天中记卷四十二

天中记卷四十二

明　陈耀文　撰礼本于太一，夫礼必本于太一，分而为天地，转而为隂阳，变而为四时，列而为鬼神【礼运】

承天治人，孔子曰：「夫礼，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。」《诗》曰：「相鼠有体，人而无礼，人而无礼，胡不遄死？」是故夫礼，必本于天，殽于地，列于鬼神，逹于丧祭、射御、冠昏、朝聘。故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也【上】

君之大柄，礼者，君之大柄也。所以别嫌，明微，傧鬼神，考制度，别仁义，所以治政安君也【上】

决嫌疑，夫礼者，所以定亲疎，决嫌疑，别同异，明是非也。道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，涖官行法，非礼威严不行；祷祀祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬樽节退让，以明礼【曲礼】

人之大端，故礼义也者，人之大端也。所以讲信修眭，而固人肌肤之防，筋骸之束也。所以养生送死，事鬼神之大端也。所以逹天道，顺人情之大窦也。故唯圣人为知礼之不可以巳也。故坏国丧家亡人，必先去其礼。故礼之于人也，犹酒之有蘖也。君子以厚，小人以薄【礼运】禁乱，故朝觐之礼，所以明君臣之义也。聘问之礼，所以使诸侯相尊敬也。丧祭之礼，所以明臣子之恩也。乡饮酒之礼，所以明长防之序也。婚姻之礼，所以明男女之别也。夫礼禁乱之所由生，犹防止水之所自来也。故以旧坊为无所用而坏之者，必有水败；以旧礼为无所用而去之者，必有乱患。故礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善，逺罪而不自知。也是以先王隆之也【经解】有本有文，礼器是故大备。大备，盛德也。礼释回，増美质，措则正，施则行。其在人也，如竹箭之有筠也，如松栢之有心也。二者居天下之大端也。先王之立礼也，有本有文。忠信礼之本也，义理礼之文也。无本不立，无文不行【礼器】

大礼，哀公问于孔子曰：「大礼何如？君子之言礼，何其尊也？」孔子曰：「吾闻之，民之所由生，礼为大。非礼无以节事天地之神也，非礼无以辨君臣上下长防之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲，婚姻疏数之交也。君子以此之为尊敬。」然【哀公问】

领恶全好，子张、子贡、言游侍。纵言至于礼，子贡曰：“敢问何如？”子曰：“敬而不中礼，谓之野；恭而不中礼，谓之给；勇而不中礼，谓之逆。”子贡曰：“敢问将何以谓此中者也？”子曰：“礼乎！礼，夫礼所以制中。”和言游曰：“敢问礼也者，领恶而全好者与？”子曰：“然【仲尼燕居】

章疑别微，夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让【坊记】

天地同气，礼之动摇也。与天地同气，四时合信，隂阳为符，日月为明，上下和洽，则物兽如其性命【礼稽命徴】

设容礼者，所以设容，明天地之体也【春秋说题辞】

治之粉泽，太公对文王曰：「礼者，治之粉泽也【六韬】

縁情礼者，因人之情縁义之理，为之节文者也【管子】从俗，礼从俗，政从上，使从君。国有贵贱之体，无贤不肖之礼；有长防之礼，无勇怯之礼；有亲疎之礼，无爱恶之礼也【慎子】

制义，人生有欲，欲则求，求则争，争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以养之。礼者，养也。稻粱五味，所以养口也；椒兰芬芳，所以飬鼻也；雕琢刻镂，黼黻文章，所以飬目也；疏房越席，牀第几筵，所以飬体也【荀子】

大隆礼有三本，天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。贵本之为文，亲用之为理。两者合而成文，以归太一。夫是之谓大隆【上】

人道之极，礼者，人道之极也。然而不法礼，不足礼，谓之无方之民；法礼足礼，谓之有方之士【上】

国之干，天王使召武公，内史过赐晋侯命，受至惰。过归告王曰：「晋侯其无后乎？王赐之命，而过于受瑞，先自弃也已。其何继之有？礼，国之干也。敬礼之舆也。不敬，则礼不行。礼不行，则上下昏，何以长世【左僖十一】

礼顺天道，齐侯侵我西鄙，遂伐曹，入其郛，讨其来朝也。季文子曰：「齐侯其不免乎？吾则无礼而讨于有礼者。曰：女何故行礼？礼以顺天，天之道也。已则反天，而又以讨人，难以免矣。」在《周颂》曰：「畏天之威，于时保之。不畏于天，将何能保？」以乱取国，奉礼以守，犹惧不终；多行无礼，弗能在矣【左文十五】

人之干，晋侯使郤锜来乞师。将事不敬，孟献子曰：“郤氏其亡乎？礼，身之干也；敬，身之墓也。郤子无墓，且先君之嗣卿也。受命以求师，将社稷是衞，而惰弃君命也。不亡何为【成十二】

政之舆，曹武伯来朝，防于商任。齐侯、衞侯不敬。叔向曰：「二君者，必不免。防，朝礼之经也。礼，政之舆也。政，身之守也。怠礼，失政；失政，不立，是以乱也【襄二十一】

人之干公至，自楚。孟僖子病，不能相礼，乃讲学之。茍能礼者，从之。及其将死也，召其大夫曰：「礼，人之干也。无礼，无以立。吾闻将有逹者，曰孔丘，圣人之后也。我若获没，必属説【南容】与何忌【仲孙】于夫子，使事之而学礼焉，以定其位【昭七】

天经地义。郑子太叔见赵简子，简子问揖让周旋之礼焉。对曰：「是仪也，非礼也。」简子曰：「敢问何谓礼？」对曰：「吉也闻诸先大夫子产曰：『夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民实则之。』」简子曰：「甚哉礼之大也！」对曰：「礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也。是以先王尚之。故人之能自曲直以赴礼者，谓之成人，大不亦宜乎【上二十五】

礼之善物。齐景公曰：“善哉！吾今而后知礼之可以为国也。”对曰：“礼之可以为国也久矣，与天地并。君令臣恭，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇聴，礼也。君令臣不违，臣共而不贰；父慈而教，子孝而箴；兄爱而友，弟敬而顺；夫和而义，妻柔而正；姑慈而从，妇聴而婉。礼之善物也【二十六】

嘉事不体，邾隠公来朝，子贡观焉。邾子执玉，髙其容仰；公受玉，卑其容俯。子贡曰：「以礼观之，二君者皆有死亡焉。夫礼，死生存亡之体也，将左右周旋，进退俯仰，于是乎取之。朝祀丧戎，于是乎观之。今正月相朝，而皆不度，心已亡矣。嘉事不体，何以能久？髙仰，骄也；卑俯，替也。骄近乱，替近疾。君为主，其先亡乎【定十五】

御民，齐景公登射，晏子修礼而待。公曰：“选射之礼，寡人厌之矣。吾欲得天下勇士，与之图国。”晏子对曰：“君子无礼，是庻人也；庻人无礼，是禽兽也。夫礼者，所以御民也；辔者，所以御马也。无礼而能治国家者，婴未之闻也。”景公曰：“善。”乃饬射，更席，以为上客。终日问礼【説苑】

礼中有礼。晏子聘鲁，下堂则趣，授玉则跪。子贡怪之，问孔子。孔子问晏子，晏子对曰：“夫上堂之礼，君行一，臣行二也。今君之授币也卑，臣敢不跪乎？”孔子曰：“善，礼中又有礼焉【韩诗外传】

长礼景公纵酒醉，而解衣冠，鼓琴以自乐。顾左右曰：“仁人亦乐此乎？”左右曰：“仁人耳目犹人，何为不乐乎？”景公曰：“驾车以迎晏子。”晏子闻之，朝服而至。景公曰：“今者寡人此乐，愿与大夫同之。”晏子曰：“君言过矣。自齐国五尺已上，力皆能胜婴与君，所以不敢者，畏礼也。故自天子无礼，则无以守社稷；诸侯无礼，则无以守其国；为人上无礼，则无以使其下；为人下无礼，则无以事其上；大夫无礼，则无以治其家；兄弟无礼，则不同居；人而无礼，不若遄死。”景公色媿，离席而谢曰：“寡人不仁，无良左右，淫湎寡人，以至于此，请杀左右以补其过。”晏子曰：“左右无过，君好礼则有礼者至，无礼者去；君恶礼则无礼者至，有礼者去。左右何罪乎？”景公曰：“善哉！”乃更衣而坐，觞酒三行，晏子辞，景公拜送【上】

习▯树下，孔子过宋，与弟子习礼于大树下。宋司马桓魋使防其树，去适郑【典畧】

緜蕞汉兴拨乱反正日不暇给犹命叔孙通制礼仪以正君臣之位髙祖説而叹曰「吾乃今日知为天子之贵也」以通为奉常遂定仪法【前志】通与弟子百余人为緜蕞野外习之【本▯】

述旧礼，宣帝时，谏议大夫王吉上疏，愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一代之人，跻之仁寿之域【汉书】聚讼，曹褒上疏，具陈礼乐之本，制改之意，诏班固问改定礼制之宜。固曰：“宜广招集议得失。”帝曰：“谚言‘作舍道边，三年不成’，防礼之家，名为聚讼。”帝令黄门持班固所上叔孙通汉仪十二篇，敇褒曰：“此制散畧，多不合经，宜依礼条正，使可施行。”褒乃撰次天子至庻人冠婚吉凶制度，以为一世大典。帝以众论难一，故但纳之【后汉】防本理者，天所为也；文者，人所为也。人所为谓之礼。礼者，因人情以为节文，以救其乱。夫隄者，水之防也；礼者，人之防也。刑防其末，礼防其本也【董生书】

百事之防，夫礼者，隂阳之际也，百事之防也。所以尊天地，宾鬼神，序上下之道也【白虎通】

义同名异，礼者履也，律也。义同而名异，五礼者，吉、凶、宾、军、嘉也【物理论】

縁情为度，礼者，縁人情而为节度者也。严父爱亲之情也，尊亲敬长之义也【袁淮正书】

顺时施宜，王者必因前王之礼，而顺时施宜，有所损益，节人之心，稍稍制作【汉书】

张翼，张六星，星明则王者行五礼，得天之中。翼二十度，星天之乐府，俳倡星明，大礼乐兴【晋志】

祭祀祭重，凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心者也。心怵而奉之以礼，是故惟贤者能尽祭之义【祭统】

祭至周传曰：「祭之为言察也。察者至也。至者人事也。人事至然后祭。祭者荐也。荐之为言在也。在也者，在其道也【尚书蔡▯】

数祭，祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘【祭义】説：“命曰：黩于祭祀，时为弗钦【书】

报功，修先。凡祭祀之义有二：一曰报功，二曰修先。报功以勉力，修先以崇恩也【论衡】

报徳崇恩，古者尊祭重神，祭宗庙追养也，祭天地报徳也【杨泉物理论】

享味，宫室不设，不可以祭。祭者，荐其时也，荐其敬也，荐其义也，非享味也【▯梁传】

祭名：春祭曰祠，夏祭曰杓，秋祭曰尝，冬祭曰蒸。祭天曰燔柴，祭地曰瘗薶，祭山曰▯县，祭川曰浮沈，祭星曰布，祭风曰杰。是禷，是祃，师祭也。既伯，既俦，马祭也。禘，大祭也。绎，又祭也。周曰绎，商曰肜，夏曰复。胙【尔雅】除恶之祭为祓，防福之祭曰裣，告事永福曰祷，道上之祭为禓，洁意以享为禋，以类祭神为禷，祭司命为防，祭豕先为防，月祭为祽【説文】

四祭，古者嵗四祭，因四时所生熟而祭先祖父母也。春曰祠，祠者以正月始食韮也。夏曰禴，禴者以四月煮糜饼也。秋曰尝，尝者以七月尝黍稷也。冬曰烝，烝者以十月进初稻也【春秋繁露】

祭等：天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，嵗徧；诸侯方祀，祭山川，祭五祀，嵗徧；大夫祭五祀，嵗徧；士祭其先。凢祭，有举之，莫敢举也；有其举之，莫敢废也。非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。支子不祭。祭必告于宗子。凡祭宗庙之礼：牛曰一元大武，豕曰刚鬛，豚曰腯肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰▯献，雉曰疎趾，兔曰明视，脯曰尹祭，脩脆曰商祭，鲜鱼曰脡祭，水曰清涤，酒曰清酌，黍曰芗合，粱曰芗，箕稷曰明，黍稻曰嘉蔬，韭曰丰本，盐曰醎醝，玊曰嘉玉，币曰量币【曲礼】

国之大节，海鸟曰爰居。臧文仲使国人祭展禽，曰：「越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节政之所成也。故慎制祀，以为国典。今无故而加典，非政之宜也。」夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能扞大患则祀之。非是否也，不在祀典。凡禘、郊、宗、祖、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷、山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令徳之久，所以为明质也。及天之三辰，民所以瞻仰也。及地之五行，所以生殖也。氏九州、名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典【国语】

奉功成人，圣王之法，追祭天地、日月、星辰、山川、万物，皆古之人也。能纪天地五行气，奉其功以成人者也。故其奉祀，皆以人事之礼。食之所食也，非祭食与土地、金、木、水、火、石也。又祭三皇、五帝、九皇、六十四氏，皆古帝王，凡八十一姓【汉旧仪】

国典，屈到嗜芰。有疾，召其宗老而属之曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老将荐芰。屈建命去之。宗老曰：“夫子属之。”子木曰：“不然，其祭典有之曰：‘国君有牛，享大夫有羊，馈士有豚犬之奠，庻人有鱼炙之荐。不羞珍异，不陈庻侈。’夫子不以其私欲干国之典，遂不用【楚语】

备物，子期祀平王，祭以牛爼于王。王问于观射父曰：“祀牲何及？”对曰：“祀加于举。天子举以太牢，祀以防；诸侯举以特牛，祀以太牢；卿举以少牢，祀以特牛；大夫举以特牲，祀以少牢；士食鱼炙，祀以特牲；庻人食菜，祀以鱼。上下有序，民则不慢。”王曰：“其小大何如？”对曰：“郊禘不过蠒栗，烝尝不过把握。”王曰：“何其小也？”对曰：“夫神以精明临民者也，故求备物，不求丰大。是以先王之祀也，以一纯、二精、三牲、四时、五色、六律、七事、八种、九祭、十日、十二辰以致之。百姓千品，万官亿丑，兆民经入畡数，以奉之；明徳以昭之，和声以聴之，以告徧至，则无不受休。”王曰：“祀不可以已乎？”对曰：“祀所以昭孝、息民、抚国家、定百姓也，不可以已。天子徧祀羣神品物，诸侯祀天地三辰及其土之山川，卿大夫祀其礼，士庻人不过其祖。上所以教民防也，下所以昭事上也。天子亲春禘郊之盛，王后亲缲其服，自公以下至于庻人，其谁敢不斋肃防敬，致力于神？民所以摄固者也。若之何其舍之也【上】

祭祀招祸。昔楚灵王骄逸轻下，简贤务鬼，信巫祝之道，斋戒洁鲜以祀上帝，礼羣神。躬执羽绂，起舞坛前。吴人来攻，其国人告急，而灵王鼓舞自若，顾应之曰：「寡人方祭上帝，乐明神，当蒙福祐焉，不敢赴救。」而吴兵遂至，俘获其太子及后姫以下，甚可伤【桓子新论】

祠子胥，夫差、师诸羣臣出国东。祠子胥江水滨，诸臣并在。夫差乃言曰：「寡人蒙先王之遗恩，为千乘之主。昔不聴相国之言，乃用防佞之辞，至令相国逺投江海。自亡以来，蒙蒙惑惑，如雾蔽日，莫谁与言？泣下沾▯，悲不自胜。」左右羣僚莫不伤悲【吴越春秋】

祀江湖越王，既往平吴，春祀三江，秋祀五湖，因以其时为之立祠，埀之来世，传之万载，隣邦乐徳，皆来取之【越纪】将祭亡牲，鲁公索氏将祭而亡其牲。孔子闻之曰：「公索氏不及二年将亡。」后一年而亡。门人问曰：「昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰『不及二年必亡』，今过期而亡，夫子何以知其然？」孔子曰：「夫祭者，孝子所以自尽于其亲。将祭而亡其牲，则其余所亡者多矣。若此而不亡者，未之有也【家语】

将祭，叱富齐有贫者，命其狗为富，命其子为乐。方将祭，入于室，叱之曰：「富出！」祝曰：「不祥！」家果有祸，长子死。守之曰：「乐乎！而不自悲也【尸子】

祀魏公子。髙祖微时，闻魏公子贤。及即位，每过大梁，常祀公子。髙祖十二年，从击黥布还，为公子置守冡，嵗四时奉祀公子矣【汉书】

祀黄石，张子房从髙帝过济北，果得谷城山下黄石，取而宝祠之。及留侯死，并葬黄石。每上冡伏腊祠黄石，上相乡立祠。初，朱邑且死，嘱其子曰：「我故为桐乡啬夫，其吏民爱我，必葬桐乡。后世子孙奉尝我，不如桐乡民。」及死，其子葬之桐乡西郭外，民果共立祠，嵗时祠祭至今不絶【郊祀志】

乡里为荣，桓谭字君山，沛人。章帝元和中，行廵狩至沛，令使者祠谭冡，乡里以为荣【东观汉记】

祠萧霍，永平中，诏京兆、右扶风以中牢祠萧何、霍光，出郡钱谷给萧何子孙，在三百里内，悉令侍祠【上】

祀孔子。元和一年春。帝东廵狩。还过鲁。幸阙里。以太牢祀孔子及七十弟子。作八代之乐。大防孔子男子二十以上者六十人【孔丛子】

卿士立祠。元始四年，诏书祀百辟卿士有益于民者。蜀【阙】