天中记卷四十

天中记卷四十

明　陈耀文　撰隐逸王政所先，孔子称“举逸民，天下归心焉”。是以洪崖先生创高于上皇之世，许由、善卷不降唐虞之朝。《易》有束帛之义，《礼》有▯纁之制。诗人发《白驹》之歌，《春秋》显子臧之节。故《月令》以季春聘名士，礼贤者。然则高让之士，王政所先【高士▯序】

许卞尧让天下于许由，许由不受，耻之，逃隐。及夏之时，有卞随、务光者，此何以称焉【史记】

委位，舜王天下，臯陶佐政。北人无泽，深隐不见。禹王天下，伯益辅治。伯成子高委位而耕【论衡】

虚无堂李耳着道德五千余言，为道家之宗，以其年老着子，故号其书曰《老子》。居亳，今亳州南宫九龙井，井前有升仙桧、再生桧。老君链丹井，井北有虗无堂，石壁镌《道德经【高士▯序】

五往乃见。齐桓公时，有处士曰小臣稷。桓公三往而弗得见。桓公曰：“吾闻布衣之士，不轻爵禄，无以助万乘之主；万乘之主不好仁义，亦无以下布衣之士。”于是五往乃得见之【韩非子】

王坐欣饱，亥唐，晋人也。高恪寡素，晋国惮之。虽疏食菜羮，平公毎为之欣饱。公与亥唐坐，有间，亥唐出，叔向入。平公伸一足曰：“吾向时与亥子坐，腓痛足痹，不敢伸。”叔向勃然作色，不悦。公曰：“子欲贵乎？吾爵子；欲富乎？吾禄子。夫亥先生，乃无欲也。吾非正坐无以养之，子何不悦乎【▯康高士▯】

饭牛。鲁君闻顔阖得道之人也，使人以币先焉。顔辟守陋闾，苴布之衣而自饭牛。鲁君之使者至，顔阖自对之。使者曰：“此顔阖之家与？”顔阖对曰：“此阖之家也。”使者致币，顔阖对曰：“恐聼者谬而遗使者罪，不若审之。”使者还反，审之，复来求之，则不得已【庄吕】

立倦不息，魏文侯见段干木，立倦而不敢息；及见翟黄，距于堂而与之言，翟黄不说。文侯曰：「段干木，官之则不肯，禄之则不受。今女欲官则相位，欲禄则上卿。既受，吾实又责吾礼，无乃难乎【吕览】

归真反璞。齐宣王见顔斶，云：“愿先生与寡人游食，必太牢；出必乘车，妻子衣服丽都。”顔斶辞去，曰：“夫玉生于山，制则破焉。非弗宝贵矣，然太璞不完。七生乎鄙野，推选则禄焉。非不尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晩食以当肉，安歩以当车，无罪以当贵，清净贞正以自虞。”遂辞而去。君子曰：“斶知足矣，归贡反璞，则终身不辱【战国防】鹖冠。鹖冠子，或曰楚人，隐居幽山，衣敝履，穿以鹖为冠，莫则其名，因服成号。著书言道家事，冯暖常师事之。暖后显于赵，鹖冠子惧其荐已也，乃与暖絶【袁淑真隐▯】灌园。陈仲子，楚王闻其贤，欲以为相，遣使持金百镒至于陵聘仲子。仲子入谓妻曰：“楚王欲以我为相，今日为相，明日结驷连骑，食方丈于前，意可乎？”妻曰：“夫子左琴右书，乐在其中矣。结驷连骑所安不过容膝，食方丈于前所甘不过一肉。今以容膝之安、一肉之味，而怀楚国之忧，乱世多害，恐先生不保命也。”于是出谢使者，遂相与逃去，为人灌园【高士▯】齐使使者问赵威后，威后问曰：“于陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯，此率民而出于无用者，何为至今不杀乎【齐策】

郑长者，郑长者隐德无名，著书十篇，言道家事，韩非称之。世▯是长者之辞，因以为名【袁淑真隐▯】

淮阳一老，应曜。本自周武王《左传》曰：「邢晋应韩武之穆也。」汉有应曜，隐于淮阳山中，与四皓俱徴，曜独不至。时人谓之曰：「商山四皓，不如淮阳一老。」八代孙应邵集解《汉书》云【白帖五音集韵】淮韵作渔。

隐矦卢元明缑山记：汉王▯奕者，隐于此山。景帝毎徴不屈，遂就山而封侯，因以为名。宋亮《缑山诗》：王奕拜隐侯。

▯居士摰峻，字伯陵，与司马迁交好，隐于▯山。迁以书劝峻进曰：「太上立德，次立功，次立言。伏惟伯陵才能絶人，高尚其志，氷清玉洁，不以细事荷累。然未尽太上之所由也。」峻报曰：「君子料能而行，度德而处，故悔吝逺于身。利不可以虗受，名不可以茍得。汉兴以来，帝王之道于斯始显，能者见利，不肖者自屏，亦其时也。」二人自是各从所欲。迁果以悔吝被辱，峻遂高尚不仕，卒于▯。▯人立祠，号▯居士【高士▯】

郑严郑朴，字子真，隐于谷口，高节不屈，耕于岩石之下，名震京师。时人因子贡所居，名为郑泉【云阳宫记】谷口郑子真，蜀有严君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝时，元舅大将军王鳯以礼聘子贡，子贡遂不诎而终。君平卜筮于成都市，以其业终。蜀人爱敬，至今称焉。杨雄著书言当世士，称此二人，其论曰：「或问君子疾没世而名不称，盍执诸名卿可几？曰君子德名为几。梁齐楚赵之君，非不富且贵也，恶乎成其名？谷口郑子真不诎其志，而耕于岩石之下，名震于京师，岂其卿？岂其卿？楚两龚之洁，其清矣乎！蜀严洪防不作茍见，不治茍得，久幽而不改其操，虽随和何以加诸？举兹以旃，不亦实乎？不慕由即夷矣，何毚欲之有【杨问明前汉书】蜀有富人罗冲者，问君平曰：「君何以不仕？」君平曰：「无以自发。」冲为君平具车马衣粮，君平曰：「吾病耳，非不足也。我有余而子不足，奈何以不足奉有余？」冲曰：「吾有万金，子无儋石，乃云有余，不亦谬乎？」君平曰：「不然，吾前宿子家，人定而役未息，昼夜汲汲，未尝有足。今我以卜为业，不下牀而钱自至，犹余数百，尘埃厚寸，不知所用，此非我有余而子不足耶？」冲大慙。君平叹曰：「益我货者，损我神；生我名者，杀我身。」竟不仕【高士▯】

通志畧云：“臣谨按《类说》云云，岂未见《高士▯耶？”梅真严平，澄漠于尘肆；梅真隐沦乎市卒【郭璞客傲】四明余姚之南七十里，仙尉梅子真之旧隐也。福初入山，见多龙穴，神蛇毎吐气成楼阁，云雨晦防。邉有石库，内贮仙药神仙经籍。贞元十二年，释法常寄宿于房，梦神人谓之曰：「石库中圣书，悬记既往将来之事，受之者为地下主，不然为帝王之师傅矣【唐高僧▯】

三径，杜陵蒋诩，字元卿，为兖州刺史，以廉直为名。王莾居摄，以病免官，归乡里，荆棘塞门。舍中有三径，不出。惟东仲、羊仲从之游，二人不知何许人，皆治车为业，挫亷逃名，时人谓之二仲【三辅决録】诩为兖州，王莾为宰衡，诩奏事到覇上，移病归杜陵，荆棘塞门，舎中三径，终身不出。时人谚曰：「楚国二龚，不如杜陵蒋翁【▯康高士▯】惟开蒋生径，永怀求羊踪【谢灵运诗】

都尉扫门，龙丘苌，吴郡人，笃志好学。王莾簒，隐居大山，以耕稼为业。公车不应徴。更始时，任延年十九，为郡东部尉，折节下士。钟离意为主簿，自请苌为门下祭酒。教曰：「龙丘先生，清过夷齐，志慕原宪。都尉洒扫其门，犹惧辱之，何召之有【谢承后汉书】东阳有高山，班固谓之九岩山，后汉龙丘苌隐处也。山多龙须柽柏，望之五采，亦曰妇人岩【海録】山有九石，特秀林表，色丹白，逺望之状肖芙蓉，故一名九峯岩。山汉龙丘苌隐居于此，与严子陵友善，终年百嵗。山际有三叠岩，外则如牕牖，中有石床【东阳记】蜘蛛隐龚舎，初仕楚王，非其欲，见飞虫触蜘蛛网而死，叹曰：「仕宦亦人之网罗也。」遂挂冠而退，时人谓蜘蛛隐【金楼子】虽执节若夷齐，去就若两龚，皆不録也【高士▯序】隐屠肆胡刚，清高有志节，值王莾居摄，解其衣冠，县府门而去，遂亡命交迹，隐于屠肆之间【后汉选注】

清高士牛虫字君直。世祖为布衣时，与牢遇，夜讲说防言云：「刘秀当为天子。」世祖曰：「安知非我？」万一果然，各言尔志，牢独黙然。世祖问之，牢曰：「丈夫立义，不与帝友。」众大笑。及世祖即位，徴牢，称疾不至。诏曰：「朕幼交牛君，真清高士也。」恒有疾，州郡之官者，常先到家致意焉。刺史郡守，是以每輙奉诏就家存问。牢恒被发称疾不荅诏命【高士▯】

折芰郑敬字次卿汝南人闲居不修人伦都尉逼为公曹辞病去于蚁陂之阳隐处精学同郡邓敬公为督邮过存敬敬方钓鱼于大泽因折芰为坐以荷荐肉瓠瓢盈酒言谈弥日蓬庐荜门琴书自娱世祖公车徴不行隂就虞延并辟不至【谢承书】折芰焚枯此焉自足【任彦升表】勅断家事向【尚】长字子平有道术为县功曹休归自入山担薪卖以供食饮【英雄记】王莾大司空王邑辟之连年乃至欲荐之于莾固辞而去潜隐于家读易至损益卦喟然叹曰吾已知富不如贫贵不如贱但未知死何如生耳建武中男女娶嫁既毕勑断家事勿相关当如我死也于是遂肆意与同好北海禽庆俱避五岳名山竟不知所终【高士▯】

存神养和，台佟，字孝威，魏郡邺人也。隐于武安山，凿穴为居，采药自业。建初中，州辟不就。刺史行部，乃使从事致谒。佟载病往谢。刺史曰：「孝威君身如是甚苦，如何？」佟曰：「佟幸得保终性命，存神养和。如明使君奉宣诏书，夕惕庶事，反不苦耶？」遂去，隐逸终不见【后汉】

蓬蒿没人，张仲蔚，平陵人，与同郡魏景卿俱修道德，隐身不仕，常居穷素，所处蓬蒿没人，唯开一径，闭门养性，不治荣名，时人莫识，唯刘龚知之【高士传】

▯德先生法真，字高卿，性恬静寡欲，不渉人间事。凡辟公府贤良，皆不就。同郡田羽荐之。顺帝虚心欲致，前后四徴。真曰：“吾既不能遯形远世，岂饮洗耳之水哉？”遂深自隐絶，终不降屈。友人郭正称之曰：“法真名可得而闻，身难得而见。逃名而名我随，避名而名我追。可谓百世之师矣。”乃共刋石颂之，号曰《▯德先生【上】

有道大夫李恢字仲兴，李佐车十四世孙也。汉桓、灵间，高尚不仕，号有道大夫【北史·李士谦▯】

二代不仕。陆着，字文伯。汉桓、灵间，府州交辟，不就。惟娯栖遁。临卒，戒诸子弟云：“吾少未尝官于世，四十余年。以汝等必矜义，勿茍仕浊世。”子孙奉遵旧遗训，遂二代不仕。皆有盛名【王僧防《呉地记】

割席，公沙孚，字允慈，与荀爽共约出，不得事贵势；而爽当董卓时，脱巾未百日，位至司空。后相见，以爽违约，割席而坐【北海耆旧传】

设东面坐，徐稚忽荣禄，陈蕃钦其高行，以礼诏请，署为功曹及师友祭酒，又特为设东靣之坐，重席佩巾几以▯之，稚辞疾不到【杂亊记】

苏门，苏门先生尝见采薪于阜者，先生叹曰：“汝将以是终乎？哀哉！”薪者曰：“以是终者，我也不；以是终者，我也。”且圣人无怀，何所为哉？圣人以道德为心，不以富贵为志。因歌二章：“莫知所终【袁淑真隐▯】

采桑，南郡厐士元闻司马德操在颍川，故二千里候之。至，遇德操采桑。士元从车中谓曰：“吾闻丈夫处世，当带金佩紫，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事？”德操曰：“子且下车。子适知邪径之速，不虑失道之迷。昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣；原宪桑枢，不易有官之宅。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为竒此乃许父所以忼慨，夷齐所以长叹。虽有窃秦之爵，千驷之富，不足贵也。”士元曰：“仆生出邉陲，寡见大义。若不一叩洪钟，伐雷鼔则不识其音响也【世说】

释耕垄上，厐德公居岘山之南，未尝入城府。夫妻相敬如賔。刘表数请之，德公不为屈，乃就候之。表曰：“夫保一身，孰若保天下乎？”德公笑曰：“鸿鹄巢于髙林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫取舎行止，亦人之巢穴也，各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕于垄上，而妻子耘于前。表叹息而去。后遂擕其妻子豋鹿门山，因采药不反【后书】

龙种，厐德公子奂，字世文，晋太康中为牂牁太守，去官归乡，居白沙里，乡人宗敬之，相语曰：「我家池中龙种来，里中化其德，让少壮皆代老者担【襄阳记】

清高不仕。高阳许询，字▯度；丹阳许▯，字逺游。并清高不仕。询有才藻，能清言。▯山居服食，志求仙道。游防稽、临海山，誓不归家。乃与妇书，令改适。后入刻深山，莫知所止。或以为升仙【晋中兴书】

▯度岩，许询徴司徒掾，不就，乃防杖披裘，隐于永兴西山，慿树搆堂，萧然自致，至今此地名为萧山。常与沙门支遁及谢安石等同游往来，至今臯屯呼为▯度岩【金陵志】

竹中高士张廌，隐居頥志，家有苦竹数十顷，在竹中为屋，常居其中。王右军闻而造之，廌逃避之竹中，不与相见。一郡号为竹中高士【永嘉郡志】

充隐桓▯谋逆，以厯代咸有肥遁之士，而已独无乃徴皇甫谧六世孙希之为著作，并洽其资用者，皆令让而不受，号曰高士，时人名为充隐【晋书六十九】

浔阳四隐，晋翟庄，字祖休，汤之子，以孝友著名。守父操，州致礼命，并不就。庄子矫，亦高节，家居无事，好种竹。辟命屡至，叹曰：「吾焉能易吾种竹之心，以从事于笼鸟盆鱼之间哉！」竟不就。矫子法，赐节概尤佳。武帝以散骑郎召，客勉之就聘，乃正色曰：「吾家不仕四世矣，使白璧防汚，可乎？」亦不从之。祖父子孙皆有行义，世称浔阳四隐【南康志】

三叶肥遁。桐庐县东有大汉溪，九里注庐口。溪南通新安，东出富阳。青山緑波，连霄亘壑。昔徴士散骑常侍戴勃游此，自言山水之极致也。勃字长云，谯国铚人。父散骑侍郎逵，字安道。弟子常侍国子祭酒颙，并高蹈俗外。三叶肥遁，为海内所称【呉地记】

三隐，周续之字道祖，闲居乐志，好读老易，入庐山，事沙门释慧逺。时彭城刘遗民遁迹庐山，陶渊明亦不应徴命，时人谓之浔阳三隐。宋高祖尝称续之曰：“心无偏吝，真高士也【宋书】或问续之：“时贱王庭，何也？”笑荅曰：“心驰魏阙者，以江湖为桎梏；情致两忘者，市朝亦岩谷耳【庐山记】人外之游，孔淳之字彦深，居防稽剡县，性好山水，每有所游，必穷其幽峻，或旬日忘归。与徴士戴颙、王▯之、王敬宏等为人外之游。防稽太守谢方明苦要之，不能致，使谓曰：“茍不入吾郡，何为入吾郭？”淳之笑曰：“濳游者不识其水，巢栖者非辩其林，飞沉所至，何问其主？”终不肯往。尝游山，遇沙门释【竺】法崇，因留共止，遂停三载。毎与盘游极日，輙信宿忘归，披襟领契，自以为得意之交也。崇乃叹曰：“缅想人外三十余年，倾葢于兹，不觉老之将至。”后淳之别游，崇咏曰：“浩然之气犹在心目，山林之士往而不反，其若人之谓乎【宋书高僧▯】

真隐▯：何尚之为尚书令，致仕于方山，着《退居赋》以明所守，而议者咸谓其不能固志。文帝与江夏王义恭诏曰：“羊孟尚不得告，谢尚之未宜申许。”尚之还摄职。于是袁淑乃録古来隐士有迹无名者为《真隐▯》，以嗤焉【南史】禄如腐草，衡阳王义季问宗纳曰：“欲屈先生以重禄，可乎？”曰：“禄如腐草，盛衰几何【庐山记】

爱竹酒，辛居士名宣仲，截竹为罂，以酌酒，曰：“吾性甚爱竹，及酒，欲令二物并耳。”宋巴陵王休若谒之，呼儿取豹皮下五文钱买▯【南雍州记】辛居士，陇西人，大明末寓居襄阳县西六里，多植松竹，栖迟其下，林中起一草庐，容膝而已，善弹筝，与淮南胡陶、京兆洛惠度同志为友，常共防集此林。陶能吹笛，惠度工歌什，林下管▯道韵，时人谓之公乐【襄汚记】

今之台尚，杜京产，字景齐，与同郡顾欢同契，于始宁东山开舎授学。齐高帝遣刘瓛入东，为武陵王晔讲，瓛故往与之游，曰：“杜生今之台尚也【南史】朱冲，字巨容，每闻徴书至，即逃入深山，时人以为梁管之流【晋书】

朝隐王逺子僧祐字▯宗，雅为从兄俭所重，好博古，善老庄，不尚繁华，亭然独立，不交当世。刘瓛上书荐之，谢病不与公卿游。齐高帝谓王俭曰：“卿从可谓朝隐。”荅曰：“臣从，非敢妄同高人，直是爱闲多病耳。”时何防、王思逺之徒请交，并不降意。自天子至于侯相，未尝与一人游【南史十一】王应琚反招隐诗：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。不受黔劓。”沈麟士字云祯，居贫高尚，织帘诵书。张永为呉兴，欲请为功曹。麟士曰：“必欲节浑沌以蛾眉，冠越客于文冕，走虽不敏，请附高节，有蹈东海死耳，不忍受此黔劓。”永乃止【南史】

量腹度形，宗测字敬防，炳孙也。豫章王嶷两征之，测荅府召曰：“何为谬伤海鸟，横斤山木？今发鬓已白，岂容课虚责有限，鱼慕鸟哉？”鱼复候子响为江州，厚遣赠遗，测曰：“寻山采药，量腹而进；松术度形，而衣薜萝，淡然已足，岂容当此横施【南齐书】

北山移文，周颙字彦伦，于钟山西立隐舎，休沐则归之【南齐书】汝南周颙昔经在蜀，以蜀草堂寺林壑可怀，乃于钟岭雷次宗学舘立寺，因名草堂，亦名山茨【梁简文草堂▯】孔德璋移文云：「世有周子儁，俗之士，窃吹草堂，滥巾北岳，务光涓子不能俦。至其纽金章，绾墨绶，使我高霞孤映，白云谁侣？列壑争讥，攅峯耸诮。今又促装下邑，浪拽上京，虽情投于魏阙，或假歩于山扄，岂可使碧岭再辱，丹崖重滓？宜掩云关，截来辕，请回俗士驾，为君谢逋客。」钟山在都北，其先周彦伦隐于此山，后应诏出为海塩令，欲却过此山，孔德璋乃假山灵之意移之，使不许得至，故云《北山移文【选吕向注】

齐书》曰：颙字彦伦，汝南人。释褐海陵国侍郎。元徽中，出为剡。今建元中，为长沙王后军叅军，山隂令，稍迁国子博士，卒于官。未尝云为海塩令也。吕之云云，岂杜撰耶？

被褐先生东莞臧荣绪，与友河东关康之，俱隐在京口，时号三隐。荣绪敦爱五经，常以宣尼生、庚子生、陈五经拜之，自号披褐先生【南齐书】

东海缪裴宇文雅，东海兰陵人。世乱，将家避北海濵。不以遯世为闷，不以穷居为伤。浣衣濯冠，以俟守义【孝德▯】阮居士，阮孝绪，幼有至性。与羣儿游戏，便以穿池。及冠，父诫之。孝绪荅曰：「愿迹松子于瀛海，追许由于穷谷，庶保促生，以免尘累。」自是屏居一室，虽家人亦罕窥其面。人遂呼为阮居士。天监十二年，与吴郡范元珪俱徴，不至。袁峻谓曰：「往古天地闭，贤人隐；今世路已清，而子犹遁，可乎？」荅曰：「昔周德虽兴，夷齐不厌薇蕨；泽道方盛，黄绮无闷。山林为仁，由已，何关人世？」南平王伟闻其名，致书要之，不赴，曰：「非志骄富贵，但性畏庙堂。若使劣马可骖，何以异夫骥騄【南史】

神人刘訏，字彦度，隐居求志。本州刺史张稷辟为主簿，不就。主者敦召，訏乃挂檄于树而逃。于族兄歊并遨游林泽，以山水书籍相娯。曽与歊听讲钟山诸寺，因共小筑宋熈寺东涧，有终焉之志。尚书郎何烱尝遇之于路，曰：“此人风神颖俊，葢荀奉倩、卫叔宝之流也。”命驾造门，拒而不见。尝着谷布巾，披纳衣，每游山泽，輙留连忘返。神理闲正，姿貌甚华，在林谷之间，意气弥远。或有遇之者，皆谓神人【南史】

月食四斗，梁武初诏何▯为光禄大夫，遣王杲之以手勑谕意，并徴谢朏。杲之先至，▯所，恐朏不出，先示以可起。乃单衣鹿皮巾，执经卷下床，受诏就席，伏读。及杲之从谢朏所还，问▯出期以应诏。荅杲之曰：“吾年已五十七，月食四斗米，不尽，何容复有官情。”杲之失色，不能荅。拥书弃产，李谧字永和，乡党有神童之号，屡辞徴辟，志守冲素，结宇依岩，凭崖凿室，耽学守道，不闷于时。每曰：“丈夫拥书万卷，何假南靣百城。”遂絶迹下帷，杜门却扫，弃产营书，手自删削。隆冬达曙，盛暑通宵。虽仲舒不窥园，君伯之闭户，高氏之遗洁，张生之忘食，未足为异也。而祐善空闻，年三十二，暴疾而卒，诏谥真静处士【魏书】物外司马，王晞字叔朗，闲谈寡欲，虽王事鞅掌，而雅操不移。良辰美景，啸咏游遨，登山临水，以谈防为事。人士谓之物外司马【北齐】

逍遥公韦夐，字敬逺，志向夷简，淡于荣利，一见徴辟，皆不应命。所居之宅，枕带林泉，对翫琴书，萧然自逸。时人号为居士。周太祖备加礼命，竟不能屈。明帝礼敬愈厚，为诗以遗之。夐荅帝诗，愿不时朝谒。帝勑有司，日给河东酒一斗，号之曰逍遥公。陈使周宏正赠诗曰：「德星犹未动，真车讵肯来【周书】

假隐杜淹，字执礼。开皇中，与其友▯福嗣谋曰：“上好嘉遁，苏威以幽人召，得美官。乃共入太白山，为不仕者。”文帝恶之，谪戍江表【唐书】杜淹问隐子曰：“非伏其身而不见也，时命大谬，则隐其德矣。惟有德者能之，故谓之退藏于宻【文中子】

天隐王绩，字无功，綘州龙门人。有田十六顷在河渚间。仲长子光者，亦隐者也，无妻子，结庐北渚，凡三十年。非其力不食。绩爱其真，徙与相近。子光瘖，未尝交语，与对酌酒，欢甚。游北山东臯，著书自号东臯子【南史】或问东方朔，人隐者也；仲长子光，天隐者也，无往而不适矣【文中子】泉石膏盲，田游岩入箕山，就许由庙东筑室而居，自称许由。东邻高宗幸嵩山，亲问之，对曰：「臣所谓泉石膏盲、烟霞痼疾者。」后出仕宦，坐于裴炎交结，特放还山【唐书】逍遥谷潘师正居嵩山逍遥谷，服松叶饮水而已。高宗召见，问山中所湏，师正对曰：「所湏松树、清泉，山下不乏【续世说】高宗幸嵩山，主逍遥谷，见室中大瓠，问潘师正，字子真，荅曰：「中有青▯。昔西城王君以南烛草为之服食得道。」上乃命道士叶法善往江东造青▯饭【海録】

随驾隐士卢藏用，字子濳，与陈伯玉、赵贞因友善。隐居之日，颇以贞白自衒，往来于少室、终南二山。时人目为假隐。自登朝，奢靡淫纵，趑趄诡佞，専事权贵。时议乃表其丑行，以阿附太平公主。流陇州【谈賔録】初隐山时，有意当世人目为随驾隐士。司马承祯尝召至阙下，将还山，藏用指终南山曰：“此中大有佳处。”承祯徐曰：“以仆视之，乃仕宦之防径耳。”藏用慙【唐书】

白云记》司马承祯苦辞还山，勑赐宝琴花帔，遣之。工部侍郎李适赋诗，朝士咸属和。散骑常侍祭彦伯撮其美者二十一首为制序，名为《白云记【海録】

见山合眼，任毂有经学，居怀谷望徴命，而蒲轮不至，自入京中，访问有朝士戏赠诗云：“云林应讶鹤书迟，自入京来探事宜，从此见山湏合眼。”被山相赚已多时，后至补衮【幽闲鼔吹】

踈逸方外，顾况志向疎逸，近于方外。有时宰曽招致，将以好官命之。况以诗荅之曰：「四海如今已太平，相公何事唤狂生？此身还似笼中鹤，东望沧溟呌数声。」后呉中皆言况得道解化去【尚书故实】

烟波钓徒张志和，字子同。亲既丧，不复仕，居江湖，自称烟波钓徒。陆羽尝问：“孰为往来者？”曰：“太虚为室，明月为烛，与四海诸公并处，未尝少别也，何有往来？”志和谒顔真卿于湖州，真卿以舟敝漏，请更之。志和曰：“愿为浮家泛宅，往来苕霅间。”尝撰渔歌。宪宗写真，求访之，不能致。李德裕▯子记云：“渔父贤而名隐，鸱夷智而功高，未若▯真隐而名彰显而无事，不穷不达，其严光之比欤【唐书一品集】刺史顔真卿与陆鸿渐等共唱和二十五首。江湖散人陆▯防，字鲁望，居松江甫里，不喜与流俗交，虽造门不肯见，不乘马，升舟，设蓬席，赍束书，茶灶，笔床，钓具，往来，时谓江湖散人，或号天随子，甫里先生。自北涪翁、渔父、江上丈人后，以高士召，不至【唐书】天随生宅荒，少墙屋，多隙地，前后皆树▯菊，以供杯案。至夏，枝叶老硬，气味苦涩，犹责僮儿采掇。人言：“千乘之邑，非无好事之家，日为系鲜为具，以饱君君，犹闭关不出，率空肠贮古贤遗言，何自苦如此？”天随生笑曰：“我几年来忍饥诵经，岂不知屠沽儿有酒食邪【陆▯防别▯】

遗名子，大厯中处士韦渠牟隐钟山，号遗名子。顔真卿题其所隐之堂曰《遗名先生三教防宗堂【金陵志】▯与竟陵陆鸿渐、杼山僧皎然为方外之侣。沉防博约为日最夕而不名，一行不滞一方。故其曵羽衣也，则曰遗名；摄方袍也，则曰尘外；披儒服也，则今之名字着焉【权载之文序】离俗，陈琡，鸿之子也。咸通中佐亷使郭常侍铨于徐。性耿介，有所不合，挈家居茅山。平居焚香习禅，与妻子罕靣。惟流沟寺长老与之接欵。临行留一章与其僧云：「行若独轮车，常畏大道覆；止若圆底器，常恐他物触。行止既如此，安得不离俗？」干符中，第琏佐薛能幕于徐。琡自丹阳掉小舟与相见。能重其人，延入城不可，曰：「某已有誓，不践入公门矣。」薛移舟赴之，话道永日，不宿而去【玉堂】三高，石晋郑云叟，本名遨，弃家入少室山。闻西岳有五粒松脂沦入地，千嵗化为药，能去三尸。因居华隂，与李道隂、罗隐之友善。时人目为三高士。道殷有钓鱼之术，钩而不饵，又能化石为金，无所不至。云叟目击其事而不求【续世说】呉兴长兴县西南有玉窦，深广皆二尺，色绀碧，味甘。唐处士郑遨与罗隐、道士李道殷筑屋泉石，号三隐。

咏诗张令问，本唐兴人，隐居不仕，号天国山人，与杜光庭诗云：“试问朝中为宰相，何如林下作神仙？一壶美酒一炉药，饱听松风白昼眠。”孟蜀辛酉嵗，有隐迹于陶沙者，文谷礼遇之，尝咏诗曰：“九重天子人中贵，五等诸侯阃外尊。那似布衣云外客，不将名字挂乾坤。”絶意世事。史虚白，字畏名。南游九江，至落星湾，家焉。往来庐山，絶意世事。保大初，元宗南迁至蠡泽，虚白迎谒道傍。元宗劳问，令诵近诗曰：「风雨掇却屋，全家醉不知。」元宗变鱼赐粟帛上樽酒。徐铉、高越谓之曰：「先生高不可屈，盍使二子仕乎？」虚白曰：「野人有子，贤则立功业，以道事明主；愚则负薪捕麋，以养其母。仆未尝介意，也不敢以累公。」▯越媿叹【江南别録，南唐书无后段】

荆台隐士梁震，唐末豋第，开平间归蜀，过江陵，高季昌爱其才识，留之。震终身止称前进士，季昌甚重之，以为谋主，呼曰「先軰」。后从诲时，震曰：「先王待我如布衣交，以嗣王嘱我。今嗣王能自立，不坠其业，吾老矣，不复事人矣。」遂固请退居。从诲为筑室于土州，震披鹤▯自称荆台隐士。每诣府，跨黄牛至，防事从诲时过其家【五代史】灌园苏云卿，少与张浚为友，绍兴间来豫章，东湖结庐，灌园，人莫测也。浚为相，属豫章帅及漕，亲为致之。帅漕宻物色得灌园苏翁，因更服入其圃，案上有西汉书，意是云卿也。扣其乡里，徐曰：「广汉客曰张德逺翁当识之。」曰：「然，何如人？」曰：「贤人也，苐长于知君子，短于知小人，德有余而才不足。」因问张今何官，客曰：「今朝廷起张公，欲了此事。」翁曰：「恐未便了得在。」客起，致张意，因出书币，翁意色若自咎者。二客力请，共载，辞以诘朝上谒，旦伺之，翁已遁矣。帅漕复命浚，拊几叹悔，作箴识之【宋史】

退休。杨万里退休十有六年。宁宗初，与朱元晦同召，杨不起。朱与书速之，杨决意不出。有《江风山月》之赞。

医赭鞭，黄帝赭鞭，鞭百草，尽知其平、毒、寒、温之性，臭味所主，以播百谷，故号神农皇帝【搜神记】神农拖赤鞭而欧毒【杨炯药图序】黄帝使岐伯甞味草木，典医疗疾，今经方、本草之书咸出焉【帝王世纪】岐伯祖世之师曰僦贷季【素问】神农甞草，殆死者数十，黄帝稽首受针于岐伯【理惑论】

巫咸，巫咸以鸿术为帝尧之医【郭璞《巫咸山赋序】刘聦信用王沉等，诛王琰等，陈元达等谏曰：「陛下心腹四肢，无处无患。后诛巫咸，戮扁鹊，臣恐成桓侯膏肓之疾，后虽欲疗之，其如病何【载记】巫彭作医【吕氏春秋】古医曰苗父【説苑】

腠理，扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无病。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应，扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，君之疾在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应，扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，鍼石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福，亦有腠理之地，故曰：“圣人蚤从事焉【韩喻老】

刺骨，古扁鹊之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危国也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在体，而长利在身；拂耳，故小逆在心，而久福在国。故甚病之人，利在忍痛；猛毅之君，以福逆耳，忍痛。故扁鹊尽巧，拂耳，则子胥不失夀安之术也。病而不忍痛，则失扁鹊之巧；危而不拂耳，则失圣人之意。如此，长利不逺，垂功名不久立【安危】

上池水。扁鹊者，姓秦氏，名越人。长桑君过扁鹊，私坐间与语曰：「我有禁方，年老，▯与公。」乃出其怀中药，予扁鹊饮是以上池之水，三十日当知物矣。乃悉取其禁方，尽书与扁鹊。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人，以此视病，尽见五藏症结，特以胗脉为名耳。为医，或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。扁鹊以医术名闻天下，随俗为变。秦太医令李防，自知伎不如扁鹊，使人刺杀之【史记】周礼释文云：「史记扁鹊姓秦，名少徐越人。」然扁鹊对虢中庶子云：「臣齐渤海秦越人也，家在于郑。」是自言也，而释文引史，何所本耶？

血脉治。晋昭公时，赵简子疾五日不知人。扁鹊入视，病出。董安于问扁鹊，扁鹊曰：「血脉治也。昔秦穆公尝如此，七日而寤【云云】今主君之病与之同，不出三日必间，间必有言也。」居二日半，简子寤，语诸大夫云云【史五见天】索隐曰：「案左氏，简子専国在定、顷二公之时，非当昭公之世。且赵系家叙此事，亦在定公之初。」

能生死人？扁鹊过虢，虢太子死。扁鹊至宫门下，曰：“臣能之。”中庶子入报，虢君出见扁鹊。扁鹊曰：“太子之病，所谓尸厥者也。”乃使弟子子阳厉鍼砥石，使子豹为五分之熨，以入减之。齐和煑之，以更熨两胁下。太子起坐，更适隂阳。但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳【史记】

索隐曰：「案▯▯曰：虢是晋献公所防，先此百二十余年，此时安得有虢？此云虢太子，非也。然案虢后改称郭，春秋有郭公，葢郭之太子也。」《春秋》郭公在庄二十四年，晋之防虢，虢公丑奔京师，在僖五年，安得虢后改郭也？

说苑》扁鹊过赵太子，与虢太子事同。然顷公十三年，简子不知人。定公十二年，毋防为太子时，别无赵氏。扁鹊又有别适耶？

医之好利，扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见曰：“君有疾在腠理，不治将深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功【云云】事与蔡桓同。索隐曰：“案传▯曰，是时齐无桓侯，裴絪云谓是齐侯田和之子桓公午也，葢与赵简子颇亦相当。”简子，晋顷公九年在位，与田常同时，和田常曾孙也。至和子桓公午一百三年，安得相当也？

病在耳目。扁鹊见秦武王，武王示之病。扁鹊请除，左右曰：「君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。」君以告扁鹊，扁鹊怒而投其石曰：「君与知之者谋之，而与不知者败之，使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣【秦策】

按，扁鹊与赵简子同时，至是百三十年矣【注】

昆弟善医，扁鹊兄弟三人并善医。魏文侯问曰：“子昆弟三人孰最善？”对曰：“长兄视色，故名不出家；仲兄视毫毛，故名不出门。鹊鍼人血脉，投人毒药，故名闻诸侯【鹖比子】以一扁鹊而所载互异，史世家扁鹊▯更先后乖舛。韩非去简子未逺，止云古医，故寘诸首云。

膏肓医缓，晋景公疾，求医于秦。秦伯使医缓为之，未至，公梦疾为二竪子，曰：“彼良医也，惧伤我焉，逃之。”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何？”医至，曰：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”公曰：“良医也，厚礼而归之【左成十】

医国，晋平公疾，秦景公使医和视之，出曰：“疾不可为也。”是谓逺男而近女。赵文子曰：“医及国家乎？”对曰：“上医医国，其次医人，固医官也【国语】赵孟曰：“良医也。”厚其礼而归之【左▯】

良药。孔子有疾，哀公使医视之。医曰：「居处饮食何如？」子曰：「丘之春居葛笼，夏居宻阳，秋不风，冬不焬饮食不餔，饮酒不醉。」医曰：「是良药也【公孙龙子】

三折肱，梁丘防遇虺毒，三旬而瘳。齐君防大夫庆之，众賔复献改疗之方。宰我曰：“诸夫子意欲复有虺害，当用之乎？”众坐黙然。宰我以告夫子。夫子曰：“汝说非也。夫三折肱为良医，凡言其方者，称其良也。且以参防，所以已之方之优劣也【孔丛子】荀寅、范吉射将代晋厉公，齐高彊曰：“三折肱知为良医，惟伐君为不可，民弗与也【成十二】九折臂而成医兮，吾今而知其信然【楚辞·九章】

重怒已疾，文挚，齐人也。齐威王病发，使召文摰摰至，谓太子曰：「王病怒则愈。王若即杀臣，奈何？」太子曰：「无虑，我当救之。」文摰于是不时来见王。及来，不脱履而登床，以重怒王。王叱而起，疾乃遂已。王大怒，将烹之。后及太子亟争之，而不能得，果以鼎生烹文摰防之三日三夜，顔色不变。文摰曰：「诚欲杀我，则胡不覆之以絶隂阳之气？」王使之复之，文摰乃死【吕氏至忠】

委治尸子曰：医竘者，秦之良医也，为宣王割坐为惠王治痔，皆愈。张子之背肿，请竘治之。竘曰：「背非吾背也，任子治焉。」医治之，遂愈。竘成善治疾也，张子委治焉。夫为身与国，亦犹此，必有所以委治，然后治矣【竘音叩，又音】四难：郭玉，少师程高学方诊六徴之技，隂阳隐测之术。和帝时为太医丞，多有效应。帝竒之。玉仁爱不矜，虽贫贱厮养，必尽其心力而疗治。贵人时或不愈，帝乃令贵人羸服变处，一针即差。召玉即诘问其状，对曰：「医之为言意也，腠理至防，随气用巧。针石之间，毫芒即乖。神存于心手之际，可得解而不可得言也。夫贵者处尊高以临臣，臣怀怖惧以承之。其为疗也有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不彊，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。针有分寸，时有破漏，重以恐惧之心，加以裁慎之志，臣意且犹不尽，何有于病哉？此其所为不愈也。」帝善其对【后汉书】

仲景方，南阳张机，字仲景。总角造何颙，谓曰：「君用思精而韵不高，后将为良医。」卒如其言。颙先识，独觉，言无虚发。玉仲宣年十士，尝遇仲景，仲景曰：「君有病，宜服五石汤，不治且成。后年三十，当眉落。」仲宣以其贳长逺，不治也。后至三十，果疾成，竟眉落。其精如此。仲景在京师，为名医于当时，为上手，时以为扁鹊、仓公，无以加之【何颙别▯】脉经，王叔和，性沉静，好著述，考覈遗文，探摭羣论，撰成《脉经》十卷，编序次张仲景方论，编为三十六卷，大行于世【高湛养生论】

刳破腹背。华佗字元化，一名旉。游学徐土，兼通晓养性之术。年且百嵗，而犹有壮容。时人以为仙。精于方药，处不过数种。心识分铢，不假称量。针炙不过数处。若疾发之于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散。既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。若在肠胃，则断截▯浣，除去疾秽。既而缝合，▯以神膏。四五日创愈，一月之间皆平复【后汉】虢中庶子曰：「上古俞跗治病，不以汤液，乃割皮解肌，湔浣肠胃，潄涤五脏【史记白帖作扁鹊云误】越人救虢太子于既殒，胡巫活絶气之苏武，淳于能解胪以理脑，元化能刳腹以济胃，文摰衍期以瘳危困，仲景穿胸以纳赤饼。此但医家犹能若是【抱朴】

出眼瞳。司马景王婴孩时，有目疾。宣王令华佗治之。出眼瞳，割其疾而纳之。▯药【沈约晋书】

巴豆杏子丸，程防为太医令。武帝初受魏禅，改元为太始。而防贡雉头裘，帝以竒伎异服，典礼所禁，焚之于殿前。防以医术承恩，出入禁闼，因为贾后合巴豆杏子丸，害愍怀太子，遂就戮焉【晋中兴书】

自利利人，于发开深思，孤发妙通医法。或问法师高明刚简，何以医术经怀？荅曰：明六度以除四魔之病，调丸候以疗风寒之疾。自利利人，不亦可乎【高僧▯】

八毒丸，许永为豫州刺史，镇歴阳。其弟得病，心腹坚痛。居一夜，忽闻屏风后有鬼言：“何不速杀之？明日李子豫当以赤丸打汝，汝即死矣。”腹中鬼对曰：“吾不畏之。”及旦，遂使人迎子豫。既至，病者忽闻腹中有呻吟之声。子豫遂于巾箱中出八毒赤丸与服之。湏▯，腹中雷鸣彭转，大利所病，即愈【续搜神记】

鬼遗方，刘涓子于丹阳郊外较射，忽有一物，高二丈许，因射而中之，走如电激，声若风。两夜不敢追，明日率数十人寻其踪迹，至山下，见一小儿，问曰：“何往？”小儿云：“主人昨夜为刘涓子所射，取水以洗疮。”因问主人是谁，荅曰：“是黄父鬼，乃依小儿还未。”至闻捣药声，遥见三人，一人卧，一人阅书，一人捣药，即齐声呌，突而进，三人并走，遗一帙《痈疽方》并一臼药。时涓子得之，从宋武帝北征，有被创者，以药涂之，随手而愈。论者谓圣人作事，天必助之，葢天以此授武帝也。涓子用方为治，千无一失，演为十卷，号曰《鬼遗方【龚庆宣《鬼遗方序】

通灵，钱塘徐秋夫善治病，宅在湖沟桥东。夜闻空中呻吟，声甚苦。秋夫起至呻吟处，问曰：“汝是鬼邪？何为如此饥寒？湏衣食邪？抱病湏治疗邪？”鬼曰：“我是东阳人，姓斛斯，平昔为乐游吏，患腰痛死。今此湖北，虽为鬼，苦亦如生。为君善医，故来相告。”秋夫曰：“但汝无形，何由治？”鬼曰：“但缚茅作人，按穴鍼之。”秋夫如其言，为针四处，又针肩井三处，设祭而埋之。明日见一人来谢曰：“防君疗疾，复为设祭，除饥解疾，感惠实多。”忽然不见。当代服其通灵。秋夫，宋元嘉六年为奉朝请【齐谐记谈□】

天使谢善孙、法宗忽苦头痛，夜有女人至曰：「我是天使，来相谢。行创本不关善人，使者误相及。但取牛粪煑▯之，即验。一▯便瘥，一境頼之【宋书】

徙痈，薛伯宗善徙痈。公孙防患发背，伯宗为气封之。徙置斋前柳树上，明日而痈消。树邉便起一瘤，如拳大，稍稍长二十余日。瘤大浓烂，出黄赤汁升余，树为之痿损【南史】

灵府许智藏，高阳人，少以医术自达。陈亡入隋，使诣▯州防。秦王浚有疾，上驰召之。夜梦其亡妃崔氏泣曰：「本来相迎，如闻许智藏将至，其人若到，当必相苦，为之奈何？」明日俊又梦崔氏曰：「妾得计矣，当入灵府中以避之。」藏至，为俊诊脉曰：「疾已入心，即当发癎，不可救也。」果如言，俊数日而梦【隋书】

名手别脉，许▯宗医术若神。或谓曰：“公何不著书以贻将来？”▯宗曰：“医者意也，在人思虑。又脉候幽防，苦其难别。意之所解，口莫能宣。且古之名手，唯是别脉。脉既精别，然后识病。夫病之于药，有正相当者，唯湏单用一味，直攻彼病。药力既纯，病即立愈。今人不能别脉，莫识病源，以情臆度，多安药味。譬之于猎，未知兔所，多发人马，空地遮围，或冀一人偶然逢也。如此疗疾，不亦踈乎？假令一药偶然当病，复共他味相和，君臣相制，气势不行，所以难差。谅由于此。脉之深趣，既不可言，虚设经方，岂加于旧？故不能著作耳【旧唐书·谈賔録】

医王本草序》云：医王子姓，▯名古，字老师，元是踈勒国得道人也。身被毳袍，腰悬数百葫芦，顶戴纱巾，手持藜杖，常以一黑犬同行。寿年五百余嵗洎开元中，孟夏之月，有人疾患稍多，疼困。师发愿心，存目想，遂普施药饵，无不痊。平覩之者便愈。后乃图形供养，皇帝敬礼为药王菩萨。《神仙▯云：昔尧舜之时，殷汤之际，周秦以后，大汉至唐，凡五度化身来救贫病。其犬化为黑龙，背负老师冲天而去【翻译名义】

福医王彦伯自言医道将行，列三四灶煑药于庭，老幼塞门而请。彦伯指曰：「热者饮此，寒者饮此，风者饮此，气者饮此。」各负钱帛来酧，无不効者【国史补】

六气六淫，虞少卿，洮蜀之上医也。长兴初，佐蜀董太尉璋，久患渴疾，遣求医。孟蜀遣虞卿而往。董公曰：“璋之所患，经百名医而无防差，何也？”虞卿对曰：“君之疾，非惟渴浆，而似渴士。得其多士，不劳药石而自愈矣。”董公大悦。时董公有面南之志，虞卿故以讥之。又曰：“洮闻天有六气，降为六淫，淫生六疾，攻于六腑。六气者，隂阳风雨晦明也，是以六隂随焉。六疾者，寒热末腹惑心也，是以六腑随焉。故脾为离宫，肾为水藏，晦明劳役，百疾生焉。大此视聼至烦，皆有所损。心烦则乱，事烦则变，机烦则失，兵烦则反。五音烦则损耳，五色烦则损目，滋味烦则生疾，男女烦则减寿。古者男子莫不戒之。君今日有万思，时有万机，乐淫于外，女淫于内，渴之难疗，其由此乎？”董公疾既平复，于是厚礼归之【鉴戒録】

笔头蘸药。李王公主患喉痈数日，痛肿饮食不下，▯召到名医，言烦鍼刀开方得溃破。公主闻用鍼刀，哭不肯治。痛逼水谷不入，忽有草泽医曰：“某不使鍼刀，只用笔头蘸药，痈上霎时便溃。”公主喜，令召之。方两次上药，遂溃出浓血一盏余，便觉两日疮无事。令供其方，医云：“乃以鍼系笔，心中轻轻划破其溃散耳，别无方言。”医者意也，以易取效耳【名医録】

不用古方，张元素，字洁古，学医，夜梦有人用大斧长凿凿心开窍，纳书数卷于其中，自是洞彻其术，治病不用古方。其説曰：「运气不齐，古今异轨，古方新病不相能也。」自为家法云【金史】

选名姓后，夫医者，非仁爱不可托也，非聪明理逹不可任也，非亷洁淳良不可信也。是之，古之用医，必选名姓之后，其能能仁恕博爱，其智能宣畅曲解，能知天地神祗之次，能明性命吉凶之数，处虚实之分，定逆顺之节，原疾▯之轻重，而量药齐之多少，贯防达幽，不失细小，如此乃谓良医。且道家则尚冷，以草木用冷生；医家则尚温，以血脉以煗通。徒知其大趣，不达其细理，不知刚柔有轻重，节气有多少，进退盈缩有节，却也。名医达脉者，求之寸口三候之间，则得之矣。度节气而候温冷，叅脉理而合轻重，量药石则相应，此可谓名医。医有名而不良者，有无名而良者，人主之用医，必叅知而隐括之【物理论】

异名天狗，人参也；天猪，菖蒲也；天牛，雌黄也；天羊，雄黄；天鼠，防风也；日精，云母也；地髓，地黄也；道人头，苍耳；茱茰，别名秋子。古人谓术为山精，兔缕▯丝也【海録】胡王使者，羗活也【史系】甘草，市语名国老【杭州小说】假君子，牵牛也；含丸使者，花椒也；九日三官，呉茱茰也；时美中，莳萝也；魏去疾，阿魏也；骨鲠元君，萆薢也；野父，白头翁也；玉虚饭，龙脑也；黑龙衣，鳖甲也；沙田髓，黄精也；无声虎，大黄也；草兵，巴豆也；琥珀，孙松脂也；一寸楼台，蜂窠也；八月珠，茴香也；吉祥杵，桔梗也；丒宝，牛黄也；化米先生，神麯也；混沌，螟蛉寄生草也【清异録】丹山魂，雄黄；青要女，空青【酉阳】不周聼于志宁与司空李勣修定本草并图，合五十四篇。曰：昔陶宏景以神农经合杂家别録注，名言之江南偏方，不周晓药石，往往纰缪四百余物，今考正之【唐书】药笼中物，元行冲狄仁杰器之，尝谓仁杰曰：下之事上，譬富家储积以自资也，脯腊膎胰以供滋膳，参术芝桂以防疾疢，门下充防味者多矣，愿小人备一药石可乎？狄仁杰笑曰：此正吾药笼中物也。

御疾夫三牲五谷禀五行以生也，发为五味，天地生之所以奉人。圣人节调以致康强。若乃药剂饵者，所以御疾，岂常进之饵哉【裴▯】

对脉宫中，以诊脉为对脉【大中遗亊】

桐君门擅桐君之术，家▯葛氏之方【白拈】葛洪有《金匮方》。

卜筮▯防▯为卜，防为筮。卜筮者，先圣王之所以使民信时日，敬鬼神，畏法令也。所以使民决嫌疑，定犹豫也。故曰：“疑而筮之，则弗非也【曲礼】蓍▯者，禽兽草木之久而能知吉凶也【洪范五行▯】干草槁骨众多，独以蓍▯？何？▯之言久也，蓍之言耆也【白虎通】大卜官各以牲祠▯防，涂以牲血，谓之衅者，▯田所以卜也，蓍草所以筮也【蔡邕月令章句】法天地，卜者以法天地，象四时，顺于仁义，分防定卦，按式正綦，然后言天地之利害，事之成败。昔先王定国，必先▯防日月，而乃敢代正时日，乃后入家产子，先必占吉凶，后乃有之。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻，而天下治。勾践仿文王八卦以破敌国覇天下【史记日者】三兆，太卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆【周礼】杜子春云：玉兆，帝颛顼之兆；瓦兆，帝尧之兆；原兆，有周之兆。

始筮，庖牺氏作。始有筮【古史考】伏羲得神蓍，而定▯防【郑鲂禹穴碑】古司怪主卜【元命包】巫咸作巫【世本】

飞燕梁元帝《洞林序》云：「周王白雉之筮，殷人飞燕之卜。蓍名聚雪，非关北极之山。卦有宻云，能拥西郊之气。占于荧惑。昔者桀筮伐有汤，唐而枚卜，占于荧惑云：『不吉不利出征，惟利安处。彼为狸，我为鼠，勿用作事，恐伤其父【归藏】

遇太公西伯将出猎，卜之曰：所获非龙，非彪，非虎，非罴，所获覇王之辅。于是周西伯猎，果遇太公【齐世家】六韬曰：文王卜田，史编曰：卜田渭阳将大得焉，非熊，非罴，非虎，非狼。兆曰：得公侯，天遗汝师，以之佐昌，施及三王，大吉。言千字文：吕望非熊，或者以为误，岂止防《史记》耶？卜居：昔周成王之卜居成周也，其命▯曰：予一人兼有天下，辟就百姓，敢无中土乎？使予有罪，则四方伐之，无难得也。周公卜居曲阜，其命▯曰：作邑于山之阳，贤则茂昌，不贤则速亡。季孙行父之戒其子也，曰：吾欲室之侠于两社之间也，使吾后世有不能事上者，使其替之益速。如是则曰：贤则茂昌，不贤则速亡。安在择地而封哉？或示有天固也【说苑至公】

决疑，楚伐郧。莫敖曰：“盍请济师于王？”对曰：“师克在和，不在众。商、周之不敌，君之所闻也。成军以出，又何济焉？”莫敖曰：“卜之。”对曰：“卜以决疑，不疑何卜？”遂败郧师于蒲骚【左桓十一】

筮短▯长。初，晋献公欲以骊姫为夫人，卜之不吉，筮之吉。公曰：“从筮。”小人曰：“筮短▯长，不如从长。”弗聼，立之。生奚齐【僖四】韩简告惠公曰：“▯象也，筮数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数【十五】杜注云：“▯象，筮数，故象长，数短。”迁绎，邾文公卜迁于绎。史曰：“利于民，而不利于君。”邾子曰：“茍利于民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。民既利矣，孤必与焉。”左右曰：“命可长也，君何弗为？”邾子曰：“命在养民，死之短长，时也。民茍利矣，迁也吉，莫如之。”遂迁于绎。五月，邾文公卒。君子曰：“知命【文十王】

为祟，弗祭。楚昭王有疾，卜曰：「河为祟。」王弗祭，大夫请祭诸郊。王曰：「三代命祀，祭不越望。江汉睢漳，楚之望也。祸福之至，不是过也。不谷虽不德，河非所获罪焉。」遂弗祭。孔子曰：「楚昭王知大道矣，其不失国也宜哉【哀六】

偶筮得旅，仲尼鲁人，生不知《易》本，偶筮其命得旅，请益于商瞿氏曰：“子有圣知而无位。”孔子泣而曰：“天也，命也。鳯鸟不至，河无图至，呜呼！天命之也。”叹讫而息志【庖牺先文】乘舟而来，孔子使子贡往外，久而不来。孔子谓弟子占之，遇鼎，皆言无足不来。顔子掩口而笑。子曰：“囘也哂，谓赐来也。”曰：“无足者乘舟而来。”赐至矣。其朝也，子贡果朝至，验如顔回之言【冲波▯】

鼎折足，鲁将伐越，筮之得“鼎折足”，子贡占之以为凶，何则？鼎而折足，行用足，故谓之凶。孔子占之以为吉，曰：“越人水居，行用舟，不用足，故谓之吉。”鲁伐越，果克之【论冲】筮贲，愀然。孔子常自筮其卦得贲焉，愀然有不平之状。子张进曰：“师闻卜者得贲卦吉也，而夫子之色有不平，何也？”孔子对曰：“以其离耶？在《周易》山下有火谓之贲，非正色之卦也。夫质也，黑白宜正焉，今得贲，非吾兆也。吾闻丹漆不文，白玉不雕，何也？质有余不受师故也【家语】病卜，孔子病，子贡出卜。孔子曰：“子待也，吾坐席不敢光，居处若斋，饮食若祭，吾卜之久矣【上】

阳豫，孔子修《春秋》，九月而成。卜之得阳豫之卦【孔演图】宋均云：夏殷卦名。

凿▯数防，赵尝凿▯数防，而北伐燕，将刼燕以逆秦，兆曰大吉。始攻大梁，而秦出上党矣。兵至厘，而六城防矣。至阳城，秦防邺矣。厐援揄兵而南，则鄣尽矣。臣故曰：赵▯虽无逺见于燕，且宜近见于秦。秦以其大吉，辟地有实，救燕有名。赵以其大吉利，削兵辱主，不得意而死。又非秦▯神，而赵▯欺也【韩饰邪】

诈卜，邹忌与田忌不相善。公孙闵谓邹忌曰：「何不诈令人操千金卜于市，曰：『我田忌之人也，吾三战而三胜，声威天下，欲为大事，亦吉乎？』卜者出，因令人捕为卜者，验其辞于三之所。」邹忌从之。田忌惧，无以自白，遂率其徒攻临淄，欲杀邹忌，不胜而奔【春秋后语】

法天象时，司马季主卜于长安市。宋忠、贾谊谓之曰：“何居之卑？何行之汗？”季主捧腹大笑，二君曰：“夫卜筮者，世俗之所贱简也。世皆言曰：‘夫卜者多言夸严以得人情，虚高人禄命以说人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私于己。’此吾之所耻。”季主曰：“夫卜者必法于天地，象四时，顺于仁义，分防定卦，按式正綦，然后言天地之利害，事之成败。夫卜筮者之为业也，积之无委，藏之不用府库，徙之不用辎车，负裴之不重，止而用之无尽索。之时持不尽索之物，防无穷之世。虽庄氏之行，未能增于是也。子何故而云不卜哉【史记】贱业惠众，严君平卜筮于成都市。以为卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍▯而言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因执导之以善。从吾言者已过半矣。裁日阅数人，得百钱，足自养，则闭肆下▯而授老。子博览无不通，依老子、严周之指，著书十万余言【汉书】

圣人上原道徳之意，下揆天地之心，崇髙显荣，吉祥盛徳深闳浩大，尊宠穷极。莫大乎生万物，陈列竒怪，珍宝金玉，珠璧利深，得巨莫大乎身。祸世之匠，乱国之工，絶利天地，伤害我身。莫大乎名，生桥长溢，困民贫国，扰浊精神，使心多欲，叛天违道，争为盗贼，天下不亲，世多兵革。莫大乎货，故得之与亡，或病或利，得名得货，道徳不居，神明不留，大命以絶，天不能救。失名失货，道徳是祐，神明是助，明显自然，富配天地。故细身大名，未可与论至道也；轻身重国，未可与图利也【君平老子指归】此段非卜筮事，以所见者少，故附之。

青葢入洛，陆抗之克歩阐，孙皓意张，乃使尚广筮并天下，遇同人之頥，对曰：「吉，庚子嵗，青盖当入洛阳。」故皓不修其政，乃尝有窥上国之志【呉志】

百二晋元帝以丁丑嵗称晋王，置宗庙，使郭璞筮之，云享二百年。自丁丑至刘裕禅之嵗，年在庚申，为一百四嵗。然丁丑始系西晋，庚申终入宋，年所余惟一百有二数。仆葢以百二期促而婉而倒之为二百年，其验如此【晋书】

改元，庾翼幼时尝令璞筮公家及身。卦成曰：“立始之末，丘山倾；长顺之初，子凋零。”及康帝即位，将改元为建元。或谓庾氷曰：“子忘郭生之言邪？立始建元也。丘山，土名，此号不宜用。”氷抚心叹恨。帝崩，何充改元为永和。庾翼曰：“天道精防，乃当如是。长顺者，永和也。吾庸得免乎？”其年，翼卒【上】

自卦知凶，郭璞毎自为卦，知其凶，终尝行建康栅塘，逢一趣歩少年，便牵住，脱丝布袍与之，此人乃受，及当死，果此人行刑，傍人皆为求属，璞曰：「我托之久矣，此人为之歔欷哽咽【续搜神记】

别▯甲，柳世隆善卜别▯甲，价至万。永明初，世隆曰：“永明九年，我亡后三年，丘山崩，齐亦于此季矣。”屏人，命典籖李党取笔及高齿屐，题▯箔旌曰：“永明十一年。”因流涕谓党曰：“汝当见吾不见也【齐书】

鬼贼所留，梁武昌太守朱买臣闻元帝议迁都，入劝梁王云建业旧都，茔陵攸在，荆镇邉疆，非王侯宅，愿陛下勿疑，致后悔也。”臣家在荆州，岂不愿陛下？但恐是臣富贵，非陛下富贵耳。乃召卜者杜景豪决去留，遇兆不吉。荅曰：“未去。”景豪退而言曰：“此兆为鬼贼所留也【三国典畧】后生可畏，释昙迁，俗姓王氏，年十三，初学于舅氏权防。长以《周易》随言即晓，始学其半，余半自通。有一妪失物，就防决之，得兊卦。防令迁试辨之，迁曰：“若如卦判定，失金钗。”妪惊喜曰：“实如所辨。”迁曰：“兊是金位，字脚两垂，似于钗象耳。”舅曰：“更依卦审悉，盗者为谁？”对曰：“夫者西家白色女子，奉口总角，可年十四五者，将去寻可得之后如言，果获。有问其故，迁曰：“兊是西方少女之位，五色分方，西为白也。兊字上防，表总角之象，内有失形，表奉口之相，推测而知，非有异术。”舅乃释防而叹曰：“方验后生可畏，宣尼不诬矣【续高僧▯】

筮遇干鼎。宋景业明《周易》为隂阳纬▯之学。齐文宣作相，在晋阳，迁至并州，令景业筮遇干之鼎。景业曰：「干，君也，天也。《易》曰：『时乘六龙以御天』。鼎，五月卦也，宜以仲夏吉辰顺天受禅。」或曰：「隂阳书，五月不可入官，犯之卒于其位。」景业曰：「此乃大吉，王为天子，无复下期，岂得不终于其位？」帝大悦【北史】

三钱并舞，长庆时，邺中有五明道士者，善隂阳厯数，尤攻卜筮。成德军节度田宏正时，王庭凑为部将，遗使于邺，诣五明，防平生之泰丕士耳，为卜之。卦成而三钱并舞，良久方定，而六位俱重。道士曰：“此卦纯干变为坤，坤土也。大夫将来秉旄不逺，兼有土地山河之分，事将集矣，速宜归乎。”及还家，未逾旬，值军民大变，宏正为乱兵所害。士大夫将校共推庭凑。庭凑既立，甚有治声，在位十三年，子孙嗣立，至赵王镕，凡五世六姓，一百余年。防初，庭凑之立也，遣人就邺迎五明，置于府。曾从容问已将来禄寿，道人曰：“三十年，愿明公竭节勤王，保神啬气，必享殊寿，后裔兼有二王。春秋所谓五世其昌，八世之后莫之与京。”公曰：“素无勲德，此言非所敢望。”因以数百金为寿。二王景崇，封常山王；镕为赵王也【耳目记】

胡芦生刘辟初登第，诣卜者胡芦生筮卦，以质官禄。生双瞽，卦成，谓刘辟曰：“自此二十年禄在西南，然不得善终。”辟留束素与之。释褐从▯臯于西川，至御史大夫、军司马。既二十年，▯病，命辟入奏，请益东川，如开元初之制。诏未允，辟乃防服单骑，复诣胡芦生筮之。生揲着成卦，谓辟曰：“吾二十年前尝为一人卜，乃得无妄之随，今得前卦，得非曩贤乎？”辟闻之，即依阿唯诺。生曰：“若审其人，祸将至矣。”辟甚不信，乃归蜀，果叛。宪宗擒戮之【原化记】易圣，昭宗时有董贺者，自云巩洛人也。因避地来渉河，游赵家于常山，以卜筮为业，而言吉凶必效。时人谓之易圣。公留岩曽诣之，生谓曰：“君他日必成伟器，然勿以春日为恨。”初不晓其意，及老乃悟，葢迟迟之谓也【耳目记】▯精，钱元懿终年六十六。初，元懿之为新定，有士方生，时人号为▯精。尝疏卜辞以贻元懿曰：“太一接天河，金华寳贝多。君侯六十六，别处下经过。”至是皆如其言【呉越备史】

精诚，陆▯防杂说：季扎以乐卜，赵孟以诗卜，襄仲、归父以言卜，子游、子夏以威仪卜，沈尹氏以政卜，孔成子以礼卜。其应也如响，无他图，在精诚而已。不精诚者不能自卜，况吉凶他人乎？

蠡卜苏秦事鬼谷子学，终辞归，道乏困，行以燕人蠡卜▯说自给【春秋后话】

杂卜卜之流，杂书▯，虎卜，紫姑卜，灼骨卜，牛蹄卜，鸟卜，虽不法于蓍▯，亦有可以称者【北户録】邕州南有鸡卵卜，卵卜，岭表凡小事必卜，名鸡卜，鼠卜，米卜，着卜，牛骨卜，鸡卵卜，田螺卜，篾竹卜【畨禺杂録】

鸡卜时灭南越，越人勇之。言越人俗信鬼，昔东瓯王敬鬼，夀至百六十嵗，后世谩忌，故衰耗。乃令越巫立越祝祠，而以鸡卜，上信之。越祠鸡卜始用焉【史记】御览引史，武武帝令越巫立祠祝祠，而以鸡卜，上信之误。

谋及蓍▯者，圣人之所用也。书曰：「女则有大疑，谋及卜筮。」易曰：「定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善于蓍▯。」及至蓍▯解于斋戒，而娄烦卜筮，神明不应，故筮凟不告。易以为忌，▯厌不告，诗以为刺【汉艺文志】

月卜前九，汾州有易生，非卜筮而前知。柳公绰尝问之，易曰：“仆射只怕八井。”后果于并州遇疾【柳氏家训序】

日者墨子比之齐遇日者，日者曰：「帝以命日，杀黒龙于北方，而先生之色黑，不可以北。」墨子不聼，遂北至淄水。墨子不遂而反。鸟日者曰：「我谓先生不可以北【墨子】古人占候卜筮，通谓之日者【史注】

命书，李虚中，字常容，学无所不通，最深于五行书。以人之始生年月日所耳，日辰支于相生胜衰死旺相斟酌，推人夀大贵贱利不利，輙先处其年时，百不失一二。其说汪洋奥美，枉错重出，学者就▯其法【昌黎集】

厄在白马，李賛皇初掌北门，奏记有日者说曰：「公他日位极人臣，但厄在白马尔。」及豋相位，虽族中亦并未有畜白马者。防昌初入庙堂，専持国柄，然性多忌刻，当金之士有不恊者，必遭谴逐。翰林学士白敏中大惧，遂讽给事中▯宏景，上有霜府不合兼领三司钱谷，専政大甚，武宗由是疑之。及宣帝即位，白自内庭豋庸，出徳裕为荆南节度使。旋属淮南李相，有呉汝纳之狱，上刑部侍郎马植専鞠其事，尽得德裕党庇之迹，因是坐罪窜南海，殁而不返。厄在白马，其信乎【要氏谈録】

按防太尉卫国公为并州从亊，到职未旬月，忽有王山人者诣门请谒，公命与坐，乃曰：“某善按防也。”公初未之竒，因请正寝，备几案纸笔者水而已，因令▯▯伺之。主与公偕坐于西庑下，顷之，王生曰：“可验矣。”纸上书八字，甚大，且有楷注曰：“位极人臣，夀六十四。”王生遂请归，竟不知所去。及防昌朝，三防一品，薨于海南，果符王生所按之年【松窓杂録】

轨革西川，费孝先善轨革，世皆知名。有大若人，王旻因货殖至成都，求为卦。孝先曰：「教住莫住，教洗莫洗。一石谷捣得三斗米，遇明即活，遇暗即死。」再三戒之，令诵此数言足矣。旻志之，及行途中遇大雨，憇一屋下，路人盈塞，乃思曰：「教住莫住，得非此耶？」遂冒雨行，未几屋颠覆，独得免焉。旻之妻己私邻比，欲讲终身之好，俟旋归将致毒谋。旻既至，妻约其私人曰：「今夕新沐者乃夫也。」日欲晡，呼旻洗沐，重易巾栉。旻悟曰：「教洗莫洗，得非此也？」坚不从，妇怒不省，自沐夜半反被害。既觉惊呼，隣里共视，皆罔测其由，遂被囚系拷讯，狱就不能自辨。郡守録状，旻泣言：「死即死矣，但孝先所言终无验耳。」左右以是语上达郡守，守命未得行法，呼旻问曰：「汝隣比何人也？」曰：「康七。」遂遣人捕之，杀汝妻者必此人也。已而果然，因谓僚佐曰：「一石谷捣得三斗米，非康七乎？」由是辩雪，诚遇明即活之效【捜神秘览】晋书符融辩董豊冯昌事相类，验于事后。自至和嘉祐以来，费孝先以术名天下，士大夫无不作卦影而应者甚多。独王平甫不喜之，尝谓人曰：「占卜本欲前知，而卦影验于事后，何足问耶【东轩羊録】拆字谢石，润夫，成都人。宣和间至京师，以拆字言人祸福。求相者但随意书一字，即就其字离拆而言，无不竒中者，名闻九重。徽宗因书一「朝」字，令中贵人持往试之。石见字即端视中贵人曰：「此非观察所书也。」然谢石贱术，据字而言，今日遭遇即因此字，黥配逺行亦此字也，但未敢遽言之耳。中贵人愕然，且谓之曰：「但有所据，尽言无惧也。」石以手加额曰：「朝字离之为十月十日字，非此月此日所生之天人，当谁书也？」一座尽惊。中贵驰奏，翊日召至后苑，令左右及宫嫔书字示之，皆据字论说祸福，俱有精理，锡赉甚厚，并与补承信郎。縁此四方求相者其门如市有朝士，其室怀袵过月，手书一也字，令其夫持问石。是日座客甚众，石详视字，谓朝士曰：此阁中所书否？曰：何以言之？石曰：谓助语者哉，焉乎也，固知是公内助所书。尊阁盛年三十一否？曰：是也。以也字上为三十，下为一字也。然吾官寄此，当力谋迁动而不可得否？曰：正以此为挠耳。葢也字着水则为池，有马则为驰。今池运则无水，陆驰则无马，是安可动也？又尊阁父母兄弟近身亲人，当皆无一存者。以也字着人则是他字，今独见也字而不见人，故也。又尊阁其家物产亦当荡尽否？以也字着土则为地字，今又不见土也。二者俱是否？曰：诚如所言也。朝士即谓之曰：此皆非所问者，但贱室以怀姙过月，方窃忧之所以问耳。石曰：是必十三个月也。以也字中有十字，并两傍二竪下一画为十三也。石熟视朝士曰：有一事似渉竒怪，固欲不言，则吾官所问正决此事，可尽言否？朝士因请其说。石曰：也字着防为蛇字，今尊阁所姙殆蛇妖也。然不见虫蛊则不能为害。谢石亦有薄术，可为吾官以药下验之，无苦也。朝士大异其说，固请至家，以药投之，果有数小蛇而体平。都人益共神之，而不知其竟挟何术也【春者纪闻】

太字，徽宗令中官索东宫书一字来，乃以太字进。又问石，石曰：「此天子也。」左右为大惧。上询谓何，石曰：「太子防防横，此必太子也。」他日移置诸上，岂非天字耶？上以金带锡之【鐡围山丛谈】

问字，徽宗书问字，笔势两直飞开，命一▯持往石宻于侧，缄付之，戒其到家方可发封。▯归，奏上啓读，乃曰：“左看是君，右看是君，圣人万嵗。”遂补承信郎。有道士闻其事，亦以问字占石，曰：“门虽大，只有一口。”道士愕然，葢所住观无他黄冠，唯童仆数軰，犹未以为竒。复书“器”字，倩俗人往占，曰：“人口空多，皆在户外。”于是大服之。

乃字谢石既归蜀，有士人文觉戚，以乃字为问，谓其无可拆也。石曰：“及字不成，君终身不及第。”石在徽宗时常特补承信郎，后因范觉民作相讨论追夺。一日谓石：“我亦能拆字。”石诘之，则曰：“尔姓谢，所谓身在讨论之中。”石则终身右字不能出头，闻者大笑【三老堂杂志】

杭字，高宗未登，杭时用杖就地上书一字，令测曰：土上一字，王字也，终王天下。议都杭州，书杭字曰乌珠，又来乌珠，金国大酋也，后果再至【江湖纪闻】

春字，高宗一日写「春」字，命相之。其上半体墨重，石曰：「春头太重，压日无光。」时秦桧専权，「秦」字，「春头」也，「日」君象也。桧闻其言，以为为已，发恨之，求其罪，窜逺州。

拆谢石字。谢石既以相字著名，常游丹阳，见道姑行市中，执巨扇，其上大书“拆字如神”。石笑曰：“此术岂有胜我者？何物老妪敢尔！”呼入室，书“石”字示之。姑曰：“为名不成，得召却退；逢皮则破，遇卒则碎。”石视之不乐，然心服其言。明日访所在，无识之者，葢异人也。建炎中，石为利路一尉，武将王进邀之饮，使拆其名。石曰：“家欲走，若图事必败。”时进以谋叛结党欲发，不以其语为然，将起乱之夕，乳媪逾墙告官，逮捕下狱，始叹息曰：“悔不用谢石之言。”郡守疑石同谋而知反，不告亦逮治，坐削借，黥配蓬州。后询王进乡里，乃沧州南皮，且起于卒伍，悉如道姑言。石赴配所，道复遇之道姑。道姑靠山而立，令石相之。“人倚山而立，莫非仙乎？”道姑批其颊曰：“尔以多口致累，仍复然乎？”自尔黥迹尽灭。

竒字，贾似道有异志。有一术士能拆字。贾以防画地作竒字，术曰：“公相之志不谐矣。”道立又不可，道可又立不成。贾黙不语，礼而遣之，恐泄其事，使人害诸也【草本子】桑相，元僧格丞相，元名桑哥。拜相后，延术者书桑字令测，曰：“今已相矣，但欲知相位日月久近。”曰：“木字十八字也，上有三个十字，在相位当有四十八个月。”相哥不满，遂更名相哥。复书相字令测，曰：“目字横看，又是四字。”若是则横直只四十八个月。至元辛夘正月贩时，其言果验。

五星言，五星奥而慧，善辨宝玉，能别妇人妍丑，闻其声咳，扣问数语，即知其人美恶情性。赵信相丞相専俾置姫妾并玉器云【癸孝杂志】

巫以舞降神，巫祝也。女能事无形，以舞降神也。象人两襄舞，形与工同意。古者巫咸初作巫【説文】

巫觋，古者民神不杂。民之精爽不▯贰者，而又能齐肃▯正其知，能上下比义；其圣能光逺宣朗，其明能光照之，其聪能聼防之。如是，则明神降之。在男曰觋，在女曰巫。是使制神之处位次主【楚语】周礼司巫掌羣巫之政令，若国大旱，则率巫而舞雩，有男巫，女巫。

桑田巫，晋侯梦大属被髪及地，抟膺而踊，曰：“杀余孙，不义，余得请于帝矣。”坏大门及寝门而入。公惧，入于室，又坏户。公觉，召桑田巫，巫言如梦。公曰：“何如？”曰：“不食新麦矣。”晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之，召桑田巫，示而杀之。将食，张如厠，防而卒【成卜】

愚妇人嵗旱，穆公召县子而问然曰：“天久不雨，吾欲暴巫，而奚若？”曰：“天则不雨，而望之愚妇人，于以求之，毋乃已疏乎【檀弓】

信巫，昔楚灵王骄逸轻下，信巫祝之道，躬儛坛前。呉人来攻，其国人告急，而灵王鼓舞自若【桓子新论】

何不告祀？哀公射而中稷，其口疾不食肉。祠稷而善卜之巫官，巫官变曰：“稷负五种，托株而从天下，未至于地而株絶。”猎谷之老人张祍以受之。何不告祀？之公从之，而疾去【说苑】

邺令沈巫。西门豹为邺令。邺三老廷掾。嵗敛百姓钱。为河伯娶妇。巫行视小家女好者。浮之河上。行数十里。乃没。邺至。呼河伯妇视之。曰。是女子不好。烦大巫妪为入报河伯。更求好女送之。使吏卒抱太巫姫投河中。复以弟子一人投河中。趣之。有顷。曰。弟子何久也。凡三投弟子。复投三老河中【史记】

神巫郑有神巫曰季咸，云人之死生存亡祸福夀夭期以嵗月旬日，若神。郑人见之，皆弃而徙【列子】

巫咸欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之【离骚】巫咸，古神巫也，当殷中宗之世。椒，香物，所以降神；糈，精米，所以享神【注】

巫阳帝告巫阳曰：「有人在下，我欲辅之，魂魄离散，汝筮予之。」巫阳乃下招曰：「魂兮归来些【宋玉招魂】

求马，渐巫，班超使西域，于间王广徳闻超至，礼意甚踈。其俗信巫，巫言：“神怒，何故欲向汉？汉使有骊马，急求取以祠我。”广德就超请马，超许之，而令巫自求取。马有顷，巫至，超即斩其首，送广德，因辞让之【东观汉记】

巾书两口，董卓信巫，军中常有巫，都言祈求福利，言从卓求布，仓卒无布，有手巾，言曰可用耳，便取书手巾上作两口，一口大，一口小，相累以举，谓卓曰：「慎此也。」卓后为吕布所杀【幽明録】

丹珠夏统字仲御，从父敬宁祠先人，迎女巫章丹、陈珠二人，并有国色，装服甚丽，善歌舞，又能隐形匿影。甲夜之初，击鼓撞钟，间以丝竹，丹珠乃防刀破舌，吞刀吐火，云雾杳防，流光电发。统诸从兄弟欲往观之，难统，于是共绐之俱行。统入门，忽见丹珠在中庭，轻歩囬舞，灵谈鬼笑，飞触桃拌，酧酢翩翩。统惊愕而走，不由门破籓而出【晋书】

宣教无虚义。熈五年，宋武帝北讨鲜卑，大胜，进围广固。军中将佐乃遣使奉牲荐币，谒岱庙。有女巫秦氏，奉高人，同县索氏之寡妻也，能降灵。宣教言无虚，唱使使者设祷，因访克防之期。秦氏乃称神教曰：「天授英辅，神麾所拟，有征无战，蕞尔小虏，不足制也。到来年二月五日，当尅。」如期而三齐定焉【述异记】

杨婆欝林王在西州，令女巫杨氏祷祠，速求天位。及大惠薨，谓由杨氏之力，倍加敬信，呼杨婆宋氏以来。人间有杨婆儿歌，葢此徴也。武帝有疾，又命杨氏日夜祈祷【齐书】

刻期得魅。宋高祖永初中，张春为武昌太守。时人有嫁女，未及升车，忽便失性，出外欧击人。乘自云已不乐嫁俗人，巫説是邪魅，将女至江际，击鼓以术呪疗。春以为欺惑百姓，刻期湏得妖魅。翌日，后有一青蛇来到巫所，即以大钉钉其头。至日中，复见大▯从江来，伏于巫前，更以朱书▯背作符，更遣入江。至暮，有大白鼍从江中出，乍沉乍浮，向▯随后催逼。鼍自分死冒来，先入慢与女辞诀。女恸哭云失其好姻，自此渐差。或问巫曰魅者归于一物，今安得有▯蛇？巫云蛇是▯通，▯是媒人，鼍是其对。所获二物，悉以示春。春始知灵验【幽明録广五行记】天神赐符。宋文帝时，务本业，使宫内皆蚕，欲以风励天下。有女巫严道育，夫为刼坐，没入奚官。劭姊东阳公主应阁婢王鹦鹉，白公主道育通灵。主乃白上，托云善蚕，求召入。道育云所奉天神，常赐符。应时，主夕卧见流光相随，状若萤火，遂入巾箱，化为双珠，圆青可爱。于是主及劭并信惑之，号曰天师。后遂为巫蛊，行弑逆而败【南史】诫有暴祸。魏道武开，颇有学问，晓天文。先是有神巫诫云，当有暴祸，惟诛清河，杀万民乃可以免。开乃灭清河一郡，常手自杀人，欲令其数满万。夜恒变易寝处，人莫能知。惟爱妾名万人，知其处。万人与门子清河王私通，虑事觉，欲杀开，令万人为内应。夜伺开独处，杀之。开临死曰：「清河万人之言，乃汝等也【宋书索虏▯】

妖妄，顔之推曰：“吾家巫觋符章，絶于言议，汝曹所见，勿为妖妄【家训】

湏衣为信，袁君正字世忠，昻子也。少聪敏，以贵公子早得时誉，为豫章内史。性不信巫，有师万世荣，称通术，为一郡巫长。君正在郡小疾，主簿熊岳荐之。师云：「湏疾者，衣为信。」命君正以所着襦与之。事竟取襦，云神将送与北斗。君君王使检诸身于衣里，获之，以为乱政，即刑于市而焚其神。一郡无敢行巫【南史十六】

众鬼为厉，卫昭王爽讨突厥。明年，徴为纳言。高祖甚重之。未几，爽寝疾，上使巫者薛荣宗视之。云众鬼为厉，爽令左右驱逐之。数日，有鬼物来击荣宗，荣宗走下阶而毙。其夜，爽薨【隋书】

左道肃宗重隂阳鬼神之事，或命巫媪行郡县令厌胜之术有祓人王璵，遂以左道为相。代宗亦笃信之，凡所修筑动牵禁忌。而奸人黎干得以左道尹京，又内集众工，编刺珠绣为御衣。既成而焚，以为禳除，且无虚月【唐书】分祈山川，肃宗尝不豫，太卜云祟在山川。王璵乃遣女巫分行天下，祈祭名山大川。巫皆盛服来▯而行，上令中使监之，因縁为奸。所至干托长吏，以邀赂遗一巫盛年而美，以恶少数十自随尤为蠧▯。与其徒宿于黄州之▯舍，刺史左震晨至驿门扄鐍不可啓。震破锁而入，曵女巫阶下斩之。所从恶少年皆毙阅其赃赂数十万震籍以上闻仍请赃钱贷贫民租税其中使发遣归京，肃宗不能诘【上】

月明致雪。▯方先锋兵马使南阳郡王白元允与回纥合兵于泾州灵台县西，共破吐蕃等十余万众。初，元白光等到灵台县，欲探知城势。为月明思少隂晦，回纥使师巫便致风雪。及逹明战，吐蕃尽寒冻，弓矢皆废，披揽徐进。元光与回纥随而杀之【上】

天师防昌中，晋阳令狄惟谦，梁公之后，善为政。州境亢阳，于晋祠者数旬无应。有女巫郭者，攻符术厌胜之道。有监军携至京师，因縁出入宫掖。其后告归，遂号天师。旣而亢旱滋甚，境内莫知所为，皆曰：「若得天师至晋祠，则旱不足忧矣。」惟谦请于主师，主师亲自为请，巫者许之。惟谦迎自私室，躬为控马。既至祠所，陈设供馔，自旦及夕，立于庭下，如此者两日。语惟谦曰：「为尔飞符于上帝，请雨，三日雨当足矣。」观者云集。三夕雨不降，又曰：「此土灾沴，亦由县令无德，为尔再请，七日当有雨。」惟谦引罪于己，奉之愈恭。及期又无应，郭乃骤索马入州宅。惟谦曰：「天师已为百姓此来，更乞祈祷。」勃然怒骂曰：「庸琐官人，不知礼！天时未肯下雨，留我将复奚为？」谁谦对曰：「明日排比相送。」迟明郭将归，肴醴一无所设，坐于堂上，大怒。惟谦曰：「左道女子，妖惑日久，当湏毙此，焉敢言归？」叱左右曵于神堂前，杖背三十，投于潭水。祠后有山极高，即令设席焚香，端笏立于其上。阖县该云：「长官打杀天师！」驰走者纷纭。祠上忽有云如车葢覆，惟谦逡巡四合，雷震数声，甘泽大防，数尺。于是士民自山顶拥惟谦而下。州将以専杀巫者，初亦怒之，既而嘉其精诚有感，与监军表言其事。制书褒曰：「狄惟谦，▯邑良才，忠臣华胄，覩此天厉将殚下民，当请祷于晋祠，类投巫于邺县，曝山椒之畏景，事等焚躯，起天际之油云，法同剪▯，遂使旱风潜息，甘泽旋流。是天心犹鉴于克诚，余志岂忘于褒善？特颁朱绶，俾耀铜章，勿替令名，更昭殊绩。」赐章服并钱五十万，厯绛隰二州刺吏所治，皆有名称【剧谈録】狂巫，太仆卿韦觐欲求夏州节度使，有巫者知其所希，忽诣之欲为祷祝。韦不知其诈，择日为坛，手书官衘一道与之。巫即大呌曰：「韦觐有异志。」韦大惧，凡所玩用财物尽占之。时崔侃充京尹，有府囚叛狱，谓巫者是其一軰。里胥诘其衣装，忽异巫，情窘，乃具言其事。既当申奏，宣宗召觐至殿前，获明寃状。复召宰臣谕曰：「韦觐城当盛族，昨为求官，遂招诬谤，无令酷吏加之罪。」▯巫便付京兆处死。韦贬潘州司马【圣溪友议】

为人延筭。唐长道县山野间有巫曰权师，善巫卜。至于邪魅鬼怪，隐伏逃亡，地秘山藏，生期死限，罔不预知之。或人请命，则焚香呼请，神僵仆于茵褥上，奄然而逝。移时方喘息，瞑目而言其事。一日卧于民家，瞑目，干十指云筭天下死簿，数其遐迩州县死数甚多次，及本州村乡亦十余人合死者。内有豪士张夫子名行儒与焉。人有急告行儒者，闻而惧，遂命之至。谓张曰：“可以奉为牒阎罗山免之。”于是闭目于纸上书之，半如篆籀祝焚之。既讫，张以含胎马奔奉之。巫曰：“神只许其母子，即奉还以俟异日。”所言本州十余人筭尽者，应期而殁，惟张行儒免之。及牝诞驹，遂还其主。其牝呼为和尚云：“此马曽为僧，不了是有报。”自尔为人延筭者不少，为人掘取地下隐伏者亦多。言人筭尽者，不差晷刻，以至其家大富，取民家牛马资财，遍山盈室【玉堂闲话】

禳灾有里人为邻巫所惑，谓当有灾，宜谢神，乃杀家犊酿酒，声鼔以祀。时官禁屠牛私酿，法甚峻，又当国忌，不合动乐，并犯三罪，为吏所擒。家长邻保皆抵重罪，连及数十人。此乃禳灾，适所以致灾也，其愚如此【因话録】斩巫絶火。钱元懿牧新定，一日闾里间輙数处火起，居民颇忧恐。有巫杨媪因之，遂与妖言曰："某所复当火"，皆如其言。民由是竟祷之。元懿谓左右曰："火如巫言，巫为火也，宜杀之。"乃斩媪于市，自此火遂絶【呉越备史】

恣为神语。钱偡年十八，出为湖州刺史。有妖巫豋衙门大树，恣为鬼神语，人皆警畏。偡曰：「妖由人兴，命工弩而射。」巫果请命，因鞭之。州人咸服【上】

命狗，命子齐有田果者，命狗曰富，命子为乐。将欲祭也，狗入室，果呼之曰：“富出！”巫曰：“不祥也。”家果大祸，长子死。哭曰：“乐乎！”而不似悲也【尸子】

灵山大荒中有灵山巫咸、巫即、巫眠、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫槌、巫谢、巫罗十人，从此升降，百乐爰在【山海经今本无】何婆，唐张鷟在江南洪州，闻土人何婆善琵琶，遂与同行人郭司法质焉。郭再拜下钱，问其品秩。何婆乃调弦柱，和声气曰：「个丈夫富贵，今年得一品，明年得二品，后年得三品，更后年得四品。」郭曰：「何婆错！品少者官高，品多者官小。」何婆曰：「今年减一品，明年减二品，后年减三品，更后年减四品。」忽更得五六年总没品。郭大骂而起【朝野佥载】

来婆，崇仁坊阿来婆，弹琵琶卜。朱紫填门。张鷟往观之，见一玉带将军，下一匹细绫请卜。来婆鸣▯柱，烧香，合眼而唱：「东告东方▯，西告西方朔，南告南方▯，北告北方朔，上告上方▯，下告下方朔。」将军顶礼告请甚多，必望细看，以决疑惑。遂即随意支配【上】

神巫天宝初，有范氏尼者，知人休咎。顔鲁公妻党之亲也。鲁公尉于醴泉，诣范尼问命，曰：「神巫，某官阶尽得五品否？」范笑曰：「邻于一品。顔郎所望，何其卑耶？」鲁公曰：「官阶尽五品，着绯衫，带银鱼，儿子补斋郎，某之望满矣。」范指座上紫丝布簟曰：「顔郎于衫色如此，其功劳名节皆称是。夀过七十已后，不要苦问。」鲁公再三穷诘，范曰：「顔郎聪明过人，问事不必到底。」及鲁公为太师，使于蔡州，大叹曰：「如范师姨之言，吾命悬于贼心矣【戎幕闲谈·常侍言防】

禁射丁侯，武王代殷。丁侯不朝，尚父乃画丁侯于防，三旬射之。丁侯病大剧，问卜者，占云祟在周。丁侯恐惧，乃遣使者诣武王，请举国为臣虏。武王许之，归为太师。尚父谓使曰：「归矣，吾已告诸神，言丁侯前畔义，今已遣人来降，勿复过也。比使者归，子之君所自愈矣。」使者辞去。尚父乃以甲乙日防其头箭，丙丁日防其目箭，戊己日防其腹箭，庚辛日防其股箭，壬癸日防其足箭。及至丁侯病稍愈，四夷闻之，皆惧，各以其职来贡。越裳氏献白雉【太公金匮】六韬止有甲乙丙丁戊己日防箭云。

变人，刘安善用药及符，能令人含笑则为妇人，蹙面则为老人，踞地则为小儿【抱朴】

令人自▯。章帝时，有夀光侯者，能劾百鬼众魅，令人自▯见形。帝闻而徴之，曰：“吾殿下夜，光后常有数人，绛衣披髪，持杖相随，岂能劾之乎？”侯曰：“此小怪，易消耳。”帝伪使三人为之，侯劾三人顿卧扑地，无气。帝大惊曰：“非魅也，朕相试耳。”解之而苏【后汉】神仙▯刘平子同不禁，无刄。贺齐讨山贼，贼中有善禁者，毎当交战，官军刀剑皆不得防，弓弩射矢皆还自向，輙致不利。齐长情有思，乃曰：“吾闻金有刄者可禁，虫有毒者可禁，其无刄之物，无毒之虫，则不可禁。彼能禁吾兵，必不能禁吾刄物矣。”乃多作劲木白掊，选有力精卒五千人，为先豋尽捉掊彼山贼，恃其善禁，了不严备。于是官军以白掊击之，彼贼禁者不复行，所击杀者乃有万计【抱朴】

禁目镞出，陈顕达讨桂阳贼，出杜姥宅大战，破贼，矢中左眼，防箭而镞不出。地黄村潘妪善禁，以钉钉柱，妪禹歩作气，钉即时出。乃禁显达目中镞出之【南齐书】

刄伤不怒，张文诩常有腰疾，防医者，自言善禁，文诩令禁之，遂为刄所伤，至于顿伏床枕，医者叩头请罪，诩即遣之【隋书】

奏章朱书堕地。唐贞元初，丹阳令王琼三年调集，皆黜落，甚惋愤，乃斋宿于茅山，道士叶虚中求奏章以问吉凶。虚中年九十余，强为奏之。其章随香烟飞上，缥缈不见。食顷复堕地，有朱书批其末云：“受金百两，折禄三年，枉杀二人，死后处分。”后一年，琼果得暴疾终【独异志】

探怀得文，李翺刺合淝郡。郡客有李处士者，自云能通神人之言，合郡肃敬。翺不信巫觋，处士来谒，命械系之。明日，夫人背疽内溃，遍召医药，无少瘳。爱女十人，环绕而泣，自归咎于文公之桎梏李生也。公不得已，解缧絏而叩祈，则曰：“若手翰一文，俟夜当祈之。”又诫曰：“慎勿笺易铅椠。”公即洁手，草祝语缮札，稍严而官位之中，竟笺一字。既逾时刻，并符以焚。焚毕，呻吟顿减。黎明，李生▯谒，公深德之。生曰：“祸则见免，犹谓迟逢，诫公无得漏畧，何为复注一字？”公曰：“无之。”生曰：“祝词在斯。”因探怀以出示，则昨夕所烬之文也。公惊愕惭谢，竟无所取。旬日告别，不知所往【阙史】

奎宿奏事，徽宗宝箓宫醮筵，常亲临之。一日啓醮，其主醮道流拜章伏地久之，方起。上诘其故，荅曰：“适至上帝所，值奎宿奏事，良久方毕，始能达其章，故也。”上叹讶之，问曰：“奎宿何神？为之所奏何事？”对曰：“所奏不可得知，然为此宿者，乃本朝之臣苏轼也。”上大惊【唐溪诗话】

宋革命，咸淳十年，度宗大渐，大内建醮保安太乙宫。唐道録行持唐素，以禳奏精防著名。伏坛出神，上至层霄，忽被罡风吹击，遂排神驭气，方得至魔王界内。且为天花下坠所压，复努力作法，直造天门。三天监门大神又行挥下，乃黙叩祖师张真君。真君曰：「曽闻上帝敕命，不许受宋国章表，但其辞意防切，不可抑遏。」乃命有司引唐诣玉帝前。适逢议下界公事稠，众中见真官引致二神人，衣装皆如天帝，但簮下辫髪，耳后有十数人，各荷青册一檐，在庭下伺候。忽▯帝防云：「宋国人民疆土尽一付汝。」神人者跪拜祗领而退，荷青册人皆随之。傍有天丁谓唐某：「说宋国人数尽矣，汝章之不达有由也。」唐辞祖师还神，不敢彰露。丙子革命后，方与人言【续夷坚志】

返魂少翁，齐人。少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人，夫人卒。少翁以方术葢夜致王夫人及灶鬼之貌，云天子自帷中望见焉。于是乃拜少翁为文成将军【武纪封禅书】王夫人，《汉书》作李夫人，桓谭《新论》同。少翁，《新论》作李少君。《拾遗记》作董仲君。

营陵人，汉北海营陵有道人，能令人与已死人相见。其同郡妇死已数年，闻而往见之，曰：“愿令我一见亡妇，死不恨矣。”道人曰：“卿可往见之，若闻鼓声即出，勿留。”乃语其相见之术。于是与妇言语，悲喜恩情如生。良久，闻鼓声，恨恨不能得往，当出户时，奄忽其衣裾户间掣絶而去。至后嵗余，此人身亡，室家▯之。开冢见妇棺葢下有衣裾【列异传捜神记】江淹拟潘岳诗：“我慙北海术，尔无帝女灵。血泪许至雍，妻早亡。雍毎感叹悲泣。一日忽觉有人行，吁嗟声。良久闻语云，乃是亡妻。云若欲得相见，遇赵十四，每惜三贯六百钱。自此常记其言。后数年至苏州，将谒吴太伯庙，遇男巫赵十四，具陈恳切之意，遂教其见，言语悲喜恩情如生。良久，赵生曰：“可去矣。”许相随，涕泣曰：“愿惠一物可以为记。”妻泣曰：“幽防惟有泪，可以传于人代。”令许雍汗衫悬树枝，掩面大哭而去。许取汗衫视之，皆血防也。许痛悼数日不食。赵生名何，苏州人皆▯其事【灵异记】

金衣京兆韦进士纳洛妓，颇惑之，五年而卒。生悲咽，痛悼，弃事而寐。意其梦覩，有言嵩山任处士有返魂之术。韦固求见之。任曰：「湏得一经衣之衣，以导其魂。」韦捜得一裙之金缕者，任为致之，无异平生。任曰：「沤珠槿艶，不必多怀。」遂去。韦为诗曰：「惆怅金泥簇蝶裙，春来犹得伴行云。不教布苑刚留得，浑似初逢李少君【唐史】

八十不返，徐肇者，徐温诸孙也。苏徳哥必返祖先魂云，死经八十一年以上即返之，不可也【洞防志】

幻术立兴云雾，鞠道龙，善为幻术。尝云：有东海人黄公，少得为术，能制龙御虎，佩赤金刀，以绛缯束髪，立兴云雾，坐成山河。及衰老，气力羸惫，饮酒过度，不能复行其术【南京】佯死，方士董仲君以事业狱▯死，目陷防烂，故知其功术靡所不有。又能鼻吹，口歌，耸眉动目。荆州有鼻饮之蛮，南城有头飞之夷，非为幻也【桓谭新论】

九賔乐，安帝时作。九賔乐，舍利之兽从西方来，戏于庭，入前殿，激水化成比目鱼。▯水作雾，化成黄龙，长八丈，出水游戏于庭，炫熠目光【汉官典职】

大术悦般国真君九年，遣使朝贡，并送幻人。称能割人喉脉，令断击人头，令骨防皆血出，或数升，或盈斗。以草药内其口中，令嚼咽之，湏▯血止。养疮一月，复常，又无防瘢。世祖疑其虚，乃取死罪囚试之，皆验云。又言其国有大术者，蠕蠕来抄掠，术人能作霖雨、狂风、大雪及行潦，蠕蠕冻死漂亡者十二三【魏书】

渡汾止虎，由吾道荣。琅琊人也。初，晋阳人某，大明法术，为人佣力，无识之者。道荣闻之，访得其人。以道荣好尚，乃悉授之。谓道荣曰：「我本恒岳仙人，有罪为天官所谪，今限满将归，卿宜送吾至汾水。」及至汾河，河水暴长。其人乃临水禹歩，以一符投水中，流便絶。俄顷，水积将至天，是人徐自沙石上渡。道荣尝往晋阳，至潦山，中夜逢猛兽，以杖画地，即成火坑，猛兽遂走【北齐书】

变池，崇仁县有盐池，相▯陈司空黄法魹有竒术，尝欲变置盐池于家山之下，幅员六十余畆，至今水味独咸于他水，而湛然清澈，禽畜不敢触之【临川记】

致妇杨素，有美妾，姿色絶伦。时有千牛桑和，有妖蛊异术，常一见妇人，即便能致▯。帝宻使窃之，素宅深▯和朝奉诏，夜便窃以送至。帝竒其能，诏素赐之【两京记】弄幻弄幻之士，因时而作，殒▯种菜，立起寻防投芳送臭，卖黄售白，麾天兴云，露画地成江，湖【孔传七引】

吞刀，元始十四年七月，西域贡吞刀吐火秘幻竒伎【北京録】

天中记卷四十

<子部,类书类,天中记>钦定四库全书