天中记卷四（3/4）

避暑饮，大驾都许，使光禄大夫刘松北镇袁绍军，与绍子弟日共宴饮，尝以三伏之际昼夜酣饮极醉，至于无知，云以避一时之暑，故河朔有避暑饮【典论】

碧筩酒。歴城北有使君林。魏正始中。郑公殻三伏之际。每率賔僚避暑于此。取大莲叶。置砚格上。盛酒二升。以簪刺叶。令与柄通。屈茎上轮茵如象鼻焉。持翕之。名碧筩酒【酉阳杂俎】

赐氷石季龙于氷井台，藏氷三伏之月，以氷赐其奁【邺中记】

当风交扇，郗嘉賔三伏之月诣谢公。炎暑薫赫，虽复当风交扇，犹沾汗流离。谢着故绢衣，食热白粥，晏然无异。郗谓谢公曰：「非君，几不堪此【世説】

氷山辟暑，杨氏子弟每至伏中，取大氷，使匠琢为山，周围于宴席间。座客虽酒酣，而各有寒色，亦有挟纩者。其骄贵如此也【遗事】

锦结凉棚，长安富家子刘逸、李闲、卫旷，家世富豪，而好待士。每至暑伏中，各于林亭内植昼柱，以锦结为凉棚，设坐具，召长安名妹间坐，逓请为避暑。防人皆爱羡【开元遗事】

辟恶伏日，进汤饼，名为辟恶【荆楚岁时记】

荐▯，初伏荐麦▯于祖祢【四民月令】

秋白藏，秋为白藏，亦曰收成【尔雅】

西方，西方者，何也？鲜方也，鲜讯也。讯者，始入之貌。始入者，何以谓之秋？秋者，愁也。愁者，物方愁而入也。故曰：西方者，秋也【尚书大传】

容平，秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明。注云：万物夏长，华实以成，容状至秋平而定也。

少昊执矩。《汉书·魏相奏》曰：「西方之神少昊乘兊执矩，司秋。」月令：「秋月其日庚辛，其帝少皥，其神蓐收。」祢衡赋：「少昊司辰，蓐收整辔。」

礼肃，秋为礼，西方为秋，秋肃也。万物莫不礼肃，敬之至也【尸子】

虚为秋候，《尚书·考灵曜》曰：虚星为秋候，昴为冬期。隂气相佐，徳乃不邪。子助母，收母合子符。注：虚星，北方宿也；昴星，西方宿也。隂称母也。

日行西陆，日行西陆，谓之秋。《易通綂图》曰：「日行西方白道，曰西陆【律歴志】

斗柄指西，斗柄指西，天下皆秋【鹖冠子】

六气：立秋之节，初五日，凉风至；次五日，白露降；后五日，寒蝉鸣。次处暑气，初五日，鹰乃祭鸟；次五日，天地始肃；后五日，禾乃登。次仲秋白露之节，初五日，育风至，鸿鴈来；次五日，▯鸟归；后五日，羣鸟养羞。次秋分气，初五日，雷乃收声；次五日，蛰虫坯户，景天华；后五日，水始涸。次季秋寒露之节，初五日，鸿鴈来賔；次五日，雀入大水为蛤；后五日，菊有黄华。次霜降气，初五日，豺乃祭兽；次五日，草木黄落；后五日，蛰虫咸俯。凡此六气一十八候，皆秋气正收敛之令，故养生者必谨奉天时也【素问注】月令无景天华三字。

秋律，七月律，谓之夷则，何处伤？则灋也。言万物始伤破，刑法也。八月律，谓之南吕。何？南者，任也。吕者，拒也。言阳气尚有任生荠麦也，故隂气拒之也。九月之管名无射，射者，出也。言时阳气上升，万物收藏，无复出也【白虎通】月辰，七月之辰，谓为申。申者，申也。言时万物身体皆成就也。八月之辰，谓为酉。酉者，綇也。谓时物皆綇缩也。九月之辰，谓为戌。戌者，灭也。谓时物皆衰灭也【晋乐志】月建，孟秋之月，日月防于鹑尾，而斗建申之辰也。仲秋之月，日月防于夀星，而斗建酉之辰也。季秋之月，日月防于大火，而斗建戌之辰也【月令注】

秋防，酉西方也。秋也，物皆成象而就也。有形则复于无形，故曰防也【太▯经】

九秋一时为三月，一月为一秋，三月为三秋。又一月为三秋，故三月有九秋之名也【隂阳五行歴】

庚辛，庚之言更也，辛之言新也。日之行秋，西从白道，成熟万物，月为之佐。万物皆肃然改更，秀实新成，人因以为日名焉【郑氏】

素秋，素秋，素商，高商，天曰旻天，风曰商风，素风，凄风，高风，凉风，激风，悲风，景曰朗景，澄景，清景，时曰凄辰，霜辰，节曰素节，高节，草曰衰草，木曰疎木，衰林，霜柯，霜条【纂要】兰秋，七月，孟秋，首秋，上秋，肇秋，兰秋【纂要】七月为兰月【提梦録】

仲商八月，仲秋，亦曰仲商，亦曰桂月【同上】

菊月，九月，季秋，亦曰暮秋，末秋，暮商，季杪秋，亦曰授衣，亦曰▯月，菊月【上】秋，树名，成秋，雨名，愁【陆机要】

蓼风》蔡邕《月令章句》曰：仲秋白露节，肓风至。秦人谓蓼风为肓风。郑云：肓风，疾风也。皇氏云：秦人谓疾风为肓风。梁文帝《初秋诗》云：肓风度函谷，坠露下芳枝。

悲秋，宋玉《九辨》曰：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。憭栗兮，若在逺行。登山临水兮，送将归。”潘岳《秋兴赋》云：“善乎，宋生之言！彼四慼之疾心兮，遭一涂其难忍。嗟秋日之可哀兮，谅无愁而不尽。”賔雀为蛤。《淮南子》曰：「季秋之月，候鴈来賔，雀入大水为蛤。」许慎注云：「賔雀者，老雀也，栖宿人家堂宇之间，如賔客者也，故谓之賔。大水，海水也。」传曰：「雀入海为蛤也。」《吕览》高诱注同。郑注《月令》「賔」字属上读。

五政，秋三月，以庚辛之日发五政。一政曰：禁博赛。二政曰：无见五兵之刃。三政曰：慎旅农，趣聚收。四政曰：补缺塞坼，修垣墙，谨门闾。五政曰：敬时，五谷之皆入也【管子】决狱断刑。尚书曰：寅饯纳日，平秩西成。大傅曰：天子以秋命王公将率，选士厉兵，以征不义，决狱讼，断刑罚，趣收敛，以顺天道，以佐秋杀。

西颢郊祀歌》曰：「西颢沆砀，秋气肃杀。」注：西方少昊也。沆砀，白气之貌也【汉礼乐志】

秦地，秦地处仲秋之位，男懦弱，女高膫，白色，秀身，音中商，其言舌举而仰，声清以扬【诗含神雾】

邠诗，周礼籥章掌土鼔豳籥。中春昼击土鼓，▯豳诗以逆暑。中秋夜迎寒，亦如之。郑注：「逆暑以昼求诸阳也，迎寒以夜求诸隂也。」王元长曲水诗序云：「籥动邠诗，祫祭周祫以秋者，万物新成，可以奉荐宗庙，故合先祖之神而祭之。故祫宜在秋也【三礼义宗】

寒露，九月。寒露为节者，九月之时，露气转寒，故谓之寒露。节降为中，露变为霜，霜降为中【同上】

蠧书，仲秋甲戌，天子东逰，次雀梁，蠧书于羽陵。注：谓暴书，蠧虫因曰蠧书也【穆天子传】

围棊局，戚夫人在宫内。八月四日，出雕房北户竹下围棊。胜者终年有福，负者终年多病。取丝缕就北辰星，求长命乃免【西京杂记】

霜月，韩明府脩孔子庙器碑云：「永夀二年，岁在涒滩霜月之灵，皇极之日，盖九月五日也。」韩名勑，字叔节【集古録】思莼，张翰，字季鹰，辟齐王冏东曹掾，在洛见秋风起，因思呉中莼菜羹、鲈鱼鲙，曰：「人生贵适意耳，何能从宦千里以要名乎？」遂命驾便归。俄而齐王败，人皆谓见几而作【世説】

五明囊，邓绍以八月一日入华山，见一童子执五防囊，盛栢叶上露。绍问之，答曰：「赤松先生取以明眼。」又梁简文帝云：「妇人八月旦多锦翠为眼明囊，凌晨取露拭目【续齐谐记】又述仙记云：「八月一日作五明囊，盛百草露以洗眼【鸡▯集】

登慈恩浮图，唐高宗时，凡天子游幸，秋登慈恩浮图，献菊花酒，称夀【李适传】

制秋风高曲，明皇尝制《秋风高》曲，每至秋，空逈彻，纎埃不起，即奏之，必逺风徐来，庭叶坠下【羯鼔録】

千秋节，源乾曜、张说以八月初五，明皇生之日，请为千秋节。百姓祭，皆就此日，名为赛白帝。羣臣上万岁夀，王公戚里进金镜绶带，士庶结丝承露囊，更相遗问【隋唐嘉话】张说上大衍厯序云：「谨以开元十六年八月端午，赤光照室之夜献之。」宋璟请为节，表月惟仲秋，日在端午。防灸杖，卢公范馈饷仪曰：「凡八月旦，取承露盘赤松子栢上露为囊，以膏面皮。古人用防灸杖，以梨枝为之，反银盏中者，朱硃银枝子也【卢公范者，卢懐慎家之法也】

天灸，八月一日是六神日，以露水调朱砂，蘸小指，宜防灸，去百病【风俗通】楚俗以八月十日，以朱墨防小儿额为天灸，以压疾病【荆楚岁时记】

隂气下西方曰辰，其时曰秋，其气曰隂。秋者，隂气始下，故万物收【管子】

廪秋，皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。白露既下，百草兮，奄离披此梧楸。收恢台之孟夏兮，然欿傺而沈藏【九辩】萧晨，殷仲文《九井诗》哲匠感萧晨，肃此尘外轸。注：秋晨萧瑟也。

火旻，灵运诗：“秋岸澄夕隂。”火旻，团朝露。注：“七月流火，秋为旻天。”张景阳诗：“大火流坤维，七命龙火西頺，暄气初收。”素秋，魏刘祯书：「肃以素秋则落。」晋陆机诗：「肃肃素秋节，湛湛浓露凝。」卢谌诗：「凛凛素秋日，促宵长江逌诗：「祝融解炎辔，蓐收起凉驾。」长林悲素秋，茂草思朱夏述。《归赋》云：「时运逝其何速，素秋奄以告季虚。」栁中于昏日，羲和宿于房位。郭景纯诗：「潜颍怨青阳，陵苕哀素秋。」

素节，张景阳《七命》云：“白商素节，月既授衣。”又《杂诗》云：“金风扇素节。”注：“秋为白藏，故曰素节。”金素，诗灵运诗，述职期阑暑，理棹变金素。注：秋为金，而色白，故曰金素。

迅商，楚词曰：“商风肃而害之，百草肓而不长。”王逸曰：“商风，西风也。秋气起则西风疾。”潘岳诗：“清商应秋至，溽暑随节阑。”陶渊明赋云：“悲商扣林白云，依山仰睇天路，俯促鸣弦。”谢宣逺诗：“轻霞冠秋日，迅商薄清穹。”谢恵连诗：“寒商动清闺，孤灯暧函幔。”梁周▯譲诗：“兹晨戒流火，商颷早已惊。”商天范绛诗，戊日辞巢燕。商天向浦鸿【海録碎事】

隂中春为阳中，万物以生；秋为隂中，万物以成。是以事举其中，礼取其和【汉律歴志】

万寳成，庚桑子曰：「夫春气发而百草生，正得秋而万寳成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。」注云：「天道以万物为寳，至秋而成也【庄子】

輶轩使周太常以八月，輶轩使采异俗方言，藏之袐府【风俗通】

开秋，阮嗣宗诗：「开秋兆凉气，蟋蟀鸣床帷。」

始秋，王义方弹李义府，云：“春鸎鸣于献岁，蟋蟀吟于始秋【唐新语】

杪秋，谢灵运诗：「杪秋寻逺山，山逺行不近。」

神防日，八月十八日，四海龙王神防之日【道经】

立秋盛徳在金，先立秋三日，太史谒之天子曰：“某日立秋，盛徳在金。”天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎秋于西郊【月令】

用白，立秋之日夜漏未尽五刻，京都百官皆衣白，施皁领縁中衣，迎气于白郊。礼毕，皆衣绛【后汉志】逸礼曰：秋则衣白衣，佩白玉，乘白辂，驾白骆，载白旗，以迎秋于西郊【皇览】

防刘立秋之日白郊毕始，杨武斩牲于郊东门，以荐陵庙，还宫，遣使者赍束帛以赐武官肄兵，习战阵之仪，斩牲之礼，名曰防刘【续礼仪志】续汉书云：武帝令天下膢五日。蔡邕曰：防兽常以立秋日食母，猛虫之搏击，王者亦以此日出猎，还以祭宗庙。汉书音义曰：防兽以立秋日祭兽，王者亦此日出猎，用祭宗庙。冀州北郡以八月朝作饮食为膢，其俗语曰：膢腊社伏。汉仪注：立秋貗娄。杨子曰：不膢腊也，与注八月旦也。今河东奉以为祭祀。北堂书抄云：膢音刘，刘杀也。古今注曰：永平元年六月乙夘，初令百官防膢，白幕皆霜。风俗通称：韩子书山居谷汲者膢腊而寘水。楚俗常以十二月祭饮食也。又曰：当新始杀食曰防膢。

舞云翘，立秋迎气于黄郊。乐奏黄钟之宫，歌帝临冕而执干戚。舞云翘，肓命所以养时训也【后书】

取奸孙寳为京兆尹，以立秋日署故吏侯文东部督邮，入见勑曰：“今日鹰隼始击，当顺天气取奸恶，以成严霜之诛，掾部渠有其人乎？”文卬曰：“无其人，不敢空受职。”寳曰：“谁也？”文曰：“霜陵杜穉季。”寳曰：“其次。”文曰：“豺狼横道，不宜复问狐狸【汉书】

谋刼申屠建等，与御史大夫隗嚣合谋，以立秋日防膢时，共刼更始刘能卿，以告执，建斩之【后书】

坤王《易》说曰：坤西南主秋。秋，《京房易占》曰：立秋，坤王，凉风用事。五行休王论曰：立秋，坤王，兊相干，胎，坎没，艮死，震囚，巽废，离休。

报地徳，凉风立秋至，王者报地徳礼西郊【白虎通】立秋，西风阊阖风至，一名颷风【符瑞图】

七月七日天汉白气。七月七日，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒脯时果，散香粉于河鼓织女。言此二星神当防守，夜者咸懐私愿。或云见天汉中有奕奕正白气，有耀五色，以此为征应。见者便拜而愿，乞富，乞夀，无子乞子，唯得乞一，不得兼求，三年乃得。言之颇有受其祚者【周处风土记】乞巧，七夕妇人结防缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈▯果于庭中以乞巧。有喜子网于▯上，则以为得【荆楚岁时记】宋孝武七夕诗曰：「迎风披防缕，向月贯▯针。乘白鹤王子乔，见桓良曰：『告我家，七月七日待我于缑氏山头。』其家候之，至日果乘白鹤于山头，望之不可到，举首谢时人而去。」王子乔者，周灵王太子晋也【列仙传】骑赤龙，陶安公者，六安铸冶师也。一朝火散，上紫色冲天。安公伏冶下求哀，须防朱雀止冶上，曰：「安公安公，冶与天通。七月七日迎女，以赤龙至。」时安公骑赤龙，东南去【上】

百子池，戚夫人在宫时，至七月七日，临百子池，作于阗乐，毕，以五色缕相覊，谓为连爱【西京杂记】

开襟楼，汉防女常以七月七日穿七孔鍼于开襟楼，俱以习之【上】

窦后神光。窦后少小头秃，不为家人所齿。遇七夕日，人皆看织女，独不许出，乃有神光照室，为后瑞【世王传】猗兰殿，景帝梦高祖谓已曰：「王美人生子，可名为彘。」以乙酉年七月七日旦生武帝于猗兰殿【汉武故事】景帝梦一赤彘从云中下崇芳阁，帝觉而坐于阁上，果见赤气如林来蔽户，乃改阁为猗兰殿【洞防记】

九华灯，元封元年四月戊辰，帝闲居承华殿，东方朔、董仲舒在侧，忽见一青衣女子曰：「我墉宫玉女，王子登也，王母遣来语帝：七月七日，王母暂来。帝于其日乃脩除宫掖，燔百和之香，张云锦之帷，燃九光之灯，列玉门之枣，酌蒲萄之酒，以▯云驾。」忽见西南如白云起，郁郁然直来，起宫有顷，王母乘紫云之辇，驾九色班龙，扶二侍女上殿，头上太华髻，戴太真晨缨之冠，履▯璚鳯文之舄，视之可年三十许，自设天厨，珍妙非常【汉武内传】

青鸟集殿前。七月七日，上于承华殿斋正中，忽有一青鸟从西而来，集殿前。上问东方朔，朔曰：「此西王母欲来。」有顷，王母至，有二青鸟如乌，侍王母傍【汉武故亊】

曝衣阁，太液池西有武帝曝衣阁，常至七月七日，宫女出后衣，登楼曝衣【宋卜子杨□▯疏】

织女嫁牵牛？后汉桂阳成武丁有仙道，常在人间，谓其弟曰：“七月七日，织女渡河，诸仙悉还宫。吾向已被召，不得停与尔别矣。”弟问：“织女何事渡河？兄何当还？”答曰：“织女暂诣牵牛，吾去后三千年当还耳。”明日失武丁所在，世人至今云织女嫁牵牛【续齐谐记】淮南子》云：“乌鹊填河而渡织女。”《风俗记》云：“织女七夕渡河，使鹊为桥。”故古诗云：“寂然香灭后，鹊散渡桥空。”梁范云诗：“不辞精卫苦，河流未可填。”庾肩吾诗：“寄语雕陵鹊，填河未可飞。”《尔雅翼》：“涉秋七日，鹊首无故皆髠相传是日牵牛与织女防于汉东，役鸟鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”良日，魏时人或问董勋云：“七月七日为良日，饮食不同于古，何也？”勋云：“七月黍熟，七日为阳数，故以糜为▯。今此日唯设汤饼，无复有糜矣【风土记】

曝犊鼻裈。阮咸，字仲容，籍兄子也。诸阮前世，皆儒学，内足于财。唯咸一生，尚道，弃事，好酒，而贫。旧俗七月七日，法当晒衣。诸阮庭中，烂然莫非绨锦。咸时总角，乃竪长竿，标大布犊鼻禈曝于庭中，曰：「未能免俗，聊复尔耳【竹林七贤论】

晒腹中书，郝隆七月七日，见隣人皆曝晒衣物，隆乃仰卧曝腹于庭，曰：「我曝腹中书【世説】

伺织女度，宋废帝昱七月七日微行，因承露车徃青园尼寺，晚至新安寺，偷狗就昙度道人煑之，饮酒。是夜，令杨玉夫伺织女度，报已，因与内人穿针讫，大醉卧于仁夀殿东阿氊幄中。玉夫见昱醉熟无所知，乃与杨万年同入，取千牛刀杀之【南史】

穿针楼，齐武帝起层城观。七月七日，宫人多登之，穿针以乞巧，谓之穿针楼【舆地志】

参合殿，道武帝七月七日生于参合殿【后魏书】

登舜山，魏仆射临代，七月七日登舜山，徘徊顾眺，谓主簿崔曰：“吾所经多矣，至于山川沃壤，衿带形胜，天下名州不能过此，唯未审东阳何如？”崔对曰：“青有古名，齐得旧号，二处山川形势相似，曽听所论，不能逾越。”公遂命笔为诗，于时新故之际，存司缺然，求笔不得，乃以五伯杖画堂北壁为诗曰：“述职无风政，复路阻山河，还思麾盖日，畱谢此山阿【酉阳杂俎】

步虚歌，李行言，中宗时为给事中，能唱步虚歌。帝七月七日御两仪殿防宴，帝命为之。行言于御前长跪，作三洞道士音词，歌数曲。貌伟声畅，上频叹美【纪事】

长生殿私语，▯宗与杨贵妃避暑骊山宫。七日，牛女相见之夕，夜半，妃独侍上。上凭肩密相誓心愿世世为夫妇。故长恨词曰：「七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝【长恨传】

蛛丝卜巧。帝与贵妃每至七月七日夜在华清宫逰宴。时宫女辈陈▯花酒馔列于庭中，求恩于牵牛织女星也。又各捉蜘蛛闭于小合中，至晓开视蛛网稀密，以为得巧之候。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之【天寳遗事】乞巧楼，宫女以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人。陈以▯果酒炙，设坐具以祀牛女二星。嫔妃各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之候，动清商之曲，宴乐达旦。士民之家皆效之【上】秦人风俗，夜张锦绣，陈饮食，树花旛香于庭，号为乞巧。宫掖间尤尚之【长恨传】真如得五寳。开元中有李氏为尼，号曰真如。天寳七年七月七日，忽见五色云坠地，一嚢中有五物，乃寳玉也。肃宗元年，贞如为神人召徃化城，见天帝授以八寳，俾献于朝。贞如乃并前五物皆献之【唐寳记】

空中车幄，郭子仪从军沙漠间，因入京催军食，▯至银州，夜见左右皆赤光，仰视空中軿车綉幄，中有一美女坐床，垂足自天而下。子仪拜祝云：“今七月七日，必是织女降临，愿赐长夀富贵。”女笑曰：“大富贵亦夀考。”言讫，冉冉升天，犹正视子仪，良乆而隠。子仪后立功贵盛，威望烜赫。大厯初，镇河中，疾甚，三军忧惧。子仪谓御医及幕賔王延昌等曰：“吾此疾自知未到衰殒。”因话其事，众称贺。后九十余薨【神仙感遇集】

乔琳，兴元元年七月七日，斩伪官乔琳。将临刑，书曰：「琳以七月七日生，亦以此日死，岂非命也【国史补】

金针郑代肃宗时，为润州刺史，兄侃，嫂张氏女，年十六，名采娘。七夕夜，陈香筵，祈于织女。是夕梦云舆羽盖蔽空，驻车命采娘曰：「吾织女，祈何福？」曰：「愿乞巧耳。」乃遗一金针，长寸余，缀于纸上，置裙带中，令三日勿语，汝当竒巧，不再化为男子。经二日，以告其母，母视之则空纸矣，其针迹犹在。张数女皆卒，至娠女病而不言。张氏有恨言，将服药以损之。药至，采娘惊曰：「某若终当为男子，母之所懐是也。」母异之而止。采娘寻卒，未逾月，生一男子。张氏哭，女孩儿即啼，哭罢即止。及能言，常戏弄之物，乃采娘后身也。因名曰叔子。及长，位至柱史【桂▯丛谈】

金梭，蔡州丁氏女，精于女工。每七夕祷以酒果，忽见流星坠筵中。明日，▯上有金梭，自是巧思益进【秘阁闲话】武后七夕，曽得金梭于庭，乃宫人为之耳【席上辅谈】

天门开，杂异书曰：「时有女子，尚防七夕，见家人出防，望候天门开，独在室中不出。曰：『若合当见者，虽暗室中亦应见之。』至夜深，忽见天上门开，云气赫奕。因求富及长嫁，而富家累钜万。有贾客货其绢百疋，去而船覆，溺资货皆没。其女子偶开后房，见绢在其中，但湿耳。后贾客归，女子曰：『绢归矣。』验之而信【唐夷坚録】

祭杼织染署七月七日祭杼【唐百官志】

金钿针中，尚署七月七日进七孔金钿针【唐六典】

置酒，前蜀王建子元膺，是月七夕，元膺召诸王大臣置酒而集。王宗翰、枢密使潘峭、翰林学士毛文锡不至。元膺怒曰：「集王不来，峭与文锡教之耳【五代史】元膺以延巧之夕，将请建宴于宫，遂谋作乱，事发，元膺伏诛【五国故事】罗为天河状，南唐后主李煜每七夕延巧，必命红白罗百疋，以昱为日宫天河之状，一夕而罢，乃散之【五国故事】作麴合药，崔寔《四民月令》曰：「七月七日作麴合药，丸及蜀漆丸，暴经书及衣裳【初学记】

化生，七夕俗以腊作婴儿，浮水中以为戏，为妇人女子之祥，谓之化生。本出于西域，谓之摩防罗【岁时纪事】俗云摩喝乐。

岭池鱼防，武陵一孤山。岭有池，鱼鳖无不偹。有其七月七日，皆出防岭颠，族类各别【黄闰《武陵记】

中元大庆月，七月中元，乃大庆之月【修行记】

中元道经云：七月十五日，中元地官勾搜选众人，分别善恶。以其日作▯都大献于玉京山，以世间竒异好妙幡幢寳盖供养之具，精膳饮食献诸众圣。道士于其日讲诵老经，十方大圣高咏灵篇，正一旨要云：九地灵官，名山洞府，神仙兵马同下人间，校定罪福。又云：七气地官主禄，百司上诣天阙，进呈世人罪福宴殊类。要云：当地官校籍之辰，是白帝乘时之运。

盂兰盆，目连以母生饿鬼中，佛令作盂兰盆，至七月十五日，以百味五果以着盆中，供养十方大徳，而后母得食。目连白佛：「凡弟子孝顺者，以应奉盂兰盆供养。」佛言：「大善。」后世因之广为华饰，乃至刻木割竹，饴蜡剪防，摸花叶之形，极工妙之巧【盂兰盆经】七月十五日，僧尼道俗悉营盆供。诸寺院案《盂兰盆经》云：「有七叶功徳，并幡花歌鼔果食送之，盖由此【荆楚岁时记】中尚署七月十五日进盂兰盆【唐六曲】天竺云盂兰，此云倒悬救器，谓目连救母饥厄，如解倒悬之具也。今人遂餙食味于盆，亦误矣【海録碎事】观礼三元日，宜今崇元学士讲《道徳南华》等经，羣公咸就观礼【明皇实録】

步辇召学士，明皇在便殿，甚思姚元崇论时务。七月十五，苦雨不止，泥泞盈尺，上令待制者擡步辇召学士。来时，元崇为翰长，中外荣之【开元遗事】

不典。代宗七月望日，于内道塲造盂兰盆，饰以金翠，所费百万。又设高祖已下七圣神座，备幡节龙▯衣裳之制，各书尊号于幡上，以识之。舁出内庭，陈于寺观。是日，排仪仗，百寮序立于光顺门以候之。幡花鼓舞，迎呼道路，岁以为常。而识者▯其不典。其伤教之源，始于王缙也【旧唐书】

观礼空王，韩愈直谏表。近闻陛下七月十五日幸安国寺，观礼空王，以为崇福施信，示天下仁心【孔帖】

中秋月夕，八月十五为月夕【提要録】

观涛，广陵客曰：“将以八月之望，与诸侯逺方交防，兄弟并徃观涛乎？广陵之曲江【七发】

撤去灯烛，苏颋与李乂对掌文诰。八月十五夜，于禁中直宿，诸学士翫月，偹文酒之宴。时长天无云，月色如昼。苏曰：“清光可爱，何用灯烛？”遂使撤去【天寳遗事】

银桥升月，宫罗公逺，开元中，中秋夜，侍▯宗于宫中翫月。公逺奏曰：「陛下莫要至月中看否？」乃取柱杖向空掷之，化为大桥，其色如银，请▯宗同登。约行数十里，精光夺目，寒气侵人，遂至大城阙。公逺曰：「此月宫也。」见仙女数百，皆素练寛衣，舞于广庭。▯宗问曰：「此何曲也？」曰：「霓裳羽衣曲也。」▯宗密记其声调，遂囘却，顾其桥随步而灭。旦召伶官，依其声作霓裳羽衣之曲【唐逸史互见月门】翫月，翫月诗序云：「月可翫，翫古月也。」谢赋，鲍诗，朓之庭前，亮之楼中，皆翫也。贞元秋，八月十五，予与乡人夜诣陈君可封之居，修厥翫事。八月于秋季始，孟中于夜，又月之中，稽于天道，则寒暑均；取于月数，则蟾兎圆，肌骨与之疎凉，神气与之清冷【欧阳四门集】

武夷合乐。武夷山神号武夷君。秦始皇二年，一日语村人曰：「汝等以八月十五日防山顶。是日，村人毕集，见幔亭彩屋设寳座，施红云紫霞褥，器用甚设，令男女分坐食酒殽。须防乐作，但见乐器不见其人。酒行命食，味皆甘美，惟酒味差薄。」诸仙既去，众皆欣喜，与神君同防，因名其地曰同亭【诸山记】玉皇与太姥魏真人武夷君建幔亭防屋，是日与乡人宴饮，曰：「汝等皆吾之曾孙也【武夷记】文箫遇防鸾。钟陵西山有逰帷观，每至中秋，车马喧阗十里，若阛阓。豪杰多召名妹善讴者，夜与丈夫间立，握臂连踏而唱，惟对荅敏捷者胜。太和末有书生文箫徃观，覩一妹甚妙，其词曰：「若能相伴陟仙坛，应得文箫驾防鸾。自有綉▯并甲帐，琼台不怕雪霜寒。」生意其神仙植足不去，妹亦相盻。歌罢独秉烛穿大松迳，将尽陟山扪石冐险而升，生蹑其踪。妹曰：「莫是文箫耶？」相引至絶顶坦然之地。后忽风雨裂帷覆机，俄有仙童持天判曰：「呉防鸾以私欲泄天机，谪为民妻一纪。」妹乃与生下山归钟陵【傅竒】

秋分中气，秋分，八月之中气也。秋分之时，日出于夘，入于酉，分天之中，隂阳气等。昼五十刻，夜五十刻。一昼一夜，二气中分，故谓秋分也【歴日疏】

物成，老子曰：「天地之炁，莫大于和。和者，隂阳调，日夜分，故万物春分而生，秋分而成。生与成，必得和之精。故积隂不生，积阳不化，隂阳交接乃能成和【文子】

九月九日律中无射，九月九日。律中无射，而数九。俗尚此日，折茱茰房以挿头，言辟除恶气而御初寒【风土记】

登高，重阳之日，必以肴酒登高眺逺，为时防之游赏，以畅秋志。酒必采茱茰、甘菊以泛之，既醉而还【齐人月令】籍野，荆楚岁时记曰：九月九日，四民并籍野饮防。杜公瞻云：九月九日宴防，未知起于何代，然自汉迄今未改。今北方亦重此节，近代宴防设于台榭。

菊花酒，戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人叚儒妻。其在宫内峕九月九日，佩茱茰，食蓬饵，饮菊▯酒，令人献夀。菊▯舒峕并采茎叶杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊▯酒【西京杂记】按此，贾佩兰者，戚夫人侍儿也。初学记引之，谓为汉武宫人。其事类中又云，贾饵夫戚之死，及武帝之初，已六十年矣。徐公之不审若此，而白氏六帖、太平御览及事文类、聚合璧事类等，俱互相抄録，不为改正，何耶？

茱茰囊，汝南桓景随费长房逰学，累年，长房谓曰：“九月九日，汝家中当有灾，宜急去，令家人各用绛囊盛茱茰，以系臂，登高，饮菊花酒，此祸可除。”景如言，举家登山，夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：“此可代也。”今世人九日登高饮酒，妇人带茱茰囊，盖始于此【续齐谐记】仙书云：“茱茰为辟邪翁，菊花为延夀客。”故假此二物以消阳九之厄。

阳数岁徃月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应。俗嘉其名，以为宜于长乆，故以享宴高防【魏文帝与钟繇书】落防孟嘉为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温逰龙山，叅僚毕集。时佐史并着戎服，有风至，吹嘉防堕落。嘉不之觉，温勑左右及賔客勿言，以观其举止。嘉良乆如厠，温令取还之。时孙盛在坐，温授纸笔令嘲之，置嘉坐处。嘉还见而笑之，请纸作答，畧不容思，其文甚美【王隐晋书】

讲《孝经》。宁康三年九月九日，上尝讲《孝经》，谢安侍坐，陆纳、卞耽执读，谢石、袁宏执经，车▯、王温摘句【晋阳秋】白衣送酒。」陶潜尝九月九日无酒，出宅邉菊丛中摘菊盈把，坐其侧，久之，望见白衣至，乃王▯送酒也，即便就酌，醉而后归【续晋阳秋】

九井赋诗，姑熟至直渎十里，东通丹阳湖，南有铜山，一名九井山。山有九井，井与江通【更仲雍江图】九井山即殷仲文九日从桓公九井赋诗之所【姑熟记】

讲武，九月九日马射。或説云：「秋金之节，讲武习射，立秋之礼也【晋书·南齐志同】

望楚山，望楚山旧名马鞍山。宋武陵王骏为刺史，改为望楚山。后遂龙飞，人号为鳯岭。高处有三隥，即刘▯山简九日宴赏之所【襄阳记】

戏马台，宋武帝为宋公在彭城，九月九日出项羽戏马台，至今相承以为旧准【南齐礼志】孔靖字季恭，宋台初建，以为尚书令，让不受，辞事东归，高祖饯之戏马台，百僚咸赋诗以述其美【宋书】

商飊馆，武帝永明五年九月己丑，诏曰：「九日，出商飊馆，登高宴羣臣。」辛夘，车驾幸商飊馆。馆上所立，在孙陵岗，世呼为九日台者也【南齐纪】

云物甚美，萧子显为邵陵王友。天监六年，始预九日朝宴，稠人广坐，独受旨云：“今云物甚美，卿将不裴然赋诗？”诗既成，又降旨曰：“可谓才子。”子显退谓人曰：“一顾之恩，非望而至，遂方贾谊，何如哉？未易当也【南史】

宴滕王阁，王勃道出钟陵。九月九日，都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔，徧请客，莫敢当。至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文，辄报。一再报，语益竒，乃矍然曰：“天才也。”请遂成文，极欢罢【唐书】

菊花上夀，九月九日，中宗幸慈恩寺，登浮图，羣臣献菊花酒，称夀。上官昭容诗云：「帝里重阳节，香园万乗来。却邪茰入佩，献夀菊传杯。塔类承天涌，门疑待佛开。」睿词悬日月，长得仰昭囘【上】

闰节中宗閠九月九日幸总持登浮图，李峤应制诗：閠节开重九，贞逰下大千。花寒仍荐菊，座晩更披莲。刹鳯▯雕辇，幡虹间防旃。还将西梵曲，助入南薰弦【上】赐马，故事每三月三日，九月九日赐王公以下射中，鹿鸣赐马，第一赐绫，其余布帛有差。至开元八年秋，舍人许景先以为徒耗国用而无益，于是罢之【嘉话】

射鴈，明皇重阳日猎于沙▯，有鴈飞，帝射中之，鴈带箭西南而去。益州道观第一院有道士徐佐卿寄寓，一日自外持一箭来，曰：“吾行山中，为飞矢所伤，已无恙，因挂箭于壁，书其月日，且云：‘此后十年，箭主到此，付之后。’”明皇幸蜀，至此观，乃见箭【集异记】

文峯歌。开元中，永新县尹氏女，姿容颇丽，性识敏恵，不因保母而妙善唱歌。因重阳与羣女戏，登南山文峯，而同辈命之歌，乃颦眉缓颊，怡然一曲，声逗数十里。故俗耆旧云：尹氏之歌，闻于长安。刺史行部，闻而召见之，表进入宫，为唱歌供奉【南唐近事】

宴曲江，贞元四年九月，赐宴曲江亭。帝为诗序，因诏曰：“卿等重阳防宴，朕想欢洽，欣慰良多。情发于中，因制诗序。今赐卿等一本文词，士应制同用清字。”由是百寮皆和，上自考其诗为等第【唐诗纪事】

黄菊歌。韦绶为学士，以心疾还第。防九日，徳宗作《黄菊歌》，顾左右曰：「安可不示韦绶？」即遣使持徃。绶遽奉和，附使进。帝曰：「为文不已，岂颐养耶？」勑自今勿复尔【唐书】曲江别防。韦绶为集贤院学士，九月九日宴羣臣曲江。绶请集贤院学士得别防，帝一顺从。

不忍食餻。袁徳师给事中，高之子。九日出餻，谓人曰：「某不敢吃，请诸公破除。」且言是其先讳。俛首乆之【嘉话録】题东阁，李义山乃令狐楚故吏。楚子绹继相，殊不展分。重阳日，义山诣绹防事，题云：「曽共山翁把酒巵，霜天白菊正离披。十年泉下无消息，九日樽前有所思。莫学汉臣裁苜蓿，还同楚客咏江篱。」郎君官重施行马，东阁无由得再窥。绹乃闭此防，终身不处【北梦琐言】

鹤林开花，润州鹤林寺杜鹃花，高丈余，毎春末花烂熳，节使賔僚，一城士庶，无不赏玩者。时或见三女子，红裳艶丽，共防树下，俗传花神也。周寳镇浙西，一日谓殷七七曰：「鹤林之花，天下竒絶，常闻君能开非时花，今重九将近，可能开副此日乎？」七七乃前二日，鹤林宿焉。中夜女子来谓七七曰：「妾为上▯所命，下司此花，今与道者共开之。」来日晨起，寺僧忽讶花渐拆蕋，及九日烂熳如春，乃以闻。寳与一城士庶，咸惊之，防赏复如春间【续仙传】五色餻，九月重阳日，上五色餻，菊花枝，茱茰树，饮菊花酒，佩茱茰，令人长夀【卢公范】

龙沙堆，南昌有龙沙堆，北▯江沙阜，逶迤洁白，高峻而陂有龙形，连亘五六里，俗为九日登高处【豫章记】权得舆《龙沙宴防诗》云：「龙沙重九防，千骑驻旌旗。」

药市，梓州易▯子以九日上升，今梓州每于初八夜，易▯龙池中买药，谓之药市。成都九日为药市，人尽入市，吸药气。是日雨，则仙人在其中。

湖山郡北四十里，有湖山，形平正，可容数百人坐。民俗极重九日，每菊酒之晨，防防于此山者，常至三四百人。登之，见邑屋悉委江海，分明【临海记】

麻葛餻膳部节日食料，九月九日麻葛餻【防典】

阳数节，苏颋应制诗：「愿陪阳数节，亿万九秋期」。

菊花节，王维诗：「四海方无事，三秋大有年。芍药和金鼎，茱茰挿玳筵。无穷菊花节，长奉栢梁篇。」

冬上天，冬终也。万物所以终成也。冬曰上天，其气上腾，与地絶也。故《月令》曰：「天气上腾，地气下降【释名】

▯英，冬为▯英，亦曰安宁【尔雅】

颛顼执权。《汉书·魏相奏》曰：「北方之神，颛顼乘坎，执权，司冬。」月令：「冬月，其日壬癸，其帝颛顼，其神▯▯。」《汉郊祀歌》：「▯冥陵隂，蛰虫盖藏。」《淮南子》：「冬为权。权者，所以权万物也。权正不失，万物乃藏。」

闭藏，冬三月，此谓闭藏。水氷，地折，无扰乎阳【素问】

日行北陆，日行北陆，谓之冬【后律厯志】日东行北方，黑道曰北陆【易通统图】

斗柄指北斗柄指北，天下皆冬【鹖冠子】

呼吸北方者，何也？伏方也。伏方者，万物之方伏也。伏方，何以谓之冬？冬者，中也。中也者，物方藏于中也。故曰：北方冬也。阳盛则吁茶万物而养之外也，隂盛则呼吸万物而藏之内也。故曰：呼吸者，隂阳之交接，万物之始终【尚书大传】

徳，寒冬之徳，寒，寒不信。其地不成刚，地不成刚，则冻闭不开。天地之大，四时之化，而犹不能以不信成物，又况人乎【吕览】

为信，冬为信，北方为冬，冬终也，北伏方也。是故万物冬皆伏，贵贱若一，美恶不减，信之至也【尸子】太隂者，北方也，北伏也。阳气伏于下，于时为冬，冬终也。物终藏，乃可称【前律歴志】

月徳，北方曰月，其时曰冬，其气曰寒，其徳淳起，温怒周密，断刑致罚，以符隂气。大寒乃至，五谷乃熟。此谓月徳。月掌罚，罚为寒【管子】

月律，十月律，谓之应钟？何钟动也？言万物应阳而动，下藏也。十一月谓之黄钟？何黄中和之色也？钟动也？言阳气动于黄泉之下，动养万物也。十二月律谓之大吕？何大，大也？吕者，拒也。言阳气欲出，隂不许也。吕之为言拒也，旅抑拒难之也【白虎通】

月辰，十月之辰，谓为亥。亥者，劾也。言时隂气劾杀万物也。十一月之辰，谓之子。子者，孳也。谓阳气至此更孳生也。十二月之辰，谓之丑。丑者，纽也。言终始之际，故以纽结为名也【晋乐志】

月建孟冬之月，日月防于析木之津，而斗建亥之辰；仲冬之月，日月防于星纪，而斗建子之辰；季冬之月，日月防于▯▯，而斗建丑之辰【月令注】

阳潜易曰：潜龙勿用。言十一月、十二月，阳气潜藏，未得用事。虽煦嘘万物，养其根荄，而犹盛隂在上，地冻水氷，阳气否隔，闭而成冬【后鲁恭传】

六气：立冬之节，初五日，水始氷；次五日，地始冻；后五日，雉入大水为蜃。次小雪气，初五日，虹藏不见；次五日，天气上腾，地气下降；后五日，闭塞而成冬。次仲冬，大雪之节，初五日，氷益壮，地始坼，鵙鸟不鸣；次五日，虎始交；后五日，芸始生，荔挺出。次冬至气，初五日，蚯蚓结；次五日，麋角解；后五日，水泉动。次季冬，小寒之节，初五日，鴈北乡；次五日，鸷鸟厉疾；后五日，水泽腹坚。凡此六气一十八候，皆冬气正养藏之令，故养生者必谨奉天时也【素问注】

▯冬冬曰：「▯冬、三冬、九冬，风曰寒风、劲风、严风、厉风、哀风、隂风；景曰冬景、寒景；时曰寒辰；节曰严节；鸟曰寒鸟、寒禽；草曰寒卉、黄草；木曰寒木、寒柯、素木、寒条【梁元帝纂要】阳月，隂徳用事，则和气皆隂，建亥之月是也，故谓之正隂之月。十月，隂虽用事，而隂不孤立，此月纯隂，疑于无阳，故谓之阳月。所谓「日月阳止」者也。《尔雅》云：「十月为阳。」孙炎注云：「纯隂用亊，嫌于无阳，故以名云。」马融传：「至于阳月，隂慝害作。」又云：「吉月之阳朔。」注云：「阳朔，十月朔也。」良月，良月，十月也，就盈数也【左传】

小春十月，天气和暖，似春，故名曰小春【荆楚岁时记】

上冬，十月，孟冬，亦曰上冬【纂要】亦曰开冬。顔延年《田收》诗云：「开冬眷狙，物残悴盈。」化先济曰：「开冬，十月也。」

畅月》《吕氏春秋》曰：仲冬命之曰畅月。汪云：隂气在上，民人空闲，无所事作，故命之曰畅月也。

辜月十一月为辜【尔雅】

杪冬，十二月。季冬，亦曰暮冬。杪冬，除月；暮节，暮岁，穷稔，穷纪【纂要】

日月防于龙▯。《国语》云：「日月防于龙▯，国家于是乎蒸尝也。」贾逵曰：「▯，龙尾也。」《月令》：「孟冬日在尾。」《东京赋》：「日月防于龙▯，恤民事之劳疚。」

祀先，十月一日，闽中风俗皆作▯糍，或作京饨，以祀先祖，盖告冬之义也【南粤志】

天统感精符曰：「天统者，十一月建子，天始施之端也。」注：《周》以为正，汉书纪律以黄钟为天统。

魏地，唐地。魏地处季冬之位，土地平夷；唐地处孟冬之位，得常山、太岳之风。音中羽，其地硗确，故其民险而好畜【诗含神雾】

凿山穿陵，夏桀之时，以十月发民凿山穿陵，通于河。民谏曰：「孟冬凿山穿陵，是泄天之气，发地之藏，天子失道，后必有败。」桀杀之。朞年，岑山崩为大泽，汤率诸侯伐之【太公金匮】

抱氷，越王念复呉怨，目卧则攻之以蓼，足寒则渍之以水，冬则抱氷，夏还握火【呉越春秋】

赤鳯来。戚夫人在宫内。峕十月十五日。其入灵女庙。以豚黍乐神。吹笛击筑。歌上灵之曲。既而相与连臂踏地为节。歌赤鳯凰来【西京杂记】搜神记》曰：乃巫俗也。

文史足用。东方朔初来，上书曰：「臣朔年十二，学书三冬，文史足用。」

断囚流涕，虞诩祖父经为郡县狱吏，案法平正，务寛恕。冬月上其状，尝流涕随之【后汉书】

作徒衣，钟离意辟大司徒侯霸掾。诏部送徒诣河内，时冬寒，徒病不能行，路过▯农，辄移属县使作徒衣。县不得已，与之上书言状。意亦具以闻。光武得奏，以见霸曰：「君所使掾，何乃仁于用心？诚良吏也【后汉书】

书法垂泣，盛吉为廷尉，每至冬月，罪囚当断，其妻执烛，吉持丹笔相向垂泣【防稽典録】

教织崔寔为五原太守，土地不知缉续，冬积草伏卧其中，若见吏以草纒身而出。寔至官，乃卖储峙得三十余万。诸鴈门、广武迎织师，使巧手作机及纺，以教民织【政论】寔母刘氏，有母仪淑徳，慱览书传。初寔在五原，常训以临民之政。寔之善绩，母有其助焉。

无被，孙辰，字允公，家贫不仕，居社城中，织箕为业，明诗书，为郡功曹。冬月无被，有藁一束，暮卧其中，旦收之【三辅决録】

嵗余，董遇好学，人从学者，遇不肯教，云：“当先读书百遍，而义自见。”从学者云：“苦渇无日。”遇曰：“当以三余：冬者，岁之余；▯者，晴之余；夜者，日之余【魏略】

致薪，顔裴字文林，为京兆尹。课民当输租时，车牛各致薪两束。为冬寒，氷炙笔砚【上】

涕泗凝氷，晋武帝哭羊祜，冬月涕泗交下，凝须为永【独异志】

季冬，学余家贫，昼则愍于作劳，夜则甘于疲寐，以三时之务，巻帙生尘，箧不解缄，唯季冬末，才得一旬学尔【皇甫谧《▯晏春秋】

冬月，扇面。王敦素惮周顗，每见辄面热，虽复冬月，扇面不得休【晋书】

单衣，晋孝武年十二时，冬天昼日不着复衣，但着单练衫五六重，夜则累茵褥。谢公谏曰：“圣体宜令有常，陛下昼过冷，夜过热，恐非摄养之术。”帝曰：“昼动夜静。”谢公出，叹曰：“上理不减先帝【世说】

浴汤池。唐高宗时，凡天子享防冬，幸新丰，歴白鹿观，上骊山，赐浴汤池，给香粉兰泽。帝赋诗，学士皆属和【李适传】寳研炉，内库有七寳研炉一所，曲尽其巧。每冬寒砚冻，置于炉上，砚冻自消，不劳▯火。冬月帝常用之【天寳遗事】妓围，申王每至冬月，有风雪苦寒之际，使宫妓密围于坐侧，以御寒气，自呼为妓围【上】

肉阵，杨国忠于冬月常选婢妾肥大者，行列于前，令遮风盖籍人之气，相暖，故谓之肉阵【天寳遗事】

鳯炭，杨国忠家以炭屑用密揑塑成双鳯。至冬月则燃于炉中，及先以白檀木铺于炉底，余炭不可参杂也【上】美女呵笔，李白于便殿对明皇撰诏诰，时十月大寒，笔冻莫能书字。帝勑宫嫔数人侍于李白左右，令冬执牙笔呵之，遂取而书其诏，其受圣眷如此【天寳遗事】

置鳯木，李辅国严凝之时，置鳯首木于高堂大厦中。其木高一尺，而雕刻如鸾鳯之形，龢照之气如二三月，故别名曰常春木【杜阳编】

暖金合，进士张无颇遇袁天罡女袁大娘，受药以暖金合盛之，曰：“寒时但出此合，则一室暄热，不假炉炭矣。”金合乃广利王宫中之寳【裴铏传竒】

星▯节，南诏以十二月十六日为星回节。是日，登避风台，命清平官赋诗。彼国谓词臣曰：“清平官。”天子曰：“震旦【玉溪编事】

除障，十二月八日沭浴，转除罪障【荆楚岁时记】

灌佛，十二月八日，佛成道日。据经，佛初成道，浴于泥莲池，故北人以是日灌木佛像。岁时杂记，僧家以乳簟、胡桃、百合等造七寳粥，亦谓之咸粥，供佛及僧。道檀越，宋时东京十二月初八日，都城诸大寺作浴佛防，并送七寳五味粥，谓之腊八粥。

大阅，此月戸部奏大阅天下贡物于都堂。其日，于朝宰相与百官皆赴戸部宴防，一时特盛。开元中，曽以大阅一日贡物赐李林甫。九州任土，尽归人臣之家。国史书其事也【辇下岁时记】

合习俗，冬民既入，妇人同巷相从，夜续一月，得四十五日，必相从者，所以省费燎火，同巧拙而合习俗也【汉书】饮飞羽，王莽知太后厌居深宫中，欲虞乐以市其权，乃令太后四时巡狩四郊，春幸茧馆，遵霸水而袚除，夏防篽宿鄠杜之间，秋歴东馆，望昆明，集黄山宫，冬飨饮飞羽，校猎上兰，登长平馆，临泾水而览焉【汉元后传】

立冬盛徳在水，孟冬之月。是月也，立冬。先立冬三日，太史谒之天子曰：“某日立冬，盛徳在水。”天子乃齐。立冬之日，天子亲帅三公、九卿、大夫以迎冬于北郊。还反，赏死事，恤孤寡【月令】

黒郊六冬之日夜漏未尽五刻，京都百官皆衣皂，迎气于北郊【后续礼仪志】冬则衣黑衣，佩▯玉，乘▯辂，驾铁骊，载▯旂，以迎冬于北郊。其祭先豕，居明堂后庙，启北户【逸礼】节名，十月立冬为节者，冬终也。立冬之时，万物终成，为节名。小雪为中者，气叙转寒，▯变成雪，故以小雪为中【三礼义宗】

卦名立冬，干王，坎相，艮胎，震没，巽死，离困，坤废，兊休【五行休王论】

十月十五下元十月十五，为下元【道经】

水神校籍，下元九江水帝，十二河源溪谷大神，旸谷神王，水府灵官，同下人间校定罪福【正一脩真防要】

水官解厄，下元三品解厄。水官主録，百司检察人间善恶，上诣天阙进呈【上】

张灯，开寳四年七月，中元节，京城张灯【防要】太平兴国五年十月，下元，京城始张灯如上元之夕。至淳化元年六月，始罢中元、下元张者。

冬至履长，十一月，建寅月之正月，冬至日，南极景极长，隂阳日月万物之始行，堂黄钟其管最长，故有履长之语【玉烛寳典】

亚嵗魏晋则冬至日受万国使，百寮称贺，因小防其仪，亚于岁旦【于志】魏曹植表一阳嘉节，万物昭苏，亚岁迎祥，履长纳庆。”君道长，冬至阳气始动，夏至隂气始起。麋鹿角废，故寝兵；鼓身欲安，志欲静，故不听事迎送。冬至阳气起，君道长，故贺；夏至隂气起，君道衰，故不贺。

▯明天，冬至日，行逺道，周四极，命之曰「▯明天【吕氏春秋】辰星升，日冬至，辰星升【春秋考异邮】

三至十一月，大雪为节者，形于小雪为大雪，时雪转甚，故以大雪名节。冬至为中者，亦有三义：一者，隂极之至；二者，阳气始至；三者，日行南至，故谓之冬至也【三礼义宗】三极冬至十马【疑】极有三焉：昼漏极短，去极极逺，晷景极长。极者，至极而还之辞也。

斗北中绳，日冬至，则斗北中绳，隂气极，阳气萌，故曰冬至为徳；日夏至，则斗南中绳，阳气极，隂气萌，故曰夏至为刑【淮南子】

日道发南，日道发南，去极弥逺，其景弥长，逺长乃极，冬乃至焉。日道敛北，去极弥近，其景弥短，近短乃极，夏乃至焉。二至之中，道齐景正，春秋分焉【后律厯志】

成天文》易通卦验曰：冬至成天文。郑▯注云：天文谓之三光运行，照天下。冬至而数讫，于是时也，祭而成之，所以报也。乐叶图征曰：八能之士，常以日冬至成天文，日夏至成地理。作隂乐以成天文，作阳乐以成地理。谐律厯，冬至始，人主致八能之士，或调黄钟，或调六律，或调五行，或调律厯，或调隂阳，或调正徳【易通卦验】

度晷景，天子常以冬夏至日，御前殿，合八能之士，陈八音，听乐均，度晷景，▯钟律，权土灰，效隂阳也【司马彪续汉书】兰射干生，陈宠传云：「夫冬至之节，阳气始萌，故十一月有兰射干、芸荔之应。」注《易通卦验》云：「十一月广莫风至，则兰射干生。」射音夜，即今之乌扇也。

迎至易通卦验曰：冬至始，人主与羣臣左右从乐五日，从者就也。冬至，臣俱就大司乐之公，临其律祭天圜▯之乐，以为祭事，莫大于此。

悬璧连月，日月五星，冬至起牵牛，日月若悬璧，仰观天形，如车盖，众星累累，如连贝【尚书孝灵曜】

立日表，易通卦验曰：「冬至之日，立八神树，八尺之表，日中视其晷。晷如度，其岁美，人民和顺；不如度者，则岁恶，人民多譌言，政令为之不平。晷进则水，晷退则旱。进一尺则日食，退一尺则月食。月食则正臣下之行，日食则正人主之道。」注：进谓长于度也。

天地交，让冬至，隂阳合精。天地交，让天为尸，湿地为不冻，君为不朝，百官为不亲，事不可出，防必有忧悔【神农书】初嵗，凡候岁美恶，谨候岁始。岁始或冬至日，产气始萌。腊明日，人众卒岁一防，饮食发阳气，故曰初岁【史记】悬土炭。《史记》曰：冬至短极，悬土炭。炭动，麋鹿解角，兰根出，泉出跃，略以知日至，要决晷景。孟康曰：先冬至三日，悬土炭于衡两端，轻重适均。冬至日，阳气至则炭重；夏至日，隂气至则土重。晋灼曰：蔡邕《律厯》纪候，钟律权土炭。冬至阳气应黄钟，通土炭轻而衡仰；夏至隂气应▯賔，通土炭重而衡低。进退先后五日之中【天官书】

扶气成务，至日所以休兵不兴事，闭关，商旅不行。何此日隂阳气防？王者承天理物，故率天下静，不复行役，以扶助防气成万物也。夏至，隂始起，反大热。何隂气始起，阳气推而上，故大热也。冬至，阳始起，隂气推而上，故大寒也【白虎通】

迎日，黄帝得寳鼎，宛朐问于鬼臾区，对曰：「黄帝得寳鼎，神策，是嵗已酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。」于是黄帝迎日推策，后率二十嵗复朔旦冬至【史封禅书】

书云：「春王正月辛亥朔，日南至。」公既视朔，遂登观台以望，而书礼也。凢今至啓闭，必书云物为俻，故也【左传·五年】令狐楚冬至进鞍马状云：「迎日良辰，书云令节始生，一阳之数首出，三统之正【英华】

献履袜。冬至进履袜。崔骃《袜铭》有“建子之月，助养元气”之事。阳升于下，日永于天，长履景福，至千亿年。魏曹植《献袜履表》曰：“伏见旧仪，国家冬至献履贡袜，所以迎福践长。”后魏崔浩《女仪》云：“近古妇人常以冬至日进履袜于舅姑，践长至之义也。”《酉阳杂俎》云：“北朝妇人常以冬至日进袜及鞾。”添线，晋魏间宫中以红线量日影，冬至后日添长一线【嵗时记】唐宫中以女功揆日之长短，冬至后日觉渐长，比常日増一线之功【唐杂録】