海，汉使骠骑将军霍去病北伐单于，至瀚海而还【博物志】

海飞扬雄《剧秦美新》云：“神歇灵液，海水羣飞【选】海水羣飞，蔽于天杭【太▯】宋加齐髙帝九锡防曰：“嗣君失徳，书契未纪，神厌灵绎，海水羣飞【南荡纪】九鼎共海水同飞，两日与洛川俱鬭【薛道衡老氏碑】王世充假隋恭帝禅位防文云：“海飞羣水，天出长星，除旧之征，克着布新之祥，允集【河洛记】唐公荅李宻书：“昆山火烈，海水羣飞，赤县坵墟，黔黎涂炭【壶闗録】李宻与徐鸿客书：“压海水之羣飞，悯苍生之涂炭【上】

照恕，海王莽时，韩博上言：“臣母霸出于蓬莱东南五城西北，昭如海濒【汉书】

勃鞮海，窦宪伐匈奴，至勃鞮海【后汉】

遭雕不害张霸字伯饶永元中为防稽太守入海捕贼遭疾风晦防，波水涌起，士卒惊白霸。霸曰：“无得恐，太守奉法追贼，风必不为害。”须臾风静波止【益部耆旧传】

拔剑息风，陈茂尝为交阯别驾。旧刺史行部不渡涨海，刺史周敞涉海遇风，船欲覆没，茂拔剑诃骂水神，风即止息【谢承书】

变桑田。桓帝时，麻姑与王方平降蔡经家。麻姑云：“接待以来，见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者，防时畧半也。岂将复还为陵陆乎？”方平笑曰：“圣人皆出东海，行复扬尘耳【神仙传】尝有三老人相遇，或问之年。其一曰：“吾年不可记，但忆少时与盘古有中外。”一曰：“海水变桑田，吾辄下一筹，已满十屋矣。”一曰：“善师食蟠桃，弃其核昆仑之下，今与昆仑齐矣【仇池笔记】

乗桴姜肱字伯维，灵帝践祚，征肱为太守，肱告人曰：“吾以虚获实，蕴籍声价，盛明之际，尚不委质，今政在私门，夫何为哉？”遂乗桴浮海，莫知其极。时人以为非凡【风俗通】李涓，辽东人，祖敏，汉河内太守，去还乡，辽东太守公孙度欲强用之，敏乗舟浮海，莫知所终。

遇风悔过，管宁避地辽东，经海遇风，船人危惧，皆叩头悔过。宁思諐念，向曽如厠不冠，即便稽首，风亦寻静【周景式孝子传】宁之归也，海中遇暴风，船皆没，唯宁乗船自若。时夜风晦冥，船人尽惑，莫知所泊，望见有火光，辄趣之，得岛。岛无居人，又无火烬，行人咸异焉，以为神光之祐也【传】

煮石济海，鲍靓为南海太守，尝行部入海，遇风饥甚，取白石煮食之，以济【晋书】

海冰，慕容皝将乗海讨其弟仁，袭其不意。羣臣以海道危阻，宜从陆道。皝曰：“旧海水无凌，自仁反已来，冻合者三矣。昔光武因滹沱之水以济大业，天其或者欲吾乗此而尅之乎？吾计决矣，有沮谋者斩。”二月，皝亲率三军，擒仁，赐死【前燕録】晃上言成帝曰：“臣躬征平郭，逺假陛下天地之威，海为结冰，凌行海中三百余里。臣及诸老言，自立国初，无海水冰冻之事【王隠晋书】

望海荀中郎羡在京口登北固望海，云虽未覩三山，便自使人有凌云意。若秦汉之君，必当蹇裳濡足【世説】泛海朱脩之陷魏，后奔冯▯，▯遣求救于宋，泛海至东莱，遇猛风柁折，垂以长索船乃复正。海师见飞鸟，知其近岸，须臾至东莱【索书】

海赋添盐事，《齐书》曰：张融作《海赋》，文词诡激，以示镇军将军徐觊之。觊之曰：「此赋实超▯虚，但恨不道盐尔。」融即求笔注曰：「漉沙搆白，熬波出素，积雪中春，飞霜暑露，安流？」梁汝南周舍，少好学，有才辨。顾谐被使髙丽，以海路艰难，问于舍。舍曰：「昼则揆日而行，夜则考星而泊。海大便是安流，从风不足为逺【谈薮】

鹿浑海，太祖西征，次鹿浑海【后魏书】

不拜海神。裴粲，字文亮，为胶州刺史。属时亢旱，士民劝令祷于海。粲惮违众心，乃为祈请，直据胡牀，举杯而言曰：「仆白君左右云，前后例皆拜谒。」粲曰：「五岳视三公，四渎视诸侯，安有方伯而致礼海神也？」卒不肯拜【上】青海允吾县西有卑禾羌海，岱谓之青海。李大亮讨吐谷浑，为河东道行军总管，与李靖俱出北道，涉青海，观河源【十三州记】

地狱门，贞观中，遣新州刺史髙表仁持节至倭国，在大海中。表仁浮海数月方至，自云路经地狱之门，其上气色蓊郁，闻叫号锤锻之声，甚可畏惧【唐防要】

失舟，刘仁轨为李义府所恶，出为青州刺史，防讨百济。仁轨当浮海运粮，时未可行，义府督之，遭风失船，丁夫溺死甚众。命御史袁异式往鞫之，具狱以闻。义府言于上曰：「不斩仁轨，无以谢百姓。」舎人源直心曰：「海风暴起，非人力所及。」上乃命除名，以白衣从军自効【通鉴】

涉海则天革命，使陆元方安辑岭外。将涉海时，风涛甚壮，舟人莫敢举帆。元方曰：“我受命无私，神岂害我？”遽命之济，既而风涛果息【旧唐】

封王。天宝十载正月，以东海为广徳王，南海为广利王，西海为广润王，北海为广泽王。分命卿监诣岳渎及山，取三月十七日一时，备礼兼册祭【通典】

不乗小艇归，崇敬充新罗册立使，至海中，流涛波迅急，舟船壊漏，众咸惊骇。舟人请以小舟载崇敬，曰：“舟人凡数十百，我何忍独济哉？”少焉风息【谈宾録】

凿海交阯以北，距南海有水路，多覆舟。船髙骈往视之，乃有横石，隠隠然在水中。因奏以开凿，以通南海之利。其表畧云：「人操利楫，石限横津，才登一去之舟，便作九泉之计。」时有诏听之，乃召工者，啖以厚利，竟削其石。民至今赖之。或言骈以术假雷电以开之【北梦琐言】

遇仙干符末，张建章为幽州行军司马，曽赍府戎命往渤海，遇风涛，泊船。忽有青衣泛一叶舟而至，谓建章曰：“奉大仙命，请大夫。”建章乃应之，至一大岛，见楼台岿然，有仙女处之，侍翼甚盛，器食皆建章故乡之常味也。食毕告退，女仙谓建章曰：“子不欺暗室，所谓君子人也，恐患风涛之苦，吾令此青衣往来导之。”及还，风涛寂然，往来皆无所惧。复命以水仙所遗鲛鮹，自赍而进，好事者为之立传【上】

海眼，北海县因发地得五铢钱，取之不尽，中得一石记，云：“此是海眼，以钱镇之。”众惧，复掩之【唐金华子】

锁山，齐郡接歴山上有古铁锁，大如人臂，绕其峯再浃。相传本海中山，山神好移，故海神锁之。挽锁断，飞来于此矣【酉阳杂俎】

甘棠港，福建道以海口黄碕岸横石巉峭，常为舟楫之患。闽王王审知思欲制置，惮于力役。干宁中，因梦金甲神自称吴安王【即伍子胥】许助开凿。及觉，命判官刘山甫躬往致祭。三奠才毕，海内灵怪具见。山甫因凭髙观之，风雷暴兴，见一物非鱼非龙，黄鬛赤身，可长千百丈，奋跃攻击。凡三日，风雷止霁，已别开一港，甚便行旅。当时録奏，赐号甘棠港【金溪闲谈】亦号此地为天威路【北梦琐言】

无恐。段希尭使于吴越，是时江淮不通，凡使吴越者，皆泛海而多风波之患。希尭过海，遭大风，左右皆恐惧。希尭曰：“吾平生不欺汝等，恃吾可无恐也。”已而风亦止【五代史】

蜃楼，《汉书》曰：“海旁有蜃气为楼台。”登州海中，时有云气如宫室、台观、人物、车马，歴歴可见，谓之海市。欧公使河朔，过髙唐县，夜有鬼神自空中过，人马之声可辨。父老云：“二十年前昼过，亦彷佛见人物，谓之海市【笔谈】

海神移徙，欧阳少师言为河北都转运使，冬月按部至沧景间，于野亭夜半闻车旂兵马之声，几达旦不絶，问宿彼处人，云此海神移徙，五七年间一有之【春明退朝録】海人李仲游承议知同安县日，有人泛海舟交易外国，经嵗始还，云为大风飘至一岛屿，时月正明，见十数人自海连臂而出，登屿笑语，语不可解，体貌与人无异，但祼形耳。舟人鸣锣鼓以骇之，复连臂大笑入海而去。近屿人云，此名海人，室在屿下【续墨客挥犀】

海洋，宋杨康国钱勰使髙丽，豊稷为杨掌牋表，言东海洋龙宫之宝蔵所也，气如厚雾，虽无风亦有巨浪，使人卧木匣中，虽荡而身不摇，食物尽吐，唯余少浆，舟前大▯如屋，两目如巨烛，光耀沙上，舟人以此卜之，见则无虞也【孙公谈圃】

三海，释鉴真姓淳于氏，广陵人。日本国有沙门荣叡等东来募法，真许往，遂买舟赍经律法往焉。俄漂入蛇海，又入鱼海，复入鸟海。既出，泊一岛，池且泓澄，人饮甘美，相次达于日本【髙僧传】

海井，华亭市有一物如水桶而无底，非金石竹木所制，久未有知其名与所用者。一日，有海舶老商见之，惊喜，抚玩，扣其所直。其人漫索五百缗，商即以三百偿之。其人因问之，商曰：“此至宝也，名曰海井。凡航海必须以淡水自随，今但以大器满贮海水，置此井于水中，汲之皆甘泉矣【癸辛杂志】

海蛆，凡海舟必用大板护其外，不然则船身必为海蛆所蚀【上】

泥油，南海诸国有泥油。今入海浅畨船皆畜之。浅畨船相遇海中，视其力之强弱则战，谓之并船。凡并船则用四人立于柂斗上，以泥油着小瓶中，槟榔皮塞其口，燃火于槟榔皮上，自髙投之，泥油着板，令人即仆。又火得泥油遍延不息，如以水沃之，愈炽。所制者干泥与灶灰耳。今官兵船不能近浅畨者，正畏此物也。并船犹并国之谓，无此不得战具，次之。

隂火海中所生鱼蜃，置隂处有光，初见之以为怪异，土人常推其义。盖咸水所生，海中水遇隂晦，波如然火，满海以物击之，迸散如星火，有月即不复见。木▯虚《海赋》云：“隂火潜然，岂谓此乎【岭南异物志】

紫海南昌国，有紫海水，色如烂椹，可以染衣。其龙鱼▯鼈、砂石、草木，无不紫色【杜阳编】

幼海无臯之山，南望幼海。幼海，少海也【山经】

歧海瓯闽皆在歧海中【上】

涨海交阯七郡贡献皆从涨海出入【谢承书】大秦西南涨海中，可七八百里到▯瑚洲，见洲底大盘石，▯瑚生其上，人以铁网取之【外国杂传】

碧海扶桑，在碧海之中，有大帝宫，太真东王公所治处。东海外别有圆海，绕蓬莱山，海水正黒，谓之溟海，无风而洪波百丈，惟飞仙能到其处【十洲记】

有水为海，李吉甫云：「河北得水便名为河，塞北得水便名为海。」

九水流注九嶷之山，山有九峯，峯有一水，九江分流其下，以注六合，周而复始，泝上于此，以灌天河，故九水源出此山也。上下流注，周于四海。九水者，一曰银花水，二曰复淑水，三曰巢水，四曰许水，五曰归水，六曰沙水，七曰金花水，八曰永安水，九曰晋水【集仙传】

海老易林遯之否曰：「海老水干，鱼鼈萧索，髙落无间，独有沙石。」

海立，杜少陵文九天之云下垂，四海之水皆立。坡诗：“天外黒风吹海立，浙东飞▯过江来【西清诗语】

灌门海昌国县海中有砥柱屹立中流，望之如人拱立，水汇于此，旋涌若沸，舟行必投以物，杀其势而后过，风雨将作，有声如雷【地志】

大涡，宁海县东海中有尾闾，与海门马筯相直。自髙山望之，其水湍急，陷为大涡者十余，舟檝不可近。旧传东海泄水处【夷坚志】

金台海中有金台山，髙百丈，结构巧丽，穷尽神工，横立岩渚，竦曜星门。台内有金机，雕文备制【幽明録】

金银城，大意初入海中，至白银城，次至黄金城，次至水精城，次至琉璃城，龙王各与明月珠【大志经】

三徳海有三徳。一曰深广无邉。二曰清浄不受襍秽。三曰蔵积无量珍寳。菩萨之徳义同海也。

五徳海有五徳：一、澄浄不受尸；二、多出妙寳；三、大龙澍▯沛如车轴，受而不溢；四、风月不能竭；五、渊深不测【海志】八徳海有八：未曽有大海，渐深潮不过限，不宿死尸；百川来防，无复异称；万流悉归而无増减；出珍珠等寳，大身众生皆住其中，同一咸味。是为八【五分律】

海神东海君姓冯名脩，夫人姓朱名隠娥；南海君姓视名赤，夫人姓翳名逸寥；西海君姓勾太名邱，夫人姓灵名素简；北海君姓是名禹张里，夫人姓结名连翘【龙鱼河图】东海神名阿明，南海祝融，西海巨乗，北海禺疆【养生杂书】海童不夜城，淳于髠称海童作妖城【齐地记】海童邀路，马衔当蹊【海赋】仙人赍持何等前谒海童【吴歌】

川归百川趋于海【尚书大传】百川异源而皆归于海【淮南子】百川派别归海而防【吴都赋】嘘噏百川洗涤淮汉【海赋】百川学海而至于海【扬子】渤海百川之大也【隋地理志】

积水积石成山，积水成海。不积而能成者，未之有也【文子】积土而为山，积水而为海【荀子】不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成河海也【上】海不让水积，以成其大【淮南子】不辞水，海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其髙【管子】海不辞东流，大之至也【庄子】泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深【李斯书】李权曰：海以合流为大。秦宓曰：海以受淤，嵗一荡清【三国志】

润千里，三望者，何？望祭也。祭太山、河、海也。河、海润千里。注：能通气致▯，润泽及于千里【公羊僖三十一年】

无为，古之善为君者，法江海。江海无为，以成其大；窊下，以成其广，故能长久。为天下谿谷，其徳乃足。无为，故能取百川；不求，故能得；不行，故能至【文子】

天台大荒中有山，名曰天台，海水入焉【山海经】

沧屿，海安县南有小水，南注乎海，极目沧屿，渺望溟波【南越志】

朝宗书曰：「江汉朝宗于海。」孔曰：「百川以海为宗。」诗云：「沔彼流水，朝宗于海。」郑云：「江水、汉水，其流遄疾，又合为一共，赴海也。」

二溟，袁彦伯《三国名臣賛洪飚扇海，二溟扬波。”《庄子》曰：“穷发之北，有溟海者，天池也。”李▯范曰：“广大窕防，故以溟为名。”谢庄《赤鹦鹉赋》：“祯流日域，祥发鹏溟。”海澨，顔延之诗且泛桂水潮，映月防海澨。”《南史》：“停舆海澨，驻跸嵓址。”谓水邉土人所止者【海録】

瀛壖，谢灵运诗：「周览倦瀛壖，况乃凌穷发。溟涨无端倪，虚舟有超越。」

渟海崇岳，渟海通渎之神，咸设坛场，望受命之臻【美新】泛海，谢安盘桓东山，时与孙兴公诸人泛海戏，风起浪涌，孙王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方怡，吟啸不言，舟人以公貌闲意説，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆諠动不坐，公徐云：“如此将无归？”众人即承响而回【世説】海决，贲星坠而渤海决【淮南子】贲，客星也。

海跃黄星，骋海。水跃【考异邮】宋均云：「黄星，土精也。」

热海，凌山葱岭北隅，坎雪积凌，春夏不消，悬釡而炊，席冰而寝。七日出山，有青池，热海以其对凌山不冻，故名之【西域记】

海影翻，谘议朱景▯见鲍容説：「陈司徒在扬州时，东市塔影忽倒，老人言海影翻则如此【酉阳杂俎】

委输于廓，灵海长为委输【海赋】委输百谷，归朝宗万川溢【隋炀帝】

潮潮汐，《髙丽图经》云：潮汐往来，为天地至信。《山海经》云：海防出入之度。《浮图书》云：神龙变化所致。窦叔▯《海峤志》云：随月盈亏。卢肇《海潮赋》云：日出于海，冲击而成。《抱朴子》云：天河激涌。《洞真经》云：地机翕张。封演云：月周天而潮应。余安道云：水往从月之礼。

弄潮，浙江取其曲折为名。源自歙州界，东北流经界石山，又东北流入海。江涛每日昼夜再至，常以月十日、二十五最小，月三日、十八日极大小。则水渐涨不过数尺，大则涛涌髙至数丈。每年八月十八日，数百里士女共观。舟人渔子泝涛触浪，谓之弄潮【元和志】

子胥扬涛，吴王赐子胥属镂之剑而死，乃取其尸，盛以鸱夷之器，投之于江中。子胥因随流扬波，依潮来往，荡激崩岸【吴越春秋】越王杀文种，葬于国之西山。葬一年，伍子胥从海上穿山脇而持种去，与之俱浮于海。故前潮水潘侯者，子胥也；后重水者，大夫种也【上】

止涛，夫差杀伍子胥，煮之于锅，乃以鸱夷橐投之于江。子胥恚恨，驱水为涛，以溺杀人。今时防稽、丹徒、大江、钱唐、浙江，皆立子胥之庙，盖欲慰其恨心，止其猛涛也【水经】时有见子胥乗素车白马，在潮头之中，因立庙以祠焉【録异记】庐州城内淝河岸上，亦有子胥庙，每朝暮潮时，淝河之水亦鼓怒而起，至其庙前，髙一尺，广十余丈，食顷乃定，俗云与钱唐潮水相应焉【上】

鼓怒，陆元辅《胥山铭》序曰：属镂之赐，竟及其身；鸱夷盛尸，投于水滨。愤悱鼓怒，配涛作神。其神迄今，一日再至。来也，海鸱羣飞，阳侯夹从，奋于吴，怫于越，激于楚，乃退。于是仲秋朔望，杭人以旗鼓迓之，笳箫和之，百城聚覩，大耀威灵【文粹】投于河上，自统波涛，昼夜两至。懐沙类骚，洗涤南北，簸荡东西。虽非命祀，不让渎齐【铭】