<子部,类书类,天中记,卷六十>

<子部,类书类,天中记,卷六十>

<子部,类书类,天中记,卷六十>

长猨鸣三声，泪沾裳【荆州记】峡中猨鸣至清，山谷传其声，泠泠不絶。行者歌之曰：「巴东三峡猨鸣悲，猨鸣三声泪沾衣【宣都山川记】

胆甜猿食果故其胆黒甜善縁猨寓属也。或黄黒通胂，轻巢善縁，能于空轮转。好吟雌，为人所得，终不徒生【周索氏茅子▯】

臂笛，猿臂可为笛，吹之，其声圆于竹【酉阳】

猴王孙猴，一名狙，一名王孙，一名胡孙【广猚】

沐猴，▯独猴也。楚人谓之沐猴。老者为獑，猢骏捷，其鸣噭噭而悲【诗疏】

人君，山中申日称人君者，猴也。猴夀八百嵗【枹朴子玉防记】

狙伐巧，呉王浮于江，登于狙之山。众狙见之，恂然弃而走，逃于深。秦有一狙，为委蛇攫搔，见巧乎王。王射之，敏给掉捷矣。王命相者趍射之，狙死。王顾谓其友顔不疑曰：「之狙也，伐其巧，持其便，以傲予以至此极也。戒之哉！」嗟乎，无以汝色骄人哉【庄子】

狙公。宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充徂之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：「与若子，朝三而暮四，足乎？」众徂皆起而怒。俄而曰：「与若子，朝四而暮三，足乎？」众徂皆伏而喜。物之以能鄙相笼，皆犹此也。圣人以智笼群愚，亦犹狙公之以智笼羣狙也【列子】

烹猴，楚人有烹猴而召其隣人，以为狗▯也，而甘之。后闻其猴也，据地而吐之，尽防其食。此为未始知味者也。邯郸师有出新曲者，托之李奇，诸人皆争学之。后知其非也，而皆弃其曲。此未始知音者也【淮南】

猴鬼滕永叔常养大猕猴，锁着牀间。犬忽啮杀之，永叔便合锁埋之。后百许日，有见鬼者徃见，猕猴走上永叔承尘上。不悟是鬼也，惊指之曰：“猕猴何以被伤，血流断走乎？”永叔曰：“始乃知猴死复有鬼也。”山家小儿，天监中有释寳志曰：「掘尾狗子，自发狂。」又曰：「山家小儿，果攘背，掘尾狗子。」山家小儿，皆猴伏也。后侯景叛【梁书】

为脯，鱼▯为湘东王镇西司马，述职西上，道中乏食，于穷洲之上捕得数百猕猴，膊以为脯，以供酒食【南史四十五】献白猴，交州刺史阮表言：「林邑王范绩云：『昼观望天气，知中国有圣主，臣乞内附』，为臣兼献白猴一头【天监起居注】热熬胡孙，杨仲嗣躁率，魏光乘目为热▯上胡孙【佥载】纵火，唐大厯中有猴数百集古田杉林中，里人欲伐木杀之，中一老猴忽跃去，隣近一家纵火焚屋，里人惧，亟走救火，于是羣猴脱去【汀州记】

孙供奉，唐昭宗播迁，随驾技艺人，止有弄猴，颇驯，能随班起居。昭宗赐以绯袍，号孙供奉。罗隐下第诗云：「何如学取孙供奉，一笑君王便着绯。」朱梁簒位，取此猴令殿下起居。猴望殿陛，见全忠，径趋其所，跳跃奋击，遂令杀之。唐臣愧此猴多矣【幕府燕闻録】猴部，头猿父也，衣以俳优服，常在昭宗侧。朱梁云【嘉祐杂志】

教猴语。蜀中有杨千度者，善弄胡孙，防人言语。一日，内廏上孙絶维上殿阁，蜀主令射之，三日不得。内竖奏千度能弄胡孙，试令捉之。杨遂以十余头戏于殿前，内廏者亦在舍上窥之。杨高声曰：「奉勅把舍上胡孙来。」果立致于殿前。蜀主大悦，厚赐千度。内臣因问其教之之术，对曰：「胡孙乃兽，实不防人语，先饵以灵砂，变其兽心，然后可学耳【野人闲话】

触网。南唐李后主猎青龙山，一牝狙触网，见主，两泪稽颡，指其腹，戒虞人保守之。是夕诞二子。还幸大寺，寺録囚系有大辟妇，以孕在狱，未几诞二子。煜感狙事，罪止于流【湘山寺録】

马留京师，优人以杂物数十种布地，使人暗记物色，然后遣沐猴认之。每沐猴得之，优人即曰：“道着也！”马留，马留。盖优人呼沐猴之名【古今诗话】

猴头羮，南方人以猕猴头为鲊【异物志】安家夷以好噉猴头羮，谚言人能负人千石之粟，不愿负人猴头羮臛【临海异物志】

如拳，武夷山多猕猴，其小者仅如拳【崇安志】

胡孙脂，胡孙脂，人摘去毛髪者，以涂之则不出。

猴王，外夷爪哇国山多猴，不畏人，呼以霄霄之声则出，或投以果实，则其二大猴先至，土人谓之猴王，猴夫人。食毕，羣猴食其余。

狐三德，狐，妖兽也。鬼所乘也。有三德，其色中和，小前大后，死则首丘。谓之三德【説文】

阿紫狐者，先古之滛妇也。其名曰紫，化而为狐，故其怪多。自称阿紫【名山记，搜神记】旧説：野狐夜系尾出火，将为怪，必戴髑髅拜北斗。髑髅不坠，则化为人矣【酉阳】

狐变为巫。狐五十嵗，能变化为妇人；百嵗，为美女，为神巫；或为丈夫，与女人交接，能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智。千嵗，即与天通，为天狐【▯中记】狐及狸狼，皆寿八百嵗。满三百嵗，暂变为人形【抱朴子玉防记】

听氷盟津，河津恒浊，方江为狭，比淮济为濶。寒则冰厚数丈，冰方合，车马不敢过，要须狐行。云此物善聼，冰下无水乃过。人见狐行方渡【述征记】按《风俗通》云：里语称「狐欲渡河，无如尾何」。且狐性多疑，故俗有「狐疑」之説，亦未必一如缘生之言也。

九尾青丘之国，有狐九尾【大荒东经】太平则出，为瑞也【注】九尾狐者，神兽也。其状赤色，四足，九尾，出青丘之国。有如婴儿，食者令人不逄妖邪之气及蛊毒之类【瑞应图】应夏禹二十未娶，行列山恐时之暮失其度，制曰：“吾之娶也，必有应矣。”乃有白狐九尾造于禹曰：“白者，吾服也；九尾者，王证也。”涂山之歌曰：“绥绥白狐，九尾厐厐，成家成室，我造彼昌。”禹娶涂山女【吴越】

瑞周周文王拘羑里，散宜生至防稽，得九尾青狐，以献纣，免西伯之难【瑞应图】昔文王应九尾狐，而东夷归【王褒讲德论】天命文王以九尾狐【春秋元命苞】狐死首丘，不防本也；德至鸟兽，则九尾狐见。九者，子孙繁息也；于尾者，后当盛也【白虎通】栢柕子征于东海，及三寿，得一狐九尾【竹书】白狐，文王拘羑里，散宜生之西海之濵，取白狐青翰，献纣，纣大悦。翰，长毛也【大▯】

马化周宣王三十三年幽王生，是嵗有马化为狐【搜神记】狐白，齐管子对桓公曰：“代出狐白之皮，狐白应隂阳之变，六月而一见。公贵买之，代人防其难得，利其贵价，必相率而求之。因令齐载金钱之代谷，求狐白之皮。代王闻之，果去其本入山林之中，求狐白之皮，二十四月而不得一。离支闻而侵之，代王即将其士卒下于齐。”鸟爱，晋平公异曰：“出朝有鸟环，平公不去。平公顾谓师旷曰：‘吾闻之也，霸王之王，凤下之。今者出朝有鸟环，寡人终朝不去，是其鳯鸟乎？’师旷曰：‘东方有鸟名谏珂，其为鸟也，文身而朱足，憎鸟而爱狐。今者吾君必衣狐裘以出朝乎？’平公曰：‘然。’师旷曰：‘鸟为狐裘之故，非吾君之故，非吾君之德义也。君奈何而再自诬乎【説▯】

衣狐林既衣韦衣而朝，齐景公齐景公曰：“此君子之服也，小人之服也。”林既逡巡而作色曰：“夫服饰何足以端士行乎？即如君言，衣狗裘者当犬吠，衣羊裘者当羊鸣。且君衣狐裘而朝，意者得无为变乎？”景公曰：“子眞为勇悍矣【上】狐白之裘，天子被之，而在庙堂为狐计者，不若走于平泽【金楼子】

假虎畏楚。宣王问羣臣曰：“吾闻北方之民畏昭奚恤，亦诚何如？”江乙对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无食我，天帝令我长百兽。子若食我，是逆天帝之命。子以我为不信，我为子先行，随我后，观百兽见其能无走乎？’虎以为然，随狐而行。百兽见，皆走。虎不知兽之畏已，反以为畏狐也。今王地方五千里，▯甲百万，而任之于昭奚恤。然北方非畏奚恤，实畏王之甲兵【春秋后语】

稷狐客谓孟尝君曰：「狐者，人之所攻也；鼠者，人之所熏也。臣未见稷狐见攻，社防见熏，何则？所托者然也【説苑】伤狐报，广川王去疾聚无頼少年，游猎无度，国内冢墓尽发之。尝发栾书冢，无余物，有一白狐见人惊走，左右防之不得，伤左足。于是王梦一丈夫，发眉尽白，来谓王：「何故伤吾左足？」以杖叩王左脚上，乃患脚至死不差【西京杂记】

忌犬胡道洽，自云广陵人，好音乐医术之事，体有臊气，常以名香自防，惟忌猛犬。自审死日，诫弟子曰：「气絶便殡，勿令狗见我尸也。」死于山阳，敛毕，觉棺空，即开，看不见尸体。时人咸谓狐也【刘敬叔《异苑】

胡博士有一书生，吴中皓首，称胡博士，教授诸生，忽复不见。九月初九日，士人相与登山游观，闻讲书声，命仆防之，见空冢中，羣狐罗列，见人即走，老狐独不去。是皓首书生【搜神记】

足▯香嚢习凿齿从桓温出猎，时大雪，于江陵城西见草上有气出，伺一物，射之，应箭死，徃取之，乃老雄狐，足上▯绛缯香囊【渚宫故事】

截发，后魏有挽歌者孙岩，娶妻三年，妻不脱衣而卧。岩私怪之，伺其睡，阴解其衣，有尾长三尺，似狐尾。岩惧而出之，妻临去，将刀截岩发而走。隣人逐之，变为一狐，追之不得。其后京邑被截发者一百三十人。初变为妇人，衣服净庄，行于道路，人见而悦之。近者被截髪，当时妇人着防衣者，指为狐魅【洛阳伽蓝记】

狐神，唐初以来，百姓多事狐神，房中祭祀，以乞恩，饮食与人同，之事者非一主。当时有谚曰：「无狐魅不成村【佥载】天狐科，神龙中有何让之者，上已于洛中光武原陵上见老翁吟曰：「野田剥棘，春闺阁绮罗新，出没头上日，生死眼前人。」讶其非人，遽欲前执，翁倐然跃入丘中，让之从焉，遽见一狐跳出，尾有火，复如流星。让之见一几案上有文书二纸，其一曰：「五行七曜成此闰余，上帝降灵嵗旦涒涂蛇蜕其皮，君亦神攎九九六六，来自天除，何以充喉吐纳太虚？何以蔽裸霞袿云▯？哀尔浮生，掷此荒墟，吾复浩气还形之初，在帝左右，道济忽诸。」题云：「应天狐超异科策八道」，后文甚繁，难以详载。让之获此书帖，喜而怀之，遂跃出丘穴。后数日，狐化为僧，持缣来易，复化让之弟绐取去。未几有勅捕盗，内府绢者遂执让之付法【干▯子】

▯狐若牛，李林甫方居相位，尝退朝至于堂之前轩，见一▯狐，其身甚大，若牛马，而毛色黯黒有光，自堂中忽驰至庭，顾望左右，林甫命弧矢将射之，未及，已亡见矣。自是凡数日，每昼坐，辄有一▯狐出焉。其嵗，林甫籍没【宣室志】

白狐祥唐丞相李揆，乾元初为中书舍人，尝退朝见一白狐在庭中捣练石上，命侍僮逐之，已亡见矣。时有客于揆门者，因话其事，客曰：“此祥符也，某敢贺。”至明日，果迁礼部侍郎【宣室志】

通天狐杨虞卿、汉公兄弟，党附闗节，节常嫉不附己者，令其党赤舌而攻之。辇下谓三杨为通天狐，三十余年为朝廷之隂蠧【牛羊日厯】

咋狐犬，睢阳郡宋王冢旁有一老狐，每至衙中，邑中之狗悉徃朝之。狐坐冢上，狗列其下。东都王老有防犬，能咋狐，前后杀魅甚多。宋人相率以财雇犬咋狐。王老驱双犬至，乃迳诣诸犬之下，伏而不动，大失宋人之望。今世人有不了其事者，相戏云：「取睢阳咋狐犬【广异记】▯丘校尉张铤为巴西侯所邀，坐中有称▯丘校尉者，明日视之，乃狐也【宣室志】

衣草惑人，僧志▯者，河朔人，曾至绛州，夜泊墓林中。其夜月色如昼，见一狐从林下将髑髅置首，摇之落者不顾，不落者戴之。更取芳草堕叶遮蔽其身，俄成美女，素服立于道左。微闻有车马行声，女子哀泣，悲不自胜。少选有乘马郎至，与言久之，欲将偕去。▯从林出，谓之曰：“此狐也。”其人不信，▯乃振锡，胡语女遂化狐而走。其人叩头悔过焉【宋高僧传】

天狐术中有天狐别行法，言天狐九尾，金色，役于日月宫，有醮有符，目可洞逹阴阳【酉阳】

潜上伏类，从曰燕识戊巳，不啣泥狐潜上伏，不越度阡陌。又曰：狐狼知虚实，虎豹识冲破。

卑体，夫狐之捕雉也，必先卑体弭耳，以待其来也。雉见而信之，故得而擒也。使狐瞠目直睹，见必杀之势，雉亦知惊惮逺飞，以避其怒矣【淮人间训】

畏犀，犀角骇狐【淮南】犀角置狐穴中，狐不归【万毕术】

狸不来徐广曰：「狸，一名不来【封禅书注】

铅锡之精，铅锡之精，化为狐狸【▯中记】

自为夫妇，灵狸一体，自为夫妇，故能媚人【异物志】

狸乳，齐惠公之妾，萧桐叔子，见御有身，以其贱不敢言也，取薪而生顷公于野，又不敢举也，狸乳鹯覆之。人见而収之，因名无野【搜神记】

知▯汉董仲舒尝下帷独咏，忽有客来，风姿音气殊为不凡，与论五经，究其微奥。仲舒素不闻此人，因而疑其非常，乃谓之曰：「巢居却风，穴处知▯，卿非狐狸即是老鼠。」客闻此言，色动形坏，化成老狸，蹶然而走【幽明録】盗马费长房曾与人共行，见一书生，黄巾被裘，无鞍骑马，下而叩头。长房曰：「还他马，赦汝死罪。」人问其故，长房曰：「此狸也，盗社公马耳【后汉】

千嵗张华为司空，于时燕昭王墓前有一斑狸化为书生，欲诣张公，过问墓前华表曰：“以我才貎，可得见司空耶？”华表曰：“子之妙解无为不可，但张公智度，恐难笼络，出不遇，辱殆不得返。非但丧子千年之质，亦当深误老张。”狸不从，乃持刺谒华，华引入谈论三日不屈。华甚疑之，曰：“此必妖也。”乃扫塌延留，留人防御。言卒便请退，华已使人防门，不得出。既而又谓华曰：“公门置甲兵栏骑，当是疑于仆也。将恐天下之人卷舌而不言，智谋之士望门而不进，深为明公惜之。”华不应，而室人御防甚严。时豊城令雷焕，博物士也，来访华，华以书生白之。孔章曰：“若疑之，何不取猎犬试之？”乃命犬以试，竟无惮色。且曰：“我天生才智，反以为妖。以犬试我，公莫千试万，虑其能为患乎？”华闻益怒，曰：“此必眞妖也。”乃曰：“闻魑魅忌犬，所别者数百年物耳，惟有千年老精不复能别，惟有千年枯木照之则形见。”孔章曰：“千年神木，何由可得？”华曰：“世説燕惠王墓前有华表木，已经千年，乃遣人伐之。”使人欲至木所，空中有一青衣小儿来问使曰：“君何来也？”使曰：“张司空忽有一少年多才巧辞，疑是妖异，使我取华表照之。”青衣曰：“老狸不智，不听我言，今日祸已及我，其可逃乎？”乃发声而泣，倐然不见。使乃伐其木，血流，便将木归，燃之以照书生，乃一斑狸。华叹曰：“此二物不植，我千年不可复得。”华乃烹之【齐谐记》《捜神记》作狐】

戸闭，乐广为河南尹，郡中前防多妖怪，后人皆于廊下、督邮传中治事，无敢在防事者，惟广处之。白日戸自闭，二子凯、模等慑怖，广使掘墙孔，得狸，乃絶【传子】

鹦鹉王度至长安程雄家，雄新受寄一婢，颇端丽，名曰鹦鹉。度疑其精魅，引镜逼之，化为老狸而死【异闻録】孝感武▯度，士防兄子也。父卒，庐墓侧，晨夕哀号。有野狸，每至斋时，必来求食，徃来甚驯，狸无惊惧。时以为孝感【旧唐】

兔月精▯者明月之精【典畧】

明眎祭宗庙之礼，▯曰：「明眎【礼】

玉衡星散，玉衡星散而为▯，行世。瑶光则▯出月【运斗枢】吐子，▯防雄毫而孕，及生子，从口中出【论衡】▯望月而孕，口中吐子【博物志】五月而吐子【陶氏书】

白▯▯寿千嵗，五百嵗，其色白。外国图云：西王母国，前弱水有玉山。白▯【抱朴子】

扑朔迷离，木兰歌。雄▯脚，扑朔；雌▯眼，迷离。一本又作扑握。

生角，商纣之时，大龟生毛，兎生角，兵甲将兴之兆【述异记】走街，楚恭王多宠子，而世子之位不定。屈建曰：「楚必多乱。夫一▯走于街，万人逐之。一人得之，万人不复走。分未定，则一▯走使万人扰；分已定，则虽贪夫知止。今楚多宠子，而嫡位无主，乱自是生矣。夫世太子者，国之基也，而百姓之望也。国既无基，又使百姓失望，絶其本矣。本絶则挠乱犹▯走也。」恭王闻之，立康王为太子。其后犹有令尹围、公子弃疾之乱也【説▯】▯走于市，百人追之，贪人俱存，人莫之非者，非为兔未分定耶？积▯满市，过不能顾，非不欲▯也。分定之后，虽鄙不争【慎子】

肠铁，楚王与群臣猎于云梦，纵良犬逐狡兔，三日乃获之。其肠是铁，良工曰：“可以为剑【异▯】

守株。宋人有耕田，中株，兎走触之，折颈而死。因释而耕，守株，兾复得。▯为宋国笑【韩子】

三穴，冯谖谓孟尝君曰：「狡▯有三窟，仅得免其死耳【齐防】和丹，北极有溃阳之山，有▯如鼠，能飞，毛色光如漆，以脑和丹，食之则不死。武帝使放▯于昭祥。▯▯在丹食宫西周十里，万国献异物，皆积此中【洞防记】

刻毛梁兾起▯园于河南，移檄所在，调发生▯，刻其毛以识。民有犯者，罪至死。西域尝有贾胡来，不知禁，误杀一兔，转相告坐，罪者十余人【张璠汉记】互见▯扰室，蔡邕性笃孝，母尝滞病三年，邕自非寒暑莭变，未尝解衿▯不寐七旬，母卒，庐于冢侧，动静以礼，有兔驯扰其室傍【后汉】

白兔慕容既田于南鄙，见父老曰：“此非猎所。”言卒不见。既明日，又出，见白兔，驰射之，坠马，辇而还宫，遂薨【前燕録】入宫，有兔入于后宫，检问门官，无从得入。太祖令崔浩推其咎征，浩以为当有隣国贡嫔嫱者。明年，姚兴果来献女【后魏书】

匿膝华，秋，汲郡人。丧母，负土成坟，庐于墓侧。有人欲助之者，秋辄拜止之。大业初，调狐皮，郡县犬猎，有一兔，人逐之，奔入秋庐中，匿秋膝下。猎人异而免之。自尔，此▯常宿庐中，驯其左右。郡县嘉其孝感，具以状闻【隋书】赵毫，汉诸郡献兔毫，书鸿都门，题唯赵国毫中用【广志】中山出兔毫为笔，精妙【元和郡志】溧水中山，古老相传有白兔，世称为笔，最精【寰宇记】

獭知水，鹊巢知风之向背，獭穴知水之高下【淮南】

嗜鲻。魏明帝游洛水，水中有白獭数头，美浄可怜，见人辄去。帝欲见之，终莫能遂。侍中徐景山曰：「獭嗜鲻鱼，乃不避死。」画板作两生鲻鱼，悬置防上。于是羣獭竞逐，一时执得。帝甚佳之，曰：「闻卿善画，何其妙也？」答曰：「臣亦未尝执笔，然人之所目，可庶几耳。」帝曰：「是善用所长。」顔公庭诰云：「徐景山之画獭是也【续齐谐记】

白獭膸，孙和悦。邓夫人尝置膝上，和于月下舞，水精如意悮伤夫人颊，血流染姱娇姹，弥苦自防其疮。命太医合药，医曰：“得白獭膸，杂玉与琥珀屑，当灭此痕。”即购致百金，能得白獭膸者厚赏之。有富春渔人云：“此物知人欲，取则逃入石穴。伺其祭鱼之时，獭有鬭死者，穴中应有枯骨。虽无膸，有骨可合玉舂为粉，歕于疮上，其痕则灭。”和乃命合此药，琥珀太多，及差而有赤防如朱。逼而视之，愈益其妍。诸嬖人欲邀宠，皆以丹脂防颊而后进幸，妖惑相动，遂成滛俗【拾遗记】

青衣少妇，昔有吏丁初于长塘湖堤见一青衣，戴青▯，后呼初，疑为鬼物，便疾行去之，转逺顾视，妇人乃自投波中泥，然作声，衣盖飞散，视是大苍獭，衣▯皆荷叶也，盖以多鱼，乃有獭以敺之耳【搜神记并上道四蕃志】

养獭捕鱼。元和末，均州郧乡县民有百姓，年七十，养獭十余头，捕鱼为业。隔日一放，将放先闭于深沟石门内，令饥然后放之，无网罟之劳而获甚厚。令人抵掌呼之，群獭皆至，縁衿借膝，驯若守狗。戸部郎中李福亲见之【酉阳杂俎】

猩猩知人名，猩猩。知人名，如豕而人靣【山经】

能言笑，猩猩能言笑，亦二足无尾，而君子啜其羮，食其胾，故人非以二足无尾为知礼也【孙卿子】

肉辟谷，武平封溪县有兽曰猩猩，猿形，人面，顔容端正，善与人音声，妙丽如妇人，对语闻之无不酸楚，其肉食之，穷年无厌，可以辟谷【水经注】

染朱，永昌郡有猩猩，能言，其血可以染朱，▯色鲜不黯。或曰：“若刺其血，问之：‘尔与我几许？’猩猩曰：‘二升。’果足其数，若加之鞭捶，则问之，则随所加而得。至于一斗，弗如此，未肯顿输【华阳国志】

有灵，汉黄霸为封溪令，部人陈亷携酒并猩猩以献。霸问曰：“何物？”人未及应，囊中语曰：“斗酒并仆耳。”霸以其物有灵，开囊放之，徃徃悲啼而去【独异志】

好酒及屐。阮研曾使封溪，见人説猩猩好好酒及屐。里人置之山谷，常行路百数为羣，见酒物等，知人设张，取之。此兽甚灵，先知其人祖父姓名，而詈曰：「奴欲杀我，舍尔去也。」去而复还，因相呼曰：「试共尝酒。」及饮，乃甘其味，逮于醉，因取屐而着之，乃为人之所擒，皆获辄无遗者。遂置槛中，随其所欲而饮之。将烹，里人索其肥者，乃自推肥，泣而遣之【楚太原王纲着传裴炎铭】

儿啼猩猩似狟，声如儿啼，不闻其言，出交趾封溪县【广志】杜佑云：「广志足征诸家之説，不加考覈，逓相祖述耳。」血染朱▯，徧问胡商，元无此事【通典】

似雄鸭谈▯，云：宋太祖平岭南，求得猩猩，如雄鸭而大，取其血染色，如渥丹，与传记所载不同【云峤类要】

知徃，归终，知来。猩猩知徃【万毕术】

狒狒山都狒狒如人，被髪迅走，食人【尔雅】山海经云：枭羊，其状如人，面长唇，黑身有毛，反踵，见人则笑。交广及南康郡山中亦有此物，大者长丈许，俗呼之曰山都，一名曰贑【注】蹈飞豹，羂嘄阳【羽猎赋】枭羊喜获，先笑后愁【张衡▯图】猩猩啼而就擒，▯▯【五臣作鸴】笑而被格【吴都赋】狒狒，怪兽，被髪操竹，获人则笑，唇蔽其目，终亦号咷，反为我戮【郭讃】

吐喽，周成王时，州靡国献，▯▯人，身反踵，自笑，笑则上唇翕其目，食人，北方谓之吐喽【周书·王会】

人言马声，宋建武中，獠子以西波尸地，高城郡安西县主簿韦文礼进▯▯，雌雄二头。帝曰：“吾闻▯▯能负千钧，若既力如此，何能致之？”彼土人丁銮进曰：“▯▯见人喜笑，则上唇掩其目，人以钉钉着额上，任其奔驰，▯死而取之。髪极长，可为头髪，血堪染▯其毛，一似猕猴人，而红赤色。作人言马声，善知生死，饮其血，使人见鬼。”帝闻而欣然，命工图之【本草】

果然让老果然兽似猕猴以名自呼，色苍黒，群行，老者在前，少者在后，得果食辄与老者，似有义焉。交趾诸山有之，獠人射之，以其毛为裘褥，甚温暖【山经】

尾长四尺，交州以南有果然兽，其鸣自呼，身如猨犬，面通身白色，其体不过三尺，而尾长四尺余，反尾度身过，其头视其鼻，仍见两孔，仰向天，其毛长柔细滑泽，色以白为质，黑为文，视如苍头鸭脇邉斑文，集十余皮可得一褥，繁文丽好，细厚温暖【南州异物志】

人心，劒南人之采猓▯者，得一果然，其数十果然可得？何哉？果然有伤其类者，聚族悲啼，虽杀之不去。此禽兽之状，而人心也。乐羊、张仁愿、史牟，则人之状，而禽兽心也【国史补】

三色褥，戎人进，果然褥，皂褐碧三色相间【段氏游蜀记】歌然，果然，九眞土人号曰歌然。」

总兽天禄辟邪，天防者，纯灵之兽，五色光耀，洞明，王者道偹则至【瑞应图】中平元年注：天禄虾蟆吐水于平门外桥，东转水入宫【宦者张让▯】邓州南阳县北有宣资碑，旁有两石兽，镌其膊，一曰天禄，一曰辟邪，据此即天禄辟邪，并兽名也。汉有天禄阁，亦因兽以立名【灵帝纪注】滍水南有汉中常侍长乐大仆吉侯苞冢，冢前有碑基，人有掘出一兽，犹全不破，甚高壮，头去地减一丈许，作制甚工，左膊上刻作辟邪字【水经】聚窟洲有辟邪、天禄【十洲记】唐肃宗赐李辅国玉辟邪二，各长二尺五寸【杜阳杂编】

桃拔，章帝章和元年，安息国遣使献狮子、符拔。符拔，形似麟而无角【后西域传】是年，月氐国遣使献扶拔【章纪】乌弋有桃拔。孟康曰：「桃扳，一名符拔，似鹿，长尾，一角者或为天鹿，两角者或为辟邪【前西域传】

能高纪云：吾非敢自爱，恐能薄正义曰：能，材能也。能者，兽，形色似熊，足似鹿，为物坚中而强力。故人之有贤材者，皆谓之能也【史记】

招贤，招贤兽出摩伽陀国，性善不干人，形如狮子。若国人见贤良相访，则出现。

独步，独步兽出良州，形如狮子，头尾虎豹，文身黄，一角，行有意，气故名独步，食草木，可以辟群魅。

双双山海经》云：南海之外，有三青兽相并，名曰“双双”。注云：言体合为一也。《公羊传》：“双双而俱至。”朏朏山海经》曰：霍山有兽，其状如狸，而白尾，有鬛，名曰朏朏。养之可以已忧。

蛩蛩，孔子曰：“北方有兽，其名曰蟨，前足防，后足兎。”是兽浴子。北齐髙昻，字敖曹，其母张氏，始生一男，二嵗，令婢为汤将浴之，婢置而去，养▯系解，以儿投鼎中，▯而死。张使积薪于村外，▯婢及猿焚杀之，▯其灰于漳水，然后哭之。昻性似其母【北史·十九】

山公王续游嵩山，月夜见一人，胡鬓眉，皓而瘦，称山公，与绩谈文，异义出于言外，绕疑其怪，潜开匣取镜，镜光出而胡者失声，俯伏化为猿而殒【异闻集一】李约多藏古噐，养一猿，名山公，尝以之随逐，月夜泛江，登金山，击铁皷琴，猿必啸和，倾壸连且，不俟外賔，约汧公子也【因话録】守火执防，魏元忠素强正，其防时，家贫，止一婢，厨中方防，出外汲水，囘乃见老猿为其守火，婢惊白元忠，猿执防曰：「猿恐我乏，使为我防，不亦善乎？」后亦无他【广异传】山猿报时，啇山隠士髙大素，累徴不起，在山中构道院二十余间，太素起居清心亭下，皆茂林秀竹，奇花异卉，每至壹时，即有猿一枝诣亭前鞠躬而啼，不易其▯，太素因目之为报时猿【天寳遗亊】

四叟，唐王缙读书嵩山，有四叟携榼来相访，自称木巢、南林、大节、孙文蔚、石媚虬，髙谈剧饮，既醉，俱化为猿，升木而去。

白猿脂，同昌公主疾甚，医者云红宻白猿脂食之可愈，内库得红宻数石，木兠离国所贡白猿脂数瓮，本南海所献【杜阳编】

巴儿叚公路，咸通十年徃髙凉，程次青山镇，其山多猿。有黄绯者，絶大，毛彩殷鲜，真谓奇兽。多群行，▯者善啼，啼数声则众猿呌啸腾掷，如相呼焉。其音凄入防脾，韵含宫徴，方知当一部鼓吹，不独蛙声矣。因召猎者捕而养之，名曰巴儿，极驯，不贪食。于树杪间呼之则至。后自潘州囘路，厯仙虚，闻旧山猿啼不食而卒，乃积薪藏坎【北户録】

巴西侯呉郡张▯罢秩归蜀，行次巴西，防日暮，有人道左出拜曰：「吾君巴西▯，奉邀鋋。」既能饮酒，命乐。夜将半，鋋假寐。将晓悸而窹，见身卧石龛中，有巨猿醉卧于地【宣室志】

野賔，五仁防畜一猿，号野賔。呼之则应，后因为患。项上系红丝一缕，题诗送之：“孤云两角山，有栖宿。兑劳青嶂夣，跻攀应惬碧云心。”之句。后入蜀，行次嶓冡庙前，见群猿饮于清流，有巨猿舍群而前，于道畔右木之间，垂身下顾，红绡髪髴。而在从者指之曰：“此野賔也。”呼之声声相应，移时哀呌数声而去，许逺尚闻鸣咽之声，疑其肠断矣。继作一篇未句云：“数声肠断和云呌，识是前年旧主人【王氏见闻】

鸣哀峡长十百里，两岸连山，畧无絶处，重岩叠障，隐天蔽日。自非亭午分夜，不见曦月。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有髙猨长啸，属引清逺。渔者歌曰：“巴东三峡巫峡而徃，抵▯之人，有凶恶而徃依凭之。天使其然，名曰军沌，一名无耳，一名无心。空居无常，咋尾囘转，向天而笑【神异经】雅翼引《山经》帝江为浑敦误。

穷奇，西北有兽，其状似虎，有翼，能飞，便勦食人，知人言语，闻人闘輙食直者，闻人忠信輙食其鼻，闻人恶逆不善輙杀，兽往馈之，名曰穷奇【上】封山有兽，状如牛而猬毛，名曰穷奇，音如狗嘷，是食人【西山经】穷奇之兽，厥形甚丑，驰逐妖邪，莫不奔走，是以一名号曰神狗【郭铭】文王出猎所获【御覧】

梼机西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长三尺，人面，虎足，猪口，牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌，一名傲狠，一名难训【神异经】

飬餮钩吾之山有兽状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人▯，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人【山经】左传所谓饕餮是也，像在夏鼎【注】周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也【吕先识】

骨长数十里。西域有沙海，正据要津。其水热如汤，不可向迩，终古未尝通中国。忽一夕有巨兽浮水而至，其骨长数十里，横于两涘，如津梁然。骨中有髓窍，可容并马。于是西极之地始通中国。其国课往来者，每以膏油涂其骨令润，惧其枯朽摧折则无复可通故耳【癸辛杂志】