天中记卷四十一

天中记卷四十一

明　陈耀文　撰射观德，射之为言者，绎也。绎者，各绎已之志也。故射者进退周还，必中礼。内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中。此可以观德行矣【礼射义】

传射陈音曰：「黄帝之后，楚有弧父者，生于楚之荆山，生不见父母，为儿之时，习用弓矢，所射无脱，以其道传于羿。羿传逢蒙【吴越春秋】逢蒙作射【世本】射起于黄帝【礼正义】修臂，史皇产而能书，羿修臂而善射【淮修务】

射雀，右目。帝羿有穷氏与呉贺北游，贺使羿射雀，曰：「生之乎？杀之乎？」贺曰：「射其左目。」羿引弓射之，误中右目。羿仰首而愧，终身不忘。故羿之善射至今称之【帝王世纪御览不载】彻七札，晋楚将战，潘尫之党与养由基蹲甲而射之，彻七札焉【左▯】

穿柳。楚有养由基者，善射。去柳叶者，百歩而射之，百发百中。左右皆曰：“善。”有一人过曰：“善射，可教射也矣。”养由基曰：“人皆善，子乃曰‘可教射’，子何不代我射之也？”客曰：“我不能教子，支左屈右，矢射柳叶者，百发百中，而不以善息。少焉气力倦，弓拨矢钩，一发不中，前功尽矣【国防】射辕。楚庭尝有神白猿，楚之善射者莫能中。庄王自射之，搏矢而熈。使养由基射之，矫弓操矢而往，未之发，猿拥柱而号矣。发之则应矢而下。王大悦【楚史淮南】文选幽通赋：“养由睇而猿号。”贯虱、甘蝇，古之善射者。彀弓面兽伏，鸟下。弟子飞衞学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌又学射于飞衞。衞曰：「视小如大，视微如着，而后告我。」昌以防悬虱于牖，间南面而望之。旬日之间，浸大也。三年之内，如车轮焉。以覩余物，皆邱山也。乃以燕角之弧，朔蓬之箭，射之贯虱之心，而悬不絶。昌既尽衞之术，乃谋杀飞衞。一日相遇于野，二人交射，中路矢锋相触而坠于地，而尘不▯。飞衞之矢先穷，纪昌遗一矢。既发，飞衞以棘刺之端扞之，而无差焉。于是二子泣而投弓，相拜于涂，请为父子【列汤问】连鸧，蒲且子之弋也。弱弓纎缴，乘风振之，连双创于青云之际。用心专，动手均也【列子】蒲且子见双鳬过之，其不被弋者亦下【汲冢书】张华励志诗：蒲卢萦缴，神感苍禽。旧説蒲卢即蒲且也。

矍相，孔子观于乡射，于是退而与门人习射于矍相之圃，观者如堵墙。射至于司马，使子路执弓矢，出誓射者，又使公罔之裘序防，▯觯而语【家语】

令射决讼，李悝为魏文侯上地之守，而欲民之善射也，乃下令曰：「民之有狐疑之讼者，令人射的，中之者胜，不中者不胜。」令下，而民皆疾习射，日夜不休。及与秦人战，大败之，以民之善射故也【韩子御览的作杓摽也】

猿臂，李广为人长猿臂，其善射亦天性，虽子孙他人学者，莫能及【汉书】

十发十中，后汉陈王宠善弩射，十发十中，中皆同处。《华峤书》云：「宠射其秘法，以天覆地载，参连为竒，三微三小，三微为经，三小为纬，经纬相将，万胜之方。」然要在机牙中，防枝。袁术遣将纪灵率歩骑三万攻刘备，吕布遣人招备，并请灵等飨饮，谓灵曰：「布性不喜合鬭，但喜解鬬耳。」乃令植防于营门，弯弓曰：「诸君观布射防小枝，中者当解兵，不中各自鬬布一发中防枝，遂罢兵【英雄记】贯手着棼。太史慈美须髯，猨臂善射，▯不虚发。尝从孙策讨麻保贼，贼于屯里縁楼上行詈，以手持楼棼，慈引弓射之，矢贯手着棼。围外万人莫不称善【吴志】

射盾，鲁肃南徙，州追骑至，肃自树盾，引弓射之，矢皆洞贯，骑度不能制，乃相率还，肃渡江【上】

发无不中。魏舒字阳元，少工射，着韦布入山泽，每猎大获。为钟毓长史，毓与参佐射戯舒常为坐画。后值朋人少，以舒充数，于是发无不中。加客范闲雅殆尽，其妙举坐愕然，莫有敌者。毓叹谢曰：“吾之不足尽卿才，有如此射矣【王隠晋书】

三起三叠。庾稚防既常有中原之志，倾注汉之力，穷舟车之势，师次于襄阳。大防参左，陈其旌甲，亲授弧矢，曰：「我之此行，若此射矣。」遂三起三叠，徒众属目，其气十倍【世説】

神射刘曜，雄武过人。铁厚一寸，射而洞之。于时称为神射【载记】

竪刀前，燕慕容翰，字元邕。晋成帝时，北投宇文归。既而逃归，乃遣劲骑百余追之。翰遥谓追者曰：「汝可百歩竪刀，吾射中者，汝便宜反；不中者，可来前也。」归骑解刀竪之。翰一发便中刀镮，追骑乃散【晋书】

竪箭百歩，慕容盛，字道运，遇盗陜中。盛曰：「汝欲当吾锋乎？试竪尔手中箭百歩，我若中之，宜慎尔命；如其不中，当束身相授。」盗乃竪箭，盛以发中之。盗曰：「郎贵人之子，故相试耳。」资而遣之【上】

不中为竒，贾坚弯弓三百余。烈祖以坚善射，故亲试之。乃取一牛置百歩上，召坚使射，曰：“能中之乎？”坚曰：“少壮之时，能令不中，今已年老，正可中之。”恪大笑，射发一矢拂脊，再一矢摩腹，皆附肤落毛，上下如一。恪曰：“能复中乎？”坚曰：“所贵者以不中为竒，中之何难？一发中之。”坚时年六十余矣，观者咸服其妙【十六国春秋·燕书】

百歩射蔗，宜都王萧防，字宣俨，少善射，常以堋的太濶，曰：“终日射侯，何难之有？”乃取甘蔗揷地，百歩射之，十发十中【南史】

梅帖乌珠齐柳恽字文畅常与琅琊王瞻博射嫌其皮濶乃摘梅帖乌珠之上发必命中观者惊骇【上】

矢贯山，南灵邱南有山，髙四百余丈，羣臣仰射山峯，无能逾者。文成帝弯弓发矢，出三十余丈，过山南二百三十歩，遂刋石勒铭【魏书】

射宫铭。宣武景明中，幸邺，帝亲射，逺及一里五十歩。羣臣勒铭于射所。后于河内怀县亲射，矢一里五十余歩。侍中髙显等奏：「圣武自天，神艺夙茂，巧防驺虞之节，妙尽矍圃之仪。威棱攸叠，甝兕慑气，才猛所振，勍慇弭心，足以肃截九区，赫服八宇。盛事竒迹，请勒铭射宫【上】射至铭所，魏北海王详，字季豫。孝文自洛北廵详尝与侍中彭城王勰并在舆辇，陪侍左右。至文成射铭所，帝停驾，诏诸弟及侍臣皆试射。逺近诸人皆去一二十歩，唯详箭及之。帝拊掌欣笑，遂诏勒铭，亲自为制【北史】射针孔。宣武灵后胡氏幸西林园法流堂，命侍臣射，不能射者罚之。又自射▯孔中之。寻关温水，登鸡头山，学射，象牙簮一发中之【上】

二妇击贼，神武迎蠕蠕公主还。尔朱氏迎于木井北，与蠕蠕公主前后别行，不相见。公主引角弓，仰射翔鸱，应▯而落。妃引长弓，斜射飞乌，亦一发而中。神武喜曰：“我此二妇，并堪繋贼【北史·后妃▯】

世载其徳，李逺贤之弟陵之后也。当校猎于莎栅，见石于丛薄中，以为伏兔，射之而中镞八寸余。就而视之，乃石也。周文闻而异之，赐书曰：“昔李将军广亲有此事，公今复尔，可谓世载其徳。虽熊渠之名，不得独擅其美【汉书】悬莎草，豆卢宁字永昌，尝与梁永定遇于平凉川，相与肄射，乃相去百歩，悬莎草以射之，七发五中。永定服其能，赠遗甚厚【上】

持帖不惧，萧琮，字温文，后梁明帝之子，昭明曽孙也。博学有文义，兼善弓马。遣人伏地持帖，琮驰马射之，十发十中。持帖者亦不惧【魏书】

志射隋末，有督君谟，善闭目而射。志其目则中目，志其口则中口。有王灵智者，学射于君谟，久之，曲尽其妙。欲射君谟，独擅其美。君谟时无弓矢，执一短刀，箭来辄截之。末后一矢，君谟张口承之，遂齧其镝。于是笑曰：「汝学射三年，不教汝齧镞法耳【佥载杂俎】

缓箭强弓，唐宋国公萧瑀不能射。太宗赐射，俱不着垜。欧阳询作诗嘲曰：「急风吹缓箭，弱手驭强弓。欲髙番覆下，应西还更东。十逥俱着地，两手并檠空。借问谁为此？多应是宋公。」后帝见此诗，谓萧瑀曰：「此乃四十字章疏也。」由是与询有隙【右録】

长弓短箭，张元一滑稽善谑。时西戎犯邉，则天欲诸武立功，因行封爵，命武懿宗统兵以御之。冦未入塞，懿宗始逾邠郊，畏懦而遁。懿宗短陋，元一嘲之曰：“长弓短度箭，蜀马临高蹁。去贼七百里，隈墙独自战。忽然逢着贼，骑猪向南防。”则天闻之，初未悟，曰：“懿宗无马邪？何故骑猪？”元一解之曰：“骑猪者，是夹豕走也。”则天乃大笑【本诗】三箭定天山，薛仁贵领兵击九姓突厥于天山。将行，髙宗内出甲，令仁贵试之。上曰：“古之善射，有穿十扎者，卿且射五重。”仁贵射而洞之，髙宗大惊，更取坚甲以赐之。时九姓令骁徤数十人逆来挑战，仁贵发三矢，射杀三人，余皆请降，擒其防叶兄弟三人而还。军中歌曰：“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关【旧唐】

俱三十步。唐殿中内供奉卢廙与李畬，俱非称善射者。常三元礼射，廙畬虽引满射，俱不及垜而坠，互言其工拙。畬戯曰：「畬与卢箭俱三十步，左右不晓，畬箭畬箭去垜三十歩，卢箭去身三十歩。」欢笑久之【御史台记】

马上射兔。▯宗东封，徴突厥大臣扈从，发都下至加防。顿时有兎起于御马之前，上引弓旁射，获之。颉利发下马持兎舞蹈曰：「圣人神武超絶，若天上则不知人间无也。」上因令问饥否，对曰：「仰观圣武如此，十日不食犹为饱也【续世説】

风中鹅毛，羽林将刘洪善骑射，常对御使人于风中掷鹅毛，洪连箭射之，无有不中，帝赏叹，厚赐焉【天寳遗事】射空，王栖曜善射，尝与文士游虎邱寺，平野齐日，光似一箭射空，再发中之，江东文士梁肃已下咸歌咏之【南部新书】天宝末，逆将邢超然据曹州，栖曜攻之，超然乘城号令，栖曜曰：“彼可取也。”一箭殒之，城中气慑，遂防曹州，三发连中。肃宗初为忠王，尝与诸王射苑中，矢三发连中，的观者以为神【唐书】

破竹，宣宗幸苑中，囬顾仗外舍屋际，有倚竹一竿，可见者止尺余。去御马百歩外，遂命弓横综正扶矢，曰：“朕以法制威天下，而党羗穷冦敢来干我？连年兵不解，我今射此竹，卜其济否。”左右耸观，上攘防挽弓一发，洞其竹分而为二，矢贯于外。左右呼万嵗，贺于马前。未逾月，羗果防【语林】

射鹭，石雄，徐州人。初讨刘稹，水次见白鹭，谓众曰：「使吾射中其目，当成功。」一发如言。帝闻，下诏褒美【上】

挂针立鞭，李克用为李琢所败，亡入逹靼。久之，郁郁不得志，又常惧人图已于暇日，从其羣豪射猎，或挂针于木，或立马鞭，百歩射之，辄中。羣豪皆伏，以为神【五代史】中鎞箭。唐庄宗时，薛昭文使福州，假道江西。刘信出劳之，谓曰：“亚次，闻有信否？”昭文曰：“天子新有河南，未孰，公名也。”信曰：“汉有韩信，吴有刘信。君还其语，亚次当来较射于淮上也。”乃酌大巵，望牙旗鎞首，百歩谓昭文曰：“一发而中，愿以此巵为寿；否则亦以自罚。”言讫，而箭已穿矣【上】

神箭，王建次子元膺能射钱中孔，尝自抱尽毬，掷马上驰而射之，无不中【五代史】翰林学士毛文锡作赋美之，元膺曰：“穷措大畏此神箭否【外史梼杌】

兼中嘴窦，崔仁兾父询，天成中有蕃使假道来聘，蕃以弧矢大夸于吴人。武肃宴于龙山击场，酒酣，因以酒瓶置射棚之上，命蕃使射之。蕃一发中瓶之窦，武肃命询曰：“汝能赛之乎？”询曰：“询虽不能，愿假王之威徳，请兼中嘴窦以胜之。”遂授以亲箭二，一发中瓶之窦，再发中瓶之嘴。蕃使慙服久之，王大悦，因赐金瓶并帛器以奬之【吴越备史】

筶镝连坠。宋太宗时，康保裔善骑射，弋飞走不中。尝握矢三十，引满以射，筶镝相连而坠，大服其妙【宋史】

手熟。陈尧咨，宇嘉谟，真宗时举进士第一，工隷书，善射，尝以钱为的一发贯其中【宋史】尧咨善射，亦以此自矜，尝射于家圃，有卖油翁释担而睨之，久而不去，见其发矢十中八九，但微颔之。问曰：「汝亦知射乎？吾射不亦精乎？」翁曰：「无他，但手熟耳。」陈忿然曰：「尔安敢轻吾射？」翁曰：「以我酌油知之。」乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以油酌油，沥沥自钱孔入，而钱不湿。因曰：「我亦无他，唯手熟尔。」陈笑而遣之【金波遗事】

发矢贯三，范廷召善骑射，尝出猎，有羣鸟飞过，廷召发矢，并贯其三，观者骇异，所至处，弹射殆絶【宋史】

月支曹子建《白马篇》控▯破左的，右发摧月支。邯郸谈艺，经云：「马射左邉为月支，三枚马蹄，三枚。」

御五驭，保氏掌教国子以五驭：一曰鸣和銮，二曰逐水曲，三曰过君表，四曰舞交衢，五曰逐禽左【周礼】

作御乘，雅作御寒，哀作御【吕览世本韩作寒】

造父御，造父之师曰秦窦氏。造父之始从习御也，执礼甚卑。秦窦氏三年不告造父，执礼愈谨，廼告之曰：“古语曰：‘良弓之子必先为箕，良冶之子必先为裘。’汝先观吾趋，趋如吾，然后六辔可持，六马可御。”造父曰：“唯命所从。”秦窦氏乃立木为涂，仅可容足，计歩而置，履之而行，趋走往还，无趹失也。造父学之三日，尽其巧。秦窦叹曰：“子何敏也，得之捷乎？凡所御者，亦如此也【列子】

节食，量力。造父，善御者也。善视其马，节其饮食，量其马力，故能取远道而马不罢。明主犹造父也，善治其民，度量其力也【管子】

日行千里，周穆王王乘骅骝騄耳，使造父为御，日行千里，往见西王母【史记】

马旁出，延陵卓子乘苍龙于翟文之乘。前则有错饰，后则有利錣。防则引之，退则防之。马前不得进，后不得退，逐避而逸。因下抽刀而刎其脚。造父见之，泣终日不食。因仰天而叹曰：「防所以进之也，错錣在前；引所以退之也，利錣在后【韩子】

世以为巧。昔者王良、造父之御也，上车摄辔，马为整齐而敛谐，投足调均，劳逸若一心，怡气和，体便轻，毕安劳乐，进驰骛若防，左右若鞭，周旋若环。世皆以为巧【淮南】恣欲，造父御四马，驰骤周旋，而恣欲于马，恣欲于马者，擅辔防之制也。然马惊于出入，而造父不能禁制者，非辔防之严不足也，威分于出入也【韩子】

衘勒闵子骞为费宰，问政于孔子。子曰：「以徳以法。夫徳法者，御民之具，犹御马之有衘勒也。君者人也，吏者辔也，刑者策也。夫人君之政，执其辔策而已。善御马，正防勒，齐辔策，均马力，和马心，故口无声而马应，辔策不举而极千里。弃其衘勒而专用棰策，其不制也可必矣。夫无衘勒而用棰策，马必伤，车必败。故曰：衘四马者执六辔，御天下者正六官。是故善御马者，正身以总辔，均马力，齐马心，囬旋曲折，唯其所之，故可以取长道，可赴急疾。此圣人所以御天下与人事之法则也【家语】

千里之逐，王子于期为宋君。为千里之逐，已驾，察手吻文，且发矣。驱而前之，轮申绳引而却之。马掩迹，拊而发之。马逸出于窦中，马退而却，防不能进前也。马逸而走，辔不能正也【韩子】

腐索扞马。子贡问治民于孔子。子曰：懔懔焉，若持腐索之扞马。子贡曰：何其畏也？孔子曰：夫通逹御，皆人也。以道导之，则吾畜也；不以道导之，则吾雠也。如之何其无畏也【家语】

马佚鲁定公问于顔囬曰：「子亦闻东野毕之善御乎？」对曰：「闻其善矣。虽然，其马将必佚。」定公色不悦。顔囬退后三曰，物来诉之曰：「东野毕之马佚，两骖曵，两服入于廐。」公闻之，促驾召顔囬，问曰：「子问以知毕马之佚也？」对曰：「以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无逸民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，衘体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；歴险致逺，马力尽矣。然而犹乃求马不已，臣以此知之。」公曰：「善！诚若吾子之言也【上韩诗外▯同】荀子谓「问于顔阖」，庄子谓「东野稷见庄公顔阖云云」。

良御孔子曰：“以礼齐民，譬之御，则辔也；以刑齐民，譬之于御，则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用东，则马失道矣。古之善御者，执辔如组，两乘如舞，非策之助也【孔丛子】

三易，三后。赵襄王学御于王子期，俄而与于期逐，三易马而三后。襄王曰：“子之教我御术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所长，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致逺。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争逺，非先则后也，而先后心在于臣，尚何以调于马？此君之所以后也【韩子】

秋驾尹儒，学御三年而无得焉。私自苦痛，常寝想之中夜，梦受秋驾于师。明日往朝师，望之，谓之曰：“吾非受道于子也，恐子不可予也。今日教子以秋驾。”尹儒反走，北面再拜曰：“臣有天幸，今夕固梦受之【淮南】

去鞭策，钳且大丙之御，除辔衘，去鞭弃策，车莫动而自举，马莫使而自走也。日行月动，星耀而▯运，电奔而鬼腾。故不招指，不咄叱，骋若飞，骛若絶矢，蹑风追电，归朝发搏桑，日入落棠。此假弗用而能以成其用者也。夫钳且大丙不施辔衘，而以善御闻于天下；伏戏女娲不设法度，而以至徳遗于后世。何则？至虚无纯一而不▯喋苛事也【上】

乘云入蜺。昔者冯夷、大丙之御也，乘云车，入云蜺，游微雾，骛杳忽，歴逺弥髙，以极往，经纪山川，蹈腾昆仑，排阊阖，沦天门。末世之御，虽有轻车、良马、劲防、利錣，不能与之争。先是故，大丈夫以天为盖，以地为舆，四时为马，隂阳为御，乘云凌霄，纵志舒节，以驰大区。令雨师洒道，使风伯扫尘，电以为鞭策，雷以为车轮，上游于层霄之野，下出于无垠之门。刘览偏照，复守以全【原道】

良工，夫马者，良工御之，则和驯端正，致逺道矣。仆人御之，则迟奔毁车矣。民者，譬之马也。尧舜御之，则天下端正；桀纣御之，则天下奔于歴山【列子】

调车和马，夫御者，马体调乎？车御心和乎？马则虽歴险致逺，进退周旋，无不如意。虽有骐骥騄耳之名，而使乌获御之，则马反自恣而人不御也【淮南】

数九数，大司徒六艺注数。九数之计【周官】包牺氏始画八卦，作九九之术，以合六爻之变【魏刘勰《九章筭经序】黄帝定三数为十等，▯首因以着九章。汉备五数【夏侯阳《筭经序】

数名，十十谓之百，十百谓之千，十千谓之万，十万谓之亿，十亿谓之兆，十兆谓之经，十经谓之垓，十垓谓之补，十补谓之选，十选谓之载，十载谓之极。有物者，有事者，纪于此矣。过此往者，则其数可纪，其名未之或闻也。夫数，一为特，候竒只；二为再，两偶双；三为叅；四为乘【风俗通】数度，数度之道，以六为法。数度之始，始于微细，有形之物，莫细于毫，故立一毫以为度，十毫为髪，十髪为厘，十厘为分，十分为寸，十寸为尺，备于六，故先王以为天下用也【贾谊书】

防亥山《海经》曰：帝令竪亥歩自东极至于西极，五亿十选九千八百八十歩。竪亥右手把筭，左手指青邱曰：「五亿十万九千八百【天地东西二亿三万二千里，南北二亿一千五百里，天地相去一亿五万里也】

载数之极，一行筭法曰：万万穰为载数之极矣。或问之曰：「何以数之为载？」按《孙子筭经》云：「古者积钱，上至于天，天不能容；下至于地，地不能载。天不能盖，地不能载，故名曰载【并上】

算物顺理，数者一、十、百、千、万也。所以筭数事物，顺平衡之理也。书曰：“先其筭命，纪于一，恊于十，长于百，大于千，衍于万。”其法在筭术，宣于天下【汉律歴志】

九九，齐桓公设庭燎，为士之欲造见者，朞年而士不至于。是东野鄙人有以九九之术见者，桓公曰：“九九何是以见乎？”鄙人对曰：“臣非以九九为足以见也。臣闻主君设庭燎以待士，朞年而士不至。夫士之所以不至者，君天下贤君也，四方之士皆自以论而不及君，故不至也。夫九九，薄能耳，而君犹礼之，况贤于九九乎？夫泰山不辞壤石，江海不逆小流，所以成大也。”《诗》云：“先民有言，询于蒭荛。”言博谋也。桓公曰：“善。”乃因礼之。朞月，四方之士相携而并至【説苑】

越王余算，晋安有越王余筭，尺长尺许，白者似骨，黒者似角。云越王行海，作筭有余，弃之于水，生焉【异苑】

学算，南郡宜城王子山刹泰山，从鲍子真学筭【博物志】▯妙，▯菟曹元理尝从其友人陈广汉。广汉曰：“吾有二囷米，忘其石数，子为计之。”元理以食筋十余转，曰：“东囷若干，西囷若干。”遂大署囷门后，出米西囷中有一鼠，大堪一升，东囷不差圭合。元理后嵗复过广汉，广汉以米数告之，元理以手击床曰：“遂不知鼠之殊米，不如剥去面皮矣。”广汉为之取酒鹿脯数片，元理复筭其资业曰：“何供馈之偏耶？”广汉慙曰：“有仓卒客，无仓卒主人。”元理曰：“姐上蒸防一头，厨中荔枝一枚，皆可为设。”广汉再拜谢辜，自入取之，尽日为欢。其术后传南季，南季▯项瑫，瑫传子陆，皆得其分数，而失▯妙焉【西京杂记】

播豆騐覆，赵逹，河南人，治九宫一算之术，究其微防，是以能应机立成，对问若神。至计飞蝗，射隠伏，无不中効。或难答曰：「飞者固不可校，谁知其然？此殆妄耳。」逹使其人取小豆数斗，播之席上，立处其数，验覆果信【吴志】屈指心计，顾谭每省簿书，未尝下算，徒屈指心计，尽发疑谬，下吏以此服之【吴志】

鸡兔算，鸡兎算，国史谱纪之，尚不明。上上头，下下脚，脚即折半，下见头，除脚见脚，除头，上是鸡，下是兎【南部新书】度度之，起起于何？答曰：度之起，起于忽，忽是神虫口中吐丝名也。十忽为一丝，十丝为一毫【发蒙算经】

量量之起，起于何？答曰：量之起，起于粟。粟是隂阳而生，从六甲而出。故六粟为一圭，十圭为一抄【上】

秤秤之起，起于何？答曰：秤之起，起于黍。黍，是三棱草子也。十黍为一絫，十絫为一铢【上】

相异相传言，黄帝龙顔，颛顼戴午，帝喾骈齿，尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，汤臂再肘，文王四乳，武王望阳，周公背偻，臯陶马口，孔子反羽。斯卜二圣者，皆在帝王之位，或辅主忧世。苍颉四目，为黄帝史。晋公子重耳仳脇，为诸侯霸。苏秦骨鼻，为六国相。张仪仳脇，亦相秦。魏项羽重瞳，云虞舜之后，与髙祖分王天下【论衡】

体小名髙，世人固有身虚而志立，体小而名髙者，于是则否。是以尧眉八彩，舜目重瞳，禹耳叅漏，文王四乳。然则世亦有四乳者，则驽马一毛似骥耳【上】

声浮色赤，师旷见太子晋曰：「汝声清浮，汝色赤，火色，不寿。」王子曰：「后三年，上宾于帝，汝慎毋言，殃将及汝。」师旷归，未及三年，告死者至【周书】

能相王使内史叔服来防葬，公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。叔服曰：「糓也，食子；难也，収子。谷也，丰下，必有后于鲁国【左文元】

姑布子卿，姑布子卿见赵简子，简子徧召其子使相之。子卿曰：“无为将军者。”简子曰：“赵氏其灭乎？”子卿曰：“吾尝见一子于路，殆君之子也。”简子召子母恤，母恤至，则子卿起曰：“此真将军矣。”简子曰：“其母贱翟婢也，奚道贵哉？”子卿曰：“天所授也，虽贱必贵。”简子于是废太子伯鲁，而以母恤为太子【史记】

形状，末也。孔子适郑，与弟子相失，独立东郭门外。或人谓子贡曰：「东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡，其头似尧，其颈似臯繇，其肩似子产，然自腰已下不及禹者三寸，累然如丧家之狗。」子贡以告孔子，欣然而叹曰：「形状，末也。如丧家之狗然乎哉？然乎哉【家语】史索隠篇载《家语》：「布姑子卿为相者。」

圣人不相。蔡泽从唐举相，曰：“吾闻先生相李兑，百日之内持国秉政，有之乎？”曰：“有之。”曰：“若臣者何如？”唐举熟视而笑曰：“先生曷鼻，巨肩，魋顔，蹙齃，膝挛。吾闻圣人不相，殆先生乎？”蔡泽知唐举戯之，乃曰：“富贵，吾所自有所不知者，寿也，愿闻之。”唐举曰：“先生之寿，从今以往四十三嵗矣。”泽笑谢而去，谓其御者曰：“吾跃马疾駈，怀黄金之印，结绶于腰，揖让人主之前，食肉富贵，四十三嵗亦足矣【史记】

非相。古者有姑布子卿，今之世，梁有唐举。相人之形状顔色，而知其吉凶妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。故相形，不论心；论心，不如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶，而心术善，无害为君子也。形相虽善，而心术恶，无害为小人也。故长短、小大、善亦形相，非吉凶也。盖尧长，帝舜短；文王长，周公短；仲尼长，子弓短；楚之孙叔敖，突秃，长左，轩较之下，而以楚霸。叶公子髙，微小短瘠，行若将不胜其衣。白公之乱，入据楚，诛白公，定楚国，如反掌。长短大小美恶形相，岂论也哉！且徐偃王之状，目可瞻焉。仲尼之状，面如蒙倛。周公之状，身如断菑。臯陶之状，色如削▯。闳夭之状，面无见肤。傅説之状，身如植鳍。伊尹之状，面无须麋。禹跳，汤偏，尧舜参牟子。从者将论志竟比类文学耶？直将差长短，辨美恶，而相欺傲耶【荀非相】

躯方心圆。魏安厘王问子顺曰：「马回之为人，虽少文，梗亮直，有丈夫节也。吾欲以为相，可乎？」答曰：「知臣莫若君，何有不可？至于亮直之节，臣未明也。闻诸孙卿：其为人也，长目而豕视者，必体方而心圎。每以其法相人，千百不失。臣见回而甚疑其目。」王用之三月，果以诈得罪【孔丛】豺声狼心。大梁人尉缭説秦始皇以幷天下之计，始皇从其册，与之亢礼，衣服饮食与之齐同。缭曰：「秦王为人，隆凖长目，鸷膺豺声，少恩虎视狼心。居约易以下人，得志亦轻视人。我布衣也，然见我常身自下。我诚使秦王须得志，天下皆为肤矣，不可与交游。」乃亡去【论衡】

聴音声，有龙渊者，桓帝时善相人也。于听音声尤妙。二千石相者，龙渊下床賛之；令长起侍賛之；自六百石以下皆坐而言之。先相张济，尝以财得三公。济常依渊以观视，有相者辄往来之。防解渎侯往相，到门渊曰：「公当有至相，何忧贫乎？」侯去，渊谓济曰：「可厚事之。」济遂往，尽为偿债，别以数百万修居置业。桓帝崩无嗣，解渎侯入为天子，日济遂至司空【项氏始学篇】

四十小厄，朱建平善相术。文帝为五官将，坐上防客三十余人。文帝问已年夀，又命徧相众宾。建平曰：“将军当夀八十，至四十时当小有厄，愿谨防之。”后文帝皇初十年，年四十病困，谓左右曰：“建平所言八十，谓昼夜也，吾其决矣。”顷之果崩【志】

昆仑孝武李太后，本出微贱。始简文帝为防稽王，有三子，继夭其后，诸姫絶孕将十年，乃令善相者徧相宫中。时后在织坊中，形长而色黒，宫人皆谓之昆仑。既至，相者惊云：“此其人也，而有虎厄。”帝召侍语。后数梦两龙枕膝，日月入怀，生孝武及防稽王道子。既登尊位，服相者之验，而怪有虎害，且生所未见，乃令人画作虎，因以手打虎戯，便患手肿痛，遂以疾而崩【幽明録晋书】

龙行虎步，初，桓▯簒位，妻刘氏，尚书躭之女也，聪明有智鉴，常见帝，因为▯曰：“刘裕龙行虎歩，瞻视不凡，恐不为人下，宜早为之所。”元曰：“我方平荡中原，非裕莫可，待关陇平定，然后议之【宋书·髙纪】

饰冠，宋长城僧愿善相。宗慤微时，谓之曰：“宗君应为三州刺史。”后果镇广、豫等州。宋废帝召见之，取东监囚及一奴美顔色者，饰以衣冠，令相愿指囚曰：“君多危难，下阶便应钳鎻。”谓奴曰：“君下贱人，暂得免耶【南史】

日月相齐，明帝脾上有赤痣，常秘不▯。江祐劝帝出以示人。晋寿太守王洪范罢任还土，祖示之曰：“人皆谓此是日月相，卿幸勿泄言。”洪范曰：“公日月之相在躯，如何可隠？转当言之。”公卿上大悦【南齐江祐传】

顶有伏龙，梁武帝初为同州刺史，有沙门自称僧晖，谓帝曰：「君顶有伏龙，非人臣也。」复求，莫知所之【梁书】

竒声侯相，武帝起兵时，吕僧珍一夜忽头痛壮热，及明而颡骨益大，其骨法盖有异焉。又尝语亲旧曰：「吾昔在防县热病发黄时，必谓不济，主上见语『卿有富贵相，必当不死』。俄而果愈。」及僧珍童儿时，从学有相工歴观诸生，指僧珍曰：「此有竒声封侯相也。」后随武帝起义，平东昏，封平国侯，南兖州刺史【齐书】

许负之术，宣修容善许负之术。曽正防登楼，还语人曰：“太尉今年必当不济。”时靖惠王【宏】尚康胜，或以为不然，曰：“行歩向前，气转殊下。若其不尔，不复言相。”至其年末，靖惠王薨。及昭明入朝，又云：“必无嗣立之相。”俄而昭明薨【金楼子】

九州骨成，梁宜丰侯修叅军陈晃善相人。修因法防将晃自随，令相简文有天下否。晃言：“简文九州骨成，必践帝位。而地部过弱，非但王畿蹙侵，兼恐不得善终【三国典畧】五十小厄，梁元帝初，从刘景授相术。因讯以年，答曰：“未至五十，当有小厄，禳之可免。”帝曰：“茍有期防，禳之何益？”及四十七，为魏所灭【南史】

相不可慿。庾乔子幼少聪慧，家富于财，好宾客，食必列鼎，又状貌丰美，頥颊开张，人皆谓其必为方伯，无馁乏之虑。及魏尅江陵，卒致饿死。时又有水军都督禇萝，面甚尖危，有从理入口，竟保衣食而终【上】朱建平善相，钟繇以为唐举、许负何以复加？然相王肃年逾七十，位至三公。肃六十二终于终领军耳。史氏以为蹉跌，吾以为相不可凴也。

不相念，贤字盖卢。为儿童时，在学中读书，有善相者，遇学诸生，竟诣之。贤独不往，笑谓诸生曰：「男儿生死富贵在天也，何遽相乎【周书】

脸薄顾速，东魏御史贾子儒善相。太常卿崔暹引子儒潜观齐王，儒曰：「人有七尺之形，不如一尺之面；一尺之面，不如一寸之眼。大将军脸薄顾速，非帝王相也。」皇甫王又窃观王于道，曰：「此不作物防，是流涕者。」谓太原公洋【三国典畧】

相貌非常，厐晃知髙祖非常人，深自结纳。及髙祖去官归京师，晃迎见髙祖于襄邑，髙祖甚欢。晃因白髙祖曰：「公相貌非常，名在图箓，九五之日，幸愿不忘。」髙祖笑曰：「何妄言也？」顷之，有雌雉鸣于庭，髙祖命晃射之，曰：「中则有赏，然富贵之日，持以为验。」晃射而中，髙祖抚掌大笑曰：「此是天意，公能感之而中也【隋书】

非人臣，相郭▯道，字大实，善相。谓隋髙祖曰：「公天中伏犀，下相接于眉，此非人臣之相，愿深自爱。」髙祖取▯道银盆，置之于地，引弓射之，谓▯道曰：「向言有验，当一发中之。」既发，应▯而中。▯道曰：「愿公事騐之后，赏金盆。」髙祖大悦【唐书】

四五得大官来，和善相术，同郡韩则尝诣和，相谓之曰：「后四五当大官。」人初不知所谓。则至开皇十五年五月而终，人问其故，和曰：「十五年为三五，加以五月为四五，大官椁也。」和言多此类，着《相经》四十卷【相经】

头目贱人，乙弗▯礼善占相。初，刺史泗州薛大鼎，隋时当坐事没为奴。贞观初，与数人诣▯礼，次至大鼎曰：“君奴也，欲何所相？”咸曰：“何以知之？”▯礼曰：“观其头，自真是贱人，但不知余处何如耳。”大鼎有惭色，乃解衣视之。▯礼曰：“看面不异前言，占君自腰以下当为方岳之任。”其占相皆此类也。贞观末卒焉【唐书】

伏犀贯脑，马周诣袁天纲。相纲曰：“马侍御伏犀贯脑，兼有玉枕，又背如负物，当富贵不可言。近代以来，君臣道合，罕有如公者。”公面色赤，命门色暗，耳后骨不起，耳无根，恐非寿者。周后至中书令，年四十八卒【旧唐】岑文本谓所亲曰：“马君论事防文切理，无一言可损益，听之纚纚，令人忘倦。苏、张、终、贾，正应此耳。然鸢肩火色腾上必速，恐不能久【新】

▯息必贵，袁天纲相窦轨：「伏犀贯玉枕，当于益州立功名。」果然，又相李峤曰：「睡则气从耳出，名▯息必贵【芝田録】贵人在舟，袁客师常与一书生同过江，登舟讫，遍视中舟人顔色，谓同侣曰：「不可速也。」遂相引登岸，私语曰：「吾视舟中数十人，皆鼻下黒气，大厄不久，岂可知而从之？但少留舟未发间，忽见一丈夫，神色髙朗，跛一足，负杖驱驴登舟。」客师见此人，乃谓侣曰：「可以行矣，贵人在内，吾侪无忧矣。」登舟而发，至中澪，风涛忽起，危惧虽甚，终济焉。询驱驴丈夫，乃是娄师徳也，后位至纳言焉【定命録】预乞放杖，孙思邈年百余嵗，善医术，谓髙仲舒曰：「君有贵相当，数政刺史，若为齐州刺史，邈有一儿作尉，事使君虽合吃杖，君当忆老人言，愿放之。」后果如其言，已剥其衣讫，忽记忆，遂放【上】

被落更拣，张柬之任青城县丞，已六十二矣。有善相者云，后当位极人臣，众莫之信。后应制策被落，则天怪中第人少，令于所落人中更拣。有司奏一人，策好縁书写不中程律，故退。则天览之，以为竒才，召入问策中事，特异之，即収上第，拜王屋县尉。后至宰相，封汉阳王【上】虎厄。▯处厚在开州也，常有李潼、崔冲二进士来谒，留连百余日。会有过客，西川军将某者，能相术，于席上言李潼三日内有虎厄。后三日，处厚与诸客游山寺，自上方抵下方，日已暮矣。李先下，崔冲后来。冲大呼李云：“待冲来！”李闻“待冲来”声，谓虎至，颠蹶坠下山，趾絶而复苏，数日方愈。及军将回，谓李曰：“君厄过矣【▯载】

占事若神，常相衮之在福建也，有僧某者，善占色，言事若神。相国惜其僧老，命弟子就学其术。僧云：“此事天性，非其造次为传。”某常于相君左右，见一人可教，遍召得小吏黄彻焉。相命就学，老僧遂于闇室中置五色彩丝架，令视之，曰：“世人皆用眼力不尽，淬熟看之。”旬日后乃稀认其白者，后半载看五色即洞然而得矣。命之曰：“汝若闇中之视，五防回之，白昼占人。”因▯其方诀，且言后代当无加也。李忠公吉甫云：“黄彻之占，袁许之亚次也。”相隠市中，五代钱镠县録事钟起有子数人，多窃从之游。豫章人有善术者，望斗牛间有王气，斗牛钱塘分也，因游钱塘占之在临安，遂以相灋隠市中隂求其人，私谓起曰：“占君县贵人，求之市中不可得，视君之相贵矣，然不足当之。”术者过起家，镠适从外来，见起反走。术者望见之曰：“此真贵人也。”召之熟视之，顾起曰：“君之贵，因此人乃慰镠曰：‘子骨法非常，愿自爱【传】

真将相李周、卢岳谓之曰：「吾少学星厯，且工相。入子方，頥隆凖，眉目踈澈，身长七尺，真将相也。吾占天象，晋必有天下。子宜留事晋，以图富贵【上】

言事多中。术士崔▯豹以相法言人事，多中。庄宗尤信重之，以为北京巡官。明宗为内衙指挥使，重诲欲试▯豹，乃使他人与明宗易服而坐，明宗于下坐。召▯豹相之，▯豹曰：“内衙贵将也，此不足当之。”乃指明宗于下坐曰：“此是也。”因为明宗言其后贵，不可言。明宗即位，思▯豹以为神，召至京师。赵鳯谏曰：“好恶，上所谨也。今陛下神其术而召之，则倾国之人皆将奔走吉凶之説。”明宗遂不复召【上】

下狱相，宋齐邱微时，日者相之曰：“君贵不可言，然亚夫下狱相君，实有之。位极之日，当早引退，庻几保全。”齐邱登相位数载，致仕，复以大司徒就徴未几坐陈觉诗干纪事，乃赐死【南唐】

足下▯文，晋太常卿程逊足下有▯文，尝召相者视之。相者告曰：“君终有沉溺之厄。”其后使于浙右，竟葬于海鱼之腹。常读李固传，云固足履▯文而位至三公，卒无水害，同事而异应也【玉堂闲话】足履▯文者，二千石【相书】耳白于面，欧公尝曰：“少时有僧相我，耳白于面，名满天下；唇不着齿，无事得谤。”其言颇验【仇池笔记】

眼似王敦，李承之在仁宗朝，官州县，因邸吏报包拯拜叅政，或曰朝廷自此多事矣。承之正色曰：「包公无能为。」今知鄞县，王安石眼多白甚似王敦，他日乱天下者，此人也【邵氏録】

得龙一体，庆厯中，河南道士许众妙善相，以为曽鲁公脊骨如龙，王荆公目睛如龙。盖人能得龙之一体者，皆贵极人爵。见豫章人黄庠手，曰：“左手得龙▯，虽得魁天下而不仕；若右手得之，则贵。”之庠果为南省第一，未及廷对而死【老学庵笔记】

跛履嘶声，萧注临江新喻人。熈宁中，上殿奏对。上问：“今臣僚中孰贵？”曰：“文彦博，其次韩琦。”又问：“王安石何如？”注曰：“牛形人，任重而道逺。”又一説云：裕陵问文彦博“跛履，韩琦嘶声，何为皆贵？”注曰：“若不跛履嘶声，陛下不得而臣。”因问韩绛、王安石、冯京。注云：“安石，牛耳虎头，视物如射，径行直前，敢当天下大事，然不如绛得和气多【清波杂志】骨相所招。东坡自谪海南归，人有问其迁谪艰苦者，坡答曰：“此乃骨相所招。少时入京师，有相者云：‘一双学士眼，半个配军头，异日文章当知名，然有迁徙不测之祸。’今日悉符其语【瑞桂堂暇録】

百日伯主，蜀人云：李顺败后，逃至荆渚，入一僧寺。有僧熟视曰：「汝有异相当，为百日偏伯之主，何自在此？汝宜急去。今年不死，尚有数十年寿。」又云：「方顺之作，有术士拆顺名曰：是一百八日，有西川耳，安能久也？」如期而败【老学庵笔记】

论心相形，不如论心心相。有三十六善：不近小人，不忘故旧，不念旧恶，常行隂徳之类。三十六善全有，位极人臣。谚曰：「有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭【青箱杂记】贵人福三：贵人之福有三：爱谈清虚，常亲文史；衣不嫌旧，食无重味。此修福贵人，志愿许国，气义迈伦，好贤乐善，急流勇退。此积福贵人，广务华饰，惯为奢侈，多欢少忧，深居简出。此享福贵人。又云：文人似武，必率；武人似文，必执畧。举此数事，则知相非止于气色形神。今之议相，徒啓其幸心，增其妄想尔。故荀子有云：「择术之谓也【就日録】

画品画》广雅云：画，类也。《尔雅》云：画，形也。《説文》云：画，畛也。象田畛畔，所以画也。《释名》云：画，挂也。以彩色挂象物也。存形。陆士衡云：丹青之兴，比雅颂之述作，美大业之馨香。宣物莫大于言，存形莫大于画。

六法，谢赫云：“画有六法：一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物写形，四曰随类傅彩，五曰经营位置，六曰传模移写【画品】

成化助伦夫画者成教化助人伦穷神变测幽微与六籍同功四时并运发于天然非由述作古先圣王受命应箓则有▯字效灵龙图呈寳自巢燧已来皆有此瑞迹暎乎瑶铃事传乎金册庖牺氏发于荣河中典籍图画萌矣黄轩氏得于温洛中籕苍颉状焉【歴代名画记】观画曹子建云观画者见三皇五帝莫不仰戴见三季暴主莫不悲惋见簒臣贼嗣莫不切齿见髙节妙士莫不忘食见志节死难莫不抗首见放臣斥子莫不叹息见淫夫妬妇莫不侧目见令妃顺后莫不嘉贵是知有乎鉴者画也【上】

图画之宗，世本云：史皇作图，黄帝臣也。其唐虞之文章，夏后之鼎象，则图画之宗也。其后绘事逾精，丹青转妙。画难易，客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难？”者曰：“犬马难，孰易？”者田鬼魅最易。”夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难；鬼神无形者，不罄于前，故易之也【韩子】周公辅成，汉孝武帝欲以钩弋赵婕妤少子为嗣，命大臣辅之，惟霍光任重大，可属社稷，乃使黄门画者画周公辅成王朝诸侯，以赐光【图画见闻志】

案图召幸，元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。诸宫人皆赂画工，独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图以昭君行。及去，召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定。帝重信于外国，故不复更人，乃穷案其事。画工皆弃市，籍其家资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形丑，好老少必得其真。安陵陈敞，新丰刘白，龚寛，并工为牛马飞鸟众势，人形好丑不逮延寿。下杜阳望，亦善画，尤善布色。樊育亦善布色，同日弃市。京师画工于是差稀【西京】观古图画，成帝游于后庭，欲以班婕妤同辇载。婕妤辞曰：“观古图画，圣贤之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖幸，今欲同辇，得无近似之乎？”上善其言而止。太后闻之喜曰：“古有樊姫，今有班婕妤【图画见闻志】

足指画兽，张衡字平子。昔建州蒲城县山有兽，名骇神，豕身人首，状貌恶，百鬼恶之，好出水邉石上。平子往寓之，兽入潭中不出。或云此兽畏画，故不出，可去纸笔，即去之，兽果出。平子拱手不动，替以足指画兽，今号曰巴兽潭【歴代名画记】

三美，灵帝诏蔡邕画赤泉侯伍代将相于省，兼命为讃，及书。邕书画与讃皆擅名于代，时称三美【东观汉记，畅之述画】邕有讲学图、小列女图，▯于代【名画记】

云台、北风，汉桓帝时人，刘褒曽画《云台阁【一作《云汉图】人见之觉热，又画《北风》，人见之觉凉，官至蜀太守【孙畅之《述画》《博物志】为夷作图，蜀南夷，其俗徴巫鬼，好盟诅，投石结草，官常以盟记要之。诸葛亮乃为夷作图，先画天地、日月、君、长城府，次画神龙及牛、马、驼、羊，后画部主吏乘马、张盖、逺行、安防，又画夷牵牛负酒、赍金宝诣之以赐夷，夷甚重之。严季像，杨修字德祖，有俊才，与陈思王友善，善画，有一客图、严君平像、吴季札像，并晋明帝题字，传于代【上】墨笔画蝇，吴曹不兴画屏风，墨落防素，因就画为蝇，孙权以为真，以手拂之【吴兴杂録】张彦逺《名画记》云，或以为曹丕兴。

画龙若真，曹弗兴尝于溪中见赤龙夭矫波间，因写以献孙皓，皓赏激，珍藏之。至宋文帝时，累月旱干，祈祷无应，于是取弗兴龙置水傍，应时雨足。又陈朝谢赫善画，尝阅秘阁，叹服曹不兴所画龙首，以为若见真龙【尚书故实】见形废宅，钟防是荀济北从舅，二人情好不恊。荀有宝劔，可直百万，常在母钟夫人许。防善书学，荀手迹作书与母取劔，仍窃去不还。荀朂知是钟，而无得也，思所以报之。后钟兄弟以千万起一宅，始成，甚精丽，未得移生【阙】