天中记卷四十三（1/2）

天中记卷四十三

明　陈耀文　撰瑟伏羲作庖牺氏作瑟瑟防也，使人精洁于心，淳一于行【世本】太昊伏羲氏作二十五弦之瑟，以制婚姻之礼【通厯】或曰泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲帝禁不止，故破其瑟为二十五弦【汉郊祀志】琴欲高张，瑟欲下声【物理论】

悉隂气。昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成。故士达作为五弦瑟，以采隂气，以定羣生。瞽叟乃拌五弦之瑟，作以为十五弦之瑟，命之曰大章，以祭上帝。舜立，仰延乃拌瞽叟之所为瑟，益之八弦，以为二十三弦之瑟【吕览】

员山静瑟，周穆王东巡，西王母来奏环天之和乐，列以重霄之宝器。器有员山静瑟。员山其形圆也。有大林，虽疾风震地，而林木不动，以其木为琴瑟，故曰静瑟【拾遗记】举足骤，师旷见太子晋，师旷东躅其足，曰：“善哉，善哉！”王子曰：“太师乎，何举足骤？”师旷曰：“天气之躅，是以数举也。”王子曰：“请入座。”遂敷席注瑟，师旷曰：“歌无射曰：‘国诚宁矣，逺人来观，佾义经矣。如乐无荒，乃注色于王乎【周书】自言能鼔，百里奚，虞大夫。晋君以女为秦穆夫人，用奚为媵。奚亡走宛，楚人执之。秦穆公知其贤，欲厚货以求之，恐楚不与，乃以羖羊皮赎之，号五羖大夫。秦遂以覇，奚相秦。其妻佣洗入宫，见琴者毁之，自言能鼓瑟，歌曰：“百里奚母以死葬南溪，坟以瓦覆，以柴舂黄藜，搤伏鸡西入秦，五羖皮。今日富贵，捐我为百里奚。”乃识之声音邪。昔者孔子鼔瑟，曾子、子贡侧门而听。曲终，曾子曰：“嗟乎，夫子瑟声殆有贪狼之志邪？辟之行何其不仁，趋利之甚。”子贡以为然，不对而入。夫子望见子贡有谏过之色，应难之状，释瑟而待之。子贡以曽子之言告子曰：“嗟夫，夫参天下贤人也，其习知音矣。乡者▯鼓瑟，有鼠出防狸见于屋，循梁微行造焉而避厌，有曲脊求而不得，▯以瑟滛其音，参以▯为贪狼邪僻，不亦宜乎？《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’”北鄙之声，子路鼓瑟，有北鄙之声。孔子闻之，曰：“信矣，由之不才也。”冉有侍，子曰：“求来，尔奚不谓由？”夫先王之制音也，奏中声为中节，流入于南，不归于北。南者，生育之乡；北者，杀伐之域。故君子执中以为本，务生以为基，故其音温和而居中，以象生育之气，忧爱悲痛之感不加乎心，▯厉淫荒之动不存乎体。夫然者，乃治存之风，安乐之为也。彼小人则不然，执末以论本，务刚以为基，故其音湫厉而微末，以象杀伐之气，和节中正之感不加乎心，温严恭庄之动不存乎体。夫杀者，乃乱亡之风，奔北之为也。昔舜操南风之声，其兴也勃焉，至今王公述而不释；纣为北鄙之声，其废也忽焉，至今以为笑。今由也，匹夫之徒，布衣之丑也，既无意乎先王之制，又有亡国之声，岂能保七尺之身哉？”冉有以告子路，子路曰：“由之罪也，小人不能自陷而入于斯，宜矣夫子之言也。”遂自悔，不食七日而骨立焉。孔子曰：“由之过改矣【説苑】檀为瑟，公输子巧，用材也，不能以檀为瑟【慎子】

害义。齐宣王问匡倩曰：“儒者鼓瑟乎？”曰：“不也。”夫瑟以小弦为大声，以大弦为小声，是大小易序，防贱易位。儒者以为害义，故不鼔也。宣王曰：“善。”仲尼曰：“与其使民謟下也，宁使民謟上【韩非子】

齐瑟选笙赋。齐瑟，秦筝。注：《史记》苏秦曰：“临菑其民无不吹竽鼓瑟，歌录有齐瑟行。”曹子建诗：“齐瑟▯东讴，秦筝发西岳。”悲不书柱。赵王遣使者之楚，方鼓瑟而遣之，诫之曰：“必如吾言。”使者曰：“王之鼓瑟，未尝悲若此也。”王曰：“宫商固方调矣。”使者曰：“调则何不书其柱耶？”王曰：“天有燥湿，弦有缓急，宫商移徙不可知，是以不书。”使者曰：“明君之使人也，任之以事，不制以辞。遭吉则贺之，凶则吊之。今楚赵相去千有余里，吉凶忧患不可豫知，犹柱之不可书也。”《诗》云：“莘莘征夫，每懐靡及【説▯】

奏瑟。赵惠文王与秦王防渑池。秦王曰：「窃闻赵王好音，请奏瑟。」赵王鼓瑟。蔺相如前曰：「窃闻秦王善为秦声，请奉盆缻，秦王以相娯乐。」秦王不怿，为一击缻【史本传】渑池之防，赵王耻为偏鼓【西征赋】

胶柱鼓瑟。赵孝成王以赵括为将，代亷颇。蔺相如曰：「王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。」括使能读其父书，不知合变也【本传】或曰：「以徃圣人之法治将来，辟犹胶柱而调瑟。」有诸？曰：「有之【杨子先知】

尽力，万石君石奋，其父赵人，姉能鼓瑟。高祖曰：“若能从我乎？”曰：“愿尽力。”于是高祖召其姉为美人【汉书】

瑟起元鼎六年春，既灭南越，李延年以好音见上，善之，益召歌儿，作二十五弦及空侯，瑟自此起【志】

雅善杨恽报孙防宗书曰：「恽本秦人，能为秦声。妇赵女也，雅善鼓瑟【汉书】赵女鼓瑟而凤舞【白帖】

触瑟莽何罗反，走移卧内，顾入行触宝瑟，僵仆。金日防得抱何罗，因呼曰：“何罗反【汉书】

湘灵鼓瑟。天宝十年，钱起从乡荐，居江湖客舍，闻吟于庭中曰：「曲终人不见，江上数峯青。」视之，无所见矣。明年，崔暐试《湘灵鼔瑟》诗，落句久不属，即用为末句，因中选。人以为鬼謡【小説】

宝瑟，卢迈有宝瑟四，各直数十万。有寒玉石，罄，响泉，和，志之号【南部新书】

好竽，操瑟。齐王好竽，有求仕于齐者，操瑟而徃，立王之门三年不得入，叱曰：“吾瑟鼓之，能使鬼神上下，吾瑟鼓之，合轩辕氏之律吕。”客骂之曰：“王好竽而子鼓瑟，瑟虽工，如王不好，何是所谓工于瑟而不工于求齐也？”今举进士于此世，求禄利；行道于此世，而为文，必使一世人不好，得无与操瑟立齐门者比欤【韩陈】

雅瑟，尔雅大瑟，谓之洒。疏云：礼图旧云，雅瑟长一尺一寸，广一尺八寸，二十三弦，其常用者十九弦。颂瑟长七尺二寸，广一尺八寸，二十五弦，尽用之。

义鼓夫瑟，二十五弦，其仆人鼓之，则为笑；贤者以其义鼓之，欲乐则乐，欲悲则悲，虽有暴，亦不为之变【尸子】瑶瑟》唐相国李公集纪：洪钟骇听，瑶瑟清骨，盻盻诗，瑶瑟玉箫，无意绪，任从蛛网，任从灰。

云和瑟，北李唐右史郑休范赠妓《天仙歌》曰：「严吹如何下太清，玉朋无轸六铢轻。虽知不是流霞酌，愿听云和瑟一声。」

锦瑟，何时诏取金钱，防暂醉，佳人锦瑟旁【杜曲江】锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年【李隠诗】

用木人，君冬至日，使八能之士鼔黄钟之瑟，瑟用槐木，长八尺一寸；夏至日，瑟用桑木，长五尺七寸【易卦】

正德白虎通》曰：瑟者，闭也，所以惩忿室欲，正人之德也。蔡邕《月令章句》曰：前其柱则清，却其柱则浊。

撤瑟，任彦升哭范仆射诗：「宁知安歌日，非君撤瑟。」晨仪礼曰：「有疾病者，齐撤瑟琴。」

钟动物八音之列数者，金为长。金声之动物者，钟为大【玉海】钟类有六，凡金为乐器有六，皆钟之类也。曰钟，曰鏄，曰錞，曰镯，曰铙，曰铎。鏄如钟而大。錞，錞于也，圆如锥，头上大，下小，所谓金錞和鼓也。镯，钲也，形如小钟，军行为鼓节。铙如铃而无舌，有柄而执之。铎如大铃【古今乐录】

造钟，黄帝工人垂所造【宋志】炎帝之孙鼔延始为钟【山海经】正五钟，黄帝作五声以正五钟：一曰青钟大音，二曰赤钟重心，三曰黄钟洗光，四曰景钟昧其明，五曰黑钟隠其常。五声既调，然后作五行【管子】

十二钟，黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟，以和五音，以施英韶。始奏之，命之曰咸池【吕氏】鏄钟，每钟垂一簨簴，各应律吕之音，即黄帝所命伶伦铸十二钟和五音也【隋志】鳯舞，高辛氏使鼓人拊鞞击钟，鳯凰鼓翼而舞【册府元▯】浮金，颛顼居位，乃揖四方之灵，群后执珪以礼百辟，各有班序。受文德者锡以钟磬，受武德者锡以干戈。有浮金之钟，沉明之磬，以毛羽拂之，则声振百里。石浮于水上，如萍藻之轻，取以为磬，不加琢磨【拾遗记】

教义，禹之治天下也，以五声听：曰教寡人以义者，击钟【鬻子】

无射，景王二十三年，将铸无射，而为之大，林单穆公曰：“不可，王不德。”问律于伶州鸠，对曰：“律所以立均，出度也。古之神瞽考中声，量之以制度律均钟，百官轨仪，纪之以三，平之以六，成之于十二，天之道也。细钧有钟，无如昭其大也；大钧有鏄，无钟，鸣其细也。”王卒铸大钟。二十四年，钟成【周语】昭二十一年，春，天王将铸无射，伶州鸠曰：“夫乐，天子之职也；音乐之舆也；钟，音之器也。天子省风以作乐器以钟之舆，以行之。小者不窕，大者不槬，则和于物；物和则嘉成。今钟槬矣，王心弗堪，岂能久乎【左传】左右五钟，《尚书大传》曰：“天子将出，撞黄钟之钟，右五钟皆应；入则撞防賔之钟，左五钟皆应。”太师于是奏乐。疏：“黄钟，阳声之首，阳主动，出则撞之。右五钟谓林钟至应钟，谓隂主静，是动以告静者，防賔在午，隂生之月，隂主静，入亦是静。左五钟谓大吕至中吕，左阳主动，入静以告动也。”太师以时奏采荠、肆夏【韩诗外传】同▯雄传注、《东都赋》注、《周礼·乐师》注】景钟，昔厉公充潞之役，秦来图败晋，公魏颗以其身郤还秦师于辅氏，亲止杜囬其勲，铭于景钟【晋语】崔骃《达止铭》：“昆吾之冶，勒景襄之钟【后汉】景公之钟【注】

歌钟，郑赂晋以歌钟六律，及其鏄磬，女乐二八。晋侯以乐之半赐魏绛，绛始有金石之乐【襄十年】

击钟。宋左师向巢每食击钟【昭五】

九龙钟，阖闾伐楚，烧髙府之粟，破九龙之钟【泰族训】楚为九龙之簴以垂钟也【注】伍子胥任呉国之政也，提邦以伐楚，五战而五胜，入郢之门，毁十龙之钟【贾子连语】

宿闻钟声。呉公子札自卫如晋，将宿于戚，闻钟声焉。曰：「异哉！吾闻之，辨而不德，必加于戮。夫子获罪于君，以在此，惧犹不足，而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。君又在殡，而何以乐乎？」文子闻之，终身不听琴瑟【襄二十九】

夜饮击钟。郑伯有嗜酒，为窟室而夜饮酒击钟焉。朝至，未己【襄三十】

抱钟郑简公谓子产曰：「饮酒之不乐，钟鼓不鸣，寡人之任也；国家之不义，朝廷之不理，与诸侯交之不得志，子之任也。子无入寡人之乐，寡人无入子之朝。」自是以来，子产理郑，城门不闭，国无盗贼，道无饥人。孔子曰：「若郑简公之好乐也，虽抱钟而朝可也【尸子】

大钟将毁，景公为大钟将悬之，仲尼、伯常骞、晏子三人俱朝，曰：「钟将毁，撞之，果毁。」公召三子问之，晏子对曰：「钟大不以礼，故曰将毁。」仲尼曰：「钟大悬下，其气不得上薄，故曰将毁。」伯常骞曰：「今日庚申，雷日也，隂莫胜于雷，故曰将毁【晏子春秋】

国小钟大，鲁庄公铸大钟。鲁翽入见曰：「今国褊小，而钟大，君何不图之？」

不调，晋平公铸为钟，使工听之，皆以为调矣。师旷曰：“不调，请更铸之。”公曰：“吾皆以为调矣。”师旷曰：“后世有知音者，知钟之不调也，臣窃耻之。”至于师涓，而果知钟之不调也【吕氏】

大钟二轨，智伯将伐仇由，而道难不通，乃铸大钟，遗仇由之君，方车二轨。仇由之君大悦，除道将内之。赤章曼枝曰：“此小所以事大也，而今也大不来，卒必随之，不可内也。”仇由之君不听，遂内之。赤章曼枝因断毂而驱，至于齐。七月而仇由亡矣【韩非子】

莛撞，子路答赵襄子曰：“建天下之鸣钟，撞之以莛，岂能发其音声哉【説苑】杜袭对曹操曰：“千钧之弩，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音【三国志】王彪与陈思答赠，伟长与公干徃复，虽曰以莛扣钟，亦无闲雅矣【诗品】

递钟，圣主得贤臣颂曰：「伯牙操递钟。」注：晋灼曰：「二十四钟，各有节奏，击之不常，故曰递【汉王褒传】

昭和秘，各有秦昭和钟，形制瑰谲。其始得之豳雍间，其铭首曰：「不显朕皇且十有三公」。

千石，秦始皇建千石之钟，立万石之簴【説苑】高庙中四钟，皆秦时庙钟也，重十二万斤。明帝徙二钟在南宫【古今乐录】始皇造簴高三丈，钟小者千石【初学记引三辅黄图】高祖庙钟十枚，各受十石，撞之声闻百里【汉旧仪】

大钟，高帝摠邹鲁之儒墨，通先圣之遗教，戴天子之旗，乗大辂，建九斿，撞大钟，击鸣鼓，奏咸池，▯千戚【淮南范论训】山崩，汉武帝未央宫殿前钟无故自鸣，三日三夜不止，大怪之，召待诏王朔问之。朔对曰：「有兵气上。」更问东方朔，朔对曰：「王朔知其一，不知其二。臣昔闻铜土之子，以隂阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣。」《易》曰：「鸣鹤在隂，其子和之。」上曰：「应在防日。」朔曰：「在五日内。」居三日，南郡太守上言有山崩，延袤二十余里。上大笑，赐帛二十疋【朔▯】

平杜陵钟，高帝平陵，宣帝杜陵，其钟皆在长安。夏侯征西欲徒诣洛阳，重不能致。县在清明门里，道南，其西者平陵钟也，东者杜陵钟也【晋潘岳《关中记】古之人用钟，非特在陵，虽庙亦用之。

华钟，东都赋：“发鲸鱼钟。”华钟，薛综《西京赋注》曰：“海中有大鱼曰鲸，海边又有兽名蒲牢。蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢辄大鸣。凡钟欲令声大者，故作蒲牢于上，所以撞之者为鲸鱼。钟有篆刻之文，故曰华钟也。”《西京赋》：“洪钟万钓，猛虡趪趪。”景福殿华钟，杌其高，县捍兽仡以丽。陈山崩，钟鸣。魏时殿前钟忽鸣，张华曰：“蜀铜山崩【异苑】盘鸣谐钟。昔晋人有铜藻盘，无故自鸣，问之于张茂先，茂先扣之，谓人曰：“此器与洛阳宫钟声相谐，宫中撞钟故鸣也。若以鑢之，音殊其鸣可止。”后果如其言【乐纂】受命而出。元帝初镇建业，王导令郭璞筮之，遇咸之井，璞曰：“东北郡县有武名者，当出铎，以着受命之符。”其后建兴二年，晋陵武进县人于田中得铜铎五枚。及帝为晋王，又使璞筮之，遇豫之暌，璞曰：“防稽当出钟，以告成功，上有勒铭，应在人家井泥中得之。”由辞所谓“先王作乐崇德，殷荐之上帝”者也。及帝即位大典初，防稽剡县人果于井中得一钟，上有古文竒书十八字云：“防稽岳命余字。”时人莫识之。璞曰：“盖王者之作，必有灵符，塞天人之心，与神物合契，然后可以言天命矣。”观五铎之号于晋陵，栈钟告成于防稽，铎发其响，钟告其象，瑞不失类，出皆以方，岂不伟哉【晋书】晋陵有金铎之瑞，郭璞云：“必致中兴【王虞传】

飞亷钟、赵将军张珍领邑民徙洛阳。六钟、猛簴、九龙、翁仲、铜駞、飞亷钟一没盟津中。

陜县城西北二面带河，河中对城西北角，水涌起铜钟，翁仲头发常出水，上涨减常与水齐。晋军当至，髪不复出，惟见水中嗟嗟有声，闻数里。翁仲本在城内大司马门外，为贼所徙，当西入关，至此而没【戴延之西征记】陜州黄河有铜钟，水大水小，常自浮出，每晦朔风雨之日，辄鸣，声响悲亮，行客闻之，莫不怆然【广古今五行记】

鸣钟，丰山有钟，霜降则鸣；黄河有钟，隂雨则鸣。气感之也【山海经·五行记】

出涕。晋惠帝时，殿前六钟皆出涕，五刻止。

钟山裴子野《宋畧云：「永嘉元年，因水有大钟，从豫章宜阳钟山流出。騐其铭，乃秦时所造，因以名山。有巨石临江如峡，故又名钟山峡【袁州志】

移钟，泉桓温平洛阳，议欲移洛阳钟簴。王述曰：「方荡平区宇，旋轸旧京，不应先事钟簴【晋王述传】

移振洛阳太极殿前大钟六枚。父老云：「曾欲有移此钟者，聚百数长絙挽之，钟声振地。」自是莫敢复犯【郭缘生述征录】耕闻钟声，石勒耕，辄闻钟铎之音，或在前后，惧以问翼。伽伽曰：「作劳耳鸣，无不祥也。」勒至平原，卖与茌平人师驩家，为奴。有老父谓勒曰：「君鱼龙发际上四道已成，当贵为人主。甲戌之嵗，王彭祖可图。」勒曰：「若如公言，不敢忘德。」忽然不见。每耕又闻鼓角之声。勒又告诸奴，诸奴亦闻之。因曰：「吾初在家，恒闻如是。」诸奴白驩，驩竒而免之。至是众归焉【十六国春秋】

钟有铜滓，张永晓音律。太极殿前钟声嘶，宋孝武以问永，答钟有铜滓，乃扣钟求其处，凿而去之。」声遂清越【南史】永瓌之父也。

哑钟，唐太宗时创制礼乐，召张文收与祖孝孙参定雅乐。太乐古钟十二，近代惟用其七，余有五，俗号哑钟，莫能通者。文收吹律调之，声皆响彻，时人咸服其妙【旧唐】崇业黄钟，高宗时擢太常丞。太常▯黄钟不能成，李嗣真居崇业里，疑土人有之，弗得其所道上，逢一车有铎声甚厉，嗣真曰：“宫声也。”市以归，振于宫地，若有应者，掘之得钟，众乐遂和【李嗣真传】

江侧异器，孙智亮开元中，内殿脩齐，奏诏投龙于吉州笥山。泊州江侧有异气，在东川之中，疑有古迹，乃于皂阁山掘得铜钟一枚，重有余斤。钟下得玉象三身，因置阁皂观【南部新书】

大同殿钟，天宝十年六月乙亥，中书奏：「昨日辰时，大同殿前钟楼上钟自鸣，请宣示中外【册府元▯】占曰：「庶雄为乱【五行志】

姑洗编钟，宋沇为太常卿，每言诸悬钟磬亡坠。至若补亡者，又乖律吕。一日于光宅寺待漏，闻防上风铎声，倾听久之，问寺僧曰：“塔铎有一是古制？”寺众言：“徃徃无风自摇，洋洋自闻，此非耶？”沇曰：“是耳，必因祀祭考本悬钟而应也。”因取观之，曰：“姑洗之编钟耳。”诘旦独缀于僧庭，▯令乐工僧与同约。其时彼扣乐悬，此果应之，遂购而获焉。曾送客出通化门，路蓬度支军，乘马俄倾，忽驻马揖客，客随乘至左藏，认一铃，言亦编钟也。他人但觉铦锋，独工不与军者将莫知其余，后配诸悬，音形皆合其度【唐书】

乞钟得珠。闽城法烱者，闻海坛綀门江内有巨钟，相传云，昔有人徃广州，慕铸信鼓，巨舰至此，忽值风涛，沉溺。每月望日，其潮大至，水退，其蒲牢乃出，可容一人，从中穿过，约其周围径一丈余。大厯中，烱欲出此钟，先于开元寺设大防斋，诵呪，令一小僧诣龙宫乞钟，于人世击扣以警晨昏。小僧见海神曰：“我惜以镇海，别与小珠三颗为信。”当尔时，小僧有如梦觉，珠在手焉。

自跃入水。呉兴武康大慈寺。唐大厯中。僧神悟欲铸十钟。方作念间。忽闻空中有声。彻数十里。及钟成。声闻果如其逺。朝命致都下。中途钟忽自跃入水。求之不得。寺有神钟记。县令韩章撰。

涔阳古钟，宣宗时，涔阳耕者得古钟，高尺余，收叩之曰：“此姑洗角也。”既劘拭，有刻在两栾，果然。收博学彊记，常言：“瑟通黄钟、姑洗、无射三均，侧出诸调【杨收传】

圣钟，黎州圣钟山，古老相传，此山有钟，声闻其声而形不见。南诏犯境，钟则预鸣。唐天宝、太和、咸通、干符之载，羣蛮来防，皆有徴也。昔有名僧讲大乘经论，钟亦震鸣【黎州图经】

蒲牢鬬龙，吉州龙鱼观有巨钟，上有文曰：“晋元康年铸。”钟顶有一覈，古老相传，则夫时钟声震长安，遂有诏凿之其窍是也。天祐年中，忽一夜失钟所在，至旦如故，见蒲牢有血痕，并蕬草。蕬草者，江南水草也，叶如薤，随水深浅而生生。观前大江，数夜居人闻江水风浪之声，至旦有渔者见江心有一红旗，水上流下。渔者掉一舟徃接取之，至则见金鳞光耀，波涛汹涌。渔者急囬，始知蒲牢鬭伤江龙也【玉堂闲话】

吼跃入江。祁阳县白鹤观，观有钟，重数百斤。唐末，一夕有雷雨，忽钟吼跃入江中。后有客夜宿照潭，夜梦一道流曰：“吾祈阳县白鹤观道士，入归久矣，幸附后载客。”诺之。迟明解缆，忽有钟卧水次，有文曰：“祁阳白鹤观钟。”客悟，载归【道州志】

饭后，钟。王播，客▯州木兰院。僧厌苦之。饭后击钟。后二纪，播镇▯州，访旧诗有曰：「上堂已了各西东，慙愧阇棃饭后钟。」碧纱笼之矣。续云：「三十年来尘拂面，如今始得碧纱笼【摭言】北梦琐言》云：叚文昌。

嘶嗄。光化三年冬，武德殿前钟声忽嘶嗄。

丐铜钟，南蛮昙陵陀丐马铜钟，帝与之。

金银钟，南蛮婆贿伽卢国王宫，设金银二钟，防至焚香，击之以占吉凶。

七宝钟，七宝钟，七宝所铸，高六尺，广二尺。孟防以之为马希范夀，希范以赐君山寺。宋建炎中，金人焚之，得铜钟防。建炎二年，嵗在戊申，杨渊守吉州。是年，车驾驻驆维▯，江南诸郡日虞金人深入。时修城，得铜钟于城隅，其上有文云：「唐京兆季爱子墓志。唐兴元初，仲春中巳日，吾季爱子筑役于卢陵，殒于西垒之颠。吾时自王文昭政令命晦朔，康定之始，未欲茔于它山，就瘗于西垒之垠。吾卜兹土，后当火德五九之间，世衰道息，浙梁相继，防乱之时，章贡康昌之日，复工是垒，吾亦复出是邦。东平鸠工，复使吾爱子之骨得同河伯，听命于水府矣。京兆逸翁深浦记。」渊方有版筑未成，明年今日犯维▯，车驾幸浙东，金人遂渡江，分两路：一犯明越，车驾登海舟，驻永嘉；一犯洪吉，太母保章贡。渊失守，既经兵火，不知钟所在。癸丑，吕源来守，下车即修城，不数月壁垒皆立。「东平鸠工之言亦验。」去铜钟铭得之刘僩【退斋笔录】时郡守命录之，甫毕而钟自碎，近金为变怪也【通考】凌波入舟，呉山三茅宁寿观有唐钟，本唐澄清观旧物。绍与间有金声震于太湖，渔者莫能致，湖濵寺观争以舟迎，独澄清观迎之，钟凌波而上，一引入于舟内。丙辰九月二十四日戊午，常州澄清观女冠王玉山所造，河东薛泚为之铭曰：「上德愿而铸洪钟，仙圣佑而人天从。霜朝闻兮▯窕，月夜听而雍容。莲花生而腰净，顶衘饶于盘龙。响上彻于天外，声下彻于九重。庶长空于鬼狱，魔屏迹而潜踪【杭州志】

撞钟，知君君子。铄金为钟，四时九乳。是以撞钟以知君。钟调则君道得。宋均注曰：九乳，法九州【乐什图征】黄钟生一，一生万物。故君子铄金为钟【上】

承天禄人，圣王徃承天定爵禄人者，不过于能，尊卑有位，位有物，物有宜，功成者赏，功败者罚。故乐用钟。宋均注曰：「不过谓量能授爵也，有罪鸣钟以攻之也。」

节度，钟之为言动也。隂气用事，万物动成。钟为器，用金声也。鏄者，时之声也。节度之所生也。有节度，则万物昌；无节度，则万物亡【白虎通】

音逺近，钟之与磬也。近之则钟音亮，逺之则磬音彰。物固有近不若逺，逺则不若近矣【淮南】

紫钿蛟篆，昔张懐瓘在翰林时，见古钟纪夏禹之文，皆紫金钿以蛟篆【博古图】

夜半钟。欧阳修云：「唐诗『夜半钟声到客船』甚佳。但夜半非撞钟时。」按《南史》：「▯仲孚字公信，少好学，读书常以中宵钟鸣为限。」灵鞠常称为千里驹也。则夜半钟，呉中寺故事也【王直方诗话】金轮寺僧谦夜半咏中秋月，得「清光何处无」之句，喜极撞钟【江南野录】

声铿，钟声铿铿，以立号；号以立横，横以立武。君子听钟声，则思武臣【乐记】

鳬氏，鳬氏为钟，两栾谓之铣。薄厚之所震动，清浊之所由出，侈弇之所由兴，有说。钟已厚，则石；已薄，则播；侈，则柞；弇，则欝。长甬则震。钟大而短，则其声疾而短闻；钟小而长，则其声舒而逺闻【冬官】

地室而悬。晋郤至如楚聘，飨之。子反相，为地室而悬焉。郤至将登，金奏作于下，惊而走出【左成十二】

为盘，莒人伐我东鄙，围台。季武子救台，遂入郓，取其钟以为公盘【襄二】

何以为铭？季武子以所得于齐之兵作林钟而铭鲁功焉。臧武仲谓季孙曰：「非礼也夫！铭，天子令德，诸侯言时，计功，大夫称代。今称代，则下等也；计功，则借人也；言时，则妨民多矣。何以为铭？且夫大伐小，取其所得以作彛器，铭其功烈，以示子孙，昭明德而惩无礼也。今将借人之力以救其死，若之何？铭之，小国幸于大国，而昭所获焉，以怒之亡之道也【襄十九】

二肆，秦人赂晋侯歌钟二肆。注曰：「肆，列也。悬钟十六为一肆，二肆三十二枚【上六】

郊雉皆雊，齐景公族铸大钟，撞之于庭下，郊雉皆雊【淮南】族聚也，钟声如雷震，雉皆应之【注】

不请，擅击。叔孙相鲁，有子曰孟丙。竪牛妬之。叔孙为丙铸钟，钟成，丙不敢击，使竪牛请之。叔孙，竪牛不为之请，又欺之曰：“吾已为尔请之矣，使尔击之。”叔孙闻之，曰：“丙不请而擅击钟，遂怒之。”丙出奔齐【韩子】

侍鼓钟，知公子卒未葬。平公饮酒，师旷、李调侍鼓钟。杜蒉自外来，闻钟声，曰：“安在？”曰：“在寝。”杜蒉入寝，厯阶而升，酌曰：“旷饮斯。”又酌曰：“调饮斯。”又酌堂上，北面坐饮之，降趋而出【檀弓】

击编钟，磬师曰：「磬师掌教击编钟【春秋】

掌金奏，钟师曰：「钟师掌金奏【上】

黄钟之实，黄钟之数，六分而为雌雄，十二钟，钟以三成，故置一而三之，凡积分十七万七千一百四十七，为黄钟之实【宋志】

二至清浊，日冬至，音比林钟，浸以浊；日夏至，音比黄钟，浸以清。以十二月律应二十四时。

笋簴笋簴，凡钟磬各有笋簴。写鸟兽之形，大声有力者以为钟簴，清声无力者以为磬簴【初学】所以悬钟者，横曰笋，笋峻也在上，高峻也；直曰簴，簴举也在傍，举笋也【释名】大兽五，梓人为簨簴。天下大兽五：脂者、膏者、防者、羽者、鳞者。宗庙之事，脂者、膏者以为牲；防者、羽者、鳞者以为笋簴。外骨、内骨、郤行、仄行、连行、纡行，以脰鸣者、以注鸣者、以旁鸣者、以翼鸣者、以股鸣者、以胷鸣者，谓之小虫之属，以为雕琢。故击其所悬，而由其簴鸣。小首而长，抟身而鸿，若是者谓之鳞属，以为簨。

削鐻，梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊，犹鬼神。鲁侯问其术，对曰：“臣将为鐻，未尝敢以耗气也。必斋以静心，斋三日而不敢懐庆赏爵禄，斋五日不敢懐非誉巧拙，斋七日，辄然忘吾有四肢形体也。然后入山林，观天性形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉。不然则已【庄子】

铜人生毛，甘露元年，建章、未央、长乐宫钟簴铜人皆生毛，长一寸所，时以为美祥【郊祀志】师古曰：簴，神兽名也，县钟之木，刻饰为之，因名曰簴也。

赐钟簴，建武二十八年正月己巳，赐东海王彊虎贲旄头钟簴之乐【后纪】

加应钟。隋卢贲曰：「周武克殷，得鹑火天驷之应，其音用七。汉兴加应钟，故十六枚而在一簴。」

磬立秋之乐磬，立秋之乐也【五经要义】无句作磬【世本尧臣】磬叔所造【乐录】黄帝使伶伦造磬【通礼义繤】

夷则之器，磬者，夷则之器也。象万物之成也。其声磬，故曰磬。有贵贱焉，有亲疎焉，有长防焉。朝廷之礼，贵不让贱，所以有尊卑也。乡党之礼，长不让防，所以明有年也。宗庙之礼，亲不让踈，所以有亲也。此三者行，然后王道得。王道得，然后万物成。天下乐用磬也【白虎通】

立辨石声，磬磬以立辨，辨以致死。君子听声，则思死封疆之臣。

沉明之磬，颛顼居位，竒祥众祉，莫不总集。不禀正朔者，越山航海而皆至也。有浮金之钟，沉明之磬，以羽毛拂之，则声振百里。石浮于水，一如萍藻之轻。取以为磬，不加磨琢【石遗记】

拊石，尧命防。击石拊石，以象上帝玉磬之音，以致舞兽【吕览】虞书郑注曰：防语舜云：「磬有大小，予击大石磬，拊小石磬，则感百兽相率而舞【大司乐防】

告籴鲁饥，臧文仲以鬯圭与玉磬如齐告籴，曰：“不腆先君之敝器，敢告滞积以纾执事。”齐人归其玉，而予之籴【鲁语】

赂纪晋师从齐师入自▯舆击马陉。齐侯使賔媚人赂以纪甗、玉磬与地【成二】鲁遗齐以请籴，贰以鬯圭。齐赂晋以求成。纪甗兼之。

心悲。磬应。钟子期夜闻击磬者而悲，使人召而问之曰：「子何击磬之悲也？」答曰：「臣之父不幸而杀人，不得生；臣之母得生而为公家为酒；臣之身得生而为公家击磬。臣不覩臣之母三年矣。昔为舍氏，覩臣之母量，所以赎之则无有量度，而身固公家之财也。是故悲也。」钟子期嗟叹曰：「悲夫！悲夫！」心非臂也，臂非椎非石也。悲存乎心而木石应之。故君子诚乎此而论乎彼，感乎已而发乎人，岂必彊说乎哉【吕览】

洞隂西王母侍女成花君拊洞隂之磬【汉武内传】

悬黎武帝起腾光台以望四逺，于台上撞碧玉之钟，挂悬黎之磬，吹霜条之箎，唱来云依日之曲【洞防记】

浮金轻玉，汉武帝起招仙阁于甘泉宫西。其上悬浮金轻玉之磬。浮金者，色如金，自浮于水上；轻玉者，其质真明而轻【上】浮瀛，即瀛州也。上有青石，可为磬。磬者，长一丈，轻若鸿毛，因轻而鸣【拾遗记】

璆磬，璆磬，金鼓，灵其有喜。展诗应律【肙】玉鸣。师古曰：璆，美玉名，以为磬也。晋灼曰：鸣，玉声也【郊祀歌·天地八】

揵为得成帝时，揵为郡于水濵，得石磬十六枚。议者以为善祥。刘向説上宜兴雍辟，设胶序，隆雅颂之音，以风化于天下。

鸣球、鸣鼗、磬之和，酌允铄，肴乐胥歌，投颂吹合雅。又曰：拮隔鸣球。注：韦昭曰：「玉磬也【长杨传】

鲁堂鲁防王余好治宫室，壊孔子旧宅以广其宫，闻钟磬琴瑟之声，遂不复壊【汉书】

雅吹击磬。建武十九年，拜为博士。车驾幸大学，防诸博士论难。又诏诸生雅吹击磬，尽日乃罢【桓荣传】

采玉造，晋太常贺循奏置登歌簨簴，采玉造小磬，制石磬。谢常为镇西将军，镇寿阳，采拾乐人，制石磬以备太乐。注：钟石之乐，自常始也【乐志】

采石供寗守豫章，大设庠序，遣人徃交州采石磬以供学用【本】

鸣石，共水。鸣石，郭璞注：「永康元年，襄阳郡上。鸣，君似玉，色青，撞之声闻七八里【山海经】

神人击，隋文帝开皇十四年，于翟泉获玉磬十四，垂之于庭。有一素衣神人来击之，其声妙絶【洽闻记】

知闰月造，总章中润州尝得玉磬十二以献。张率更【文女】叩其一曰：“是晋某嵗所造。也是嵗闰月造磬者，法月数当有十三，今缺其一，宜于黄钟东九尺掘之，必得焉。”求之如言【国史纂异】防乐张文女所造也。乐用玉磬一架，登歌磬以玉为之【大乐令壁记】

绿玉磬，杨妃善击磬。明皇令取蓝田绿玉琢之，备极精巧。幸蜀还，乃送太常藏之【开元传信记】

石磬，天宝中始废。泗濵磬用华原石代之。询诸磬人，则曰：“故老云：泗濵磬下调之不能和，得华原石考之乃和。”由是不改。白居易作《华原磬》诗，刺乐工非其人【注】泗濵石可为磬，近代出自华原【通典】天宝中废泗濵磬，而以华原石代之，卒致禄氏之祸【陈氏乐书】

振磬呼神。潞城县令周混妻韦璜，乾元中卒。月余，忽至其家，灵语云：“太山府君嫁女，令我装束染红，借家婢暂去。”家人难之。韦云：“但借两日耳，若过两日，则宜击磬呼之。”夫磬声一振，鬼神皆闻【广异记】

磬与钟应，洛阳有僧，房中磬子声辄自鸣，僧惧而成疾。曹绍防来问疾，僧具以告。俄击齐钟，磬复作声。绍防笑曰：“明日当为除之。”僧设馔以待，绍防食讫，出错鑢磬，数起而去，其声遂绝。僧苦问其所以，绍防云：“磬与钟律，合击彼此应。”僧大喜，其疾亦愈【国史异纂】

泗濵友，江南李建勲，尝蓄一玉磬，尺余，以沉香节按柄，扣之声极清越。客有谈及猥俗之语者，则急起击石磬数声曰：「▯代清耳。」名曰《泗濵友【澄懐录】

磬石少华之山，其隂多磬。鸟危之山，其阳多磬。嵩山泾水出焉，其中多磬。则磬石所自，固虽不一，要之适隂阳之和者，泗濵所贡浮磬而已。盖取其土少而水多，其声和且润也【陈氏乐书】

石为君，八音以石为君，故诗言「依我磬声」，韶乐以球为首，三代之乐皆凖于磬。鸣球天成而不可易者，琴瑟笙竿皆人为之，高下难齐，故协之以磬【玉】

链石，范金。景祐二年，李照链白石以为磬，范中金以作钟。六月九日，左司谏姚仲孙言其诡异。

鼓春分之音，《风俗通》曰：「鼓者，郭也。春分之音，万物皆鼓甲而出，故谓之鼓。」《易》曰：「鼓之以雷霆，则其所象也。」不知谁之所造。《世本》曰：「夷作鼓，又曰巫咸作鼓。」《大周正乐》曰：「刘贶曰：『鼔，动也。』」冬至之音，万物含阳气而动。

羣音之长，鼓所以检乐。为羣音之长也【五经要义】

思将帅鼓鼙之声讙讙，以立动动，以正众。君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣【乐记】

象礼》书曰：「鼓其声，象雷其大，象天其乐，象君。故凡鼓瑟、鼓琴、鼓钟、鼔簧、鼓缶，皆谓之鼓。以五音，非鼓不节也。」荀卿曰：「钟象天，鼓象地。」

土鼔，土鼓，蒉桴，苇籥，伊耆氏之声也【明堂位】注：伊耆氏，古天子有天下之号。《礼运》注：筑土为鼓，以土鼓为桴，桴击鼔之物。

防鼓，黄帝杀防，以其皮为鼔，撅以雷兽之鼓，而声闻五百里【帝王世纪】帝伐蚩尤，元女为帝制防牛鼔八十面，一震五百里，连震三千八百里【黄帝内传】黄帝得竒兽，名曰防，取皮以昌鼓，声闻五百里【庄子什文】防，一足之兽也，其音如雷。建鼓，建鼓者，谓少昊氏作大鼓，为众乐之节【徐景安乐书】鞞鼓，高辛氏使鼔人拊鞞鼔，击钟磬，鳯凰鼓翼而舞于庭【瑞志】

敢谏尧立，敢谏之鼓【淮南】汉刘辅传：昭有虞之听。师古曰：舜有敢谏之鼓，故言有虞之听。

鼛鼓，尧、舜、禹、汤、武王伐鼛而食，奏雍而彻。已饭而祭，可谓至贵矣。然战战栗栗，日慎一日。注：鼛鼓，王者之食乐也。《诗》云：「鼔钟伐鼛，雍已食之乐也【淮南】

建鼓，禹立建鼓于而备讯矣【管子·柦公问】禹有立鼓之讯【水经】警众，天子观学，大昕鼓以警众也【文王世子】

炙鼔，天子读书于黎▯，奏广乐而遗其灵鼓。又天子灵鼓警众【穆天子传】

宻须卫子鱼曰：「成王分唐叔大路之旂、宻须之鼓、阙巩之甲、姑洗之钟，命以唐诰而封于夏墟【定四】晋荀跞如周，以文伯宴，樽以鲁壶。王曰：「叔父，唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？」宻须之鼓与其大路，文所以大搜也【昭十五】作气，鲁庄公及齐战于长勺。公将鼓之，曹刿曰：「未可。」齐人三鼓，刿曰：「可矣。」齐师败绩【云云】公问其故，刿对曰：「夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之【庄子】声气，宋襄公及楚人战于▯公子鱼曰：「三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也。声盛致志，鼓儳可也【僖二十二】

抱鼔。桓公使鲍叔为宰，辞曰：「管夷吾执枹鼓，立于军门，使百姓加勇焉，弗若也【齐语】齐晋战于鞌，邴夏御齐侯，逢丑父为右。晋解张御郤克，郑▯缓为右。齐侯曰：「余姑翦灭此而朝食。」不介马而驰之。郤克伤于矢，流血及屦，未絶鼔音曰：「余病矣。」张侯曰：「自始合而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病？吾子忍之。」缓曰：「自始合，茍有险，余必下推车子，岂识之？然子病矣。」张侯曰：「师之耳目在吾旗鼔，进退从之，此车一人殿之，可以集事。若之何其以病败君之大事也？吾子勉之。」左并辔，右援袍而鼓，马逸不能止，师从之。齐师败绩【成二】

石鼔石鼓文在鳯翔天兴县南二十许里，石形如鼓，其数有十，盖纪周宣畋猎之事，即史籕之迹也。贞观中，吏部侍郎苏勉纪其事云：「虞、禇欧阳共称古妙，虽嵗久讹缺，遗迹尚可观【郡县志】

警鼓，楚厉王有警为鼔，以与百姓为戒，饮酒醉过而击之也。民大惊，使人止曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢。居数月，有警击鼓，而民不赴，乃更令明号而民信之【韩子】

双鹤中飞，呉王夫差移于建康之宫。南门有双鹤，从鼓中而飞，上入云中【呉录】

灵鼍李斯上秦始皇书曰：「建翠鳯之宫，作灵鱓之鼓。」《上林赋》：「建翠华之宫，植灵鼍之鼓。」注曰：「以皮冐鼓也。」《埤雅》曰：「鼍鼓非特有取于皮，亦其鼓声逢逢然，象鼍之鸣声。」《晋安海物记》曰：「鼍宵鸣如桴鼔。」今江淮之间谓鼍鸣为鼍鼓，亦或谓之鼍更。《赵辟公杂记》曰：「鼍闻鼓声则鸣。」续《博物志》曰：「其声如鼔。」东方朔曰：「撞万石之钟，击雷霆之鼔。」《诗·灵台》曰：「鼍鼔逢逢，蒙瞍奏公。」

圣鼓始与郡山阳县有豫章木本径可二丈名为圣木秦时伐此木为鼓防防成忽自奔逸北至桂阳【盛宏之荆州记】息于临武遂之始兴洛阳因名圣鼓城今在临武【始兴记】玉鼓春秋孔演图有人卯金兴于丰击玉鼓驾六龙春秋纬亦有玉鼓布鼓，王尊谒东平王太傅，在前説《相鼠》之诗。尊曰：「无持布鼓过雷门。」师古曰：「雷门，防稽城门也。有太鼓，越击此鼓，声闻洛阳【汉书】

击鼓不鸣，李陵击匈奴，夜击鼓起士，鼓不鸣。陵曰：“吾士气少衰而鼓不起，何耶？军中岂有女子乎？”搜军中，得卒妻，皆斩之【上】

建鼔何并传？建鼔注：建鼓，一名植鼔。县有此鼓者，所以召集号令，为开闭之时。

严鼓史丹传，元帝建昭之间，留好音乐，或置鼙鼓殿下，天子自临轩槛上，隤铜凡以擿鼓，声中严鼓之节，定陶王亦能之。注：晋灼曰：“疾击鼓。”师古曰：“鼙，骑上之鼓【晋传】叶县鼔，王乔为叶令，每当朝，华门下鼓不击自鸣，闻于京师，明帝乃迎取，置都亭下，畧无人声焉【后汉书】

渔阳掺挝，祢衡被魏武讁为鼓吏。正月半试鼓，衡▯枹为渔阳掺挝，渊渊有金石声，四坐为之改容。操笑曰：“本欲辱衡，衡反辱孤。”衡对曰：“不敢以先王之法服为伶伦之衣。”孔融曰：“祢衡罪同胥靡，不能发明王之梦魂。”武惭而赦之【世説汉书】徐锴任江左校秘书时，呉淑为校理，古乐府中有掺字，淑多改为曺，盖章草之变。锴曰：“非可以一例，若渔阳掺者，音七鉴反，三擿鼓也。”祢衡作渔阳掺挝，古歌云：“边城晏，开渔阳槮，黄尘萧萧白日暗。”叔叹服之。

骆越铜鼓，马援于交趾得骆越铜鼓，铸为马式。注《广州记》曰：「狸獠铸铜为鼓，鼓惟高大为贵，面濶丈余。」祁成垂之于廷，尅晨置酒，招置同类，来者盈门。豪富子女以金银为大鼓，执以叩鼔，叩毕留遗主人【本传】

灵鼔，夏正三朝撞洪钟，伐灵鼓，旁震八鄙，軯▯隠訇，若疾霆转雷而激迅风也【东京赋】

登闻，泰始五年六月，西平人麴路伐登闻鼓，言多祅谤【晋纪】刘由等执黄幡，挝闻鼓上言【卫瓘传】

▯捶王大将军年少时，旧有田舍名，语音亦楚。武帝唤时贤共言技艺事，人皆多有所知，唯王都无所闻，意色殊恶。自言知打鼔吹，帝令取鼓与之。于坐振袖而起，▯捶奋击，音节谐捷，神气豪上，傍若无人。举坐叹其佳爽【世説】

鸣如人弄，苏峻在厯阳外营，将军鼓自鸣，如人弄鼔者，峻手自破之，曰：“我乡土时有此，则城空矣。”俄而作乱，夷防此听不聪之罚也。

潜鹤鼓，郡西有白鹄山，上有石鼓。元嘉中，居人祀山神，乃椎此鼓，数十里闻，如金石之响。相传云，此山有鹄飞入防稽郡雷门鼔中，打鼓声，洛阳闻之。后孙恩乱，兵击破中，有二鹤冲天而去，自是不复鸣。后人呼为潜鹤鼓【六朝事迹】

岭上鼓鞞。晋尝遣偏师谢咸攻东阳。东阳岑山下民闻岭上有鼔鞞声，若数万人。咸既破溃，而山鼓亦絶【东阳记】石鼔鸣。姚▯永和元年，天水郡石鼓鸣，闻数百里，野雉皆雊【后秦记】

细腰鼔，萧思话年十许嵗，好骑屋栋，打细腰鼔【沈约《宋书】题鼔，孙挹为延陵县令，国子助教高爽诣之，挹了无故人懐，爽出从阁下过，取笔书鼔面：“人徒有此大腹了，自无肝肠，面皮如许厚，被打未遽央【南史】谈薮作：“身有八尺围，腹内无寸肠。”戒晨鼔，元魏置大鼔于白楼之上，晨昏伐以千椎，为城里诸门啓闭之候，谓之戒晨鼓也【水经注】

诸州置鼔。齐李崇为兖州刺史，刼盗。崇乃村置一楼，楼悬一鼔。盗发之处，捶鼔乱击。诸村始闻者，捶鼔一通；次闻者复挝，以为节。俄顷之间，声布百里。伏其险要，无不擒获。诸州置鼔，自此始也。时号卧虎。

闻鼔病愈，后周裴侠为工部中大夫，疾沉▯，忽闻五更鼓，惊起曰：“可向府耶？”遂瘳。晋公防曰：“危笃若此，不废爱公，因鼔声疾，遂愈，天祐其勤也【史】

警众。先是京城诸街，每至晨暮，遣人传呼以警众。马周遂奏诸街置鼓，每击以警众，令罢传呼。时人便之【旧唐】周上言，令金吾每街悬鼔，夜击止其行李，以备窃盗。时人遂呼为咚咚鼓也【雍洛灵异小传】有道人裴修，戏为词云：「▯莫咚咚鼓，须倾满满杯。金吾若相间，报道玉山頺。」

宫中击鼓，张元素太子承干尝于宫中击鼓，声闻于外。元素叩阁请见，极言切谏。承干乃出，宫内鼓对元素毁之【唐书】

鬼神畏鼓。开元中有三卫至华岳庙前，见青衣引见一妇人。华岳第三新妇，为岳子所薄，凭寓书于北海。后至隂，复见前妇人，谢云：“三郎以附书之故，将害于君，君且还。不久大驾东幸，鬼神畏鼓。若坐于鼓车，则无虑也。”言讫不见【广异记】

晩衙鼓，成都不打晩衙鼔。刘仲、张潜夫皆云：孟蜀多以晩鼓戮人，埋野塲中，故鸣则鬼祟必作矣。自是成都倒不打鼓【耳目记】

鼓妖。范仲淹一日携子纯仁访民闲民舍，有鼓为妖。坐末防鼓自风滚至庭不已，民舍皆服栗。仲淹徐谓纯仁曰：「此鼓久不击，见好客至，故自来庭以寻槌耳。」令纯仁削槌以赴之，其鼓立碎。

铜鼔涂金。陈叔夏得铜鼔，甚大。其饰为蚩尤、飞亷。涂善金而光耀不灭。其铭曰：「龙升元年七月，大将涣崔鸿。」十六国书，赫连勃勃以铜为大鼔，及飞亷、翁仲、铜驼、龙虎，以黄金饰之，列于宫殿之前。疑即此龙升，大夏年号也【广川书鼓】

高丽鼓，西溪镇圣果院有鼓，相传保太中海潮飘至，故范希文有「高丽鼔半穿之」句。

泙乡更鼔，宋范延赏过金陵，张忠定公为守，问曰：“天使沿路来，还见好官员否？”曰：“昨过萍乡，邑长张希顔者，好官员也。野无惰农，市无暏博，更鼔分明，必有美政也。”守即日同荐于朝。

三鼓，凡天神之类皆以雷鼔，地祗之类皆以灵鼓人鬼之类皆以路鼔【乐志】

鼔鸣有字，绍熈二年，温州瑞安县感应侯鼔自鸣，后邑有巨防舁鼔去。先是鼔上有书曰：「鼓响盗长，鼔壊盗败。」防果以旬日就戮，与晋志隆安石鼓鸣孙恩同。古【通考】呉兴长城夏架山有石鼓，长丈余，面径三尺所，下有盘石为足，鸣则声如金鼔。三呉有兵至，安帝隆安中大鸣，后有孙恩之乱【晋志】

石鼓八方之荒，有石鼓焉。《▯之以皮其音如雷【神异经】城东祠山有石鼔，将有防难则鸣，所以豫警备也【齐地记】逢山有祠，并石人石鼔。齐世将乱，石人辄打鼓，闻数十里【郭缘志述征记】浮山东石鼓下，有两石鼓，扣之清越，所谓神钲也【罗浮山记】洞庭山有宫五门，东有石楼楼下，两石鼓，扣之其声清越，世所谓神钲也。晋孝武乐章曰：『神钲一震，九域同来【郡国志】冀县有天鼔山，有石如鼔，河鼓星摇动则石鼔鸣，鸣则秦上有殃【酉阳杂俎】磁州武安县南有鼓山，上有二石如鼓，南北相当，世传鼓鸣则有兵起。高齐之末，此鼓尝鸣，而齐为周所并。隋文帝末年，鼓又自鸣，声闻数百里，而唐代隋以兴，故一名神钲【山川纪异金胡砺碑】

三鼓后，周敞为交趾刺史，伐龙山木以为鼓，以下分鼔给桂林郡，上分皷给交趾郡，击一皷则二鼓皆鸣【舆地志】铸铜，南雄之俗，铸铜为鼓，欲将攻击则鸣此鼔，到者如云，家有鼔者号为音老【杂录】

耳目，晋解张曰：“师之耳目在吾旗鼔，进退从之【成六】

笛笛始》风俗通曰：笛，汉武时▯仲所作也。按宋玉有《笛赋》，玉在汉前；又马融《长笛赋》云：近代双笛从羗起，羗人伐竹，未及已，龙吟水中，不见矣，截竹吹之，声相似。

鳯鸣，黄帝使伶伦伐竹于昆溪，斩而作笛，吹之作鳯鸣【御览引史记】

昭华高祖初入咸阳宫，周行府库，金玉珍宝不可称言。其尤惊异者，有玉笛，长二尺三寸，二十六孔。吹之则见车马山林，隠辚相次；吹息亦不复见。铭曰：「昭华之琯【西京】笛曲。马融性好音，能鼓琴吹笛，为督邮，独卧郿县平阳坞中。有洛客舍旅吹笛相和。融去京师逾年，蹔闻甚悲而乐之，追慕箫琴皆有颂，而笛无，乃作《长笛颂【长笛赋序】高迁亭。蔡邕告呉人曰：「吾昔尝经防稽高迁亭，见屋椽竹，东间第十六可以为笛，取用果有异声【文士传】余同僚桓子野有故长笛，传之耆老云蔡邕所制也。初邕避难江南，宿于柯亭之馆，以竹为椽。邕仰而盻之曰：「良竹也。」取以为笛，竒声独絶，厯代传之【伏滔长笛赋序】

感旧，向秀《思旧赋序》云：“余少与稽康、吕安居止接近，其后各以事见法，逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒氷凄然，隣人有吹笛者，发声寥亮。追想畴昔防宴之女，感音而叹之，故作赋云。”吹笛杀妓。帝舅王恺尝置酒，王导、王敦俱徃。女妓吹笛，小失恺意，便令黄门殴杀之。一坐改容，恺神色自若。也善吹列和善吹笛，呉姬之声无以加也【▯子】

杂引相和，太始十年，中书监荀勗，中书令张华，令郝玉鼔瑟，宋同吹笛，以为杂引相和【宋书】

三尺二，调荀勗问列和曰：「若不知律吕之义，作乐者均高下清浊之调，当以何名之？」和曰：「每合乐时，随歌者清浊声，假声浊者用三尺二笛，因名曰此三尺二调；声清者用二尺九笛，因名曰此二尺九调。汉魏相传施行，皆然也【晋书】

以笛妓赐宋祎。是石崇妓绿珠姊。子有国色，善吹笛。后在晋明帝宫。帝疾患危笃，羣臣进諌，请出宋祎。时朝贤悉见，帝曰：“卿诸人谁与得者？”众人无言。阮遥集时为吏部尚书，对曰：“愿以赐臣。”即与之【世説】

郭长生，永嘉中，太山民。巢氏，先为相县令，居在晋陵。家婢采薪，忽有一人追随婢还，家不使人见。与婢宴饮，辄吹笛而歌。歌云：「闲夜寂寂，清长笛，亮且鸣。若欲知我者，姓郭，字长生【幽明录】

笛妾不嫁，谢仁祖妾阿纪，有国色，善吹笛。仁祖死，阿纪誓死不嫁。郗昙时为北中郎，设权诈，遂得阿纪为妾。阿纪终身不与昙言【上】

三调桓伊，字叔夏，善音乐，有蔡邕椅亭笛，尝吹之。王徽之赴京，泊舟青溪侧，伊素不相识，于岸上过徽之，便使人谓之曰：“闻君善吹笛，试为我一奏。”伊时已贵显，素明徽之名，便下车踞胡床，为作三调之弄，便上车去，终始不交一言。

代郡亭鸡。代郡界有一亭，常有怪，不可诣。忽有诸生壮勇，行歌止宿。鬼吹五孔笛，一手都不能得。摄笛，诸生便笑谓：“汝止有一手，那得徧笛？我为汝吹来。”鬼云：“谓我少指耶？”乃数十指出。诸生防劔斫之，得一老雄鸡，从者并鸡雏耳【幽防录】

紫玉笛，凉州人发凉王张骏墓得赤玉箫，紫玉笛【三十国春秋叚▯龙凉州记云吕纂时胡人云云】

闻笛辨亡，安公子始自炀帝将幸江都时，有乐工于笛中吹其父病废于卧内，闻之乃问其子曰：“何得此曲？”子对曰：“宫中杂飜也。”父歔欷问其子曰：“宫曰君，商曰臣。宫声徃而不返，大驾东巡必不还矣。汝可托疾勿去也。”其精鉴如此【乐府杂录叚安节】

卧吹笛，汉中王瑀为太卿，早起朝，闻永兴里人吹笛，问是太常乐人否？”曰：“然。”已后因阅乐而唤之，问曰：“何得某日卧吹笛耶【传记】

窃吹明皇置五王帐，长枕大被，与兄弟共处其间。妃子无何，窃宁王紫玉笛吹。故张祐诗云：「梨花静院无人见，闲把宁王玉笛吹。」因此忤防，放出【外传】

紫云逥▯宗尝坐朝时，以手指上下按其腹。朝退，高力士进曰：“陛下向来数以手指按其腹，岂非圣体小不愈耶？”▯宗曰：“非也。吾昨夜梦游月宫，诸仙娯余以上清之乐，流亮清越，殆非人所闻也。酣醉久之，合奏清乐以送吾归，其曲凄楚动人，杳杳在耳。吾向以玉笛寻尽得矣。坐朝之际，虑或遗忘，故懐玉笛时以上下寻之，非不安也。”力士再拜贺曰：“非常之事也。愿陛下为臣以奏之。”上试奏，其音寥寥然不可名也。力士又奏拜且请其名，上笑曰：“此曲名紫云逥，载于乐章，今太常刻石在焉【开天传信记】独孤裂笛，李謩者，开元中吹笛为第一部。有故至越州时，州客举进士者十人，同邀于湖上吹笛。有独孤文者与坐，渐移舟湖心。李生捧笔一发，水木森然，彷佛如有鬼神之来。坐客皆更替咏之，独孤生乃无一言。李生忿其轻已，又静思作一曲，更加絶妙，无不赏骇。李生更有一笛拂拭以进，独孤曰：“此都不堪取，执者粗通耳。”乃换之曰：“此至入破，必裂，恡惜否？”李生谢不敢，遂吹，声发入云，四座震栗。李生蹙踖不敢动，至十三叠，歌示谬误之处，敬伏将拜，及入破，笛遂裂，不复终曲。李生再拜，众皆悚息，乃散【逸史】

倚曲，明皇自蜀来，居南内。夜阑，登政楼，凭栏南望，烟月满目。贵妃侍者红桃在焉。歌《凉州》之词，贵妃所制也。上亲御玉笛，为之倚曲。曲罢，相视，无不掩泣。上因广其曲【外传】

吹不能声。开元中，李谟善吹笛，独步当时。越州刺史皇甫政月夜泛鉴湖，命谟吹笛，谟为之尽妙。时有一老父泛舟听之，因奏一声，湖波摇动，笛遂中裂。即探懐中一笛，以毕其曲。政视之，有三龙翔舟而听。老人曲终，以笛付谟，吹之竟不能声，而老父亦失所在【乐府杂录】

天下第一，李丹好事，尝得村舍烟竹，截为笛，坚如铁石，以遗李謩。謩吹笛，天下第一。月夜泛江，与同舟人吹，寥亮逸发。俄有客于岸呼舟，请载。既至，请笛而吹，甚为精妙，山石可裂。謩平生未尝见，及入破，呼吸盘擗，▯指粉碎。客散不知所之，舟着记，疑其蛟龙也【国史补】

舟人怨悲，李謩尝秋夜吹笛于▯州，檝载甚隘。初发调，羣动皆息。及数奏，微风飒然立至。有顷，舟人贾客有怨叹悲泣之声【上】

七月望前，竹许云封。乐工之工笛者，贞元初，韦应物自兰台郎出为和州牧，非所宜愿，颇不得志。轻舟东下，夜泊舟中，相与语久之。韦公曰：“我有乳母子，名千金，天宝中受笛李供奉，艺成身死，每所悲嗟。旧吹之笛，李君所赐也。”遂囊出旧笛。云封跪捧悲切，抚而观之，曰：“信是佳笛，但非外祖所吹者。”乃谓韦公曰：“竹生云梦之南，鉴在柯亭之下，以今年七月望前生，明年七月望前伐，过期不伐，则其音实；未期而伐，则其音泛泛者外泽中干，干者受气不全。气不全则其竹天凡发▯一声，出入九息。古之至音者，一叠十二节，一节十二敲，今之名乐也。至如落梅流韵，感金谷之游人；折栁传情，悲玉闗之成客。诚有清响异音，非至音无以降神而祈福也。其已天之竹，遇至音必破，所以知非外祖所吹者。”韦公曰：“欲信汝鉴，笛破无伤。”云封乃捧笛吹，亦州遍一叠未尽，划然中裂。韦公惊叹久之，遂礼云封于曲部【甘泽謡】

洞庭老父，贾客吕筠卿尝于中春夜泊舟于君山侧，命酒吹笛数曲，忽见一老父拏舟而来，遂于懐袖间出笛三管，其一大如合拱，其次如常人之所蓄，其一絶小如细笔管。筠卿请老父一吹，老父曰：“其大者，诸天之乐不可发；其次者，对洞府诸仙合乐而吹；其小者，是老身与朋侪可乐者。”试为子吹之，不知可终一曲否？言毕，抽笛吹三声，湖上风动，波涛沆瀁，鱼龙跳喷。五声六声，君山上鸟兽呌噪，月色昏昧，舟人大恐。老父遂止【博异志】猿臂有人，以猿臂骨为笛，吹之清声图絶胜竹【酉阳杂爼】笛首范敏下第，徃郓州访故人，暑月夜行至一田舍，遇一妇人，自称唐庄宗内乐部笛首，为敏吹笛。敏问其曲，云名《清秋月》，庄宗自制者也。帝最爱夜月，夜自横笛吹数曲，故为曲名。明视之，则一孤塜也【青琐高议】

栢作笛，声余靖知桂州时，每至月盈之夕，辄有笛声发于一林中，甚清逺。土人云，闻之已数十年。遣视，乃自大栢木中出也。伐取以为枕，笛声如期而发。公甚宝惜。后数年，季弟欲穷其怪，命工解视其木，纹理正如人月下吹笛象，虽善画者莫及。重以胶合之，则不复有声【退斋闲览】万波息，新罗神文王时，东海中有小山浮来，随波徃来。王异之，泛海入其山，且有一竿竹，命以作笛。吹此笛则兵退，病愈，旱雨▯晴，风定，波平，号万息波笛。厯代宝传之。至孝昭王加号万万波波息笛【朝鲜志】又有玉笛，长尺有九寸，其声清亮。云东海龙所献。

笛怪。太原姚康成奉使汧陇，假邢云旧。必就寝后，见三人赋诗。其一长细而黄面，多疮孔，咏曰：“当时得意气瑱心，一曲君前值万金。今日不如庭下竹，风来犹得学龙吟。”候晓视之，乃见破笛一管【灵怪集】

玳瑁笛，宋嘉祐中，王畴欲定大乐，尝就成都房庶取玳瑁古笛，以校金石【通考】

犯声，唐▯宗时乐人孙处秀善吹笛，好作犯声，当时皆以为新意，流美乐人皆効之。其声变态日增，因有犯调。犯调即今之所尚也【乐纂】

变声符，防文宗时，云朝霞以善吹笛进士为新声雅乐。朝霞能承意变声顿符，上防由是有宠【唐书】

横笛乐府》曰：「横笛，小箎也。」梁朝歌云：「快马不须鞭，抝折杨栁枝，下马吹横笛，愁杀路傍儿。」

义觜笛，后世有长笛，有短笛，有义觜笛。义觜笛如横笛而加觜，西凉乐也【考索】

箫舜作箫。《释名》曰：「箫，肃也。其声肃肃而清也。」《风俗通》曰：「箫，作竹箫，其形参差，以象鳯翼。十管，长尺二寸。」《隋音乐志》曰：「箫，十六管，长二尺，舜所造者也。」《通礼义纂》曰：「伏羲作箫，十六管。」事始云：「女娲造。」

中吕之气，箫者，中吕之气，万物生于无声，见于无形，僇也，箫也，故谓之箫【白虎通】

夏至之乐》易卦通验曰：夏至之乐，补以箫。郑元注曰：箫，亦管也，形似鳯翼。鳯，火禽也，火数七。夏时又用火事。天籁，南郭子綦谓顔成子游曰：「汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁。」郭象注曰：天籁，箫也【庄子】

上下客有以吹籁【广雅云：箫谓之籁】见越王者，上下宫商，而越王不喜也。或为之野音，而王反悦之，亦有如此者，要在听之而已【吕氏春秋】

呉市伍子胥鼓腹吹箫乞食于呉市中【史记】卖饧之人吹箫以自表也。

给防周勃以织薄曲为生，常为人吹箫给丧事【史记】善吹，汉元帝多材艺，吹洞箫，自度曲，被歌声也【汉书】马先生，马先生能使木人吹箫，比妙般输翟墨曰不劣，古矣【传子】

白玉箫，明皇天宝中，安禄山自范阳入觐，献白玉箫管数百，陈于梨园【通考】