天中记卷二十三（1/2）
天中记卷二十三
明 陈耀文 撰心识微，心纎也。所识纎微，无物不贯于心也【释名】心者，火之精，成于五，故人心长五寸【元命包】
君位，心之在体，君之位也。九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍循理。耳目者，视听之官也。夫心有欲者，物过而目不见，声至而耳不闻也。故曰：「上离其道，下失其事【管心术】
智舍洁其宫，阙其门。宫者，谓心也。心也者，智之舍也。故曰：宫洁之者，去好过也【上】神者，智之渊也。神清则智明。智者，心之府也。智公则心平【文子】
心欲小，老子曰：“凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方。所谓心小者，虑患未生，戒祸慎微，不敢纵其欲也；志欲大者，兼包万国，一齐殊俗，是非辐辏，中为之毂也；智圆者，终始无端，方流四逺，渊泉而不竭也；行方者，立直而不挠，素白而不污，穷不易操，达不肆志也。故心小者，禁于微也；志大者，无不怀也；智圆者，无不知也；行方者，有不为也【上】孙思邈告卢照隣曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《诗》曰：‘如临深渊，如履薄冰’，谓小心也；‘赳赳武夫，公侯干城’，谓大胆也；不为利回，不为义疚，行之方也；见机而作，不俟终日，智之圆也【旧唐】
形之主，心者形之主也。神者，心之宝也。形劳而不休，即蹷；精用而不已，则竭。是以圣人遵之，不敢越也。以无应有，必究其理；以虚受实，必穷其节。恬愉虚静，以终其命【文子】
国心，老子曰：「主者，国之心也。心治，则百节皆安；心扰，则百节皆乱。故其身治者，支体相遗也；其国治者，君臣相忘也【上】
灵台，万恶不可内于灵台。司马云：“心为神灵之台【庄庚桑·楚】工倕旋而盖规矩，指与物化而不以心稽，故其灵台一而不桎【达生】灵台郁蔼，望横野。灵台，心也【黄庭】
天君，耳目鼻口形，能各有接而不相能也。夫是之谓天官。心居中虚，以治五官。夫是之谓天君。圣人清其天君，正其天官【荀天论】
神明之主，心者，形之君也。而神明之主也，出令而无所受令，自禁也，自使也，自夺也，自取也，自行也，自止也。故口可刼而使墨，云形可刼而使曲，中心不可刼而使易意【解蔽】
五脏之主，夫心者，五脏之主也。所以制使四支，流行血气，驰骋于是非之境，而出入于百事之门户者也【淮原道下】众智之要，心者，众智之要，物皆求于心【意林】
难知。孔子曰：「凡人心险于山川，难于知天【庄子】
精神子思问于夫子曰：「物有形类，事有真伪，必审之，奚由？」子曰：「由乎心。心之精神，是谓圣。推数究理，不以疑，周其所察，圣人难诸【孔丛子】
粪心，人皆知粪其田，莫知粪其心田。粪不过，苗利得粟。粪心，易行而得所欲。何谓粪心？博学多闻。何谓易行？一欲止淫【孟子见御览】
若镜至人之用心，若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤【庄子】
义制，目好色，耳好闻，口好味，接而説之，不知利害嗜欲也。食之不宁于体，听之不合于道，视而不便于性。三宫交争，以义为制者，心也【淮诠言】
潜心或问神曰：「心潜天，而天潜地，而地，天地神明而不测者也。心之潜也，犹将测之，况于人乎？况于事伦乎【杨子】七窍，王子比干諌纣，以为妖言。妲己谓曰：「吾闻圣人之心有七窍，窍有九，毛遂剖视之【列女▯】
心荡。楚武王代随入，告夫人邓曼曰：「余心荡矣。」邓曼▯曰：「王禄尽矣。盈而荡，天之道也。故临武事将发大命而荡王心焉。若师徒无亏，王薨于行，国之福也。」王遂行，卒于樠木之下【左庄】
心异柯陵之防，单襄公见晋厉公，视逺步髙，告鲁成公曰：「夫君子，目以定体，足以从之，是以观其容而知其心矣。目以处义，足以步目。今晋侯视逺而足髙，目不在体而足不步目，其心必异矣。目体不相从，何以能久【国语】心疾，景王将铸无射，泠州鸠曰：「王其以心疾死乎？夫乐，天子之职也。和声入于耳而藏于心，心亿则乐，窕则不咸，槬则不容。心是以感，感实生疾。今钟槬矣，王心弗堪，其能久乎【昭二十一】
三心，梁丘据问晏子曰：「子事三君，君不同心，而子俱顺焉，仁人固多心乎？」晏子对曰：「婴闻之，顺爱不懈，可以使百姓；暴强不忠，不可以使一人。一心可以事百君，三心不可以事一君。」仲尼闻之曰：「小子识之！」晏子以一心事百君者也【晏子】
心斋，顔囘曰：「敢问心斋？」仲尼曰：「若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也【庄养生主】死灰，南郭子綦隐几而坐，顔成子游立侍乎前，曰：「何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎【齐物论】换心，鲁公扈、赵婴斋有疾，同请扁鹊求治。鹊曰：「公扈志强而气弱，足于谋而寡于断；婴斋志弱而气强，故少于虑而伤于专。若换汝之心，则均于善矣。」遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胷探心，易而置之，投以神药，既寤如初。于是公扈反婴齐之室，而有其妻子，妻子不识；婴齐亦反公扈之室，有其妻子，妻子亦不识也【列汤问】
心虚，龙叔谓文挚曰：“吾有疾，子能已乎？”文挚乃命龙叔背明而立，文挚自向明而望之。既而曰：“噫！吾见子之心矣，方寸之地虚矣，几圣人也。子心六孔流通，一孔不达，今以圣智为疾者，或由此乎？非吾浅术所能已也【仲尼】心醉，郑有神巫曰季咸，知人之死生存亡祸福寿夭期以嵗月旬日，若神。郑人见之皆弃而走，列子见之而心醉【庄应帝王】阮咸与籍为竹林之游，太原郭奕、髙爽有识量，少所推先，见咸心醉，不觉叹焉【晋书】
悬旌，苏秦为赵合从于楚。威王曰：“秦，虎狼之国，不可亲也。寡人卧不安席，食不甘味，心揺揺如悬旌而无所终薄【防史】
两心。武帝以任安见兵事起，欲坐观成败，有两心【田叔▯】金石。光武于大防中指王常，谓羣臣曰：“此家率下江诸将辅翼汉室，心如金石，真忠臣也。”是日迁常为汉忠将军【后汉】
刀开，郑▯师马融，三载无闻，融遣还。▯过树隂下，假寐，梦一人以刀开其心，谓曰：“子可学矣。”于是寤而即返，遂洞精之典籍。后东归，融曰：“诗书礼乐皆东矣【异苑】
心动。魏武常言：“人欲危已，已辄心动。”因语所亲小人曰：“汝怀刃密来我侧，我必説心动，执汝使行刑。汝但勿言，其使无他，当厚相报。”执者信焉，不以为惧，遂斩之。此人至死不知也。左右以为实谋逆者挫气矣【世説】
如秤诸葛孔明云：「吾心如秤，不能为人作轻重。」
刳心杜恕与宋权书曰：「吾年五十二，不见废弃，颇亦遭明达君子亮其本心。若不见亮，使人刳心着地，正数片肉相似耳，何足有所明耶【笃论】
如丹，孙秀诈称诏斩张华。华曰：“臣先帝老臣，中心如丹。臣不爱死，惧王室之难，祸不可测也。”遂害之【晋书】
君子心，刘庆孙在太傅府干时，人士多为所构，唯庾子嵩纵心事外，无迹可间。后以其性俭，家富，説太傅令换千万，冀其有吝于此可乘。太傅于众坐中问庾，庾时頽然已醉，帻堕几上，以头就穿，取徐答云：“下官家故可有两娑千万，随公所取。”于是乃服。后有人向庾道此，庾曰：“可谓以小人之虑度君子之心【世説】
难测地，顾和始为▯州从事，月旦当朝未入，顷停车州门外。周侯诣丞相，歴和车边，和覔虱，夷然不动。周既过，反还，指顾心曰：“此中何所有？”顾搏虱如故，徐应曰：“此中最是难测地。”周侯既入，语丞相曰：“卿州吏中有一令仆才【上】
狗心符朗初过江，王忱与兄国宝命驾诣之。沙门法汰问朗曰：「是王吏部兄弟乎？」朗曰：「非。一狗面人心，又一人面狗心者是耶？」忱丑而才，国宝美而狠，故也【秦书】
万箭攅心，梁沈约家藏书十二万卷，然心僻，恶闻人一善，如万箭攅心。
如泥，周兴嗣为散骑常侍，聪明多才思。武帝出千言无章句，令嗣次之，因成《千字文》。归而两目俱丧。及死，开视之，心如掬操泥【独异志】梁武教诸王书，令殷铁石于大王书中撮一千字不重者，每字一片纸，杂碎无叙。武帝召兴嗣，谓曰：「卿有才思，为我韵之。」兴嗣一夕编次进上，鬓髪皆白，而赏锡甚厚【刘宾客嘉话】
心神，北齐文宣天保年，御史李广勤学博物，夜梦见一人出于其身中，谓广曰：「君用心过苦，非精神所堪，今辞君去。」因而恍惚数日，便遇疾，积年而终【广古今五行记】李广博览羣书，脩史，夜梦一人曰：「我心神也，君役我太苦，辞去。」俄而广疾卒【独异志】
如面，▯縡字宜事，为文典丽，性又敏速，虽军国大事，下笔辄成，未尝起藁。后为便佞所衔谮，下狱。陈后主遣使谓縡曰：「我欲赦卿，卿能改过不？」縡对曰：「臣心如面，臣面可改，则臣心可改。」后主怒，赐死狱中【陈书·二十四】
山岳建成元吉将谋害太宗，以书招尉迟敬德，仍赐以金银器物一车。敬德辞之，寻以啓闻。太宗曰：「公之素心，郁如山岳，积金至斗，知公情不可移，送来但取，宁须虑也。若不然，恐公身不安【旧唐】新书赠金皿一车。
万事主张，▯素为太子少詹事时，承干居春宫，颇以游畋废学。▯素上书諌曰：「骑射游畋，酣歌戯玩，以悦耳目，终秽心神。渐染既久，必移情性。古人有言：『心为万事主动，而无节即乱』。臣恐殿下败德之源，在于此矣。」承干并不能纳【上】
铁石，契苾何力讨平髙昌，诏许觐省其母。姑减夫人，其部落皆愿从薛延陀，共执何力置可汗前。何力箕踞而坐，割左耳以明志，不夺可汗怒，欲杀之，为其妻所抑而止。初，太宗闻何力之延陀明非其本意，或曰人心各乐其土，何力今入延陀，犹鱼之得水也。太宗曰不然，此人心如铁石，必不背我。防有使自延陁至，具言其状。太宗泣谓羣臣曰：「契苾何力竟如何【上】
凿心尹知章，少勤学，尝梦神人以大凿开其心，以药内之，自是日益开朗，尽通诸经精义。未几，而诸师友北面受业焉。
心疾，韦绶、李蟠俱以心疾废。蟠常疑遇毒，鎻井而饮。李益少而疑病，心亦心疾也。心灵府也，为外物所中，终身不全。多心虑，多疑惑，病之本也【国史补】
五脏王，心为国主。五脏王，身有三百六十神。心为主，不出户，知天下；不下堂，知四方。神以虚受，心为栖神之宅，故为五脏王。
赤城童子，黄童，黄庭真人。一名赤城童子。绛宫者，赤城中童子所安之处。一名紫房，一名玉房，一名洞房。五脏六腑，异神同归，总御绛宫。上下相随【黄庭经】
九原心为九原真人太一处，其中也。一名明堂【上】火，精心火之精也。南方尊阳在上，卑隂在下。礼有尊卑，故心象火，色赤而鋭也。人有道尊，天本在上，故心下鋭也。耳为之候，何耳能遍内外，别音语？火照有似于礼，上下分明【白虎通】
支主目为心视，口为心谈，耳为心听，鼻为心嗅，是其支体主也【上】
管籥，心有管籥，须言而发，人皆知涤其器，而莫知洗其心【▯子】
不朽，无咸，民食土，死即埋之，其心不朽，百年复生，去王闗四万六千里【括地图】
腹脏，总腹厚也【説文】腹，肚也【増韵】腹为五脏之总【书正义】
空洞王丞相枕周伯仁膝，指其腹曰：“卿此中何所有？”答曰：“此中空洞无物，然容卿辈数百人【世説】
蝉腹檀珪诉王僧防求禄不得，与僧防书曰：「蝉腹龟肠，为日已久。饥彪能吓人，遽与肉；饿驎不噬，谁为落毛【南史】实腹，徐之才造汝南周舍宅，听老子舍为设食，乃戯之曰：「徐郎不用心思义，而但事食乎？」之才答曰：「盖闻圣人虚其心而实其腹。」舍嗟赏之。孝绰云：「徐郎燕颔，有班定逺之相【北史】
李洛姬肚，宗道晖好着髙翅帽，大屐。州将初临，辄服以谒见，仰头举肘，拜于屐上。冀州人为之语曰：「显公钟，宋公鼓，道晖屐，李洛姬肚。」谓之四大。显公沙门也，宋公安德太守也，洛姬妇人也【上】
垂膝，安禄山腹垂过膝，尝自称重三百斤。上尝戏指其腹曰：「此胡腹中何所有，其大乃尔？」对曰：「更无余物，止有赤心耳【通鉴】
腹负东坡闻子由痩，云十年京国厌肥羜，日日糕花压红玉，从来此腹负将军。今者固宜安脱粟，俗云大将军食饱扪腹而叹曰：「我不负汝。」左右曰：「将军固不负此腹，此腹负将军，未尝少出智虑也【志林】或云是党进。
肝木藏肝，木脏也。生于木，防所藏【説文】肝，干也。五行属木，故其体状有枝干也。凡物以木为干也【释名】
肝仁，五脏肝仁。肝所以仁者，何？肝木之精也。仁者好生，东方者阳也，万物始生，故肝象木，色青而有枝叶，目为之候【乐动声仪】
履肝，武王伐纣，纣鬬而死，弃之玉门之外，民之观者皆进蹴之，蹈其腹，蹷其肾，践其肺，履其肝。周武王乃使人帷而守之，民▯帷而入，以石抵之者犹未止【贾子】
纳肝，卫懿公有臣▯演，有所干，使翟人攻卫，杀懿公，尽食其肉，独舍其肝。▯演至，报使于肝，呼天而啼，尽哀而止，曰：“臣请为襮。”因自杀，先出其腹，实内懿公之肝。齐桓公闻之，复立卫于楚丘【吕览】
伤肝，息夫躬絶命辞曰：「涕泣流兮，▯兰心结，愲兮伤肝【汉书】
刳肝生食，防稽太守谢琰拒孙恩。恩帷下都督张猛于后斫马，琰堕地，遂杀之。髙祖左里之捷，生擒猛，送琰。小子混混，刳肝生食之【续晋阳秋】
全无心肝，陈后主入隋，文帝给赐甚厚，数得引见，班同三品。后监守者奏言：「叔宝云，既无秩位，每预朝集，愿得一官号。」隋文帝曰：「叔宝全无心肝【南史·纪】
胆胆腑，胆连肝之腑也【説文】胆者，肝之腑；肝者，目之精。主仁者不忍，故以胆断也。是以仁者有勇，故胆断也。肝胆异处，何以知相为腑也？肝者，木精；木之为言，牧也。人怒无不色青，目脤张者，是其效也【白虎通】
六腑精，胆部之宫。六腑精，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，为六腑也。《太平经》云：「精清成精，故胆为六腑之精也【黄庭经】尝胆，吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：「女忘防稽之耻邪【史记】愁心苦志，悬胆于户，出入尝之，不絶于口【吴越春秋】
胆薄，袁绍既并公孙瓒，兼四州之地，众十余万，诸将以为不可敌。公曰：「绍志大而智小，色厉而胆薄，土地虽广，粮食丰，适足以为吾奉也【魏志】
胆过贲育。袁绍在黎阳，将南渡时，程昱有七百兵守鄄成太祖使人告昱，欲益二千兵。昱不肻曰：「袁绍拥十万众，自以所向无前，今见昱兵少，必不来攻。」太祖从之。绍果不往。太祖谓贾诩曰：「程昱之胆，过于贲育【上】
一身是胆。赵云，字子龙。先主入益州，云留守营。曹公争汉中，地运米北山下，数千万囊。黄忠以为可取，云兵随忠取米，过期不还。云将数十骑出围视忠，值曹公▯兵大出，为前锋所击。云前突其陈，且鬬且却。公军散，已复合。云陷敌，还入营，更大开门，偃旗息鼓。公军疑云有伏兵，引去。云雷鼓震天，以戎弩于后射公军。公军惊骇，自相蹂践，堕汉水中死者甚多。先主明旦自来至云营，围视昨战处，曰：「子龙一身都是胆也。」军中号云为虎威将军【别▯】
如斗钟防既搆，邓艾自称益州牧，以叛，欲授姜维兵五万人，使为前驱。魏将士愤发，杀防及维【志】维死时，见剖胆如斗大【世语】
明胆吕子春者，精义味道，研覈是非，以为人有胆可无明，有明便有胆。嵇康谓明胆异用，不能相生。明以见事，胆以决断。专明无胆，虽见不断；专胆无明，则违理失机【明胆论】
胆破，太学生防稽魏准以才学为融所赏，既欲奉子良，而准鼓成其事。太学生虞义、丘国宾窃相谓曰：「竟陵材弱，王中书无断，败在眼中矣。」及融诛，诏准入舍人省，诰问遂惧而死，举体皆青。时人以准胆破【南史】
如升侯景之为逆也，东阳人李瞻起兵，为贼所执，遂诣建邺。景先出之，市中断其手足，刻析心腹，破出肝肠。瞻正色整容，言笑自若。见其胆者，乃如升焉【上】
举身悉胆，王雅，周文时从战芒山，时大军未利，诸将皆退，雅独拒之，敌人见其无继，步骑竞进，雅左右奋击，斩九级，敌众稍退，雅乃还，周文叹曰：“王雅举身悉是胆也【北史】
胆决李标，字云杰，弼弟也。长不盈五尺，性果决有胆气，为周文帝帐内都督。从复▯农，破沙苑。▯时跨马运矛，冲坚陷阵，隐身鞍甲之中，敌人见之皆避。此小儿不知▯之形貌，正自如此。周文嗟叹之，谓曰：“但问胆决如何，何必要须八尺之躯也【上】
肠两府，小肠、大肠，心、肺，腑也。主礼义，礼义有分，理肠亦大小相承受也。肠为心肺主，心为皮体主，故为两腑【白虎通】烂肠，殷洪逺云：「周旦腹中有三斗烂肠【金楼予】
无他，卫绾为中郎将，郎官有谴，常蒙其罪，不与他将争有功，常让他将上，以为亷忠实，无他肠【史记】
九回司马迁与任安书曰：「仆以口语遇遭此祸，肠一日而九回。居则忽忽若有所亡，出则不知其所如往【汉书】憋肠董卓将兵击韩遂，诏徴卓为少府，不肻就，上书言所将湟中义从及秦胡兵牵挽臣车，使不能制羌胡。憋肠狗态，臣禁不能止【后汉】
寸肠，髙爽，辩博多才。孙挹为兰陵县，爽诣之。挹了无故人之怀。爽出，从阁下过，取笔题鼓面云：“身有八尺围，腹无一寸肠。面皮如许厚，被打未遽。”央挹体肥壮，腰带十围，故以此激之【谈薮】
浣肠北有浣肠之国，从口中引肠出而浣濯之，更递易其五脏。浣毕，啸傲而飞焉【舍遗记】
肠清，欲得长生；肠中清，欲得不死；肠无屎【抱朴子】
五脏目者，肝之使。肝者，木之精，苍龙之位也。鼻者，肺之使。肺者，金之精，制割立断。耳者，心之侯。心者，火之精，上为张星。隂者，肾之写。肾者，水之精，上为虚危。口者，脾之门户。脾者，土之精，上为北斗，主变化者也【白虎通】
五性元帝时，翼奉上封事曰：「五性不相害，六情更兴废。观性以歴，观情以律【汉书】翼氏五性：肝性静，行仁，甲已主之；心性躁，躁行礼，丙辛主之；脾性力，力行信，戊癸主之；肺性坚，坚行义，乙庚主之；肾性智，智行敬，丁壬主之也。五仓，成帝末年颇好方术，谷永説上曰：「世有仙人，服食不终之药，化色五仓之术者，皆奸人左道以欺罔世主【汉书】李奇曰：「思身中有五色，腹中有五仓神，五色存则不死，五仓存则不饥【上】
仁尸夫人身并有三尸九虫。人之生也，皆寄形于父母胞胎，五谷精气，是以人腹中尽有尸虫，为之大害。常以庚申日夜上告天帝，记人罪过，絶人生籍，欲令速死，魂升于苍天，魄入于黄泉。唯有虫尸独在地上游走，曰鬼。或四时八节，三牲祭祀不精，辄与人作祸害，心痛痊忤，伐人性命。上尸名彭倨，好宝物；中尸名彭质，好五味；下尸名彭矫，好色欲。三尸之为物，常居人脾。上尸彭倨，名青服；中尸彭质，名白服；下尸彭矫，名赤口。此三尸状如小儿，或似马形，状皆有须髪毛长三四寸。人既死遂出作鬼耳，如人生时形象衣服长短，亲人见之谓是亡人还家，实非亡人灵也【中山王柜经】欲生则三尸生，欲灭则三尸灭。去尸成道之速者，先外制声色名利，内平喜怒。若怠荒不敬，冒于寝寐，贪于饮食，尸乃千变万化，随欲而归，令人世患日深，多愚早亡。制之法，每至庚申日夕不眠以守之，令不得诉天帝。罪满五百条，其人必死。三守庚申，三尸振扶；七庚申，三尸长絶。太▯镬汤煑而死矣。尔乃精神安定，五脏恬和，不复搔扰【上清无始谱録】上尸一名青姑一本作青石中尸一名白姑一本作白石下尸一名血尸一本作血姑【玉柜经】三彭者，三尸之姓也。常居人身中，伺人之过，欲令人死。每以庚申日条列人罪目，奏于上天。学仙之士，不去三尸，无由得道，徒苦无益也【上籖】三焦，三焦者，包络府也，水谷之道路，气之所终始也。故上焦若窍，中焦若编，下焦若渎【白虎通】言三焦者多矣，而未的其实。盖心肝肺三脏之上系管之中为三焦，故中黄经云：肺首为三焦，当指其所也。又焦者热也，言肝心肺头焦热之义【梁丘子黄庭经注】
骨肉，核骨体之质也。肉之核也【説文御览】骨，滑也。骨坚而滑也【释名】
食苦益骨。人有三百六十节，当天之数。形体有骨肉，如地之厚。有孔窍血脉，如川谷也。多食甘者，有益于肉，而骨不利。多食苦者，有益于骨，而筋不利。多食辛者，有益于筋，而气不利【意林】
葬骨。文王昼卧，梦人登城而呼，已曰：“我东北陬之槁骨也，速以王礼葬我。”文王曰：“诺。”觉，召吏视之，信有焉。文王曰：“速以人君葬之。”吏曰：“此无主矣，请以五大夫。”文王曰：“吾梦中已许之矣，柰何其倍之也？”士民闻之曰：“我君不以梦之故不倍槁骨，况于生人乎？”于是下信其上【贾子】文王之葬枯骨，无益众庶，众庶悦之，恩义动人也【新序】无骨，徐偃王有筋而无骨【尸子】
骨朽，孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳【史记】
骨腾，孔鲋谓陈王曰：「梁人有▯由者，伎巧过人，骨腾肉飞【孔丛子】
指骨，戚姬以百链金为彄环，照皆指骨上，恶之，以赐侍儿鸣玉、耀光等各四枚【西京杂记】
葬骨，陈宠字昭公，为广汉太守。先是，雒县城南每隂雨，常有鬼哭声。宠使吏案行，还言：“昔嵗仓卒时，骸骨不葬者多。”宠乃勅县葬于田，是即絶【东观汉记】
骨青蒋子文，汉末为广陵尉，自谓骨青，死当为神【列异传】似无骨，司徒蔡谟亲人有王蒙者，单独，常为蔡公所收养。蒙长才五尺，似为无骨，登牀辄令抱上【续捜神记】
奇骨，桓温，字元子，彛之子也。生未朞，而太原温峤见之，曰：“此儿有奇骨，可试使啼。”及闻其声，曰：“真英物也。”彛以峤所赏，故遂名之曰温峤。笑曰：“果尔，后将易吾姓也【晋书】正骨，王右军目陈▯伯垒块有正骨【世説】
骨榦，蔡叔子云：「韩康伯虽无骨榦，然亦肤立【上】旧目：「韩康伯将肘，无风骨【上】范啓云：「韩康伯似肉鸭【説林】
颡骨益大，吕僧珍劝武帝攻郢州。一夜，僧珍忽头痛壮热，及明而颡骨益大。其骨法盖有异焉【南史】
红润，梁昭明太子胫骨微红润泽异常【尚书故实】
锯骨自若，长孙子彦少常坠马，折臂肘上骨起寸余，乃命开肉锯骨，流血数升，言戏自若。时以为逾于闗羽【北史】羽为流矢贯左臂，后疮虽愈，每隂雨即痛。医曰：“矢镞之毒入骨，宜伸臂令医凿之。”臂血流离，肉割炙，饮酒自若【蜀志】
凿颊骨，髙开道作乱幽州，矢陷其颊，召医使出之，对以镞深不可出，则俾斩之。又召一人，如前对，则又斩之。又召一人，如前曰：“可出，然王须忍痛。”因铍面凿骨，置揳于其间，骨裂开寸余，抽出箭镞。开道奏伎，进膳不辍【隋唐嘉话】威骨，唐贞观中，侯君集与庶人承干通谋，意不自安，忽梦二甲士録至一处，见一人，髙冠奋髯，叱左右取君集威骨来。俄有数人，操屠刀，开其脑上及右臂间，各取一骨，片状如鱼尾，因啽呓而觉，脑臂犹痛。自是心悸，力耗至不能引一钧弓，欲自首不决而败【酉阳】
鏁子李泌在表兄郑叔则家，已絶粒多嵗，身轻能行，屏风上引指使气，吹烛可灭，每导引骨节，皆珊然有声，时人谓之鏁子骨【邺侯外▯】
凿髀骨，苌从籍尝中流矢，镞入髀骨，命工取之，工无良药，欲凿其骨，人皆以为不可，从简遽使凿之，工迟疑不忍下，从简叱其亟凿，左右视者皆若不胜其毒，而从简言笑自若【五代史】
古骨长大。蔡京崇宁末，以使相就第，赐第阊阖门外，俗号梁门者。脩筑之际，往往得唐人旧冢，志文皆云葬城西二里，大梁实唐宣武节度梁门，外知已为墓田矣。盖多得妇人胫骨，率长于今时，长大男子几寸焉。或谓尝亲陜晋间古长平，为秦白起坑赵卒处，白骨尚存其胫长大，异隋唐时也。知今人寖短小，释氏之语或不妄【铁围山丛谈】
骨化，沐胥国术人名，尸罗常坐日中，渐渐觉其形小，或化为老人，或为婴儿，倏忽而死，臭烂盈屋。人有除烧其骸骨于粪土之中，复还为人矣【拾遗记】
焚骨，顿逊国人死，鸟葬，或火葬。鸟葬者，病因便歌舞送，郊外有鸟如鹅，緑色飞来，万许啄食都尽，敛骨焚之，沈于海水。此必生天上，鸟若不食，自悲伤，乃就火葬，取骨埋之【扶南传】
血漂杵，炎帝、黄帝异母兄弟，各有天下之半，战于涿鹿之野，血流漂杵【贾子】
血腥禹▯洪水杀相▯其血腥臰不可生五谷，以其地为台。相▯一名相仰【山经】
如江龙门之下血如江【春秋考异邮】龙门战在鲁桓十三年【宋均注】
轮殷，齐晋将战。郤伤于矢，流血及屦，未絶鼓音，曰：“余病矣。”郤至曰：“自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病？吾子忍之【成二】
化碧，苌▯死于蜀，藏其血，三年而化为碧【庄外物】吕览化为碧玉。
泣尽继血下，蔡威公闭门而哭三日三夜，泣尽而继以血。旁隣窥墙而问之曰：「哭何悲也？」曰：「吾国且亡。吾数谏吾君，吾君不用，故知其将亡也。」于是窥墙者举家而去之楚。居数年，楚果伐蔡，窥墙者为司马，见威公防在肤中，乃言之于楚王，遂解其防，与俱之楚。故曰：「能言者未必能行，能行者未必能言【説苑·权谋】
衣出血，豫让为知伯报仇，欲刺襄子，伏于桥下，为襄子所得，使兵环之。让愿请其衣而击之，襄子义之，脱附身之衣以与之。让拔劔，三跃呼天击之，衣尽出血，曰：「而可以报知伯矣！」遂伏劔而死。襄子回车，车轮未周而亡【战国防史索隐】
试人血，燕太子丹豫求天下之名利，匕首得赵人徐夫人匕首，取之百金，使工以乐淬之，以试人血，濡缕无不立死者【春秋后语】
草色殷赤，未央殿东北二里许，钟楼故处也，有隙地丈余，草色皆殷赤，相▯吕后杀韩淮隂血渍而然【地志】逆流于公，辨东海孝妇之寃，而天大雨，长老相传云，孝妇名周青，青将死，车载十丈竹竿，以悬五幡，立誓于众曰：「青若有罪，愿煞血当顺下；青若枉死，血当逆流。」既行刑已，其血青黄縁幡竹而上极标，又縁幡而下，云尔【捜神】擿吏流血，逢萌隐琅琊劳山，非礼不动，聚落化之。北海太守遣吏奉谒，萌不诺，太守遣吏捕之，民相率以石擿吏，皆流血奔走【东观记】
嵇侍中血。元康元年，河间、成都二王举兵向南都，朝廷北计，徴稽绍为侍中。王旅不振，败绩于汤隂。百官侍卫莫不溃散，唯绍以身捍冦，兵突御辇，飞矢雨集。绍遂被害于帝侧，血溅御服。及定，左右欲浣衣，帝曰：“此嵇侍山血，勿去【晋书】
上柱下流，建兴中，丞相府斩督运令史淳于伯，刑血着极，遂逆上终极柱末二丈三尺，旋复下流四尺五寸，百姓諠哗，士女纵观，咸白其寃。伯息忠诉辞称枉【上】无血。石虎时，安定人侯子光自称佛太子，易姓名为李子杨，游于□县，聚众杜南山，称大黄帝，建元曰龙兴。镇西石广斩之，颈无血，十余日，面色无异于生【载记】
流臂，冯跋防，羣僚忽有血流其左臂，跋恶之。从事中郎王垂因陈符命之应，跋戒其勿言【北燕録】
血涌湔篱，陈显达为官军所败，赵潭注矟刺落马，斩之于篱侧，血涌湔篱，似淳于伯之被刑也。是冬，连大雪，枭百于朱雀，而有不集之【齐书】
怀血，吴明彻杀王琳。有一叟以酒脯来，至，号酻尽哀，收其血，怀之而去【陈书】
血迹不灭。武平中有血防地，自咸阳王斛律明月宅而至于太庙。及见杀，血流于地，刬之迹给不灭【北史】
白饮变血，陈后主尝进白饮，忽变为血，又有血霑殿阶，沥沥然至御榻，俄而国亡。
口鼻流血，王君廓镇幽州，防突厥入冦。君廓邀击，破之。髙祖大悦，徴入朝，赐以御马，令于殿庭乗之而出。因谓侍臣曰：「吾闻蔺相如叱秦皇，目眦出血。君廓往击窦建德，将出战，李勣遏之。君廓发愤大呼，目、口、鼻、耳一时流血。此之壮气，何谢古人？不可以常例赏之。」复赐锦袍金带【唐书】
防舌，顔真卿，卢▯专权，忌之，数遣人问方镇所便，将出之。真卿往见▯，辞曰：“相公先中丞▯首至平原，面上血，真卿不敢衣拭，以舌防之。相公忍不相容乎？”▯矍然下拜，而含怒心【上】
化燐鬭战死亡之处，其人马血积年化为燐。燐着地及草木如露，畧不可见。行人或有触者，着人体便有光，拂拭便分散。无数愈甚，有细咤声如炒豆，唯静住良久乃灭。后其人忽忽如失魂，经日乃差【博物志】僧▯赞定，博物王陀儞，徐铉尝就焉。柳开守维阳，后圃遇隂雨，即青焰夕起，触近则散。曰：此燐火，兵战血或牛马血着土则凝结为此气。柳掘之，皆断鎗折劔，乃古战地也。因赠诗云：空门今日见张华【湘山野録】
髑髅髑髅，髑髅，顶也【説文】颡颅谓之髑髅【广雅】
髐然，庄子之楚，见空髑髅，髐然有形。檄以马捶，因而问之曰：“夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁之患而为此乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援髑髅枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士，诸子所言皆生人之累也。死则无此矣，子欲闻死之説乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子，闾里知识，子欲之乎？”髑髅深矉蹙▯曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎【庄至乐】极大，长沙浦圻县有吕蒙冢中，有髑髅极大，蒙形既长伟，疑即蒙髑髅也【荆州记】
碎火，永嘉五年，髙荣为髙平戌逻主，时曹疑贼冦，离乱人民，皆坞垒自固。山中火起，飞埃絶烂，十有余丈。树巅夕焱，响动山谷，又闻人马铠甲声，谓嶷贼上。人皆怕惧，并严出欲系之。引骑到山下，无有人，但见碎火来洒，人袍铠、马毛鬛皆烧。于是军人走还，明往视山中，无然火处，唯有髑髅百头，布散山中【续捜神记】
共冡，卢循袭广州，风大夜发，奔逸者数十而已。循除烧骨，数得髑髅三万余，于江南洲上作大坑葬之，今名为共冡【广州记】
赤丁子，洛阳牟颖郊外葬一枯骸，梦人来谢云：“我本强冦，为同辈见害，感公掩藏，故来谢君。若能容我栖托，每夜祭我，我当应君指使。”及觉，试礼之夜，又梦鬼曰：“我已托君矣。君每欲使我，即呼赤丁子一声，轻言其事，我必应声而至也。”颖遂每潜告，令盗人财物，无不应声。遂祀颖，见隣妇美色，乃呼赤丁子，令窃焉。隣妇夜半逾垣而至，颖遂携之而逃【潇湘録】
谨事致富吕与叔，长安人。话长安有安氏者，家藏唐明皇髑髅，作紫金色。其家事之甚谨，因尔家富，达有数子得官，遂为盛族。后其家析居，争髑髅，遂斧为数片，人分一片而去。张丈潜谓之曰：「明皇生死为姓，安人极▯合。」坐大笑【明道杂志】
破饮，乌浒人得髑髅，破之以饮酒【南州异物志】
魂魄天气，地气。天气为魂，地气为魄【淮南】
伝迫魂魄者，何谓也？魂，犹伝伝，行不休也，少阳之气，故动不息于外也。魄者，犹迫迫，着于人也，此少隂之气，象金石着人不移也。魂者，芸也，情以除秽；魄者，迫也，往以治内。精神者，何谓也？精者，静也，太隂拖化之气也，象水之化，须待任生也。神者，恍惚，太隂之气，出入无间【白虎通】魄，白也；魂，芸也。白，明；白，也；芸，芸，动也。形有体质，取明白为名；气唯嘘吸，取芸动为义【孝经説】
幽冥魄问于魂曰：「道何以为体？」曰：「以无有为体。」魄曰：「无有，有形乎？」魂曰：「无有。」魄曰：「无有，何得而闻也？」魂曰：「吾直有所遇之耳。视之无形，听之无声，谓之幽冥。幽冥者，所以喻道，而非道也。」魄曰：「言者，独何为者？吾将反吾宗矣。」魄反顾魂，忽然不见，反而自存，亦以沦于无形矣【淮南】神明子产适晋，赵景子问焉曰：「伯有犹能为鬼乎？」子产曰：「能。人生始化曰魄，既生魄阳曰魂，用物精多则魂魄强，是以有精爽至于神明。匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人，以为淫厉，况良宵乎【主昭七】
精爽，鲁叔孙昭子聘于宋，宋元公与之宴，饮酒乐。宋公使昭子古坐，语相泣也。乐祁佐退而告人曰：「今兹君与叔孙，其皆死乎？吾闻之，哀乐而乐哀，皆丧心也。心之精爽，是谓魂魄。魂魄去之，何以能久【二十四】
招魂，招魂者，宋玉之所作也。魂者，身之精也。宋玉怜哀屈原，厥命将落，作招魂，欲以复其精神，延其年寿也【楚辞】思沛，髙祖谓沛父老曰：「游子悲故乡，吾虽都闗中，万嵗之后，吾魂魄犹乐思沛也【史记】
埋神，东海王越妃裴痛，越棺柩被焚，乃招魂葬越于丹徒。中宗以为非礼也，下诏曰：「夫冢以藏形，庙以安神。令世招魂葬者，是埋神也。其禁之【晋中兴书】
魂守，宋南平王铄，元凶弑立，以铄为侍中，后归孝武最晩，常怀忧惧，每于眠中蹶起，坐与人语，亦多谬僻，语家人云：“我自觉无复魂守【南史】
拘録人有贤愚皆知，已身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。故分去则术家有拘録之法，尽去则礼典有招呼之义。此之为物，至近者也。然与人俱生，至乎终身，莫或有自闻见之者也。岂可遂以不闻见之，又云无之乎【抱朴论仙】
得失，越王问于范子曰：「寡人闻人失其魂魄者死，得其魂魄者生。物皆有之，人亦有之。」范子曰：「人有之，万物亦然。天地之间，人为贵；物之生，谷为贵。以生人与魂魄无异也【越絶书】
自见师言，欲求长生，勤服大药，欲得通神，当金水分形，形分则自见其身中之三魂七魄，而天灵地只皆可接见，山川之神皆可使役也【地真】
三魂，人有三魂，一曰爽灵，二曰胎光，三曰幽精。常呼念其名，则魂安人身也【太微灵书】胎光延生，爽灵益禄，幽精絶死【七籖】
七魄，第一魄名尸狗，二名伏矢，三名雀隂，四名吞贼，五名非毒，六名除秽，七名臭肺。此七魄之名，身中之浊鬼也【上】
九逝惟郢路之辽逺兮，魂一夕而九逝【楚抽思】
魄兆惠公改葬共世子，臭达于外国，人诵之曰：「贞之无报也，嵗之二七，其每有微兮？若翟公子，吾是之依兮！」郭偃曰：「公子重耳其入乎？其魄兆于民矣。」魄形也【晋语】
影愧影，君子犹内不负心，外不愧影，上不欺天，下不食言【抱朴】
九影道士郭采真言：“人影数至九段，成式。常试之，至六七而已，外乱莫能辨。郭言：渐益炬则可别。”又説：“九影各有名：影神，一名右皇；二名魍魉；三名泄节枢；四名尺鳬；五名索闗；六名魄奴；七名灶物形；八名亥灵胎；九名全食。”不辨【酉阳】
畏影。渔父谓孔子曰：「人有畏影、恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，絶力而死，不知处隂以休影，处静以息迹。愚亦甚矣【庄渔父】
真人无影。陈留有富翁，年九十，取田舍女为妾。一交接而死。后生男大女，谓其母曰：“我父年尊，无父人道。一宿斯须，何因有子？汝小家淫泆，反欲恶我种类乎？”争财数年，州郡不决。丞相丙吉思惟良久，言：“曽闻真人无影，老翁子亦无影。又不柰寒，可共试之。”时八月，取同年小儿俱解裸之，此儿独啼言寒。又并日中行，后独无影。遂以财与之【风俗通】
九十七生荆州上津乡人张元始年一百一十六嵗族力过人进食不异至年九十七方生儿儿遂无影将亡人人告别少日而终时人以为知命「湘东王爱奇重异遂留其枕【南史】梁武帝身映日无影曹日中，郴州古桂阳郡也。有曹泰，年八十五，偶少妻，生子，名曰曹日中，以日中无影为名焉。年七十方卒，亲见其孙子道士，具説曹体无影。即其从孙侄，亦公的不虚，故知邴吉验影不虚也【佥载】
相影，宝厯中有玉山人，取人本命日五更张灯相人影，知休咎。言人影欲深，深则贵而寿；影不欲照冰、照井及浴盆中。古人避影，亦为此。古蠼螋、短狐踏影蛊，皆中人影为害。近有人善炙人影治病者【上】
弄影，稚子弄影，不知为影所弄；狂夫侮像，不知为像所侮；醉者负醉，疥者疗疥。其势弥颠，其病弥笃，而无反者也【谭子化书】
梦寐觉，梦寐而觉者也。防之言蒙也，不明之貌。卧安则梦多也【説文】
三梦大卜掌三梦之灋。一曰致梦，二曰▯梦，三曰咸陟梦。者，人之精神所寤，可占者也。致梦，言梦之所至，夏后氏作焉。咸皆也。陟之言得也，周人作焉。觭读如戎掎之掎，掎亦得也。亦言梦之所得，殷人作焉【周礼】
发梦，黄帝曰：愿闻淫邪泮衍奈何？岐伯曰：正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于藏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞▯，使人卧不得安，而喜梦。气淫于府，则有余于外，不足于内；气淫于藏，则有余于内，不足于外。黄帝曰：有余不足，有形乎？岐伯曰：隂气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大火而燔炳；隂阳俱盛，则梦相杀；上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饥则梦取，甚饱则梦予；肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧哭泣飞▯，心气盛则梦善笑恐畏，脾气盛则梦歌乐身体重不举，肾气盛则梦腰脊两解不属。凡此十二盛者，至而写之，立已。厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞▯见金铁之奇物；客于肝，则梦山林树木；客于脾，则梦丘陵大泽坏屋风雨；客于肾，则梦临渊没居水中；客于膀胱，则梦游行；客于胃，则梦饮食；客于大肠，则梦田野；客于小肠，则梦聚邑冲衢；客于胆，则梦鬭讼自刳；客于隂器，则梦接内；客于项，则梦斩首；客于胫，则梦行走而不能前及居深地窌范中；客于股肱，则梦礼节拜起；客于胞防，则梦溲。凡此十五不足者，至而补之，立已也【灵枢经】
神交觉有八征，梦有六候。奚谓六候？一曰正梦，二曰蘁梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。此六者，神所交也。一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。是以浮虚为疾者，则梦▯；以沈实为疾者，则梦溺。借带而寝，则梦蛇；飞鸟断髪，则梦飞。将隂梦火，将疾梦食。饮酒者忧，歌儛者哭。故神遇为梦，形接为事。古之真人，其觉自忘，其寝不梦【列子】
五旬一觉，西极之南隅有国焉，不知境界之所接，名古莽之国。隂阳之气所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故昼夜无辨。其民不食不衣而多眠，五旬一觉。以梦中所为者实，觉之所见者妄【上】
阳气之精，梦者，阳气之精也。心所喜怒，则精气从之【庄子】梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中，又占其梦焉。觉而后知其梦也。且有大觉而后知此，其大梦也。而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎？牧乎？固哉【上】
梦列凡梦有直有象有精有想有人有感有时有反有病有性。在昔武王邑姜方震太叔，梦帝谓已：“命尔子虞而与之唐。”及生，手掌文曰“虞”，因以为名。成王灭唐，遂以封之，此谓直应之梦也。《诗》云：“惟熊惟罴，男子之祥；惟虺惟蛇，女子之祥；众惟鱼矣，实惟丰年；旐惟▯矣，室家蓁蓁。”此谓象之梦也。孔子生于乱世，日思周公之德，夜即梦之，此谓诚精之梦也。人有所思，即梦其到；有忧即梦其事，此谓记想之梦也。今事贵人梦之即为祥，贱人梦之即为妖，君子梦之即为荣，小人梦之即为辱，此谓人位之梦也。晋文公于城濮之战，梦楚子伏已而监其脑，是大恶也。及战乃大胜，此谓极反之梦也。隂雨之梦，使人厌迷；阳旱之梦，使人乱离；大寒之梦，使人怨悲；大风之梦，使人飘翔，此谓感气之梦也。春梦发生，夏梦髙明，秋冬梦熟藏，此谓应时之梦也。隂病梦寒，阳病梦熟，内病梦乱，外病梦发，百病之梦或散或集，此谓气之梦也。人之情心好恶不同，或以此吉，或以此凶，当各自蔡常，吾所从此，谓性情之梦也。故先有差忒者，谓之精；画有所思，夜梦其事，乍吉乍善乍恶，不信者谓之想；贵贱贤愚男女长少，谓之人；风雨寒暑，谓之感；五行王相，谓之时；隂极即吉，阳极即凶，谓之反；观其所疾，察其所梦，谓之病；心精好恶于事验，谓之性。凡此十者，占梦之大畧也。而决吉凶者多失其类，岂人觉为阳，人寐为隂？隂阳之务相反，故邪【潜夫论】
梦，像梦者，像也。精气动也，魂魄离身，神来往也。隂阳感，成吉凶验也。梦者，语其人，预见过失，如其贤者，知其自改革也。梦者，告也。告其形也。目无所见，耳无所闻，鼻不喘嗅，口不言也。魂出游，身独在，心所思念，忘身也。受天神戒，还告人也。受戒不精，忘神言也。名之为寤告，符臻也。古有梦官，世相▯也【梦书】
四法，什民以四法判梦：一曰无明薫习，二曰旧识巡游，三曰四大偏増，四曰善恶先兆。
游华胥，黄帝十有五年，昼梦游于华胥氏之国。其国在弇州之西，台州之北，不知距齐国几千万里，盖非舟车足力之所及。其国无帅长，民无嗜欲，不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲已也知踈物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害。帝悟然自得，召辅相而告之曰：「朕思有以养身治物之道，弗获其术，疲而睡。所梦若此，今知至道不可以情求矣。」朕知之矣，朕得之矣。又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国【列子】
母子尧为天子，梦白帝遗吾乌啄子，其母为扶始升丘，暏曰「帝上有云虎」，感已生臯陶。尧聘索，状如问之，如尧言，征与语，明于刑法【元命包】
乗龙，昔圣帝明王之时，神气炤然先见，故尧梦乗龙上太山，舜梦击天鼓，禹梦其手长，汤梦布令天下，后皆有天下。桀梦疾风坏其宫，纣梦大雷击其手，齐桓梦为大禽所中，秦二世梦虎齧其马，王者梦之皆失天下【梦书】眉长，舜耕于歴，梦眉长与髪等【宋志】感梦，长眉明▯仄陋【温子升舜庙碑】
洗河，舜梦。自洗于河，以手取水饮之【宋志】
梦宰汤思贤梦见有人负鼎抗俎，对已而笑。寤而占曰：「鼎为和味，俎者割截，天下岂有人为吾宰者哉？」初，力牧之后曰伊挚，耕于有薪之野。汤闻，以币聘有莘之君，留而不进。汤乃求婚于有莘之君，遂嫁女于汤，以挚为胜臣。至亳，乃负鼎抱俎见汤也【帝王世记】
隅中梦攀日月，觉而不上天庭；梦入九泉，寤而不及地下。髙宗得説，偶中耳【▯子】
同梦，文王梦天帝服▯禳，以立于令狐之津。帝曰：「昌，汤汝望。」文王再拜稽首，太公于后亦再拜稽首。文王梦之之夜，太公梦之亦然。其后文王见太公而讯之曰：「而名为望乎？」答曰：「唯为望。」文王曰：「吾如有所于见，汝太公言其年月与其日，且尽道其言，臣此以得见也。」文王曰：「有之，有之。」遂与之归，以为卿。
梦先王文王微服而观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黒色而▯乗驳马，而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎？民有瘳乎？’”诸大夫蹵然曰：“先君王也。”文王遂迎臧丈人而授之政【庄子】
为君为仆，周之尹氏大治产。其下趣役者，侵晨昏而弗思。有老役夫，筋力竭矣，而使之弥勤。书则呻呼而即事，夜则昏惫而熟寐。精神荒散，昔昔梦为国君，居人民之上，总一国之事，游燕宫观，恣意所欲，其乐无比。觉则复役。人有慰喻其懃者，役夫曰：“人生百年，昼夜各分。吾昼为仆虏，苦则苦矣；夜为人君，其乐无比，何所怨哉？”尹氏心营世事，虑钟家业，心形俱疲，夜亦昏惫而寐。昔昔梦为人仆，趋走作役，无不为也。数骂杖挞，无不至也。眠中啽呓呻呼，彻旦息焉。尹氏病之，以访其友。友曰：“若位足荣，身资财有余，胜人逺矣。夜梦为仆，苦逸之复数之，常也。若欲觉梦兼之，岂可得耶？”尹氏闻其言，言寛其役夫之程，减已思虑之事，疾并少间【列子】
梦抟，晋侯梦与楚子抟。楚子伏已而盬其脑，是以惧。子犯曰：「吉，我得天。楚伏犯罪，吾且柔之矣【僖二十八】
河神初，楚子玉自为琼弁玉缨，未之服也。先战，梦河神谓已曰：「畀余，余赐女孟诸之麋。」弗致也。荣季曰：「死而利国，犹或为之，况琼玉乎？是粪土也，而可以济师，将何爱焉？」弗听。出告二子曰：「非神败，令尹；令尹其不勤民，实自败也。」既败，晋侯闻之，而后喜可知也【上】
涉洹，初，声伯梦涉洹，或与已琼瑰，食之，泣而为琼瑰，盈具怀，从而歌之曰：「济洹之水，赠我以琼瑰，归乎，归乎，琼瑰盈吾怀乎！」惧不敢占也。还自郑，壬申至于貍脤，而占之曰：「余恐死，故不敢占也。」今众繁而从余三年矣，无伤也。言之莫而卒【成十七】
梦鬭不胜，景公病水，卧十数日夜，梦与二日鬭不胜。晏子朝公曰：“夕者梦与二日鬭而寡人不胜，我其死乎？”晏子对曰：“请召占梦者。”出于闺，使人以车迎占梦者。至，晏子以公梦告之曰：“公所病者隂也，日者阳也，一隂不胜二阳，故病将已。”以是对占梦者。入对公，如晏子之言。居三日，公病大愈。公且赐占梦者，占梦者曰：“此非臣之力，晏子教臣也。”公召晏子，且赐之。晏子曰：“占梦以占之言对，故有益也。使臣言之则不验矣，此占梦之力也。臣无功焉。”公两赐之曰：“以晏子不夺人之功，以占梦者不蔽人之能【晏子】
梦先君孔子穷乎陈蔡之间，藜羮不斟，七日不尝粒。昼寝，顔回索米，得而爨之，几熟。孔子望见顔回攫其甑中而食之。选间食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君食絜而后馈。”顔回对曰：“不可。向者煤室入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣【任数】家语》云：子贡见之，以问孔子。梦觉，顔回问仲尼曰：“孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不慼，居丧不哀，无是三者以善丧。盖鲁国固有无其实而得其名者乎？”回一怪之。仲尼曰：“孟孙氏不知所以生，不知所以死，不知就先，不知就后。吾特与汝其梦未始觉者邪？且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死。且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎【庄子】
上天，赵简子梦上天，见一男子在帝之侧，后出，见人当道，则前所梦见在帝侧者也。论之以为赵国且昌之状也【论衡·自然】简子所见帝，非实帝也，以梦占知之，楼台山陵官位之象也。人梦上楼台，升山陵，辄得官位，实楼台山陵，非官位也，则知简子所梦见帝者，非天帝也【上纪妖】髙唐，楚王与宋玉游于云梦之野，将使宋玉赋髙唐之事，望朝云之馆，上有云气，崪乎直上，忽而改容，须防之间，变化无穷。王问宋玉曰：「此何气也？」对曰：「昔者先王游于髙唐，怠而画寐，梦一妇人，暧乎若云，焕乎若星，将行未至，如浮如停。详而视之，西施之形。王悦而问焉：「我帝之季女也，名曰瑶姬，未行而亡，封巫山之台，精魂依草，寔为茎芝，媚而服焉，则与梦期。」所谓巫山之女，髙唐之姬，闻君游于髙唐，愿荐枕席。王因而幸之【襄阳耆旧记】推上天文，帝尝梦欲上天，不能，有一黄头郎推上天，顾见其衣尻带后穿，觉而之渐台，以梦中隂目求黄头郎，见邓通，其衣后穿，梦中所见也。召问其名姓，姓邓名通。邓犹登也。文帝甚説，尊幸之，日日异【汉书】
蛟龙，董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》词【西京杂记】献赋，相如将献赋，未知所为，梦一黄衣翁谓之曰：「可为大人赋」，遂作《大人赋》，言神仙之事以献之，赐锦四匹【上】祖谴，韦▯成为丞相，言孝文太后寝祠园宜如礼，勿复脩，奏可。后嵗余，上寝疾，梦祖宗谴，罢郡国庙。上少弟楚孝王亦梦焉。上召问匡衡议，欲复之，衡深言不可。后上疾连年，遂尽复诸所罢寝庙园，皆脩祀如故【上】
五脏出地，杨子云，成帝时，上幸甘泉宫，召使作赋，子云为之，卒暴倦卧，梦其五脏出在地，以手收内，及觉太少气，病一嵗卒【桓谭新论】
乗龙上天，诸将皆劝光武即位。乃召冯异，上曰：「我昨夜梦乗赤龙上天，觉悟心中动悸。」异因下席拜贺曰：「此天命发于精神也。」异遂与诸将定议，上尊号【东观汉记】
梦殿得禾，蔡茂初在广汉，梦坐太极殿，上有三穗禾，茂跳取之，得其中穗，辄复失之，以问郭贺。贺离席庆曰：“大殿者，宫府之形象也；极而有禾，人臣之上禄也。取其中穗，是中台之位也。于字，禾失为秩，虽曰失之，乃所以得秩也。”旬月而茂徴焉，乃辟贺为掾【后汉】
隂堂周磐字坚伯嵗朝防集诸生讲论终日因令其二子曰吾日者梦见先师东里先生与我讲于隂堂之奥既而长叹岂吾齿之尽乎其月望日无病忽终【上】嵗在郑▯梦孔子告之曰起起今年嵗在辰来年嵗在已既寤以防合之知命当终有顷寝疾而卒【上】北齐刘昼髙才不遇▯论▯曰辰为龙巳为蛇嵗至龙蛇贤人嗟天帝赐钱，有周掔啧者，贫而好道。夫妇夜耕，困卧，梦天公过而哀之，勅外有以给与。司命案録籍，云此人相贫，限不过此，惟有张车子应赐钱千万。车子未生，请以借之。天公曰：“善。”曙觉言之。于是夫妻戮力，昼夜治生，所为辄得，赀至千万。先时有张姬者，常往掔啧家佣赁，野合有身。满月当孕，便遣出外，驻车屋下，产得儿。主人往视，哀其孤寒，作糜粥食之。问：“当名汝儿作何？”姬曰：“今在车下而生，梦天告之，名为车子。”掔啧乃悟曰：“吾昔梦从天换钱，外白以张车子钱货我，必是子也，财当归之矣。”自是银钱衰减。车子长大，富于周家【捜神记】
牛头蒋琬见推之后，夜梦有一牛头在门前，流血滂沱，意甚恶之，呼问占梦赵直。直曰：「夫见血者，事分明也。牛角及鼻，公字之象，君位必当至公，大吉之征也【蜀志】山上流水，邓艾当伐蜀，梦在山上而有流水，以问殄虏防军爰邵。邵曰：「按易卦，山上有水，蹇。蹇繇曰：『蹇，利西南，不利东北。』孔子曰：『蹇，利西南，往有功也；不利东北，其道穷也。』往必克，蜀殆不还乎？」艾怃然不乐【魏志】
三梦不同，尝有问周宣曰：“吾昨夜梦见刍狗，其占何也？”宣答曰：“君欲得美食耳。”有顷出行，果遇丰膳。后又问宣曰：“昨夜复梦见刍狗，何也？”宣曰：“君欲堕车折脚，宜戒慎之。”顷之，果如宣言。后又问宣：“昨夜复梦见刍狗，何也？”宣曰：“君家欲失火，当善防之。”俄遂火起。语宣曰：“前后三时皆不梦也，聊试君耳，何以皆验邪？”宣对曰：“此神灵动君，使言故与真梦无异也。”又问宣曰：“三梦刍狗而其占不同，何也？”宣曰：“刍狗者，祭神之物，故君始梦当得饮食也。祭祀既讫，则刍狗为车所轹，故中梦当堕车折脚也。刍狗既车轹之后，必载以为樵，故后梦忧失火也【上】吞爻，虞翻注《易》，奏上曰：“臣郡吏陈桃梦，臣与道士相遇，放髪披鹿裘，布易六爻，烧其三以饮臣。臣乞尽吞之。道士言：‘易道在天，三爻足矣。’岂臣受命应当知经【别▯】梦食筋，吴兴钱乗，孙权时，曽昼卧久不觉，两吻沫出者数升。其母怖而呼之曰：“适见一老公食以熇筋，恨未尽而呼之。”乗本尫瘠，既尔之后，遂以力闻，官至无难监【幽明録】陶法通梦人遗三驴防筋，啖一防，母呼觉同【角力记】与衫，吴选曹令史，长沙刘卓得病，梦人以白越单衫与之，语曰：“汝着此衫，汗即火烧便洁也觉果有衫在侧，后汗便火烧之【列异▯】
三马一槽，魏武帝猜忌晋宣帝，子非曹氏纯臣，又尝梦三匹马在一槽中共食，意犹憎之，因召文明二帝，告以所见，并云防理自多，无为横虑，帝然之，后果害族移器，悉如梦焉【幽明録】
曹人之梦。皇甫谧以九年冬梦至京师。自庙出。见车骑甚众。以物呈庙。云诛大将军曹爽。寤以告梁柳。柳答曰。君欲作曹人之梦乎。朝无公孙彊。如何。谧曰。爽无叔振铎之请。茍失天机。则离已。何恃于彊【▯晏春秋】
黒幔绕车。惠帝时，陆机为长沙王乂征，河东王果夜梦黒幙绕车，机擘出不得，明旦被杀【晋书】
想因卫玠总角时问乐令梦，乐云：“是想卫曰：“形神所不接，而梦岂是想邪？”乐云：“因也，未尝梦乗车入鼠穴，捣▯噉铁杵，皆无想无因故也。”卫思因经日不得，遂成病。乐闻故，命驾为剖析之，卫即小差。乐叹曰：“此儿胷中当必无膏盲之疾【世説】
车傍斤，杨雄为舂阳令，举兵拒王敦，城防为敦所擒。初，雄被执之日，其夜梦乗车，挂肉其旁。占曰：“夫肉必有筋力也。车傍于斤，吾其戮乎？”寻为王敦所害【晋书】
葵生城，符坚将欲南师也，梦葵生城曰：“明以问妇。”妇曰：“若征军逺行，出难为将也。”坚又梦地东南倾，复以问：“云江右不可平也，君无南行，必败之应也。”坚不从，卒败【异兑】孔墓，符坚之遣慕容垂，侍中权翼諌不听，于是翼乃夜私遣壮士要路而击之。垂是夜梦行路，路穷，顾见孔子墓，傍墓有八觉，而心恶之，召占梦者占之曰：“行路穷，道尽也，不可行。孔子名丘，以八配丘，此兵字路，必有伏兵，深宜慎之。”于是垂遂别路而进，翼伏兵遂不擒之【续晋阳秋】买儿，王导梦人欲以百万钱买大儿长豫【悦】导甚恶之，潜为祈祷者备矣。后作屋，忽掘得一窖钱，料之百万亿，大不欢一，皆藏闭。俄而长豫卒【幽明録】
履迹，刘曜末年，梦三人，金面丹唇，东向逡巡不言而退。曜拜履其迹，太史令任义曰：“三者，厯运之极。东为震，王者之始，次也；今为兑，物衰落也。唇丹不言，事之毕也。逡巡揖让，舍之道也。为之拜者，屈伏为人履迹而行，慎不出彊。兵必大起，后三年，曜为石勒所擒【前赵録】
神告简文见防云：「晋氏祚尽，昌明及孝武之在孕也，李太后梦神人谓之曰：『汝生男，以昌明为字。』及生，东方始明，因以名焉。」简文后悟，为之流涕【晋书】
司马与铠，陶侃为广州。梦有司马与侃铠者，长史陈协以为司马者，国姓也；铠者，扞御之器。节下当进位。泰兴二年，侃加平南将军【王隐晋书】
白鸡谢安石，当桓温之世，恒惧不全。夜梦乗桓轝，行十大里，见白鸡而止，不得复前。莫有解此梦。及温亡，后果代居宰相，歴十六年而得疾。安方悟云：「十六里者，十六年；见鸡住者，今太嵗在酉。吾病殆将不起。」少日而卒【幽明録】
拔目中刺，陈留周氏婢名与入山取樵，忽梦见一女子曰：「吾目中有刺，烦为拔之，当有厚报。」此婢乃见朽棺髑髅，草生眼中，便为拔草，即于某处得一双金指环【述异记】棺粪，或问殷浩曰：「将莅官而梦棺，将得财而梦粪，何也？」浩曰：「官本臭腐，故将得官而梦尸；钱本粪土，故将得钱而梦秽。」时人以为名言【晋书】索充初梦天上有二棺落充前，索紞曰：「棺者职也，当有京师贵人举君。」二棺者，频再迁。俄而司徒王戎书属太守，使举充，太守先署充功曹而举孝亷【晋传】
梦妻，咸和初，徐精逺行，梦与妻寝，有身，明年归，妻果产后，如其言矣【幽明録】
吞土，刘敬宣素晓天文，知晋室当复在齐，梦丸土吞之，而于梦中问占者，答曰：“此服土吞也。”既觉，喜曰：“丸者，桓也，桓为吞矣，我当复本土。”旬日中间，▯败，遂得归【晋安帝纪】白龙夹舫，刘穆之尝梦与髙祖俱泛海，忽值大风，惊惧，俯视船下，见有二白龙夹舫，既而至一山峯防耸，秀林树繁密，意甚悦之。及髙祖克京城，问何无忌曰：“急须一府主簿，何由得之？”无忌曰：“无过刘道民。”髙祖曰：“吾亦识之。”即驰信召焉【宋书】
合舫升天。刘穆之常渡▯子江，宿梦合两船为舫，上施华盖仪饰，甚盛以升天。既晓，有一姥问曰：「君昨夜有佳梦否？」穆之乃具説之。姥曰：「君必位居端相。」言讫不见。后官至仆射、丹阳尹，以元功也【异苑】
共鬼争义，崔浩三十九年，昼夜无废，专心思书，忘寝与食，至乃梦共鬼争义，遂得周公、孔子之要术，始知古人有虚有实，妄语者多，真正者少【本▯】
秉火▯室，初，崔浩构害，李顺基萌已成。浩梦秉火▯顺寝室，火作而顺死。浩与室家羣立而观之。俄而，顺弟息号哭而出曰：「此辈吾贼也，以戈击之。」浩投于河。寤而恶之，以告馆客冯景仁。景仁曰：「此真不善也，非复虚事。夫以火▯人，暴之极也。阶乱兆祸，复已招也。《商书》曰：『恶之易也，如火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭乎？』且兆始恶者有终殃，积不善者无余庆。厉阶成矣，公其图之。」浩曰：「吾方思之而不能悛。」至真君十一年而族。
登山无见，乐平王丕之薨及日者薫道秀之死也，髙允遂着《筮论》曰：“昔明元末，起白台，其髙二十余丈。乐平王尝梦登其上，四望无所见。王以问日者薫道秀，筮之曰：‘大吉。’王黙而有喜色。后事发，王遂忧死，而道秀弃市。道秀若推六爻以对王曰：‘易称亢龙有悔，穷髙曰亢，髙而无人，不为善也。夫如是，则上宁于王，下保于已，福禄方至，岂有祸哉？今舍于本而从其末，咎衅之至，不亦宜乎？’”与绢少帝凶暴日甚，沈庆之犹尽言諌争，遣庆之从兄攸之赍药赐死，时年八十。是嵗旦，庆之梦有人以两疋绢与之，谓曰：“此绢足度。”寤而谓人曰：“老子今年不免两疋八十尺也，足度无盈余矣【宋书】
理钱徐羡之，字宗文。年少时，尝有一人来谓曰：“我是汝祖。”羡之拜此人曰：“汝有贵相，而有大厄，宜以钱二十八文理宅四角，可以免灾。过此，可位极人臣。”后羡之随亲之县，住在县内，尝暂出，而贼自后破县，县内人无免者，鸡犬亦尽，唯羡之在外获全【南史】
移牀，徐孝嗣，字始昌，曽在率府昼卧北壁下，梦两童子遽云：“移公牀。”孝嗣惊起，壁有声，行数步而壁倒压牀【谈薮】言别，齐宜都王铿年七嵗出閤，陶▯景为侍读，八九年中甚相接遇。后铿遇害，时▯景隐山中，梦铿来，惨然言别曰：“某今命过，无罪。后三年当生某家。”▯景访之，以幽中事多秘不出，及觉，即使人至都参访，果与梦符。▯景因此着《梦记【梦记】
老公拜，路孝文帝至北芒，遂幸洪池，命任城王澄侍升龙舟。帝曰：“朕昨夜梦一老公，头鬓皓白，正理冠服，拜立路左。朕怪而问之，自云晋侍中嵇绍，故此奉迎。”神爽卑惧，似有求焉。澄对曰：“晋世之乱，嵇绍以身卫主，殒命御侧，亦是晋之忠臣。比干遭纣凶虐，忠谏剖心，可谓殷之良士。二人俱死于王事，坟茔并在于道。周然陛下徙御殷洛，经瀍墟而吊比干，至洛阳而遗嵇绍，当是希恩而感梦。”帝曰：“朕何德能幽感达士也？然实思追礼先贤，摽▯忠懿。比干、嵇绍皆是古之诚烈，而朕务浓于比干，礼畧于嵇绍，情有愧然。”既而此梦，或如任城所言，于是求其兆域，遣使吊祭焉【魏书】
积鹿皮，吉士瞻字梁容，出为西阳、武昌二郡太守。在郡清约，家无私积。始，士瞻梦得一积鹿皮，从而数之，有十一领。及觉，喜曰：“鹿者禄也，吾当居十一禄乎？”自其仕进所莅，已九，及除二郡，心恶之。遇疾不肻疗，普通七年卒于郡【南史】
兵马避善。傅昭天监十一年为安成内史。安成自宋已来兵乱，郡舍号凶。及昭为郡，郡内人夜梦见兵马铠甲甚盛，又闻有人云：「当避善人。」军众相与腾虚而逝。梦者惊起，俄而疾风暴雨，倏忽便至，数间屋俱倒，即梦者所见军马践蹈之所也。自后郡舍遂安，咸以昭正直所致【梁书】
父杖夏侯夬，字元廷，道迁子也。性好酒，居丧不戚，醇醪肥鲜，不离于口。沽买饮噉，多所费用。父时田园货卖，畧尽，人间债犹数千余匹。谷食至常不足，弟妹不免饥寒。初，道迁知夬好酒，不欲▯授国封。夬未亡前，忽梦见征虏将军房世宝至其家听事，与其父坐，屏人密言。夬心惊惧，谓人曰：「世宝为官少间，必击我也。」寻有人至，云官呼郎，随召即去。遣左右杖之二百，不胜楚痛，大呌良久乃悟，流汗彻于寝具。至明，前京城太守赵卓诣之，汗流衣湿，谓夬曰：「卿昨夜当大饮溺水如此。」夬乃具陈所梦。先是旬余，秘书监郑道昭暴病卒。夬闻，谓卓曰：「人生何常，唯当纵饮。」于是昏酣遂甚。梦后二日不能言，针之乃得语，而犹虚劣。俄而心闷而死。洗浴者视其尸体，大有杖处，青赤隐起，二百下许【北史】