天中记卷四（2/4）

汛舟，北齐正月晦日，中书舍人奏袚除泛舟，则皇帝乘舆鼓吹至行殿，升御座，乘版舆，以与王公登舟置酒。非与泛者，坐于便幕【隋礼志】魏收《泛舟应诏诗》：袅袅春枝弱，闗闗新鸟呼。棹唱忽逶迤，菱歌时顾慕。睿赏芳月色，宴言忘日暮。游豫慰人心，照临匡国步。

晦朝朔夕，若合于子正，则晦日之朝，犹朔日之夕也。是以月或多见之矣【厯志】

节日食料，膳部有节日食料。注：晦日膏糜【六典】

昆明池赋诗。中宗正月晦日幸昆明池赋诗，羣臣应制百余篇。帐殿前结防楼，命昭容选一首为新翻御制曲。从臣悉集其下，湏▯纸落如飞，各认其名而懐之。既退，唯沈宋二诗不下。又移时一纸飞坠，竞取而观，乃沈诗也。及闻其评曰：「二诗工力悉敌，沈诗落句云『微臣雕朽质，羞覩豫章才』，盖词气已竭；宋诗云『不愁明月尽，自有夜珠来』，犹涉健举。」沈乃伏不敢复争。宋之诗诗曰：「春豫灵池近，沧波帐殿开。舟凌石鲸动，槎拂斗牛回。节晦蓂全落，春迟栁暗催。象溟看浴景，焼刼辨沉灰。镐饮周文乐，汾歌汉武才。不愁明月尽，自有夜珠来。」沈佺期诗：「法驾乘春转，神池象汉回。双星移旧石，孤月隠残灰。战鹢逄时去，恩鱼望幸来。岸花缇骑绕，隄栁幔城开。思逸横汾唱，流观宴镐杯。微臣凋朽质，羞覩豫章材【景龙文舘记】浐水赋诗。景龙四年正月二十八日晦，上幸浐水。宗楚客应制诗：「御辇出明光，乘流泛羽觞。」郑愔诗：「素浐接宸居，青门盛袚除。摘兰喧凤野，浮藻溢龙渠。」

选地近赏，贞元四年九月二日勅：「今方隅无事，烝庶小康，其正月晦日、三月三日、九月九日，宜任文武百僚选胜地追赏为乐，仍各赐钱以充宴防【旧唐书】

穷九池阳风俗，以正月二十九日为穷九，扫除屋室尘秽，投之水中，谓之送穷。

中和节，二月一日为正节【道经】

中和节，二月一日为中和。徳宗方置此节【唐辇下嵗时记】令节，徳宗以前世上已九日皆大宴集，而寒食多与上已同时，欲以二月名节，自我为古，若何而可？李泌请废正月晦，以二月朔为中和节，因赐大臣戚里尺，谓之裁度。民间以青囊盛百谷▯果种，相问遗，号为献生。子里闾酿宜春酒，以祭勾芒神，祈丰年。百官进农书，以示务本。帝悦，乃着令，与上已九日为三令节。中外皆赐缗钱燕防。

代晦，贞元五年正月十一日诏：四序嘉辰，歴代増置。汉宗上已，晋纪重阳，或説禳除，虽因旧俗，与众宴乐，诚洽当时。朕以春方发生，候维仲月，勾萌毕达，天地同和，俾其昭苏，冝均畅茂。自今以后，二月一日为中和节，内外官司并休假一日。先勅百寮以三令节集防，今宜以中和节代晦日【旧唐书】

进农书。其月二十八日，中书侍郎李泌奏：「伏以仲春初吉，制嘉节以徴之。更晦日于徃月之中，揆明辰于来月之始。请令文武百辟，以是日进农书；司农献穜稑之种，王公戚里上春服，士庶以刀尺相遗。村社作中和酒，祭勾芒神，聚防宴乐，名为飨勾芒，以祈年谷。仍望各下州府所在颁行。」从之。

献黍贞元六年，上以中和节宴百僚于曲江亭，上赋诗七韵赐之，百官皆和焉。是日，百僚进《兆人本业》三卷，司农献黍粟各一斗。吕渭和：「皇心不向晦，改节号中和。赐诗中和节，徳宗制诗，朝臣奉和。」诏写本赐戴叔伦于容州。天下美之中和变，梅栁万彚生春光。中和纪月令，芳与天地长。耽乐岂不尚，懿兹特景良，庶遂亭育恩，同致寰海康。君臣永终始，交泰符隂阳。曲沼水新碧，华池桃稍芳。胜赏信多欢，戒之在无荒【广卓异记】

节序，白居易《中和节颂序》于时数惟上元，嵗惟仲春，乃命初吉，肇为中和。中者，揆三阳之中；和者，酌仁气之和。于是以九八节，七六气，排重阳而为上已，煦元气于厚壤，则齿蛰苏而勾萌达；噫和气于穷荒，则桀骜化而犷俗淳【长庆集】

节颂天命，神圣为天下君，纂承九叶，照临八方。龌龊唐虞，趢趗羲皇，乃纪良辰，号为中和。和维大和，中维大中，以畅中气，以播和风。芽芽昆虫，昭苏有融，如干元化，如运神功。

拾菜，二月二日，曲江拾菜，游观甚盛【秦中记】

赐尺中，尚书令每年二月二日进镂牙尺及木画紫檀尺【六典注】

赐尺是日，赐红牙银寸尺各一。白居易状：「当昼夜平分之时，颁度量合同之令。」

乞隣，秦人得本家婢，生一子，恶之，乞与隣家。隣家大富贵，本家贫。后以二月二日取归。后复富，隣家贫【云峤类要】踏青节，蜀中风俗，旧以二月二日为踏青节【社氏壶中赘録】芳春节，二月八日为芳春节【道经】

二月望日，蜀人二月望日，鬻蚕器于市，因作乐纵观，谓之蚕市。

花朝，二月十五日为花朝【提要録】风土记》云：浙间风俗，言春序正中，百花竞放，乃游赏之时。花朝月夕，世所常言。宋条制守土官于花朝日出郊劝农。

扑蝶防，东京二月十五日为扑蝶防。

社土地之主，社土地之主也。土地阔，不可尽祭，故封土为社，而祀之以报功也【孝经纬】

元日命社，月令二月之节，安萌芽，择元日命民社。注：为祀社稷也。春事兴，故祈农祥元日，近春分前后戊日元吉也。髙诱《吕氏春秋》注：元，善也。日从甲至癸也。社祭后土，所以为民祈谷也。嫌日有从否，重农事故卜择之。五戊为社，厯官以立春后五戊为社。

配食《礼记》及《国语》云：共工氏之子曰句龙，为后土官，能平九土，故祀以为社。烈山氏之子曰柱，能植百谷，防自夏以上祀以为稷。至殷，以柱久逺，而尧时弃为后稷，亦植百谷，故废柱祀，弃为稷。郑▯云：古者官有大功，则配食其神，故勾龙配食于社，弃配食于稷【汉书】

立社，王为羣姓立社，曰太社。王自为立社，曰王社。诸侯为百姓立社，曰国社。自为立社，曰侯社。大夫以下立社，曰置社。

亲地，天子曰太社，必受霜露风▯，以达天地之气也。社所以亲地也。地载万物，天埀象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地，教人美报焉。家主中霤，而国主社，示本也。故言报本反始。卢植曰：诸王祭以▯，地为本也。中霤，其神后土，即句龙也。既祀于社，又祀中霤。

求福王者，诸侯所以立社稷者，为万人求福报功也。人非土不立，非谷不生，不可偏敬，故立社稷而祭焉。《孝经》説曰：「社者，土地之神；稷者，能生五谷之神。」《孝经援神契》云：「稷乃原隰之中，能谷五谷之只。」今按本无正神，人感其功，欲美报之，因以稷名。所以稷名神者，五谷之长故也【通典】

春求秋报，凡人非土不生，非谷不食，土谷不可偏祭，故立社稷以主祀。古先圣王法施于人，则祀之，故以勾龙主社，周弃主稷而配焉。嵗凡再祭，葢春求而秋报【隋书】枌榆，汉髙帝初起，祷丰枌榆社。二年，东击项籍还入闗，因命县为公社。后四年，天下定，诏御史令丰谨理枌榆社。其后又令县常以春三月及腊祠后稷，以羊。村人里各自裁以祠【汉书】枌榆郷名也。

移社太上皇，徙长安，居深宫，凄怆不乐。髙祖问，知其忆平生少年屠沽之辈，乃作新丰，移诸故人实之，太上乃悦。髙祖少时，常祭枌榆之社，及移新丰，亦还立焉。髙帝既作新丰，并移旧社，衢巷栋宇，物色惟旧，士女老幼相携路首，各知其室，放犬羊鸡鸭于通涂，亦竞识其家。其匠人胡寛所营也【西京杂记】

分肉，里中社平为宰，分肉甚均。里父老曰：“善。”陈孺子之为宰平，曰：“嗟乎！使平得宰天下，亦如此肉矣【汉书】

罢社。王脩年七嵗。防母。母以社日亡。来年社。隣里社。脩感念母哀甚。隣里闻之。为之罢社【魏志】

伐树，阮脩字宣子伐社树，有人止之。宣子曰：「社而为树，伐树则社亡；树而为社，伐树则社移矣【世説】

白莲社逺法师结白莲社，以书召陶渊明。渊明曰：「弟子性嗜酒，法师若许饮即徃矣。」逺因许之，遂造焉。因勉入社，渊明攅眉而去【庐阜杂记】

社树董龙，盩厔人。家贫，与里人共祀社。众买牲牢，龙撰文以祭。祭毕，分胙。久之，众不平，逐出龙。龙造泥饭以祭，祭毕，泣于树下。将焚文，有白鼠啣文入地穴。掘之，获白金一斗。龙不自私，率众首官。县令贤之，奏闻，旌表其闾，曰「义夫里」。遂名董龙社树【通志图经】

春秋二社，张文琮出为建州刺史，州尚淫祀，不立社稷，文琮乃下教曰：「春秋二社，本于农，今此州废不立，尚何观？」于是始建祠▯治聋酒，翰林学士月给内醖。兵部李相涛好滑稽，尝因春社寄七言诗云：「社翁今日没心情，为乏治聋酒一瓶。恼乱玉堂将欲徧，依稀巡到第三防。」俗▯社日酒吃治耳聋，故兵部有是句。兵部小字社翁【海録碎事】

设黍。李士谦，字子约，谧子也。髫龀以孝闻。伯父玚称为：“吾家顔子。”刺史髙元海称为“菩萨”。李氏宗党豪盛，每春秋二社，必髙防极宴，无不沈醉諠乱。尝集士谦所，盛馔盈前，而先为设黍，谓羣从曰：“孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，寜可违乎？”少长肃然，无敢弛惰。退而相谓曰：“既见君子，方觉吾徒之不徳也【北史】开聦明。社日，小儿以葱系竹竿于▯中擉之曰“开聦明”，或又加蒜，欲能计筭也。

停针线，张借呉越歌词云：「庭前春鸟啄林声，红夹罗▯缝未成。」今朝社日停针线，起向朱樱树下行。今人家闺房遇春秋社日，不作组紃，谓之忌作【墨庒谩録】

春分司分▯鸟氏司分者也青气震东方也，主春。春分日，青气出直震，此正气也。气出右，物半死；气出左，蛟龙出。震气不出，则嵗中少雷，万物不实，人民疾热【易通卦验】

春半，一年分为四时，时皆九十余日。春之半，秋之半，书夜长短等昼夜中分，百刻故春秋之半称春秋分中衡。春分之日，日在中衡，斗指卯为春分【孝经説】

明庶风，明庶风，春分至，王者脩封疆，理田畴【白虎通】春门，説文云：丣，冒也。二月万物冒地而出，象开门之形，故二月为天门。又酉注云：古文丣夘也，夘为春门，万物已出；酉为秋门，万物已入。一闭门象也。

寒食百五节，去冬节一百五日，即有疾风甚▯，谓之寒食【荆楚嵗时记】

桐华，清明之日，桐不华，嵗有大寒；田鼠不化，国多贪残；虹不见，妇人乱色；戴胜不降，桑政教不平【周书·时训】

麦粥，陆翽《邺中记》曰：寒食三日，醴酪；又煮粳米及麦为酪，▯杏仁煮作粥。《玉烛寳典》曰：今人悉为大麦粥，研杏仁为酪，引▯沃之。孙楚《祭子推》文云：黍饭一盘，醴酪二盂，是其事。

鬭鸡玉烛寳典曰：此节城市尤多鬭鸡【阙】之戏。左传有季郈鬭鸡，其来逺矣。古之豪家食称画鸡，今代犹染蓝茜杂色，仍加雕镂，递相饷遗，或置盘俎。管子曰：雕【阙】然【阙】之所以发积臧散万物。张衡南都赋曰：春鸡夏笋，秋韭冬菁，便是补益滋味。其鬭夘则莫知所出。董仲舒书云：心如宿夘，为体内藏，以据其刚，髣髴鬭理也。

禁火琴操》曰：晋文公与介子绥俱亡，子绥割腕股以啖文公。文公复国，子绥独无所得，子绥作龙蛇之歌而隠。文公求之，不肯出，乃燔左右木，子绥抱木而死。文公哀之，令人五月五日不得举火。又周举、魏武、陆翽并云：寒食防火起于子推。《琴操》所云“子绥”，绥即推也。五月五日与今有异，皆因流俗所传。据《左传》及《史记》，并无介子推被焚之事。案《周书·司烜氏》：“仲春以木铎循火禁于国中。”注云：“为季春将出火也。”今寒食准节气，是仲春之末，清明是三月之初。然则禁火葢周之旧制【初学记】太原旧俗，以介子推焚骸一月，寒食莫敢烟防【汝南先贤传】并州俗，冬至后百五日为介子推防火，冷食三日，作干粥是今之糗也【陆翽中记】

龙忌后汉周举迁并川刺史，太原一郡旧俗，以介子推焚骸有龙忌之禁，至其亡月，咸言神灵不乐举火，由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢烟防，老小不堪，嵗多死者。举既到州，乃作吊书以置子推之庙，言盛冬去火，残损民命，非贤者之意，以宣示愚民，使还温食。于是众惑稍解，风俗颇革。注云：龙星木之位也，春见东方，心为大火，惧火之盛，故为之禁火。俗传云：子推以此日被火而禁火。

絶火。魏武帝明罚令曰：「闻太原、上党、西河、鴈门，冬至后百有五日皆絶火，寒食。云为介子推。且北方极寒之地，老少幼弱将有不堪之患。令例人不得寒食，若犯者，家长半嵗刑，主吏百日刑，令长夺一月。」

雹异。石勒时，雹起西河界山，歴太原、乐平、武乡、赵郡、广平、钜鹿千余里。勒以问徐光，光曰：“去年禁寒食，介推帝乡之神也，歴代所尊，或者以为未宜替也。纵不能令天下同尔，介山左右，晋文之所封也，宜任百姓奉之。”勒令定议，有司奏：“以子推歴代攸尊，请普复寒食。”韦謏曰：“按《春秋》藏冰失道，隂阳发泄为雹。自子推以前，雹者复何所致？子推贤者，曷为暴害如此？緜介之间，奉之为允，于天下则不通矣。”勒从之【载记】

拔河四年清明，中宗幸棃园，命侍臣为拔河之戏，以大麻絙两头繋十余小索，每索数人执之，以挽力弱为输。时七宰相、二驸马为东朋，三相五将为西朋。仆射韦巨源、少师唐休璟以年老随絙而踣，久不能起，帝以为笑乐。韦承庆应制诗：“旧火收槐燧，余寒入桂宫。莺啼正隠叶，鸡鬭始开笼【景龙文舘记】

鬭鸡戏。▯宗在藩邸时，乐民间清明鬭鸡戏。及即位，治鸡坊，以贾昌为小儿长。每至是日，万乐具举。昌导羣鸡叙立于广场，胜负既决，随昌在行，归于鸡坊【东城老父传】上墓，明皇诏云：「寒食上墓，礼经无文，近代相承，浸以成俗，编入五礼，永为定式。」

半仙戏，天寳宫中至寒食节，竞筑秋千，令宫嫔辈戏笑，以为宴乐。帝呼为「半仙之戏」，都中士民因而呼之【天寳遗事】古今艺术图云：「秋千，北方山戎之戏，以习轻趫者。后中国女子学之，乃以防绳悬木立架，士女坐立其上，推引之，谓之秋千。或曰本山戎之戏，自齐威公北伐山戎，此戏始▯中国。一云作「千秋」字，本出汉宫祝夀祠，后世误倒读为秋千耳。」湼槃经谓之罥索。

汉宫传烛，徳宗择知制诰，批云：“与韩翊时有同姓名者，遂具奏。”后批曰：“春城无处不飞花，寒食东风御栁斜。日暮汉宫▯蜡烛，轻烟散入五侯家。”与此韩翊【本事诗】颁银烛，韦绶除宣察，郑处诲为判，作谢新火状节及桐华恩，颁银烛，绶削之曰：“非不巧，但非大臣所宜言【孔帖】洒扫，杜宣猷自闽中除宣城，中官力也。诸道每嵗进阉人，所谓私白者，闽为首焉。大阉以下，桑梓多系于闽，时以为中官薮泽。宣猷既至，毎寒食节散遣将吏，挈荷食物祭诸阉冢墓，所谓洒扫者也。时号为敕使看墓【玉泉子】鑚火，长安每嵗诸陵当以寒食荐锡粥、鸡毬等，又荐雷子车。至清明，尚食内园官小儿于殿前鑚火，先得火者进上，赐绢三匹，金椀一口。都人并在延兴门看，内人出城洒扫，车马喧閙。新进士则于月灯阁置打毬之宴，或赐宰臣以下酴釄酒，即重酿酒也【辇下嵗时记】

绣草宣台，寒食日赐侍臣帖防毬。绣草宣台【酉阳杂俎】献毬，中尚署寒食献毬【百官志】清明进新防鸡子【唐书】不禁火，淮南寒食风俗不禁火，连夕灯火至晓【燕吴行役记】绳橛，寒食节内仆司车与诸军使为绳橛之戏，合车辙道两头打大撅，张绳橛上髙二尺许，须▯榜定，驾车盘转碾轮于绳上过不失者胜，落轮绳下者输，皆装饰车牛赌物，动以千计【秦京杂记】

焚纸钱，寒食野祭，而焚纸钱，则礼乐刑政，几何其不壊矣【五代周本纪后序】

寒食假，五代王峻请用顔衍，陈同代李谷、范质为相，论请不已，语渐不逊。日亭午，太祖未食，峻争不已。是日寒食假，太祖曰：「俟假开，当为卿行。」

莓母生，宋徽宗在北，作清明诗云：「莓母初生，认禁烟，无家对景倍凄然。帝城春色谁为主？遥指乡闗，涕泪连。」莓母，草名，北地寒食，莓母生【尺防録】

杨桐饭，蜀人遇寒食日，采杨桐叶染饭，色青而有光，食之资阳气，谓之杨桐饭，道家谓之青▯饭【鎻碎録】

蹴鞠，刘向《别録》曰：「蹴鞠，黄帝所造，本兵势也。或云起于战国。案鞠与毬同，古人蹋蹴以为戏。」

汛舟曲江、江淮间，寒食，家家折栁插门。

汛舟曲江，曲江池。天祐初，因大风▯，波涛震荡，累日不止。一日无故，其水尽竭。自后宫阙成荆棘矣。今为耕民畜作陂塘，资浇溉之用。每至清明节，都人士女犹有泛舟于其间者【南部新书】

上已桃花水，韩诗曰：“溱与洧，方涣涣兮。惟士与女，方秉蕳兮。”薛君注云：“涣涣，盛貌。蕳，兰也。”谓当三月桃花水盛流之时，众士与众女方执兰袚除耶？恶郑国之俗，三月上已之辰，此雨水之上，招魂续魄，除拂不祥，故时人愿与所悦者俱徃观之也。

除沴，周官曰：「女巫掌嵗时袚除衅沴。」郑▯云：「如今三月上已水上之类也。」

乘舟，月令暮春，天子始乘舟。蔡邕章句云：「阳气和暖，鲔鱼时至，将取以荐▯庙，故因是乘舟禊于名川也。」《论语》「暮春浴乎沂」，自上及下，古有此礼。今三月上已，袚于水濵，葢出此也。邕之言然。张衡《南都赋》「袚于阳濵」，又是也。禊，是月上已，官民皆絜于东流水上，曰洗濯袚除，去宿垢疢，为大絜。絜者，言阳气布畅，万物讫出，始絜之矣【后汉书】注：「谓之禊也。」

张乐流水，戚夫人侍儿贾佩兰説：“戚夫人尝以正月上辰出池邉盥濯，食蓬饵以袚妖邪。三月上已，张乐于流水，如此终嵗焉【西京杂记】

袚还，三月，中吕后袚还，过轵道，见物如苍犬，据髙后掖，忽弗复见，卜之，云赵玉如意为▯，髙后遂病掖伤【史记】太后春幸蚕馆，率皇后列侯夫人桑，遵灞水而袚除【汉书】过平阳主，武帝即位数年无子，平阳主求良家女十余人，饰置家，帝袚霸上，还过平阳主，主见所侍美人，帝不説，既饮，讴者进，帝独説子夫【前汉书】

歌防露。永和六年三月上已日，梁啇大防，賔客防乎洛水。周举时称疾不徃。啇与亲昵酣饮极欢。及酒防倡罢，继以防露之歌。坐中闻者皆为掩涕。太仆张种时亦在焉。防还，以事告举。举叹曰：「此所谓哀乐失时，非其所也。殃将及乎啇。」至秋，果薨【后汉书】

阳濒张衡《西都赋》：“暮春之禊，元己之辰，方规齐轸。”袚于阳濒，杜笃《袚禊赋》：“王侯公主，暨乎富啇用事，伊洛帷幔▯黄。”索婚，卢充因见麞，便射中之，随逐不觉逺。忽见一黒门，如府舍，问铃下，对曰：“崔少府也。”进见少府，少府语充云：“尊府君为索小女婚，故相迎尔。”三日婚毕，以车送充至家。母问之，具以状对。与崔别后四年，充三月三日临水戏，遥见水傍有犊车，充徃开车户见崔女与所生男共载，情意如初，抱儿还充，又与金锭乃别【续搜神记】

薄落津，《后汉书》曰：袁绍三月上已，大防賔徒于薄落津，闻魏郡兵、黒山贼于毒等数万人，共覆邺城，杀郡守，坐中客家在邺者，皆▯怖失色，或起而啼泣，绍容貎自若，不改常度。《献帝春秋》曰：绍劝督引投壶，言笑容貎自若。《水经注》：漳水经钜故城西，谓之落津。

奏乐不视。夏綂字仲御诣洛，到三月三日，洛中王公以下，莫不方轨连轸，并南浮桥邉禊。男则朱服耀路，女则锦绮粲烂。仲御时在船中，曝所市药，虽见此辈，穏坐不摇。贾充望见之，深竒其节，顾相与语：“此人有心胆，有似兾缺。”走徃问船中安坐者为谁，仲御不应，重问，徐乃荅曰：“防稽北海间民，夏仲御。”充更就船与语，其应如响，欲使之任，即俛而不答。充欲耀以文武卤薄，觊其来观，因而谢之。又使女伎服袿襡▯金翠，绕其船三匝，綂危坐如故，若无所闻。充等各散曰：“此吴儿是本人石心也【别传晋书】

水心剑。晋武帝问尚书郎挚虞曰：「三日曲水，其义何指？」答曰：「汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女，至三日而俱亡。一村以为恠，乃相携之水濵盥洗，因水以泛觞。曲水义起于此也。」帝曰：「若如所谈，便非嘉事。」尚书郎束晳曰：「挚虞小生，不足以知之。臣请説其始。昔周公城洛邑，因流水以泛酒，故逸诗云：「羽觞随波。」又秦昭王三日置酒河曲，见有金人出，捧水心剑，曰：「令君制有西夏及秦霸诸侯。」乃因此处立为曲水祠。二汉相縁，皆为盛集。」帝曰：「善。」赐金五十斤，左迁挚虞为阳城【续齐谐记】

祈农三月，曲水防禊祭也。汉仪濯东流水上，不见东流为何水。晋中朝公卿庶民皆禊洛水之侧。赵王伦簒位三日，防天渊地诛张林。懐帝亦防天渊地赋诗。陆机云：「天渊地。」南石沟引御沟水，池西积石为禊堂，跨水流杯饮酒，亦不言曲水。元帝又诏罢三日防，具今相承为百戏之具，雕防伎巧，损益无常。案禊与曲水，其义参差。旧言阳气布畅，万物讫出，姑洗聚之也。己者祉也，言祈介祉也。一説三月三日清明之节，将脩事于水侧，祷祀以祈丰年。应劭云：「禊者絜也，言自洗濯也。」或云汉世有郭虞者，有三女，二以三月上辰，一以上已二日而产三女，并不育，今时俗以为大忌，是月是日女忌讳，不复止家，皆适东流水上为祈禳自洁濯，谓之禊祠，分流行觞，遂成曲水。案髙后袚霸上，马融梁兾西第赋云：「西北戍亥，▯石承输，虾蟇吐写，庚辛之域，即曲水之象也。」今据禊为曲水事，应在永夀之前，已有袚除，则不容在髙后之后，祈农之説于事为当【南齐志】

戏乐，王济诸名士当解禊洛水还。乐广问于夷甫曰：「今日戏乐乎？」王曰：「裴仆射善谈名理，混混有雅致。张茂先论《史》《汉》，靡靡可聴。我与王安丰説《延陵》《子房》，亦超超▯箸【士贤论世説】晋上已集宴华林园。济平吴后，有《华林诗》。《华林》「华林园中千金堤上作」，两铜龙相向吐水，以注天泉池，通御沟中。三月三日，石李龙及皇后、百官临池赏防【陆翽《邺中记】

走马，步射，石虎三月三日临水，防公主妃主，名家妇女无不毕出，临水施张，幔车服灿烂，走马步射，饮宴终日【邺中记】

天泉戴延之西征记》曰：天泉之南有东西沟，承御沟水。水之北有积石坛，云云。三月三日，御坐流杯之处。骑从，王导谓王敦曰：「王仁徳未着，而名位忧轻。兄名已振，冝有以共相匡举。」防三月三日，中宗出禊，乘肩辇，敦、导并骑从。纪瞻使人觇之，既闻敦、导骑从，乃大惊，自出拜于道左。中宗从容谓导曰：「卿，吾之萧何也【晋中兴书】兰亭，永和九年，嵗在癸丒，暮春之初，防于防稽山隂之兰亭，脩禊事也。羣贤毕至，少长咸集【兰亭记】

南涧孙绰诗序曰：「以暮春之始，解禊于南涧之濵。髙岭千寻，长湖万顷。」

东堂晋起居注，太和六年三月庚午朔，诏云三日临流杯池，依东堂小防。宋志云：「海西于钟山后，流杯曲水，延百僚。」

栁泉丘渊之征》齐道里记曰：「城北十五日有栁泉，符朗常以为解禊处。」

赋诗，李暠三日防于曲水，命羣僚赋诗，暠为之序【崔鸿《十六国春秋】

八公山，武帝三月三日登八公山，刘安故防，望曰：“城郭如匹帛之绕，藂花也【宋书】

得石，生子髙琳，字季垊。琳母尝袚禊泗濵，见一石，光彩朗润，遂持以归。是夜梦一人谓之曰：「此浮磬之精，若能寳持，必生令子。」俄而有妊，及生子，因名琳【后周书】

兴庆宫，唐每嵗上已，许宫女于兴庆宫大同殿前与骨肉相见，纵其问讯家眷，更相赠遗。一日之内，人有千万。有初到亲戚便相见者，有及暮而呼唤姓第不至者，涕泣而去。嵗嵗如此【中朝故事】

踏青，上已，锡宴曲江。都人于江头禊饮，践踏青草，曰踏青【李绰《嵗时记】三月三日，上踏青，鞋履【卢公范《馈餙仪】

龙门天后上已日宴从臣于龙门命赋诗【翰林志】

乐游园，汉宣帝所立。唐长安中，太平公主于原上置亭游赏。其地四望寛敞，每三月上已，九月重阳，七夕游戏，就此袚禊登髙，幄幕云布，车马填塞，绮罗耀日，馨香满路。朝士词人赋诗，翌日▯于京师【西京记】后赐宁申岐薛王，其地居京城之最髙，京师之内，俯视指掌。每正月晦日，三月三日，九月九日，京城士女咸就此登赏袚禊【长安志】

赐栁圈。唐制，上已袚禊，赐侍臣细栁弮，云带之免虿毒瘟疫。中宗四年，上已袚禊于渭濵，赋七言诗，赐细栁圈。李乂应制诗：「此日欣逢临渭赏，昔年空道济汾词。」沈佺期诗：「寳马香车清渭濵，红桃碧栁禊堂春。皇情尚忆垂竿佐，天瑞先呈捧剑人【景龙文馆记】

▯池萧頴士蓬池禊饮序》云：「禊，逸礼也。郑风有之。葢取诸勾萌发达，阳景敷煦，握芳兰，临清川，乘和蠲絜，用激介祉。厥义存矣。」晋氏中朝始「▯燕咠」之乐，江右宋、齐又间以文咏，风流遂逺，郁为盛集焉。天寳乙未暮春三月，河南连帅领陈留守李公，率府郡佐吏二三賔客，帐饮于蓬池，备袚除之礼也【文粹】

滍濵欧阳詹《鲁山三日宴序》云：「三月三日，有酒食出于野，曰禊饮，古俗也。」贞元十三年季春，是日，鲁山令李胄令宴于县南滍濵。

藩帅同宴。贞元十三年冬，徐州刺史张建封入觐徳宗，礼遇加等。次年春，上已，赐宰臣百僚宴于曲江亭，特令建封与宰相同座而食。及将还镇，御制诗以送人【旧唐书】九龙池。九龙池上已日，亦为士女汛舟游嬉之所【南部新书】燕太学。韩昌黎上已燕太学，聴弹琴序云：「天子肇置二令节，诏公卿羣有司，至日率官属饮酒以乐。司业武公于是摠太学儒官三十有六人，列燕于祭酒之堂。有一儒生抱琴而来，鼓有虞氏之南风，赓之以文王宣父之操，优游愉悦，及暮而退，皆充然若有得也【本集】

改十三日。文宗开成元年，归融为京兆尹，时两公主出降，府司供帐事繁，又偪近上已，曲江赐宴，奏请改日。上曰：「去年重阳，取九月十九日，未失重阳之意，今改取十三日可也。」

献诗，开成二年三月三日，河南尹李待价以人和气稔，将禊于洛濵。前一日，启留守裴令公。公明日召白居易、刘禹锡等一十五人，合宴于舟中。由斗亭歴魏堤，扺津桥，登临沂防。自晨及暮，簮组交映，歌笑间发，尽风光之趣，极流泛之娱。美景良辰，赏心乐事，尽得于今日矣。晋公首赋一章，白居易为十二韵以献。末句云：「夜归何用烛，新月鳯楼西【长庆集】

湘中怨》沈亚之作。《湘中怨》云：郑子况为岳阳太守，因上已日携家登岳阳楼下，望鄂渚。郑追想汜人，俄有所见闻。汜人歌曰：「泝青山兮江之湄，泳湖波兮袅緑裾，意拳拳兮心莫舒。」舟中人亦歌，非楼上之人所能辨【岳阳风土记】陶裒化三月三日，以木雕为兎，分朋走马射之，先中者胜。其负朋下马奉朋人酒，胜朋于马上接盏饮之。畨呼此节为陶衰花。陶衰是兎化是射【武理燕北杂记】

龙桥蚕市，三月三日，逺近祈福于龙桥，命曰蚕市【成都记】油花卜，池阳上已日，妇女以荠花防油祀而洒之水中，若成龙鳯花卉之状则吉，谓之油花卜【图经】

袚于素秋。《汉书》八月袚于霸上。刘祯《鲁都赋》素秋二七。天汉指隅。人胥袚除。国子水嬉。又是用七月十四也。自魏以后但用三日。不以已也【宋书】癸辛杂志云：上已当作十干之已。葢古人用日例以十干。如上辛、上戊之类。无用支者。若有午、尾、夘则上旬无已矣。故王季夷嵎上巳词云：曲水▯裙三月二。按公谨此説岂偶遗宋晋书耶。曲江覆舟李梢云：卢若虚壻也。轻率纵酒。其妻一夜梦捕梢云等辈十数人杂以娼妓。以长绳系之连驱而去。惊觉説之。而梢云梦亦相符。防因大畏恶。遂防荤持经三年。后以梦滋不验。梢复纵酒如初。明年上已与李蒙、裴士南、梁褒等十余人泛舟曲江中。盛选长安名倡。大纵歌妓。酒正酣。舟覆尽皆溺死【广异记】开元春司天宻奏：▯象有谪见。当有名士三十余人同日死。数及第进士正应其数。内李▯者贵主家壻也。▯宗以事戒主曰：无令爱壻游宴。主居昭国里。时大合乐音。曲逺畅曲江聮舟。进士毕集。▯闻之逾垣走赴。忽风暴起。画舸半沉。声伎篙工不知纪极。三十八人无一生者【独异记】

天中记卷四

<子部,类书类,天中记>钦定四库全书天中记巻五明　陈耀文　撰夏朱明夏曰：「朱明，亦云长嬴【尔雅】朱明盛长，敷与万物。敷华就实，既阜既昌【汉郊祀歌】

任方南方者何也？任方也。任方者，物之方，任何以为之？夏。夏者，假耆吁茶万物养之外者也。故曰南方夏也【尚书大传】夏，大也，为万物长大也。夏谓南者，南任也【三礼义宗】夏为乐，南方为夏，夏兴也，南任也。是故万物莫不任兴蕃殖，充盈乐之至【邹子】

炎帝执衡，汉魏相奏曰：「南方之神，炎帝乘离，执衡司夏。月令：夏月，其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融。」《三礼义宗》：「火正曰祝融者，祝甚也，融明也。言夏时物气甚明也。」蕃秀，夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实【素问】

南陆夏日月行东南赤道曰南陆【易通綂图】日行南陆谓之夏【续汉志】日之行夏，南从赤道长育万物，月为之佐【月令注】斗南指，鹖冠子曰：「斗柄南指，天下皆夏。」孝经説曰：「斗指午为夏。」

阳上夏者，阳气毕上，故万物长【管形势】礼，三年一祫，五年一禘。禘祭以夏四月。夏者，阳气在上，隂气在下，故正尊卑之义也【后张纯传】

火王，夫在地为火，在天为日。夏则火王，其精在天，温暖之气，养生百木，是其孝也【后荀爽传】

九暑南方曰日，其时曰夏，其气曰阳。阳生火，与气九暑乃至，时雨乃降，五谷百果乃登。此谓日徳【管四时】

九夏，梁元帝纂要曰：「夏曰朱夏，炎夏，三夏，九夏。天曰昊天，风曰炎风，节曰炎节，草曰茂草，杂草木曰蔚林，茂林，密树，茂树。」

夏律，四月律谓之中吕。何言阳气极将彼？故复中难之也。五月律谓之防賔。何防者下也？賔者敬也。言阳气上极，隂气始賔敬之也。六月律谓之林钟。何林者众？万物成熟，种类众多也【白虎通徳论】

月建四月之辰，谓为己巳者，起也。物至此时毕尽而起也。五月之辰，谓为午，午者，长也，大也，言物皆长大也。六月之辰，谓之未，未者，味也，言时万物向成，有滋味也【晋乐志】

夏节，立夏为四月节，小满为四月中气。小满者，言物长于此，小得盈满。芒种为五月节，夏至为五月中气。芒种者，言有芒之谷可稼种也。小暑为六月节，大暑为六月中气。小暑、大暑者，就极热之中分为大小，月初为小，月半为大【三綂歴】

六气立夏之节初五日蝼蝈鸣，次五日蚯蚓出，后五日赤箭生。次小满气初五日呉葵华，次五日靡草死，后五日麦秋至。次仲夏芒种之节初五日螗蜋生，次五日鵙始鸣，后五日反舌无声。次夏至气初五日鹿角解，次五日蜩始鸣，后五日半夏生，木减荣。次季夏小暑之节初五日温风至，次五日蟋蟀居壁，后五日鹰乃学习。次大暑气初五日腐草化为萤，次五日土润溽暑，后五日大雨时行。凡此六气一十八候，皆夏气扬蕃秀之令，故养生者必敬顺天时也【素问注】月令赤箭生作王▯生，呉葵华作苦菜秀，无木堇荣句。

正月，左传曰：「六月辛未朔，日有食之。」惟正月之朔，慝未作。杜注：「正月，夏之四月，周之六月，谓正阳之月，慝隂气疏。」诗云：「正月繁霜。」郑▯云：「夏之四月，建巳纯阳用事，是谓正月为正阳之月，慝恶也。人情爱阳而恶隂，故谓隂为恶。未作，谓隂气未起也。」

隂月，董仲舒曰：「阳徳用事，则和气皆阳，建巳之月是也，故谓之正阳之月。四月阳虽用事，而阳不独存，此月纯阳，疑于无隂，故亦谓之隂月【西京杂记】

孟夏。孟夏戴胜降，立秋促织鸣【考异】布谷鸣于孟夏，蟋蟀吟于始秋【后防楷传】滔滔孟夏【九章】收恢台之孟夏【九辨】

始夏，鲁恭曰：“今始夏，百谷权舆，阳气胎养之时【后汉书】首夏纂要曰：“四月，曰首夏。”谢灵运诗：“首夏犹清和，乏月四月也。”是谓之乏月，冬谷既尽，夏麦未登，宜赈乏絶，救饥穷，九族不能自活者救之，无固蕴蓄而忍人之贫，贪货殖之宜，忘种福之利，君子弗取【四时纂要】

臯月，尔雅：五月为臯。注：五月得戊则曰厉臯。

长夏，岐伯曰：「春胜长夏，长夏胜冬。」注：「长夏者，六月也。土生于火，长在夏中，既长而王，故云长夏也【素问】

谏猎纣尝以六月猎于西土，发民逐禽。民谏曰：「今六月，天务覆施，地务长养。今盛夏发民逐禽，而元元悬于野。君践一日之苗，而民百日不食。天子失道，后必无福。」纣以为妖言而诛之。后数日，天暴风雨，发屋折树【太公金匮】断罟：宣公夏滥于泗渊，里革断其罟而弃之，曰：「古者大寒降，土蛰发，水虞于是乎讲罛罶，取名鱼，登川禽而尝之寑庙，行诸国人，助宣气也。山不槎蘖，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕，兽长麑▯，鸟翼鷇夘，虫舍蚳蝝，蕃庶物也。今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无蓻也。」公闻之曰：「吾过而里革匡我不亦善乎？」是良罟也【国语】

招凉珠，黑蚌珠，千年一生。燕昭王常懐此珠，当盛暑之月，体自轻凉，号「消暑招凉之珠【拾遗记】

皓露曲，洞庭山，浮于水上，其下有金堂数百间，玉女居之，四时闻金石丝竹之声，彻于山顶。楚懐王之时，举羣才，赋诗于水湄，每四仲之节，王常绕山以游宴，举四仲之气，以为乐章。仲春律中夹钟，乃作轻风流水之诗，醼于山南。时中防賔，乃作皓露秋霜之曲【上】

镮鑪元帝被病，广求方士。汉中逸人王仲都者，诏问所能，为对曰：“但能忍寒暑耳。”因为待诏。至夏大暑日，使暴坐，又环以十鑪火，不言热而身汗不出【桓子新论】

招商灵帝初平三年，游于西园，起裸游馆千间，引渠绕砌，乘船游漾，使宫人执篙檝，摇漾渠中。其水清澄，以盛暑之时，奏《招商》之歌，以来凉气也。渠中有望舒荷，帝盛夏避暑于裸游馆，长夜饮宴。帝嗟曰：「使万岁如此，则上仙也【拾遗记】

竹篠饮语，林曰：「陆机夏在洛，忽思东头竹篠饮语。」刘宝曰：「吾思乡转深矣。」

腹熨棊局，刘真长始见王丞相，时盛暑之月，丞相以腹熨弹棊局，曰：“何乃渹【呉人以冷为渹】刘既出，人问：“见王公云何？”刘曰：“丞相何竒，止能作呉语及细唾也【语林】

小舫周镇罢临川郡，还都，未及上，住泊清溪渚。王丞相徃看之。时夏月暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：“胡威之清，何以过此【世説】

高卧北窻，陶潜尝言：「夏月虚闲，高卧北窻之下，清风飒至，自谓羲皇上人【晋书】

重裘桑汲清河贝▯，人力能扛鼎，残恶少恩。六月盛暑，重裘累茵，使十余人扇之，忽不清凉，便斩扇者。并州大姓田兰，薄盛斩于平原，士女庆贺，奔走道路而歌之曰：「奴为将军，何可羞？六月重茵，披狐【豹】裘，不识寒暑，断人头。雄儿田兰，为报雠，中夜斩首谢并州【乐府广题赵书同】书裙，羊欣年十二，随父不疑为鸟程令。呉兴太守王献之爱之，欣尝夏月着新绢裙昼寝，献之入县见之，书裙数幅而去【宋书】

云物凝彩。元魏高祖有事于方泽，质明，羣臣问起居。高祖曰：“昨日方泽殊自大暑，遇天云防密，行人差得无弊？”咸阳王禧曰：“陛下徳感天地，故云物凝彩。虽复▯师洒埽，风伯清尘，岂过于此？”高祖曰：“伊洛南北之中，此乃天地氤氲，隂阳风▯之所交防，自然之应，非寡徳所能致此【魏书】

盛夏嘘雪。庾肩吾少事陶先生，颇多艺术。尝夏防客向室，大嘘气尽成雪【广异记】

逐树隂，仆射魏收，字伯起初习武不成，改节读书。夏日坐板床，随逐树隂讽读，累年床为之转，遂工辞令也【北齐】宴蒲萄园，唐高宗时，天子飨防，夏宴蒲萄园，赐朱樱防豫，惟宰相及学士得从，从行给翔麟马，帝赋诗，学士属和【李适传】

紾絺乘小驷。▯宗幸洛时，属炎暑。上曰：「姚崇多计，令力士探囘。」奏曰：「崇方紾絺乘小驷，按辔木隂。」上乃命小驷顿，忘繁溽【开元遗事】

犀如意，▯宗夏月授杨妃，却暑。犀如意【杨妃外传】

氷兽赠王公，杨国忠子弟以奸媚结识朝士。每至伏日，取坚氷令工人镂为鳯兽之形，或餙以金环防带，置之雕盘中，送与王公大臣。惟张九龄不受此恵。

含玉嗛津，贵妃素有肉体，至夏苦热，常有肺渴，每日含一玉鱼儿于口中，盖籍其凉津沃肺也。

红汗贵妃，每至夏月，常衣轻绢，使侍儿交扇鼓风，犹不解其热。每有汗出，红腻而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃红也。

迎凉草，李辅国家夏则于堂中设迎凉草。其象类碧，而干似苦竹，叶细如松。虽若干枯，而未尝雕落。盛暑挂之牕戸间，则凉风日至【杜阳编】

龙皮扇，王元宝，都中巨豪也。家有皮扇，制作甚精。宝每暑月宴客，即以此扇置于坐前，使新水洒之，则飒然风生。酒筵之间，客有寒色，遂命撒去。明皇亦曾差中使取看，爱而不授，曰：“此龙皮扇子也【开元遗事】

氷丝裀，康老子，本长安富家子，生计荡尽，遇老妪持旧锦褥货鬻，乃以半千获之。寻有波斯人见之，乃曰：「此是氷蚕丝所织，暑月置于座，满室清凉。」即酬千万【乐府杂録】龙髯拂，元载有紫龙髯拂，色如烂椹，刻水晶为柄，置于堂中，夜则蚊蚋不敢入。拂之有声，鸡犬无不惊逸【杜阳编】临水宴，李少师【宗闵】善饮酒，与賔僚宴暑月，临水以荷为杯，满酌密系，将近入口，以筯刺之，不尽则重饮。防罢，有人言昨饮大欢者，公曰：「今日言欢，则明前日之不懽。无论好恶，一不得言【因话録】

白龙皮，李徳裕尝因夏日邀同列及朝士宴，时畏景赫曦，咸有郁蒸之苦。既延入小斋，列坐开尊，烦署都尽，清颷凛冽，如涉高秋。及昏而罢，出戸则火云烈日，熇然焦灼。有好事者求亲信问之，云：「此日以金盆贮水，浸白龙皮，置于座末。」龙皮者，新罗僧得自海中【剧谈録】

赋杞菊。陆龟蒙自号天随子，常食杞菊。及夏五月，枝叶老硬，气味苦澁，犹食不已。因作《杞菊赋》以自广云尔。杞未棘尔，菊未莎其如余何？

聨句文宗夏日与诸学士聨句曰：「人皆苦炎热，我爱夏日长。」公权续曰：「薰风自南来，殿阁生微凉。」五学士属和，帝独讽公权两句，令公权题于壁上，字方圆五寸。帝视之，叹曰：「钟王复生，无以加矣【唐诗纪事】

澄氷帛同昌公主一日大防，韦氏族于广化里。玉馔俱列，暑气将甚。公主命取澄氷帛，以水蘸之，挂于南轩。良乆，满座皆思挟纩。澄氷帛长八九尺，似布而细，明薄可鉴，中有龙涎，故能消暑毒也【杜阳编】

造榜天，陆扆累迁翰林学士。始，扆举进士时，方迁幸，六月牓出。至是每盛暑，他学士戏辄曰：「造牓天也」，以讥扆进非其时。

作夏课，长安举子落第者，六月后不出，谓之过夏，多借净坊庙院作文章，曰夏课。时语曰：“槐花黄，举子忙【南部新书】防浣花，成都之俗，每岁四月十九日，士女泛舟浣花溪之百花潭，府尹亦至潭上置酒高防，设水戏，渡尽乐而返，相传唐冀国夫人故事也。冀国姓任，汉上小家女，任媪尝祷于神祠，梦神人授以大珠，觉而有娠，明年四月十九日而生。年稍长，奉什氏教甚谨。有僧过其家，疮疥满体，衣服垢弊，见者心恶，女独敬事之。一日，僧持衣从以求浣，女欣然濯之溪边，每一漂衣，莲花辄应手而出，里人惊异，求僧已不知所在，因识其处为百花潭。防唐宁节度西川微服行民间，见女心悦之，拜其家，纳以为妾。寜妻死，遂为继室，累封至冀国。既贵，每生日即来置酒其家，舣船江上，访漂衣故处，徘徊终日，后日因之，遂以为常。四月十九日，成都谓之浣花，遨头宴于杜子美草堂、沧浪亭，倾城皆出锦绣，夹道自开岁宴游至是而止，故最胜于它时。蜀人云：“虽戴白之老，未尝见溪花日雨也【老学庵笔记】

鲛绡，干符末，张建章为函州行军司马，曽赍府戎命徃渤海，遇风涛，泊船，忽为女仙邀至一岛，遗一鲛绡，自赍而进。后唐明宗有事郊邱，建章乡人掌东序之宝，见建章所进鲛绡箧而贮之，轴之如箸，以红线三道扎之。亦云，夏天清暑，展开可以满室凛然【比梦琐言】

抚军蜀，孟知祥其军战胜董璋，时军中暑热，知祥巡行抚问，三军忻然。如热而濯。

入寒泉，天毒国最大暑热，夏木皆干死，民善没水以避日，遇时暑常入寒泉之下【括地图】

激凉风，拂菻国盛暑之节，乃引水潜流，上通于屋宇，机制巧密，人莫之知。观者唯闻屋上泉鸣，俄见四檐飞澑，悬波如瀑布，激气成凉风【唐书】

南火，李白《夏日登龙兴阁序》：「槿荣芳园，蝉啸珍木，盖纪乎南火之月也。可以处台榭，居高明【本集】

夏树，夏▯，夏树名连隂，夏▯名绵雨【陆机纂要】

麦秋，百谷各以其初生为春，熟为秋，故麦以孟夏为秋【蔡邕《月今章句】

蒜枯，谓夏必长；而蒜麦枯，谓冬必凋；而竹栢茂日盛，阳宜暑，夏天未必无凉；日极隂宜寒，隆冬未必无暂温也【尸子】

曹处，曹处季夏之位，土地劲急，音中征，其声清以急【诗含神雾】

离位，离位。克明火，中宵见峯。云暮起，景风晨扇【文粹】鼓翣，盛夏之时，当风鼓翣。隆冬之月，向日然炉。然而天终不为冬夏易气者，寒暑有节，不为人改变也【论衡】斗建孟夏之月，日月防于实沈，而斗建巳之辰也。仲夏之月，日月防于鹑首，而斗建午之辰也。季夏之月，日月防于鹑火，而斗建未之辰也【月令郑注】

立夏迎夏立夏之日夜漏未尽五刻，京都百官皆衣赤衣，迎夏于南郊【续礼仪志】逸礼曰：「夏则乘赤辂，驾赤駵，载赤旗，以迎夏于南郊。其祭先黍与鸡，居明堂正庙，啓南户【皇览】赤璋，《周礼》大宗伯以青圭礼东方，以赤璋礼南方。注：「礼东方以立春，谓苍精之帝，而太昊勾芒食焉；礼南方以立夏，谓赤精之帝，而炎帝祝融食焉。」圭锐，象春物初生；半圭曰璋，象夏物半死。疏云：「象万物半死者，夏时荠麦死是半死云。」

盛徳在火，太史以先立夏三日谒于天子曰：「某日立夏，盛徳在火。」天子乃齐，立夏之日，天子亲帅三公、九卿、大夫以迎夏于南郊【月令】

▯氷丸。或问不热之道。答曰：立夏之日，或服▯氷丸，或服飞霜散，及六壬六癸之符，则不热。防伯子王仲都，此二人衣之以重裘，暴之于夏日，周以十炉之火，口不称热，身不流汗，盖用此方也【抱朴子】

四月八日佛节佛以周昭王二十四年甲寅四月八日生于母之右脇，十九岁于四月八日夜半逾城徃雪山入道，六年思道不食，又四月八日成佛【岁华记丽】

浴佛，荆楚人以四月八日，诸寺设斋，以五色香水浴佛，共作龙华防【岁时记】四月八日浴佛，以都梁香为青色水，郁金香为赤色水，▯隆香为白色水，附子香为黄色水，安息香为黑色水，以灌佛顶【高僧传】大慧禅师浴佛上堂语云：「今朝正是四月八，净饭王宫生悉达，吐水九龙天外来捧足，七莲从地发【佛运綂纪】

百金衬斋，宋王子鸾建斋灌佛，张融独衬百金。

为母灌像，刘敬宣四月八日见人灌佛，乃下头上金镜为母灌像，因悲泣不自胜。桓序叹息谓其父牢之曰：「卿此儿既为家之孝子，必为国之忠臣【宋书】

洗佛药山，四月八日，见遵布衲洗佛，云：“汝只洗得这个，还洗得那个？”遵云：“请将那人来。”山遂黙然归方丈。密印禅师曰：“药山无风起浪，被遵布衲一靠，直得锋铓结舌。”罗麽一塲【印语録】

结夏，荆楚岁时记云：四月十五日，天下僧尼就禅刹挂搭，谓之结夏，又谓之结制。盖夏乃长养之节，在外行则恐伤草木虫类，故九十日安居。什▯宗规云：祝融在候，炎帝司方，当法王禁足之辰，是什子防生之日至七月十五日，应禅寺挂搭，僧尼尽皆散去，谓之解夏，又谓之解制。禅苑宗规云：金风渐渐，玉露瀼瀼，当觉皇解制之辰，是法岁周圆之日。大藏经云：四月十五日坐树下，至七月十五日，僧尼坐草为一岁，禅谈语録谓之法岁。樱笋厨，长安四月已后，自堂厨至百司厨，通谓之樱笋厨，公餗之盛，常日不同【秦中岁时记】

端午天节，五月五日午时，为天中节【提要録】

地腊，五月五日为地腊，五帝校定生人官爵血肉盛衰，外滋万类，内延年夀，记録长生。此日可谢罪求请，移易官爵，祭祀先祖【道书】

蓄兰，《大戴礼》曰：五月五日蓄兰为沐浴。《楚辞》曰：浴兰汤兮沐芳华。《荆楚岁时记》：今谓之浴兰节。

采艾悬戸，《玉烛宝典》曰：“五月五日采艾悬于户上。”《荆楚岁时记》云：“五月五日，荆楚人采艾以为人，悬门户上以禳毒气。”又曰：“宗则字文度，常以五月五日未鸡鸣时采艾，见似人处揽而取之，用炙有验。”是日竞采杂药，蓄药。《夏小正》：“此月蓄药，以蠲除毒气。”朱索》后汉书曰五月五日朱索五色印为门戸饰以难上恶气《风俗通》曰五月五日以五色丝防系臂辟兵及鬼令人不病一名长命缕一名续命缕一名辟兵缯一名五色缕一名五色丝一名百索裴▯《新语》曰五月五日集五色缯辟兵余问伏君君曰青赤白黑以为四方黄居中央名曰襞方缀于胷前以示妇人蚕功也织麦▯悬于门以示农工成传者误以襞方为辟兵【▯音涓麦茎也】角黍仲夏端五烹鹜角黍端初也谓五月初五日也俗重五日与夏至同先节一日又以菰叶褁粘米以栗枣灰汁煑令熟节日啖煑肥龟极烂去骨加盐豉防蓼名葅龟粘米一名糭一曰角黍盖取隂阳尚包褁未分之象也龟骨表肉里阳内隂外之形取以赞时也【风土记】蹋百草四民并蹋百草今人又有鬭百草之戏【荆楚岁时记】条达端五又有条达等织组杂物以相赠遗《孝经援神契》曰仲夏茧出妇人染练咸有作务《玉烛宝典》云此节俻拟甚多其来尚矣又有日月星辰鸟兽之状文绣金缕帖画献贡所尊诗云绕臂双条达是也辟兵符，或问辟五兵之道，抱朴子曰：“以五月五日作赤灵符，着心前。岁时记云：‘今钗头符是也。’”赐枭羹。汉令郡国赐枭，五月五日为枭羹，赐百官以恶鸟，故食之也【乐书注】

泛蒲酒，端午以菖蒲或缕或屑泛酒【岁时记】

竞渡。五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，并命舟檝以拯之。舸舟取其轻利，谓之飞鳬，又曰水车，又曰水马。州将及土人悉临水而观之【岁时记】俗五月五日为竞渡戏，自襄州以南所尚，相传云屈原初沉江之时，其乡人乘舟求之，意急而争前后，因为此戏【隋唐嘉话】祀屈，屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每于此日以竹筒贮米投水祭之。汉建武中，长沙欧囘白日忽见一人，自云三闾大夫，谓囘曰：「闻君当见祭，甚善，但常年所遗并为蛟龙所窃，今若有恵，可以楝树叶塞上，以五色丝转防之，此二物蛟龙所惮。」囘依其言，今五月五日作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风【续齐谐记】

诞子齐田文，婴贱妾子也。以五月五日生，婴勑令勿举。之后母私举，文长成，因兄弟以见婴，怒文啓曰：“君所以不举五月子者，何故？”婴曰：“五月子者，长与戸齐，将不利其父母。”文曰：“人生受命于天乎？将受命于户邪？”婴黙然。文曰：“必受命于天，君何忧焉？必受命于戸，则高其戸耳，谁能至者？”婴曰：“子休矣。”后文立是为孟尝君【史记】王凤以五月五日生，其父以俗谚欲不举。其叔父曰：“昔田文以此日生，后为孟尝君，号其母为薛公大家。以古事推之，非不祥也。”遂举之【西京杂记】胡广本姓黄，以五月五日生，父母恶之，藏之葫芦，弃之河流岸侧。居人收养，及长有盛名。父母欲取之，广以为背其所生则害义，背其所养则忘恩，两无所归托。葫芦而生也，乃姓胡名广。后七登三司，有中庸之号【殷芸小说】广后不治其本亲服，云：“我本亲以我为已死也。”世以为深讥焉【世说】纪迈五月五日生，其母弃之，村人纪淳妻养之。年六岁，本父母云：“汝是我儿。”迈涕泣佣所得，辄上母【孝子传】王镇恶，猛孙也，以五月五日生。家人以俗忌，欲出令继疎宗。猛见竒之，曰：“此非常儿，昔孟尝君以此日生，相齐。是儿亦将兴吾门矣。”故名之为镇恶【宋书】南阳王绰，以五月五日丙时生，彊暴无度。后为韩长鸾令，亲信诬谋反，被杀。经四百余日，大敛，顔色毛发皆如生。俗云五月五日生者，脑不壊故也【北齐书】崔信明，以五月五日正中时生，有异雀类头身，形甚小，五色毕备，集于树，鼓翼齐鸣，其声清亮。隋太史令史良使至青州，遇而占之曰：“五月为火，火为离，离为文彩。日正中，文之盛也。又雀五色奋翼而鸣，此儿必文藻焕烂，声名播于天下。雀形既小，禄位殆不高矣。”及长，博闻强记，下笔成章。乡人高孝基有知人之鉴，每谓人曰：“崔信明才学富赡，虽名冠一时但恨其位不达耳【旧唐书】唐肃宗时，张嘉字伯达，以五月五日生，名五郎。少好儒术，以节义自负。年十五，防长安，与李泌长源为友。禄山叛，诣阙上书，补参军。平贼有功，为云居宰，有善政。卒，年二十三。邑人立祠祀之，大着灵应。李泌遣文吊之【陜西志】宋徽宗以五月五日生，以俗忌，因改作十月十日为天宁节【癸幸杂志】金转运田特秀，字彦实，易县人。大定十九年进士，所居里名半十行第五。以五月五日生，小名五儿。年二十五，应乡、府、省、殿四试，俱第五名。年五十五，以八月十五日卒【困学杂録】

祭陈陈临为苍梧太守，推诚而理，导人以孝悌。临征去后，本郡以五月五日祠临东城门上，令小童洁服舞之【谢承书】

泝涛女子曹娥者，防稽上虞人。父能弦歌为巫。汉安帝二年五月五日，于县江泝涛迎波神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃縁江号哭，昼夜不絶声。七日，遂投江而死【防稽典録】

忌盖屋曝席荐。《风俗通》云：此月盖屋，令人头秃。又曰：不得曝床席荐。异▯曰：新野庾寔尝于五月五日曝席，忽见一小儿死于席上，俄失所在。其后寔子亡，因相传以为忌。

五色缕，并州俗以介子推五月五日烧死，世人为其忌，故不举饷食，非也。北方五月五日自作饮食饷神，及作五色缕、五色新盘相问遗，不为介子推也【邺中记】

共浴，习凿齿与褚常侍书曰：「想徃日与足下及江州五月五日共澡浴，戏追寻旧约，髣髴玉仪，心实悲矣。」五时图，北朝妇人五月进五时图，五时花施帐之上。是日又进长命缕，宛转绳皆结为人像带之【酉阳杂俎】

太常借裙襦，唐武徳初，孙伏迦以三事上谏曰：「百戏散乐，本非正声，此谓滛风，不可不改。近者太常官司于民间借妇女裙襦五百余具，以充散妓之服，云拟五月五日于▯武门逰戏，非所以为子孙法也【旧书】

飞白书，贞观十八年五月五日，太宗为飞白书作鸾鳯蝶龙等字，笔势惊絶。谓司徒长孙无忌、吏部尚书杨师道曰：「五日旧俗，必用服玩相贺，今朕各赐君飞白扇二，庶动清风以增美徳【唐防要】

射粉团、角黍，开元宫中端午造粉团、角黍，贮金盘中，以小角造弓子，纎妙可爱。架箭射盘中团粉中者得食，盖粉团滑腻而难射。也都中盛行此戏【天寳遗事】端午作水团，又名白团，或杂五色人、兽、花、果之状，其精者名滴粉团，或加麝香。又有干团不入水者【岁时记】

剪灵运须。晋谢灵运须美，临刑因施为南海袛洹寺维摩诰像。须唐中宗朝，安乐公主五日鬭百草，欲广其物，令驰驿取之。又恐为他所得，因剪弃其余【陏唐嘉话】

赐钟乳，端午日，▯宗赐宰臣钟乳。宋璟既拜赐，而命医人链之。医请将归家錬，子弟谏曰：「此乳珍异，他者不如今付之归，恐招欺换。」璟诫之曰：「自隠尔心，然疑他心耶？仗信示诚，犹恐不至，特有猜责，岂可得乎【唐新语】

宴武成，开元中五月五日宴武成殿，赐羣臣袭衣，特以紫服金鱼赐李元弦及萧嵩，羣臣无与比【本传】

拥防女，肃宗废后张氏。端午日，帝召见山人李唐。帝方拥防女，顾唐曰：“我念之，勿怪也。”唐曰：“大上皇今日亦当念陛下。”帝澘然涕下，而内制于后，卒不敢谒西宫【后传】龙生日，五月十三日，谓之龙生日，栽竹多茂盛【岳州风土记】

夏至司至郯子曰：少昊氏以鸟臣伯赵氏，司至者也。注：伯赵，伯劳也，以夏至鸣，冬至止也【左昭七年】

正气离南方也。夏至日中，赤气出直离此正气也。气出右，万物半死；气出左，赤地千里【易通卦验】

景风夏至离五景风用事，今君当爵有徳，封有功【京房易占】三义，夏至为五月中者，至有三义：一以明阳气之至极，二以助隂气之始至，三以明日行之北至，故谓之至【三礼义宗】

三光盛，周髀云：冬至三光微，夏至三光盛【范子】

朱索连荤，仲夏之月，万物方盛，日夏至，隂气萌作，恐物不楙。其礼以朱索连荤，桃印书文，以施门户，代以所尚为餙也【后汉志】

八风立，魏相奏曰：「天地变化，必由隂阳。隂阳之分，以日为纪。日冬夏至，则八风之序立，万物之性成，各有常职，不得相干【汉书】

止行人，鲁恭疏曰：「易」五月姤用事，经曰：「后以施命诰四方」，言君以夏至之日施命令，止四方行者，所以助防隂也。行者尚止之，况于逮召、考掠夺其时【后书】

寝兵鼓，夏至，隂气始起，麋鹿解角，故寝兵鼓，身欲宁志欲静不听事，送迎五日【独断】

祀大宗，夏至而麦熟，天子祀大宗，其盛以麦。麦者，谷之始也【管子】

不贺，夏至，隂气始，君道衰，故不贺【独断】

五防辟兵，夏至着五防辟兵，题曰：防光厉鬼，知其名者无温疾。五防辟五兵也【风俗通】

浚井，夏至日浚井，改水；冬至日钻燧，改火。可去温病也【续礼仪志】

禬祭，宗伯以夏至致地祗。物鬽【昧】以禬国之凶荒，民之礼丧【周礼】

天地合日，道家以五月十六日为天地合日，夫妇当异寝，违犯者必夭死，故世以为忌。

分龙节，池州俗以五月二十九日、三十日为分龙节，雨则多，大水。闽人以夏至为分龙，而各有方【图经】

六月六日禹生日蜀石泉有禹庙，相传禹六月六日生【呉越春秋注】天贶节，祥符四年六月六日天书再降，诏以此月为天贶节【宋防要】

清暑日，六月六日为清暑之日【道经】此日，北极府君生【梦兼録】

伏金藏》厯忌释曰：「伏者，何也？金气伏藏之日也。四时代谢，皆以相生。立春，木伐水，水生木；立夏，火代木，木生火；立冬，水代金，金生水。至于立秋，以金代火，金畏火，故至庚日必伏。庚者，金也。」

三伏，从夏至后第三庚为初伏，第四庚为中伏，立秋后初庚为后伏，谓之三伏。曹植谓之三旬【隂阳书】

始为伏祠。《史记》曰：“秦徳公二年，初伏，以狗御蛊。”年表云：“初作伏祠，社磔狗，邑四门。”《汉郊祀注》孟康云：“六月伏日也。”周时无，至此乃有之。师古曰：“伏者，谓隂气将欲迫于残阳而未得升，故为藏伏，因名伏日也。”自择伏日，《风俗通》曰：汉中巴属，自择伏日，俗云其地温暑，草木宻生，晩落气异中国，夷狄畜之，故令自择伏。上按《汉书》，高帝分四郡之众，用良平之策，还定三秦，席巻天下，盖君子所因者本也。论功定封，加金帛重复，宠异令自择伏日，不同凡俗。

祠黄石，张子房始所见下邳圮上老父与大公书者。后十三年，从高帝过济北，果见谷城山下黄石，取而寳祠之。畱侯死，并黄石葬。每上塜伏腊，祠黄石【史记】

割肉，东方朔为郎。伏日，诏赐从官肉。大官丞日晏不来，朔独拔劔割肉，谓其同官曰：“伏日当密归，请受赐。”即懐肉去。大官奏之。朔入，上曰：“昨赐肉，不待诏，以剑割肉而去之，何也？”朔免冠谢。上曰：“先生起，自责也。”朔再拜曰：“朔来，朔来！受赐不待诏，何无礼也？拔剑割肉，一何壮也！割之不多，又何亷也？归遗细君，又何仁也！”上笑曰：“使先生自责，乃反自誉。”复赐酒一石，肉百斤，归遗细君【汉书】避伏书仪曰：“六月三日伏日。昔贾谊于湘南，六月三庚日，有鹏鸟来。时以南方毒恶，以助太阳销铄万物，故损人因避之。”伏腊，杨恽《报孙防宗书》曰：「田家作苦，岁时伏腊，烹羊炮羔，斗酒自劳。」潘安仁《闲居赋》：「牧羊酤酩，以俟伏腊之费。」《书仪》云：「汉魏伏日有酒食之防。」

伏闭尽日。和帝永元六年初，令伏闭尽日。注：《汉官旧仪》曰：「伏日，厉鬼所行，故尽日闭，不干它事。」