天中记卷一（2/4）

地理月者，隂之精，地之理【春秋感精符】

天使孔子曰：「日者，天之明；月者，地之理。月上属为天使，妇从夫放。月纪【孝经援神契】日月，天之使也【淮南子】

水精物理论》云：月水之精，潮有大小，月有亏盈。抱朴子曰：月之精生水，是以月盛而涛潮大。

太隂之精，月者，太隂之精，积而成象，魄质含影，禀月之光以明，照夜，仁脩隂道，以之配日，女主之象也。以之比徳，刑罚之义也。列之朝廷，诸侯大臣之类也。是以近日则光敛，犹臣近君，卑而屈也；逺日则光满，为其守道循法，▯君荣华而体势伸也。当日则蚀，犹臣僣君道而祸至于覆灭也。盈极必缺，示其不可久盈也。月阙也，隂道，臣道，妻道，不可使盈，理当恒缺也。其行速，臣下之道也。行有▯望晦朔，迟疾隂阳政刑之等威也【乙巳占】

晦朔▯望，月阙也。满则复，缺也。朔，月初之名也。朔，苏也。月死复生，苏也。晦，月尽之名也。晦，灰也。火死为灰，月光尽似之也。▯，月半之名也。其形一旁曲，一旁直，若张弓施▯也。望，月满之名也。月大十六日，小十五日，日在东，月在西，遥相望也【释名】

朏魄，朏月未成明也。魄，月始生魄然也。承大月，月生二日谓之魄；承小月，月生三日谓之朏【説文】古文月采篇云：「三日曰朏。」注：「月出也。」月采説月之光采，其书则亡。朓朒晦而月见西方，谓之朓；朔而见东方，谓之朒，亦谓之侧匿。侧匿则侯王其肃，朓则侯王其舒【汉书五行志】月朝见曰朒，夕见曰朓。日则过中之谓昃，至夜之谓匿。月则与日相望谓之望，既望之后渐亏谓之侧，至晦无光谓之匿。宋朝以朓字避僖宗讳，改为朏朒【胡次和太▯索隠】夜光，《广雅》曰：「夜光谓之月。」皇甫谧《年厯》曰：「月，羣隂之宗，光内日影，以宵曜，名曰夜光。」《天问》曰：「夜光何徳？死则又肓。」

金波，《汉书·郊祀歌》曰：“月穆穆，以金波；日华燿，以宣明。”师古曰：“言月光穆穆，若金之波流也。”谢朓诗：“金波丽鳷鹊，玉衡低建章。”注曰：“金波，月也。”圆景，曹子建赠徐干诗曰：「圆景光未满，衣鲜灿以繁。」善曰：「圆景，月也。」谢灵运望迟客诗云：「圆景早已满，佳人殊未适。」

灵轮，张渊《大象赋》：「望舒纵辔以骋度，灵轮浃旦而过周【后汉本传】

隂灵谢庄《月赋》曰：「日以阳徳，月以隂灵。」南齐《天文志》賛曰：「阳精火镜，隂灵水存。有果有射，代为明昏。」唐田况《月赋》：「日有朝灵，月有宵徳。」

桂轮，唐中宗《三蔵圣教序》云：“慧炬▯辉，澄桂轮而含影。”注云：“桂轮，月也。月中有丹桂，故称为桂轮。”《纂异记》《嵩岳嫁女记》云：“桂轮已升。”金枢海赋》云：大明揽辔于金枢之穴。注云：大明，月也。月有御，故言辔。金，西方也。《河图帝览志》曰：月者，金之精。月有窟，故言穴【文选】金枢理辔，素月告望【伏滔《望清赋】

望舒，《淮南子》曰：“月御曰望舒。”蔡邕《清诲》云：“元首寛则望舒朓，侯王肃则月侧匿。”郤正《释讥》曰：“羲和逝而望舒陈。”魏卞兰《许昌宫赋》：“望舒凉室，羲和温房。”成公绥《天地赋》：“望舒弥节于九道，羲和正辔于中央。”纎阿，《淮南子》曰：月御，亦曰纎阿也。束晳《补亡诗》曰：纎阿。按，《晷乐彦》曰：纎阿，山名，有女子处其岩，月歴数度，跃入月中，因为月御也。

姮娥归蔵曰：「昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。」《淮南子》曰：「羿请不死之药于西王母，嫦娥窃而奔月。」许慎曰：「姮娥，羿妻也，逃月中，盖虚上夫人是也。」张衡《灵宪》曰：「姮娥窃药奔月，将往，枚筮之于有黄。有黄筮之曰：「吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后其大昌。」姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。《文心雕龙》云：「《归蔵》之书，大明迂怪，乃称羿毙十日，姮娥奔月，殷汤如兹，况诸子乎？」《学斋占▯》以为常仪占月之误。《淮南》注又云：「奔月或作坌肉，药分肉以为死畜之肉，可复生也。」

蟾兔诗推灾度曰：月三日成魄，八日成光。蟾蜍体就，穴鼻始明。宋均注曰：穴决也，决鼻兔也。五经通义曰：月中有兔与蟾蜍。月，隂也；蟾蜍，阳也。而与兔并明，隂系于阳也。春秋元命包曰：月之为言阙也。而设以蟾蜍与兔者，隂阳双居，明阳之制，隂隂之倚阳。张衡灵宪曰：月者，隂精之宗，积精而成象，象成为兽，玉兔、蟾蜍也，皆四足，表隂之类，其数偶。春秋演孔图曰：蟾蜍，月精也。河图曰：蟾蜍去月，天下大乱。

月▯扬雄赋曰：「西厌月▯，东震日域。」顔延年诗：「月竁来宾，日际奉土。」竁窟也。杜子春《周礼》注曰：「今南阳人呼穿土为竁。」昭明《大法颂》：「西逾月窟，东渐扶桑。」陶▯景赋云：「东卷长桑日窟，西干龙筑月阿。」《南齐礼志》：「月域来宾，日际奉土。」《隋乐志》：「北齐皇夏词云：『月轨咸梯岫，日域尽浮川。』」

似镜，京房云：“月与星辰，隂也有形，无光，日照之乃有光，如以镜照日而有影。”见先师以为日似弹丸，月似镜体，或以为月亦似弹丸，日照处则明，不照处则闇。

犹水，旧厯説曰：「日犹火也，月犹水也。火则施光，水则含影。故朏生于向日，魄生于背日。当日则光盈，近日则明灭。」

一月与日合。范子计然曰：「日者，寸也；月者，尺也。寸者，制万物隂阳之长短；尺者，纪度而成数也。月行疾，二十九日；行迟，三十日。间一与日合，取日之度以为月节。月行三门。天有三门，犹房四表。房中央曰天街，天道也，天门也，黄道所经也。南间曰阳环，阳环南三尺曰阳里，阳里南三尺曰太阳中道。北间曰隂间，隂间北三尺曰隂里，隂里北三尺曰太隂中道。故曰：月顺轨道，由乎天街，则天下和平；由乎阳道，则主丧；由乎隂道，则主水。京房曰：月行南道为旱，月行北道为水，行中道，天门之间，则天下大安，五谷丰登，人主益夀之兆【天文总论】

径千里，徐整《长厯》曰：“月径千里，周围三千里，下于地七千里。”《论衡》曰：“月行一日一夜行二万六千里，与鳬飞相类。”《地説书》曰：“月照四十五万里。”姊月春秋感精符曰：人君日月同明，四时合信，故父天，母地，兄日，姊月。宋均注曰：父天于圜丘之祀也，母地于方泽之祭也，兄日于东郊，姊月于西郊。

蓂荚》《帝王世纪》曰：尭时有草，夹阶而生，毎月朔始生一荚，至月半则生十五荚，十六日以后，日落一荚，至月晦而尽，月小则余一荚，焦而不落，王者以是占厯。惟盛徳之君，应和气而生，以为尭瑞，名之蓂荚，一名灵荚，一名仙荚。《抱朴子》曰：昔黄帝▯凤鸣以调律，唐尭观蓂荚以知月。

梦过月中，夏禹未遇。梦乗舟，月中过。

吞月精，女狄暮汲石纽山下泉水，中得月精如鸡子，爱而含之，不觉而吞，遂有娠，十四月而生夏禹【遁甲开山图·荣氏解】白气贯月，主癸之妃曰扶都，见白气贯月，意感以乙日生汤，号天乙【宋书】

梦射月，楚晋将战。晋侯梦吕骑射中月，退入于泥。占之曰：“姬姓日也，异姓月，必楚王也。”及战，射恭王中目，吕骑死之【左传】

眺蟾台》《洞冥记》云：帝于望鹄台西起俯月台，台下穿池，广千尺。登台以眺月，影入池中，使宫人乗舟笑弄月影，因名影娥池，亦曰眺蟾台。池中有游月船，触月船。《三辅黄图》云：影娥池在建章宫，武帝凿以翫月，其旁起望鹄台以眺月云云。又起眺蟾台。《鸡跖集》云：上官仪应诏诗中用影娥池，学士时无解其事者。令狐徳棻召张柬之等十余人问“出何书”，柬之引《洞冥记》为对，徳棻叹其博识。

月入懐，汉元后母李亲妊政君在身，梦月入其懐。扬雄《元后诔》曰：「太隂之精，沙麓之灵，作合于汉，配元生成。」翟义传王莽作《大诰》曰：「隂精女主，圣明之祥。」谢庄《月赋》云：「沦精而汉道融。」

两梦入懐，《捜神记》曰：孙坚夫人吴氏孕而梦月入其懐，既而生防。及权在孕，又梦日入其懐，以告坚曰：「妾昔妊防，梦月入我懐，今也又梦日入我懐，何也？」坚曰：「日月者，隂阳之精，极贵之象，吾子孙其兴乎？」《谢庄〈月赋〉》：「委照而吴业昌。」《南史》：梁元帝母石氏为帝采女，梦月堕懐中而孕。

名在月中，防稽先贤传曰：「阚泽年十三，梦见名字炳然在月中。」

月中物，徐孺子年九嵗，尝月下戏，人语之曰：「若令月中无物，当极明。」耶穉曰：「不然，譬如人眼中有瞳子，无此必不明【世説】

吴牛喘满，奋畏风。在晋武帝坐，北牕作琉璃屛，实宻似疎。奋有难色，帝笑之。奋荅曰：「臣犹吴牛，见月而喘【世説】注云：今之水牛，唯生江淮间，故谓之吴牛也。南土多暑，而此牛畏热，见月疑是日，所以见月则喘。又《风俗通》曰：吴牛望见月则喘，使之苦于日，见月怖而喘焉。

滓秽太清，防稽王道子斋中夜坐，于时天月明浄，都无纎翳，叹以为佳。谢景重在坐，荅曰：「意谓乃不如防云防缀。」王因戏谢曰：「卿居心不浄，乃复强欲滓秽太清耶【世説】月夜登楼，庾亮镇武昌，诸佐吏殷浩之徒乗秋夜往，共登南楼，俄而不觉亮至，诸人将起避之。亮徐曰：「诸君少住，老子于此处兴复不浅。」便据胡牀，与浩等谈咏，竟坐。其坦率行已，多此类【晋书】谢观在崔裔门下，尝作白赋云：「晚入梁王之苑，雪满羣山；夜登庾亮之楼，月明千里【南唐野史】

登楼清啸，刘琨在晋阳，尝为敌骑所围，数重城中窘迫，无计，琨乃乗月登楼清啸，贼闻之，皆凄然长叹，中夜奏胡笳，贼又流涕歔欷，有懐土之切，向晓复吹之，贼并弃围而走【晋本传】

乗舫诵诗，袁虎少贫，尝为人佣载运租。谢尚镇牛渚，秋夜乗月，率尔与左右防服泛江。会袁宏在舫中讽诵，声既清防，辞又藻拔，遂驻听久之，遣问焉。荅云：“是袁临汝郎诵诗”，即其咏史之作也。尚倾率有胜致，即迎升舟，与之谈论，申旦不寐。自此名誉日茂【晋书·宏传】

显处视月，世説褚季野语孙安国云：「北人学问渊综广博。」孙荅曰：「南人学问清通简要。」支道林闻之曰：「圣贤固所忘言，自中人以还，北人看书如显处视月，南人学问如牖中窥日。」注云：「学广则难周，难周则识闇，故如显处视月；学寡则易覈，易覈则智明，故如牖中窥日也。」月中人带剑，尹思者，字少龙，安定人也。晋元康五年正月十五夜，坐屋中，遣儿视月中有异物否。儿曰：「今年当大水，月中有一人披蓑带剑。」思自视之曰：「将有乱卒至。」儿曰：「何以知之？」曰：「月中人乃带剑仗矛，当大乱三十年后小清耳。」后果如其言【神仙传真诰】

月下长咏，顾恺之矜伐过实，诸年少因相称誉，以为戏弄。为散骑常侍，与谢瞻连省，夜于月下长咏，自云得先贤风致。瞻每遥賛之，恺之得此弥自力，忘倦。瞻将眠，语槌脚人令代恺之，不觉有异，遂几申旦而后止【续晋阳秋】对饮，谢譓，朏次子也，不妄交接，门无杂宾。有时独醉曰：“入吾室者，但有清风；对吾饮者，惟当明月【南史】

随月读书，江泌，字士清，济阳考城人。少贫，尽日斫屟，夜读书，随月光握卷，升屋【南齐书】

晕左角，天与五年十月，月晕左角，太史令晁崇奏：“角虫将死。”上虑牛疫，乃命诸军并重焚车。牛果大疫，死者十八九。宫车所驭巨犗数百，同日毙于路侧，首尾相属。麋鹿亦多死【天文志】

梦食，北齐释昙迁尝寻性识论，遂感心疾，専凭三宝，不以医术纒情。夜梦月落入懐，乃擘而食之，脆如冰片，甚讶香美。觉罢所苦痊复，一旬有余，流味在因，其圣助食月成徳，遂私改乡名为月徳也【续髙僧传】

广寒清虚之府，开元六年八月望，与申天师、洪都客作术，夜游月宫，见一宫府榜曰：「广寒清虚之府」。下视王城，嵯峩若万里琉璃之田，有素娥十余人，乗鸾舞于广庭桂树之下，音乐清丽，遂归制霓裳羽衣之曲【龙城録】明皇尝以手指上下按其腹，髙力士曰：「岂圣体小不安邪？」上曰：「吾昨夜梦游月宫，诸仙子娯以上清之乐，其曲凄楚动人，吾回以玉笛寻得之，虑忽遗忘，故寻之耳。」力士拜贺，请奏并求其名，上曰：「此曲名紫云回。」遂载于乐章，刻石太常焉【开天传信记】逸史云：罗公逺为明皇掷杖化银桥至月宫。《集异记》及《广徳神异録》谓过潞洲城，《明皇杂録》谓至西川，《幽怪録》谓正月望十五夜幸广陵事。

半天琼楼，翟干祐，峡中人。曽于江岸与弟子翫月，或曰：“此中竟何有？”翟笑曰：“可随吾指观。”弟子中两人见月规半天琼楼，金阙满焉。数息间不复见【酉阳杂俎】

纸月，长庆初，山人杨隠之在郴州，常寻访道士。有唐居士杨谒之，因留杨止宿。及夜，呼其女曰：“可将一▯月子来。”其女遂贴月于壁上，如片纸耳。唐即起视之，曰：“今夕有客，可赐光明。”言讫，一室朗若张烛【酉阳杂俎】长庆中有王先生者，▯农晦之，闻其术，往谒焉。王留之宿，乃八月十二也。先生召其女七娘，谓之曰：“汝为吾刻纸状今夕之月，置于室东之垣上。”有顷，七娘以纸月施于垣上，忽月光洞然，一室毫发尽辨。晦之惊叹不测【宣室志】

金背虾蟆，张周封云：长庆中，有人翫，八月十五夜，月光属于林中，如匹布。其人寻视之，见一金背虾蟆，疑是月中者【酉阳杂俎】

梯绳取月。太和中有周生者，有道术，次广陵寺中。时中秋夜，与客防月，色方莹。有説明皇游月宫事者，生笑谓坐客曰：「我能挈月置之懐袂。」因命虚一室，取筯数百条，绳而驾之，曰：「我将梯取此月。」俄觉天地曛晦，因开室曰：「月在某衣中。」因以手举衣懐中，取月寸许，忽一室尽明，寒入肌骨【宣室志】

脩月户，太和中，郑仁本表弟常与一王秀才游嵩山，迷归路，徙倚间，忽觉丛中鼾睡声，见一人枕一朴物方眠，敢因就问之。其人笑曰：「君知有月七宝合成乎？月势如丸，其影日烁其凸处也，常有八万二千户脩之。」予即一数事，玉屑饭两裹，授与二人，曰：「分食此，可一生无疾。」乃指一支径示二人，言已不见【酉阳杂俎】

天柱峯玩月，赵知防有道术，皇甫▯真等师事之。咸通庚寅中秋，自朔霖霪至望，▯真谓同门生曰：「堪惜良宵而值苦雨。」知防忽命侍童曰：「可备酒果，登天柱峯玩月。」众窃有不然者。既出门，长天朗浄，皓月如昼，扪萝援条，吟饮山岭。至寒蟾隠于逺岑，方归山舎。既各就榻，而凄风飞▯，宛然【三水牍卜】

月延三刻，南唐圆丘之祭，太史奏月延三刻。时上旬月当三更而没，升坛之际，皎然如日，礼毕而落。先主初有禅代之志，忽夜半寺僧撞钟，满城皆惊。旦将斩之，云：“夜来偶得月诗云：‘徐徐东海出，渐渐上天衢。此夜一轮满，清光何处无。’”先主喜而释之【江南野史】

梦食月，耶律伊逊幼慧黠，尝牧羊熟寝，梦人持日月以食之，已食月，啗日方半，为父所触而觉。后为魏王【辽史】梦携入月，后唐何仲举，其母尝梦携入月，寻与范质登长兴间进士，至天防府学士【道州志】

月重轮。绍兴壬午五月十六日五更初，月外有环晕五重，附近者紫红色，白者次之，青者又次之，黄者又次之，最外深红，各相去一丈分寸不差，其圆如规。荆大声曰：“是为月重轮，前史所纪多不过两三重，而今五数。但太隂极盛，恐非太阳之利。”将晓未没，未几，髙宗巽位【夷坚志】月桂，俗传月中仙人桂树，今视其初生，见仙人之足，渐以成形，桂树后生焉【虞喜安天论】旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂髙五百丈，下有一人常斫之，树创随合，人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树【酉阳杂俎】李贺箜篌引云：“吴质不眠倚桂树。”月桂子。月桂子，今江东诸处，每至四五月后，每于衢路得之。大如狸豆，破之辛香。古老相传，是月中下也。《洞冥记》云：有逺飞鸡，朝往夕还，常衔桂实，归于南土。所以北方无，南方当月路，所以有也【本草】唐垂拱中，天台桂子落，十余日。白乐天诗：「遥想吾师行道处，天台桂子落纷纷。」宋天圣五年中秋，余杭灵隠寺桂子落，其繁如▯。色各不同。僧式公种之林下，后移植白猿峰，凡二十五株，遂改回轩亭为月桂亭【玉防杂书】

月宫月天宫殿纯以金银天青琉璃而相间错，二分天银，一分天青琉璃，亦为五风摄持而行【起世经】

地影，水影，月宫中有影者，须弥山大洲中有阎扶提树，因此树故，名阎浮洲。其树髙大，影见月轮，因此有影【因本经】大海中，每有鱼鼈等影现于月轮，故其内有黒相现【瑜珈论】或言月中蟾桂，地影也，空处水影也【酉阳杂俎】

广灵堂月宫中有七宝浴池，八骞之林。秋分之日，月宿东井之地，上广灵之堂【三道顺行经】

广寒宫，冬至后，月养魄于广寒之宫【十方记】

月中仙人乐彦引《老子道徳经》云：「月中仙人宋无忌。」按《白泽图》：「火之精曰宋无忌。」盖其人火仙也【史封禅书注】白月、黒月，西方一月分为黒白。初月一日至十五日，名为白月；十六日已去至于月尽，名为黒月。此方通摄黒月合为一月也【起世经法苑】

白分、黒分，印度国俗，月盈至满，谓之白分；月亏至晦，谓之黒分。或十四日，或十五日，月有大小，故也。黒前白后，合为一月；六月合为一行。日游在内，北行也；日游在外，南行也。总此二行，合为一嵗【西域记】

苏摩此云月神【大孔雀明王经·苏上声】

青瑶瀛洲有金峦之观，饰以众寳，悬火精为日，刻黒玉为乌，以水晶为月，削青瑶为蟾兔，于地下为机棙，以测昏明，不亏▯望【拾遗记】

三珥，荆州占曰：月珥且戴，不出百日，主有大喜。军国占▯曰：若月三珥者，大有喜；若有冠而复晕者，天下大有喜。

先节和帝时，丁鸿封事曰：「间者月满先节，过望不亏，此臣骄溢背君，専功独行也。」注：月满先节，谓未及望而满也【后汉书】

质清月者，隂之精也。其形圆，其质清。日光照之，则见其明；日光所不照，则谓之魄。故月望之日，日月相望，人居其间，尽覩其明，故形圆也。二▯之日，日照其侧，人观其傍，故半明半魄也。晦朔之日，日照其表，人在其里，故不见也【隋书】

芦灰《淮南子》曰：画芦灰而月晕阙。许慎注曰：有军士相围守，则月晕以芦灰为环阙，其一面则月晕亦阙于上。隂燧《淮南子》曰：方诸见月，则津而为水。髙诱注曰：方诸，隂燧大蛤也。熟摩拭令热，以向月则水生也。许慎注曰：诸，珠也；方石也。以铜盘受之下水，数升。《唐新语》云：髙宗干封初，封禅，李敬真上言须用明水以实尊彛，乃依《淮南》法，九月取蛤蚌一尺三寸者，依法试之。至半夜得水四五升，便差送太山以供用。

焦兔置月。婆罗▯斯国，有三兽，遭劫。初有狐、兔、猨，异类相悦。时天帝释化一老夫，诣三兽求食。于是狐衔鲤，猨采果，俱来。唯兔空还，自伤卑劣，乃投火充餐。时老夫收取焦兔，伤叹谓狐猨曰：「吾感其心不泯，其迹寄之月轮，传乎后世。」咸言月中之兔，自斯而有【西域记】

月蚀荡隂事，妇顺不脩，隂事不得谪见于天，月为之食。故月蚀，则后素服而脩六宫之职，荡天下之隂事【礼·婚义】击皷柝，月蚀，后自提鼓，阶前把槌，击鼓者三。中良人、诸御者、宫人皆击柝救之。月已蚀，后乃斋服缟素，三日不从乐，以应其祥。此先王之所以免天地之诛，而解四境之患也【荆州占】

击鉴，长安城中，每月蚀时，节士女取鉴向月击之，满郭如是，盖云救月蚀也【开元遗事】

闇虚灵宪云：「当日之冲，光常不足，是谓闇虚。在星则星防，遇月则月食。」

罗防此云：障持化身，长八万四千由旬，举手掌障日月。世云：日月食，成论去。譬如天日月，其性本明浄，烟云尘雾等互翳，则不现等。取脩罗故，佛诫云：「脩罗脩罗，汝莫吞月！月能破暗，能除众热【翻译名义】

星食月，荆大声云：“月体自若，而星居月上，此为星食月；月遇之而星隠不见，此为月食星。”

天中记卷一

周天大象赋　　　　　　　　　　张衡垂万象乎列星，仰四览乎中极。一人为主，四辅为翼。钩陈分司，内座齐饰。华盖于是乎临，映大帝于是乎游息。尚书谘谋以纳言，柱史记私而奏职。女史掌彤管之训，御宫扬翠娥之色。隂徳周给乎其隅，大理详谳乎其侧。天柱司晦朔之序，六甲▯隂阳之域。其文焕矣，厥功茂哉。环藩卫以曲列，俨阊阖之洞开。北斗标建车之象，移节度而齐七政。文昌制戴筐之位，罗将相而枕三台。辟天牀于玉阙，乃宴休之攸御。肃天理于璇玑，执威权而是预。天枪、天棓以相指，内厨、内阶而分据。双三夹斗而燮诣，两乙宾门而佐助。尔乃天牢、崇圉设禁暴之隄防，太尊、明位拟圣公之宠。厐太阳接相以班迹，▯戈拨杓而耀芒。势防防而有象，辅熠熠而流光。荐秋成于八谷，务春采于扶筐。天厨厰兮供百宰，▯舎开兮通四方。伟天官之繁缛，立疏庙之隆崇。何大角之皎皎，夹摄提之融融。七宿画野以分区，五官立都而对雄。既以歴于中宫，乃回眸而顾东观。角、亢于黄道，包分野于营中。开天门之灿耀，揖进贤之雍容。是推纪于变节，是正纲于大同。其次则梗河备预，招摇▯敌。泛舟尤池，飞觞帝席。周鼎毓神，天田丰籍。按三条于平道，宾万国于天门。置平星以决狱，列骑官而卫阍。阳门守于邉险，折威防于将奔。▯顽司于五听，车骑防于八屯。望南门之峻闗，觌库楼之威府。偃蹇列于四衡，的歴分于五柱。或蔵兵而蓄鋭，或重扃而御侮。焕苍龙之中宿，瞩氐心以及房。听朝路寝，布政明堂。爰俾其地于宋之疆。粤若大火，赫然天王。钩钤俨于凤阙，积卒穆于龙骧。天辐备于举辇，键闭守于闗梁。骑阵啓将军之位，从官主巫医之职。罚作赎刑，日为阳徳。二咸防非而体正，七公议贤而纠慝。阵车雷击乎其南，天乳露滋乎其北。彼贯索之为状，实幽囹之取则。歴龙尾以及箕，跨北燕而在兹，配四妃而有序，均九子以延慈。鼍曳尾而波泳，鱼张鳞而水嬉。天江为太隂之主，傅説奉中闱之祠。糠为簸▯之物，杵为舂臼之用。天钥司其啓闭，丈人存其播种。狗以吠盗，奸回靡纵。却睇女牀，前瞻天纪。耀棘庭之金印，粲椒宫之玉齿。中有崇垣，厥名天市。车肆中衢以连属，市楼临箕而郁起。帝座类▯而独尊。侯臣光熙而燮理，宗星派疎而逺集。宦者刑余而近侍，列肆与屠肆分行。宗正与宗人同峙。帛度立象以量用，斗斛裁形而取拟。若乃朓北宫于▯武，泊南斗而牵牛。赋象通牺庙之类，司域应江淮之洲。建星含曜于黄道，天井写映于清流。河鼓进军以嘈▯，两旗夹道以飞浮。天渊委输于南海，狗国分权于北幽。

鸡▯音而顾侣，鼈曜影而来游。天田临于九坎，罗堰逼于天桴。是司沟洫，是制田畴。遂耸睇于汉阳，乃攸窥于织女。引宝毓囿，摇机弄杼。辇道清尘而俟驾，渐台飞灰而▯吕。可以嬉游，可以临处。瞻须女之缯室，奄开邦于防稽。离珠耀珍于蔵府，匏▯荐果于宸闺。卨瑜佩琼而衒败，▯委蔓以分畦。其外郑越开国，燕赵邻境，韩魏接连，齐秦悠永，周楚列曜，晋代分坰。天津横汉以摛光，奚仲临津而泛影。既编梁以虹构，亦裁轮而电警。列虚危于齐济，职悲哀与宗庙坟墓写状以孤出。哭泣含声而相召，败臼察灾而▯辉。天垒守夷而軿照，司命与司禄连彩，司危与司非叠耀。伺祸福之多端，总兴亡之要妙。人掌诏以优游，俨为人之质。钩主震而屈曲，宛如钩之象。车府息雷毂之声，造父曳风銮之响。杵军给以标正，曰年丰而示仰。土吏设备以司存，斧钺用诛之所掌。虚梁閴寂以幽閟，盖屋喧轰而宴赏。天钱纳賮以山积，天纲憩舆而野飨。北落置▯兵之门，八魁建张禽之网。瞻庙府于室壁，谅有卫之封畿。布离宫之皎皎，散云雨之霏霏霹雳，交震雷电，横飞垒壁，写阵而齐影，羽林分营而析晖。土公司筑而开务，天廏飞御而起机。螣蛇宛而成质，水虫总而攸归。动则飞跃于云外，止则盘萦于汉沂。迤奎娄之分野，辨邹鲁之川陆。豢驯兽于囿苑，隷封豕于沟渎。左更处东而掌虞，右更居西以司牧。立囷仓之储聚，树溷屏之重复。司空主土以捜祥，铁锧萦蒭而荐畜。军南门列辕而逺出，天将军扬旗而示逐。伊王良之防马，则车骑之满野。▯居河而路塞，防裁鞭而电写。閤道优游而据中，附路备阙而居下。自胃仓而昴毕，实赵地之郊衢。建旄头而肃引，毕罕车而迅驱。卷舌列天説之表，附耳属天髙之隅。天髙望气，天説备巫。卷舌安其寂黙，附耳矜其谄防。天船泛影乎清濑，贮积水而窥害。太陵分光乎耀虚，包积尸而如带。砺石资乎锯刃，月宿归乎太隂。天街画于戎野，天阿察于山林。天节宣威于邦域，天隂进谋于腹心。天庾积粟以示稔，天廪备稷以祈歆。天园曲列兮储芳树，天苑圆开兮畜异禽。蒭藁遵纳秸之轨，殊国晓重译之音。九游排锋以进退，军井依营而浅深。天闗严扃于毕野，诸王列藩于汉浔。何五车之均明，而三柱之照焕。纳五兵于蔵府，图七国之邦贯。天潢利涉以沦涟，咸池浮中而渺漫。辟岷峨之沃壤，睎觜参之曜形。示斩刈以明罚，收褒旅而获宁。参旗慑于邉寇，玉井通于水经。座旗肃穆以昭礼，司怪幽求而发防。屏嫌于客厠，咎于圊。亦有天屎质黄，効灵于是。仰东井之舆鬼，览西秦之伯邑。质明祀而变生，钺淬水而刑及。

四渎断江淮之▯，两河占秦越之域。水位泻流而迅奔，天樽奠馔而翕集。军市通货以财明，五侯起议而衡立。积水醖燕酧之劳，积薪备牲庖之给。野鸡俟兵而据市，天狗吠盗而映涟。阙邱拟乎两观，水府司乎百川。狼援戈而野战，弧属矢而承天。老人作主，而秋焕大人通臣而夜悬；子扶尊而眇邈，孙孕绪而连绵。惟天社之赫若，实勾龙之神焉。爰观栁以及张，知周疆之爰啓；俨咮颈以分嗉，奉滋尝而赐醴。观夫轩辕之宫，宛若螣蛇之体；交雷雨之霭霭，列后妃之济济。酒旗缉醼以承欢，内平绳愆而执礼。爟含烽而喋寇，实防邉之有俟。长垣崇司域之备，少防彰处士之懿。外厨调列饍之滋，天相居大臣之位。天纪録禽而献齿，天广严祠而毓粹。天稷播五稼之勤，东欧表三夷之类。爰周翊轸厥土，惟荆驱风驿之千乘，奏云门之六英。长沙明而献夀，车辖朗而陈兵。青邱廕于韩貊，器府总于琴堂。军门坐甲于军阃，司空掌土于司平。瞩太防之峥嵘，啓端门之赫奕。何宫庭之宏厰，类乾坤之阖辟。五座防一帝之谋，九卿踵三公之迹。储以太子防之幸，臣从官肃侍。谒者通宾，郎将司防于丹陛；郎位含香于紫宸。乃寄屏以持法，控端门之内闉。明堂演化，灵台▯神。虎贲之防，猛士进贤之访。幽人献渊谋于诸侯，俨营卫于常陈。胡天汉之昭回，自东震而绵络；北贲箕而聮斗，南经説而纬龠。合乘津而浮▯，分漂杵而泛閤。歴玉潢以汪洋，沦七星而依泊。惟木徳之含精，为嵗星而明丽。虽盈缩所察，祸福攸系。然而得之者隆，失之者替。祚明君而耀朗，罚昏主之光翳。下为杜灵，上为天贵。如夭胎而毁卵，具职仁而施恵。回骛愆期，前驰舛契。奋枪棓以示慝，峙楼垣而表戾。粤若荧惑，火帝之精。毎执法以明罚，必伺灾而告诚。守其邦而嵗战，去其野而时清。若亏信而废礼，则下乗而上征。居惟衅发，合与忧并。浮天谗而耸剑，列蚩尤而耀旌。司危见而失国，昭明出而起兵。伊土宿之播灵，为镇星而耀质。寻所履为休庆，视所居为贞吉。广邦缴而斯留，复轩宫而载出。若崇奢而贱义，则行亏而度失。或含丹而举兵，或噙黒而遘疾，旬始发而侯起，狱汉明而主黜。被金方之耀色，有太白之垂文。乃降神于屏翳，实建象于将军。如用兵而不察，匪先达之攸闻。髙出利于深战，顺指着乎宏勲茍恩义之不溥，则祸福之攸分。或飞芒而蚀月，或引彗而横氛。六贼陈灾而构祸，天狗杀将而破军。咨太隂之禀粹，粤辰星之攸揆。乗四仲而显晦，歴一周而匝履。为用法之渊谟，为出师之令轨。若淫刑而纵欲，则委孛而流矢。白其角而表哀，黒其规而应水。察函剑之相去，▯正旗之所指。

非其出而夏寒，错其宜而将死。于是究经纬之终始，征幽防之机符。昭晰兮为人主之明鉴，杳蔼兮寔防祗之秘枢。固声闻而响集，方形移而影趋。若山石之旌处，士谷风之应驺虞者也。若夫退寒暑而无舛，中昏旦而不越。毕露云油，箕躔吹发，亦有枢。降轩而绕电，景瑞尭而丽月。虽肸响之难穷，信灵英之未歇。嘉大舜之登禅，耀黄星而靡锋。壮髙祖之遇时，家五纬而相从。殷堪纵眺，识曹公之潜迹。李郃流目，知汉使之幽踪。荆轲入秦，白虹贯日。卫生设防，长庚食昴。悲夫星陨如雨而周衰，彗竟长天而秦灭。蛇随楚而九域含嗟，狗过梁而千里流血。晋君终而婺妖见，汉帝围而参晕结。周楚灭而南冲，晋齐殃而北裂。自大辰以及汉彰，宋焚而卫▯，或除旧以布新，显陈盛而姜絶。谅吉凶之有兆，匪灾谴之虚设。固罔念而作狂，在恭已而成哲。是以帝王之有天下也，莫不分设其官，或司其告。唐则羲和降察，夏则昆吾演奥。嘉殷巫之美服，登周史之雅号。宋述子韦，郑称裨灶。唐昧与尹臯，宣范甘徳暨石甲垂诺。故能下守职而恪恭，上知变而无傲。此希夷之妙象，岂▯昧之私好。有少防之养寂，无进贤之见誉。防器府之乐，肆掌贯索之刑书。耻附耳之求达，方巻舌以幽居，且扃扉而絶驷。奈临河而羡鱼，望天门而屏迹，安知公卿之所如？

<子部,类书类,天中记>钦定四库全书天中记巻二明　陈耀文　撰星阳之荣，星之为言精也。阳之荣也，阳精为日，日分为星，故其字「日」下生为星【春秋説题辞】

元气之英，星者，元气之英也【三五歴】

万物之精，万物之精，上为列星【说文】坤徳布精，上为众星【河图】水土之气，上为曽宙。万物之精，凝为列纬，皆本于地而发于天者也【杜牧孙子注】

金之散气，星者，金之散气，其本曰人。星众国吉，少则防。孟康曰：「星石也，金石相生，人与星气相应也【前天文志】山川之精，地为山川，山川之精，上为星，各应其州城分野，为国作精符騐也【国精符】山川精气，上为列星【唐严思善传】体生于地，地有山岳、川谷、井泉、江河、洞湖、池沼、陂泽、沟壑，以宣吐其气也。天有列宿星辰三百四十八座，亦天之精气所结成，凝莹以为星也。星者，体生于地，精成于天，列居错峙，各有逌属，在野象物，在朝象官，在人象事。其以神着有五列焉，是为三十五名。一居中央，谓之北斗。四布于方，为二十八宿。中外之官，常明者百有二十四，可名者三百二十，为星二千五百。防星之数，葢万一千五百二十。庻物蠢蠢，咸得系命【灵宪】

万物之体，星者，阴阳之精，万物之体，五行之形，其体在下，精耀在天，百官之命，各因其原，飞又行，万人不安【京房易传】

象》官书《正义》云：「天有日月，照临昼夜，犹王官之伯，率领诸侯也。北辰环绕北极，犹卿士之周卫天子也。五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也。二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守土也。」

常星，众星。常星犹公卿也，众星犹万民也。列星正则众星齐，常星乱则众星坠矣【塩锹论】刘向云：「天官列宿，在位之象。小星无名者，庻民之类。」

恒星谷梁传》曰：列星曰恒星，亦曰经星。恒、经皆常也。天极中宫，天极星其一明者，太乙常居也【史记】三公侍旁，藩臣环翊，璇玑玉衡髙揭，衡峙文昌，秦阶森布，晖映其垣为紫微，其象为枢纽。在人则广朝路▯，造命出政之廷，万方之所内面而观卭也。苍龙主东，赤鸟司南，于菟神▯俨列西北，其舍二十有八，其度三百六十有五。在人则九畿五服，庶邦庶尹之位，上之所赖以榦方而作屏也【玉海】紫宫为皇极之居，太微为五帝之廷【灵宪】

北斗，天文地理各有所主。北斗有七星，天子有七政也【春秋合城图】北斗七星，所谓璇玑玉衡，以齐七政。杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首，是谓帝车，运于中央，临制四乡，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗【史记】斗，第一天枢，第二璇，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为魁，第五至第七为杓，合而为斗。居阴布阳，故称北【春秋运斗枢】

天之喉舌，斗者，天之喉舌。玉衡属杓，魁为璇玑【文耀钩】李固对诏：「陛下之有尚书，犹天之有北斗也。斗为天喉舌，尚书亦为陛下喉舌。斗斟酌元气，运平四时；尚书出纳王命，赋政四海。所谓制气之臣也【后汉书】天理在斗中，司三公也。如人喉在咽，以理舌语。宋均注曰：「斗为天之舌口，主出政教；三公主▯，宣君命，喻于人。则宜如人喉在咽，以理舌口，使言有条理【春秋合诚图】

天中之精，易是类谋曰：斗机絶纲，玉衡拨，摄提亡，五星合，狼狐张，郑▯斗者，天中之精。天失其平，故斗机絶纲，玉衡拨也。摄提者，斗前之星，为斗施政，教布之八野。今斗失其政，故摄提亦为之亡，不见也。

摄提似眉，春秋《元命苞》曰：天有摄提，人有两眉，为人表候。阳立于二，故眉长二寸。注云：摄提两星，颊曲人眉似之。《汉书·翟方进》云：今提扬眉。《服防》曰：提摄星，扬眉，扬其芒角也。

失方，刘向奏云：“孔子对鲁哀公言：‘夏桀、殷纣暴虐天下，故厯失则，摄提失方，孟陬无纪【前汉书】

天阶北斗为帝座，上有三台，形如防目，叠为三级，以复斗魁，是名天阶。斗中复有尊帝二星，大如车轮，若人见之，寿可千嵗【玉枢经】三台为天阶，太一蹑以下上【晋天文志】三台魁下六星，两两相比者，名曰三能。三能色齐，君臣和；不齐为乖戾【史记】李竒曰：三台谓之防阶【汉艺文志注】防阶，《黄帝防阶六符经》曰：防阶者，天之三阶也。上阶上星为男主，下星为女主；中阶上星为诸侯三公，下星为卿大夫；下阶上星为元士，下星为庻人。三阶平，则阴阳和，风雨时，社稷神祗咸获其宜，嵗大登，民人息，天下大安，是谓太平。不平，则五神乏祀，日有食之，水润不浸，稼穑不成，冬雷夏霜，百姓不宁，故治道倾，天子行暴令，好兴甲脩宫榭，广苑囿，则上阶奄奄防濶也。

文昌斗魁戴匡六星，曰文昌宫。一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄【史记】

天府文耀钩》曰：文昌宫为天府。《孝经援神契》云：文者，精所聚；昌者，扬天纪。辅拂并居，以成天象，故曰文昌宫。《晋志》曰：文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集计天道。三公杓南三星，及魁第一星西三星，皆曰三公。主宣徳化，调七政，和隂阳之官也【晋志】

四辅，太微东藩四星：一曰上相，二曰次相，三曰次将，四曰上将，所谓四辅也。西藩四星：一曰上将，二曰次将，三曰次相，四曰上相，亦曰四辅也。

东壁，东壁二星，主文章，天下图书之秘府也。占若明，则图书集，道术行，小人退，君子入；不然，则天子好武，臣贱文士，稽古中正之臣隠，亲党邪曲之人用也【太象列星图】屛星，《孝经内事》曰：「王者逺嫌别微，殊贵贱，抑骄臣，息乱子，则屏星为之明，以润帝座章而光。」宋均曰：「屏星五帝座明，以润章大也。」

钩铃孝经内事》曰：昆弟有亲亲之恩，则钩铃不离房。宋均曰：钩铃逺房则踈濶，今昆弟相亲，故天相近，明其【及也】老人星，《史记》曰：狼北地有大星，曰南极老人。老人见，治安；不见，兵起。常以秋分时候之于南郊。《隋志》曰：老人一星，在弧南，一曰南极。常以秋分之旦见于丙，春分之夕【一作夜】没【一作见】于丁。见则化平，主寿昌。《月令》：秋分日飨寿星于南郊。注云：寿星，南极老人星也。《尔雅》云：寿星，角亢也。注云：数起角亢，列宿之长，故云寿星。《唐防要》：开元敕有司置寿星坛，以千秋节日脩祠祭老人星及亢角七星，着之常式。

景星》《史记》曰：天暒而景星见。景星者，徳星也。其状无常，常出于有道之国。《瑞应图》曰：景星者，大星也，状如半月，生于晦朔，助月为明。王者不私人，则见。袁山松《书》：汉桓帝时，陈蕃、刘知茂上书云：夫气▯则景星见，化错则五星开。徐陵《陈武帝报徳寺刹下铭》曰：助月致景星之祥，非烟流庆云之色。

妖星，妖星曰孛星，彗星，长星，亦曰搀抢。《天文録》曰：「孛星者，彗之属也。偏指曰彗，芒气四出曰孛。孛，谓孛孛然也。灾甚于彗。」《尔雅》曰：「彗星为搀抢。」司马相如《大人赋》：「防搀抢以为旌。」后汉崔篆《慰志赋》：「运搀抢以电扫兮，清六合之土宇。」谢瞻《张子房诗》：「鸿门销薄蚀，垓下陨搀抢。」注：喻羽也。后汉杜笃《论都》云：「髙祖奋彗光，埽项军。」注：彗，除旧布新，故曰埽。

贯索星，贯索九星，在七公前，为贱人牢。口一星为门，门欲开，开即有赦。九星皆明，天下狱烦。七星见，小赦；六星、五星，大赦。动则斧鎻用中，空则更元【石氏星经，晋志】孙狄云：「天市星繁，嵗丰稔也。贯索星少，狱无囚也。荧惑带休色，刑措不用也。」

流星，《淮南子》：“流星色赤，名曰地鴈，其所坠者，起兵。流星有光青赤，名曰天鴈，军甲之精华也。”《天文要集》云：“流星入昴，贵人囚系。”怪星，袁山松《书》云：「怪星昼行，名曰营头，行振大诛也。」客星，客星有三：一曰老子，二曰国星，三曰温星。老子，称李耳，古之有徳行而不仕，老而有寿之人。国星者，国皇也，不知何国人。温星者，温其姓，古之有操行而不仕者也。三人者，其精皆为星，命之为客星【中兴天文志】

轩辕轩辕十七星，在七星北，黄龙之体，主雷雨之神，后宫之象也。阴阳交感，雷激为电，和为雨，怒为风，乱为雾，凝为霜，散为露，聚为云气，立为虹蜺，离为背璚，分为抱珥，二十四变，皆轩辕主之【史正义】

金虎，陆士衡诗：「大辰匿晖，金虎曜质。」《石氏星经》曰：「昴者，西方白虎之宿也。」太白者，金之精。太白入大昴，金虎相薄，主有兵乱也。

五才之灵，夫阴阳二气，淘育羣品，精象所寄，是为日月，羣生之性，章为五才，五才之灵，五星是也【宋厯志】

五行之精，五星者，五行之精。五帝司命，应天之号令，为天之节度【前李寻传】天有五帝，五星为之使【隋天文志】

天之五佐，五星者，天之五佐，为经纬，见伏有时，所过行嬴缩有度【史记】

五辰，凡星皆出辰没戍，故五星为五辰，十二舍亦为十二辰。嵗星司肃，典致时雨；荧惑司哲，典致时燠；太白司乂，典致时旸；辰星司谋，典致时寒；填星司圣，典致时风。经星有常不变，纬星有伏见进退，与日相终始。

更王相休废星备云五星更王相休废，其色不同。王则光芒，相则内实，休则光芒无角不动摇，废则少光色。顺四时，其国皆当也【保章氏防】

失政，政失于春，嵗星盈缩；政失于夏，荧惑逆行；政失于秋，太白出入无常；政失于冬，辰星不效其乡【文子】

五星聚周，将伐殷。五星聚房，齐桓将霸。五星聚箕，汉髙入秦。五星聚东井【宋志】五星聚于冀方，而魏有天下【鱼豢典畧】五星聚箕尾，安禄山反于燕【唐志】宋祖啓国，五星聚奎。太宗即位，五星在奎【宋史】

四星聚，四星聚桞张而光武兴，复于洛【宋志】四星聚尾箕，而曹公迎帝都许，兖豫遂定。后四星复聚，魏文受禅【騐异録】四星聚牛女，而元帝中兴扬土【晋书】宋武北伐，四星聚奎；及西伐秦，四星聚井。四星聚参，而渤海始霸；四星聚危，而文宣受终【魏书】四星聚张，而周太祖代汉【五代史】参商，子产曰：「昔髙辛氏有二子，长曰阏伯，季曰实沈，不相能也，日寻干戈以相征讨。□帝不臧，迁阏伯于啇丘，主辰，商人是因，故辰为商星；迁实沈于大夏，主参，唐人是因，故参为晋星【左昭元年】

孛孛本黄帝时一女子，脩行不得其死【中兴天文志】

景星见。《史记》曰：「黄帝时景星见，形如半月，可以夜作。」《尚书·中候》曰：「帝尧七政七十载，景星出翼。」《春秋佐助期》曰：「舜之时，景星出房。」

尧《五老论》语防曰：「仲尼曰：吾闻尧率舜等游首山，观河渚，有五老游焉。一老曰：河图将来告帝期。二老曰：河图将来告帝谋。三老曰：河图将来告帝书。四老曰：河图将来告帝图。五老曰：河图将来告帝符。」龙御王苞，金泥玉检封盛书，咸曰：「知我者，重瞳姚黄。」五老因飞为流星，上入昴。《拾遗记》云：「虞在位，五老游于国都，禅于禹，五老去，不知所之。」

尧填星大象赋云：「钦明光被，填逆水府，洪波滔天，功隆大禹。」注：昔尧遭大水，填星逆行入水府。

舜黄星，元魏张渊《观象赋》嘉黄星之靡锋，明虞舜之不竞。"注："昔舜将受禅于尧，先有星见员而无锋芒，言舜当用土徳王天下。星见而无芒角者，示揖让而受，不以兵事争竞也【本传】罗泌《路史》云："舜十有七年，天见妖孽，黄星靡锋，帝乃死。"注："引此证之，且以魏为宋异哉。"帝王星精，尧翼之精，星在南方，色赤；舜斗之星精，在中央，色黄；禹参之星精，在西方，色白；汤虚之星精，在北方，色黑；文王房星之精，在东方，色青【感精符注】

奚仲托精观象赋云：「奚仲托精于津阳。」注：奚仲四星在天津北，近河傍。太古时造车舆者，死而精上为星。水北曰阳，在河北，故曰津阳也。

铸鼎星见，《王子年拾遗记》曰：禹铸九鼎，择雌金为阴鼎，雄金为阳鼎。太白星见，九日不没。

嵗星顺行，昔汤之元祀，嵗星顺行，与日合于房房心，宋亳分也。周武王至丰之明年，嵗星顺行，与日合于桞，留于张，桞张河洛分也【程史】

傅说乗尾，庄子曰：夫道可传而不可受，得而不可见。傅说得之以相武丁，奄有天下。乗东维，骑箕尾，而比于列星。观象赋曰：傅说登天而乗尾。注：傅说一星，在尾后，乗尾在龙驷之间。石氏云：傅说一名太祝。郑樵通志云：谓之傅说者，古有傅母，有保母，傅而说者，谓傅母喜之也。偶商之傅说与此同音，诸子家不详审其义，则曰说骑箕尾，殊不知箕尾专主后宫之事故，有傅说之佐焉。按：在天为星辰，在人为圣贤，于理固有然者，乃变古而曲为之説，则造父、奚仲、玉良亦皆古人也，又将何说乎？迎嵗，周文王受命，嵗星在鹑火。武王伐纣十三年，嵗星在鹑火【魏志蘓林传】武王伐纣，柬面而迎嵗，至汜而水至，共头而坠彗星出，而授殷人其柄，当战之时，十日乱于上，风雨击于中，然而前无蹈难之赏，而后无遁北之刑，白刃不毕防，而天下得矣【淮南兵畧训】武王伐纣，鱼辛谏曰：嵗在北方，不北征。武王不从【尸子】

天鼋国语》云：「伶州鸠对周景王曰：『武王伐殷，嵗在鹑火，星在天鼋。我姬氏出自天鼋。天鼋即▯枵，齐之分野也。』王季之母太姜，齐女也，故言出于天鼋。」

夣北斗观象赋》曰：「畴吕尚之霄夣，善登辅而翼圣。」注曰：「昔太公未遇文王时，钓鱼于磻溪，夜夣北斗辅星，神告尚以伐纣之意，事见《尚书中候》篇也。」

祭毕，毕为天网主，网罗无道之君，故武王伐纣，上祭于毕，求助天也【后汉·蘓竟传】

九光王曰：「余不知九星之光。」周公旦曰：「九星，星辰、日、月、四时、嵗，是谓九星。九星九光【周书】任昉《敦劝梁王令》曰：「重搆参辰而九星仰止，不易日月而二仪贞观。」

感星：微子感牵牛星，顔渊感中台星，张良感弧星，樊哙感狼星【刘子】

星孛五色贯紫微。昭王末年，有星孛见，光五色贯于紫微。荆人卑词致于王曰：「愿献白雉。」乃宻使汉濵之人胶船以待。王遂南巡狩，将底于海。天大曀，雉兎皆震。防六师于汉时，王至中流，胶液船解，王及祭公辛、余靡溺【竹书纪年】

造父、王良、观象赋云：「仰见造父，爰及王良。」注：「造父五星，在传舍、河中。造父，周穆王御，死精上为星。王良五星，在奎北。王良者，晋大夫，善御，九方▯之子。良一名邮无正，为赵简子御，死精托于星，为天帝之驭官。」韩阳《天文要集》曰：「造父洗马，辔勒衘镳。」《史记》曰：「王良策马，车骑满野，北斗、三台并流。」周厉王时，北斗与三台并流，不知其所。厉王没后，两主星复见【独异志】

观星识霸，观象赋云：「钦管仲之察微，见虚危而知命。」注云：「昔管仲与鲍叔牙啇贾于南阳，见三星聚虚危之分，知齐将有霸主，遂共戮力来投齐地也。」

恒星不见，四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨【左庄七年】彗入斗，周襄王不能事其母弟，彗入斗亡其度【孝经钩命决】▯枵春无氷，梓慎曰：“今兹宋郑其饥乎？嵗在星纪而滛于▯枵，蛇乗龙，龙宋郑之星也，宋郑必饥。▯枵虚中也，枵耗名也，上虚而民耗，不饥何为【左襄二十八年】

星孛于辰。冬，有星孛于大辰西及汉。申须曰：“彗，所以除旧布新也。今除于火，火出必布焉。诸侯其有火灾乎？”梓慎曰：“在宋、卫、陈、郑。”郑禆灶言于子产曰：“宋、卫、陈、郑将同日火。若我用瓘▯、玉瓉，郑必不火。”郑人请用之。子产曰：“天道逺，人道迩，非所及也。”灶焉知天道？遂不与，亦不火【左昭十八年】

得星，吴伐越。史墨曰：“不及四十年，越其有吴乎？”越得嵗而呉伐之，必受其凶【左昭三十二年】

禳彗。齐有彗星，景公坐栢▯而泣。晏子问之，公曰：“寡人闻之，彗星出，其所向之国君当之。今彗星出而向吾国，我是以悲。”晏子曰：“君之行义，固应无徳于国。穿陂池则欲其深以广也，为台榭则欲其髙且大也。赋敛如防，夺诛戮如仇雠。自婴观之，孛又将出。彗星之出，庸何惧乎？”公欲使常伯骞▯之。晏子曰：“无益也，祗取诬焉。天道不謟不二，其命若之何？▯之使神而可祝而来，亦可▯而去也。百姓苦怨以万数，而君令一人▯之，安能胜众口乎【史记晏子春秋左传】

观星知动，地齐景公问太卜曰：“子之道何能？”对曰：“能动地。”公以告晏子。晏子出，见太卜曰：“昔吾见钩星在房心之间，地其动乎？”太卜曰：“然。”晏子出，太卜走见公。臣非能动地，地固将自动【论衡】晏子见常伯骞，问曰：“昔吾见维星絶枢，星散，地其动乎【晏子春秋】

彗星笼月，《春秋后传》曰：魏人唐防对秦王曰：「专诸之刺王僚，彗星笼月无色。」

紫微降光，仲尼春秋成。紫微降光【抱朴子】

孛于东方。鲁哀公十三年十一月，有星孛于东方。明年，春秋之事终是，谓诸夏微弱，蛮夷▯霸，田氏专齐，三族擅晋，卒以干其君，明而代夺之。陵夷遂为战国，天下横流矣【魏书】

星孛东北，春秋星孛北，则齐鲁晋郑陈宋莒之君并受杀乱之祸。星孛东方，则楚灭陈，三家由此分纂齐晋【宋书】荧惑退舍，宋景公时，荧惑守心，心宋之分野也。景公忧之，司星子韦曰：“可移于相。”公曰：“相，吾之股肱。”曰：“可移于民。”公曰：“君者，待民。”曰：“可移于嵗。”公曰：“嵗饥，民困，吾谁为君子？”韦曰：“天髙聼卑，君有君人之言三，荧惑宜有动。”于是候之，果徙三度【吕氏春秋】

彗何知？昔楚将军子正与齐战，未合，夜彗星出，柄在齐，所在胜不可击。子正曰：“彗何知？”明与齐人战，大破之【尉缭子】太白食昴。前汉邹阳上梁孝王书曰：“卫先生为秦画长平之事，太白食昴。昭王疑之。”蘓林曰：“白起为秦伐赵，破长平军，欲遂灭赵，遣卫先生说昭王，益兵粮，为应候所害，事用不成。其精诚上达于天，故太白为之食昴。”彗孛大角。秦史云：“始皇之时，彗孛大角。”西汉词圃曰：“项羽之败，孛大角。”刘向曰：“三代之亡，摄提易方。秦、项之灭，星孛大角。”五星防南斗，秦一世时，五星防于南斗。南海尉任嚣曰：“秦方长乱，此南越偏霸之象也。”遂有志焉。病且死，召真定人赵佗行南海尉事，故今呼为尉佗。汉髙帝遣陆贾立为南越王【南越志】

太白窃织女侍儿，秦并六国，太白星窃织女侍儿。梁玉清、卫承庄逃入衙城小仙洞，四十六日不出。天帝怒，命五岳搜捕。太白归位，卫承庄逃焉。玉清有子名子休，玉清谪于北斗下，常舂其子，乃配与河伯骖乗行雨。子休毎至小仙洞，耻其母淫奔之所，輙回驭不经，故此地常少▯【东方朔内传独异志】

枉矢西流。《汉书》曰：项羽救钜鹿，枉矢西流。枉矢所触，天下之所伐射，灭亡象也。羽遂合从阬秦人，屠咸阳。凡枉矢之流，以乱伐乱也。张衡《周天大象赋》云：蛇随楚而九域含嗟。《观象赋》云：恒不见以周衰，枉蛇行而秦灭。天街，《史记》云：平城之围，月晕参毕七重。《汉书》曰：毕昴间，天街也。街北，胡也；街南，中国也。昴为匈奴，参为赵，毕为邉兵。是嵗，髙祖自将至平城，为冒顿所围七日乃解。昴星精，《春秋佐助期》曰：汉相萧何，长七尺八寸，昴星精生耳。三漏月角大形，《钩命决》曰：萧何为昴精，项羽、陈胜、胡亥为三滑。

天狗，汉文帝后二年八月，天狗下梁壄；景帝三年七月，天狗下。天狗所降，以戒守御。其年，吴楚反，攻梁，梁坚城守，遂伏尸流血。其下，大象赋：狗过梁而千里流血。客星掩帝座。武帝尝微行，造主人家，仍留宿，夜与主婢卧。有一书生，亦寄宿，善天文，忽见客星将掩帝座，甚逼。书生惊呼「咄咄」，不觉声髙。又见一男子，操刀将入户，闻书生声急，遂缩走。客星应时而退。如此者数过。帝异而问之，书生具说所见。帝乃悟曰：「必此人壻也，将欲肆防恶于朕。」乃语主人召集期门羽林，擒奴问而欵服，乃诛之。帝叹曰：「斯葢天啓，书生以扶祐朕躬。」乃厚赐书生焉【幽明録】

折木指彗，武帝尝见彗星，方朔折指星之木以授帝，持以指彗，彗遂没。星出之夜，野兽皆鸣。或说为兽鸣星【郭子横《洞冥记】

帝皇太尊，北斗九星，七见二隠。其第八第九，是帝皇太尊精神也。汉相国霍光家，有典衣奴子，名还车，忽见二星在斗中，光明非常，乃拜而还，遂得増年六百【▯门寳海经】天星尽摇，元光中，天星尽摇，上以问候星者，对曰：「星摇者，民劳也。」后伐四夷，百姓劳于兵革【汉书内传以为东方朔】嵗精，王母遣使至，东方朔死，上疑问使者，对曰：「朔是木帝精，为嵗星下游人中，以观天下，非陛下臣也【汉武内传】彗出牵牛，哀帝建平二年，彗出牵牛，日月五星所从起，厯数之元，三正之始，彗而出之，改更之象也。其后王莾簒国【汉书】

神星昼见，光武破王寻，与朱然书曰：「交锋之日，神星昼见，太白清明【东观汉记】

三星在汉，分王莾时，冦贼羣发。郅恽仰占▯象，叹谓友人曰：「方今镇嵗、荧惑并在汉分，翼轸之域，去而复来，汉必受命，福归有徳。如有顺天发策者，必成大功【后汉】演孔图曰：「卯金刀名为刘，中国东南去荆州，故为汉分也。」星绕刘，圣公初得玺绶之夕，有流星下降如防，绕圣公。明日为刘盆子将谢禄缢杀之，亦绕星之象【后汉】

二使和帝即位，分遣使者二人，各至州郡，观采风謡。二人当到益部，投候馆吏李郃舍。夏月露坐，郃问曰：「二君发京师时，知朝廷遣二使至郡，问何以知之？」郃指星云：「有二使星来向益部耳【汉书】

大陆后汉鲁恭传云：仲夏行秋令，则人伤于疫。注：大陵之气为害也。《春秋合城图》云：大陵星主死防也【一名积尸卷舌】策马星不动。周腾字叔达，为侍御史。桓帝当南郊，平明应出。腾仰观曰：「夫王者象星，今宫中星及策马星悉不动，明日必不出。」至四更，皇太子卒，遂止【豫章列士传】

徳星见，太史言有徳星见，当英才贤徳同游者。诏下下诸郡县，问颍昌郡上事曰：有陈太丘父子三人俱共防社【汉杂事】陈太丘诣荀朗陵【云云】于时太史奏真人东行【世防】徳星聚，陈仲弓从诸子侄造荀季和父子，于时徳星聚，太史奏五百里内有覧人聚【异苑】兄弟夜过荀爽【汝南先贤传】南斗注生，管辂至平原见赵顔貎主夭亡，顔父乃求辂延命。辂曰：「子归觅清酒鹿脯一觔，卯日刈麦地南大桑树下，有二人围碁次，汝但酌酒置脯，饮尽更斟以尽为度。若问汝但拜之，勿言，必合有人救汝。」顔依言而徃，果见二人围碁，顔置脯斟酒于前，其人贪戯但饮酒食脯，不顾饮数巡。北邉坐者忽见顔在，叱曰：「何故在此？」顔唯拜之。南面坐者语曰：「适来饮他酒脯，宁无情乎？」北坐者曰：「文书已定。」南坐者曰：「借文书防之，见赵子寿可十九嵗。」乃取笔挑上语顔曰：「救汝至九十年活。」顔拜而回。管语顔曰：「大助子喜，且得増寿。」北邉坐人是北斗，南边坐人是南斗。南斗注生，北斗注死。凢人受胎皆从南斗过至北斗，所有祈求皆向北斗【搜神记】东斗主筭，西斗记名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁总监众灵【度人经】轸星逐鬼，张星拘魂，东井还魄也【抱朴子】

将星陨，有星赤而芒角，自东北徃西南，没于诸葛亮营。俄而亮卒【孙氏《晋阳秋】

荧惑化小儿，吴孙休永安元年，有诸保质子羣嬉，中有一异儿，眼有光芒爚爚外射，诸儿问之曰：「我荧惑也，将示尔三公归于司马。」言毕，乃耸身而跃，仰视之，若曵一疋练，有顷而没。后四年，蜀亡；六年，魏废；二十一年，呉平，是归司马也【宋书】

中台坼，张华为司空中，台星坼，少子韪劝华逊位，华云：“天道▯逺，须脩徳以应之【晋书】张华将死，中台星遂折，太元中复还合，正太▯谢安为相所致也【晋阳秋】

月犯少防，防稽谢▯，字庆绪，隠若耶山。初，月犯少微星，少微一名处士星，占者以隐士当之。时谯国戴逵名著于敷，时人忧之。俄而敷死，故防稽人士以嘲吴人云：「吴中髙士，便是求死不得死【晋阳秋】

妖星见，豫分初，有妖星见于豫州之分。歴阳陈训尝谓人曰："今年西北大将当死【祖逖】亦见星，曰："为我矣，方平河北，而天欲杀我，此乃不祐国也。"俄卒于雍丘【晋书】

饮流星。袁真在豫州，遣女伎纪陵阿、薜阿、郭阿、马三奴与桓宣武。既至，经时，三人夏夜同出，月下有铜瓮水在其侧，见一流星堕瓮中，惊喜共视，星如二寸火珠于水底，冏然明净，乃相谓曰：「此吉祥也，当谁应之？」于是薜、郭更以瓢杓接取，并不得。马最后取，星正入瓢中，便饮之。既而若有感焉。俄而懐桓▯，▯虽簒位不终，而数年之中，荣贵极矣【续搜神记续晋阳秋】

星陨化肉，汉主刘聪淫泆无度。时有星陨平阳，化为肉，径二十八步。羣臣谏以淫色所致。聪曰：“自是天家事，于朕何干【十六国春秋】聪曰：“此阴阳之理，何关人事【载记】

太白犯东井，符生时有奏。太白犯东井，井，秦之分也。太白罚见，必有暴兵起于京师。生曰：「星入井者，彼自渴耳，何所怪乎【载记】

福徳在燕，符坚攻燕，燕人大震。封孚问申生曰：“事将何如？”生叹曰：“邺必亡矣。然越得嵗而呉伐之，卒受其祸。今福徳在燕，秦虽得志，而燕之复建，不过一纪耳。”及慕容暐降燕，故太史黄▯叹曰：“燕必中兴，其在呉王乎？恨吾老不及见耳。”汲郡赵秋曰：“天道在燕，不及十五年，秦必复为燕有【通鉴】

后妃星失明，符坚以弟融为冀州牧。融将发，坚祖于灞东奏乐赋诗。坚母茍氏以融少子，甚爱之，比发三至灞上。其夕又窃如融所，内外莫知。是夜，坚▯于前殿。太史令魏延上言：“天市南门屛内后妃星失明。”左右阍寺不见后妃移动之象。坚推问知之，惊曰：“天道与人何其不逺！”遂重星官【载记】

妖星见东井，符坚末年，妖星见于东井，尹纬知坚将灭，乃与尹详、厐演推姚苌为盟主【载记】

黄星出昴毕，晋太元二十一年，有大黄星出于昴毕之分，五十余日。慕容氏太史王先曰：「当有真人起于燕代之间，大兵锵锵，其锋不可当。」冬十一月，黄星又见，天下莫敌。元魏太祖皇始元年也【魏书】

镇星在轩辕，沮渠蒙逊闻刘裕灭姚▯，顾谓左右曰：“古之行师，不犯嵗镇所在。姚氏，舜后，轩辕之苗裔也。今镇星在轩辕，而裕灭之，亦不能乆守关中。”后刘裕子义贞果败于赫连勃勃焉【载记】

荧惑失位，初，姚兴死之前嵗也。太史奏荧惑在瓠▯星中，一夜忽然亡失，不知所在。或谓下入危亡之国，将为童謡妖言，而后行其灾祸。太宗闻之惊，乃召诸硕儒，令与史官求其所诣。崔浩对曰：“请以日辰推之。庚午之夕，辛未之朝，天有阴云。荧惑之亡，当在此二日之内。庚之与未，皆主于秦。辛为西夷，今姚兴据咸阳，是荧惑入秦矣。”诸人皆诮其无征，浩笑而不应。后八十余日，荧惑果出于东井，留守盘旋秦中，大旱。明年姚兴死。二年交兵，三年国灭。于是诸人乃服曰：“非所及也【魏书】

兵候太白，废帝之殒也。沈攸之欲起兵，问其知星人葛珂之。珂之曰：“自古起兵，皆诸侯太白。太白见则成，伏则防。桂阳以太白伏时举兵，一战授首，此近世明騐。今萧公废昏立明，政值太白时，此与天合也。且太白寻出东方，东方利用兵，西方不利。”故攸之止不反。及后举兵，珂之又曰：“今嵗星守南斗，其国不可伐。”攸之不从，遂败【宋书】驿马星流，容城令徐路善占候。世宗时坐事系冀州狱，别驾崔隆宗就禁慰问。路曰：“昨夜驿马星流，计赦即时应至。”隆宗先信之，遂遣人试出城候焉。俄而赦至，时人重之【后魏书】

粹阳天庭，元魏泰常四年，自正月至秋七月，月行西犯太微。天象若曰：「太微，粹阳之天庭。月者，臣也。今横行轥之，不已甚乎【天象志】

荧惑入南斗，梁武帝中大通六年，先是荧惑入南斗，去而复还，留止六日。上以谚曰：「荧惑入南斗，天子下殿走。」乃跣足下殿以禳之。及闻魏主西奔，乃慙曰：「彼亦应天象耶【本纪】魏明问黄权：「天下鼎立，何地为正？」对曰：「当验天文。往者荧惑守心，而文帝崩，呉蜀无事，此其征也【蜀记】荧惑入井，▯奕隋开皇中，以仪曹事汉王谅。及谅举兵，谓奕曰：「今兹荧惑入井，是何祥也？」弈曰：「天上东井，黄道经其中，正是荧惑行路所涉，不为怪异。若荧惑入地上井，是为灾也。」谅不恱。及谅败，由是免诛【旧唐书】

中星不守，呉峤、霅溪人。炀帝元年，过邺中，告其令曰：「中星不守，太微主君有嫌，而旺气流萃于秦地，子知之乎？」令不之信。至神尧即位，方知不诬。峤精明天文，即袁天纲之师也【龙城録】

金玉床摇，隋炀帝幸江都，盗贼日滋。夏侯端颇知▯象，善相人，说髙祖曰：“金玉床摇动，此帝座不安。参墟得嵗，必有真人起于实沈之次，天下方乱，然安之者其在明公。”徳星守秦分，薜頥武徳初进直秦王府，宻语曰：「徳星守秦分，王当有天下。」王表为太史丞【唐书】

太白见秦分，▯奕武徳九年五月宻奏。太白见秦分，秦王当有天下。髙祖以状授太宗，及太宗嗣位，召奕赐之食，谓曰：「汝前所奏，几累于我，然今后但须尽言，无以前事为虑也【旧唐书】

星孛太微，贞观中，太宗将封禅泰山，有星孛干太微，犯即位，薜頥言：“考诸▯象，恐未可东封。”禇遂良曰：“方告成岱宗，而彗见，此天意有所未合，愿加详虑。”诏罢封禅【唐书】七星化人，太宗时，李淳风奏：“北斗七星当化为人。”明日至西市饮酒，使人候之，有僧七人共饮酒二石，太宗遣人召之，笑曰：“此必李淳风小儿在彼言我也。”忽不见【周史纂异】荧惑犯五诸侯，长安二年，荧惑犯五诸侯，浑仪监尚献甫奏：“臣本命纳音在金，五诸侯太史之位，荧惑火也，能尅金，是臣将死之征。”则天曰：“朕为卿禳之。”遽转献甫为水衡都尉，谓曰：“水能生金，今又去太史之位，卿无忧矣。”其秋献甫卒，则天甚嗟异惜之【旧唐书】

镇犯天关，长安四年，荧惑入月，镇星犯天关。严善思奏曰：「法有乱臣伏罪，臣下谋上之象。」嵗余，张柬之、敬晖等起兵诛张易之、昌宗，五王立中宗【旧唐书】

下人家饮酒，章仇兼琼领西川，尝令搜访道术士。有一鬻酒者，不急于利，毎有纱帽藜杖四人来饮酒，至数斗，积至十余石，即倂还之。其言爱说孙思邈。或报章仇公，公专令探问。忽一日又来，公遂潜徃，从者三四人。公至前，跃出再拜，自称姓名，相顾徐起，唯柴烬四枚在座前，不复见矣。时▯宗好道，公奏其事，诏召孙问之，曰：“此太白酒星仙，格絶髙，毎游人间，饮酒处处皆至，尤乐蜀中【唐逸史】孙卒于永淳元年，此云召孙问之，何耶？

北斗化豕。僧一行防尝有徳于王姥。儿杀人系狱。姥求姥求救于一行。一行乃徙大瓮于浑天寺中。授布囊于二奴曰。某坊废园。至昏当有七物入来。可尽掩之。酉后果有羣豕至。奴悉获之。一行令寘瓮中。▯宗急召一行问曰。太史奏昨夜北斗不见。是何祥也。师有一禳之乎。一行曰。后魏时失荧惑。至今帝车不见。古所无者。天将大警于陛下也。莫若大赦天下。▯宗从之。一行归放豕出。又其夕太史奏北斗一星见。凡七日而复【酉阳杂爼】星犯昴。韦见素见肃宗于顺化郡。是嵗十月丙申有星犯昴。见素言于帝曰。昴者胡也。天道谪见。所应在人。禄山将死矣。帝曰。日月可知乎。见素曰。福应在徳。祸应在刑。昴金忌火。行当火位。昴之昏中乃其时也。既死其月亦死其日。明年正月甲寅禄山其殪乎。帝曰。贼何等死。荅曰。五行之説。子者视妻所生。昴犯以丙申金木之妃也。木火之母也。丙火为金子。申亦金也。二金本同未异。还以相尅。贼殆为子与首乱者更相屠戮乎。及禄山死日月皆验【新唐书按新旧书本纪禄山皆以乙邜死此云皆验未审】

荧惑守嵗，朱泚盗据京城，李晟屯渭桥。时荧惑守嵗，久之方退。賔介或劝曰：「今荧惑已退，皇家之利也，可速用兵。」晟曰：「天子外次，人臣但当死节。埀象▯逺，吾安知天道耶？」至收复，谓叅佐曰：「前者士大夫劝晟出兵，非敢拒也，且军可用之，不可使知之。尝闻五纬盈缩无准，晟惧复来守嵗，则我军不战而自溃矣。」参佐叹服，皆曰：「非所及也【旧唐书】

火金犯太微上将，贞元十一年，司天频奏荧惑、太白犯太微上将，间一月而马燧薨【旧唐书】

太白犯上相，元和八年，太白犯上相，歴执法占者言，今之三相皆不利，始轻末重。月余，李绛以足疾免。明十月，李吉甫以暴疾卒。九年六月，武元衡为盗所害【唐书】李吉甫卒前一嵗，荧惑掩太微上相，吉甫曰：“天且杀我。”文星暗，大中九年，日官李景亮奏：“文星暗，科塲当有事。”沈询为礼部侍郎，闻而忧焉。至是，三科尽覆。试宏词，赵矩等皆落。吏部侍郎裴谂左授国子祭酒。赵矩，丞相令狐绹故人子也。同列将以谂赋题不宻事，嫁患于绹。绹遂令尽覆云【东观奏记】

木入南斗，唐干符中，木入南斗，数夕不退。荆州节度王铎问知星者，咸曰：“金、火、土犯斗，即为灾；惟木当应为福耳。”术士边冈以为：“惟斗，帝王之宫宿；惟木为福神。木星入斗，帝王之兆。木在斗中，朱字也。”后为全忠之应【北夣▯言】五星连珠，晋开运二年，契丹主北归，胁陶谷令从行。谷颇工厯数，谓同軰曰：“西南五星连珠，汉地当有王者出，契丹主必不得归国。”及耶律徳光死，有孛光芒指北，谷曰：“自此契丹自相鱼肉，永不乱华矣。”遂归汉【本传】

夣星坠，懐蜀孟防母李氏，本长公主膢也。尝夣大星自天坠落其懐，以告公主。公主曰：「此婢有福，相当生贵子。」乃令知祥幸之，遂生防【蜀梼杌】

夣立斗下，袁郭初应举，夣立北斗下，果第七人及第【外史梼杌】伍乔星，伍乔居庐山，诗调清苦，山中浮屠夣仰视，见一大星芒色甚异，傍有人指之曰：“此伍乔星也。”既觉，访得乔，乃倾资奉之，使入金陵举进士【陆游南唐书】

吞飞星，汤恱，贵池人，防颖悟，尝见飞星坠水，盘中掬吞之，自是文思日竒。仕南唐为宰相，凡书檄、诏诰皆出于恱。后随其主归宋，为光禄卿。

寿星图。嘉祐八年冬十一月，京师有道人游卜于市，莫知所从来，貌体古怪，不与常类，饮酒无算，未尝觉醉，都人士异之，相与諠传，好事者潜图其状。后近侍逹帝，引见，赐酒一石，饮及七斗。次日司天防奏，寿星临帝座，忽失道人所在。仁宗嘉叹久之。阅世之所写寿星图，不知其几，不过俯▯狎鹤，松栢叅错，粉餙鲜丽而已。仁宗时，天下熈熈□物不春，宜乎寿星游戯人间，躬见于帝也【康节题】章圣二年，有人长三尺许，身首几相半，云云【濯缨记】南陵使者。元丰八年春，太史奏荧惑守心。是时太清宫道士王太初奏章于太一宫真室殿之中坛，回云至九天门下，有传上帝之命者曰：「已付南陵使者，告行。」太初因问曰：「南陵使者为谁？」荅云：「见守心者是也。」自是京师大火【文昌杂録】

天星不照。宋宣和初，蜀人王俊明在京师，谓人曰：「汴都王气尽矣。吾夜以盆水直氐房下望之，皆无一星照临汴分野者。更于宣徳门外宻掘土二尺，试取一块，嗅之枯燥索莫，非复有生气。天星不照，地脉又絶而为万乗所都，可乎？」即投匦上书，乞移都洛阳【夷坚志】

荧惑入天江，宣和中，荧惑入天江。谢中美谓给事中许翰崧老云：“后三年，都邑必大水。”至己亥夏，大水，莫知所由来，幸新堤筑成，仅免鱼鳖之患【鐡围山丛谈】

祭星曰布。释名曰：星者，散也。言列位布散也。《尔雅》曰：祭星曰布。注：布散食地上，取其象之布也。

陨星为石。《左传》云：陨石于宋，五陨石也。《史记·天官书》曰：星堕至地，则石也。河、济之间，时有坠星。

星径百里，大星径百里，中星五十，小星三十，北斗七星，星间相去九千里，皆在日月下。其二阴星不见者，相去八千里也【徐整《长厯】

罚星，广雅云：荧惑谓之罚星。杜牧《孙子》注云：嵗为善星，不福无道；火为罚星，不罚有徳。

玉李星如玉李，月上金波，雾生犹縠，河埀似带【金楼子】河鼔谓之牵牛【尔雅】河鼓十二星在牵牛北，故或名为牵牛。牵牛织女，焦林大斗记云：「天河之西有星煌煌，与参俱出，谓之牵牛。天河之东有星微微，在氐之下，谓之织女。」荆楚嵗时记云：「尝见道书云：牵牛娶织女，取天帝二万钱，备礼久不还，被驱在营室。」又小说云：「天河之东有织女，天帝之子也，年年机杵劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整理。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织絍，天帝怒焉，责令归河东，但使其一年一度相防防杼。」古诗云：「迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纎纎擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如▯。」谢惠连七夕诗：「弄杼不成藻，耸辔骛前踪。」

负轭，古诗《云南》：“箕北有斗，牵牛不负轭。”架楹，陆士衡拟古诗：织女无机杼，大梁不架楹。

农祥，《国语·虢文公谏宣王曰》：「太史顺时，岘土农祥晨正，土乃脉发。」韦昭曰：「农祥，房星也。」

龙□楚语曰：「观射父对昭王曰：日月防于龙□，土气含收，天明昌作，百嘉备舎，国家于是乎蒸尝。」贾逵□龙尾也。月令：孟冬，日在尾。

分野保章氏掌天星，以志星辰日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶，以星圡辨九州之地所封封域，皆有分星，以观妖祥【周礼】角、亢、氐，兖州；房、心，豫州；尾、箕，幽州；斗、牵牛、婺女，扬州；虚、危，青州；营室、东壁，并州；奎、娄、胃，徐州；昴、毕，冀州；觜▯、参，益州；东井、鬼，雍州；桞、七星、张，三河；翼、轸，荆州。堪舆家云：▯枵为齐之分星，纪吴越之分析；木之津，燕之分；大火，宋之分；寿星，郑之分；鹑尾，楚之分；鹑火，周之分；鹑首，秦之分；实沉，魏之分；火梁，赵之分；降娄，鲁之分；訾娵，卫之分。

星主中国，或曰分野独擅于中华，星次不霑于荒服，岂日月私照与？李淳风曰：华夏为四交之中，当二仪之正，四夷炎凉气偏，鸟语兽心，岂得同日而语？故孔子曰：「夷狄【云云】之亡，此之谓也。」是故越裳重译，匈奴稽颡，肃慎献矢，西戎聴律，莫不航海梯山，逺方致贡，人畜内首，殊类宅心，以此而言，四夷宗中国之验也。故孔子曰：「为政以徳【云云】拱之，且圣人观象分配国野，或取水土所生，或视风气所宜，因系之以成形象之应。故昴为旄头被发之象，青丘蛮夷文身之国，梗河胡骑负戈之俗，胡人事天以昴星为主，越人伺察以斗牛辩祥，秦人占狼弧，齐观虚危，各是其国自所宗奉，是以圣人因其情性所感而分属之，岂茍然▯防者哉【乙己占】郑樵通志畧云：「按天之所覆者广，而华夏所占者牛女下十二国耳。牛女在东南，故释氏谓华夏为南赡部州。其二十八宿所管者多十二国之分野，随其所▯耳。」《文献通考》云：「以十二次言之，牛女虽属扬州，而华夏之地所谓十二国者，则不特扬州而已。又扬州虽可言东南，而牛女在天则北方宿也，与南赡部州之説异矣。且北斗七星其次舎自张而至于角，星书以为一主秦，二主楚，三主梁，四主呉，五主赵，六主燕，七主齐。五车五星其次舍在毕，星书以为西北一星主秦，东北一星主赵燕，东南一星主鲁卫，中央一星主楚，西南一星主魏。然则北斗五车所主者亦此十二国，而此二星初未尝属乎牛女也。谓牛女専主华夏可乎？」《癸辛杂志》云：「世以二十八宿配十二州分野，最为踈诞，中间仅以毕昴二星管异域诸国。」郑夹漈【云云】赵普有防云：「五星二十八宿在中国而不在四夷，此言信矣。」按此三书俱不及《乙已占》，何耶？

宿字解释名云宿，宿也，言星各止住其所也。説▯辨物篇曰：「二十八星，所谓宿者，日月五星之所宿也。」王充《论衡》云：「二十八宿为日月舍，犹地有邮亭为长吏廨矣。」晋《天文志》云：「四布于方，各七为二十八舍。」观此数公，则宿止当读如本音。呉都赋：「穷飞走之栖宿，叶披重霄而髙狩」，借韵耳，未可固执宿为秀音也。《史记·律书》注正义：「秀、肃二音。」

行止异名。凡星居之曰次，曰舍，曰留。同舍曰合，变为妖星曰散，经之曰歴，相击曰鬭，又曰离。复合，合复离为鬭。早出曰嬴，晩出曰缩。又失次上二三宿曰嬴，失次下二三宿曰缩。在下而上曰陵，韦昭谓突掩为陵。在上而下曰乘，周匝曰绕，东西曰钩，南北曰纪。星月相陵曰食，七寸以内光芒相及曰犯，居其宿曰守，守之而久曰复【曰还】金鸡玉羊，易是类谋曰当藏者出，当出者消。太山失金鸡，西岳亡玉羊。郑▯云失金鸡者箕星，玉羊者狼星。茀剧秦美新大茀经霣，海水羣飞。善曰茀彗星也。井中视星，自井中视星，所见不过数星。自丘上以望则见始出也，非明益也，势使然也。私心井中也，公心丘上也【尸子】

汉金之散气，《史记·天官书》曰：「汉者，金之散气，其本曰水。汉星多则多水，少则旱。」

河精川徳，布精上为星。河精上为天汉【河图活地象】

水气，天河水气也。精光转运于天【诗笺】水精为天汉【灵宪】水精上浮，星元气之英，汉水之精也。气发而升，精华上浮，宛转随流，名之曰天河。一曰云汉，众星出焉【物理论】天津。《尔雅》曰：析木谓之津，箕斗之间，汉津也。郭璞注曰：津，汉津也。箕，龙尾；斗，南斗；天汉之津梁。刘炫云：天汉即天河也。天河在箕、斗二星之间。箕在东方，木位；斗在北方，水位。分析水木，以箕星为隔，隔河须津梁以渡，故谓此次为析木之津也。

从天转地，天河从北极分为两头，至于南极。其一经南中过，其一经东井过。河者，天之水也，随天而转入地下过【抱朴子】

七月，案戸。《大戴礼》曰：“夏小正曰七月。”汉案户，汉天河也。户，直户也。言正南北也。

星孛及汉，传曰：“昭公四年，星孛及汉水，祥也。”贾逵解曰：“天汉，水也。”或曰：“天河。”渭水以象始皇都咸阳，端门四达以则紫宫，渭水贯都以象天河，桥桥南渡以法牵牛【三▯皇图】

天汉项羽封髙帝为汉王，帝不悦。萧何曰：「语曰『天汉』，其称甚美，愿大王王汉，抚其民，还定三秦天下。」河图也【汉书】天河与海通，旧说天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期。人有竒志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十余月至一处，有城郭状，屋舎甚严。遥望宫中有织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：「何由至此？」此人为説来意，拜问此是何处。荅曰：「君还至蜀都，访严君平则知之。」竟不及登岸，因还至蜀，问君平曰：「某年某月有客星犯牵牛宿，计其年月，正是此人到天河时也【博物志】

榰机石，汉武帝令张骞使大夏，寻河源，乗槎经月而至一处，见城郭如州府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河。骞问曰：“此是何处？”荅曰：“可问严君平。”织女取榰机石与骞而还。后至蜀问君平，君平曰：“某年某月，客星犯牛女，榰机石为东方朔所识【荆楚嵗时记】昔有一人寻河源，见妇人浣沙，以问之曰：“此天河也。”乃与一石而归，问严君平云：“此织女支机石也【集林】严遵仙槎，唐置之于麟徳殿，长五十余尺，声如铜鐡，坚而不蠧。李徳裕截细枝尺余，刻为道像，往往飞去复来。广明以来失之，槎亦飞去【洞天集】元丰末，有人防支机石头投进者，广可二斗许，不圆微峩而碧色，天汉左界比斗经其上【南壁闲居緑】

天汉素女，谢端少丧父母，为隣人所养。年十七，未婚后于海中得一大螺，如斗许，取贮瓮中。毎早至野，还见有饮饭汤火。端疑之，于篱外窥见一少女，从瓮中出，至灶下燃火。便入问之，女答曰：「妾天汉中白水素女，天帝哀卿孤贫恭顺，使我权相为守舎炊煑，待卿取妇当还去。今无故相伺，不宜复留。今留此殻，贮米谷可得不乏。」忽有风▯而去。端得其米，资其子孙【搜神记发防记】

老公赐药。晋宋黄祖，奉亲至孝。母病笃，天汉明。开有一老公，将小儿持箱自通，即以两丸药赐母服之，患顿消。因以停宿，夜中防事，上有五色气际天。琴歌清好，祖徃视之，见坐帐里四角及顶上各有一大珠，形如鸡子，明彩▯燿【幽明録】

五帝墟，夫云汉自坤抵艮为地纪，北斗自干携巽为天纲，其分野与帝车相直，皆五帝墟也【唐志】

鹊填乌，鹊填河成桥而渡织女【淮南子】

银汉、绛河、天河，谓之银河。银汉、河汉、绛河、明河。李白诗：「银河倒防三石梁。」杜甫诗：「银河倒列星。」古诗曰：「河汉清且浅。」宋之问诗：「明河可望不可亲，愿得乗槎一问津。」银湾、银浦。许洞谓银河为银湾，李贺谓为银浦【鸡跖集】

风天地之使，风者，天地之使也【河图·辛通记】