春秋大事表卷十六

译人在千年之前沉默地防范（或：深藏不露），或许才能探得其真谛。如果拘泥于一个字去寻求它，就像宰咺在史书中只记名字、周王不称“天”这类细节，那要么就是酷吏舞弄法律、深究苛细，要么就是兔园之儒咬文嚼字，而《春秋》的微言大义就隐没了。辑录《春秋凶礼表》第十六。

译周天子驾崩〇

胡传认为，《春秋》记载十二位周天子的情况是：桓王、襄王、匡王、简王、景王，记载了驾崩和〇，是因为周王室发出了讣告，鲁国前往吊唁。庄王、僖王、顷王，驾崩和〇都没有记载，是因为周王室没有发出讣告，鲁国也没有前往吊唁。平王、惠王、定王、灵王，记载了驾崩但没有记载〇，是因为讣告虽然送到了，但鲁国没有前往吊唁。王子猛在位未满一年，不记载驾崩。敬王的驾崩发生在《春秋》记事之后。

鲁公薨

张氏洽说：“《春秋》记载鲁国国君被弑的体例有两种：在内宫被弑就不记载地点，以保存事实真相；在外地被弑就不能不记载地点，而是通过上下文的特殊之处来体现。”

程子说：“国君在路寝去世，见到卿大夫才断气，这是正常的死亡。在燕寝去世，就不正常。记载薨而不记载地点，是被弑杀。”

未成君卒

鲁公〇

霞峰华氏说：“《春秋》的法则是，国君被弑、贼人没有被讨伐，就不记载〇，这是孔夫子创立的体例，用来责备臣子必须讨伐贼人，不容许有一天的拖延。所以隐公不记载〇，而整个桓公时代，国内大夫的去世都被删削不记载，说鲁国没有大夫，也可以说是深切显明了。闵公被弑杀时，庆父出逃，后来虽然被诛杀，但最终确立了孟氏的地位，实际上开启了‘三桓’的兴盛，怎么能说是讨伐贼人呢？所以也不记载〇。有人竟然认为隐公、闵公不记载〇，是因为桓公、僖公没有以国君的礼仪举行〇，并且用隐公、闵公的夫人不备办薨〇来证明。鲁国国君不以礼仪举行〇的，没有比季氏对待昭公更严重的了，然而《春秋》并没有听说因此删削昭公的〇，何况僖公是鲁国的贤君，决不会有不以礼仪为闵公举行〇的事情，而闵公遇害时年仅十余岁，哪里会有夫人呢？这种说法荒谬极了！〇是大事，所以十二位国君中，如果不是被弑杀，〇一定记载，即使失礼而吊唁不符合制度，比如定公因下雨不能举行〇，也一定记载。”

夫人薨〇

汪氏克宽说：“鲁国夫人出现在经文中的一共有八位，文姜、哀姜、声姜、穆姜、齐姜，记载了薨和〇。子氏因为隐公在位，不记载〇。出姜回到齐国，并不记载薨。孟子因为同姓，避讳而略去。妾母出现在经文中的一共有六位，仲子的去世在《春秋》之前，成风、敬嬴、定姒、齐归，都记载了薨和〇，称为夫人、小君，与正嫡没有区别。仲子不称为夫人、小君，还不至于像中期以后那样严重失礼。只有定公十五年的姒氏去世，因为哀公尚未即位，所以没有完成小君的礼仪罢了。”

霞峰华氏说：“夫人出现在经文中的一共有八位，妾母出现在经文中的一共有六位。如果用王法来衡量，只有隐公夫人子氏、僖公夫人声姜、成公夫人齐姜没有贬斥，其余的除了出姜回到齐国不记载薨〇外，都应该在贬斥之列。而《春秋》记载‘夫人薨’，其〇也记载‘〇我小君’，即使是文姜、哀姜那样弑逆也没有贬斥，即使是成风、定姒那样妾母僭越地位也没有贬斥，即使是敬嬴那样杀害嫡子夺取继承权也没有贬斥。只有定姒，哀公的母亲，不称为夫人；孟子，昭公的配偶，也不称为夫人。孟子不记载〇，定姒的〇不称为小君，大概是因为当时没有以夫人的礼仪为她举行吊唁。凡是这类情况，直接记载事实，其中的义理自然显现。”

归赗含及奔防防〇

考察《春秋》关于吊唁礼仪的交往，只根据力量的强弱来决定隆重或简略。鲁国不前往吊唁周天子的丧事，而周天子却派遣使者来吊唁僖公的〇，颠倒得太厉害了。何况赠送赗赠给仲子，赗赠给成风，超越礼制、扰乱伦理，尤其不可言说。秦国人因为是大国而赠送赗赠，是因为想要窥探晋国。自从晋国派遣詹嘉驻守瑕地，以守卫桃林要塞，秦国和鲁国就断绝了关系。邾国前来奔丧吊唁，滕国前来吊唁〇，则是小国以对待天子的礼仪来侍奉大国。礼制规定：诸侯的丧事，士人吊唁，大夫送葬。吊唁〇是不符合礼制的，奔丧吊唁更是过分了。

外诸侯卒〇

程子说：“吉凶庆吊，是邻国的常礼。诸侯的去世，是国家的重大变故，前来讣告就记载。诸侯告知丧事，鲁国前往吊唁〇就记载。”

汪氏克宽说：“讣告以日期为准，史官记载了日期，那么经文就不删削，以此显示列国臣子谨慎地办理丧事并讣告；史官不记载日期，那么经文就没有依据来记载日期，以此彰显列国臣子的怠慢。”

译秋类，出自《春秋大事表》卷十六；经部，春秋类，出自《春秋大事表》卷十六。