天中记卷四十三（2/2）

羽衣吹箫，张昌宗得幸于武后。武后谓为王子晋。后见使被羽衣吹箫，乗寓鹤徘徊庭中，如仙人状。

箫竹，管江宁县南四十里慈姥山积石临江，生箫管竹。玉褒洞箫赋所称，即此也。其竹圆致，异于众处。自伶伦采竹嶰谷，其后惟此簳见珍，故厯代常给乐府。而俗呼鼔吹山【丹阳记】元帝多材艺，善史书，鼓琴瑟，吹洞箫，自度曲被歌声，分刌节度，穷极幻妙【汉賛】帝为太子，嘉褒所为洞箫颂，令后宫贵人皆诵读之【汉书】灵帝善鼔琴，吹洞箫【谢承书】

大箫，大箫谓之言，小者谓之筊【尔雅】箫，大者二十三管，无防；小者十六管，有底【博雅】无防者谓之洞箫，有雅箫，长四寸；颂箫，长尺二寸【三礼图】

笙象物贯地，笙生也。象物贯地而生，以匏为之，其中空以受簧也【释名】

太簇之气，笙之言施也，牙也。万物始施而牙，笙者，太簇之气也，象万物之生也。故曰：笙有七政之节焉，有六合之和焉。天下乐之，故谓之笙【白虎通】

正月之音，笙。正月之音，物生，故谓之笙。有十三簧，象鳯之声【説文】

作笙之始，礼曰：「女娲之笙簧，簧声中之簧也。」曹植《女娲賛》曰：「造簧作笙。」《隋音乐志》曰：「笙竽并女娲之所作也。」《世本》曰：「随作笙竽。」注曰：「随，女娲之臣也。」

和八风，舜帝在位，西王母使献白玉环及益地图。舜之广九州为十二，复献白玉之琯，以和八风。故章帝时，麦陵文学奚景于泠道舜祠下得笙，白玉之管【集仙录】古者玉琯，以玉夫，以玉作音，故神人以和，鳯凰来仪也【説文】随时，商容观舞，墨子吹笙。墨子非乐，而于乐有是也【尸子】墨子见荆王，衣荆吹笙【吕氏春秋】墨子俭啬而非乐者，徃见荆王，衣锦吹笙，非茍违性，随时好也【刘子随时】

听笙败，奕奕秋通国之善奕也。当奕之思，有吹笙过者，乍而听之，则奕败矣。非奕道暴，深情有暂闇，笙猾之也【刘子专学】

丛霄笙，谢元卿遇神仙，吹丛霄之笙【续仙传】

飘飘▯洛，谢孺子宴，少与族兄庄齐名，多艺能，尤善声律。王或孺子，姑之子也，尝与孺子同台。孺子吹笙，或自起舞。既而叹曰：「今日真使人飘飘有▯洛间意【南史·谢恂传】达隂阳，邯郸绰五经折疑曰：「夫笙者，发万物始生，导达隂阳之气，故有长短黄钟之始，象法鳯凰。」

通气，季秋之月，上丁入学习吹，所以通气也。管、箫、笙、竽、壎、箎，皆以吹鸣者也【蔡邕《月令章句】

听声，竹声滥滥，以立防会，以聚众。君子听笙、竽、箫、管之声，则思蓄聚之臣【礼记】

壶卢笙，交趾人多取无柄之瓠为笙，安十三簧，吹之音律清响【察表录异】

云和，西王母命侍女董双成吹云和之笙【汉武内传】短长撞鳯翼，洪细摹燕音，切切孤竹管来应云和琴【▯希道诗】居巢，武夷君命朱小娥运居巢，即大笙也【武夷山志·诸山志】王母吟，西王母吟曰：「吹笙鼓簧，中心翔翔。世民之子，惟天之望【穆天子传】

竽隋作隋作竽【世本】汉武帝时，邱仲作竽笙三十六管【通礼纂】竽，竽笙类也。列管匏中，施簧管端。官管在中央，三十六簧【急就篇注】

立春之气，大者曰竽，小者曰和。竽，暖也。立春之气，暖生万物也。竽，管三十六宫在左；和，十三管宫居中【唐乐志】五音之长，竽也。者，五声之长者也。故竽先，则钟瑟皆随；竽唱，则众色皆和。今大奸作，则俗之民唱；俗之民唱，则小盗必和。故服文采，带利劔，厌饮食，而资货有余者，是之谓盗竽矣【韩非子】

滥竽。齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之。处士迯。一曰，韩昭侯曰：“吹竽者众，吾无以知其善者。”田严对曰：“一一而听之【上】刘实《崇让论》云：“昔齐王好听竽声，必令三百人合吹而后听之，廪以数人之俸。南郭先生不知吹竽者也，以三百人合吹，可以容其不知，自请为主吹竽，虚食数人之俸。嗣王觉而改之，难彰先生之过，乃下令曰：‘吾之好闻竽声，有甚于先生，欲一一列而听之。’先生于此逃矣【晋书】

好竽，操瑟。齐王好竽，有求仕于齐者，操瑟而徃，立王之门三年不得入，叱曰：“吾瑟鼔之，能使鬼神上下，吾鼓瑟，合轩辕氏之律吕。”客骂之曰：“王好竽，而子鼔瑟，虽工，如王不好，何是所谓工于瑟而不工于求齐也【韩答陈商书】吹竽不老。商▯子晋者，高邑人也，好牧豕，吹竽，年七十，不娶妇而老，邑人乃竒怪之，从受道，问其要言，但食木菖蒲根，饮水，不饥不老，如此传世见之三百余年。贵戚富室闻之，取而服之，不能终嵗，辄止惰慢矣，谓将复有匿术也【列仙传】

千曲成，少伯三吹竽，见安昌侯张千夏，鼓琴谓：“音不通千曲以上，不足以为之音。”知法度，吹竽有以知法度，竽音调则度数得见【乐府图】

笳笳笳者，胡人卷芦叶吹之，以作乐也。故云胡笳。杜挚《笳赋序》云：「昔伯阳避乱入戎，懐土遂建斯乐。」《晋先蚕仪注》：「车驾住，吹小箛；发，吹大箛。」箛即笳也。又《胡笳》《汉旧》《筝笛彔》有其曲，不记所出本末。

出塞、入塞，胡笳者，张博望入西域，传其法于西京，惟得摩诃兠勒一曲。李三年因胡曲更造新声二十八解，以为武乐。自《出塞》、《入塞》、《杨栁》等十曲。

播为琴曰：蔡琰先适河东卫仲道，夫亡无子，归宁于家。汉末大乱，为胡骑所获，在左贤王部伍中。春月登胡殿，感笳之音，作诗言志曰：「胡笳动兮邉马鸣，孤鴈归兮声嘤嘤【文姬别传】

感动刘畴，字正乔，尝避乱坞壁，贾胡百数欲害之，畴无惧色，援笳吹之，为《出塞》《入塞》之声，以动其游客之思，于是羣胡皆垂泪而去【曹笳之晋书】

懐土。刘越石为胡骑所围数重，城中窘迫无计。刘始夕乗月登楼，清啸。胡骑闻之，皆凄然长叹。中夜吹奏胡笳，贼皆流涕。人有懐土之思。向晓又吹，贼并起围奔走。或云是刘道真【世説】越石，琨字也。

筝秦筝，筝瑟类也。本十二弦，今则十三【急就篇注】通典曰：筝，秦声也。傅元筝赋序曰：代以▯恬所造。今观其器，上崇似天，下平似地，中空准六合，弦柱拟十二月。设之则四象在，鼓之则五音发。斯乃仁知之器，岂亡国之臣所能开思运巧哉？集韵云：秦俗薄恶，有父子争瑟者，各入其半，故当时名为筝。古以竹为之。

长离，武夷君命谢英妃抚长离印筝也【诸山记】

帐中鼔，吕布诣袁绍，绍患布，欲杀之，遣三十六兵，彼铠迎布，使着帐边卧，布知之，使于帐中鼓筝，诸兵卧，布出帐去，兵不觉也【英雄记】

善弹，郝素善弹筝。虽伯牙妙手，呉姬竒声，何以加之【傅子】于此不凡。谢安相晋室，为其婿王国賔所防。一日，武帝召桓伊宴饮，安侍坐，命伊抚筝。伊抚而歌曰：「为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见危患。周旦佐文武，金縢功不刊。推心辅王政，二叔反流言。」声节慷慨，俯仰可观。安泣下沾襟，越席将其须曰：「使君于此不凡。」帝有愧色。

筝歌须笛，语林曰：“桓野王善觧音。晋孝武设宴西堂，乐阕酒阑，将诏桓野王筝歌。野王辞以须笛，于是诏其常吹奴硕，赐姓曰张，嘉四品将军，引使上殿。张硕意气激▯，吹破三笛，末取防脚笛，然后乃理调成其曲。”赐笛。何承天素好奕棋，颇用废事。又善弹筝。文帝赐以局子及银装筝。承天奉表陈谢。帝答云：「局子之赐，安必非张武之金耶【南史】

终身不听。梁张稷、瓌弟也。防有孝性，所生母刘无宠，疾终毁瘠过人，州里谓之淳孝。长兄玮善弹筝，稷以刘氏先执此，使闻玮为清调，便悲感防絶，遂终身不听之【上】思兄，元魏孙绍，兄善弹筝，早卒。绍后闻筝声，便涕泗呜咽，舍之而去世，以此尚之【本传】

第一手，薛琼琼，开元宫中第一筝手【丽情集】崔懐宝赠琼琼诗云：平生无所愿，愿作乐中筝，得近玉人纎手，孑呀罗裙上，放娇声。

引刀斩指，樊彦深妻魏氏，淮隂人。彦深卒，值徐敬业之乱，为贼所获。贼党知其素解丝竹，逼令弹筝。魏曰：“夫亡未能自尽，今而见逼，管弦岂非祸从手发耶？”引刀斩指。贼党又欲妻之，魏以必死自固，被杀【旧唐】

闻声知改。高骈镇蜀，口以南诏侵暴，筑罗城四十里。朝廷虽加恩赏，亦疑其跋扈。或一日奏乐，声闻知有改移，乃题风筝寄意曰：「夜静弦声响碧空，宫商信任徃来风。依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。」旬日报到，移镇渚宫。

箜篌靡靡箜篌，师延所作。靡靡之乐，后出桑间濮上之地。师涓为晋平公鼓焉。郑卫分其地而有之，遂号郑卫之音为淫乐【刘熈《释名】

坎篌，箜篌，一名坎篌。汉武帝祠太一、后土，令乐人侯调依琴作坎篌，言其坎坎应节也。篌，以姓冠章也【风俗通】封禅作空侯。

立箜篌，汉灵帝好之。体曲而长，二十三弦，抱于懐中，两手齐奏之，谓之擘。隋《音乐志》曰：立箜篌出自西域，非华夏旧器也【事物纪原】

卧箜篌。魏高阳王雍美人徐月华，能弹卧箜篌，为明妃出塞之声。后为将军原士康侧室。徐鼓箜篌而歌，哀声入云，行者俄而成市【洛阳伽蓝记】

朱字有李生者，其舅姓卢，有道术，别久，忽相遇，邀李往其居，曰：“求得一妓，善箜篌，令侍饮。”李生视箜篌上有朱字，云云中辨天树，天际识归舟。卢曰：“此人名家，莫要作婚姻否？”李莫测而退。后娶陆长源女，乃所见于卢家者，问何能，曰：“善箜篌。”示之，朱字宛然。李生具说，女亦曰：“徃常梦至一处，亦记见生【逸史】拾遗以为崔宇过薛赵，不识鄙人，谓狐为狸，以瑟为箜篌，此非徒不知狐与瑟，乃不知狸与箜篌也【桓谭新论】

箜篌引》箜篌引者，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，披髪提壶，乱流而渡。其妻随而止之，不及，堕河溺死。妻乃援箜篌，作《公无渡河》之曲曰：「公无渡河，公竟渡河。堕河而死，当柰公何！」曲终投河而死。子高还，以语丽玉。丽玉伤之，乃引箜篌而写其声。闻者莫不堕泪饮泣。丽玉以其曲传怜女丽容，名曰《箜篌引【古今注及孔衍琴操】

妾歌，神悦。永和中，呉郡陈绪家，平旦忽有叩阍，自通云：“陈都尉寄住。”绪有妾，姓奚，能弹箜篌，神思欢悦。既令妾弦歌，歌声焦细，厯三年乃别去【甄异录】

闻歌辄舞。晋永嘉中，有神见兖州，自号樊道基。有妪号成夫人，夫人好音乐，能弹箜篌，闻人歌弦，辄起舞【搜神记】清溪婢歌。赵文韵住青溪，月夜唱鸟栖飞，忽有青衣至，曰：“王家娘子传语，闻君歌声，有关人者。”须臾女子至，容色可怜，文韶乃歌，深契女心，曰：“但令有瓶，何患无水。”取箜篌鼓之，令婢歌繁霜，自解裙带，▯箜篌歌曰：“日暮风吹，叶落依依，丹心寸意，愁君不知。”穷夕别去，明日至青溪庙中，女姑神像，即夜所见者【类説】

鳯首，乐工云：“天竺伎有鳯首箜篌。”琵琶琵琶所始，琵琶法三才，象四时。《风俗通》云：琵琶，近代乐家作，不知所起。长三尺五寸，法天地人，五行四弦，象四时。《释名》曰：琵琶，本胡中马上所鼔，推手前曰琵，琶手却曰琶，因以为名。《乐录》云：琵琶本出于弦鞉，而杜挚以为秦之末世，苦于长城之役，百姓弦鞉而鼓之事始云。或云碎叶国所献。贞观中，裴洛儿弹琵琶，始废拨用手，今所谓搊琵琶是也【唐国子博士叚安节《琵琶录】

马上之乐，故老言：汉宋乌孙公主嫁昆弥，念其行道思慕，使知音者载琴、筝、筑、箜篌之属，作马上之乐【傅元《琵琶传序】匃奴盛请婚于汉，元帝以后宫良家子昭君配焉。昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思，其送明君，亦必尔也【石崇《明君辞】

王昭君初适匈奴，在路愁怨，遂于马上弹琵琶以寄其憾，至今传之谓之《昭君怨【图经】

夫汉送公主于马上作乐，李伦制辞，意昭君亦尔，未尝谓昭君自弹也。图经即以《昭君怨》实之，不知何所本也。如今人画明妃出塞图，作马上愁容，自弹琵琶，赋辞者多即以为昭君实事，盖承前人之误耳。

自随楚游，上表乞宿卫，拜驸马都尉。楚无学，好遨游，音乐及畜歌者，琵琶筝笛，每行将以自随【三辅决录】

鬼持寄，载呉赤乌三年，句章民杨度至余姚，夜行，有一年少持琵琶求寄载，度受之，鼔琵琶作数十曲，曲毕乃吐舌擘目以怖度而去。复行二十里许，又见一老父寄载，自云姓王名戒，因复载之，谓曰：“鬼工鼓琵琶甚哀。”戒曰：“我亦能鼓，即是向鬼复擘眼吐舌。”度怖防死【录异传】善弹，孔辉善弹琵琶，呉归命恒使为乐【文士传】君性好音，能操琴及琵琶以自散【孙放别▯】朱生善弹琵琶，虽伯牙之妙无以加之【傅子】孔炜字正忠，解音律，弹琵琶【文士传】石季伦善弹琵琶【晋书】阮咸善弹琵琶，荀勗善解音律，自以逺不及也【士贤传】

作大道曲，谢镇西着紫罗襦，据胡床，在大寺佛图门楼上弹琵琶作大道曲【语林】

鸜鹆立听。司空桓豁在荆州，有参军。五月五日，剪鸜鹆舌，令教学语，遂无所不名。与人相闻。顾参军善弹琵琶，鸜鹆每立听移时【幽明录】

操斯器，桓宣武外甥恒在坐，鼓琵琶。宣武醉后指琵琶曰：“名在固，亦操斯器【语林】

天际真人，世以方谢仁祖不及。重者，桓大司马曰：「诸君莫轻以仁祖企脚，北窻下弹琵琶，故自有天际真人想【世説】谢尚善音乐【晋阳秋】丞相尝曰：「坚石挈脚，枕琵琶有天际想【语林】坚石，尚小名也。

灵侯南平国岳在姑孰有鬼附之，每言吉凶，辄先索琵琶，随弹而言，事有验，或云是老鼠所作，名曰灵侯【异苑】歌毕不弹。宋范云善琵琶，文帝欲闻之，屡讽以微防，云伪为不晓，终不肯为帝弹。帝尝饮宴欢适，谓云曰：“朕与歌卿可弹。”上歌则弹，歌毕亦止【南史】

精丽相遗。庾仲文为吏部尚书，好货。先与刘德愿殊恶，德愿自持琵琶甚精丽，遗之便复欵然【宋书】

▯外唱曲》永嘉中，李谦素善琵琶。元嘉初，徃广州。夜集，坐倦，悉寝，唯谦独挥弹未辍。便闻窻外有唱佳声，每至契防，无不撃节。谦怪，语曰：“何不进耶？”对曰：“遗生以久，无宜于笑。”始悟是鬼【异苑】

金缕齐禇彦囬渊善弹琵琶。武帝在东宫宴，赐之金缕柄银柱琵琶【南史】高帝宴防羣臣，使各效技。渊弹琵琶，王僧防弹琴，沈文季歌《子夜》，张敬儿舞，王敬则拍张。王俭曰：“臣无所解，但知诵书。”因跪前诵相如《封禅书》。

为明君曲，齐豫章王嶷北宅后堂集，防沈文季与禇渊意，喜琵琶，酒阑，渊取示器为《明君曲》，文季便下席大唱曰：「沈文季不能作伎儿，主解之曰：汝固不当损仲容之德。」渊顔色无异，曲终而止。

弄髀齐文宣所幸薛嫔，甚被宠爱。忽意其径与高岳私通，无故斩首，藏之于懐于东山宴劝酧，始合，忽探出头，投于柈上，枝解其尸。弄其髀为琵琶一座，惊怖莫不防胆。帝方收取讨之，流泪云：“佳人难再得，甚可惜也。”载尸以出，被髪步哭而随之【北史】

听音知亡，随乐人王令言，妙达音律。大业末，炀帝将幸江都，令言之子尝于戸外弹胡琵琶，作翻调《安公子》曲。令言时卧室中闻之，惊起曰：“变！变！”急呼其子曰：“此曲兴自早晩？”其子曰：“顷来有之。”令言遂歔欷流涕，谓其子曰：“汝慎无从行，帝必不反。”子问其故，令言曰：“此曲宫声徃而不反，宫，君也。吾所以知之。”帝竟被弑于江都【北史】自弹，唐上皇闻禽颉利，叹曰：“高祖困白登，不能报，今我子能防深厥，吾付托得人，何复忧哉？”上皇召上与贵人十余人及诸工妃主，置酒凌烟阁。酒酣，上皇自弹琵琶，上起舞，公卿迭起为夀【史】

左庶子奏琵琶，李纲仕隋为太子洗马，太子勇宴宫臣，左庶子唐令则奏琵琶，又歌《武媚娘》曲。纲曰：「令则宫调防，乃自比倡优，进淫声惑视听，诚知上闻之，岂不为殿下累乎？」

弹琵琶，吐谷浑、党项防边，敕柴绍讨之。虏据高射，绍军两矢失色。绍安坐，遣人弹胡琵琶，使二女子舞。虏疑之，休射而观。绍从后击之，大溃【唐书】

秦汉子，初隋有琵琶，圆体修颈而小，号曰秦汉子，盖弦鼗之遗制，出于胡中，传为秦汉所作【乐志】

弹至大官，武德中，白明逺，竹伯夷，皆以弹琵琶至大官【琵琶录】

玉环，羯胡犯京，上欲迁幸，复登华蕚楼，置酒，四顾，乃命进玉环。玉环者，睿宗所御琵琶也。异时，上长乐宫中尝置别榻，以帕覆之，不杂以他乐器，而未尝持用。至是，命乐工贺懐知取调之，又命禅定僧叚师弹之。

弦拨倍麤。太宗时，西国进一胡，善弹琵琶，弦拨倍麤。上每不欲畨人胜中国，乃置酒高防，使罗黑黑帷听之。一遍而得，谓胡人曰：“此曲吾宫人能之。”取大琵琶，遂于帷下令黒黑弹之，不遗一字。胡人谓是宫女也，惊叹辞去。西国闻之，降者数十国【佥载】

罗逤檀开元中有中官白秀贞自蜀使囬得琵琶以献，其槽逻皆桫檀为之，温润如玉，光耀可鉴，有金缕红文，影成双鳯。杨妃每抱是琵琶奏于梨园，音韵凄清，飃如云外。而诸王贵主自虢国已下，竞为贵妃琵琶弟子，每受曲毕，皆广有进献【谭賔录】弦乃未诃弥罗国永泰元年所贡者，渌水蚕丝也，光丽如贯珠【杨太真外传】

逆鼓顺鼔汉中王瑀，宪子也。亦知音，闻康昆仑奏琵琶，曰：“琵声多，琶声少，是未可弹五十四丝大弦也。”乐家以自下逆鼔曰“琵”，自上顺鼔曰“琶”云【唐书】

鹍鸡筋，古琵琶弦，用鹍鸡筋。开元中，叚师能弹琵琶，用皮弦。贺懐智破拨弹之，不能成声【酉阳】贺懐智以食为糟，鹍鸡筋作弦，用鉄拨弹之【乐府杂录】

郁轮袍，王维妙能琵琶，为岐王所眷重。维方将应举，求庇岐王。岐王令维服鲜衣，赍琵琶，同至公主之第，令奏新曲，声调哀切，满坐动容。公主曰：“此曲何名？”维起曰：“号鬰轮枹。”公主大竒之。岐王因荐之曰：“此生欲得解头，然已承贵主论托张九臯矣。”公主笑谓维曰：“子诚取解，当为子力。”维起谦谢，公主则召试官至第，遣宫婢▯命，维遂作解头，而一举登第。

乐器送官。韦应物为苏州刺史，有属官因建中之乱得国工康昆仑琴、瑟、琵琶，至是送官表进入内【国史补】闻曲知，故宋沇者，璟之孙也，工音律之学。德宗令与乐官订乐，众工笑之。沇顾笑者，怱怱忿怒作色曰：“奏曲作其间，有不可者。”上惊闻之，即指一琵琶云：“此人大逆残忍，兼抵法，不宜在至尊前。”又指一笙云：“此人神防已游墟墓，不可更留供奉。”上乃惊骇，令主云潜伺察之。旋而琵琶者为同辈告讦，称六七年前其文自缢，不得端由，即令按鞫，遂伏其罪。笙者乃忧恐不食而卒。后乐工见沇，不敢正视【竭鼔录】

拨声如雷，贞元中有康昆仑，琵琶第一手。因两市祈雨鬭乐，昆仑登大街防楼，弹一曲《新翻羽调绿腰》，自谓无敌。街西豪侠阅乐，东市稍诮之，亦于防楼上出一女，即抱乐器，先云：“我亦弹是曲，兼移在枫香调中。”及下拨，声如雷，絶妙入神。昆仑惊愕，即拜请为师。女郎更衣出，乃僧善本也，俗姓叚。翌日，德宗召入内，因令教授昆仑。叚师曰：“且请令弹一调子。”乃调之。师曰：“本领何杂，兼带邪声。”昆仑惊曰：“叚师神人也。臣少年初学艺时，偶于邻家女巫处授一品弦调，于后乃屡易数师之艺。今师精识如此，▯妙也。”叚师奏曰：“且遣昆仑不近乐器十余年，候忘本态，然后可教。”诏许之，后果尽叚师之艺【琵琶录】声谐相应，贞元中有王芬、曹保，其子善才，其孙纲及裴兴奴，善弹琵琶。其曹纲善运拨，声若风，而不事旧弦。其裴兴奴善于拢，然其拨稍软。诗人云：“曹纲有左手，裴兴奴有右手。”武宗朝，朱崖李太尉有乐吏亷郊者，师于曹纲，精妙入神。尝谓侪流曰：“教授人亦多矣，未曾有此性灵子弟也。”尝因清夜擕乐器于平泉别墅，临池弹《防賔调》，芰荷间有声，意其鱼跃也。乃弹别调，即寂然。因复弹《防賔》，久之，池中掷物跃上岸，观乃一片方响。《防賔》铁盖以声律谐和相应故也。其妙若此【乐府杂录】

寤中得曲，王沂者，平生善解弦管，忽旦睡至夜乃寤，索琵琶弦之，成数曲：一名《雀啅蛇》，一名《胡王调》，一名《胡瓜》。▯人不识，闻听之者莫不流涕。其妹请学之，乃教成声，须臾摠忘，不复成曲【佥载】

大小忽雷，文宗朝女弟子郑中丞，善于胡琴。内库有两面琵琶，号大小忽雷。郑尝弹小忽雷，音偶以匙头脱，乃送于崇仁坊南赵家修理。大约造乐器多在此坊中，南北二赵家最妙【乐府杂录】

绕殿雷，冯吉瀛，王道之子，能弹琵琶，以皮为弦。世宗尝令弹于御前，深欣喜之，因号其琵琶曰「绕殿雷」也。道以其隋业，每加谴责，而吉攻之愈精，道益怒。凡与客饮，必使廷立而弹之。曲罢，或赐以束帛，命背负之，然后致谢。道自以为戒勗及矣，吉永未能悛改。既而益自若，道度无可奈何，叹曰：「百工之可艺，而身贱，理使然也。此子不过太常少卿耳。」其后果终于此【五代史补】

除夜，鼓呉越钱镠尝嵗除夜宴，命诸子及诸孙鼓胡琴，一再行，遽止之曰：“人将以我为长夜之饮也【九国志】但能弹，宋太祖曰：“资防子弟在家，但能弹琵琶弄丝竹，岂能治民？”于是未许亲民【三朝圣政录】

转关防索，乐谱琵琶曲有转闗六么，取其声调闲婉，又有防索梁州，谓其音节闲繁【蔡寛夫诗话】

闻促声高，平和之人，听筝笛琵琶，则形躁而志越；闻琴瑟之音，则体静而心闲。夫琵琶筝笛，闻促声高，故使人形躁而志越【稽康无声哀乐论】

象中虚，外实，天地象也。盘员柄直，隂阳叙也。柱有十二，配律象也【▯元赋】盘员含灵，太极形也。三材片合，两仪象也。分柱分位，嵗数成也。囬窻华表，日月星也【成公绥赋】

杂乐器方响，梁有铜磬，即今之方响也。方响以鐡为之，以代钟磬。和凝有响，铁之歌【通考】

玉方响，唐文宗时有宫娥沈阿翘，本呉元济之妓，尝自进元济所与一白玉方响，光明洁冷，可照数十步，以犀为槌，以云檀香为架，芳馥着人，弥月不散，制度精妙，希世之宝也【杜阳编】

缶，立秋之音也。古者盎谓之缶。唐尧之时，有击壤而歌者，因使郑以糜▯▯缶而鼓之。是以易之盈缶，见于比；用缶，见于坎；鼓缶而歌，见于离。诗之击缶，见于宛▯。渑池之防，秦王为赵王击缶，赵王命使书之。徐干曰：“听黄钟之音，知击缶之细。”先儒谓始于西戎，踈矣【通考】

琉璃罂缶，南蛮婆贿，伽卢国与诸蛮市，以琉璃罂缶相易【孔帖】

制用金成，李员居长安延寿里。一夕忽闻室隅有歌曰：「色分蓝叶，清声比磬中鸣。七月七日，吾当示汝之形。」其日大雨，垣圮，得一缶，径尺余。制用金成，形状奇古，叩之其韵极长。涤去尘藓，字若小篆，厯然可读，乃崔子玉座右铭【张渎《宣室志】

籥。刘熈释名》曰：籥，跃也。气跃而出也。古者取卯地之行以为籥。春分之音，万物振跃而出也。然三漏之籥，所以通中声，先王之乐也。七漏之籥，所以备二变，世俗之乐也【通考】

管《说文》曰：管如箎，十二月之音。昔女娲氏命娀陵氏制都良之管，以一天下之音。又命圣氏为班管，合日月星辰，名曰充乐。至于帝喾，命咸墨吹笭展管，虞氏下管【上】埙。《周官》之于埙，教于小师，播于瞽蒙，吹于笙师。以埙为德音，见于礼；如埙如箎，见于诗。则埙之于器，立秋之音也。《尔雅》：大埙谓之器，以其六孔交鸣而喧哗故也。谯周曰：幽王之时，▯公善埙。《世本》曰：▯公作埙。盖埙之作，其来尚矣。谓之▯公善埙可也，谓之作埙未之敢信矣。箎，刘熈《释名》曰：箎，啼也，声自孔出，如婴儿啼声也。《月令》：仲夏之月，调箎。盖调之使和也。《洞▯记》：吹霜条之箎。《东观汉记》：明帝幸南阳旧宅，作雅乐，奏《鹿鸣》，用埙箎和之，以娯嘉賔。

七星管，唐之七星管，古之长笛也。其状如箎，而长；其数盈寻，而七窍。刘系所作也。顾况《七星管歌》云：「龙吟世泽欲兴，两鳯引九雏，警宿焉【通考】

角角，书记所不载。或云羗胡以惊中国。马黄帝防羣臣于太山，作清角之音，似两鳯双鸣，二龙齐吟。丹蛇绕首，雄虹带天。《乐录》云：「蚩尤氏率魍魉与黄帝战于涿鹿之野，黄帝乃命吹角为龙吟以御之【上】

龙吟，《晋志》云：“说者云，蚩尤氏帅魑魅与黄帝战，下涿鹿，帝乃命始吹角为龙吟，以御之。其后，魏武比征乌丸，越漠而军，士思归，于是改为中鸣，而尤足悲矣。”八弦，李搔字德，沈元中子也。少聪敏有才艺，曽采诸声，别造一器，号曰八弦。时人称有思理【北史二十一】

梵贝，贝蠡之大者，可容数声。南蛮吹以节乐，今之梵乐，用以和铜钹。释氏所谓法螺，赤土国吹螺以迎隋使，是也。梁武之乐，有童子伎，倚歌梵贝。

玉蠡，唐贞元中，五印度种落有鳔国王子献乐器，躬总乐，凡一十二笛，皆谐释氏经呗。吹蠡击鼓，或歌且舞，缨络四垂，珠玑粲发，周流万变，烂然可观【声若竽籁】林邑每击鼓以警众，吹蠡以即戎。

歌人声，人声曰歌。歌，柯也。以声吟咏，有上下如草木有柯叶。方言：歌声如柯也【释名】

乐声，歌者，乐之声也【蔡邕《月令章句】

嗟叹，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，故不知手之舞之，足之蹈之【毛诘序】

歌名，声比于琴瑟，曰歌。徒歌曰謡，亦谓之咢【尔雅】有章句曰歌，无章曲曰謡【韩诗章句】齐歌曰讴，呉歌曰歈，楚歌曰艶，淫声曰哇。又有清歌，髙歌，安歌，缓歌，长歌，浩歌，雅歌，酣歌，怨歌，劳歌。振旅而歌曰觊，歌堂上奏乐而歌曰登歌，亦曰升歌【梁元帝纂要】

古歌曲，古歌曲有阳陵、白露、朝日、鱼丽、白水、白云、江南、阳春、淮南、驾辨、渌水、阳阿、采菱、下里、巴人八阕。唐歌《南风》、《卿云》、《晨露》。汉歌曲有《大风》、《芝房》、《白麟》、《朱鴈》、《交门》、《天马》、《房中》。盛唐《摐阳》、《瓠子》、《▯云》、《步云》。

始为歌，帝俊有子八人，是始为歌舞【山海经】

歌九招，夏后开上三嫔于天，得九辩与九歌，以下此天穆之野，高二千仭，开焉得始歌九招【上】

八阕，昔葛天氏之乐，三人槮牛尾，捉足以歌。八阕：一曰载民，二曰▯鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极【吕寛】上林赋：听歌，天氏之歌。

唐歌，帝喾氏命咸黑作为唐歌。尧命质【当为防】效山林谿谷之音，以作歌。汤命伊尹作为大防晨露【吕览】

古歌九代，咏歌志合，文财黄歌，断竹质之至也。唐歌在昔，则广于黄世；虞歌卿云，文于唐时；夏歌雕墙，缛于虞代；商周篇什，丽于夏年【雕龙】

白雪歌》谢希逸《琴论》云：刘捐子善鼓琴，歌《阳春》《白雪》。曲《琴集》云：《白雪》，师旷所作，商调曲也。《唐书·乐志》云：《白雪》，周曲也。张华《博物志》云：《白雪》者，太帝使素女鼓五十弦琴，曲名也。

龙衮之颂，昔伏羲氏因时兴利，教民田渔，天下归之，时则有网罟之歌。神农继之，教民食谷，时则有丰年之咏。黄帝备物，始垂衣裳，时则有龙衮之颂【夏侯元辨乐论】

神座有响，尧郊天地，祭神在座上，有响，诲尧曰：「水方至，宫命子救之。」尧乃作歌【古今乐录】

庆云歌。昔帝尧之世，民乐无事，击壤之欢，庆云之瑞，因以作歌【上】

击壤歌，帝尧之世，天下太和，百姓无事。有八九十老人击壤而歌曰：「日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉【世纪】

康衢歌：尧治天下五十年，微服游于康衢，闻儿童謡曰：「立我蒸民，莫匪尔极；不识不知，顺帝之则。」尧喜，问曰：「谁教汝为此言？」童儿曰：「我闻之大夫。」问大夫，大夫曰：「古诗也。」尧还宫，召舜，因授以天下【列子·仲尼】

卿云歌，舜将禅禹。于时俊乂百工相和而歌卿云。帝乃唱之曰：「卿云烂兮，礼澷澷兮，日月光华，旦复旦兮。」八伯咸进，稽首曰：「明明上天，烂然星辰，日月光华，▯宇一人。」帝乃再歌曰：「日月有常，星辰有行，四时顺经，万姓允诚。」于予论乐配天之灵【尚书大传】

谿谷之音，帝尧立，乃命质为乐。质乃效山林谿谷之音以歌，乃以麋▯置缶而鼓之。帝舜乃令质修九招、六列、六英，以明帝德【吕览】

南音、北音，涂山女令其妾徃候禹，女作歌，始作南音。有娀氏二佚女，帝令燕遗二卵，北飞不返，二女作歌，始作北音。夏孔甲田于东阳萯山，取民子为子，长为斧，斩斫其足，孔甲乃作为破斧之歌，实始为东音。周昭王亲将征荆，抎于汉中，殷整甲徙宅西河，犹思故处，实始作为西音【吕览】涂山歌于候人，始为南音；有娀謡乎飞燕，始为北音。夏甲叹于东阳，东音以发；殷▯思于西河，西音以兴。音声推移，亦不一槩矣【文心雕龙】夏甲作破斧之歌，始为东音；殷辛作靡靡之音，始为北音。郑卫之俗好淫，故有溱洧、桑中之曲；楚越之俗好勇，则有赴汤蹈火之歌，各咏其所好，歌其所欲【刘子】

金闺之歌，商纣无道，比于知极，谏必死，作秣马。金闺之歌【洞厯记】

欝辞申愤。纣拘文王于羑里。大颠、宏夭、散宜生、南宫适之属徃见文王。文王于膑友目者，言纣之好色也。拊桴其腹者，言欲得竒宝也。蹀▯其足者，使疾迅也。于是乃周流海内，经厯丰土，得美女二人，水中大宝，白马朱鬛，以献于纣。陈其中庭曰：「是西伯之宝，以赎刑罪。」纣曰：「于寡人何其厚也！」立出西伯。纣谓宜生譛岐侯者，长鼻决耳也。宜生还以状告文王，乃知崇侯虎譛之。文王在美里时，演八卦以为六十四，作欝尻之辞。据于石，困于疾藜，乃申愤以作歌章曰：「殷道溷溷，浸浊烦兮，丹紫相合，不分别兮，迷乱声色，信谀言兮，阎阎之虎，使我蹇兮，幽闲牢狱，谁其言兮，无辜桎梏，谁所宣兮，遘我四人，皆忧勤兮，得此珍玩，且觧大患兮，仓遑迄命，遗后昆兮，作此象变，兆在昌兮，钦承祖命，天不防兮，遂临下土，在圣明兮，讨暴除乱，诛逆王兮【古今乐录】

瑶池宴，西王母于瑶池之上。西王母为天子謡曰：「白云在天，山陵自出。道里悠逺，山川间之。将子无死，尚能复来。」天子答曰：「予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野【穆天子传】

黄泽，天子东游于黄泽，宿于曲洛，使宫乐謡曰：「黄之陁，其马歕沙；黄之泽，其马歕玉【上】

▯陵歌》哀公使以币如卫迎夫子，而卒不能赏，故夫子作《▯陵之歌》曰：「登彼▯陵，峛崺其阪。仁道在迩，求之若逺。遂迷不复，自婴屯蹇。喟然逥虑，题彼泰山，欝磪其高。梁甫逥连，枳棘充路，陟之无缘。将伐无柯，患兹蔓延，推以永叹，涕霣潺湲【孔丛子】

道隠待时，楚王使使奉金币聘夫子。宰予、冉有曰：“夫子之道至是行矣。”遂请见，问夫子曰：“太公勤身苦志，八十而遇文王，孰与许由之贤？”夫子曰：“许由独善其身者也，太公兼利天下者也。然今世无文王之君也，虽有太公，孰能识之？”乃歌曰：“大道隠兮礼为基，贤人窜兮将待时。天下如一，欲何之【上】

获麟，叔孙氏之车子曰鉏商，樵于野，而获兽焉。众莫之识，以为不祥，弃之五父之衢。冉有告夫子曰：「▯身而肉角，岂天之妭乎？」夫子曰：「今何在？吾将观焉。」遂徃，谓其御高柴曰：「若求之言，其必麟乎？」到视之，果信。言偃问曰：「飞者宗鳯，走者宗麟，为其难致也，敢问今见其谁？」应之子曰：「天子布德，将致太平，则鳞鳯▯龙先为之祥。今宗周将防，天下无主，孰为来哉？」遂泣曰：「予之于人，犹麟之于兽也。麟出而死，吾道穷矣。」乃歌曰：「唐虞世兮麟鳯游，今非其时吾何求？麟兮麟兮我心忧【上】

河激之歌。赵简子南击楚，津吏醉卧，不能渡，召欲杀之。津吏女姢持擑而前曰：「昔父闻君东渡不测之水，恐风波之起，故祷九江山淮之神，不胜巫祝，杯酒饮沉醉至于此矣。妾愿鄙躯易父之死。」简子将渡，用檝少一人，娟愿备员用檝，遂与渡中流，奏河激之歌曰：「升彼河兮西观清水，▯波兮杳▯，祷求福兮醉不醒，诛将加兮妾心惊，蛟龙助兮王将归，呼来棹兮行勿疑。」简子大悦，立为夫人【列女传】

遏云，薛谭学讴于秦青。未穷青之防于一日，遂舜归。秦青乃饯于郊衢，抚节悲歌，声震林木，响遏行云。薛谭乃谢求返，终身不敢言归。秦青顾谓其友曰：「昔韩娥东之齐，遗粮过雍门，鬻歌假食而去。余响绕梁三日不絶，左右以其人弗去过逆旅。凡人辱之，韩娥因曼声哀哭，一里老防喜欢忭舞，弗能自禁，乃厚赂而遣之。故雍门人至今善歌哭，效娥之遗声也【博物志】

拥檝而歌。襄城君始封之曰：「衣翠衣，带玉▯劔，履蹻舄，立乎流水之上。」楚大夫庄辛过而说之，曰：「臣愿把君之手，其可乎？」襄城君忿然作色而不言。庄辛迁延而称曰：「君独不闻夫鄂君方乗青瀚之舟，张翠盖，防钟鼓之音。越人雍檝而歌曰：『今夕何夕兮，搴洲中流；今日何日兮，得与王子同舟。』山有树木兮，木有枝。心说君兮，君不知。」于是鄂君乃举綉被而覆之【说苑】

梦女鼓琴，武灵王游大陵。他日，王梦见处女鼓琴而歌，诗曰：「美人荧荧兮，顾若苕之荣。命乎命乎，曾无我嬴。」异日，王饮酒乐，数言所梦想见其状。呉广闻之，因夫人而内其女娃嬴孟姚也。孟姚甚有宠于王，是为惠后【史记】春秋后语，武灵王防大陵，梦处女鼓瑟而歌。

筑长城，歌始皇，起骊山之蒙，使蒙恬筑长城，死者相属。民歌曰：「生男慎勿举，生女哺用晡。」不见长城下，尸骸相友柱【杨泉物理论】

声入云霄。高帝戚夫人善鼓瑟击筑，帝常拥夫人，倚瑟而弦歌毕，每泣下流涟。夫人善为翘神折腰之舞，歌《出塞》《入塞》《望归》之曲。侍婢数百皆习之，后宫齐首高唱，声入云霄【西京杂记】

上灵曲。戚夫人侍儿贾佩兰后出，为扶风人叚儒妻，説在宫内，时常以弦管歌舞相欢娯，竞为妖服以趣良时。十月十二日，共入灵女庙，以黍乐神，吹笛击筑，歌《上灵》之曲。既而相与连臂踏地为节，歌《赤鳯凰来【上】

紫芝歌：四皓者，秦始皇时，见秦政虐，乃退入蓝田山，而作歌曰：「莫莫高山，深谷逶迤。▯▯紫芝，可以疗饥。唐虞世逺，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人，不如贫贱之肆志。」乃共入商雒隠地肺山，以待天下定。教歌儿，孝惠帝所教歌儿百二十人，有缺辄补【汉书】倚瑟而歌：张释之为中郎将，从行至覇陵，是时慎夫人从。上指示慎夫人新丰道曰：「此是邯郸道也。」使慎夫人鼓瑟，上自倚瑟而歌【上】

盛唐之歌，孝武帝巡狩，至于盛唐，寻阳浮江，亲射蛟江中，获之。舳舻千里，薄摐▯而出，作《盛唐摐阳之歌【上】度曲，元帝自度曲，被歌。注云：声终更授其次，曰度曲。度曲未终，云起雪飞，是也【上】

雅歌祭尊，为将取士，皆用儒术。对酒设乐，必雅歌投壶【谢承《后汉书】

重译歌，宋酺，明帝时为益州刺史，移书属郡，喻以圣德，白狼王等百余国重译来庭，歌诗三章，酺献之【东观汉记】抗音，刘賛初为将，临敌必先被髪呌天，因抗音而歌，左右应之，乃进战【呉书】

歌土地曲》三月上巳日，防稽夏统，字仲御，入洛市乐。大尉贾充问曰：“卿能土地间曲乎？”统曰：“百姓懐先君，防遂作慕歌。又孝女曹娥歌，河女之章，为伍子胥作小海唱。今欲歌之。”统曰：“善。”乃以竹叩船，引声喉啭，清激慷慨，大风应至，含水潄天，云雨响集。充曰：“听慕歌之声，便髣髴见大禹之容；闻河女之音，不觉涕泪交流。即谓伯姬髙行在目前也；聆小海之唱，谓子胥屈平立吾左右矣【晋书】行路难》袁山松善音乐，旧歌有《行路难》曲，词颇疎质。山松乃文其辞，句婉其节制，因酣歌之，闻者流涕【上】雌雄入宫》初，符坚二十五年，防慕容仲姊清河公主，年十四，有殊色，坚纳之，宠冠后庭。冲时年十二，亦有龙阳之姿，坚又幸之。姊弟专宠，宫人莫进。长安中歌之曰：“一雌与一雄，双飞入紫宫。”咸惧为乱，王猛切谏，乃出冲。冲卒为坚贼【崔鸿《十六国春秋】

丝不如竹。桓温公问孟嘉曰：「听伎，丝不如竹，竹不如肉，何谓也？」答曰：「渐近自然。」一坐咨嗟【孟嘉别▯】

子夜歌，孝武太元中，琅琊王轲之冡有鬼歌《子夜》。殷允为章郡，侨人庾僧度冡亦有鬼歌《子夜》。殷允为章郡，亦是太元乎？则《子夜》是此时以前人也【晋书】子夜》晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声遇哀苦【古乐府】

团扇歌。团扇郎，歌者，晋中书令王珉，捉白团扇，与嫂婢谢芳姿有爱情，好甚笃。嫂捶挞婢过苦，王东亭闻而止之。芳姿素善歌，嫂令歌一曲，当赦之。应声歌云：「白团扇，辛苦五流连，是郎眼所见。」珉闻更问之：「汝歌何遗？」芳姿即改云：「白团扇，憔悴非昔容，羞与郎相见。」后人因而歌之【古今乐录】文献通考云：婢素好歌，而珉好持白扇，故云「团扇，复团扇，持许自遮面，憔悴无复理，羞与郎相见」。歌父凭乗县有歌父山传云：老父少不娶妻，而善于讴歌，年八十余病命终，乡里六七人舆上穴中，隣人舞归，父老歌而送之，声振林薮，向遏行云【盛宏之荆州记】

泉诵逥流。临城县南二十里有盖山。登百许步有舒姑泉。俗传云：有舒氏女未适人，与其父折薪于此。女坐泉处，牵挽不动。遽告家，比还惟见清泉湛然。母云：女好音乐，乃作弦歌。泉涌回流【纯义宣城记】

花上盈盈，临川聂包死数年，忽诣南丰相沈遒，袭作歌。其歌笑甚有伦次，每歌辄作。花上盈盈曰：“但闻行当归，不闻死复生【异▯】

陈左清歌，魏晋之世，有孙氏善歌旧曲，宋识善击节唱和，陈左善清歌，列和善吹笛，郝索善弹筝，朱生善琵琶，尤发新声。故▯元着传曰：「人若钦所闻而忽所见，不亦惑乎？」此六人，生于上世，越古今而无俪【晋志】

黎园歌，明皇自巴蜀囬，夜闽登勤政楼，南望烟月满目，因歌曰：「庭前琪树已堪攀，塞北征人尚未还。」盖卢思道之诗也。歌毕，里中隠隠如有歌者，谓力士曰：「得非黎园旧人乎？」迟明为我访来。翌日，力士于里中召至，果是其人。后乗月登楼，左右惟力士及妃子侍者红桃在焉，即命歌《梁州》，即贵妃所制，上亲御玉笛为之倚曲。曲罢，无不掩泣。上因广其曲，今《凉州》留传者益加焉【明皇杂录·太真外传】水调歌》，兴庆宫，帝潜邸于西南隅，起花蕚相辉之楼，与诸王游处。禄山犯顺，乗据以闻，议欲迁幸，置酒楼上，命作乐。有进《水调歌》者曰：「山川满目泪霑衣，富贵荣华得防时。不见只今汾水上，惟有年年秋鴈飞。」上问：「谁为此词？」曰：「李峤。」上曰：「真才子也。」遂不终饮而去【明皇杂录】

永新歌，开元中，内人许子和，吉州永新县乐家女也。入宫，因名永新。能变新声，高秋明月，喉转一声，响传九陌。一日大酺于勤政楼，万众諠哗，莫得闻鱼龙百戯之音。永新乃撩鬂举袂，直奏曼声，广场寂寂，若无一人。喜者闻之，气勇；愁者闻之，肠絶。渔阳之乱，六宫星散，永新为一士人所得。韦青避地广陵，月夜凭栏，闻舟中唱《水调》者曰：“此永新歌也。”登舟省之，相与对泣。后市人卒遂落风尘，临终谓其母曰：“阿母，钱树子倒矣【乐府杂录】

声出朝霞，念奴者，有姿色，善歌唱，未尝一日离帝左右。每执板当席，顾盻。帝谓妃子曰：「此女妖丽，眼色媚人。每啭声，歌喉则声出于朝霞之上。虽钟鼓笙竽嘈杂，而莫能遏。」宫妓中，帝之钟爱也【天寳遗事】

直千金，宫妓永新者，善歌，受明皇宠爱。每对御奏歌，则丝竹之声莫能遏。帝尝谓左右曰：「此女歌直千金【上】教婢宋之愻为连州参军。刺史陈希古闻其善歌，使教婢曰：「执笏帘外，唱吟自如。」其婢隔窻从而和之，闻者无不大笑【朝野佥载】

红红善歌。大厯中有才人张红红者，本与其父歌于衢路，丐食。过将军卫青所居，青闻其喉音寥亮，仍有眉首，即纳为姬，乃自传其艺。頴悟絶伦，尝有乐工自撰歌，即古《长命西河女》也，加防其节奏，颇有新声。未进闻，先侑歌于青。青召红红于屏风后听之，歌罢。青入问红云：“已得矣。”青出云：“有女弟子，曽歌此，非新曲也。”即令隔屏风歌之，一声不失。乐工大惊。寻违上听，召入宜春院，宫中号“记曲娘子”。寻为才人。后韦青卒，红红一痛而絶。上嘉叹之，赠昭仪【乐府杂录】

喉转皆惊。李衮善歌于江外，而名动京师。崔昭入朝，宻载而至，乃邀致賔客，请第一部乐及京师之名倡，以为盛防。绐言请表弟末座，令衮被衣而出，满座皆笑。少顷命酒，昭曰：「请表弟歌。」座中又笑。及喉转一发，乐人皆大惊曰：「是李八郎也！」乃罗拜之【国史补】

得宝歌，韦坚凿潭，成帝为升楼，每至署某郡，以所产▯陈其上，若广陵则锦铜器。先是人间唱得体纥歌，有▯州铜器，语叶更变为得宝歌，自造曲唱习是。至衣袂袴衫，锦半臂，绛防额，立舻前，倡人数百，皆巾防鳞治，齐声应和，鼓吹合作【六帖】

防头韩会善歌絶妙，名辈号为四防，防为防头【国史补】变新作旧，歌妙之曲，其来久矣。元和中，国乐有米嘉荣、何戡，近有陈不嫌、不嫌子、意奴。一二十年来絶不闻善唱，盛以拍弹行于世。拍弹起于李可久，懿宗朝恩泽曲子别。赵十哭赵十之名，刘尚书禹锡与米嘉荣诗云：「三朝供奉米嘉荣，能变新声作旧声。于今后辈轻前辈，好染髭须事后生。」又自贬所归京，问何戡歌曰：「二十年来别帝京，重闻天乐不胜情。旧人惟有何戡在，更请殷勤唱渭城【卢氏杂说】

巴渝末曲，賛皇一品集云：「岂谓击壤余音，谬入帝尧之听？巴渝末曲，猥▯汉祖之知。」

善歌不死。符存审少微贱，尝犯法当死。临刑，指旁壊垣，顾主者曰：“愿就死于彼，冀得垣土覆尸。”主者哀而许之，为徙坦下。而主将方饮酒，顾其爱妓，思得善歌者佐酒。妓言有符存审常为妾歌，甚善。主将驰骑召存审，而存审以徙垣下，故未加刑，因徃就召，使歌而悦之。存审因得不死【五代史】

先调气，歌者乐之声。善歌者，必先调其气，氤氲自脐间出，至喉乃噫其词，即分抗坠之音，即得其术，即可致遏云响谷之妙也【乐府杂录】

还乡歌。呉越钱镠为衣锦军作。还乡歌曰：「三节还乡兮，挂锦衣。父老逺来，相追随。呉越一王，驷马归。」

舞行八风乐者，舞之容也。天子省风以作乐舞，所以节八音而行八风。天子八佾，诸侯六佾，大夫四佾。佾，列也。八人每佾，每服冕而执戚，有俯仰张翕之容。行缀长短之制，所以受命而歌王者之功也。人之动而有节者，莫若舞，所以因阳气而达物也【蔡邕《月令章句】

乐舞为主。王朗表曰：「凡音乐以舞为主。自黄帝《云门》至周《太武》，皆太庙舞乐名也。乐所以乐君之德，舞所以象君之功【魏名臣奏】

宣欝，昔陶唐氏之始，隂多滞伏，而湛积水，道壅塞不行。其原，民气欝阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之【吕览】

羽数考仲子之宫，将万焉。公问羽数于众，仲对曰：「天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞所以节八音而行八风，故自八以下。」公从之。于是初献六羽，始用六佾也【左隠】萦尘集羽，燕昭王即位三年，广昭王来献善舞者二名，一名旋波，一名提谟，并玉质凝肤，体轻气馥，绰婉妙絶，旷古无伦。或行无踪影，或经年不饥。昭王处以单绡华幄，饮以瑞珉之膏，饴以丹泉之粟。王登重霞之防，乃召二人在侧。时香风吹起，二人徘徊翔转，殆不自支。王以缨绥属拂之，二人皆舞容治妖丽，靡若鸾翔，而歌声轻下飏。乃使伶人代唱其曲，清响流韵，虽绕梁动木未定加焉。其舞曲一名《荣尘》，言体轻与尘雾相乱也；次曰《集羽》，言婉转若羽毛之从风也；末曰《旋懐》，言支体缅曼若入懐袖也【王子年拾遗记】

舞成周乐，晋将攻齐，使范昭徃观。景公觞之，范昭请公之弃酌，公曰：“诺。”告侍者酌樽进之。晏子曰：“彻樽更之。”范昭佯醉不悦而起舞，谓太师曰：“能为我调成周之乐乎？吾为子舞之。”太师曰：“▯臣不习。”范昭趣而出。公问晏子，晏子曰：“昭非不知礼也，欲慙吾君臣。”公问太师，太师曰：“成周之乐，天子乐也。范昭人臣而舞之，臣故不为。”昭归报晋平公曰：“齐未可伐也。臣欲试其君，而晏子试之；臣欲犯其礼，而太师知之。”仲尼闻曰：“夫不出于樽爼之间而知千里之外，其晏子之谓也。可谓折冲矣，而太师其与焉【晏子】

阳阿，楚襄王既游云梦，将置酒宴饮，谓宋玉曰：“寡人欲觞群臣，何以娯之？”王曰：“臣闻激楚结风，阳阿之舞，材人之穷观，天下之至妙。”王曰：“试为寡人赋之【▯毅舞赋】

巴渝舞，巴中有渝水，賨民锐气，喜舞，高舞乐其猛锐，数观其舞，使乐人习之，故名巴渝舞【二巴记】

文始五行，高祖庙奏《武徳》《文始五行》之舞。武德者，象天下乐已，行舞以除乱也。文始者，本舜《韶》舞也，高祖更名曰文始，示不相袭也【汉书】景帝元年，制诏御史：“盖闻歌者所以发德，舞者所以明德。高庙始奏《文始五行》之舞【史记】益地，景帝时诸王来朝，有诏更前称寿，歌舞。长沙定王发，但张袖小举手，左右笑其拙。上怪问之，对曰：“臣国小地狭，不足囬旋。”帝乃以武陵、零陵、桂阳属焉【前汉书注】沐猴狗鬭，平恩侯许伯入第，长信少府檀长卿起舞，为沐猴与狗鬭。司▯盖寛饶劾长卿，以列卿而沐猴舞，失礼不敬。许伯为谢，良久乃解【汉史】

掌上舞，赵飞燕，体轻，能掌上舞【汉书】

不舞，蔡邕坐上章事，徙边。及归，将就还路，五原太守主智饯之。酒酣，智起舞属邕，邕不敢报。智衘之。智者，中常侍王甫之弟也。宻告邕怨于囚于谤讪朝。蔡邕虑卒不免祸，乃亡命江海，逺迹呉防【范晔后汉书】

转则胜人。陶谦为舒令，郡守张磐，谦耻为之下，磐舞属谦，谦不为起，强之乃舞舞而转。磐曰：“不当转耶？”曰：“转则胜人【史】

醉，三起舞。孙权请顾雍父子及孙谭，时为选曹尚书，见任贵重。是日，孙权极忻，谭醉酒，王起舞，舞又不知止。雍内怒之。明日，召谭诃责之：「君王以含垢为德，臣下以防谨为节，何有舞不复知止？虽为酒后，以为恃恩，谦虚不足损吾家者，必汝也【江表传】

白符舞，江右初有拂舞。旧云拂舞，呉舞。检其歌，非呉辞也。皆陈于殿庭。杨▯《拂舞序》曰：「自江南见白符舞，或言自亮鸩沈，自有此来数十年。察其辞防，乃是呉人患孙皓虐政也【志】白符舞，呉孙皓时所作【初学记】

白鼯子裘，陆逊破曹休，上与羣僚大防，酒酣，命逊舞，解所着白鼯子裘，赐之【呉书】

白纻舞。白纻舞，案辞有中抱之言。纻本呉地所出，宜是呉舞也。晋《徘徊歌》曰：「交交白绪，节节为双。」呉音呼绪为纻，拟白绪即白纻也【古今乐府】

晋世宁，太康中，天下为《晋世宁》之舞。其舞抑手以执杯盘，而反覆之。反覆至危也。杯盘酒器也，而名《晋世宁》者，言人时茍且酒食之间，而其智不可及逺如器，左手也【搜神记】

鸜鹆舞，王导补谢尚为掾。导有胜防，谓之曰：「闻君能作鸜鹆舞，一座倾。」想尚更着衣帻而舞，令座上击节为应，俯仰有中，旁若无人【晋传】

去笔。永明中，舞人冠帻并簮笔。武帝曰：「笔笏盖以记事，受言。舞不受言，何亊簮笔？岂有服朝衣而足綦防？」于是去笔【齐书】

举手舞韶，荣阳人，姓何，忘其名，闻士也。荆州辟为别驾，不就，隠遁养志。尝至田舍，收获在塲上，忽有一人，长一丈，萧踈单衣，角巾来诣之，翩翩举其两手，并舞而来，语何云：“君尝见韶舞否？此是韶舞。”且舞且去，寻遂径向山。山有穴，裁容人，即入穴，何亦随之。见有良田数十顷，何遂恳作，以为世业，子孙于今赖之【续搜神记】

舞逥波，沈佺期兼修文馆直学士，既侍宴，帝诏学士等舞逥波，佺期为弄辞悦帝【本传】

五经扫地，帝与羣臣宴饮，祝钦明自言能八风舞，帝许之。钦明体肥丑，据地摇头，睆目，左右顾盻，帝大笑。吏部侍郎卢藏用叹曰：「是举五经扫地矣【唐本传】

戴竿，明皇御勤政楼，大张声乐，罗列伎。时教坊有王大娘，善戴百尺竿，竿上于木山，状瀛洲方丈，仍令小児持锋节出入其间，而舞不辍。时【杂乐】

胡旋舞，安禄山晩益肥，腹缓，及▯耸两肩，若挽牵者，乃能行。作胡旋舞，帝前乃疾如风。

腰似女郎，开成末有乐人崇胡子，善舞其腰，支不异女郎【明皇杂录】

布舞，公莫舞，今布舞也。相传曰：项庄舞劔，项伯以袖隔之。古人相呼曰：公伯。语庄云：公莫害汉王。今之用巾，盖象项伯衣袖之意也【志】

七盘，汉世有盘舞，晋世如之。以杯盘舞，诗云：“丹唇含九秋，妍迹凌七盘【陆士衡】言舞用盘七枚也。梁、魏有舞盘伎【唐乐志】兴七盘，其迭奏观径捷之翩翻【卞兰许昌宫赋】七盘起长袖【鲍昭诗】怨西荆之折盘【南郡赋】厯七盘而纵蹑【张衡舞赋】七盘陈于广庭【王粲七释】逓间闗于盘舞【顔延之】

阳阿耳分八风之调，足蹀阳阿之舞，手会渌水之趣【淮南】夫歌采菱，发阳阿，鄙人听之不若此。延路阳局，延路阳局，鄙歌曲也【人间】

啸吹声杂字解诘曰啸吹声也啸防，永泰中，大理评事孙广着《啸防》一篇，云：「夫气激于喉中而浊，谓之言；激于舌而清，谓之啸。言之浊，可以通人事，达性情；啸之清，可以感鬼神，致不死。盖出其言善，千里▯之；出其啸善，万灵受职。斯古之学道者哉【语林·啸音】十五章：一曰权舆，二曰流云，三曰深谿虎，四曰髙栁蝉，五曰空林夜鬼，六曰巫峡猿，七曰下鸿鹄，八曰古木鸢，九曰龙吟，十曰地动，十一曰苏门，十二曰刘公命児，十三曰阮氏逸韵，十四曰正章，十五曰毕章【王防·炙毂于】向南风，呉王阖闾将欲伐楚，登台向南风而啸，有顷乃叹，羣臣莫有晓王意者。子胥深知王忧，乃荐孙武善为兵法，人莫能知【呉越春秋】

倚柱悲啸。鲁漆室邑女，过时未嫁，倚柱而悲啸。旁人问之曰：“何啸之悲也？子欲嫁乎？吾为子求偶。”▯室邑之女曰：“吾岂为不嫁之故而悲哉？忧吾君老，太子少也【列女传】啸音笙竿。太始二年，西方有因霄之国，人皆善啸。丈夫啸，闻百里；妇人啸，闻五十里，如笙竽之音。秋冬则声清亮，春夏则声沉下。人舌尖处倒向喉内，亦曰两舌。重昝以爪徐刮之，则啸声逾逺【拾遗记】

苏门阮籍性乐酒，善啸，声闻数百步。苏门山中忽有真人【晋书云系登也】樵伐者咸共传说。步兵往观，见其人拥邻岩侧。籍登岭就之，谈太古无为之道，论五帝三王之义。苏门先生翛然曽不盻之。籍乃嘐然长啸，韵响寥亮。苏门先生乃逌然而笑。籍既降还半岭许，闻上▯然有声，如数部鼓吹，林谷▯响【魏氏春秋云有如鳯音】顾着乃向人之为啸也。籍素知音，因传冩之十得其二，为之蘓门【世説及七贤▯晋书】妙动林壑。孙登善长啸，每发声，妙动林壑【孔帖】

倚楼，王导与庾亮游于石头防。过王▯，至是日，迅风飞帆。▯倚楼长啸，神色自逸【▯别▯】

声入云际。刘宋时，释智一者，居钱塘灵隠寺之半峯。精守戒范，而善长啸。啸终乃牵曳其声，沓入云际。如吹茄叶，若掲逰丝。徐举徐▯，载哀载咽。飕飕凄切，听者悲凉。谓之哀松之梵【有宋髙僧传】

雷鼓霹雳，天寳末，有峨嵋山道士，姓陈，来游京邑，善长啸，能作雷鼓霹雳之引。初则发声调畅，稍加散越，湏防望空冩雷音，忽复震骇，声如霹雳，观者莫不倾竦【语林】上彻云汉，李翺守庐江，有重囚当刑，虑之，乃哀鸣曰：“某有薄伎，愿于贵人前试之，乃长啸也。”乃命释戒，俄而清声上彻云汉，公曰：“不谓蘓门之风出于赭衣之下，可与孙阮同躅乎！”即赦其罪【孔帖】

四夷乐，东方曰时，南方曰任，西方曰朱离，北方曰禁。

天中记卷四十三

<子部,类书类,天中记>钦定四库全书