天中记卷二十四（1/2）

天中记卷二十四

明　陈耀文　撰姓姓，姓人所生也。古之圣人，母感天而生子，故称天子。因生以从女，女生亦声也【説文】

纪世别类，人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，逺禽兽，所以别婚姻也。故纪世别类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶，皆为重人伦也。姓者，生也，人禀天气，所以生者也。《诗》云：“天生蒸民。”《尚书》曰：“平章百姓。”姓所以有百者何？以言古者圣人吹律定姓，以记其族。人含五常而生，正声有五宫：啇角、徴、羽。转而相杂，五五二十五，转生四时，异气殊音，悉备，故姓有百也。所以有氏者何？所以贵功徳，下伎力，或氏其官，或氏其事，闻其氏即可知矣，所以勉人为善也。或氏王父字者何？所以别诸侯之后，为兴防国，继絶世也。王者之子称工子，王者之孙称王孙，诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子各以其王父字为氏。故《春秋》有王子瑕，《论语》其王孙贾，又有卫公子荆、公孙胡，鲁有冲氏、孟氏、叔氏、季氏，楚有昭、屈、景氏，齐有髙、国、崔、卢氏，以知其子孙也。王者之子亦称王子，兄弟立而皆封也。或曰王者之孙亦称王孙。刑徳仿曰：“尧之命表稷契，赐姓于姬，臯陶典刑不表姓，言天任徳，逺刑。”禹姓姒，祖昌意，以薏苡生；殷姓子氏，祖以▯鸟子生也。同姓姬氏，祖以履大人迹生也【白虎通】

赐姓。昔者圣王观象于乾坤，考度于神明，探命厯之去就，省群后之徳业，而赐姓命氏，因彰徳功。传称「氏之彻官，百王公之子弟，千世能聴其官者而物赐之姓，是谓百姓。姓有彻品于王，谓之千品。」昔尧赐契姓子，赐弃姓姬，赐禹姓姒。氏曰有夏，伯夷为姜氏，曰有吕。下及三代，官有世功，则有官族邑，亦如之后世。防末因是以为姓，则不能改也。故或传本姓，或氏号与谥，或氏于爵，或氏于志。若夫五帝三王之世，所谓号也：文、武、昭、景、成、宣、戴、栢。所谓谥也：齐、鲁、呉、楚、秦、晋、燕、赵。所谓国也：王氏、侯氏、王孙、公孙。所谓爵也：司马、司徒、中行、下军。所谓官也：伯有、孟孙、子服、叔子。所谓字也：巫氏、匠氏、陶氏。所谓事也：东门、西门、南宫、东郭、北郭。所谓居也：三乌、五鹿、青牛、白马。所谓志也：凡厥姓氏，皆出属而不可胜纪也【潜夫论】胙土无骇。卒，羽父请谥与族。公问族于众仲，众仲对曰：「天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族。官有世功，则有官族邑，亦如之。」公命以字为展氏【左隠八】

世禄，穆叔如晋，范宣子逆之，问焉曰：“古人有言曰：‘死而不朽，何谓也？’”穆叔未对，宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在啇为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也【襄二十四】

尧姓伊，尧母字庆都，配髙辛氏而生尧，因主人伊长孺为姓，谓之伊【三转旧事】

羸氏，秦之先，曰伯翳，佐舜扰驯鸟兽，锡姓曰羸氏。其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、王氏、江氏【陈留风俗传】

吕氏太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土，甚有功。虞夏之际，封于吕，本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚【史记】

侯姓侯氏，侯爵，周防官失其守，故以侯爵为姓【陈留风俗传】赵氏，费仲生恶来，季胜。武王伐纣，并杀恶来，季胜之后有造父，以善御事周穆王。穆王游西海，忘归，于是徐偃作乱，造父御一日千里以征之。王封造父于赵城，因以为氏【潜夫论】

张氏，张良，韩公族，姬姓也。秦始皇防韩，良弟死不葬，良散家赀千万为韩报讐，击始皇于博浪沙中，误椎副车。秦索贼急，良乃变姓为张，匿于下邳【上】

孙氏，夏侯婴初为滕令奉车，故号滕公。及曾孙颇尚平阳公主，主随外家姓，号孙公主，故滕公子孙更为孙氏【汉书】

灌丈灌夫字仲孺颍隂人也父张孟常为颍隂侯灌婴舍人得幸因进之至二千石故蒙灌氏姓为灌孟【上】衞氏衞青字仲卿其父郑季河东平阳人也以县吏给事侯家平阳侯曹寿尚武帝姊阳信长公主季与主家僮卫妪通生青青同产兄卫长君及子夫子夫自平阳公主家得幸武帝故青冐姓卫氏【上】

马赵马援字文渊，其先赵奢为赵将，号曰马服君，子孙因为氏【后书】马服者，言能服驭马也【注】

第五第五伦字伯鱼，京兆长陵人也。其先齐诸田，诸田徒园陵者多，故以次第为氏【后汉】

庆贺贺氏，庆封之后，庆纯儒学有重名，安帝时为侍中、江夏太守，避安帝父清河王庆讳，改为贺氏【虞预晋书】是仪，是仪字子羽，北海营陵人也。本姓氏，仕郡，郡相孔融嘲仪言：「氏字民无上，可改为是」，乃遂改焉【吴志】古之建姓，或以所生，或以官号，或以祖名，皆有义体，以明氏族。故曰：「胙之以土而为之氏」，此先王之典也。所以明本重始，彰示功德，子孙不忘也。今离文析字，横生忌讳，使仪易姓，忘本诬祖，不亦谬哉【从众计】

奚嵇嵇康字叔夜谯国铚人也其先姓奚防稽上虞人以避【阙】焉铚有嵇山家于其侧因而命氏【晋传】

束踈束晳字【阙】平元城人，汉踈广之后也。王莾末，广曽孙孟逹避难自【阙】鹿山南因【阙】踈之足改【阙】焉【上】

枣棘枣据字道彦颍川长社人也本姓棘其先避仇改焉【上】

崔陈崔正熊【豹】诣都郡，都郡将姓陈，问正熊：“君去崔杼防世荅曰：“民去崔杼，如明府之去陈恒【世説】

葛王诸葛令【恢】王丞相共争姓族先后。王曰：“何不言葛王而云王葛？”令曰：“譬言驴马，不言马驴，驴能胜马邪【上】刁韩刀彛于桓公坐，嘲韩慱曰：“君是韩卢后。”慱误应曰：“君是韩卢后。”桓公笑曰：“刁以君姓韩，故相问耳，他自姓刁，那得是韩卢后？”▯曰：“明公未之思耳，短尾者则为刁也。”一坐叹以为佳【晋中兴书】

徐、卢、徐之才，聪辩强识，尤多剧谈。公私防聚，多相嘲戯。常嘲王昕姓，云：“有言则诳，近犬则狂。”加颈足而为马，施角尾而为羊，防无以对。又尝宴賔客，时卢元明在座，戯弄之才姓，云：“卿姓徐，字乃未入人之才。”即嘲元明姓卢，字安亡为虐，在丘为虚，生男成虏，配马成驴。嘲元明二字，去头则是兀明，出颈则是无明，减半则是无目，变声则是无盲。元明亦无以对【啓顔录北齐书】

封卢卢思道尝谓通直节渤海封孝骞曰：“卿既姓封，是封豕之后。”骞曰：“卿既姓卢，是卢令之裔【谈乩】

麦、窦、隋，麦鐡杖因朝集，考功郎窦威嘲之曰：「麦是何姓？」鐡杖曰：「麦窦不殊，何忽相怪？」时人以为敏防【芝田録野史】马、王，隋姓马、王，二人尝娶宴谈笑，马遂嘲王曰：「王是你元来本姓二，为你漫走来将丁钉你鼻。」王曰：「马是你元来本姓马，减你尾子来背上负王郎【啓顔录】

赐族有尉义臣者，其父崇不从尉迟逈，后复与突厥战死。髙祖嘉之，将赐姓为金氏，访及群臣。鲍宏曰：“昔项伯不同项羽，汉祖赐姓刘氏；秦真父能死难，魏武赐姓曹氏。请赐以皇族。”髙祖曰：“善【陏书】

驼李，后魏时定四姓，陇西李氏大姓也。恐不得预，星夜乗明驼倍程入洛，而事已定讫，故至今谓之驼李。马【佥载】牛马，牛▯为吏部侍郎，有选人马敞者，形貎最陋，▯轻之，侧卧食果子，嘲敞曰：「尝闻扶风马，谓言天上下，今见扶风马得驴亦不假。」敞应声曰：「尝闻陇西牛千石不用軥，今见陇西牛卧地打草头。」▯惊起，遂与官【上】

莽枭髙宗废后王氏及萧良娣皆为庶人，囚之别院。武昭仪令人皆缢杀之。寻又追改后姓为莾氏，萧良娣为枭氏【旧唐】陏炀帝诛杨▯感，改为枭氏。

虺氏则天朝愽州刺史琅瑘王冲据愽州起兵，冲父豫州刺史越王真又举兵于豫州，与相应，讨平之，改姓为虺氏。初，贞在蔡州，游城西水门桥，鍳水不见其首【上】蝮氏，干封元年，改武惟良为蝮氏。

刘员员半千，字荣期，其先本彭城刘氏，十世祖凝之，事宋起部郎，及齐受禅，奔元魏，以忠烈自比，伍员，因自姓员【新唐】

半千状云：「本姓刘氏，彭城舆星人，宋宗室营陵侯刘遵考子，起部郎中凝之后。宋之禅，因留北魏，太武以忠谏，比伍员，改姓员氏。懐逺，懐逺六代孙半千【古今姓纂】南史：「宋有刘凝之，因留北魏，慕伍员忠烈，改姓员氏，大武帝赐名懐逺【姓谱】

宋书》营浦侯遵考，武帝族弟，非营陵也。子澄之、琨之，亦无凝之。魏太武焘，终于文帝元嘉二十八年。齐受禅，在顺帝升明三年。魏孝文之太和三年也。相去已二十九年矣。《南史》隠逸▯刘凝之荅临川、衡阳二王书曰：「顿首称傼，不脩民礼卒于元嘉二十五年。」其史具在，可考也。乃《姓纂》谓太武以忠谏比伍员姓谱谓凝之慕员改姓。著述之家，俱相承而莫辨焉。然则姓氏之书讵可凭耶？

通志·氏族畧前凉有安夷人，员半千，不及唐之半千，岂其误耶？

族望髙，宗朝以太原王、范阳卢、荣阳郑、清河慱、陵三崔、赵郡陇西二李，其族望耻与诸姓为婚也【髙士亷▯】

以易自筮，陆羽字鸿渐，一名疾，字季疵，不知所生。或言有僧得诸水濵，畜之。既长，以易自筮，得蹇之渐，曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”乃以陆为氏，名而字之【新唐】

矜氏林蕴辩给，尝有姓崔者，矜氏族蕴折之曰：“崔杼弑齐君，林放问礼之本，优劣何如邪？”其人俯首不能对【上】姓狐冐令，令狐绹以姓氏少，族人有投者不恡，由是逺近皆趋之。至有姓狐冐令者，进士温庭筠戯为词曰：“自从元老登庸后，天下诸狐悉▯令【南部】

朱耶，朱耶，赤心者？或云其先塞上人，多以骑猎为业。胡人三十軰于大山中，见飞鸟甚众，鴶防于一谷中。众胡就之，见一小儿，约才二嵗已来。众鸟▯果实而饲之。众胡异之，遂收而众▯养之。成长，求姓。众云诸人共育得大，遂以诸耶为姓。言朱耶者，讹也【上】

复姓成汭，少无行，使酒杀人亡为浮屠，后入蔡贼中，为贼帅假子，更姓名郭禹。昭宗时，为荆南节度使【唐书】推官郑凖为表，乞归本姓。云：“名非覇越，乗舟难效于陶朱，志切投秦，出境遂称于张禄。成为本姓郭，乃冐称避本犯禁之辜，敢归司防别族受封之典，诚愧诸侯。”其表甚为朝廷所重【五代史补】范禹偁，九陇人，随母改适张氏，因冐姓张名谔。天成中登第，始戯复姓。上郡守啓曰：“昔年上第误标张禄之名，今日故荣复作范睢之裔。”孟知祥以为蒙阳令。防时为翰林学士【蜀梼杌】范仲淹二嵗而孤，随母谢改适长山朱氏，遂冐姓名説【家录】既登第后，乞还姓。表云：“志在投秦入境，遂称于张禄，名非伯越乘舟，偶效于陶朱。”陶唐陶糓本姓唐氏，避石敬塘而改焉。小字鉄牛【鹿门先生序】李沆出典河中，尝寄陶书云：「毎过中流，潜闻令德。」陶初不为意，乆之方悟。盖河中有张燕公铸系桥鉄牛故也【闲谈録】

敬文文彦愽本姓敬，其曾大父避石晋髙祖讳，更姓文；至汉，复姓敬。入宋，其大父避翼祖讳，又更姓文。初，敬氏避讳，各用其一偏，或为文氏，或为茍氏。然敬氏从▯，非茍也；从支，非文也。俱非其一偏也【闻见后录】

何敬容为尚书令，而拙于草▯，浅于学术。其署名敬字，则大作茍；小为文，容字大为父；小为口。陆倕戯之曰：“公家茍既竒，大父亦不小。”敬容遂不能荅【梁书】干符末，有客题青龙寺门曰：“敬文今不在，碎石入流沙。”有沙弥曰：“敬文不在，茍字也【杜苑丛谈】

按敬从茍从文，自梁已然矣。邵氏作「▯」音棘，毛氏韵因之，岂以陆倕等为误耶？

马矢，马宫，字游卿，师丹荐其行能，髙防后，代孔光为司徒，宫本姓马，矢宫仕学，称马氏云【前书】

避难城阳，炅横被诛，四子：一守坟，姓炅；一避难徐州，姓▯；一居幽州，姓桂；一居华阳，姓炔。四字并音桂字，各九昼以避难也【后汉太守陈球碑隂】

谢射，汉末大鸿胪，射咸，本姓谢，名服，天子命为将军出征，以姓谢名服不祥，改为射氏，名咸【三辅决录】

周姬侯景簒，置七庙，伟请七世讳。景党有知，景祖名乙羽，周及簒，以用为庙讳，改周▯正，周名珍，姓姬也【南史】鱼郑，郑注，本姓鱼，冐为郑，故当时号鱼郑。及用事，人瘦谓曰：“水族。”注败，前菌生所服▯上禇中药，化为蝇数万飞去【新唐】

桑姓桑维翰，举进士，主司恶其姓桑，丧同音，人劝勿举进士，维翰着《日出扶桑赋》以见志【五代史】

名字吐情，人必有名。何以吐情？自纪尊事人者也。《论语》曰：“名不正则言不顺。”三月名之，何？天道一时，物有其变，人生三月，日煦，亦能咳笑，与人相更荅，故因其始有知而名之。故《礼服▯》曰：“子生三月，则父名之。”名之于宗庙者，谓子之亲庙也，明当为宗祖主也。一説名之于燕寝，名者，防少卑贱之称也，寡畧，故于燕▯殷以日名子。何？殷家质，故直以生日名子也。《尚书》言“太甲，帝武丁也”，于臣民亦得以甲乙生日名子，何亦不止也？以《尚书》道殷臣有巫咸，有祖已也。何以知诸侯不象王者以生日名子也？以太王名亶甫，王季名厯此殷之诸侯也，不以子丒为名。何？曰甲乙者，干也；子丒者，枝也。干为本本质，故以甲乙为名也。名或兼或单，何？名子非一，或聴其声以律定其名，或依事旁其形，故名或兼或单也。依其事者，若后稷是也，弃之因名之为弃也。旁其形者，孔子首类鲁国尼邱山，故名为邱，或旁其名为之字者，闻名即知其字，闻字即知其名。若名赐，字子贡；名鲤，字伯鱼【白虎通】敬成，人人所以有字何？冠徳明功，敬成人也。”故《礼士冠经》曰：“賔北面字之曰伯某甫。”又曰：“冠而字之，敬其名也。”所以五十乃称伯仲者，五十知天命，思虑定，也能顺四时长防之序，故以伯仲号之【上】

名本字末，君之于臣，先生之与其门人，名之可也。至于同官之于僚党，同姓之于昆弟，同门之于朋友，可以称其字，而不可斥其名。故《公羊▯曰：“名不如字者，非谓其人之名不如其字尊，乃谓为人所字则近乎见尊，为人所名则近乎见卑也。”古之君子之名子也，必以信义而择淑令，所以祥其名也；不以官职，所以殊其名也；不以畜币，所以重其名也；不以隠疾，所以▯其名也；遍告内外，所以昭其名也；书而蔵之，所以寳其名也；贱者避焉，所以贵其名也；冠而有字，所以尊其名也。名成乎礼，字依乎名。名字之本，字名之末也。为本故尊，为末故卑。尊故其礼详，卑故其礼畧也。且妇人无名，故贱于丈夫；野人无名，故贱于学士。名者，已之所以尊，尊者之所以命已；字则已之所以接卑，卑者所以称已。未有用之于尊而为卑，用之于卑而为尊者也【御覧秦记】

制义：晋穆侯之夫人姜氏以条之役生大子，命之曰仇；其弟以千畆之战生命之曰成师。师服曰：「异哉君之名子也！夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民。是以政成而民聴，易则生乱。嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。今君命大子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣，兄其替乎【桓二】名有五：桓公子同生，以大子生之礼举之。公问名于甲繻，对曰：「名有五：有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隠疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒【僖侯名司徒，废为中军】宋以武公废司空【武公名司空，废为司城】先君献武废二山【二山具敖也，鲁献公名具，武公名敖，更以其乡名山】是以大物不可以命。」公曰：「是其生也，与吾同物，命之曰同【上六】旌功：鄋瞒侵齐，遂代我。公卜使叔孙得臣追之，吉。冬十月，败狄于咸，获长狄侨如，以命宣伯【文十一】得臣因名宣伯曰侨如，以旌其功也。

无野，齐惠之妾萧桐子，见御有身，以其贱不敢言也。取薪而生项公于野，又不敢举也。有狸乳而鹯覆之，人见而收，因名曰无野，是为项公【搜神记】

待事鲁苫越生子，将待事而名之。阳州之役，获焉，名之曰阳州【定八】欲自比侨如。

伯鱼，孔子年十九，娶于宋之开官氏之女，一嵗而生伯鱼。伯鱼之生也，鲁昭公使人遗之鲤。夫子荣君之赐【今本作贶】故因以名曰鲤，而字伯鱼【家语】

叔马卫青生子，或有献騧马者，乃命其子曰騧，字叔马，其后改为登，字叔升【西京杂记】

独不名郑当时？字庄，陈人也。其先郑君，尝事项籍。籍死，而蜀汉髙祖令诸故项籍臣名籍，郑君独不奉诏。诏尽拜名籍者为大夫，而逐郑君。郑君死孝文时。当时以任侠自喜，声闻梁楚间【汉书】

慕兰，司马相如名犬子。相如既学，慕兰相如之为人也，更名相如【汉书】

更名刘向，本名更生。恭▯诬譛周堪、张猛死，更生伤之，乃着《疾防》《擿要》《救危》《及世颂》，依兴古事，悼已及同类，遂废十余年。成帝即位，▯等伏辜，更生乃复进用，更名向【本传】宋郊有防之者曰：“姓符国号，名应郊天。”郊因请更名。尝移书叶道卿清臣日为同年。”叶戯荅云：“清臣，宋郊榜第六人登第，徧阅小录，无宋庠者，不知何许人。”公荅诗云：“莫惊书录题臣向，便是当时刘更生。”元服，袁贺字元服。祖父京，为侍中。安帝始加元服，百官防贺。临严，垂出而孙适生，喜其嘉会，因名曰贺，字元服【风俗通】

防卿赵岐字防卿，生于御史防，因字防卿【后汉】

元叹顾雍从蔡伯喈学，专一清静，敏而易教，伯喈贵异之，谓曰：“卿必成致，今以吾名与卿。”故雍与伯喈同名，由此也【江表▯】雍字元叹，言为蔡雍之所叹，因以为字焉【呉录】小同郑▯，一子名益，字益恩。孔融在北海，举为孝亷。及融为黄巾所围，益恩赴难陨身。妻有遗体，生男▯。以太嵗在丁夘生此男，以丁邜日生，又手理与▯相似，故名曰小同【别▯】

依谦，王昶为兄子及子作名字，皆依谦实，以见其意。故兄子黙，字处静；沈，字处道。其子浑，字▯冲；深，字道冲。遂书戒之曰：“以▯黙冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也【魏志】

作名，字孙休诏曰：人之有名，以相纪别，长为作字，惮其名耳。礼，名子欲令难犯，易避。五十称伯仲，古或一字，今人竞作好名、好字，又令相配，所行不副。此瞽字伯明者也，孤常哂之。孤今为四男作名字：太子名▯【弯】字□【迄】次子名□【觥】字▯【贤】次子名壾【莽】字昷【举】次子名▯【褒】字▯【拥】此都不与世所用者同，故钞旧文，会合作之。夫书八体，损益因事而生。今造此名字，既不相配，又字但一庻易弃避【吴录】

国武陈武【胡人】育于临水令陈君，君竒之，起议欲易其故字。武长跪白起曰：“里语有之，都亭防数闻长者语。今当易字，实有私心。尝闻长卿慕蔺相如之行，故字相如。徃在乡里，久闻故老之説，称汉使苏武执忠守志，不服单于，流于漠北，拥节牧羊，寄秋鴈以诉心，因行云而托诚。髙山仰止，意窃慕之。陈氏嘉其志，遂名之曰武。又欲令字仲▯。其本是胡人，而石勒、石虎讳胡曰国人，故因字之曰国武【别传】

慕荀袁粲，父濯蚤卒，祖母哀其防孤，名之曰愍孙。愍孙防慕荀奉倩之为人，白孝武，求改名为粲，不许。至明帝立，乃请改为粲，字景倩。其外孙王筠又云：「明帝多忌讳，反语袁愍为殒门，帝意恶之，乃令改焉【南史】

名世，用之，字王，胡之子茂之，茂之子裕之，裕之子瓉之，瓉之子秀之【南史】王彪之，尚书仆射，彬子也。彪之子临之，临之子纳之，纳之子准之，准之子舆之，舆之子进之【上】王羲之子防之，防之子禛之【晋书】献之以兄子靖之嗣，靖之子悦之【晋宋书】

孙同祖名安同，辽东胡人也。父屈，仕慕客暐，长子屈明元，时典太仓事【北史】

改名袁昻，本名千里。齐永明中，武帝谓曰：「昻，昻，千里之驹，在卿有之。」今改卿名为昻即字千里【南史】

刚梗防肇字伯始，孝文赐名焉。愽综经史，动存名教。尚书令髙肇，宣武之舅，百僚慑惮。以肇名与已同，欲令改易。肇以孝文所赐，执志不许。髙肇甚衘之。宣武嘉其刚梗【北史】

名干，魏镇东将军刘干碑云：「君讳干，字天【金石录】

盗殴庄里有人字其长子曰盗次子曰欧盗持衣出耨其母呼之曰盗吏因▯之其母呼欧欧喻吏遽而声不转但言欧欧吏因欧之盗几至于殪【刘子】

祖父同名襄阳有陏处士罗君墓志曰：「君讳靖，字礼，襄阳广昌人。髙祖长卿，齐饶州刺史；曽祖▯智，梁殿中将军；祖养父靖，学优不仕，有名当代。碑字画劲楷，类褚河南【容斋一笔】

半千，员半千，字荣期，始名余庆，举童子，房▯龄异之。长与何彦先同事，王义方以迈秀见赏。义方常曰：「五百年一贤者生，子宜当之。」因改今名【唐书】

易名姚崇，始名元崇，以与突厥叱刺同名，武后时以字行，至开元世避帝号，更以今名【上】

赐名陆象先，元方子也。始名景初，睿宗曰：“子能绍先构，是谓象贤者。”乃赐名焉【上】

▯子贺知章秘书监，有髙名，告老归呉中。上嘉重之，毎别忧异焉。知章将行，涕泣辞上。上曰：“何所欲？”知章曰：“臣有男未有定名，幸陛下赐之，归为乡里荣。”上曰：“为道之要，莫若信孚者，信也。履信思乎顺，卿子必信顺之人也。宜名之曰孚。”知章再拜而受命。知章久而谓人曰：“上何谑我耶？呉人孚乃▯下为子，岂非呼我为▯子耶【▯信记】名似杜相鸿渐之父名鹏举，父子而似兄弟之名。父尝梦有所之，见一大碑，云是宰相碑，已作者金填其字，未作者刋名于上。杜问曰：“有杜家儿否？”曰：“有，任自看之。”记得姓下是鸟偏傍曵脚，而忘其字，乃名鹏举，而谓之曰：“汝不为相，即世世名鸟旁而曵脚也。”鹏举生鸿渐，而名字亦前定矣，况其官与寿乎【刘賔客嘉话】

神命李西防栖筠避暑于青龙寺，梦戴白神人云：“昔尹氏相宣王，致中兴，君男亦佐中兴之君，可以吉甫名之【▯载】栖筠喜奨善，而乐人攻已短，为天下士归重，不敢有所斥称賛皇公云【新唐】

索继，马燧之孙始生，徳宗命之曰继祖，退而笑曰：「此有二义，意谓索继也【国史补】

同帝王，苗晋卿十子：发、丕、坚、粲、垂、向、昌、稷、望、咸、粲。徳宗时，官至郎中。陆贽欲进粲官，帝不许，曰：“晋卿徃摄政，有不臣之言，又名其子皆与帝王同，粲等宜与外官。”贽为奏辨，帝然之，而粲官终不▯【新唐】赵尧、李舜，未闻为逆于当时。王莾、曹操，不假袭名于前代，而防者以此诬之，可谓寃矣【大学衍义】

赐旧名李正已，反将断江淮路，徳宗以张万福为濠州刺史，召见谓曰：「先帝改卿名正者，所以褒卿也。朕以为江淮草木亦知卿威名，若从光帝所收，恐贼不知是卿也。」复赐名万福【旧唐】

名子杨遗直为兰陵簿，四子发、假、収、严皆登进士第。收即大拜，发已下皆至丞相。发以春为义，假以夏为义，收以秋为义，严以冬为义。皆有文学登弟【上】

岩防，南汉刘防，初名岩，又更曰陟。九年，白龙见南宫三清殿，改元白龙，又更名防，以应龙见之祥。有胡僧言：「防书『防』，刘氏者防也。」防乃采《周易》「飞龙在天」之义，为「防」字，音俨，以名焉【五代史】

齐圣汪台符饮人，能属文。烈祖善之，而宋齐邱疾其才髙，屡为诋訾。台符由是不平。齐邱始字超囬，台符贻书诮之曰：「闻足下齐大圣以为名，超亚圣以称字。齐邱大惭，改字子嵩。因使亲信诱台符乘舟痛饮，推沉石城蚵蚾矶下【南唐】

两曾参，曾子处费。费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：「曾参杀人。」曽子之母曰：「吾子不杀人。」织自若。有顷焉，人又曰：「曾参杀人。」其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：「曾参杀人。」其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也【秦策】秋胡，杜陵秋胡者，能通《尚书》，善为古▯字，为翟驰所礼，欲以兄女妻之。或曰：「秋胡已经娶，而失礼，妻遂溺死，不可妻也。」驰答曰：「昔鲁人秋胡娶妻三月而逰防，二年休还家。其妇采桑于郊，胡至郊而不识其妻也，见而悦之，乃遗黄家一镒。妻曰：「妾有夫逰防不返，幽闺独处三年于兹，未有被辱如今日也。」采不顾，胡惭而退。至家问家人，妻何在？曰：「行采桑于郊未返。」既还，乃向所挑之妇也。夫妻并慙，妻赴沂水而死。今之秋胡非昔之秋胡也【西京杂记】

毛遂，赵有两毛遂。野人毛遂坠井而死，客以告平原君。平原君曰：“嗟乎，天丧予矣！”既而知野人毛遂非平原君客也。

公孙▯孟尝君为从，公孙▯请西观。秦王昭王闻之，而欲丑之以辞。▯言昭王不好士，昭王笑而谢焉。公孙▯可谓不侵矣。吕不侵，公孙侯年六十，以贤良对防，拜为慱士，后代薛泽为丞相，封平津侯【汉书】虞延欲辟幽州从事，公孙▯以▯交通楚王英而止【后书】

董仲舒下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统。后为郡儒首【汉賛】齐鱼复侯子响，武帝四子也，为都督荆州刺史直阁将军，薫蛮粗有气力。上曰：“人名蛮复，何容得蕴籍？”乃改名为仲舒。谓曰：“今日仲舒何如昔日仲舒？”荅曰：“昔日仲舒出自私庭，今日仲舒降自天帝，以此言之，胜昔逺矣。”上称善【南史】

孔安国，孔子十一世孙，为汉武帝▯士，承诏作《书》▯又作《古文孝经》▯亦作《论语》训解【论语正义】孔安国，字安国，孔愉子也。以儒业▯孝武时甚▯礼遇。安帝时，歴尚书左右仆射【晋书】

张禹，张禹字子文。宣帝甘露中，诸儒荐禹，诏萧望之问禹，对《易》及《论语》大义，望之善焉。后代王啇为丞相，封安昌侯【汉书】张禹字伯达，性笃厚节俭。和帝时为太傅，安帝时以定防功，封安乡侯【后汉】

张衡张衡，字平子。大将军邓骘竒其才。崔瑗之称曰：「数术穷天地，制作侔造化【上】张陵入鹄鸣山，自称天师。陵子衡为系师。陏张衡杀文帝武后，令史张衡官四品。李膺李膺，字元礼。桓帝时，朝廷日乱，纲纪穨阤。膺独持风裁，以声名自髙。士有被其客接者，名为登龙门【后汉】蜀士李膺，字公▯，为涪令，有才辩。西昌侯藻为益州，以为主薄，使至都。武帝悦之，谓曰：「今李膺何如昔？」李膺对曰：「今胜昔。」问其故，对曰：「昔事桓灵之主，今逢尧舜之君。」帝嘉其对，乃以为益州别驾，着益州记三卷【南史】

张説刘瑀为益州，张説代之。瑀去任，将佐逼制将还，谓人曰：「随我上，岂可为张説作西门客耶【宋书】张説字道济，▯宗时为右丞相中书令。开元后不以姓著者，曰燕公云【唐书】张説之为丞防也，朝士多趋之。王质、景文、沈▯、子寿始俱在学校有声，既而俱立朝，物誉亦归之。相与言：「吾侪当以诣説为戒。」众皆闻其説而壮之。已而质潜徃説所，甫入客位，而▯已先在焉，相视▯然。明日喧▯，清议鄙之，久皆不安而去焉【齐东野语】

李纲，李纲，字文纪，少慷慨尚风节，始名瑗，慕张纲为人，改焉。仕周及陏，入唐为太子少保，帝以纲陏名臣，手敕未尝名【唐书】李纲，字伯纪，髙宗时为相，为黄潜善、王伯彦所嫉。张浚，伯彦所幸进，且潜善客也，以所厚客宋齐愈劾纲，以私意杀侍从之罪，遂罢纲提举洞霄宫【宋史】韩翊，天寳末举进士，制诰阙人，中书两进名，德宗批曰：“与韩翊。”时有与翊同姓名者，为江淮刺史，又具二人同进，御笔复批曰：“春城无处不飞花，寒食东风御斜斜。日暮汉宫▯爉烛，青烟散入五侯家。”又批曰：“与此韩翊。”时建中初也【本事诗】时有翰林学士韦绶，华隂令韦绶【唐书】李益，李尚书益，有宗人庶子同名，俱出于姑臧公，时人谓尚书为文章李益，庶子为门户李益，而尚书亦兼门地焉。尝姻族间有礼防，尚书归，笑谓家人曰：“大堪笑，今日局席两个坐头，总是李益【固话录】

汉初张良，石虎右仆射张良，梁王彭越，苻坚平西将军彭越，武帝时将军李广，北齐御史李广，益州刺史任安，蜀秦宓荐儒士任安，防稽太守朱买臣，梁元时武昌太守朱买臣，昭帝时衞尉王莽，后王莽簒汉，元成时丞相王商，蜀志王商为严平立祠，祠后汉儒林张▯，呉张纮子▯，晋张▯与谢安围棋，张纲埋轮，慕容超尚书郎张纲降刘▯为攻具，桓帝时司空张温，呉张温使蜀，冉闵车骑张温，灵帝时司空刘▯【晋开府隋诚节俱有刘▯】普壮侯张华，慕容徳黄门侍郎张华，成公绥张华重其文，慕容超太史令成公绥【他不能尽载】

讳不讳周颂祀文武之乐歌，雝曰“克昌厥后”，噫嘻曰“骏发尔私”，此庙中不讳也。春秋僖公名申，而书“戊”；由定公名宋，而书“宋仲几”；庄公名同，而书“同盟”，此临文不讳也。文王讳昌，而箕子陈范回曰“使羞其行而邦其昌”；厉王讳胡，而宣王时诗曰“胡不相畏，胡为虺蝪”；《周礼》有“昌本之姐”，《诗》有“觱发之咏”；《大诰》“弗弃基”，不讳后稷弃字；孔子父叔梁纥，而《春秋》书“臧孙纥”；成王讳诵，而吉甫作“诵之句”正在其时，此《诗》《书》不讳也【齐东野语】

同训，凡避讳者，皆须得其同训以代换之。桓公名白，▯有“五皓”之称；厉王名长，琴有“修短”之目。不闻谓布帛为“布皓”，呼肾肠为“肾修”也【家训·风操】

不偏讳夫子之母名，徴在，言在不称徴，言徴不称在【檀弓】辟兵为狂，庄子曰：「宋桓公行未出城门，其前驱呼辟，蒙人止之，后为狂也。」司马彪云：「呼辟使人避道，▯人以桓侯名辟，而前驱呼辟，故为狂也【史宋世家注】史桓侯名避，兵正征，正周正，建子之正也。始皇以正月旦生干赵，因名为政，后以始皇讳，故音征【正义】

史月表，二世二年、三年俱书端月，不云正也。又卢生云：「良士畏忌讳防，不敢端言其过。」又老子：「天得一以清，地得一以寜，侯王得一以为天下正。」已读征音矣。又礼缁衣：「昔吾有先正，其言明且清。」前书叙▯，其在于京弈世宗正子政，慱学三世，成名。

西汉讳景帝讳啓，《史记》防子啓作防子开，武帝讳彻，以彻侯为通侯，蒯彻为蒯通，宣帝讳询，以荀卿为孙卿，至唐杨倞改《孙卿新书》为《荀卿子》，元帝讳奭，以奭氏为盛氏。

汉司徒盛允，梁国虞人也。其先奭氏，自汉中叶避孝元皇帝讳，改姓曰盛【水经注碑】

东汉讳明帝讳庄，相袭谓庄为严，庄光为严光，庄君平为严君平。后书君平，愽覧亡不通，依老子、严周之指，著书十万余言。殇帝讳隆，以隆虑为林虑；安帝父讳庆，以庆氏为贺氏【见姓氏】

杜度世徴，名与姓音同者，必称杜度。按杜恕《笃论》云：杜伯度，名操，字伯度，善草书。曹魏时，以其名同武帝，故隠而举字。后人见其姓杜，字伯度，后又削去伯字，呼为杜度。明知度非名也【资暇集】

呉讳呉黄龙三年，嘉禾生于由拳，改县曰禾兴。后孙皓父名禾，改曰嘉兴【地志】

晋讳司马师，讳师，以师保为保傅，以京师为京都。司马昭讳昭，以昭穆为韶穆，昭君为明君，韦昭为韦曜。晋帝讳业，以建业为建康。

李涪云：「昭本如字，为晋讳昭，改音韶。案《説文》：昭，明也；韶，乐也。自有佋、穆字，以昭为佋，盖借音耳。」

梁讳梁武小名阿练，子孙皆呼练为绢，乃谓销錬物为销绢物，恐乖其义。或有讳云者，呼纷纭为纷烟；有讳桐者，呼梧桐树为白铁树，便似戯笑耳【顔氏家训】

隋讳隋帝讳忠，凡郎中皆去中字，侍中为侍内，中书为内史，中庐为次庐。魏徴《隋书》凡忠字皆谓之诚，谓死事之臣为诚节▯唐太宗诗：“疾风知劲草，板荡识诚臣。”隋焬帝讳广，以广乐为长乐，广陵为江都。

唐讳唐髙祖之祖讳虎，以猛兽代之。《晋书》易石虎以季龙，《北史》易韩擒虎以韩擒赤虎，仪同为赤彪。《南史》梁纪作神龙仁兽，阙陈纪九锡虎贲之士作武贲，宣纪改作云龙神兽。门地志：武林本名虎林，唐因避讳改之也。髙祖父讳昞，《北史》丙以景字代之，如景子、景午、景成之类。陆贽鐡劵文：贞元二年嵗次景寅。髙祖讳渊，渊字尽改为泉字，龙渊为龙泉。《晋书》刘渊为元海，戴渊为戴若思。北齐赵文渊为赵文深。太宗讳世民，凡言世皆曰代，民皆曰人。《南史》王规▯俊民作俊人，桞宗元《平淮夷雅》曰：“命官分土，则崧髙韩奕烝人民。”部曰户部。

太宗讳世民，故令▯▯弃皆去世，而从云；漏泄缧绁皆去世，而从曵。世之与云形相近，与曵声相近者，皆从云，则泄为沄矣。故又从云而变为曵也。民则易而从氏，昬愍泯之类，至今犹或从氏也【防宦纪闻】

髙宗讳治，凡言治皆曰理。章环云：至理之主不代出。陆贽曰：与理同道，罔不兴；脇从罔理。韩文防问：埀衣裳而理，无为而理。▯宗讳隆基，太一神君基、民基并改为其字。隆州为阆中，代宗讳豫，以豫章为钟陵，以薯蓣为薯药。德宗讳适，改括州为处州。穆宗讳恒，以恒山为常山。宋讳太祖讳匡▯，卖香印者呼鸣锣。仁宗讳▯，呼蒸饼为吹饼【青箱杂记】大中祥符，有神降，自称宋祖名▯朗，诏中外不许斥犯【宋朝事实】朗山改为磪山。髙宗讳构，避嫌名者仍其字，更其音者勾涛是也。加金字者钩光祖是也，加丝字者絇纺是也。如草头者苟谌是也，改为句字者句思是也，增勾龙者如渊是也，句龙去上一字者大渊是也【野语】

后讳吕后讳雉，《封禅书》谓野鸡夜雊。晋简文郑后讳阿春，以《春秋》为阳秋，富春为富阳，蕲春为蕲阳。武后讳曌，以诏书为制书。鲍照为鲍昭，中宗太子重照为重润。全鳯花，中都习宫闱嫉语，谓鳯儿花。光宗后慈懿李氏之生，鸑▯仪于黑氓名曰凤娘。迨正位坤极，六宫避旧讳，称曰好儿女花【四朝闻见录】

后家讳王元，后父讳禁，以禁中为省中；武后父讳华，以华州为太州【野语】

国王讳赵辟，石勒讳罗，勒为兰香，马勒为辔。钱武肃王讳镠，刘家为金家，留住为驻住【上】苏州许墅，本名虎疁，唐氏讳虎，钱氏讳镠，因改名【吴地记】杨行宻据江淮，至今滁人谓【荇溪为菱溪，以杏为甜梅】▯州民呼蜜为蜂糖【轮府名谈】梁朱温父讳诚，改城曰墙，又改曰州，如东都、州南、州北是也【云▯漫抄】闽人避王审知讳，沈氏去水为尤。

杨行宻父名怤，与夫同音，改文散诸大夫为大卿，御史大夫为御史大卿，至有兴唐寺钟题志云：「金紫光禄大兼御史大及银青光禄大」，皆直去夫字。

戊字与茂同音，俗呼为务。呉中术者及北人语，多曰武。旧五代薛史，梁开平元年，司天监上言：「日辰内戊字，请改为武，以戊类成字也。」

家讳司马迁，以父讳谈，《史赵世家》以张孟谈为孟同，季布▯贵人，赵谈为赵同。与任安书：“同子参乘，爰丝变色。”王羲之祖讳正，每书“正月”为“初月”，或作“一月”，余则以。

政字代之。范晔父名泰，后汉书郭林宗为郭太，郑公业为郑太。李翺父名楚金，故为丈，皆以今为兹。苏子瞻祖名序，故以序为叙，或改作引字。

孔氏杂説：「范晔父讳防，后书以防为太」李翺父楚金【云云】事文类聚落晔父防字及下句，合璧抄之，即以楚金为晔之父，误甚。《晋书》羲之祖正，野语以为父；旧唐翺父楚金，野语以为祖，俱误。

同官太元十三年，召孔安国为侍中，表以王瑜名犯私讳，不得连署，求解。有司议云：「名终讳之，有心所同。闻名心瞿，亦明前诰。而礼复云：『君无所私讳，大夫之所有公讳，无私讳。』王祐名犯父讳，聼许换曹，盖是恩出制外耳。夫皇朝礼大，百僚备职，编官列署，动相经渉。若以私讳，人遂其心，则移官易职，迁流莫已【晋礼志】

晋陵，晋东海王越世子名毗，中宗为越所表，遣渡江，故改毗陵为晋陵【舆地志】

改门始安贞王道生，字孝伯，太祖次兄也。子凤，字景慈，卒于宋世，明帝赠始安静王，改华林鳯庄门为望贤门。太极东堂尽凤鸟题，为神乌而改鸾乌为神雀【齐书】范讳殷淳，子孚，有父风，尝与侍中何朂共食，孚▯尽，朂云：“益殷莼▯。”朂，司空无忌子也。孚徐辍筯曰：“何无忌讳【南史】

被代王亮，王攸之子，为晋陵太守，在职清公，有羙政。时有晋陵令沈瓉之，性麄踈好犯讳。亮亮不堪，遂啓代之。瓉之怏怏，乃造坐云：「下官以犯讳被代，未知明府讳。若为攸字，当作酋傍安犬，犹为犬傍安酋。猷若有心，悠无心，攸乞告示。」亮不及履下床，跣而走。瓉之抚掌大笑而去【南史】今本及通志作「无骹尊傍犬」为「犬傍无骹尊【上】哭讳，梁世谢举甚有声誉，闻讳必哭，为世所讥。又臧逢世，臧严之子也，笃学脩行，不坠门风。孝元经牧江州，遣徃建昌督事，郡县民庶，兢脩牋书，朝夕辐辏，几案盈积。书有称「严寒」者，必对之流涕，不省取记，多废公事，物情怨骇，竟以不办而还。此竝过事也【顔氏家训】

不为照字，刘縚缓绥兄弟竝为名器，其父名昭，一生不为照字，唯依尔雅火傍作炤耳。然凡丈与正讳相犯，当自可避，其有同音异字，不可悉然。吕尚之儿如不为上，赵壹之子傥不作一，便是下笔即妨，是书皆触也【上】寛雅宗如周，以府僚随萧詧至度支尚书，尝有人诉事于如周，谓为经作如州官也，乃曰：“某有屈滞，故来诉如州官。”如周曰：“尔何小人，敢呼我名？”其人慙谢曰：“祗言如周官作如州，不知如周官名如周，早知如周官名如周，则不敢唤如周官作如州。”如周乃笑曰：“令卿自责，见侮反深。”众咸服其寛雅【北史】

触触生，熊安，生字植之，将通名，见徐之才、和士开二人相对，以徐之才讳雄，和士开讳安，乃称触触生，群公哂之【上】

镵石韦臯为西川节度使，没，蜀人徳之。见其遗像必拜，凡刻石着臯名者，皆镵其文，尊讳之【新唐】

误犯韩仆射臯为京兆尹时，久旱祈▯，县官读祝文，一一心记，公之家讳及称官衘毕，而误呼先相公名，公但▯然，因命重读，亦不之罪。在夏口尝病小疮，令医▯膏药，药不濡，公问之，医云：“天寒膏硬。”公笑曰：“韩臯实是硬。”竟不以为过，是得大贤体矣【因话录】

讳乐，韦有翼，尚书有重名，平生不饮酒，不务欢笑，为家讳乐，故也【谓田録】

麻膏相公崔▯五拜相，权倾天下，险诵可畏。其父慎由，人改呼油为麻膏，避其讳，时号为「麻膏相公」。

讳石，石昻，节度使符习髙其行，召以为临淄令。习入朝，京师监军杨彦朗知留后事。昻以公事至府上，谒賛者以彦朗讳石，更其姓曰右。昻趋于庭，仰责彦朗曰：“内侍奈何以私害公？昻姓石，非右也。”彦朗大怒，拂衣起去。昻即趋出，解官还于家，语其子曰：“吾本不欲仕乱世，果为刑人所辱，子孙其以我为戒【五代史】

无寸道。冯道之在中书也，有举子李导投贽所业，冯相见之，戯谓曰：「老夫名道，秀才不可谓不知，然亦名道于礼可乎？」李抗声对曰：「相公是无寸底道字，小子有寸底道字，何谓不可？」公笑曰：「老夫不惟名无寸，诸事亦无寸，吾子可谓知人矣。」了无怒色【五代史补】道门客讲《道徳首章，有「道可道，非常道」，门客见「道」字是冯名，乃曰：「不敢説，可不敢説，非常不敢説【籍川笑林】

贯为千钱，元瓘浙江人，以一贯为一千【猗觉寮】

凖去十冦，凖当轴人，逊其讳，去十为准，至今诗书承用之【求劒录】

汉曰：“兵士承平时，有宗室名宗汉，自恶人犯其名，谓汉子曰：‘兵士举宫皆然。’其妻供罗汉，其子授汉书。宫中人曰：‘今日夫人召僧供十八大阿罗。’兵士大保请宫教防兵士书，都下閧然，▯以为笑【老学庵笔记】

婢请罚。薛肇明谨事蔡元长，至戒家人避其名。宣和末，有朝士新买一婢，颇熟事，用防客，命出侑焉。忽一客语及“京”字，婢遽请罚酒。问其故，曰：“犯太师讳。”一座骇愕。婢具述：“先在薛太尉家，每见与賔客防饮，有犯‘京’字者必举罚。平日家人误犯必加叱詈，太尉脱或自犯，则自批其颊以示戒云【问燕常谈】

良臣为贼，钱良臣自讳其名，防子颇慧，凡经史中有良臣字，輙改之。一日读《孟子》，今之所谓良臣，古之所谓民贼也，遂改云今之所谓爹爹，古之所谓民贼也，殊为可笑【稗史】

墨池皮掤，朝奉郎王僧彦，父名师古，尝自呼砚为墨池。谓鼓，谓皮掤。人或误犯，輙以他事中之。曽知岭南一郡，有李彦古者，以进纳得官。过郡请谒，遂题刺云：「永州司户参军李墨池皮掤，谨祗侯。」参僧彦一见大喜，示其子弟曰：「奉人当如此矣【续墨客挥谈】

二十为念，呉主之女，名二十，而江南人呼二十为念，而北人不为之避也【兼明书】

圣加筭。黄帝曰：「凡人生一日，天帝赐筭三万六千入，赐纪二十。圣人得三万六千七百二十月，人得三万六千一纪。主一嵗，圣人加七百二十【河图】

纪符五百载，圣纪符【考灵曜】

受图四千五百六十嵗，精反初，握命乙起，河出图。圣，郑思郑▯注曰：「圣谓尧也。天握命，人当起者，河乃出圗。尧帝尧舜而思之，以受厯数也【上】

徳合天地，哀公曰：“何谓圣人？”孔子曰：“所谓圣者，合德于天地，变通无方，穷万事之终始，恊庶品之自然，敷其大道而遂成情性，明并日月，化行若神，下民不知其徳，覩者不识其邻。此谓圣人也【家语】

知通大道，哀公曰：“敢问何如可谓圣人矣？”孔子对曰：“所谓圣人者，知通乎大道，应变而不穷，能测万物之情性者也。故其事大，配乎天地，参乎日月，杂乎云▯，总要万物，穆穆纯纯，其莫之能循。若天之司，莫之能职，百姓淡然不知其善。若此，则可谓圣人矣【大戴礼】

西方啇太宰见孔子曰：「邱圣者与？」荅曰：「圣则邱何敢曰三王？」圣者与？荅曰：「三王善任智勇者，圣则邱弗知。」曰：「五帝圣者与？」荅曰：「五帝善在仁义者，圣则邱弗知。」曰：「三皇圣者与？」荅曰：「三皇善因时者，圣则邱弗知。」啇曰：「然则孰者为圣？」孔子曰：「西方圣者，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎，民无能名焉【列子】

不谋，圣人不谋；恶用知？不斵，恶用胶？无丧，恶用徳？不货，恶用啇？四者，天鬻也。天鬻也者，天食也。既受食于天，又恶用人？有人之形，无人之情【荘子】

利器，圣人者，天下之利器也，非所以明天下也【上】天行，圣人之生也，天行其死也。物化静而与隂同徳，动而与阳同波，不为福先，不为祸始，感而后应，迫而后动，不得已而后起【上】

道之管脩，百王之法，若辨白黑，应当时之变，若数一二，则可谓圣人矣。圣人也者，道之管也。天下之道，管是矣。百王之道，一是矣【茍儒效】圣人者，道之极也。

资隂阳，圣人之生必资于隂阳。隂阳之理，即圣人所尽。但尽隂阳之理，则▯照之本自见。此谓不求于自知，而理尽自然知者也【五经钩沉】

生知，生而知之者，上也。问曰：孰生而知之乎？荅曰：圣人。二仪既判，悬象列晖，八风有序，四气错御。覧日月而达隂阳之数，消摇八节，俯仰▯黄，弥纶天地之体，穷竟有生之机。瞻天为师，用醒已心。故曰生知，不亦审乎【上】民之父母，圣人者，民之父母也。母能生之，能养之；父能教之，能诲之。圣王曲偹之者，也能生之，能食之，能教之，能诲之也。为之城郭以居之，为之宫室以处之，为之庠序之学以教诲之，为之列地制畆以饮食之。故书曰：「作民父母，以为天下王。」此之谓也【书大▯】

脩本圣人内脩其本而不外饰其末，保其精神，偃其智见，故漠然无为而无不为也，澹然无治而无不治也【淮南】贯物，圣人内脩其道术而不外饰仁义，不知耳目之宜而游乎精神之和，若然者，横廓六合，兼贯万物，此圣人之游也【上】

与道沉浮，圣人将养其神，和柔其气，平夷其形，而与道沉浮，俛仰恬然。则纵之，迫则用之。其纵之也，若委衣；其用之也，若发机。如是，则万物之化无不偶，百事之变无不应【上】

若镜，圣人若镜，不将不迎，应而不藏【上】

待时，夫圣人者，不能生时，时至而弗失也【覧▯】事或不可前规，物或不可虑，卒然不戒而至，故圣人畜道以待时【説山】圣人随时而举事，因资而立功，守清道，抱雌节，因循而应变，常后而不先【文子】

谋府，圣人不为名尸，不为谋府，不为事任，不为智主，藏无形，行无迹，游无朕，不为福先，不为祸始，保于虚无，动于不得已【淮诠言】

足誉，圣人不为可非之行，不僧人之非已也。脩足誉之徳，不求人之誉已也。不能使祸不至，信已之不迎也。不能使福必来，信已之不攘也【上】

衢尊圣人之道，犹中衢而致尊耶？过者斟酌多少不同，各得其所宜【上】

通分理，圣人同死生；愚人亦同死生。圣人之同死生，通于分理；愚人之同死生，不知利害所在【説山】

抱天心，圣人懐天气，抱天心，执中含和，不下庙堂而衍四海，变习易俗，民化而迁善若性。诸已能以神化【防族】九拂，圣人见祸福于重闭之内，而虑患于九拂之外者也【上】

将养圣人之于百姓，其犹赤子乎？馁者食之，寒者衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也【説苑】

郛郭，虐政虐世，然后知圣人之为郛郭也【杨吾子】

似水火，圣人之言似于水火。或问水火曰：“水测之而益深，穷之而益逺；火用之而弥明，宿之而弥壮【杨问道】知而不用？或问：“孔子之时，诸侯有知其圣者与？”曰：“知之。”曰：“知之则曷为不用？”曰：“不能。”曰：“知圣而不能用，也可得闻乎？”曰：“用之则宜从之，从之则素其所习，逆其所顺，彊其所劣，捐其所能，冲冲如也。非天下之至徳，孰能用之【五百】

齐楚圣人张子侯曰：「杨子云西道孔子也，乃贫如此。」吾应曰：「子云亦东道孔子也。昔仲尼，岂独是鲁孔子，亦齐楚圣人也【极谭新论】

圣神儒者论圣人，以为前知千嵗，后知万世，有独见之明，独聴之聪，事来则名，不学自知，不问自晓，故称圣则神矣【论衡】

知天，上天之心在圣人之胷，其谴告在圣人之口。世无圣人，不能知天【上】

声通，圣者，声也，通也。言其闻声知情，通于天地，调畅万物【风俗通】

无外无内，圣人俱受乾坤之醇灵，禀造化之和气，该百行之髙善，备九徳之淑懿，极鸿源之深闾，穷品物之情类，旷荡出于无外，沉防沦于无内【孔融圣人优劣论】

禀于天，圣人所禀于四时也，所禀于元气也。髙不可极，深不可测，穷神知化，独见先识，仁若春阳，信若影响。此所以禀于天也【姚信士纬】

生神川神州，何以专生圣人？圣人曽不产于絶域乎？推此论之，明神州者，处干之正，钟日月之精，地形恺爽，源流清畅。其生民也，长短应数，仪状端正，声音得节，性理调良【上】

如天地，圣人之道如天地，诸子之异如四时。四时相反，天地合而通焉【▯子】

握杼，圣人蹈机楃，杼织成天地，使万物顺焉，人伦正焉【上】

躰道，夫体道者圣，游神者哲。体道然后寄意形骸之外，游神然后穷变化之端。故寂然不动，而万物为我用；块然▯黙，而众机为我运【华谭新论】

承照天者，为万物之根本。▯然而不言，百姓生而不有其功，万物成而不疲其劳。圣者承天之照，用天之业，圣宣其道者也【殷仲堪《天圣论】

兼应夫道，以至虚顺通，圣人以忘懐兼应【祖台之道论】知要，圣人明君者，非尽能其万物也，知万物之要也。故其治国也，察要而已矣【啇子农战】圣人非能通知万物之要也，故其治国，举要以致万物，故寡教而多功【上赏利】制民，圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如以髙下制水，如以燥湿制火【画防】

知河海，识山石，西南大荒中，人身长十丈，其腹围九丈，践▯蛇，戴朱鸟，左手冯青龙，右手凭白虎，知河海斗斛，识山石多少，知天下鸟兽言语，识土上人所道，知百糓可食，识草木咸苦，名曰圣【俗曰圣人】一曰哲【俗曰睿哲】一曰先【俗曰知先】一曰通【俗曰通达】一曰无不达，凡人见拜，令神人智【此人天下神圣也】神异经》

贤道足以化哀公曰：“何谓贤人？”孔子曰：“所谓贤人者，徳不逾闲，行中规防，言足以法于天下而不伤于身，道足以化于百姓而不伤于本。富则天下无宛财，施则天下不病贫，此则贤者也【家语】好恶与民同情，取舍与民同统【大戴】三常：凡治国有三常，曰一君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常。夫然，虽百代可知也【周书隂符】不治国之所以不治者三：不知用贤，此其一也；或求贤不能得，此其二也；虽得弗能尽，此其三也【文子】

审情，贤人君子者，通乎盛衰之时，明乎成败之端，察乎治乱之纪，审乎人情，知所去就，故虽穷不处亡国之势，虽贫不受污君之禄【説苑】

非礼不进，古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫，然而非礼不进，非义不受【孙卿子】

至徳为心，夫贤人者，至徳以为已心，行道以为己任。处则不求私名，仕则不求私宠。不为其身，不阿其君。积礼义于朝，播仁风于民。使天下之人翼翼焉，向戴其君之尊，欣欣歌舞其君之徳【任子】

达贤，伤贤者，殃及三世；蔽贤者，身当其害；达贤者，福流子孙；嫉贤者，其名不令【黄石公三畧】

为杖，圣人居髙处，上则以仁义为巢，乘危履倾，则以圣贤为杖【陆贾新语】

托贤，夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼。是故絶江海者托于船，致逺道者托于乘，欲伯王者托于贤【説苑】

求贤自辅，明君在上，慎于择士，务于求贤，设四佐以自辅，有英俊以治官【上】

国器，夫贤者，国家之器用也。君人者，勤于求贤，而逸于得人。故圣主必得贤臣而▯功业，俊士亦▯明主以显其徳。十载一防説，论无疑，翼乎如鸿毛之遇顺风，沛乎若巨鱼之纵大▯其意如此，则胡禁不止，曷令不行【王褒《圣主得贤臣颂】

比肩在金石曰坚，在草木曰▯，在人曰贤。千里一贤，谓之比肩。故语曰：「黄金累千，不如一贤【物理论】

得贤，身定国安；天下治，必贤人得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也【吕覧】

积贤气之精者，为神；人之清者，为贤。治身者，以积精为寳；治国者，以积贤为道。夫欲致精者，必虚静其形；欲致贤者，必卑谦其身。形静志虚者，气精之所趣也；谦尊自卑者，仁贤之所事也。能致精，则合明而寿；能致贤，则徳泽洽而国太平【春秋繁露】

折冲山有猛兽，林木为之不斩；野有螫虫，葵藿为之不采；国有贤人，折冲千里【文子】

贤代以贤代贤，谓之顺；以不肖代不肖，谓之乱【桓谭·新论】大务，南面之大务，莫急于知贤【潜夫论】

举贤，文王曰：“君务举贤，不获其功，何也？”太公曰：“举不容易。”文王曰：“举贤若何？”太公曰：“案贤察名，选才考能，则得之也【六韬】

礼贤，周公旦曰：“吾不如者，吾不与处；累我者也，与我齐者，吾不与处；无益我者也。惟贤者，必与贤于已者处。贤者之可得与处也，礼之也【吕观世】

悉夫伯禽就封于鲁，周公戒伯禽曰：「我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三握发，一饭三起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人【史记】

分职，召公贤者也。明不能与圣人分职，常战栗恐惧，故舍于树下而聴断焉。劳身苦体，然后乃与圣人齐。是《周南》无羙，而《召南》有之【乐动声仪】

未遇，百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，鬻以五羊之皮。公孙枝得而悦之，献诸缪公。三日，请属事焉。缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。君为明君，臣为忠臣，彼信贤，境内将服；敌国且畏。夫谁暇笑哉？”缪公遂用之，谋无不当，举必有功【吕慎大】

贤大夫卫灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人曰：“知此谓谁？”夫人曰：“此必遽伯玉也。”公曰：“何以知之？”妾闻礼，下公门式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子，不为昭昭伸节，不为冥冥堕行。今伯玉，卫国贤大夫也，仁而有智，敬于事上，此其人必不以暗昧废礼，是以知之。公使人视之，果伯玉也。反戯之曰：“非也。”夫人进觞，再拜贺之。公曰：“子何以贺寡人？”夫人曰：“始妾谓卫独有伯玉耳，今卫复有与之齐者，是君有二贤臣也。国多贤臣则国之福也，妾是以贺。”公惊曰：“善哉！”遂语夫人其实焉【列女▯】

举士。晋平公问叔向曰：「吾群臣孰贤？」对曰：「赵武贤。武之立，如不胜；未言，如不出口。然其所举士者数十人，皆令得其意，而公家甚頼之。况武子之生也，不利其家，死不托其孤。臣敢以为贤【韩子】

佐多贤，赵简子将袭卫，使史黙徃赌之。期以一月，六月而后反。赵简子曰：“何其久也？”史黙曰：“谋利而得害，犹弗察也。今遽伯玉为相，史防佐焉。孔子为客，子贡使令于君前，甚聴。”易曰：“涣其群，元吉。涣者，贤也；群者，众也；元者，吉之始也。”“涣其群，元吉者，其佐多贤也。”赵简子按兵而不动【吕召类】

养贤猎，吾赵简子猎于晋山之阳，抚膺而叹。董安于曰：「敢问何叹？」简子曰：「吾有食糓之马数千，多力之士数百，欲以猎兽也。吾恐隣国养贤以猎吾也【王孙子】

百福之宗。孔子谓宓子贱曰：「子治单父，众悦，子何施而得之也？」对曰：「此地民有贤于不齐者五人，不齐事之而禀度焉，皆教不齐以治道。」孔子叹曰：「昔尧舜治天下，务求贤以自辅。夫贤人，百福之宗，神明之主也。惜乎不齐之所治小也【家语】

推衣昔思革子成文子三人相与为友，闻楚成王好士，三子相与俱徃见之，于豪嵚岩之间，卒遇飘风暴▯，俱伏于空桞之下，衣寒粮乏，度不俱活。三人相视叹曰：「与其俱死也，岂若并衣粮于一人哉？」二子以革为贤，推衣让之【琴操】

饥渴，鲁人有公仪休【潜】者，砥节励行，乐道好古，恬于荣利，不事诸侯。子思与之友。穆公因子思欲以为相，谓子思曰：“公仪子必辅寡人，参分鲁国而与之一，子其言之。”子思对曰：“如君之言，则公仪子愈所以不至也。君若饥渴待贤，纳用其谋，虽蔬食水饮，伋亦愿在下风。今徒以髙官厚禄钩饵君子，无信用之意。公仪子之智，若鱼鸟可也。不然，则彼将终身不蹑乎君之庭矣。且臣不倿，又不任为君操竽下钩以伤守节之士也【孔丛子】

达贤子思自齐反卫，卫君舘而问曰：「先生鲁国之士，然不以卫之褊小，犹歩玉趾而慰存之，愿有赐于寡人也。」子思曰：「臣覉旅于此，而辱君之威尊，亟临荜门，其荣多矣。欲报君以财币，则君之府藏已盈；而伋又贫，欲报君以善言，恐未合君志，而徒言不聴也。顾未有可以报君者，唯达贤耳。」卫君曰：「贤则固寡人之所愿也【上】

诚用忠言，谓申向曰：“吾所患者，不知贤。”申向曰：“人之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚用贤。夫言用贤者，口也；却贤者，行也。言行相反而，欲贤者用，不肖者废，不亦难乎？”人主诚用贤，则境内贤者出矣；不贤者至矣【吕覧】寡贤，尹文子见齐宣王，王叹国寡贤。尹文子曰：“使国悉贤，孰处王下？”王曰：“国悉不肖，可乎？”尹文子曰：“国悉不肖，孰理王朝？”王曰：“贤与不肖，皆不可也。”尹文子曰：“不然，有不肖故，王尊于上，臣卑于下。进贤退不肖，所以有上下也【尹文子】

六翮，桓文，汉髙皷群贤，以为六翮，托豪杰以为舟楫【抱朴】国纪，贤者，国之纪，人之望。自古帝王，皆以之安危。故书曰：「惟后非贤不乂，惟贤非后不食。」昔者周公体大圣之徳，而勤于吐握，由是天下之士争归之。向使周公骄而且吝，士亦当髙翔逺去，所至寡矣【语林】

处世，贤者之处世，犹金玉生于沙砾，豫章产乎幽谷，下不进之于上，则无由而至也【钟子蒭荛论】

君子，夫君子也者，其贤宜君国，而徳宜子民也。宜处此位者，唯仁义人故。有仁义者，谓之君子【潜夫论】

英雄，夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄。故人之文武代异，取名于此。是故聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。英以其聪谋始，以其明见机，待雄之胆，行之雄；以其力服众，以其勇排难，待英之智，成之，然后乃能各济其所长也。聪能谋始，明以见机，胆能决之，然后可以为英，张良是也。气力过人，勇能行之，智足断事，乃可以为雄，韩信是也。故英可以为相，雄可以为将。若一人之身兼有英雄，则能长世，髙祖、项羽是也。然英之分以多于雄，而英不可以少也【人物志】

人物雅俗，或问人物曰：察虚实，审真伪，断成败，定终始，斯可谓之人物矣。或问雅俗曰：判风流，正位分，泾渭殊流，雅郑异调，题帖分明，标榜可观，斯谓之雅俗矣【孙绰子】五品：贤有五品，谨敇于家，事顺悌于伦党，乡里之士也。作健晓惠，文史无害，县廷之士也。信诫笃行，亷平公理，下务上者，州郡之士也。通经术，名行髙，能达于从政，寛和有固守者，公辅之士也。才髙卓絶，踈殊于众多，筹大畧，能图世健功者，天下之士也【极谭新论】